მიტროპოლიტ ფილარეტის აზრი რუსეთის სახელმწიფოში განხეთქილების მნიშვნელობის შესახებ

წარმოდგენილი ხელნაწერი დოკუმენტი, რომელიც ინახება წმინდა სინოდის საიდუმლო არქივში (მოსკოვი, 1856, No. 190, ფურცლები 21-22), ასახავს წმინდა ფილარეტ მოსკოველის (დროზდოვის) დაწვრილებით მოსაზრებას რელიგიური განხეთქილების ბუნებასა და სოციალურ-პოლიტიკური მნიშვნელობის შესახებ რუსეთში მე-19 საუკუნეში. ავტორი განიხილავს განხეთქილებას არა მხოლოდ როგორც საეკლესიო ფენომენს, არამედ როგორც „სახელმწიფო წყლულს“, რომელსაც შეუძლია შეარყიოს ავტოკრატიის საფუძველი რუსეთში. წმინდანი ადარებს ეკატერინე II-ის დამოკიდებულებას სქიზმატიკოსების მიმართ (სიცილი და ზიზღი) მათი გავლენის თანამედროვე (1850-იანი წლები) შიშს. ის აღწერს სქიზმატიკოსთა სოციალურ პორტრეტს (მოტივების განსხვავება ვაჭრებს, ქალაქელებს, გლეხებსა და მათ ცოლებს შორის) და ხაზს უსვამს სქიზმში გაწევრიანების „მომგებიანი“ და „იდეოლოგიური“ მიზეზებს. ესე ასევე შეიცავს კრიტიკას ხელისუფლების ზომიერ ზომებზე და მიუთითებს სასულიერო პირების როლზე პრობლემის გადაჭრაში. წმინდანს მოჰყავს ნაწყვეტები შინაგან საქმეთა სამინისტროს ოფიციალური მოხსენებებიდან ნიჟნი ნოვგოროდის, კურლანდის, კოსტრომასა და ნოვგოროდის პროვინციებში, რაც აჩვენებს განხეთქილების აღქმას, როგორც საფრთხეს ცარისთვის, ეკლესიისა და საზოგადოებრივი ზნეობისთვის. ის მიდის დასკვნამდე, რომ აუცილებელია სქიზმატიკოსების მიმართ მკაცრი, მაგრამ „მამობრივი“ ზომების გამოყენება (ინსტრუქციებისა და იძულებითი ზომების ერთობლიობა) და აფრთხილებს „ტოლერანტობის“ წინააღმდეგ, რაც, მისი აზრით, მხოლოდ ზრდის საფრთხეს. ავტოგრაფიდან, შენახვა. საიდუმლო საკანცელარიო ქაღალდებში მთავარი პროკურორი ქ. სინოდი, 1856 წ. No190; ll. 21 და 22. რა მნიშვნელობა აქვს რუსეთის სახელმწიფოში განხეთქილებას? ძველ დროში მას ძირითადად საეკლესიო მნიშვნელობა ჰქონდა და იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის თვალში სქიზმატიკოსები მაინც უფრო სასაცილო ან სამარცხვინო ჩანდა, ვიდრე საშიში. მაგრამ, ამჟამად, განხეთქილება მნიშვნელოვანია, ძირითადად სამოქალაქო თვალსაზრისით. ეს არის საშინელი და მუდმივად გავრცელებული სახელმწიფო წყლული, რომელიც საჭიროებს სასწრაფო და სერიოზულ მკურნალობას. სქიზმატები მრავალ სექტად იყოფიან; მაგრამ ისინი ყველა თანხმდებიან ერთ საკითხში, რომ ისინი არ ცნობენ სუვერენულს, როგორც ღვთის ცხებულს და არ განიხილავენ რაიმე კანონიერ უფლებამოსილებას, რომელსაც უნდა დაემორჩილონ სინდისით; და ამიტომაა, რომ ზოგიერთი სამოქალაქო დადგენილება, ისინი თავს არიდებენ სხვადასხვა უკანონო საშუალებებით, ხოლო სხვები სრულდება, როგორც ამბობენ, მხოლოდ სიცხადისთვის, შიში ებრაელთა გულისთვის. როდესაც ხელისუფლება, სქიზმატიკოსთა დანაშაულებრივი და მავნე ნებისყოფის გამოცდილებით დარწმუნებული, იწყებს გარკვეული ზომების გამოყენებას მათ დასაძლევად და ჭეშმარიტებისა და წესრიგის გზაზე მიქცევის მიზნით და როცა ზოგიერთი მათგანი, ამ ზომების შედეგად, მიმართავს მართლმადიდებლურ ეკლესიას, მაშინ განხეთქილების მფარველები, რომლებიც დიდ სარგებელს იღებენ მისგან, ყოველი ქრისტიანული კეთილგანწყობით იწყებენ ქმედებას. სინდისის და ასეთი განსჯებით არბილებენ წმინდა სულებს, არ იციან ეშმაკობისა და მათი ბოროტების შესახებ და ამრავლებენ ხმას განხეთქილების სასარგებლოდ. ამრიგად, როდესაც 1854 წელს მოსკოვის პრეობრაჟენსკოესა და როგოჟსკოეს სასაფლაოებზე 2 ათასზე მეტი სქიზმატი შეუერთდა ედინოვერიას, ხოლო მართლმადიდებელი რუსეთის შვილები მთელი გულით გაიხარეს და ღმერთს მადლობა გადაუხადეს. . ძალიან შესაძლებელია დავიჯერო, რომ ზოგიერთი და, შესაძლოა, ბევრი სქიზმატიკოსი მთლად გულმოდგინებით არ შეუერთდა; მაგრამ ეს მხოლოდ მათ შეეძლოთ, ვინც გულწრფელად კი არა, გარეგნულად მხოლოდ სქიზმატიკოსები იყვნენ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი არ შეუერთდებოდნენ საერთო რწმენას ზოგიერთი უმნიშვნელო სარგებლის გამო. უფრო მეტიც, ეს მხოლოდ ვაჭრებზე შეიძლება ითქვას, მაშინ როცა ქალაქელებმა და გლეხებმა განხეთქილებაში დარჩენით არაფერი დაკარგეს. უნდა აღინიშნოს, რომ გლეხებსა და ბურჟუაზიას, განსაკუთრებით კი მათ ცოლებს შორის, ბევრია, ვინც გულწრფელად ინარჩუნებს განხეთქილებას; მაგრამ ვაჭრებს შორის, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში, ძალიან ცოტას სჯერა განხეთქილების, მაგრამ რჩება მასში ან მათი კომერციული კავშირებიდან მიღებული სარგებლის გამო, ან მათი ცრუ რწმენით დაშვებული თვითნებისა და გარყვნილების მიდრეკილების გამო, ან ძლიერი უხუცესების დევნის შიშის გამო. რაც შეეხება მათ უფროსებს ან ცხენის გამომყვანებს, მათთვის გაყოფა არის ვაჭრობა, რომელსაც მოაქვს დიდი სარგებელი და პატივი. უმეტესწილად, ისინი სქიზმატებს უყურებენ იმავე კუთხით, როგორც არამორწმუნეებს; მაგრამ ეს დიდი მცდარი წარმოდგენაა. ჩვენთან დოგმებით განსხვავებულ წარმართებს არაფერი აქვთ ხელისუფლების საწინააღმდეგო და იცავენ წესს: ღმერთი ღმერთია, კეისრისა კეისრისა, სქიზმატიკოსები კი ამას ასე გამოხატავენ: ღმერთი ღმერთია, დემონი კი დემონია. მთავრობამ, სქიზმატიკოსების მიმართ ლმობიერების გამოვლენისას, არ უნდა დაკარგოს მხედველობიდან ათასობით უბედური, რომლებიც ლიდერების ეშმაკობით ჩერდებიან უმეცრებაში და გარყვნილებაში და გაუცხოებულნი არიან ღვთის ეკლესიას, რასაც ხსნა მივყავართ არა საკუთარი ბრალით, არამედ მონობით, რომელზედაც ისინი მართავენ თავიანთ რწმუნებულებს და იცავენ მათ. ასეთი უბედური ადამიანებისთვის მთავრობის მიერ მიღებული ზომები სქიზმატიკოსთა თვითნებობის შესაჩერებლად ნამდვილი კურთხევა იქნებოდა, რადგან ამ ზომების გარეშე ისინი ვერ განშორდებიან განხეთქილების ქსელებს. რას აკეთებს სასულიერო პირები? სასულიერო პირები წარმატებით მოქმედებდნენ განხეთქილების ქვედა ფენებზე, თუ ისინი არ იყვნენ უმაღლესი ფენების უღლის ქვეშ, ანუ მოსკოვის პრეობრაჟენსკის და ძირითადად როგოჟსკის უხუცესებს, რომლებზეც ვერც ერთი მწყემსი მითითება ვერ იმოქმედებს სასიკეთოდ, რადგან ისინი იცავენ განხეთქილებას არა გონების ბოდვით, არამედ მხოლოდ მიწიერი მოტივით. როდესაც ეპისკოპოსები ეპარქიების განხილვისას, სქიზმატურ სოფლებში სტუმრობისას, თავიანთი არქიმოძღვრული საუბრებით ხანდახან ახერხებენ, ღვთის შემწეობით, სქიზმატიკოსები კეთილგანწყობილებაში მოიყვანონ და ამ ხელსაყრელ შემთხვევაში მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შესვლას მოიწვიონ, მაშინ, როგორც წესი, იღებენ პასუხს: „ჩვენ არ გვაქვს ძალა ამაში, გვითხრან მოსკოვისგან“. როგორ უნდა მოიქცეს ხელისუფლება სქიზმატიკოსებთან? შვილების გამოსასწორებლად მიწიერი მამები იყენებენ არა მხოლოდ რბილ შეგონებებს, არამედ სხვა ზომებსაც. მამაზეციერი, მთელი თავისი უსაზღვრო სიკეთით, დაკარგულებს ჭეშმარიტების გზაზე აბრუნებს, უმეტესად მკაცრი ზომებით, და ცოდვილები ხშირად იწყებენ გამოსწორებას პირველ რიგში ღვთის რისხვის და სასჯელის შიშით და არა სათნოებისადმი გულმოდგინებითა და სიყვარულით. მთავრობა, რომელიც მამობრივად ზრუნავს მინდობილთა კეთილდღეობაზე, უნდა მოექცეს იმ ხალხს, ვინც განათლების არქონის გამო არ იცის როგორ განასხვავოს სიმართლე შეცდომისგან, სასარგებლო და მავნე, როგორც პატარა ბავშვებს, რომლებიც იშვიათად სწავლობენ რაიმე სასარგებლოს და კარგს იძულების გარეშე და შემდეგ მადლიერებით იხსენებენ მას. განხეთქილების აღსაკვეთად გარკვეული ზომების მიღების შემდეგ, მთავრობამ ურყევად და განუწყვეტლივ უნდა მიჰყვეს მათ, რადგან მათი ოდნავი დასუსტება სქიზმატიკოსებს ხელისუფლების უძლურებისა და სისუსტის რწმენამდე მიჰყავს და მათი ძალაუფლებით ინტრიგებითა და ფულით უშედეგოდ აქცევს მათ წინააღმდეგ მიღებულ ზომებს. და რაც შეეხება რუსეთის რელიგიურ შემწყნარებლობას, რომელსაც ყველა ადიდებს? კარგი და კეთილშობილი რუსეთი! არამარტო უცნობები, არამედ საკუთარი ხალხიც ხშირად ბოროტად იყენებენ თქვენს პატივცემულ ტოლერანტობას და სურთ მისი დამცირება სამარცხვინო სისუსტამდე. ქრისტიანული ტოლერანტობისთვის ძალიან, ძალიან საკმარისია მოითმინოს რწმენები, რომლებიც უვნებელია ზნეობისთვის და ზოგადად სახელმწიფოსთვის, მაგრამ განხეთქილება ძირს უთხრის სახელმწიფოს საფუძველს და ავრცელებს უზნეობას რწმენის საფარქვეშ. ამაში სრულად დასარწმუნებლად საჭიროა მხოლოდ შინაგან საქმეთა სამინისტროს მიერ შედგენილი ანგარიშები განხეთქილების ამჟამინდელი მდგომარეობის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი განსხვავდებიან თავიანთი პრეზენტაციით, ყველა ეს მოხსენება წარმოაჩენს ერთ საოცრად პირქუშ სურათს. ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის შესახებ მოხსენებაში ნათქვამია: „სქიზმატიკოსები აცხადებენ, რომ უმაღლეს სახელმწიფო მოღვაწეთა შორის არიან „ნიკოდემეს“ განხეთქილების საიდუმლო მიმდევრები, რომლებიც აკმაყოფილებენ ანტიქრისტეს (?) და ქრისტიანები დაუდევრად ქმნიან. მინისტრთა საქალაქო კომიტეტის გადაწყვეტილებებს, რომლებიც ყოველთვის ასუსტებდნენ კრიმინალური პალატის გადაწყვეტილებებს, ისინი ამბობენ, რომ დიდი კრიმინალური პალატის გადაწყვეტილებაა. პეტერბურგში ის არ აძლევს მეფეს თავის ნებას და არ აწყნარებს ადგილობრივ მსაჯულებს და ახლა ფარულად გვეკიდება, მაგრამ მოვა დრო, გამოჩნდება“. კურლენდის პროვინციის შესახებ მოხსენებაში ნათქვამია: „სქიზმა, ისევე როგორც ებრაული სწავლება, თავის მიმდევრებს უბრძანებს, უპირობოდ მხარი დაუჭირონ ერთმანეთს წარმართთა წინააღმდეგ და ამ უკანასკნელთათვის ყოველგვარი ზიანი მიაყენონ. ამიტომ, დამნაშავეებისა და გაქცეულთა თავშესაფარი კეთილშობილურ საქმედაც კი ითვლება“. კოსტრომას პროვინციის შესახებ მოხსენებაში ნათქვამია: „სქიზმატები საზიანოა არა მხოლოდ როგორც რელიგიური ფანატიკოსები, არამედ როგორც ხელისუფლებისა და საზოგადოებისადმი მტრულად განწყობილი ადამიანები, რომლებიც გმობენ რეალურ წესრიგს; ისინი განსაკუთრებით საზიანოა, რადგან მათი უმეტესობა არ სცემს პატივს სუვერენული იმპერატორის წმინდა პიროვნებას და არ ლოცულობს მასზე; სძულს სასულიერო პირებს ან წმინდა საიდუმლოებების აღიარებით, ისინი უზნეოა, ამდენად, სქიზმატიკოსები არყევს ხალხის გონებაში ორ დიდ და ფუნდამენტურ ცნებას: ამჟამად განხეთქილება ჯერ კიდევ არ ბედავს ღიად აღდგომას და საჯაროდ ქადაგებას, მაგრამ დროთა განმავლობაში, თუ მკაცრ ზომებს არ მიიღებენ, ეს შეიძლება მთლიანად შეარყიოს. ნოვგოროდის პროვინციის მოხსენებაში ნათქვამია: "კრესტელთა სული გამოირჩევა შეუწყნარებლობით, ძალადობითა და მართლმადიდებლებთან საზოგადოების მუდმივი გაუცხოებით. განსაკუთრებით ამ მხრივ საშიშია მსტას მიხედვით მცხოვრები სქიზმატები, ისინი საჯაროდ ქადაგებენ დაუმორჩილებლობას ყველა მიწიერი ხელისუფლების მიმართ". კრესტეცკის რაიონის სოფელ დუბკახში, 1850 წელს პოშეხონ ბერის დანილას გამოჩენის შემდეგ, გაძლიერდა ჭორები მსოფლიოს ბოლო დროების შესახებ და ბოროტი ბრიტუსის მკვლელობით ცათა სასუფევლის მიღწევის შესაძლებლობის შესახებ. სულისკვეთება და გონების მიმართულება სქიზმატ სამხედრო სოფლელებს შორის, სახნავი ჯარისკაცების 7 რაიონში, განსაკუთრებით ქალაქ სტარაია რუსაში, ყველაზე საზიზღარი და საშიშია. ძველი რუსები მოძალადეები, დაუმორჩილებლები და ძალიან მიდრეკილნი არიან ჩაჯდომისკენ. მათ შორის, უფრო მეტად, ვიდრე სხვაგან, დადის ჭორები უკანასკნელ ხანებზე, მართლმადიდებლობის გაფანტვისა და ხელისუფლების მწვალებლობის შესახებ. შინაგან საქმეთა მინისტრთან მოსკოვის მიტროპოლიტთან დაკავშირებით, 1855 წლის 21 სექტემბერს, ნათქვამია: 1) 1844 წელს პრეობრაჟენსკოეს სასაფლაოზე აღმოაჩინეს: რწმუნებულის და მენტორის მიერ ხელმოწერილი ჩანაწერი და ხელნაწერი წიგნი, რომელშიც ნათქვამია, რომ „1666 წლიდან გაუქმდა ღმერთის მიერ დაწესებული სამეფო ძალაუფლება“, რომ ახლა „ქრისტიანები დაქორწინებულები გველის ზრუნავს ადამიანთა მომრავლებაზე და ახლა. სული ეძღვნება ბავშვის ჩასახვას ეშმაკიდან მოდის“. 2) 1855 წელს, ვლადიმირის პროვინციაში, შუიას რაიონში, სოფელ ივანოვოში, გიდის მიერ გაიხსნა არაპოპოვსჩინისტური ტიპის ხელნაწერი სათაურით: სარკე სულიერი შინაგანი ადამიანისთვის, რომელშიც, სხვა საკითხებთან ერთად, ნათქვამია: „იესო ქრისტემ აპატია ცოდვები; და ანტიქრისტემ დააარსა სასამართლოები და ააშენა ხალხის ციხესიმაგრეები. მაგრამ ისინი იტყვიან, რომ ეს არ შეიძლება იყოს სასულიერო სექტის მიმართ. დიახ, სამღვდელო სექტის სქიზმატიკოსები არ წარმოუდგენიათ ხელისუფლებას ასეთი მკაცრი სიტყვებით, მაგრამ ის ერთნაირად ბოროტი და ბოროტია. ისინი აღიარებენ, რომ ”რუსეთის მთავრობა, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროიდან, გახდა უმადლი და თითქოს ანტიქრისტე სუფევს რუსეთში სულიერად, უხილავად იმყოფება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და სუვერენული იმპერატორი და მთავრობის წარმომადგენლები, რომლებიც მას თაყვანს სცემენ, მართავენ ხალხს ეშმაკის შინაგან საქმეთა სამინისტროს საიდუმლო და არაცნობიერი წინადადებების მიხედვით”. მოწინააღმდეგე-ფანატიკოსები უარს ამბობენ ფიცზე; არაფანატიკოსები, სიცხადისთვის, შიში ებრაელების გულისთვის და ხელისუფლების დასამშვიდებლად, ფიცს დებენ უდავოდ. მაგრამ იმისათვის, რომ შეურიგდნენ ფიცს თავიანთ ბოროტ ცნებებთან, ისინი ცვლიან სიტყვას გინებას სიტყვებით: ნუ ადარდებ შენს წვერს (ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს მოხსენებიდან). მერე რა? მხოლოდ ის, რომ მთავრობის მიერ მიღებული ზომები აღმოჩნდა მართებული და სასარგებლო.