Opinia mitropolitului Filaret asupra semnificației schismei în statul rus

Documentul scris de mână prezentat, păstrat în arhivele secrete ale Sfântului Sinod (Moscova, 1856, nr. 190, filele 21-22), prezintă opinia detaliată a Sfântului Filaret al Moscovei (Drozdov) asupra naturii și semnificației socio-politice a schismei religioase din Rusia de la mijlocul secolului al XIX-lea. Autorul consideră schisma nu doar ca un fenomen bisericesc, ci și ca un „ulcer de stat” capabil să submineze bazele autocrației în Rusia. Sfântul compară atitudinea Ecaterinei a II-a față de schismatici (râsete și dispreț) cu temerile moderne (anii 1850) față de influența lor. El descrie portretul social al schismaticilor (diferența de motive între negustori, orășeni, țărani și soțiile lor) și evidențiază motivele „profitabile” și „ideologice” ale aderării la schismă. Eseul conține, de asemenea, critici la adresa măsurilor moderate ale guvernului și indică rolul clerului în rezolvarea problemei. Sfântul citează fragmente din rapoartele oficiale ale Ministerului Afacerilor Interne pentru provinciile Nijni Novgorod, Curland, Kostroma și Novgorod, demonstrând percepția schismei ca o amenințare la adresa țarului, a Bisericii și a moralității publice. El ajunge la concluzia că este necesar să se aplice fără încetare măsuri stricte, dar „paterne” schismaticilor (o combinație de instrucțiuni și măsuri coercitive) și avertizează împotriva „toleranței”, care, în opinia sa, nu face decât să mărească pericolul. Dintr-un autograf, păstrând. în hârtii de papetărie secrete procuror-şef Sf. Sinod, 1856; nr. 190; ll. 21 și 22. Care este semnificația diviziunii în statul rus? În vremurile trecute, avea o semnificație preponderent bisericească, iar în ochii împărătesei Ecaterina a II-a, schismaticii puteau părea încă mai ridicoli sau jalnici decât periculoși. Dar, în prezent, scindarea este importantă, mai ales în termeni civili. Acesta este un ulcer de stat teribil și care se răspândește constant, care necesită un tratament urgent și serios. Schismaticii sunt împărțiți în multe secte; dar toți sunt de acord asupra unui punct, că ei nu-l recunosc pe suveran ca fiind unsul lui Dumnezeu și nu iau în considerare nicio autoritate legală, care ar trebui să fie ascultată în conștiință; si de aceea, din unele decrete civile, se sustrage prin diverse mijloace ilicite, pe cand altele se implinesc, dupa cum spuneau ei, numai de dragul limpezirii, frica de dragul evreilor. Când guvernul, convins de experiența de voința de sine criminală și dăunătoare a schismaticilor, începe să folosească anumite măsuri pentru a-i înfrâna și a-i îndrepta către calea adevărului și a ordinii, iar când unii dintre ei, ca urmare a acestor măsuri, încep să se întoarcă către Biserica Ortodoxă, atunci patronii schismei, care obțin mari beneficii din aceasta, încep să acționeze în favoarea conștiinței creștine în favoarea ei. și cu asemenea judecăți înmoaie sufletele curate, neștiind viclenia și răutatea lor și înmulțesc vocile în favoarea schismei. Astfel, când în 1854, la cimitirele Preobrazhenskoe și Rogozhskoe din Moscova, peste 2 mii de schismatici s-au alăturat Edinoveriei, iar fiii Rusiei Ortodoxe s-au bucurat din toată inima și au mulțumit lui Dumnezeu, imediat s-au auzit voci că s-au alăturat nu din convingerea că nu au fost schismatici, ci pentru că nu au vrut să renunțe la schismatici. 1 . Este foarte posibil să credem că unii, și poate mulți dintre schismatici nu s-au alăturat în întregime din zel; dar acest lucru nu putea fi făcut decât de cei care nu erau sinceri, ci în exterior doar schismatici; altfel, ei nu s-ar fi alăturat credinței comune din cauza unor beneficii neimportante. Mai mult, acest lucru se poate spune doar despre negustori, în timp ce orășenii și țăranii nu au pierdut nimic rămânând în schismă. De remarcat că între țărani și burghezie, și mai ales soțiile lor, sunt mulți care mențin sincer o scindare; dar printre negustori, și mai ales cei tineri, foarte puțini cred în schismă, dar rămân în ea fie din cauza beneficiilor care decurg din legăturile lor comerciale, fie din cauza înclinației către voință proprie și desfrânare permise de credințele lor false, fie din frica de persecuții din partea bătrânilor puternici. Cât despre bătrânii lor sau crescătorii de cai, pentru ei despărțirea este o meserie care le aduce mari foloase și onoare. În cea mai mare parte, ei privesc schismaticii din același punct de vedere ca și necredincioșii; dar aceasta este o mare concepție greșită. Neamurile, care diferă de noi în dogmă, nu au nimic împotriva guvernării și urmează regula: Dumnezeu este Dumnezeu, al Cezarului este al Cezarului, iar schismaticii o exprimă astfel: Dumnezeu este Dumnezeu și demonul este demon. Guvernul, deși dă dovadă de clemență față de schismatici, nu trebuie să piardă din vedere miile de nenorociți care, prin viclenia conducătorilor lor, stagnează în ignoranță și depravare și sunt înstrăinați de Biserica lui Dumnezeu, ceea ce duce la mântuire nu din vina lor, ci prin sclavia în care sunt ținuți de încredințatorii lor bătrâni, care îi stăpânesc. Pentru astfel de nenorociți, măsurile luate de guvern pentru a înfrâna voința de sine a schismaticilor ar fi o adevărată binecuvântare, pentru că fără aceste măsuri ei nu se pot desprinde de rețelele schismei. Ce face clerul? Clerul ar putea acționa cu succes asupra straturilor inferioare ale schismei dacă nu ar fi sub jugul straturilor superioare, adică bătrânii Preobrazhensky și în principal Rogozhsky din Moscova, asupra cărora nicio instrucțiune pastorală nu poate avea un efect benefic, deoarece aderă la schismă nu din amăgirea minții, ci numai din motive pământești. Când episcopii, trecând în revistă eparhiile, vizitând satele schismatice, cu convorbirile lor arhipastorale reușesc uneori, cu ajutorul lui Dumnezeu, să-i aducă pe schismatici într-o bună dispoziție și, cu acest prilej favorabil, îi invită să se alăture Bisericii Ortodoxe, atunci, de regulă, primesc răspunsul: „nu avem putere în asta, să ne spună ei”. Cum ar trebui să trateze guvernul cu schismaticii? Pentru a-și corecta copiii, părinții pământeni folosesc nu numai îndemnuri blânde, ci și alte măsuri. Tatăl Ceresc, cu toată bunătatea sa infinită, îi îndreaptă pe cei rătăciți pe calea adevărului, mai ales prin măsuri stricte, iar păcătoșii încep adesea să se îndrepte mai întâi din frica de mânia și pedeapsa lui Dumnezeu, și nu din zel și dragoste pentru virtute. Guvernul, preocupat patern de bunăstarea celor care îi sunt încredințați, ar trebui să se ocupe de oameni, care, din lipsă de educație, nu știu să deosebească adevărul de greșeală, util de dăunător, ca la copiii mici care rareori învață ceva util și bun fără a fi forțat, și apoi își amintesc cu recunoștință. Luând anumite măsuri pentru a înfrâna scindarea, guvernul trebuie să le urmeze neclintit și neîncetat, pentru că cea mai mică slăbire a lor îi duce pe schismatici la convingerea neputinței și slăbiciunii guvernului, iar în puterea lor, prin intrigi și bani, face zadarnice măsurile luate împotriva lor. Și cum rămâne cu toleranța religioasă rusească, glorificată de toată lumea? Rusia bună și nobilă! Nu numai străinii, ci și oamenii lor abuzează adesea de toleranța ta respectată și vor să o umilească până la o slăbiciune rușinoasă. Este foarte, foarte suficient ca toleranța creștină să tolereze credințe care sunt inofensive pentru morală și pentru statul în general, dar schisma subminează însăși temelia statului și răspândește imoralitatea sub pretextul credinței. Pentru a fi pe deplin convins de acest lucru, nu trebuie decât să privim rapoartele privind starea actuală a schismei întocmite de Ministerul de Interne. Deși diferă în prezentarea lor, toate aceste rapoarte prezintă o imagine izbitor de sumbră. Raportul despre provincia Nijni Novgorod afirmă: „schismaticii divulgă că printre cei mai înalți demnitari ai statului există adepți secreti ai schismei „Nicodemus”, care îl satisfac pe Antihrist (?) și creștinii creează neglijent. În ceea ce privește deciziile Comitetului de Miniștri Orășenești, care au slăbit întotdeauna deciziile comisiei penale, ei spun că în camerele penale de Sf. Petersburg El nu îi dă regelui testamentul și nu îi îngăduie pe judecătorii locali și, deocamdată, se ține de noi în secret, dar va veni timpul, va apărea. Raportul despre provincia Curland afirmă: "schisma, ca și învățătura evreiască, le poruncește adepților săi să se sprijine necondiționat reciproc împotriva neamurilor și să le provoace acestora din urmă tot felul de rău. Prin urmare, adăpostirea criminalilor și a fugarilor este considerată chiar o faptă nobilă". Raportul despre provincia Kostroma afirmă: „schismaticii nu sunt doar dăunători ca fanatici religioși, ci și ca oameni ostili guvernului și societății, condamnând adevărata ordine a lucrurilor; ei sunt mai ales dăunători pentru că majoritatea nu respectă persoana sacră a împăratului suveran și nu se roagă pentru el; disprețuiesc clerul, îl urăsc, îl urăsc, pe oficiali, pe laici, pe laici, ca și în final. nerespectând sau recunoscând Sf. Sacramente, ele sunt imorale în cel mai înalt grad. Astfel, schismaticii zdruncină în mintea poporului două mari și fundamentale concepte: Dumnezeu și regele În prezent, schisma nu îndrăznește încă să se ridice deschis și să-și propovăduiască în mod public învățăturile, dar în timp, dacă nu se poate strânge în mare măsură toată regiunea! Raportul provinciei Novgorod afirmă: "spiritul sectanților Krestets se distinge prin intoleranță, violență și înstrăinare persistentă de comunitatea cu ortodocșii. În special în acest sens, schismaticii care trăiesc conform Msta sunt periculoși; ei predică public neascultarea tuturor autorităților pământești". În satul Dubkakh, districtul Krestetsky, de la apariția călugărului Poshekhon Danila în 1850, zvonurile s-au intensificat despre ultimele vremuri ale lumii și despre posibilitatea realizării împărăției cerurilor prin uciderea răului Britous. Spiritul și direcția minților dintre sătenii militari schismatici, în cele 7 raioane de soldați arabi, în special în orașul Staraya Russa, este cel mai urât și mai periculos. Vechii ruși sunt violenți, neascultători și foarte predispuși la ghemuit. Printre aceștia, mai mult decât oriunde, există zvonuri despre vremurile din urmă, despre risipirea Ortodoxiei și erezia autorităților. În legătură cu Mitropolitul Moscovei la Ministrul Afacerilor Interne, din 21 septembrie 1855, se spune: 1) În 1844, la cimitirul Preobrazhenskoye au fost descoperite următoarele: o notă semnată de administrator și mentor și o carte scrisă de mână, în care se găsește învățătura că „din 1666, puterea regală stabilită de Dumnezeu a fost desființată”, că acum „creștinii care se căsătoresc sunt șarpele, șarpele și rasa umană care acum îi pasă de Satana, înmulțirea lui Satana, care acum cuibăresc. sufletul este dedicat concepției unui copil care vine de la diavol”. 2) În anul curent 1855, în provincia Vladimir, raionul Shuya, în satul Ivanovo, un ghid de tip non-popovschinist a fost deschis de către un ghid sub titlul: o oglindă pentru omul interior spiritual, în care, printre altele, scrie: „Iisus Hristos a iertat păcatele; iar Antihrist (?) a înființat o curte și a construit o curte și a început să chinuiască. Dar ei vor spune că acest lucru nu poate fi aplicat sectei clericale. Da, schismaticii sectei preoțești nu își imaginează guvernul în termeni atât de duri, dar este la fel de rău și rău intenționat. Ei recunosc că „guvernul rus, de pe vremea țarului Alexei Mihailovici, a devenit fără har și ca și cum Antihrist domnește spiritual în Rusia, fiind prezent în mod invizibil în Biserica Ortodoxă, iar împăratul suveran și oficialii guvernamentali care îl venerează conduc poporul conform sugestiilor secrete și inconștiente ale diavolului pentru ei înșiși” provincia Novgorod). Disidentii-fanatici renunta la juramant; nefanatici, de dragul clarității, se tem de dragul evreilor și pentru a linişti guvernul, depun jurământul fără îndoială. Dar pentru a concilia jurământul cu conceptele lor rele, ei înlocuiesc cuvântul jur cu cuvintele: nu-ți pasă de barba (Din raportul Ministerului Afacerilor Interne pentru provincia Nijni Novgorod). Şi ce dacă? Doar că măsurile luate de guvern s-au dovedit a fi valabile și utile.