Opinion sur les crimes liés aux prêtres fugitifs qui devraient être considérés comme criminels

Afin de résoudre la question proposée par le chef du Ministère de l'Intérieur : quels types de crimes liés aux prêtres en fuite devraient être considérés comme criminels, et donc les traduire en justice selon les exigences des autorités diocésaines, pour des raisons de règles ecclésiastiques et de lois de l'État avec la réelle nécessité de protéger la sécurité de l'Église et l'ordre du gouvernement contre une impunité préjudiciable, ce qui suit est considéré comme juste et nécessaire : 1) Dans le cas des prêtres fugitifs, les délits criminels exigeant la déportation obligatoire des auteurs pour jugement (devraient) être considérés comme des crimes sous le nom d'atrocités, nommés dans le décret du Sénat gouvernant du 3 mai 1725, dans lequel, après les crimes publics et privés les plus graves, sont mentionnés la rébellion de l'Église, la retraite dans le schisme et le vol découvert par capture et en flagrant délit. 2) Si après le prêtre évadé il n'y a rien dans l'église qui lui a été confié, et par conséquent il sera soumis à la responsabilité du vol ou du détournement de biens ecclésiastiques : dans ce cas, il est également nécessaire que le prêtre évadé soit envoyé pour enquête et jugement, à la fois en raison de l'importance du délit, et afin de rendre justice à l'église offensée et à la paroisse qui la contient. 3) Si le prêtre s'évade alors qu'il est en cours d'enquête ou de procès, ou de pénitence pour un crime quelconque : la justice et la bonne gouvernance exigent dans ce cas qu'il soit expulsé pour achever l'enquête, le procès et la pénitence ; puisque le plus haut manifeste de 1787, le 21 avril, paragraphe 54, ordonnait que tout délit contre l'obéissance aux autorités et aux autorités des localités et des personnes soit puni avec toute la mesure des lois, tandis que les puissants et les supérieurs devaient surveiller le maintien de l'ordre et de l'obéissance convenable, de peur que tout relâchement en cela, comme entraînant un désordre dans la subordination par le service, ne soit imputé aux supérieurs une véritable omission. Permettre qu'un nouveau crime, c'est-à-dire l'évasion, puisse être épargné du procès et du châtiment pour un prêtre accusé d'un crime serait contraire à toutes les conceptions de la justice et préjudiciable à la subordination et aux bonnes mœurs ; Ce serait une sorte d’espoir dans l’impunité des crimes. 4) Enfin, le Saint-Synode, en tant que lieu chargé de la protection de l'inviolabilité des règles sacrées et du doyenné de l'Église, ne peut manquer de reconnaître la fuite même d'un prêtre de son lieu et de sa position au profit des schismatiques comme un crime grave, exigeant une justice immédiate selon les égards suivants : a) 15 Règle des Saints, l'Apôtre soumettra à la destitution tout prêtre, ou diacre, ou clerc qui a volontairement quitté sa place et n'y revient pas à la demande de l'évêque. La même chose est confirmée : le Concile d'Antioche - règle 3, le Concile de Sardaigne - 20 et le VIIe Concile œcuménique - 10. b) puisque, sur la base du Règlement Spirituel (l'article 5 a été ajouté), le prêtre, dans le serment prononcé avant d'être nommé à cette dignité, entre autres, s'engage à condamner les schismatiques avec la parole de Dieu et les saints du Père de l'Écriture avec un esprit de douceur et à conduire à la conversion et à l'union avec l'Église, à propos de ceux qui ne se corrigent pas et restent obstinés dans leur entêtement, en particulier à propos des débauchés et autres qui détournent de l'union de l'église où ils devraient être, par écrit et verbalement, pour représenter : alors un prêtre qui court de l'église vers les schismatiques est un violateur évident du même serment dans lequel il doit allégeance à Sa Majesté Impériale ; et donc, autant il est nécessaire de préserver le caractère sacré du serment de l'Église et de l'État, à la fois pour le bien de la plus haute sainteté du nom de Dieu, que l'on jure, et pour la sécurité de tous les liens sociaux, il est également nécessaire de veiller à ce qu'un tel transgresseur ne soit à l'abri de la justice par aucune indulgence. Ce parjure des prêtres fugitifs est encore accru par le fait que, rejoignant les schismatiques, ils leur donnent le contraire (comme le montre l'échantillon présenté au Saint-Synode par les évêques de Penza 1 serment, dans lequel les enseignements et les rituels de l'Église orthodoxe sont qualifiés de mal hérétique, et même certaines coutumes civiles adoptées par le gouvernement sont maudites 2. Irinei (Nesterovich), plus tard archevêque d'Irkoutsk, décédé en retraite au monastère de Tolga, le 18 mai 1864. À partir d’un brouillon original manuscrit. Inventaire n°99 ; document n° 5. Imprimé dans le Recueil des résolutions concernant le schisme, qui a eu lieu sous l'autorité du Saint-Synode. Livre II. Saint-Pétersbourg 1860, pp. 200-203.