Мишљење митрополита Филарета о значају раскола у руској држави

У представљеном руком писаном документу, који се чува у тајној архиви Светог Синода (Москва, 1856, бр. 190, листови 21-22), излаже се детаљно мишљење Светог Филарета Московског (Дроздова) о природи и друштвено-политичком значају верског раскола у Русији у 19. веку. Аутор сматра раскол не само као црквени феномен, већ и као „државни чир“ који може да подри темеље аутократије у Русији. Светитељ упоређује однос Катарине ИИ према расколницима (смех и презир) са модерним (1850-их) страховима од њиховог утицаја. Он описује друштвени портрет расколника (разлика у мотивима међу трговцима, грађанима, сељацима и њиховим женама) и истиче „профитабилне“ и „идеолошке“ разлоге за приступање расколу. Есеј садржи и критику умерених мера власти и указује на улогу свештенства у решавању проблема. Светитељ наводи изводе из званичних извештаја Министарства унутрашњих послова за Нижегородску, Курландску, Костромску и Новгородску губернију, показујући перцепцију раскола као претње цару, Цркви и јавном моралу. Долази до закључка да је према расколницима неопходно немилосрдно примењивати строге, али „очинске” мере (комбинација упутстава и мера принуде), и упозорава на „толеранцију”, која, по његовом мишљењу, само повећава опасност. Од аутограма, чување. у тајним дописницама Главни тужилац Св. Синод, 1856; бр. 190; лл. 21 и 22. Какав је значај раскола у руској држави? Некада је то имало претежно црквено значење, а у очима царице Катарине ИИ расколници су и даље могли деловати више смешно или јадно него опасно. Али, у овом тренутку, подела је важна, углавном у грађанском смислу. Ово је ужасан и стално шири државни чир који захтева хитан и озбиљан третман. Расколници се деле на многе секте; али сви се слажу у једном, да не признају суверена као Божијег помазаника и не сматрају никаквим правним ауторитетом, који би требало да се повинују савести; и зато се од неких грађанских уредби измичу разним недозвољеним средствима, док се други испуњавају, како су рекли, само ради јасноће, страха ради Јевреја. Када власт, убеђена искуством у злочиначку и штетну самовољу расколника, почне одређеним мерама да их обузда и окрене на пут истине и поретка, и када неки од њих, услед тих мера, почну да се обраћају Православној Цркви, тада покровитељи раскола, који од тога извлаче велике користи у томе, сваким својим чином почну да позивају на своје благонаклоност. принуда савести, и таквим судовима омекшавају чисте душе, несвесне лукавства и своје злоће, и умножавају гласове у корист раскола. Тако, када је 1854. године на Преображенском и Рогожском гробљу у Москви више од 2 хиљаде расколника приступило Единоверији, а синови православне Русије радовали се свим срцем и благодарили Богу, одмах су се чули гласови да су се придружили не из убеђења, већ зато што су се одрекли неких права која нису хтели да одустану од лишавања. Врло је могуће веровати да се неки, а можда и многи, расколници нису придружили сасвим из ревности; али то су могли учинити само они који нису били искрено, већ споља само расколници; иначе се не би придружили заједничкој вери због неких неважних користи. Штавише, ово се може рећи само за трговце, док грађани и сељаци нису ништа изгубили остајући у расколу. Треба напоменути да између сељака и буржоазије, а посебно њихових жена, има много оних који искрено одржавају расцеп; али међу трговцима, а нарочито међу младима, врло мало верује у раскол, али остаје у њему или због користи које произилазе из њихових трговачких веза, или због склоности ка самовољи и разврату које дозвољавају њихова лажна уверења, или из страха од прогона од моћних старешина. Што се тиче њихових старешина или узгајивача коња, за њих је цепање занат који им доноси велику корист и част. Углавном, они на расколнике гледају са истог угла као и на невернике; али ово је велика заблуда. Нејевреји, разилазећи се са нама у догмама, немају ништа против власти и држе се правила: Бог је Бог, ћесарско је ћесарско, а расколници то изражавају овако: Бог је Бог, а демон је демон. Власт, показујући снисходљивост према расколницима, не треба да губи из вида хиљаде несрећника који лукавством својих вођа стагнирају у незнању и изопачености, и отуђују се од Цркве Божије, што води спасењу не својом кривицом, већ кроз ропство у којем их држе њихови деспотови повереници и повереници. За такве несрећне људе, мере које је предузела власт да обузда самовољу расколника биле би прави благослов, јер без тих мера не могу да се откаче из мрежа раскола. Шта ради свештенство? Свештенство би могло успешно деловати на нижим слојевима раскола да није било под јармом виших слојева, односно преображенских и углавном рогожских старешина у Москви, на које никаква пастирска упутства не могу имати благотворно дејство, јер се држе раскола не из заблуда ума, већ искључиво нечистоћа из побуде земље. Када епископи, прегледавајући епархије, обилазећи расколничка села, својим архипастирским разговорима понекад успеју, уз помоћ Божију, да доведу расколнике у добро расположење и, овом повољном приликом, позову их да се придруже православној цркви, онда, по правилу, добију одговор: „Ми у томе немамо моћи, нека нам кажу из Москве“. Како власт треба да се носи са расколницима? Да би исправили своју децу, земаљски оци користе не само нежне опомене, већ и друге мере. Отац Небески, са свом својом бескрајном добротом, претвара изгубљене на пут истине, углавном строгим мерама, а грешници често почињу да се исправљају најпре из страха од Божијег гнева и казне, а не из ревности и љубави према врлини. Власт, очински забринута за добро оних који су јој поверени, треба да се позабави народом, који због необразованости не уме да разликује истину од заблуде, корисно од штетног, као са малом децом која ретко шта корисно и добро науче без принуде, а онда се тога са захвалношћу сећају. Предузевши извесне мере за обуздавање расцепа, влада их мора непоколебљиво и непоколебљиво следити, јер и најмање њихово слабљење доводи расколнике до уверења о немоћи и слабости власти, и у њиховој моћи, сплеткама и новцем, чини јаловим мере предузете против њих. А шта је са руском верском толеранцијом, коју величају сви? Добра и племенита Русија! Не само странци, већ и сопствени људи често злоупотребљавају вашу поштовану толеранцију и желе да је понизе до срамне слабости. За хришћанску толеранцију је веома, сасвим довољно да толерише уверења која су безопасна за морал и државу уопште, али раскол подрива сам темељ државе и шири неморал под маском веровања. Да бисте се у то потпуно уверили, довољно је само погледати извештаје о тренутном стању раскола које је сачинило Министарство унутрашњих послова. Иако се разликују у свом излагању, сви ови извештаји представљају једну упадљиво суморну слику. У извештају о губернији Нижњи Новгород наводи се: „шизматици откривају да међу највишим државним великодостојницима има тајних следбеника „Никодимовог“ раскола, који задовољавају Антихриста (?) а хришћани неопрезно стварају. Што се тиче одлука Градског министарског комитета, који су увек слабили одлуке злочиначког већа, кажу да имамо велике казнене коморе. министар у Санкт Петербургу не даје цару своју вољу, и не повлађује овдашњим судијама, а за сада се држи у тајности, али ће доћи време, он ће се појавити.“ У извештају о Курландској провинцији се наводи: „Раскол, као и јеврејско учење, наређује својим присташама да се безусловно подржавају једни против других против незнабожаца и да им наносе сваку штету. Стога се скривање злочинаца и бегунаца чак сматра племенитим делом.“ У извештају о Костромској губернији се наводи: „шизматици нису само штетни као верски фанатици, већ и као људи непријатељски расположени према власти и друштву, који осуђују прави поредак ствари; посебно су штетни јер већина њих не поштује светињу сувереног цара и не моли се за њега; презиру свештенство и као земљопоседнике, властеле, чиновнике или је мрзе. најзад, не поштујући и не признајући свете тајне, они су до највишег степена неморални. Дакле, расколници потресају два велика и темељна појма у главама људи: раскол се још не усуђује да се отворено диже и јавно проповеда своје учење, али се временом, ако се стриктне мере предузму, не може добро предузети. У извештају Новгородске губерније се наводи: "Дух крестечких секташа одликује се нетрпељивошћу, насиљем и упорним отуђењем од заједнице са православнима. Посебно су у том погледу опасни расколници који живе по Мсти, јавно проповедају непослушност свим земаљским властима." У селу Дубках, округ Крестецки, од појаве пошехонског монаха Данила 1850. године, појачале су се гласине о последњим временима света и о могућности да се убиством злог Британца постигне царство небеско. Дух и смер умова између расколничких војних сељана, у 7 округа ратарских војника, посебно у граду Стара Руса, је најгаднији и најопаснији. Староруси су насилни, непослушни и веома склони чучању. Међу њима, више него било где другде, круже гласине о последњим временима, о расејању Православља и јереси власти. У односу на московског митрополита министру унутрашњих послова од 21. септембра 1855. године каже се: 1) На гробљу Преображенско је 1844. године откривено: белешка потписана од повереника и ментора и руком писана књига, у којој се налази учење да је „од 1666. године укинута краљевска власт установљена од Бога“, да су сада „хришћани који се венчавају змијина, брига о том људском гнезду Саплитана, садашњег саплитанског гнезда, душа је посвећена зачећу бебе долази од ђавола." 2) Текуће 1855. године, у Владимирској губернији, Шујски округ, у селу Иванову, отворио је рукопис непоповшчинског типа од водича под насловом: огледало за духовног унутрашњег човека, у коме, између осталог, стоји: „Исус Христос је опростио грехе; а Антихрист и саградио је „фактор и саградио народне дворе“ (?) Али они ће рећи да се то не може применити на клерикалну секту. Да, расколници свештеничке секте не замишљају власт тако грубо, али је она подједнако опака и злонамерна. Признају да је „руска влада, од времена цара Алексеја Михајловича, постала немилосрдна и као да у Русији духовно царује Антихрист, невидљиво присутан у Православној Цркви и да суверени цар и владини чиновници који му се клањају управљају народом према тајним и несвесним сугестијама ђавола из Нижа за себе. Новгородска губернија). Неистомишљеници-фанатици се одричу заклетве; нефанатици, јасноће ради, страха ради Јевреја и да уљуљкају власт, заклињу се беспоговорно. Али да би помирили заклетву са својим рђавим појмовима, реч псовати замењују речима: не брини за своју браду (Из извештаја Министарства унутрашњих послова за губернију Нижњи Новгород). Па шта? Само што су се мере које је предузела влада показале као валидне и корисне.