La opinión del metropolitano Filaret sobre la importancia del cisma en el estado ruso

El documento manuscrito presentado, almacenado en los archivos secretos del Santo Sínodo (Moscú, 1856, núm. 190, hojas 21-22), expone la opinión detallada de San Filaret de Moscú (Drozdov) sobre la naturaleza y el significado sociopolítico del cisma religioso en Rusia a mediados del siglo XIX. El autor considera el cisma no sólo como un fenómeno eclesiástico, sino también como una “úlcera estatal” capaz de socavar los cimientos de la autocracia en Rusia. El santo compara la actitud de Catalina II hacia los cismáticos (risas y desdén) con los temores modernos (década de 1850) a su influencia. Describe el retrato social de los cismáticos (la diferencia de motivos entre comerciantes, habitantes, campesinos y sus esposas) y destaca las razones "rentables" e "ideológicas" para unirse al cisma. El ensayo también contiene críticas a las medidas moderadas del gobierno e indica el papel del clero en la solución del problema. El santo cita extractos de informes oficiales del Ministerio del Interior de las provincias de Nizhni Nóvgorod, Curlandia, Kostromá y Nóvgorod, que demuestran la percepción del cisma como una amenaza para el zar, la Iglesia y la moral pública. Llega a la conclusión de que es necesario aplicar implacablemente medidas estrictas pero "paternales" a los cismáticos (una combinación de instrucciones y medidas coercitivas), y advierte contra la "tolerancia", que, en su opinión, sólo aumenta el peligro. De un autógrafo, conservando. en documentos secretos del Fiscal Jefe St. Synod, 1856; núm. 190; todos. 21 y 22. ¿Cuál es el significado de la división del Estado ruso? Antiguamente tenía un significado predominantemente eclesiástico y, a los ojos de la emperatriz Catalina II, los cismáticos todavía podían parecer más ridículos o lamentables que peligrosos. Pero, en la actualidad, la división es importante, principalmente en términos civiles. Se trata de una úlcera terrible y que se propaga constantemente y que requiere un tratamiento urgente y serio. Los cismáticos se dividen en muchas sectas; pero todos coinciden en un punto, que no reconocen al soberano como ungido de Dios y no consideran autoridad legal alguna, a la que se debe obedecer en conciencia; y es por eso que, de algunos decretos civiles, se eluden por diversos medios ilícitos, mientras que otros se cumplen, como dicen, sólo en aras de la claridad, el temor por el bien de los judíos. Cuando el gobierno, convencido por la experiencia de la criminal y dañina obstinación de los cismáticos, comienza a utilizar ciertas medidas para frenarlos y volverlos por el camino de la verdad y el orden, y cuando algunos de ellos, como resultado de estas medidas, comienzan a recurrir a la Iglesia ortodoxa, entonces los patrocinadores del cisma, que obtienen grandes beneficios de él, comienzan a actuar a su favor con sus juicios muy cristianos, llamando a cada medida coerción de conciencia, y con tales juicios ablandan las almas puras. Desconociendo sus astucias y su maldad, y multiplican las voces a favor del cisma. Así, cuando en 1854, en los cementerios de Preobrazhenskoe y Rogozhskoe de Moscú, más de 2.000 cismáticos se unieron a la Edinoverie, y los hijos de la Rusia ortodoxa se regocijaron con todo su corazón y dieron gracias a Dios, inmediatamente se escucharon voces que decían que no se unían por convicción, sino porque no querían renunciar a algunos derechos de los que los cismáticos estaban privados 1 . Es muy posible creer que algunos, y tal vez muchos, de los cismáticos no se unieron enteramente por celo; pero esto sólo lo podían hacer aquellos que no eran sinceramente, sino sólo exteriormente cismáticos; de lo contrario, no se habrían unido a la fe común debido a algunos beneficios sin importancia. Además, esto sólo se puede decir de los comerciantes, mientras que la gente de la ciudad y los campesinos no perdieron nada al permanecer en el cisma. Cabe señalar que entre los campesinos y la burguesía, y especialmente sus esposas, hay muchos que mantienen sinceramente una división; pero entre los comerciantes, y especialmente entre los jóvenes, muy pocos creen en el cisma, pero permanecen en él ya sea por los beneficios que surgen de sus conexiones comerciales, o por la inclinación hacia la obstinación y el libertinaje permitido por sus falsas creencias, o por miedo a la persecución de los ancianos poderosos. En cuanto a sus mayores o criadores de caballos, para ellos partir es un oficio que les reporta grandes beneficios y honores. En su mayor parte, miran a los cismáticos desde el mismo punto de vista que a los no creyentes; pero esto es un gran error. Los gentiles, que difieren de nosotros en el dogma, no tienen nada en contra del gobierno y siguen la regla: Dios es Dios, el César es el César, y los cismáticos lo expresan de esta manera: Dios es Dios y el demonio es demonio. El gobierno, aunque muestra indulgencia hacia los cismáticos, no debe perder de vista a los miles de infortunados que, por la astucia de sus líderes, se estancan en la ignorancia y la depravación, y están alejados de la Iglesia de Dios, que conduce a la salvación no por su propia culpa, sino por la esclavitud en la que son mantenidos por sus administradores y sus mayores, que los gobiernan despóticamente. Para personas tan desafortunadas, las medidas tomadas por el gobierno para frenar la obstinación de los cismáticos serían una verdadera bendición, porque sin estas medidas no pueden liberarse de las redes del cisma. ¿Qué hace el clero? El clero podría actuar con éxito sobre los estratos inferiores del cisma si no estuviera bajo el yugo de los estratos superiores, es decir, los ancianos Preobrazhensky y principalmente Rogozhsky en Moscú, sobre quienes ninguna instrucción pastoral puede tener un efecto beneficioso, porque se adhieren al cisma no por delirio, sino únicamente por motivos terrenales impuros. Cuando los obispos, mientras revisan las diócesis, visitan las aldeas cismáticas, con sus conversaciones archipastorales logran a veces, con la ayuda de Dios, poner a los cismáticos en buena disposición y, en esta ocasión favorable, invitarlos a unirse a la Iglesia ortodoxa, entonces, por regla general, reciben la respuesta: "no tenemos poder en esto; que nos lo digan desde Moscú". ¿Cómo debería tratar el gobierno a los cismáticos? Para corregir a sus hijos, los padres terrenales utilizan no sólo suaves amonestaciones, sino también otras medidas. El Padre Celestial, con toda su infinita bondad, vuelve a los perdidos al camino de la verdad, principalmente a través de medidas estrictas, y los pecadores a menudo comienzan a corregirse a sí mismos primero por temor a la ira y el castigo de Dios, y no por celo y amor por la virtud. El gobierno, paternalmente preocupado por el bienestar de quienes le han sido confiados, debe tratar con el pueblo que, por su falta de educación, no sabe distinguir la verdad del error, lo útil de lo perjudicial, como ocurre con los niños pequeños que rara vez aprenden algo útil y bueno sin ser obligados, y luego lo recuerdan con gratitud. Habiendo tomado ciertas medidas para frenar la división, el gobierno debe seguirlas inquebrantablemente y sin descanso, porque el menor debilitamiento de las mismas lleva a los cismáticos a la convicción de la impotencia y debilidad del gobierno, y en su poder, a través de intrigas y dinero, hace inútiles las medidas tomadas contra ellos. ¿Y qué pasa con la tolerancia religiosa rusa, glorificada por todos? ¡Buena y noble Rusia! No sólo los extraños, sino también los suyos a menudo abusan de su respetada tolerancia y quieren humillarla hasta convertirla en una debilidad vergonzosa. Es muy, muy suficiente para la tolerancia cristiana tolerar creencias que son inofensivas para la moralidad y para el Estado en general, pero el cisma socava los fundamentos mismos del Estado y difunde la inmoralidad bajo el disfraz de creencia. Para estar completamente convencido de ello, basta con mirar los informes sobre el estado actual del cisma elaborados por el Ministerio del Interior. Aunque difieren en su presentación, todos estos informes presentan un panorama sorprendentemente sombrío. El informe sobre la provincia de Nizhny Novgorod dice: "Los cismáticos divulgan que entre los más altos dignatarios del Estado hay seguidores secretos del cisma de "Nicodemo", que satisfacen al Anticristo (?) y los cristianos crean descuidadamente. Respecto a las decisiones del Comité de Ministros de la ciudad, que siempre debilitaron las decisiones de las cámaras penales sobre el castigo de los cismáticos, dicen: tenemos un gran ministro en San Petersburgo; no le da su voluntad al rey, y no complace a los jueces locales, y por ahora nos mantiene en secreto, pero llegará el momento y aparecerá”. El informe sobre la provincia de Curlandia afirma: "el cisma, como la enseñanza judía, ordena a sus seguidores que se apoyen incondicionalmente unos a otros contra los gentiles y les causen todo tipo de daño. Por lo tanto, albergar a criminales y fugitivos se considera incluso un acto noble". El informe sobre la provincia de Kostromá dice: "los cismáticos no sólo son dañinos como fanáticos religiosos, sino también como personas hostiles al gobierno y a la sociedad, que condenan el orden real de las cosas; son especialmente dañinos porque la mayoría de ellos no respetan la sagrada persona del emperador soberano y no rezan por él; desprecian al clero, odian a los funcionarios y terratenientes o, como ellos dicen, a los laicos y, finalmente, al no respetar ni reconocer los santos sacramentos, son inmorales. En el más alto grado, los cismáticos están sacudiendo dos grandes y fundamentales conceptos en la mente del pueblo: ¡Dios y el rey! En la actualidad, el cisma no se atreve todavía a surgir abiertamente y predicar sus enseñanzas públicamente, pero con el tiempo, si no se toman medidas estrictas de antemano, puede sacudir enormemente el bienestar moral de toda la región”. El informe de la provincia de Novgorod afirma: "El espíritu de los sectarios de Krestets se distingue por la intolerancia, la violencia y la persistente alienación de la comunidad con los ortodoxos. Especialmente en este sentido, los cismáticos que viven según Msta son peligrosos; predican públicamente la desobediencia a todas las autoridades terrenales". En el pueblo de Dubkakh, distrito de Krestetsky, desde la aparición del monje Poshekhon Danila en 1850, se han intensificado los rumores sobre los últimos tiempos del mundo y sobre la posibilidad de alcanzar el reino de los cielos matando a los malvados británicos. El espíritu y la dirección de las mentes entre los aldeanos militares cismáticos, en los 7 distritos de soldados cultivables, especialmente en la ciudad de Staraya Russa, es el más desagradable y peligroso. Los viejos rusos son violentos, desobedientes y muy propensos a ocuparse. Entre ellos, más que en ningún otro lugar, corren rumores sobre los últimos tiempos, sobre la disipación de la ortodoxia y la herejía de las autoridades. En relación con el Metropolitano de Moscú al Ministro del Interior, de fecha 21 de septiembre de 1855, se dice: 1) En 1844, en el cementerio de Preobrazhenskoye se descubrió lo siguiente: una nota firmada por el administrador y mentor, y un libro escrito a mano, en el que se encuentra la enseñanza de que "desde 1666, el poder real establecido por Dios fue abolido", que ahora "los cristianos que se casan son el nido de serpientes, Satanás, que ahora Satanás se preocupa por la multiplicación de la raza humana y el alma está dedicada a la concepción de un bebé que viene del diablo". 2) En el actual año 1855, en la provincia de Vladimir, distrito de Shuya, en el pueblo de Ivanovo, un guía abrió un manuscrito de tipo no popovschinista bajo el título: Un espejo para el hombre interior espiritual, en el que, entre otras cosas, se dice: "Jesucristo perdonó los pecados; y el Anticristo (?) estableció una corte y construyó fortalezas, y comenzó a "minar fábricas para atormentar al pueblo". Pero dirán que esto no se puede aplicar a la secta clerical. Sí, los cismáticos de la secta sacerdotal no imaginan al gobierno en términos tan duros, pero es igualmente perverso y malicioso. Admiten que “el gobierno ruso, desde la época del zar Alexei Mikhailovich, se ha vuelto sin gracia y como si el Anticristo reinara espiritualmente en Rusia, estando invisiblemente presente en la Iglesia Ortodoxa y el emperador soberano y los funcionarios gubernamentales que lo adoran gobiernan al pueblo según las sugerencias secretas e inconscientes del diablo para sí mismos” (Del informe del Ministerio del Interior de la provincia de Nizhny Novgorod). Los disidentes-fanáticos renuncian al juramento; los no fanáticos, en aras de la claridad, temen por el bien de los judíos y para adormecer al gobierno, hacen el juramento sin cuestionar. Pero para conciliar el juramento con sus perversos conceptos, reemplazan la palabra jurar por las palabras: no te importe tu barba (del informe del Ministerio del Interior de la provincia de Nizhny Novgorod). ¿Así que lo que? Sólo que las medidas tomadas por el gobierno han demostrado ser válidas y útiles.