Γνώμη για το ποια εγκλήματα σε σχέση με φυγάδες ιερείς πρέπει να θεωρούνται εγκληματικά

Προκειμένου να επιλυθεί το ερώτημα που προτείνει ο επικεφαλής του Υπουργείου Εσωτερικών: ποια εγκλήματα σε σχέση με φυγάδες ιερείς πρέπει να θεωρούνται ποινικά και επομένως να τα παραπέμψουν σε δίκη σύμφωνα με τις απαιτήσεις των επισκοπικών αρχών, για λόγους εκκλησιαστικού κανόνα και πολιτειακών νόμων με την πραγματική ανάγκη προστασίας της εκκλησιαστικής ασφάλειας και της τάξης της κυβέρνησης από επιβλαβή ατιμωρησία, τα ακόλουθα θεωρούνται δίκαια και απαραίτητα: 1) Στην περίπτωση των φυγόδικων ιερέων, τα ποινικά αδικήματα που απαιτούν την υποχρεωτική απέλαση των δραστών σε δίκη (πρέπει) να θεωρούνται εγκλήματα υπό το όνομα θηριωδιών, που κατονομάζονται στο διάταγμα της Κυβερνούσας Γερουσίας του 1725, 3 Μαΐου, στο οποίο, μετά τα σοβαρότερα δημόσια και ιδιωτικά εγκλήματα, εκκλησιαστική εξέγερση και εξέγερση αναφέρονται κοκκινόχειρες. 2) Εάν μετά τον δραπέτη ιερέα δεν υπάρχει τίποτα στην εκκλησία που του εμπιστεύτηκαν και επομένως θα φέρει ευθύνη για κλοπή ή υπεξαίρεση εκκλησιαστικής περιουσίας: σε αυτήν την περίπτωση είναι επίσης απαραίτητο να σταλεί ο δραπέτης ιερέας για έρευνα και δίκη, τόσο λόγω της σημασίας του εγκλήματος όσο και για να αποδοθεί η δέουσα δικαιοσύνη στην προσβεβλημένη εκκλησία και την ενορία. 3) Εάν ο ιερέας δραπετεύσει ενώ βρίσκεται υπό έρευνα ή δίκη ή μετάνοια για οποιοδήποτε έγκλημα: η δικαιοσύνη και η χρηστή διακυβέρνηση απαιτούν σε αυτή την περίπτωση να αποβληθεί για να ολοκληρωθεί η έρευνα, η δίκη και η μετάνοια. δεδομένου ότι το ανώτατο μανιφέστο του 1787, 21 Απριλίου, παράγραφος 54, διέταξε ότι κάθε έγκλημα κατά της υπακοής στις αρχές και τις αρχές των τοποθεσιών και των προσώπων πρέπει να τιμωρείται στο μέγιστο βαθμό των νόμων, ενώ οι έχοντες την εξουσία και οι ανώτεροι πρέπει να παρακολουθούν τη διατήρηση της τάξης και την κατάλληλη υπακοή, υπό τον φόβο ότι οποιαδήποτε χαλάρωση σε αυτήν, που θα συνεπαγόταν πραγματική αταξία. παράλειψη. Το να επιτραπεί ότι ένα νέο έγκλημα, δηλαδή η απόδραση, θα μπορούσε να απαλλαγεί από δίκη και τιμωρία για έναν ιερέα που κατηγορείται για ένα έγκλημα θα ήταν αντίθετο με όλες τις έννοιες της δικαιοσύνης και επιβλαβές για την υποτέλεια και τα χρηστά ήθη. Αυτό θα ήταν ένα είδος ελπίδας στην ατιμωρησία των εγκλημάτων. 4) Τέλος, η Ιερά Σύνοδος, ως χώρος στον οποίο έχει ανατεθεί η προστασία του απαραβίαστου των ιερών κανόνων και η κοσμητεία της εκκλησίας, δεν μπορεί να μην αναγνωρίσει την ίδια τη διαφυγή ιερέα από τον τόπο και τη θέση του στους σχισματικούς ως σοβαρό έγκλημα, που απαιτεί άμεση δικαιοσύνη σύμφωνα με τα ακόλουθα: α) 15 Κανόνας Αγίων, ο Απόστολος υποβάλλει σε καθαίρεση έναν πρεσβύτερο ή έναν διάκονο ή έναν κληρικό που ηθελημένα έφυγε από τον τόπο του και δεν επιστρέφει μετά από αίτηση του επισκόπου. Το ίδιο επιβεβαιώνεται: η Σύνοδος της Αντιόχειας - κανόνας 3, η Σύνοδος της Σαρδικίας - 20 και η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος - 10. β) αφού, βάσει των πνευματικών κανονισμών (προστέθηκε ρήτρα 5), ο ιερέας, στον όρκο που δόθηκε πριν διοριστεί σε αυτή την αξιοπρέπεια, μεταξύ άλλων, αναλαμβάνει να καταδικάσει τους σχισματικούς με τον λόγο του Θεού και τους αγίους του Πατρός της Γραφής με το πνεύμα της πραότητας και να οδηγήσουν σε προσηλυτισμό και σε εκείνους που δεν τηρούν την εκκλησία. πείσμα, ειδικά για τους ξεφτιλισμένους και άλλους που εκτρέπονται από την ένωση της εκκλησίας όπου θα έπρεπε να είναι, γραπτώς και προφορικά, για να εκπροσωπήσουν: τότε ένας ιερέας που τρέχει από την εκκλησία στους σχισματικούς είναι ξεκάθαρος παραβάτης του ίδιου όρκου στον οποίο οφείλει πίστη στην Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα. και επομένως, όσο είναι απαραίτητο να διαφυλαχθεί η ιερότητα της εκκλησίας και του κρατικού όρκου, τόσο για χάρη της ύψιστης αγιότητας του ονόματος του Θεού, που ορκίζεται, όσο και για την ασφάλεια όλων των κοινωνικών δεσμών, είναι εξίσου απαραίτητο να διασφαλιστεί ότι ένας τέτοιος όρκος δεν προφυλάσσεται από τη δικαιοσύνη με καμία επιείκεια. Αυτή η ψευδορκία των φυγόδικων ιερέων ενισχύεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι, προσχωρώντας στους σχισματικούς, τους δίνουν το αντίθετο (όπως φαίνεται από το δείγμα που παρουσίασαν στην Ιερά Σύνοδο οι επίσκοποι της Πένζας 1 όρκος, στον οποίο οι διδασκαλίες και τα τελετουργικά της Ορθόδοξης Εκκλησίας αποκαλούνται αιρετικές κακές, και ακόμη και κάποια πολιτικά έθιμα υιοθετούνται2. Ειρήνη (Νεστέροβιτς), μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος του Ιρκούτσκ, ο οποίος πέθανε συνταξιούχος στη Μονή Τόλγκα, 18 Μαΐου 1864. Από ένα χειρόγραφο προσχέδιο πρωτότυπο. Αρ. αποθέματος 99; έγγραφο Νο. 5. Τυπώθηκε στη Συλλογή των ψηφισμάτων σχετικά με το σχίσμα, που έγινε υπό την εξουσία της Ιεράς Συνόδου. Βιβλίο II. Πετρούπολη 1860, σ. 200–203.