Meinung dazu, welche Verbrechen im Zusammenhang mit flüchtigen Priestern als kriminell gelten sollten

Um die vom Leiter des Innenministeriums vorgeschlagene Frage zu klären, welche Art von Verbrechen im Zusammenhang mit flüchtigen Priestern als kriminell gelten und sie daher gemäß den Anforderungen der Diözesanbehörden vor Gericht gestellt werden sollten, aus Gründen der Kirchenordnung und der Landesgesetze mit der tatsächlichen Notwendigkeit, die Sicherheit der Kirche und die Regierungsordnung vor schädlicher Straflosigkeit zu schützen, wird Folgendes als gerecht und notwendig erachtet: 1) Bei flüchtigen Priestern gelten Straftaten, die die zwingende Abschiebung der Täter in den Prozess erfordern, als Verbrechen unter dem Namen Gräueltaten, die im Erlass des Regierenden Senats vom 3. Mai 1725 genannt werden, in dem nach den schwersten öffentlichen und privaten Verbrechen der Kirchenaufstand, der Rückzug in die Spaltung und der durch Gefangennahme und auf frischer Tat entdeckte Diebstahl erwähnt werden. 2) Wenn nach dem entflohenen Priester in der Kirche nichts mehr vorhanden ist, was ihm anvertraut wurde, und er daher für den Diebstahl oder die Unterschlagung von Kircheneigentum verantwortlich gemacht werden muss: In diesem Fall ist es auch notwendig, dass der entflohene Priester zur Untersuchung und zum Gerichtsverfahren geschickt wird, sowohl aufgrund der Bedeutung des Verbrechens als auch um der beleidigten Kirche und der Gemeinde, in der sie sich befindet, gebührende Gerechtigkeit zu verschaffen. 3) Wenn der Priester flieht, während gegen ihn ermittelt oder verhandelt wird oder wegen einer Straftat bestraft wird: Gerechtigkeit und gute Regierungsführung verlangen in diesem Fall, dass er ausgewiesen wird, um die Ermittlungen, den Prozess und die Buße abzuschließen; denn das Allerhöchste Manifest von 1787, vom 21. April, Absatz 54, ordnete an, dass jedes Verbrechen gegen den Gehorsam gegenüber den Behörden und Autoritäten von Orten und Personen im vollen Umfang der Gesetze bestraft werden muss, während die Machthaber und Vorgesetzten die Aufrechterhaltung der Ordnung und den ordnungsgemäßen Gehorsam überwachen müssen, aus der Angst heraus, dass jede Lockerung, die eine Störung der Unterordnung durch den Dienst mit sich bringt, den Vorgesetzten als echte Unterlassung zugeschrieben wird. Zuzulassen, dass einem Priester, der eines Verbrechens beschuldigt wird, ein neues Verbrechen, nämlich die Flucht, von der Verhandlung und Bestrafung verschont bleiben könnte, widerspräche allen Vorstellungen von Gerechtigkeit und wäre schädlich für die Unterordnung und die guten Sitten; Dies wäre eine Art Hoffnung auf die Straflosigkeit von Verbrechen. 4) Schließlich kann die Heilige Synode als Ort, der mit dem Schutz der Unverletzlichkeit der heiligen Regeln und des Kirchendekanats betraut ist, nicht umhin, die Flucht eines Priesters von seinem Platz und seiner Position zu den Schismatikern als schweres Verbrechen anzuerkennen, das in folgender Hinsicht sofortiger Gerechtigkeit bedarf: a) 15 Regel der Heiligen, der Apostel soll einen Presbyter, einen Diakon oder einen Geistlichen, der seinen Platz absichtlich verlassen hat und auf Verlangen des Bischofs nicht zurückkehrt, zur Absetzung unterwerfen. Das Gleiche wird bestätigt: das Konzil von Antiochia – Regel 3, das Konzil von Sardicia – 20 und das Siebte Ökumenische Konzil – 10. b) da sich der Priester auf der Grundlage der Geistlichen Ordnung (Absatz 5 wurde hinzugefügt) in dem vor der Ernennung zu dieser Würde geleisteten Eid unter anderem dazu verpflichtet, Schismatiker mit dem Wort Gottes und die Heiligen des Vaters der Schrift im Geiste der Sanftmut zu überführen und zur Bekehrung und Vereinigung mit der Kirche zu führen, über diejenigen, die sich nicht korrigieren und in ihrer Sturheit hartnäckig bleiben, insbesondere über Ausschweifungen und andere, die es sind Abweichen von der Vereinigung der Kirche, wo sie schriftlich und mündlich vertreten werden sollten: Dann ist ein Priester, der von der Kirche zu den Schismatikern läuft, ein klarer Verstoß gegen denselben Eid, mit dem er Seiner Kaiserlichen Majestät die Treue schuldet; und so sehr es daher notwendig ist, die Heiligkeit des Kirchen- und Staatseids zu wahren, sowohl um der höchsten Heiligkeit des Namens Gottes willen, den man schwört, als auch für die Sicherheit aller sozialen Bindungen, so ist es ebenso notwendig sicherzustellen, dass ein solcher Eidbrecher nicht durch irgendeine Nachsicht vor der Gerechtigkeit geschützt wird. Dieser Meineid der flüchtigen Priester wird noch dadurch verstärkt, dass sie ihnen durch den Beitritt zu den Schismatikern das Gegenteil geben (wie aus dem Beispiel hervorgeht, das die Bischöfe von Pensa der Heiligen Synode vorgelegt haben 1 Eid, in dem die Lehren und Rituale der orthodoxen Kirche als ketzerisches Übel bezeichnet werden und sogar einige von der Regierung übernommene bürgerliche Bräuche verflucht werden 2. Irinei (Nesterovich), späterer Erzbischof von Irkutsk, der am 18. Mai 1864 im Ruhestand im Tolga-Kloster starb. Aus einem handschriftlichen Originalentwurf. Inventar-Nr. 99; Dokument Nr. 5. Abgedruckt in der Sammlung der Resolutionen zum Schisma, das unter der Autorität der Heiligen Synode stattfand. Buch II. St. Petersburg 1860, S. 200–203.