Η γνώμη του Μητροπολίτη Φιλάρετου για τη σημασία του σχίσματος στο ρωσικό κράτος

Το παρουσιαζόμενο χειρόγραφο έγγραφο, που φυλάσσεται στα μυστικά αρχεία της Ιεράς Συνόδου (Μόσχα, 1856, Αρ. 190, φύλλα 21-22), εκθέτει τη λεπτομερή άποψη του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας (Drozdov) για τη φύση και την κοινωνικοπολιτική σημασία του θρησκευτικού σχίσματος στη Ρωσία-19ος αιώνας. Ο συγγραφέας θεωρεί το σχίσμα όχι μόνο ως εκκλησιαστικό φαινόμενο, αλλά και ως «κρατικό έλκος» ικανό να υπονομεύσει τα θεμέλια της απολυταρχίας στη Ρωσία. Ο άγιος συγκρίνει τη στάση της Αικατερίνης Β' απέναντι στους σχισματικούς (γέλιο και περιφρόνηση) με σύγχρονους (δεκαετία 1850) φόβους για την επιρροή τους. Περιγράφει το κοινωνικό πορτρέτο των σχισματικών (τη διαφορά στα κίνητρα μεταξύ των εμπόρων, των κατοίκων της πόλης, των αγροτών και των συζύγων τους) και επισημαίνει τους «κερδοφόρους» και «ιδεολογικούς» λόγους για την ένταξη στο σχίσμα. Το δοκίμιο περιέχει επίσης κριτική για τα μετριοπαθή μέτρα της κυβέρνησης και υποδεικνύει τον ρόλο του κλήρου στην επίλυση του προβλήματος. Ο άγιος παραθέτει αποσπάσματα από επίσημες εκθέσεις του Υπουργείου Εσωτερικών για τις επαρχίες Nizhny Novgorod, Courland, Kostroma και Novgorod, καταδεικνύοντας την αντίληψη του σχίσματος ως απειλής για τον τσάρο, την Εκκλησία και τη δημόσια ηθική. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να εφαρμόζονται ανελέητα αυστηρά αλλά «πατρικά» μέτρα στους σχισματικούς (συνδυασμός οδηγιών και καταναγκαστικών μέτρων) και προειδοποιεί για την «ανοχή», η οποία, κατά τη γνώμη του, απλώς αυξάνει τον κίνδυνο. Από αυτόγραφο, κρατώντας. σε μυστικά χαρτικά χαρτιά Γενικός Εισαγγελέας St. Synod, 1856; Νο. 190; ll. 21 και 22. Ποια είναι η σημασία της διάσπασης στο ρωσικό κράτος; Σε παλαιότερες εποχές, είχε ένα κυρίως εκκλησιαστικό νόημα, και στα μάτια της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', οι σχισματικοί εξακολουθούσαν να φαίνονται περισσότερο γελοίοι ή αξιολύπητοι παρά επικίνδυνοι. Όμως, αυτή τη στιγμή, η διάσπαση είναι σημαντική, κυρίως σε πολιτικούς όρους. Πρόκειται για ένα τρομερό και συνεχώς εξαπλούμενο κρατικό έλκος που απαιτεί επείγουσα και σοβαρή θεραπεία. Οι σχισματικοί χωρίζονται σε πολλές αιρέσεις. αλλά όλοι συμφωνούν σε ένα σημείο, ότι δεν αναγνωρίζουν τον κυρίαρχο ως χρισμένο του Θεού και δεν θεωρούν καμία νόμιμη εξουσία, η οποία πρέπει να υπακούει στη συνείδησή του. και γι' αυτό από κάποια αστικά διατάγματα αποφεύγουν με διάφορα αθέμιτα μέσα, ενώ άλλα εκπληρώνονται, όπως λένε, μόνο για λόγους σαφήνειας, φόβος για χάρη των Εβραίων. Όταν η κυβέρνηση, πεπεισμένη από την πείρα της εγκληματικής και επιζήμιας αυτοβούλησης των σχισματικών, αρχίζει να χρησιμοποιεί ορισμένα μέτρα για να τους περιορίσει και να τους στρέψει στο δρόμο της αλήθειας και της τάξης και όταν κάποιοι από αυτούς, ως αποτέλεσμα αυτών των μέτρων, αρχίσουν να στρέφονται προς την Ορθόδοξη Εκκλησία, τότε οι προστάτες του σχίσματος, που αντλούν μεγάλα οφέλη από αυτό, αρχίζουν να ενεργούν με την εύνοιά τους. της συνείδησης, και με τέτοιες κρίσεις μαλακώνουν αγνές ψυχές, αγνοώντας την πονηριά και την κακία τους, και πολλαπλασιάζουν τις φωνές υπέρ του σχίσματος. Έτσι, όταν το 1854, στα νεκροταφεία Preobrazhenskoe και Rogozhskoe στη Μόσχα, περισσότεροι από 2 χιλιάδες σχισματικοί προσχώρησαν στο Edinoverie, και οι γιοι της Ορθόδοξης Ρωσίας χάρηκαν με όλη τους την καρδιά και ευχαριστούσαν τον Θεό, ακούστηκαν αμέσως φωνές ότι προσχώρησαν όχι από πεποίθηση, αλλά επειδή δεν ήθελαν να παραιτηθούν από κάποια δικαιώματα. . Είναι πολύ πιθανό να πιστέψουμε ότι κάποιοι, και ίσως πολλοί, από τους σχισματικούς δεν προσχώρησαν εντελώς από ζήλο. αλλά αυτό μπορούσαν να το κάνουν μόνο όσοι δεν ήταν ειλικρινά, αλλά εξωτερικά μόνο σχισματικοί. Διαφορετικά, δεν θα είχαν ενταχθεί στην κοινή πίστη λόγω κάποιων ασήμαντων οφελών. Επιπλέον, αυτό μπορεί να ειπωθεί μόνο για τους εμπόρους, ενώ οι κάτοικοι της πόλης και οι αγρότες δεν έχασαν τίποτα παραμένοντας στο σχίσμα. Πρέπει να σημειωθεί ότι μεταξύ των αγροτών και της αστικής τάξης, και ιδιαίτερα των συζύγων τους, υπάρχουν πολλοί που διατηρούν ειλικρινά μια διαίρεση. Αλλά μεταξύ των εμπόρων, και ιδιαίτερα των νέων, πολύ λίγοι πιστεύουν στο σχίσμα, αλλά παραμένουν σε αυτό είτε λόγω των ωφελειών που προκύπτουν από τις εμπορικές τους σχέσεις, είτε λόγω της τάσης προς την αυτοβούληση και την ακολασία που επιτρέπεται από τις ψεύτικες πεποιθήσεις τους, είτε από το φόβο της δίωξης από ισχυρούς πρεσβυτέρους. Όσο για τους μεγαλύτερους ή τους κτηνοτρόφους τους, γι' αυτούς η διάσπαση είναι ένα εμπόριο που τους φέρνει μεγάλα οφέλη και τιμή. Ως επί το πλείστον, βλέπουν τους σχισματικούς από την ίδια οπτική γωνία με τους μη πιστούς. αλλά αυτή είναι μια μεγάλη παρανόηση. Οι εθνικοί, που διαφέρουν μαζί μας στο δόγμα, δεν έχουν τίποτα εναντίον της κυβέρνησης και ακολουθούν τον κανόνα: ο Θεός είναι Θεός, του Καίσαρα είναι του Καίσαρα, και οι σχισματικοί το εκφράζουν ως εξής: ο Θεός είναι Θεός και ο δαίμονας είναι δαίμονας. Η κυβέρνηση, ενώ δείχνει επιείκεια προς τους σχισματικούς, δεν πρέπει να παραβλέπει τους χιλιάδες άτυχους που με την πονηριά των ηγετών τους μένουν στάσιμοι στην άγνοια και την εξαθλίωση και αποξενώνονται από την Εκκλησία του Θεού, η οποία οδηγεί στη σωτηρία όχι από δικό τους λάθος, αλλά από τη σκλαβιά στην οποία οι εμπιστευόμενοι τους διατηρούν. Για τέτοιους άτυχους ανθρώπους, τα μέτρα που έλαβε η κυβέρνηση για να περιορίσει την αυτοβούληση των σχισματικών θα ήταν αληθινή ευλογία, γιατί χωρίς αυτά τα μέτρα δεν μπορούν να αποδεσμευτούν από τα δίκτυα του σχίσματος. Τι κάνει ο κλήρος; Ο κλήρος θα μπορούσε να δράσει επιτυχώς στα κατώτερα στρώματα του σχίσματος, αν δεν βρισκόταν κάτω από τον ζυγό των ανώτερων στρωμάτων, δηλαδή των πρεσβυτέρων Preobrazhensky και κυρίως του Rogozhsky στη Μόσχα, στους οποίους καμία ποιμαντική οδηγία δεν μπορεί να έχει ευεργετική επίδραση, επειδή προσκολλώνται στο σχίσμα όχι από αυταπάτη του νου, αλλά αποκλειστικά από αθώα κίνητρα. Όταν οι επίσκοποι, επισκοπώντας επισκοπές, επισκεπτόμενοι σχισματικά χωριά, με τις αρχιποιμανικές συζητήσεις τους, μερικές φορές καταφέρνουν, με τη βοήθεια του Θεού, να φέρουν τους σχισματικούς σε καλή διάθεση και, σε αυτή την ευνοϊκή περίσταση, τους καλούν να ενταχθούν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, τότε κατά κανόνα λαμβάνουν την απάντηση: «Δεν έχουμε δύναμη σε αυτό, ας μας το πουν από τη Μόσχα». Πώς πρέπει η κυβέρνηση να αντιμετωπίσει τους σχισματικούς; Για να διορθώσουν τα παιδιά τους, οι επίγειοι πατέρες χρησιμοποιούν όχι μόνο ήπιες νουθεσίες, αλλά και άλλα μέτρα. Ο Επουράνιος Πατέρας, με όλη την απέραντη καλοσύνη του, στρέφει τους χαμένους στο δρόμο της αλήθειας, κυρίως με αυστηρά μέτρα, και οι αμαρτωλοί συχνά αρχίζουν να διορθώνονται πρώτα από φόβο για την οργή και την τιμωρία του Θεού και όχι από ζήλο και αγάπη για την αρετή. Η κυβέρνηση, πατρικά ανήσυχη για την ευημερία όσων της εμπιστεύονται, πρέπει να αντιμετωπίζει τους ανθρώπους που λόγω έλλειψης μόρφωσης δεν ξέρουν να ξεχωρίζουν την αλήθεια από το λάθος, το χρήσιμο από το βλαβερό, όπως με τα μικρά παιδιά που σπάνια μαθαίνουν τίποτα χρήσιμο και καλό χωρίς να το ζορίζουν και μετά να το θυμούνται με ευγνωμοσύνη. Έχοντας λάβει ορισμένα μέτρα για να περιορίσει τη διάσπαση, η κυβέρνηση πρέπει να τους ακολουθεί απαρέγκλιτα και ακατάπαυστα, γιατί η παραμικρή αποδυνάμωσή τους οδηγεί τους σχισματικούς στην πεποίθηση της ανικανότητας και της αδυναμίας της κυβέρνησης και στην εξουσία τους, με ίντριγκες και χρήματα, αχρηστεύουν τα μέτρα που ελήφθησαν εναντίον τους. Και τι γίνεται με τη ρωσική θρησκευτική ανοχή, που δοξάζεται από όλους; Καλή και ευγενική Ρωσία! Όχι μόνο οι ξένοι, αλλά και οι δικοί τους άνθρωποι κάνουν συχνά κατάχρηση της σεβαστής ανοχής σας και θέλουν να την εξευτελίσουν σε επαίσχυντη αδυναμία. Είναι πολύ, πολύ αρκετό για τη χριστιανική ανοχή να ανέχεται πεποιθήσεις που είναι ακίνδυνες για την ηθική και για το κράτος γενικότερα, αλλά το σχίσμα υπονομεύει τα ίδια τα θεμέλια του κράτους και διαδίδει την ανηθικότητα υπό το πρόσχημα της πίστης. Για να πειστεί κανείς πλήρως γι' αυτό, αρκεί να δει τις εκθέσεις για την τρέχουσα κατάσταση του σχίσματος που συνέταξε το Υπουργείο Εσωτερικών. Αν και διαφέρουν ως προς την παρουσίασή τους, όλες αυτές οι αναφορές παρουσιάζουν μια εντυπωσιακά ζοφερή εικόνα. Η έκθεση για την επαρχία του Νίζνι Νόβγκοροντ αναφέρει: «Οι σχισματικοί αποκαλύπτουν ότι μεταξύ των ανώτατων κρατικών αξιωματούχων υπάρχουν μυστικοί οπαδοί του σχίσματος «Νικόδημος», που ικανοποιούν τον Αντίχριστο (;) και οι Χριστιανοί δημιουργούν απρόσεκτα. Όσον αφορά τις αποφάσεις της Επιτροπής Υπουργών της Πόλης, που πάντα αποδυνάμωσαν τις αποφάσεις της μεγάλης τιμωρίας, λένε. Στην Αγία Πετρούπολη δεν δίνει στον βασιλιά τη θέλησή του και δεν εντρυφεί στους τοπικούς δικαστές και προς το παρόν μας κρατάει κρυφά, αλλά θα έρθει η ώρα, θα εμφανιστεί». Η έκθεση για την επαρχία Κούρλαντ αναφέρει: «Το σχίσμα, όπως και η εβραϊκή διδασκαλία, προστάζει τους οπαδούς του να υποστηρίζουν άνευ όρων ο ένας τον άλλον εναντίον των Εθνών και να προκαλούν στους τελευταίους κάθε είδους κακό. Επομένως, η φιλοξενία εγκληματιών και φυγάδων θεωρείται ακόμη και ευγενής πράξη». Η έκθεση για την επαρχία Κόστρομα αναφέρει: «Οι σχισματικοί δεν είναι μόνο επιβλαβείς ως θρησκευτικοί φανατικοί, αλλά και ως άνθρωποι εχθρικοί προς την κυβέρνηση και την κοινωνία, που καταδικάζουν την πραγματική τάξη πραγμάτων· είναι ιδιαίτερα επιζήμιοι επειδή οι περισσότεροι από αυτούς δεν σέβονται το ιερό πρόσωπο του κυρίαρχου αυτοκράτορα και δεν προσεύχονται γι 'αυτόν, περιφρονούν τον κλήρο ή αναγνωρίζοντας τα μυστήρια, είναι ανήθικα στον υψηλότερο βαθμό, έτσι οι σχισματικοί κλονίζουν δύο μεγάλες και θεμελιώδεις έννοιες στο μυαλό των ανθρώπων: Ο Θεός και ο βασιλιάς προς το παρόν δεν τολμάει να σηκωθεί ανοιχτά και να κηρύξει δημόσια τις διδασκαλίες του, αλλά με την πάροδο του χρόνου, αν δεν ληφθούν αυστηρά μέτρα για ολόκληρη την περιοχή. Η έκθεση της επαρχίας Νόβγκοροντ αναφέρει: «Το πνεύμα των σεχταριστών του Κρέστες διακρίνεται από μισαλλοδοξία, βία και επίμονη αποξένωση από την κοινότητα με τους Ορθοδόξους. Ειδικά από αυτή την άποψη, οι σχισματικοί που ζουν σύμφωνα με το Msta είναι επικίνδυνοι· κηρύττουν δημόσια ανυπακοή σε όλες τις γήινες αρχές». Στο χωριό Dubkakh, στην περιοχή Krestetsky, από την εμφάνιση του μοναχού Poshekhon Danila το 1850, οι φήμες έχουν ενταθεί για τους τελευταίους χρόνους του κόσμου και για την πιθανότητα να επιτευχθεί το βασίλειο των ουρανών σκοτώνοντας τον κακό Μπρίτους. Το πνεύμα και η κατεύθυνση του μυαλού μεταξύ των σχισματικών στρατιωτικών χωρικών, στις 7 συνοικίες των αρόσιμων στρατιωτών, ειδικά στην πόλη Staraya Russa, είναι το πιο άσχημο και επικίνδυνο. Οι παλιοί Ρώσοι είναι βίαιοι, ανυπάκουοι και πολύ επιρρεπείς σε καταλήψεις. Ανάμεσά τους, περισσότερο από οπουδήποτε αλλού, ακούγονται φήμες για τους τελευταίους χρόνους, για διασπορά της Ορθοδοξίας και για αίρεση των αρχών. Σε σχέση με τον Μητροπολίτη Μόσχας προς τον Υπουργό Εσωτερικών, με ημερομηνία 21 Σεπτεμβρίου 1855, λέγεται: 1) Το 1844 ανακαλύφθηκαν τα ακόλουθα στο νεκροταφείο Preobrazhenskoye: ένα σημείωμα υπογεγραμμένο από τον εντολοδόχο και τον μέντορα, και ένα χειρόγραφο βιβλίο, στο οποίο βρίσκεται η διδασκαλία ότι «από το 1666, η βασιλική εξουσία που καθιέρωσε ο Θεός καταργήθηκε», ότι τώρα «Οι Χριστιανοί που παντρεύονται είναι το φίδι που νοιάζεται για τη φωλιά του ανθρώπου. Η ψυχή είναι αφιερωμένη στη σύλληψη ενός μωρού προέρχεται από τον διάβολο». 2) Το τρέχον έτος 1855, στην επαρχία Βλαντιμίρ, στην περιοχή Σούγια, στο χωριό Ιβάνοβο, ένα χειρόγραφο μη-ποποφσκινιστικού τύπου άνοιξε από έναν οδηγό με τίτλο: ένας καθρέφτης για τον πνευματικό εσωτερικό άνθρωπο, στον οποίο, μεταξύ άλλων, λέει: «Ο Ιησούς Χριστός συγχώρεσε αμαρτίες· και ο Αντίχριστος δημιούργησε αυλές και έχτισε αυλές». Αλλά θα πουν ότι αυτό δεν μπορεί να εφαρμοστεί στην αίρεση των κληρικών. Ναι, οι σχισματικοί της ιερατικής αίρεσης δεν φαντάζονται την κυβέρνηση με τόσο σκληρούς όρους, αλλά είναι εξίσου κακή και κακόβουλη. Παραδέχονται ότι «η ρωσική κυβέρνηση, από την εποχή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, έγινε άχαρη και σαν ο Αντίχριστος να βασιλεύει πνευματικά στη Ρωσία, όντας αόρατα παρών στην Ορθόδοξη Εκκλησία και ο κυρίαρχος αυτοκράτορας και οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι που τον λατρεύουν κυβερνούν τον λαό σύμφωνα με τις μυστικές και ασυνείδητες υποδείξεις του διαβόλου της επαρχίας Νο. Οι διαφωνούντες-φανατικοί αποκηρύσσουν τον όρκο. μη φανατικοί, για λόγους σαφήνειας, φόβος για χάρη των Εβραίων και να νανουρίζουν την κυβέρνηση, ορκίζονται αδιαμφισβήτητα. Αλλά για να συμφιλιώσουν τον όρκο με τις πονηρές τους έννοιες, αντικαθιστούν τη λέξη βρίζω με τις λέξεις: μην δίνεις δεκάρα για τα γένια σου (Από την έκθεση του Υπουργείου Εσωτερικών για την επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ). Και λοιπόν; Μόνο που τα μέτρα που έλαβε η κυβέρνηση αποδείχθηκαν έγκυρα και χρήσιμα.