Názor metropolity Philaret na význam schizmatu v ruském státě

Předložený ručně psaný dokument, uložený v tajném archivu Svatého synodu (Moskva, 1856, č. 190, listy 21-22), uvádí podrobný názor svatého Filareta Moskevského (Drozdova) na povahu a společensko-politický význam náboženského schizmatu v Rusku v polovině 19. století. Autor považuje schizma nejen za církevní fenomén, ale také za „státní vřed“ schopný podkopat základy autokracie v Rusku. Světec srovnává postoj Kateřiny II. ke schizmatikům (smích a pohrdání) s novodobými (50. léta 19. století) obavami z jejich vlivu. Popisuje sociální portrét schizmatiků (rozdíl v motivech mezi obchodníky, měšťany, rolníky a jejich manželkami) a zdůrazňuje „výdělečné“ a „ideologické“ důvody pro připojení se ke schizmatu. Esej také obsahuje kritiku umírněných opatření vlády a naznačuje roli kléru při řešení problému. Světec cituje výňatky z oficiálních zpráv ministerstva vnitra pro provincie Nižnij Novgorod, Kuronsko, Kostroma a Novgorod, což dokládá vnímání schizmatu jako hrozby pro cara, církev a veřejnou morálku. Dochází k závěru, že na schizmatiky je nutné neúnavně uplatňovat přísná, ale „otcovská“ opatření (kombinace pokynů a donucovacích prostředků), a varuje před „tolerance“, která podle něj nebezpečí jen zvyšuje. Z autogramu, uchovávání. v tajných papírech vrchní prokurátor sv. synod, 1856; č. 190; ll. 21 a 22. Jaký význam má rozkol v ruském státě? V dřívějších dobách to mělo převážně církevní význam a v očích carevny Kateřiny II. se schizmatici stále mohli jevit spíše směšnými nebo žalostnými než nebezpečnými. Ale v současné době je rozkol důležitý, hlavně z občanského hlediska. Jedná se o hrozný a neustále se šířící státní vřed, který vyžaduje naléhavou a seriózní léčbu. Rozkolníci jsou rozděleni do mnoha sekt; ale všichni se shodují v jednom bodě, že neuznávají suveréna jako Božího pomazaného a neuvažují o žádné zákonné autoritě, které by se mělo svědomí podřídit; a proto se z některých občanských dekretů různými nedovolenými prostředky vyhýbají, zatímco jiné se naplňují, jak se říká, jen pro názornost, strach kvůli Židům. Když vláda, přesvědčená o zločinné a škodlivé svévůli schizmatiků, začne používat určitá opatření, aby je omezila a obrátila na cestu pravdy a řádu, a když se někteří z nich v důsledku těchto opatření začnou obracet k pravoslavné církvi, začnou patroni schizmatu, kteří z toho mají velký prospěch, jednat v její prospěch, volajíce s každým svým přesvědčením a křesťanským přesvědčením. změkčují čisté duše, neuvědomující si lstivost a jejich špatnost, a množí hlasy ve prospěch schizmatu. Když se tedy v roce 1854 na hřbitovech Preobraženskoje a Rogožskoje v Moskvě více než 2 tisíce schizmatiků připojilo k Edinoverii a synové pravoslavného Ruska se z celého srdce radovali a děkovali Bohu, okamžitě zazněly hlasy, že se nepřipojili z přesvědčení, ale protože se schizmatikům nechtěli vzdát některých práv. Je velmi možné se domnívat, že někteří a možná i mnozí schizmatici se nepřipojili zcela z horlivosti; ale to mohli udělat jen ti, kteří nebyli upřímně, ale navenek jen schizmatici; jinak by se nepřipojili ke společné víře kvůli nějakým nedůležitým výhodám. Navíc to lze říci pouze o kupcích, zatímco měšťané a sedláci setrváním ve schizmatu nic neztratili. Je třeba poznamenat, že mezi rolníky a buržoazií, a zejména jejich manželkami, je mnoho těch, kteří upřímně zachovávají rozkol; ale mezi obchodníky, a zvláště mezi mladými lidmi, jen velmi málo věří v schizma, ale zůstávají v něm buď kvůli výhodám plynoucím z jejich obchodních vztahů, nebo kvůli sklonu k svévoli a zhýralosti, kterou umožňují jejich falešné přesvědčení, nebo ze strachu z pronásledování ze strany mocných starších. Pokud jde o jejich starší nebo chovatele koní, pro ně je štípání řemeslo, které jim přináší velké výhody a čest. Většinou se na schizmatiky dívají ze stejného úhlu pohledu jako na nevěřící; ale to je velká mylná představa. Pohané, lišící se od nás dogmatem, nemají nic proti vládě a řídí se pravidlem: Bůh je Bůh, Caesarův je Caesarův a schizmatici to vyjadřují takto: Bůh je Bůh a démon je démon. Vláda, i když projevuje shovívavost vůči schizmatikům, by neměla ztrácet ze zřetele tisíce nešťastníků, kteří díky lstivosti svých vůdců ustrnou v nevědomosti a zkaženosti a jsou odcizeni církvi Boží, což vede ke spáse nikoli vlastní vinou, ale otroctvím, v němž jsou udržováni svými svěřenci a jejich despotickými staršími, kteří vládnou. Pro takové nešťastníky by opatření vlády k omezení svévole schizmatiků byla skutečným požehnáním, protože bez těchto opatření se nemohou vymanit ze sítí schizmatu. Co dělá duchovenstvo? Duchovní mohli úspěšně působit na nižší vrstvy schizmatu, kdyby nebyli pod jhem vyšších vrstev, t. j. Preobraženských a hlavně Rogožských starších v Moskvě, na které žádné pastorační pokyny nemohou mít blahodárný účinek, protože se schizmatu drží nikoli z klamu mysli, ale pouze z pozemsky nečistých pohnutek. Když biskupové při prohlídkách diecézí, návštěvách schizmatických vesnic svými arcipastýřskými rozhovory někdy dokážou s pomocí Boží přivést schizmatiky k dobrému stavu a při této příznivé příležitosti je pozvat, aby se připojili k pravoslavné církvi, pak zpravidla dostanou odpověď: „v tom nemáme žádnou moc, ať nám to řeknou z Moskvy“. Jak se má vláda vypořádat se schizmatiky? K nápravě svých dětí používají pozemští otcové nejen jemné napomenutí, ale i další opatření. Nebeský Otec se vší svou nekonečnou dobrotou obrací ztracené na cestu pravdy, většinou přísnými opatřeními, a hříšníci se často začínají napravovat nejprve ze strachu z Božího hněvu a trestu, a nikoli z horlivosti a lásky ke ctnosti. Vláda, otcovsky dbající o blaho svěřených, by se měla vypořádat s lidmi, kteří pro své nedostatečné vzdělání nevědí, jak rozeznat pravdu od omylu, užitečného od škodlivého, jako s malými dětmi, které se jen málokdy naučí něčemu užitečnému a dobrému, aniž by byly nuceny, a pak na to s vděčností vzpomínají. Poté, co vláda přijala určitá opatření k omezení rozkolu, musí je neochvějně a neochvějně následovat, protože jejich sebemenší oslabení vede schizmatiky k přesvědčení o nemohoucnosti a slabosti vlády a v jejich moci, prostřednictvím intrik a peněz, činí opatření proti nim přijatá marnými. A co ruská náboženská tolerance, všemi oslavovaná? Dobré a vznešené Rusko! Nejen cizí, ale i vlastní lidé často zneužívají vaší respektované tolerance a chtějí ji ponížit k ostudné slabosti. Pro křesťanskou toleranci je velmi, velmi dostačující tolerovat přesvědčení, která jsou pro morálku a stát obecně neškodná, ale schizma podkopává samotný základ státu a šíří nemorálnost pod rouškou víry. Abychom se o tom zcela přesvědčili, stačí se podívat na zprávy o současném stavu schizmatu, které zpracovává ministerstvo vnitra. Přestože se liší ve svém podání, všechny tyto zprávy představují jeden nápadně ponurý obrázek. Zpráva o provincii Nižnij Novgorod uvádí: „schizmatici prozrazují, že mezi nejvyššími státními hodnostáři jsou tajní stoupenci „Nicodemova“ schizmatu, kteří uspokojují Antikrista (?) a křesťané bezstarostně tvoří. Pokud jde o rozhodnutí Městského výboru ministrů, která vždy oslabovala rozhodnutí trestních senátů o trestu Sanktsburgu, řekli jsme, že máme velký trest schisových ministrů. nedává králi svou vůli a místním soudcům nevyhovuje a zatím se nás tajně drží, ale přijde čas, on se ukáže." Zpráva o provincii Courland uvádí: „schizma, stejně jako židovské učení, nařizuje svým stoupencům, aby se bezpodmínečně podporovali navzájem proti pohanům a způsobovali jim nejrůznější škody. Proto je ukrývání zločinců a uprchlíků dokonce považováno za ušlechtilý čin.“ Zpráva o provincii Kostroma uvádí: „Schizmatici jsou škodliví nejen jako náboženští fanatici, ale také jako lidé nepřátelští vládě a společnosti, odsuzující skutečný řád věcí; škodí zejména proto, že většina z nich nerespektuje posvátnou osobu suverénního císaře a nemodlí se za něj; pohrdají duchovenstvem, nenávidí, úředníky a nakonec nerespektují vlastníky půdy. nebo uznávajíc svátosti sv., jsou nemorální do nejvyšší míry. Rozkolníci tedy otřásají v myslích lidí dvěma velkými a základními pojmy: Bůh a král V současnosti se schizma ještě neodvažuje otevřeně povstat a veřejně hlásat své učení. Zpráva novgorodské provincie uvádí: „Duch krestetských sektářů se vyznačuje nesnášenlivostí, násilím a trvalým odcizením od společenství s pravoslavnými. Zejména v tomto ohledu jsou nebezpeční schizmatici žijící podle Msta, kteří veřejně hlásají neposlušnost všem pozemským autoritám.“ Ve vesnici Dubkakh, okres Krestetsky, od doby, kdy se v roce 1850 objevil poshekhonský mnich Danila, zesílily zvěsti o posledních časech světa a o možnosti dosáhnout království nebeského zabitím bezbožných Britů. Duch a směřování myslí mezi schizmatickými vojenskými vesničany v 7 okresech orných vojáků, zejména ve městě Staraya Russa, je nejohavnější a nejnebezpečnější. Staří Rusové jsou násilničtí, neposlušní a velmi náchylní k podřepu. Mezi nimi se více než kde jinde šíří zvěsti o posledních časech, o rozpadu pravoslaví a herezi úřadů. Ve vztahu k moskevskému metropolitovi ministrovi vnitra ze dne 21. září 1855 se říká: 1) V roce 1844 byly na hřbitově Preobraženskoje objeveny následující: poznámka podepsaná správcem a mentorem a ručně psaná kniha, ve které se nachází učení, že „od roku 1666 byla zrušena královská moc ustanovená Bohem“, že nyní „ženití křesťané jsou hadím hnízdem, satanem je lidská rasa, která se nyní zabývá rozmnožováním péče o satan. dítě pochází od ďábla." 2) V současném roce 1855 ve Vladimirské provincii, okrese Šuja, ve vesnici Ivanovo, byl průvodcem otevřen rukopis nepopovského typu pod názvem: zrcadlo pro duchovního vnitřního člověka, v němž se mimo jiné píše: „Ježíš Kristus odpustil hříchy; a Antikrist (?) zřídil, aby upevnil lid, soud a lidstvo. Ale řeknou, že to nelze aplikovat na klerikální sektu. Ano, schizmatici kněžské sekty si vládu nepředstavují tak drsnými termíny, ale je stejně zlá a zlomyslná. Přiznávají, že „ruská vláda se od dob cara Alexeje Michajloviče stala bez milosti a jakoby Antikrist vládl v Rusku duchovně, protože je neviditelně přítomen v pravoslavné církvi a suverénní císař a vládní úředníci, kteří ho uctívají, vládnou lidem podle tajných a nevědomých návrhů ďábla pro sebe“ (Ze zprávy ministerstva provincie Nižgo pro provincii Novgo Disidenti-fanatici se zříkají přísahy; nefanatici, pro jasnost, strach kvůli Židům a aby ukolébali vládu, přísahají bez pochyby. Aby však přísahu uvedli do souladu se svými zlými představami, nahrazují slovo přísahat slovy: nedej mi ránu za vousy (ze zprávy ministerstva vnitra pro provincii Nižnij Novgorod). No a co? Pouze, že opatření přijatá vládou se ukázala jako platná a užitečná.