الرأي الذي ينبغي اعتبار الجرائم المتعلقة بالكهنة الهاربين جريمة

من أجل حل السؤال الذي اقترحه رئيس وزارة الداخلية: ما نوع الجرائم المتعلقة بالكهنة الهاربين التي ينبغي اعتبارها إجرامية، وبالتالي إرسالهم إلى المحاكمة وفقًا لمتطلبات سلطات الأبرشية، لأسباب تتعلق بقواعد الكنيسة وقوانين الدولة مع الحاجة الحقيقية لحماية أمن الكنيسة ونظام الحكومة من الإفلات من العقاب الضار، يعتبر ما يلي عادلاً وضروريًا: 1) في حالة الكهنة الهاربين، (ينبغي) اعتبار الجرائم الجنائية التي تتطلب الترحيل الإلزامي لمرتكبيها إلى المحاكمة جرائم تحت اسم الفظائع، المذكورة في مرسوم مجلس الشيوخ الحاكم الصادر في 3 مايو 1725، والذي ذكر فيه، بعد أخطر الجرائم العامة والخاصة، تمرد الكنيسة، والتراجع إلى الانقسام، والسرقة التي تم اكتشافها عن طريق الأسر والتلبس. 2) إذا لم يكن هناك شيء بعد الكاهن الهارب في الكنيسة الموكلة إليه، وبالتالي سيكون عرضة للمسؤولية عن سرقة أو اختلاس ممتلكات الكنيسة: في هذه الحالة من الضروري أيضًا إرسال الكاهن الهارب للتحقيق والمحاكمة، وذلك بسبب أهمية الجريمة، ومن أجل توفير العدالة الواجبة للكنيسة المسيئة والرعية التي تحتوي عليها. 3) إذا هرب الكاهن أثناء التحقيق أو المحاكمة أو التكفير عن أي جريمة: فالعدالة والحكم الرشيد يقتضيان في هذه الحالة طرده لاستكمال التحقيق والمحاكمة والتكفير عن الذنب. منذ البيان الأعلى لعام 1787، أمرت الفقرة 54 في 21 أبريل، بأن أي جريمة ضد طاعة السلطات والسلطات المحلية والأشخاص يجب أن يعاقبوا إلى أقصى حد تسمح به القوانين، في حين يجب على من هم في السلطة ورؤسائهم مراقبة الحفاظ على النظام والطاعة المناسبة، خوفًا من أن أي تراخي في ذلك، باعتباره ينطوي على اضطراب في التبعية عن طريق الخدمة، سيُنسب إلى الرؤساء إغفال حقيقي. إن السماح بإعفاء جريمة جديدة، أي الهروب، من المحاكمة والعقاب للكاهن المتهم بارتكاب جريمة، سيكون مخالفًا لجميع مفاهيم العدالة، ومضرًا بالتبعية والأخلاق الحميدة؛ سيكون هذا نوعًا من الأمل في الإفلات من العقاب على الجرائم. 4) أخيرًا، لا يمكن للمجمع المقدس، باعتباره المكان المنوط به حماية حرمة القواعد المقدسة وعمادة الكنيسة، إلا أن يعترف بأن مجرد هروب كاهن من منصبه ومنصبه إلى المنشقين هو جريمة خطيرة تتطلب العدالة الفورية وفقًا للجوانب التالية: أ) 15 قاعدة القديسين، يجب على الرسول أن يُعزل الكاهن أو الشماس أو الإكليريكي الذي يترك مكانه عمداً ولا يعود بناءً على طلب الأسقف. ويؤكد نفس الأمر: المجمع الأنطاكي – القاعدة 3، ومجمع سارديكيا – 20، والمجمع المسكوني السابع – 10. ب) لأنه على أساس اللوائح الروحية (أضيف البند 5)، يتعهد الكاهن، في القسم الذي أعلنه قبل تعيينه لهذه الكرامة، من بين أمور أخرى، بإدانة المنشقين بكلمة الله وقديسي أبي الكتاب المقدس بروح الوداعة ويؤدي إلى الاهتداء والاتحاد بالكنيسة، بشأن أولئك الذين لا يصلحون أنفسهم ويظلون عنيدين في عنادهم، وخاصة حول الفساقين وغيرهم من الذين ينحرفون عن الكنيسة. اتحاد الكنيسة حيث ينبغي أن يمثلوا كتابيًا وشفهيًا: فالكاهن الذي يهرب من الكنيسة إلى المنشقين هو منتهك واضح لنفس القسم الذي يدين فيه بالولاء لجلالته الإمبراطورية؛ وبالتالي، بقدر ما يكون من الضروري الحفاظ على قدسية الكنيسة وقسم الدولة، سواء من أجل أعلى قداسة لاسم الله، الذي يقسمه المرء، أو من أجل ضمان جميع الروابط الاجتماعية، فمن الضروري أيضًا التأكد من أن مثل هذا الحنث بالقسم ليس محميًا من العدالة بأي تساهل. ومما يزيد من حنث الكهنة الهاربين حقيقة أنهم، بالانضمام إلى المنشقين، يعطونهم العكس (كما يتبين من العينة التي قدمها أساقفة بينزا 1 إلى المجمع المقدس، والتي تسمى تعاليم وطقوس الكنيسة الأرثوذكسية بالشر الهرطقي، وحتى بعض العادات المدنية التي تتبناها الحكومة ملعونة 2. إيريني (نيستيروفيتش)، رئيس أساقفة إيركوتسك فيما بعد، والذي توفي أثناء تقاعده في دير تولغا، في 18 مايو 1864. من مسودة أصلية مكتوبة بخط اليد. الجرد رقم 99; الوثيقة رقم 5. مطبوعة في مجموعة القرارات المتعلقة بالانشقاق الذي حصل في ظل المجمع المقدس. الكتاب الثاني. سانت بطرسبرغ 1860، ص 200-203.