Názor na to, které zločiny ve vztahu k uprchlým kněžím by měly být považovány za trestné

Aby byla vyřešena otázka navržená vedoucím ministerstva vnitra: jaké druhy zločinů ve vztahu k uprchlým kněžím by měly být považovány za trestné, a proto je poslat k soudu podle požadavků diecézních úřadů, z důvodů církevních pravidel a státních zákonů se skutečnou potřebou chránit církevní bezpečnost a vládní řád před škodlivou beztrestností, je považováno za spravedlivé a nezbytné: 1) V případě uprchlých kněží trestné činy vyžadující povinnou deportaci pachatelů k soudu (by měly být považovány za zločiny pod názvem zvěrstva, pojmenované v dekretu řídícího senátu z roku 1725, 3. května, ve kterém jsou po nejzávažnějších veřejných a soukromých zločinech zmíněna církevní vzpoura, ustupování do zajetí a rozkol a rozkol. 2) Pokud po uprchlém knězi nebude v kostele nic, co mu bylo svěřeno, a bude tedy vystaven odpovědnosti za krádež nebo zpronevěru církevního majetku: v tomto případě je také nutné, aby byl uprchlý kněz poslán k vyšetřování a soudu, a to jak z důvodu závažnosti zločinu, tak z důvodu zajištění řádné spravedlnosti uražené církvi a farnosti, která jej obsahuje. 3) Pokud kněz uteče v době, kdy je vyšetřován nebo souděn nebo vykonáván pokání za jakýkoli zločin: spravedlnost a dobrá správa věcí veřejných v tomto případě vyžadují, aby byl vyloučen, aby dokončil vyšetřování, soud a pokání; protože nejvyšší manifest z roku 1787, 21. dubna, odstavec 54 nařizoval, že jakýkoli zločin proti poslušnosti úřadům a úřadům míst a osob musí být potrestán v plném rozsahu zákonů, zatímco ti, kteří mají moc a nadřízení, musí dohlížet na zachování pořádku a řádnou poslušnost, v obavě, že jakékoli uvolnění v tom, protože znamená nepořádek v podřízenosti nadřízenému, bude podřízeno nadřízenému Připustit, aby nový zločin, tedy útěk, mohl být ušetřen soudu a trestu pro kněze obviněného ze zločinu, by bylo v rozporu se všemi pojmy spravedlnosti a škodlivé pro podřízenost a dobré mravy; To by byla určitá naděje v beztrestnost zločinů. 4) Konečně Posvátný synod jako místo pověřené ochranou nedotknutelnosti posvátných pravidel a církevního děkanství nemůže uznat samotný útěk kněze z jeho místa a postavení do schizmatiků jako těžký zločin, vyžadující okamžitou spravedlnost podle následujících hledisek: a) 15. Řehole svatých, apoštol podrobí sesazení presbytera nebo jáhna nebo klerika, který svévolně opustil své místo a nevrátí se na žádost biskupa. Totéž je potvrzeno: Antiochijský koncil - pravidlo 3, Sardický koncil - 20 a Sedmý ekumenický koncil - 10. b) jelikož se na základě Duchovních předpisů (doplněna věta 5) kněz v přísaze vyslovené před jmenováním k této důstojnosti mimo jiné zavazuje usvědčit schizmatiky slovem Božím a svaté Otce Písma duchem mírnosti a vést k obrácení a sjednocení s církví, o těch, kteří se zvláště nenapravují a neznalí a neznalí. a jiní, kteří se odklánějí od spojení církve, kde by měli být, písemně i slovně, zastupovat: pak kněz, který utíká z církve ke schizmatikům, je jasným porušovatelem téže přísahy, v níž dluží věrnost Jeho císařskému Veličenstvu; a proto, jakkoli je třeba zachovat posvátnost církevní a státní přísahy, jak pro nejvyšší svatost Božího jména, které se přísahá, tak pro bezpečnost všech společenských vazeb, je stejně tak nutné dbát na to, aby takový porušovatel přísahy nebyl uchráněn před spravedlností žádnou shovívavostí. Tato křivá přísaha uprchlých kněží je dále umocněna skutečností, že když se připojují ke schizmatikům, dávají jim pravý opak (jak je vidět ze vzorku předloženého Posvátnému synodu biskupy z Penzy 1, přísaha, ve které jsou učení a rituály pravoslavné církve nazývány heretickým zlem, a dokonce i některé civilní zvyky přijaté vládou jsou prokleté2. Irinei (Nesterovič), pozdější arcibiskup z Irkutska, který zemřel v důchodu v klášteře Tolga, 18. května 1864. Z ručně psaného konceptu originálu. inv. č. 99; listina č. 5. Otištěno ve Sbírce usnesení ohledně schizmatu, které se konalo pod pravomocí Posvátného synodu. Kniha II. Petrohrad 1860, s. 200–203.