Nasz Ojciec Święty Demetriusz z Rostowa, święty i cudotwórca, nauczanie dogmatyczne wybrane z jego pism

Spis treści 1) O wierze świętej i ogólnie o Kościele A) O wierze świętej a) Która wiara jest prawdziwa? b) Źródła tej wiary c) Starożytność tej wiary B) O Kościele Świętym a) Który Kościół jest prawdziwy? b) Co to znaczy wierzyć w Kościół? c) Pojęcie Kościoła Świętego i jego związek z nami d) Nieomylność i niezmienność Kościoła Świętego e) Konieczność przynależności do Cerkwi Prawosławnej dla zbawienia 2) O Bogu i Jego właściwościach A) Kim jest Bóg? a) Ten Bóg Trójcy jest jeden b) Potrójny w hipostazach c) Doktryna o Trójcy Świętej w Starym Testamencie d) Wyjaśnienie sakramentu Trójcy Przenajświętszej e) Niezrozumiałość tego Sakramentu f) Znaczenie właściwej wiary w Trójcę Świętą b) O właściwościach Boga, takich jak: a) O duchowości b) O wszechwiedzy c) O dobroci przede wszystkim wobec człowieka d) O wszechobecności e) Prawdy i wierności f) O innych właściwościach 3) O ogólnym działaniu Boga w świecie stworzenia i opatrzności A) Uwagi wstępne a) Spowiedź b) Udział wszystkich osób Trójcy Świętej w stworzeniu c) Udział wszystkich Osób Boskich w Opatrzności d) Cel stworzenia i opatrzność e) Porządek stworzenia B) Bóg Stwórca i Dawca świata niewidzialnego 1. Bóg stworzył aniołów a) przede wszystkim o duchowej naturze b) o wysokich i różnorodnych doskonałościach c) w wysokim celu 2) Bóg zapewnia aniołom A) dobro α) udzielając im swojej łaski β) dzieląc ich na szeregi γ) wykorzystując ich do służby naszemu zbawieniu δ) powierzając im zarządzanie społecznościami ludzkimi ε) dając im opiekuna każdemu wierzącemu B) zło α) pozwalając na ich upadek β) pozwalając na ich złe działanie γ) Niszcząc ich moc C) Bóg Stwórca i Dawca widzialnego świata a) Bóg rzeczywiście stworzył ten świat b) Stworzył z niczego w ciągu sześciu dni c) Stworzył dla człowieka d) Bóg naprawdę o niego dba D) Bóg jest Stwórcą i Dawcą człowieka 1) Bóg stworzył człowieka 2) Bóg zaopatruje człowieka 4) O Bogu jako zbawicielu rodzaju ludzkiego A) Wstępne koncepcje a) Wybrany przez Boga środek dla naszego zbawienia b) Potrzeba tego środka i zgodność z cel c) Miłość Boga do człowieka i godność człowieka objawiona w dziele odkupienia d) Udział w tym wielkim dziele wszystkich osób Trójcy Przenajświętszej e) Z jakiego powodu wcielił się Syn, a nie Ojciec czy Duch Święty? f) Możliwość i niezrozumiałość wcielenia g) Przyczyna późnego przyjścia na świat Odkupiciela b) O osobie Zbawiciela rodzaju ludzkiego a) W Chrystusie Jezusie jest jedna hipostaza b) Ale dwie natury nie są zjednoczone, niezmienne i nierozłączne c) Jego Najczystsza Matka α) Jest prawdziwie Matka Boża β) Jest zawsze Dziewica γ) Jest Cherubin najczcigodniejszy δ) A zatem godny naszej chwały C) Historia naszego Zbawiciela 1) Syn Boży został pomniejszony α) Z miłości do nas b) od narodzin aż do śmierci na krzyżu c) szczególnie przed śmiercią i w samej śmierci 2) I wszedł do swojej chwały a) wszedł właśnie przez krzyż b) i objawił to w swoim zstąpieniu do piekła c) objawił to w swoim zmartwychwstaniu d) w swoim wniebowstąpieniu e) posługuje się nim, siedząc po prawicy Ojca 5) O Bożej ekonomii zbawienia człowieka Pojęcia wstępne a) Początek tej ekonomii b) Zasadnicza pozycja dokończyciela naszego zbawienia c) Kolejność Jego zbawczych działań A) Najpierw Pan Bóg przygotował ludzi do zbawienia w Chrystusie Jezusie 1) Przez proroctwa o Nim a) Słownie b) Materialnie lub reprezentatywnie 2) Przez święte obrzędy, a mianowicie: a) Przez ofiary, zapowiadające ofiarę Chrystusa b) Przez cały Stary Testament Służba Boża, która była typem Nowego Testamentu 3) poprzez rząd, który był w kościele starotestamentowym B) Po wypełnieniu czasów obiecany odkupiciel świata rzeczywiście dokonał naszego zbawienia, pojawiając się na ziemi 1) Jako prorok a) Głosząc siebie b) I przez Świętego. Apostołowie c) Zamiast starożytnego prawa cielesnego, nowe duchowe 2) Jako arcykapłan a) Dobrowolnie poświęciwszy się nie za siebie, ale za nasze grzechy b) Za wszystkie grzechy całego świata c) I przecierpiwszy wszystko, na co zasłużyliśmy 3) Jako Król a) Zakładając na ziemi swoje pełne łaski królestwo – Kościół Nowego Testamentu α) Na sobie β) Aby prowadziło ludzi do zbawienia b) I aby osiągnąć ten wzniosły cel α) Mając obiecał pozostać w nim na zawsze jako niewidzialna głowa i szafarz β) Dając mu stałego przywódcę – WszechŚwiętego Ducha γ) I ustanawiając w nim widzialnych przywódców zbawienia – pasterzy i nauczycieli c) Która zatem sama jest α) Istnieje widzialna społeczność β) Składająca się z doskonałych i niedoskonałych γ) Jest też jedna, Święta, Katolicka i Apostolska δ) I nie zachwieje się, nie będzie grzeszyć na wieki B) Teraz, po jego Wniebowstępując, przyrównuje nam zbawienie, którego dokonał na ziemi przez św. Kościół 1) Jako prorok A) Ucząc nas swojej nauki a) Przez nauczycieli Kościoła, wybranych i prowadzonych przez samego Ducha Świętego b) A także przez samo powołanie bardziej biegłych w wierze c) Potwierdzając to tym samym Duchem Prawdy na Soborach powszechnych B) I żądając od nas wiary a) W Jego nauczanie, które jest zachowywane w Cerkwi prawosławnej b) Wiarę, którą wyznajemy naszymi ustami c) I okazujemy to w działaniu 2) Jako arcykapłan A) Pełniąc obowiązki kapłańskie dla naszego zbawienia a) W sposób widzialny przez szafarzy Kościoła, gdy sprawują ustanowione przez Niego święte Sakramenty i wylewają na nas łaskę Najświętszego Ducha b) I niewidzialnie przez wstawiennictwo za nami w niebie B) I żądając od nas a) korzystania z sakramentów świętych, przez które otrzymujemy łaski absolutnie niezbędne do odrodzenia się i powodzenia w życiu duchowym b) I spłynęły one do ich wstawienników 3) Jak król A) Prowadząc nas na drodze do zbawienia a) Niewidzialnie – przez siebie i przez Ducha Świętego b) Widocznie – przez pasterzy Kościoła, którym powierzył swą władzę B) I żądając od nas a) dobrych uczynków, czyli posłuszeństwa swemu świętemu prawu, przez które kieruje nas do zbawienia b) I posłuszeństwa przykazaniom świętych Kościoła, kierując nas do tego samego celu D) Wreszcie jest i będzie się objawiał jako Sędzia i nagradzający wszystkich ludzi 1) Ukazuje się każdemu z osobna a) Nagle po jego śmierci b) Na prywatnym dworze c) Tam, gdzie wynagrodzi każdego według jego zasług, choć nie definitywnie, dla niektórych określając niebo, dla innych piekło d) Skąd czasami mogą nam się ukazać umarli żyjący 2) Ukazuje się wszystkim ludziom a) po pewnych wstępnych znakach b) W czasie drugiego chwalebnego przyjścia na ziemię c) Na końcu świata d) Po zmartwychwstaniu e) Na sądzie powszechnym f) Gdzie określić pełna i zdecydowana nagroda dla każdego według jego uczynków α) Dla grzeszników będą wieczne męki, które będą inne β) A dla sprawiedliwych będzie wieczna nagroda, która również będzie inna 1) O wierze świętej i Kościele w ogóle Nie ma innego zwiastowania, innej wiary, jak tylko głoszone przez Apostołów i niosących Boga Ojców na różnych soborach i poświęcone temu sobory Kościoła. Nie zmienię tego i do ostatniego tchnienia utrzymam to w niezmieszaniu z wszelkimi herezjami. Wszelkich nauk sprzecznych z wiarą nienawidzcie jednak bardziej niż tę i poczytajcie je za pochodzące od Boga, jak powiedział Apostoł: Nawet jeśli my lub anioł z nieba zwiastujemy wam dobrą nowinę, niech będzie wyklęty (Gal. 1:8) 1. 1) Ich liczba. Od samego początku nie potwierdza się świętej wiary, a nie właśnie Pisma Ewangelii, Apostołów, nauk wielkich Nauczycieli, dogmatów Soborów Ekumenicznych, lecz jest ona również prawnie ugruntowana przez ich tradycje. Widać to już po słowach św. Apostoła Pawła do Koryntian, mówiących: Wysławiam was, bracia, bo pamiętacie na wszystko, co mam i jak wam dałem, przestrzegacie tradycji (1 Kor. 1:2), a do Tesaloniczan mówi: zatem, bracia, stójcie i przestrzegajcie tradycji, których nauczyliście się słowem lub z naszego listu (2 Tes. 2:15). W którymś miejscu św. Chryzostom pisze do tego wersetu: stąd okazuje się, że nie wszystko zostało przekazane listem (Apostołowie), ale wiele bez Pisma Świętego (Rozmowa 4), i zarówno to, jak i to są w istocie wiarygodne. Tym samym autentycznie przypisuje się tradycję kościelną, po czym święty Chryzostom woła: tradycja jest, szukajcie tego, co bezwartościowe 2. 2) Podział i znaczenie tradycji. Tradycje są ściśle związane z dogmatami wiary, takimi jak siedem sakramentów i pobożna cześć cerkwi Bożych: odnoszą się także do obrzędów i obrzędów (ceremonii) kościelnych, takich jak obchodzenie świąt, przestrzeganie postów, pamięć o zmarłych oraz inne obrzędy i statuty Kościoła, nawet jeśli nie są one zapisane w Świętej Ewangelii i w Księdze Apostolskiej, która znajduje się poniżej, jest sama wiara, podobnie jak wiara w jedyny niewidzialny Bóg: obie są tradycjami kościelnymi i powszechnie znanym znakiem właściwej wiary osoby prawowiernej, dlatego muszę je strzec, zgodnie z przestrogą Chryzostoma: jest tradycja, nie szukaj niczego większego 3. 3) Znaczenie soborów ekumenicznych. Wszystkie siedem Soborów Ekumenicznych było stanowczych i zasadniczych, gdyż na nich najważniejszą wartością naszej wiary jest zazdrość. Nie tylko przed ułożeniem Symboli, ale także od początku świata, istniała wiara, która rozpoczęła się od Adama i jego nasienia, w Boga, Stwórcę wszystkiego, oraz w Syna Bożego, który miał przyjść i wcielić się, zwanego Mesjaszem. Tę samą wiarę mieli wszyscy przodkowie, patriarchowie i prorocy, jeszcze przed wcieleniem Syna Bożego. Po wcieleniu Syna Bożego sam Chrystus głosił wiarę, nauczał jej Apostołów, a następnie Ojcowie Święci na Soborach Powszechnych ją rozpowszechniali, interpretowali i potwierdzali Duchem Świętym 5 . a) Który Kościół jest prawdziwy? Wierzę, że jest tylko jeden święty Kościół katolicki i apostolski, ustanowiony krwią i nauką Chrystusa, Ojca apostolskiego i świętego, męczennika: nawet bramy piekielne go nie przemogą, do którego prawosławne wyznanie wschodnie przylega do pewnego zbawienia, przestrzegając nienaruszonych jego praw 6. b) Co to znaczy wierzyć w Kościół? Wierząc w Kościół, wierzymy w Chrystusa, Głowę Kościoła, w ewangeliczne i apostolskie nauczanie Chrystusa, w święte tajemnice poświęcone Kościołowi przez Chrystusa 7 . c) Pojęcie Kościoła Świętego i jego związek z nami 1) Mówi się, że Kościół jest zgromadzeniem wiernych nie tylko w jednym miejscu, ale także w całym wszechświecie istot i dlatego nazywa się go świętym, katolickim Kościołem apostolskim, od krańca do krańca wszechświata, jakimkolwiek rodzajem i językiem, słuszne jest wielbienie Chrystusa Boga. Kościół ten ma fundament samego Chrystusa, mury prawa Bożego, tablice apostołów, ewangelistów, nauczycieli, osłonę Ducha Świętego 8. 2) Nasza prawdziwa Matka nie jest tą, która rodzi cieleśnie na tym świecie, ale rodzi duchowo do życia wiecznego, która jest zaręczona naszemu Zbawicielowi, czczona przez aniołów, przystrojona przez proroków, uwielbiona przez apostołów, wywyższona przez męczenników i wyznawców, dla której Chrystus Pan przygotował pałac niebieski i od człowieka zwana jest świętą Matką Kościoła, a jej głos jest jak głos turkawki, która się o nią troszczy dzieci, jej usta wykręcają mirrę nauk apostolskich, jej włosy są istotą prawdziwej wiary i niewątpliwej nadziei w Bogu, jej dłoń jest mirrą dobrych uczynków spełnionych z miłosierdzia i miłości, jej dwie piersi to dwa Testamenty: Stary, którego nauczali prorocy, i Nowy, głoszony przez Apostołów: przez chrzest święty porodzi swoje dziecko do nieśmiertelności. Zaczynajmy, najsłodsze dziecko! Jesteście piersiami tej prawdziwej matki 9. d) Nieomylność i niezmienność Kościoła Świętego Pan dał swojemu Kościołowi pewną nieomylność, jak mówi Apostoł: Kościół Boży żyje, jest filarem i fundamentem prawdy (1 Tym. 3:15) 10 O niemądrzy Galacjanie! (Ojciec Święty ma tu na myśli schizmatyków) Kogo oszukaliście i przeciwstawiliście się prawdzie? jedzenie, czy Kościół się zmienił? Czy jest to pokarm dla kapłaństwa? Czy Kościół nie przetrwa aż do dnia sądu i bramy piekielne (według słowa Pańskiego) go nie przemogą? Czy Chrystus Pan opuścił już swój Kościół, aby zjeść, mimo że odkupił go swoją uczciwą krwią? Czy to kłamstwo, rzeko: Jestem z tobą przez wszystkie dni aż do końca wieku. Niebo i ziemia przemijają, ale słowa Pana nie przemijają 11. e) Konieczność przynależności do Cerkwi prawosławnej dla zbawienia Poza Kościołem nie ma gdzie zabrać sanktuarium. 12. Ta, która jest poza Cerkwią prawosławną, czyni dobre uczynki, nawet jeśli jest bardzo dobra, ale jest bezpłodna, niegodna dla siebie zbawienia, gdyż jest poza Kościołem, którego głową jest Chrystus, który mówi: czego nie ma ze mną, jest na mnie, a co nie zbiera ze mną, rozprasza (Łk 11,23). Jeśli ktoś przyłączy się do Kościoła Chrystusowego, przyłączy się do samego Chrystusa, przyprzęgniętego do swego Kościoła jako Głowy Ciała, i zabierze obecnych. Kto jest obcy Kościołowi Chrystusowemu, jest obcy samemu Chrystusowi, Głowie Kościoła; bez Chrystusa wszystko, co myśli o zbieraniu dobrych uczynków dla zbawienia: nie zbiera, ale marnuje i nie zasługuje na zbawienie dla siebie. Czy członek odcięty od ciała, ożywiany i kontrolowany przez głowę, może być żywy i aktywny? Czy laska wycięta z winorośli lub odłamana gałąź jabłoni może przynieść owoc? nie ma mowy. Nawet człowiek chrześcijański, choćby prowadził cnotliwe życie, jeśli zostanie odłączony od unii Prawosławnego Kościoła Chrystusowego, nie może otrzymać zbawienia. Słuchajcie, Jego Świątobliwość Atanazy, Patriarcha Aleksandrii, w swoim Symbolu mówi na początku: kto chce być zbawiony, przede wszystkim wypada mu wyznawać wiarę katolicką, nawet jeśli ktoś nie zachowa jej całej i nienagannej, z wyjątkiem wszelkiego zamętu, zginie na zawsze. Podobnie na końcu halgolet: to jest wiara katolicka, nawet jeśli ktoś nie wierzy prawidłowo iw jakiś sposób, nie będzie możliwości zbawienia. Aż tutaj Afanasy. Z czego wyraźnie widać jego słowa, gdyż nikt nie może zostać zbawiony, aby pozostać poza prawosławnym Kościołem katolickim, tak jak za dni Noego, który został ocalony z potopu, którego znaleziono poza statkiem Noego, ale tylko zbawiony, który wszedł na statek, ale nie wszedł, wszyscy zginęli: to znaczy, że istnieje, a co do świętego Kościoła Chrystusowego (który dla statku Noego nie był zapowiedzią), bo nikt nie otrzyma zbawienia od tych, którzy się w nim nie znaleźli, bo oni są niegodni mieć Boga za ojca (mówi św. Cyprian) 13, który nie ma Kościoła za matkę, a Ewangelia mówi: jeśli kto nie słucha Kościoła, będzie jak poganin i celnik (Mt 18,17). Nie patrz na jego dobre uczynki, gdy nie jest posłuszny Kościołowi. Wielu Hagarów to ludzie cnotliwi, zachowujący prawdę, okazujący miłosierdzie, nikogo nie obrażający, ale pełniący miłość i dobre uczynki nie tylko dla własnego narodu, ale także dla chrześcijan, ale ich dobre uczynki zbawienia nie przynoszą im zbawienia, gdyż istota Chrystusa i Kościoła Chrystusowego jest obca. Podobnie ci, którzy noszą na sobie imię Chrystusa, zwani chrześcijanami, są obcy Kościołowi Chrystusowemu, zginą wraz ze swoimi (nawet jeśli mają) dobrymi uczynkami. O tym informuje św. Chryzostom w swojej interpretacji Listu Pawła do Filippisusza, rozdział 1, w rozmowie 2, mówiąc: najohydniejsza rzecz u diabła, gdziekolwiek narzuca swoją pracę bezużyteczną i rozdziera go na kawałki. I nie tylko nie pozostawia niebiańskich nagród do otrzymania, ale także niesie przesłanie winnym. Nie tylko głoszenie kazań, ale także post i dziewictwo, które nie tylko pozbawią ich nagrody, ale także sprowadzą wielkie zło na przechodniów, o których mówi gdzie indziej: „Sumienie ich dręczy” (1 Tm 4,2). Aż tu Zlatoust. Zwracamy uwagę, jak post i czystość, a nawet dziewictwo i głoszenie heretyków oraz inne ich wyczyny i trudy nie tylko nie przynoszą im zbawienia, ale także wstawiają się za wiecznymi mękami. Kłamliwe usta Chryzostoma oznajmiły 14. 2) O Bogu i Jego właściwościach Bóg Trójca Święta, Ojciec i Syn i Duch Święty. Wierzcie zatem w Ojca i Syna, i Ducha Świętego, w Trójcę Świętą i Życiodajną, w trzy hipostazy i uwielbione w jedno Bóstwo, oddzielone hipostazami i właściwościami hipostatycznymi, ale zjednoczone istotą. Czcijcie zatem Ojca i Syna i Ducha Świętego w trzech hipostazach z ich właściwościami i w jednym Bóstwie 15. a) Ten trynitarny Bóg jest jeden 1) Nie trzej bogowie, ale jeden Bóg, czczony w trzech hipostazach 16. Jest tylko jeden taki Bóg, nie jest stworzony ręką człowieka, ale sam ma swoje istnienie i swoją ręką wszystko stwarza: On sam musi być, który jest ogromem nieba, podstawą ciężaru ziemskiego i oświeca z góry cały wszechświat promieniami słońca, blaskiem księżyca i gwiazd, i ozdabia ziemię różnymi drzewami i kwiatami, i Napełnia mnie rzekami i źródłami wód; jest tylko jeden taki Bóg, który wszystko zawiera, wszystko porządkuje, wszystko ożywia i wszystkim zaopatruje 17. 2) Jedna jest w Nim natura, którą jest Bóstwo, jedna istota, która jest rzeczą pierwotną, nie wymagającą niczego innego do swego składu, jeden obraz: jaki jest Ojciec, taki jest Syn, taki jest Duch Święty, czyli Ojciec światłości, czyli blasku i Ducha Świętego, to samo światło, czyli blask, jedna wola 18, jedna chwała, jedno królestwo, jedna moc, jedna władza, to samo jest wspólne Synowi i Duchowi Świętemu, jak i oni są z Ojca 19. Ale będąc wyjątkowy w boskości, On. b) Potrójna hipostaza 1) Trzy hipostazy, czyli trzy osoby: Ojciec, Syn i Duch Święty. Ojciec się nie rodzi. Syn narodził się z Ojca przed wiekami, Duch Święty pochodził od Ojca przed wiekami: Święta, współistotna i niepodzielna Trójca. Syn narodził się zgodnie z Bóstwem z Ojca przed wszystkimi wiekami, jak światło ze światła, w sposób duchowy, a nie cielesny, a tym bardziej w sposób niewypowiedziany. Duch Święty pochodzi od tego samego Ojca, jak uczy Ewangelia i św. Symbol. Vera 20. Więc. 2) Własnością Ojca jest zrodzić Syna i wyrzec się Ducha. Własnością Syna jest narodzić się z Ojca, ale nie można zrodzić innego Syna z siebie. Właściwością Ducha Świętego jest to, że pochodzi od jednego Ojca 21. Nie ma specjalnych narodzin dla Ojca, ale narodziny dla Syna, ale procesja Ducha Świętego i ich wspólna Boskość i Królestwo 22 . Z jednego Boga, którego znamy, Ojciec nie jest zrodzony, i z jednego zrodzonego z Pana naszego Jezusa Chrystusa: Światło ze światłości, prawdziwy Bóg, z prawdziwego Boga, zrodzony przed wiekami: z dobrego, dobrego Ojca narodził się Syn. Ale ze światła, z którego się nie zrodziło, światło ascendentu jest zawsze obecne, z prawdziwego życia wyszło życiodajne źródło, a z mocy samego Ojca pojawiła się moc Syna, która jest blaskiem chwały, a Słowo jest hipostatyczne, od niepamiętnych czasów z Bogiem i tym Bogiem, który nie ma początku i zawsze jest obecny, w którym wszystko było widzialne i niewidzialne. A jedyna wizja Ducha Świętego, pochodzącego od Ojca, Boga, jest doskonała, ożywiająca, uświęcająca, istniejąca w woli, wszechmocna, współistotna, zamieszkująca we własnej osobie23. 3) Jest jeden wspólny Ojciec nas wszystkich w niebie, Bóg żywy i wszędzie, i jeden wielki Arcypasterz, Chrystus, który przeszedł przez niebo, i jeden Pocieszyciel wszystkich, Duch Święty 24 . c) Doktryna o Trójcy Świętej w Starym Testamencie Nie wprowadzamy niczego nowego, gdy (oprócz Ojca) wyznajemy Syna Bożego i Ducha Świętego, gdyż istota nie została nam przepowiedziana od nas samych, ale została wymyślona przez Boskich Proroków. Przede wszystkim Dawid, prorok i król, przepowiadając wahanie waszych ojców (Judy) przeciwko naszemu Zbawicielowi, mówiąc: pod każdym względem narody się chwieją, a ludzie na próżno uczą się przeciwko Panu i przeciwko Jego Chrystusowi (Ps. 1:2), oto Pan i Jego Chrystus mówią: Przyprowadźcie nie jednego, ale dwóch. A ponieważ Chrystus jest Synem Bożym, ten sam Prorok ogłasza, mówiąc: Pan do mnie mówi: Ty jesteś moim Synem, Ja Cię dzisiaj urodziłem. Tak czy inaczej, rodzi się i rodzi się drugi. Dawid świadczy także o Duchu Świętym, mówiąc: Słowem Pana zostały ustanowione niebiosa i duchem ust Jego cała ich siła (Ps. 33:6). Wspomina tu trzy rzeczy: Ojca Pana i Syna. Nazywa się go w Słowie niebiańskim zarówno ze względu na beznamiętne narodziny, jak i ze względu na Ducha Świętego. A w innym miejscu mówi: Nie odbieraj mi Ducha Świętego (Iz 8,13). I jeszcze raz: od Twojego Ducha odejdę (Ps 139,7), tymi słowami Prorok wyraźnie pokazuje, że istnieje Duch Święty i wszystko wypełnia. I znowu mówi: według ducha Twojego zostaną stworzeni (Ps. 103,30): Czyż nie to wszystko zostało powiedziane od Dawida, ale Mojżesz, Widzący Boży, w Księdze Rodzaju przedstawia Boga mówiąc: Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo. Z kim wtedy Bóg rozmawiał, jeśli nie rozmawiamy, jak gdyby był z Nim ktoś inny, nikt nie może powiedzieć, aby Bóg przemówił do mocy niebieskich. Te same słowa: na nasz obraz, poniżej pozwalają nam myśleć: nie jest ten sam obraz i podobieństwo Boga i Anioła, bo na dole jest inna natura i moc, ale jest inna natura Boga, a inna Aniołów: godzi się, aby był inny Ten, z którym Bóg wypowiedział te słowa, na nasz obraz: i godzi się, aby był taki, który byłby jednym z mówiącym Bogiem, naturą, obrazem, podobieństwem i tożsamością: któż może być taki, jeśli nie Syn, który ma jedną istotę z Ojcem, jeden uwielbiony i jeden substancjalny z Ojcem, jeden uwielbiony i jeden potężny, niezmienny obraz Ojca 25? d) Wyjaśnienie sakramentu Trójcy Świętej 1) Ojciec, Syn i Duch to trzy hipostazy, ale istota jest jedna: jak słońce widzialne w niebie, stworzone przez Boga na obraz Trójcy Świętej, są w nim trzy rzeczy: okrąg, jasny promień i ciepło, jak w Trójcy Świętej Ojciec, Syn i Duch Święty, i istnieje okrąg słoneczny na podobieństwo Boga Ojca: tak jak okrąg nie ma końca ani początku, tak też Bóg nie ma początku i końca: i tak jak z kręgu słońca przychodzi promień jasny i ciepło słońca: z Boga Ojca narodzi się Syn, i skąd pochodzi Duch Święty. Promień wychodzący ze słońca i oświetlający wszystko pod niebem jest podobieństwem Boga Syna, zrodzonego z Ojca i objawionego światu pod niebem. Ciepło słońca, które wraz z promieniem ma swój początek w tym samym kręgu, jest podobieństwem Boga Ducha Świętego, z którego pochodzi od wieczności ten sam Ojciec wraz z Synem, chociaż jest tymczasowo wysyłane do człowieka i od Syna, tak jak został wysłany do Apostołów w widzeniu języków ognia i jak słońce przez trzy rzeczy: wokół, przez promienie i przez ciepło, stworzone, nie jest podzielone na trzy słońca, chociaż każda rzecz ma swoją własną cechę: w przeciwnym razie jest krąg słońca, drugi jego promieni, drugi ciepła, oba nie są trzema słońcami, ale jednym słońcem: Matką i Trójcą Przenajświętszą, chociaż są trzy Osoby: Ojciec i Syn, i Duch Święty, i ani Bóstwo nie jest podzielone na trzech Bogów, ale jest jeden Bóg 26. 2) Tak jak człowiek ma słowo i tchnienie, tak Bóg Ojciec Wszechmogący ma Słowo tej samej natury i swego Najświętszego Ducha 27. 3) Krzyż jest uważany za trójskładnikowy, kochający, błogosławiony, trynitarny obraz Trójcy: swoją wysokością oznacza Ojca żyjącego na wysokościach, głębokością Syna, który zstąpił aż do piekła, a swoją szerokością i długością oznacza Ducha Świętego, obecnego wszędzie i wszystko dopełniającego, dlatego i naznaczony znakiem krzyża mówimy: w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego 28. e) Niezrozumiałość tego Sakramentu Dlatego wierzcie w to i nie starajcie się pojąć obrazu narodzin czy pochodu, ale pojmujemy go, ale w prawości serca, bez żadnego sprawdzania, przyjęliśmy to, gdyż Ojciec i Syn, i Duch Święty stanowią jedno we wszystkim, z wyjątkiem nierodzenia, narodzin i procesji 29. Nasz Bóg jest jak głębiny morskie, niezmierzonej szerokości i głębokości: niepojęty dla ludzkiego umysłu i niewysłowiony ludzkimi słowami 30 . Bóg jest niewysłowiony, niepojęty, niewidzialny i nieznany 31. Natury Boga, nawet jeśli będziesz ciężko pracować, nie będziesz w stanie pojąć: Bóg jest niewysłowiony, niepojęty i niesprawdzony ludzkimi myślami 32. f) Znaczenie właściwej wiary w Trójcę Świętą Znamy jedyną prawdziwą, niepochlebną drogę do prawdziwego światła, wiary, powiadam, słusznej według Ojca i Syna, i Ducha Świętego, jednego w trzech Osobach Bożych 33. B) O właściwościach Boga jakoś: 1) Bóg jest duchem bezcielesnym. 34. Głowa Boga, ręka i nos nie są materialne, cielesne, ale niematerialne, duchowe, co jest esencją Jego Boskiej wszechmocy, mocy i siły oraz początku wszystkiego, wszechmocy i wszechobecności. Bóg jest całą głową, całym władcą wszystkiego, całym okiem, wszystko widzi wszystko, całe ucho, wszystko słyszy, cała ręka, wszystkie podpory, cała noga, całość jest wszędzie i wszystko swoją obecnością wypełnia 35. 2) Bóg jest duchem, a nie ciałem 36. Zwykłe jest, że Pismo Święte i nauczyciele Stwórcy porównują rzeczy stworzone i przypisują Bogu nazwy rzeczy stworzonych, nazywając Go ogniem, słońcem, morzem, złotem i dalej: nie tak, jakby Bóg naprawdę był, ale po to, aby rozsądny człowiek, badając rzeczy stworzone, jakby chodząc po stopniach, doszedł do poznania samego Stwórcy i poprzez wiele z wielu stworzonych rzeczy doskonałości, wyobrażałem sobie, jaka jest nieskończona doskonałość w Bogu Stwórcy. Dlaczego Dawid mówi: „Uczyłem się we wszystkich twoich czynach, w całym twoim stworzeniu nauczyłem się twojej ręki” (Ps. 142:5). Od stworzenia, mówi: Boże, nauczyłeś się poznawać Boga. Jeśli jest piękne niebo, a na niebie widoczne jest słońce, księżyc i gwiazdy, och! Jakże najpiękniejszy jest Ten, który stworzył te piękne rzeczy! Jeśli ziemia jest dobra i są wesołe aleje, góry, pagórki, lasy, dęby, ogrody, winorośl, pola, kwiaty, a także rzeczy drogie: srebro, złoto, bezcenny kamień, a przy tym piękni ludzie, jak oblicza Anioła: jakże istnieje lepszy, droższy i najbardziej potrzebny, który to wszystko stworzył swoją siłą i mądrością! Zatem poprzez podobieństwo stworzenia Stwórcy uczymy się poznawać 37. Tak jak nie jest możliwe, aby nieugięty magnes odebrał moc, która przyciąga do siebie żelazo, tak nie jest możliwy, aby został odebrany wszechwidzącemu oku Boga, gdyby nie widział czynów ludzkich, jak mówi Syrach: Oczy Pana są jak najjaśniejsza ciemność słońca, które przenika wszystkie drogi ludzkie i zagląda do tajemnych miejsc, a na ziemi od krańca do krańca wszechświata, nawet w tym, co dzieje się w najgłębszych otchłaniach ziemi, jasna jest dla Niego tylko istota, tak jak dzieje się to w niebie przed Jego obliczem 38 . Bóg z daleka testuje serca i brzuchy, przekaz ludzkich myśli, a Jego oko nie widzi, co się dzieje: i żadna noc, ani żadne ukryte i ciemne miejsce nie jest w stanie ukryć grzesznika przed Jego wszystkowidzącym okiem 39 . c) O życzliwości przede wszystkim dla człowieka 1) Nie ma grzechu, który zwyciężyłby miłość Boga do człowieka. 40. Duch Pański wie, że nie wolno czynić dobra, gdyż jest skarbnicą dóbr nie tylko dla godnych, ale i niegodnych. Słońce świeci nad dobrymi i złymi i pada deszcz na sprawiedliwych, a nie na niesprawiedliwych 41 (Mt 5,45). 2) Ten Bóg jest dobry i miłosierny, przyszedł na ziemię, aby zbawić człowieka dla człowieka, nie chce zginąć ani utracić niczyich wiecznych błogosławieństw, ale tak jak matka troszczy się o swoje dziecko, znosząc nawet, jeśli zrobi coś złego lub ją zdenerwuje, tak jego naturalna miłość do niego zostaje przezwyciężona: poniżej złości się na niego, jeśli postąpi niewłaściwie: czyni to bowiem w nieświadomości, nic nie rozumiejąc, Cierpliwie czeka na swój wiek i inteligencję, chociaż wizja jej męża jest doskonała, uczciwa i chwalebna wśród ludzi: nasz Bóg, który nas stworzył, troszczy się o nas i niczym nasz ojciec w nieświadomości znosi zło przez nas wyrządzane, zwyciężony swoim współczuciem, nic więcej, chociaż Jego chwałę odziedziczymy, wyrosnąwszy na męża doskonałego, do wieku duchowego 42. 1) Nieopisany Bóg istnieje, jest wszędzie i wszystko spełnia. 43. Chrystus jest wszędzie, bo Bóg jest wszędzie i wszystko spełnia. Niebiosa nie zawierają Chrystusa, naszego Boga, rejony niebieskie Go nie obejmują, wszystkie krańce ziemi Go nie definiują. Wszędzie jest Chrystus Bóg, swoją wszechmocną mocą, królujący z Ojcem w niebie, dręczący demony w piekle, zachowujący i budujący życie ludzkie w niebie. Żyjemy, poruszamy się i jesteśmy wokół Niego; i w całym wszechświecie zawierasz wszystko i rządzisz całym swoim stworzeniem, widzialnym i niewidzialnym. Choć Chrystus, nasz Bóg, jest wszędzie, swoją wszechmocną i wszechobejmującą mocą, to jednak dzięki swojej dobrej woli i łasce nie wszędzie mieszka, czasem jest, czasem go nie ma, a czasem odchodzi 44. 2) Bóg przez swoją Boskość zamieszkuje wszędzie i dzięki łasce w miejscach wybranych, takich jak: w cerkwiach Bożych, gdzie znajdują się relikwie święte i pełnione są święte tajemnice, a zwłaszcza miejsce wybrane, tron ​​Boży w niebie. Chociaż Bóg jest wszędzie i wszystko wypełnia, światło Jego Boskości z większą gracją objawia się w niebie i ma nieuchwytny tron ​​45 . Bóg nikogo nie okłamał: Pan jest wierny we wszystkich swoich słowach i święty we wszystkich swoich czynach, nikogo nie zwiódł: Pan jest sprawiedliwy i święty, Pan nikogo nie zwiedzie, a w jego ustach nie znajdzie się pochlebstwo (Ps. 144:13, 17., Izaj. 53:9). To, co komuś ogłaszał słowem, z pewnością wypełniał czynem. Obiecał Abrahamowi, że rozmnoży jego potomstwo jak gwiazdy na niebie i jak piasek morski, i tak się stało. Obiecał ustami swoich proroków, że zejdzie z nieba na ziemię, wcieli się z Najświętszej Dziewicy i będzie cierpiał dla zbawienia ludzkiego, i spełnił to czynem. Obiecał, że zmartwychwstanie trzeciego dnia po darmowych cierpieniach i śmierci i swoim czynem dotrzymał słowa. Obiecał zesłać Ducha Świętego od Ojca na swoich uczniów i czyn ten spełnił. Obiecał żyć ze swoim ludem na zawsze i dotrzymuje słowa, mówiąc: Jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieku. Obiecał swoim wiernym sługom życie wieczne, a Jego herbata jest pewna: herbata zmartwychwstania i życia następnego stulecia 46. 1) Wszystko, co świeci na świecie, jest przemijające i wkrótce przemija, ale to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują i dla tych, którzy dla Niego pracują, pozostanie na wieki, tak jak wieczny jest sam Bóg 47 . 2) Mój Bóg jest niewidzialny, wszechmocny i nic nie jest takie, aby dla mojego Boga nie było to możliwe 48. Bóg żąda ofiary prawdy i świętości, gdyż Bóg jest sprawiedliwy i święty 49 . 3) Każdy zdrowy człowiek musi zrozumieć, że Bóg jest sprawiedliwy, niepojęty, nie do opisania i nieprzenikniony, niezmienny, a swoimi Boskimi właściwościami przewyższa wszelką moc 50. Nie ma w Nim żadnego braku ani niedoskonałości, ale jest On doskonały we wszystkim 51. 4) Nie można policzyć ogólnych, istotnych właściwości Boga. W Symbolu Atanazego, patriarchy Aleksandrii, ukazane są te ogólne właściwości: niestworzony, niezrozumiały, wieczny, Wszechmogący, Bóg Pan, a księga Prawosławia obszernie mówi o tych samych właściwościach. spowiedź w części pierwszej, w odpowiedzi na pytanie trzecie, dziesiąte 52. 3) O ogólnym działaniu Boga w świecie stworzenia i opatrzności A) Uwagi wstępne Wierzę, że jeden Bóg Wszechmogący jest Stwórcą wszystkich widzialnych i niewidzialnych stworzeń, Ojcem i Opiekunem, i że On stworzył niebo ze wszystkimi jego stworzeniami i aniołami, ziemię z ludźmi i zwierzętami i wszystko inne w swoim czasie z niczego na mocy wszechmocnego rozkazu i woli i zawiera je 53 . b) Udział wszystkich osób Trójcy Świętej w stworzeniu 1) Początek istnienia świata nastąpił z woli Boga, ale dokonało się ono przez Jego Słowo i zostało wzmocnione mocą Ducha Świętego. Tym więc, który chciał, jest Ojciec, a Słowem, które udoskonaliło całe stworzenie, jest Syn; a Tym, który ustanowił, jest Duch Święty 54 . 2) Bóg jest Stwórcą nieba i ziemi, wszystkiego widzialnego i niewidzialnego. 55. Stwórca i Syn, Stwórca i Duch Święty. Co więcej, nie ma trzech Stwórców, ale jeden: jest jeszcze jeden Bóg w Trójcy, czczony i wyznawany 56. 3) Bóg, który nie ma początku i niewidzialny, ani Jego jednorodzony Syn, nasz Pan Jezus Chrystus, również nie zostali stworzeni, mając początek i koniec: podobnie Duch Święty, Bóstwo trójskładnikowe, jeden Bóg, z którym stworzył niebo i ziemię, i słońce, i księżyc, i gwiazdy, i morza, i suchy ląd, i pierwszego człowieka Adama 57. c) Udział wszystkich Osób Boskich w przemyśle 1) Najwyższy Boże, wszystkie moce niebieskie stoją przed Nim ze strachem, a wszystkie zasady i moce drżą przed Twoim obliczem, każde stworzenie jest wspierane, zmieniane i odnawiane Twoją wszechmocną mocą! Ty jesteś Mistrzem, spójrz z wysokości nieba z tronu Twojej chwały na mnie! 58 2) Mam rangę i godność, ojczyznę, chwałę i bogactwo, Chrystus jest Synem Bożym, zawsze żyjącym i dzięki Jego opatrzności wszechświat stoi i jest rządzony 59. 3) Duch Pański jest tym, który dla dobra wszystkich czyni dobro i w proroctwie Izajasza dzieli się na siedem darów (Iz. 11:2). Wyjaśniajcie dobroć Ducha Świętego także w pieśniach kościelnych w tygodniu Pięćdziesiątnicy: Duch mądrości, Duch rozumu: dobry, prawy, inteligentny: posiadaj, oczyszczaj grzechy: Boga i ubóstwiaj, ogień wychodzi z ognia: mów, działaj, dziel się darami 60. d) Cel stworzenia i przemysłu 1) Bóg nie mający początku i końca, Król wszystkich wieków, nieśmiertelny, mocny, mądry, doskonały w swojej Boskiej mocy i panowaniu, posiadający mniej niż jakikolwiek brak, nie wymagający swojej doskonałości, ale zadowolony ze wszystkiego w sobie, pełny, obfity, wielki, najbardziej chwalebny i chwalebny, nie ma żadnej potrzeby stwarzać tego widzialnego, niewidzialnego świata, powyżej i poniżej, zarówno niebieskich, jak i ziemskich, aniołów i ludzi, i wszelkiego stworzenia, ale On raczył zjeść wszystko, co obfitowało w On, dobroć i mądrość, i moc stworzenia, objawiający swoją wszechmoc, niepojętą mądrość i niewyczerpaną dobroć, napełniony tym, jak przepełniony kielich, jak wezbrana rzeka, brzegi jej przemijania i obfitość podlewania ziemi: tutaj jest On najdobrym Bogiem, z dopełnienia swojej obfitości wylanej na stworzenie, ale sam do niczego się pomniejszył 61 . 2) Nie stworzyła niczego innego z poczucia winy, tylko po to, aby mieć kogoś, kto nieustannie będzie czynił dobro, oddając innym swoją dobroć, dając skarby z niewyczerpanej i niewyczerpanej Boskiej dobroci, wzbogacając swoje stworzenie darami. Dobro nie jest dobre, jeśli nie jest dane innym: w miarę, jak jest dawane innym, wtedy lepiej poznaje się dobroć bytu. Wiemy, że Pan stwarzając swoją nieskończoną dobroć, miłosierdzie, życzliwość stworzył istotę rozumną, aby dane im były dobre uczynki 62. 3) Jego rozumne stworzenie, anielskie, powiadam, przyrodo-ludzkie, cieszące się tymi niewysłowionymi błogosławieństwami, niech zna swego Stwórcę i swego Dobroczyńcę, niech Go kocha, wysławia, dziękuje, czci i wiernie Mu służy 63. Niektórzy uważają, że Bóg stworzył aniołów za pomocą światła, ale św. Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Ambroży, a także św. Jan z Damaszku wyobrażają sobie, że na początku wszelkiego stworzenia zostali stworzeni, aby: wypadało (czasownik damasceński) zostać stworzonym najpierw dla istoty inteligentnej, także zmysłowej, a następnie z obu do człowieka 64. B) Bóg Stwórca i Dawca niewidzialnego świata a) Przede wszystkim z naturą duchową Aniołowie to dusze bez ciała, niewidzialności, bez grzechu, nie z siebie samych, ale z łaski Bożej przed całym stworzeniem, przenoszące się z miejsca na miejsce w mgnieniu oka 65. b) O wysokich i różnorodnych doskonałościach 1) Stworzywszy Pana na swój obraz (jako później duszę ludzką) i na podobieństwo rozumu, autokratycznego, nieśmiertelnego: na początku pozostaw ich niedoskonałymi w błogości, ani utwierdzonymi w takiej łasce, aby nie mogli zgrzeszyć, ale daj im trochę czasu w czułości, jako autokratyczny, mający pełną wolę, wobec Pana, aby zasłużyli i odnieśli sukces, otrzymawszy doskonałą łaskę, albo ponieśli porażkę i popadli w gniew Boży 66. 2) Rozważmy niewidzialne stworzenie, powiadam Anioły, których inteligencję zobaczyć może tylko nasze oko, którego piękno jest niewysłowione, gwiazdy, księżyc i słońce, przewyższające w różnych postaciach: bo jest tak wiele szeregów Aniołów w niebie, a każdy z nich przewyższa się miejscem, wielkością i pięknem. Czerwony jest Anioł, najpiękniejszy Archanioł, ponad najpiękniejszymi Archaniołami są najwyższe stopnie, ponad Cherubinami, ponad Cherubinami najpiękniejszy Serafin, którego piękno ziemski język może wyznać. O, jak nieporównywalnie większy od wszystkich szeregów Aniołów jest najbardziej czerwony Stwórca! O piękna, niewysłowiona i niepojęta dla ludzkiego umysłu! 67 Aniołowie są stworzeni, bo śpiewają Bogu i Mu służą, więc niech służą temu człowiekowi na świecie i niech będą stróżami królestw, miast, miejsc, ludzi i wszelkich stworzeń 68. 2) Bóg zapewnia aniołom α) Obdarzając ich swoją Łaską Aniołowie są bezgrzeszni, ale nie przez siebie, ale dzięki łasce Bożej, jakby nie zgodzili się z nosicielem światła i przeciwstawili się Bogu, i dlatego mają tę łaskę od Boga, a nie ze swojej natury 69 . β) Podział ich na szeregi Według św. Dionizego Areopagity, ucznia św. Dionizego Areopagity, jest dziewięć stopni anielskich. Apostoł Paweł został porwany do trzeciego nieba i tam zobaczyła różnicę w świętych szeregach aniołów i powiedziała mu, jakby była jej uczniem. Te dziewięć stopni jest podzielonych na trzy Hierarchie, z których każda zawiera trzy stopnie: najwyższą, średnią i najniższą. W pierwszej i najwyższej oraz w Najświętszej Trójcy najbliższej hierarchii znajdują się Serafini, Cherubini, Trony. W środkowej hierarchii znajdują się także trzy stopnie świętych Aniołów: Dominacja, Władza, Władza. Podobnie w najniższej hierarchii znajdują się trzy stopnie: Księstwa, Archaniołowie, Aniołowie 70. γ) Używanie ich, aby służyć naszemu zbawieniu 1) Panowanie... uczą panowania nad uczuciami, ukorzenia niesfornych pożądliwości i namiętności, zniewolenia ciała duchem, panowania nad wolą i pokonania wszelkich pokus 71. 2) Święte Moce pomagają ludziom spracowanym i obciążonym dźwigać jarzmo nałożonego na nich posłuszeństwa, aby silni mogli wypełnić swoje powołanie i znosić słabości słabych. Umacniają każdego w cierpliwości, aby nie słabł w smutkach, ale z wielką hojnością i wielką odwagą wszystko zniósł 72. 3) Władze... mają domenę diabłów, aby oswajać demoniczne moce i odpierać pokusy, jakie zadają człowiekowi, ale nie pozwalają im krzywdzić nikogo tak bardzo, jak same by chciały. Utwierdzają dobrych ascetów w duchowych zmaganiach i trudach większych od nich, aby nie utracili królestwa duchowego. Tym, którzy zmagają się z namiętnościami i pożądliwościami, pomaga się w dniu ich bitwy, pomagając im odpędzić złe myśli i oszczerstwa od wroga oraz pokonać diabła 73. 4) Archaniołowie... pomnażają w ludziach świętą wiarę, oświecając ich umysły światłem myśli Świętej Ewangelii i objawiając im sakramenty pobożnej wiary 74. δ) Powierzając im zarządzanie społeczeństwami ludzkimi Aniołom wszechświata powierzono administrację i opiekę nad wszystkimi królestwami i księstwami, ziemiami i wszystkimi ludami, plemionami i językami: każde królestwo, plemię i język ma specjalnego opiekuna i władcę dla całego swojego kraju, jednego Anioła, od rangi niebiańskiej, począwszy od słownego 75. Służbą tej rangi jest nauczanie osoby i oddawanie należnego honoru każdemu przywódcy, stosownie do godności jego stopnia. A ci Aniołowie wynoszą godnych na wysokie, uczciwe stopnie i pouczają ich nie dla ich własnego zdobywania, odżywiania się, ciekawości i próżnej chwały, ale ze względu na cześć Boga, rozszerzanie i pomnażanie Jego świętej chwały i pożytku dla innych 76. ε) Udzielenie z nich opiekuna każdemu wierzącemu 1) Każdy z nas nie widzi swojego świętego Anioła Stróża, ale wierzymy, że przy każdym z nas znajduje się Anioł Stróż, dany z chrztu 77. Aniołowie... są wyznaczeni, aby za każdym razem wiernie nas strzec: trzymają nas, którzy stoją, abyśmy nie upadli, ale podnoszą upadłych, abyśmy powstali, i nigdy nas nie opuszczają, nawet jeśli zgrzeszymy, zawsze bądźcie gotowi nam pomóc, nawet jeśli sami tego pragniemy 78. 2) Na tyle, na ile dusza i ciało potrzebuje, troszczą się o nie i zaopatrują, strzegą nas na naszych drogach i czuwają nad nami przez całe życie, prowadzą, pouczają, zarządzają, cnotliwie i cnotliwie uczą czystości życia chrześcijańskiego, wypędzają z nas moc demoniczną, oświecają nasze umysły i zanoszą nasze modlitwy do Boga 79 . Wstawiennicy i orędownicy są dobrzy i ich przyprowadzamy do książąt, ale nie są jak Aniołowie, którzy wstawiają się za nami u Boga 80 . 3) Przybywszy w dzień śmierci Cherubin z mnóstwem aniołów do Boskiego Ojca (czcigodny Makariusz) przedstawił czasownik: Powstań, naśladowco Pana, idź z nami do życia wiecznego, podnieś swoje oczy i zobacz, ilu z was jest bezcielesnych, a oblicza świętych zostały wysłane od Wszechmogącego, aby was do Niego przyprowadzić: patrz Sobór Apostołów, zastęp proroków, mnóstwo męczennicy, oblicze świętych, pułk posłów, mnóstwo świętych i sprawiedliwych. Wybacz mi swoją duszę, którą Bóg nakazał zachować w żywym ciele: wyzwolona ze związków cielesnych, jakbym otrzymała wielkie bogactwo i uczciwie, a zawsze stawiające opór siły, które przeszły, przedstawię Boskiemu Władcy tron, aby radować się ze wszystkimi świętymi, którzy istnieją od 81 lat. Jaki był koniec (nauczyciel Symeon), nikt nie wie, chyba że jest jeden Bóg i Jego Aniołowie, bo oni byli obecni na końcu ubogich, od ludzi bardzo opuszczonych, jak umierający Łazarz był obecny na miejscu gnijącym, o którym mowa w Ewangelii: stało się, gdy powiedział: Umarł żebrak, a aniołowie zostali przeniesieni na łono Abrahama (Łk 16,52). Nie ma wątpliwości, że temu biednemu duchowi i proroczej postaci Czcigodnego Symeona ukazali się ci sami święci Aniołowie Boży w godzinie jego błogosławionej śmierci i pokornie wypuścili sprawiedliwą duszę z czystego ciała do niebiańskich siedzib na czele radości. 1) Świetlisty pierwszy Anioł, który został wówczas stworzony jako anioł, był jeszcze z Bogiem, aż do tego czasu jego natura była świetlista i nazywano go Lucyferem, Lucyferem: ale jakby odpadł od Boga, wtedy został stworzony Lucyfer, niszcząc panowanie, ospały i z Anioła został przemieniony w demona 83. 2) Chrystus nie mieszkał w niebie z Belialem, obalając pysznego, ale na ziemi przyszedłby, aby zamieszkać z Belialem, zasiąść z dumnym człowiekiem. Jaką umowę ma pokorny Chrystus z dumnym Belialem? 84 Nosiciel Światła, najszlachetniejszy i pierwszy Anioł, niewdzięczny Bogu za swoje dobre uczynki, woli miłość stworzenia, które jest do siebie, umiłowawszy siebie bardziej niż Stwórcę, czyli Boga, chcąc być do Niego podobnym, i stał się dumny, za co został zrzucony wraz ze swym podobnie myślącym ludem z nieba do piekła, wystawiony na naturalne piękno, pozostawiony wraz z nim naturze anielskiej, a z nosiciela światła powstał ciemny demon i anioł wszystkich nieczystość i wynalazca nieprawości, wróg Boga i człowieka 85. 3) Był czas, gdy niebo było jak jaskinia, jak jaskinia i jak jaskinia złodziei, gdy ukrył się w nim jeden zły rozbójnik, którego Ewangelia nazywa mordercą od niepamiętnych czasów, bo - mówił w myślach: Wstępuję do nieba, w moich myślach jest ukryte, tajne, z obelgami, nikczemnością i bandytyzmem, aby kraść i zabijać, a także ze znaczną strażą: jego pień odrzucił trzecią część gwiazd, to znaczy: 86 aniołów (Apok. 12:4). 4) Upadłe anioły pogrążone są w takiej goryczy, jak gdyby nigdy nie było możliwe ich spoczynek. Daj nam znać stąd, że gdy grzechy zostaną odpuszczone dla łaski Bożej, rozgoryczy się i mniej troszczy się o swoją duszę 87 . Łaska Boża nigdy nie jest wrogo nastawiona, nawet jeśli widzi skruszonego: ale ponieważ ta łaska pokuty została dana jednej osobie tylko ze względu na wcielonego Chrystusa, nie została dana aniołowi: dlatego z powodu nierzeczywistej łaski nie można żałować. Łaska pokuty została dana człowiekowi po to, bo człowiek nie zgrzeszył przez siebie samego, ale przez stłumienie wroga; ale anioł sam zgrzeszył, przed nikim go nie stłumię, a anioł ma większe dary i przymioty niż człowiek 88. β) Pozwalając na ich złe działania 1) Przeciwnikiem rodzaju ludzkiego jest diabeł, po pierwsze, silny, stworzony rękami Boga, dogodnie skłonny i działający w kierunku grzechu, nasi pierwsi rodzice, Adam i Ewa, zwyciężywszy w raju, inni są wygodniejsi od człowieka, zabijają innych grzechami i niegodziwościami, prześladują i zwyciężają innych oraz wprowadzają innych w niewolę. On i Kain nie zabili sprawiedliwego Abla: on i cały świat zamienili się w nieczystość przed globalną powodzią: on i św. Prorok prześladowali i zwyciężyli Patriarchów: zniewolił umarłych i zamknął lochy piekielne: krótko mówiąc: nikt z ludzi nie mógł mu się oprzeć, Dondezh Chrystus Pan nie zostanie ukrzyżowany na drzewie krzyża i podobnie jak cichy Dawid swoim ukrzyżowaniem, nie zniszczcie go. Diabeł tak bardzo zaślepił rodzaj ludzki, bo nie tylko kłaniają się bożkom i bożkom na obraz człowieka stworzonego: nie mówię o tym - czy ludzie uczciwi, czy nieuczciwi i złośliwi, jak Wenus i Kupidyn, ale także w sposób zwierzęcy, jak gady i ptaki oraz inne głupie zwierzęta nieczyste, oddaję cześć Bogu: nawet bezdusznemu stworzeniu, słońcu, księżycowi, ogniowi, wodzie, kamieniom i drzewom oddano cześć zamiast Boga. W ten sposób diabeł zaślepił ludzi i choć ludzie nie chcieli poznać jego ślepoty, demon zamieszkiwał bożki i schlebiał ludziom swoimi odpowiedziami, mówił im o ich złudzeniach i zagładzie oraz prowadził ich według swoich pożądliwości89. 2) Złe demony... swoją pychą strącają z nieba na ziemię, gdzie przebywają w śmierdzącym błocie, oszukując języki snami i ucząc je bałwochwalstwa. My, chrześcijanie, stajemy się zazdrośni i nie przestajemy niepokoić wszelkiego zła, abyśmy nie wstąpili na ich starożytne trony, które nie są niebem. Ich złośliwość jest różnorodna i wielostronna: niektórzy z nich wznoszą się na szczyt krzywdy, niektórzy wydają się najlżejsi, ale wszyscy zgodnie z możliwościami swoich różnych sił walczą z wszelkiego rodzaju cnotami: w tym celu ze względu na wiele modlitw i wstrzemięźliwości trzeba jeść, abyśmy otrzymali od Boga dar rozumowania, abyśmy mogli zrozumieć różnicę między złymi duchami, poznać ich przebiegłość i uroki, i wywieśmy jeden sztandar. za każdą bitwę krzyż Pański 90. 1) Ktoś mówi: Sam chętnie bym się dobrze pomodlił, ale nie mogę: diabeł mnie zjada, po co miałbym marudzić. Nie przepraszaj, człowieku, bo jesteś winny, diabeł nie może cię zmusić, nawet jeśli nie chcesz: diabeł jest już bezsilny. Przed przyjściem Chrystusa był silny jak wyższa rzeka: bo nikt nie mógł mu się oprzeć, nawet jeśli ludzie nie mieli broni przeciwko diabłu: teraz imamowie krzyża Chrystusa, po prostu umieśćcie na sobie znak krzyża, a abiye ucieknie od was. Słyszymy, że św. Jan Teolog mówi: Szatan jest związany na tysiąc lat (Obj. 20:2). Z czym to jest związane? jeśli nie mocą krzyża. Jak może ci zaszkodzić, jeśli jest związany, ale jeśli cię skrzywdzi, zwiąż go, to znaczy załóż na siebie znak krzyża Pańskiego, a będzie związany. Jeśli diabeł będzie narzucał ci myśli i jeśli będziesz miał złe myśli w swoim umyśle, postaw na swoim umyśle znak krzyża, a ucieknie on od ciebie. Jeśli to zmusza ciebie i twoje oczy, wykonaj znak krzyża, a to ucieknie z twoich oczu. Niezależnie od tego, czy usiądzie na twoim języku, czy na twoich wargach, abyś krzyczał, zniszcz go krzyżem. Jeśli próżne tyrady atakują twoje uszy, chroń je krzyżem Chrystusa 91. 2) Istota pochodzi od interpretatorów Pisma Świętego, którzy mówią, że Pan Bóg, upokarzając wniebowziętą pychę demona, ujarzmił go jego niedokładnością jako swego sługi, dając im moc nadepnięcia na węża i skorpiona oraz całą moc wroga, ale także podporządkował go pewnym bezdusznym rzeczom, tak jak ujarzmił go bez grzechotania harfy Dawida, który był dręczony przez byłego króla Saula z demona, Dawid wziął harfa, grzechotała mu w talii, a demon wycofał się przed Saulem (1 Sam. 16:23) 92. 3) Imię Chrystusa jest tak silne, że gdziekolwiek się je wzywa, niszczą się wszystkie stare i magiczne bajki, drżą demony 93. C) Bóg Stwórca i Dostawca świata widzialnego a) Bóg naprawdę stworzył ten świat Bóg wszystkich wieków jednym słowem stworzył niebiosa i słońce, i miesiąc, i gwiazdy, światło i ciemność, i nazwał dniem jasnym, i nazwał ciemność nocą, i na niczym założył ciężar ziemski, i nakazał wodom teściowej na naszą służbę i rosły różne drzewa, ustalił czasy, lata i miesiące, i stworzył zwierzęta i bydło na ziemi, i ptaki w powietrzu, i ryby w wodach. 94. Wysłuchaj, Boże, modlitwę Twego sługi i wysłuchaj moją modlitwę, Panie Zastępów. Bo stworzyłeś niebo i ziemię i wszystkie cuda, które są pod niebem, i jesteś Panem wszystkiego, i nikt nie może się Tobie oprzeć; w swoim miłosierdziu wybaw mnie, Panie, 95. b) Stworzony z niczego w sześć dni 1) Bóg zawsze dzielił świat na tę ozdobę, tworząc go nie z rzeczy podległych lub istniejących wcześniej, ale wszystko z nieistnienia powołał do istnienia 96 . 2) Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Wszechmocny Pan stworzył z niczego i z nieistnienia powołał do życia, a z nich powołano do życia inne stworzenia na górze i na dole, pracując przez sześć dni. I to jest pierwsze stworzenie niewidzialne w otchłani, jak ziarno i pierwociny stworzeń, które mają się stamtąd wydostać, tak samo gdy myślimy o drzewie ogrodowym z nasion jak o jednym ziarnie, mówimy, że były w nim korzenie i drzewa, i gałęzie, i liście, i kwiaty, i owoce, nie takie, jakie już są, ale takie, jakie mają stamtąd być, zawsze wtedy ziarno, po zasadzeniu, będzie wegetować i rosnąć, pierwsze stworzenie lub materia (substancja) stworzona przez Boga, a następnie będąc pierwocinami innego stworzenia. Na początku Stwórca doprowadził to pierwsze stworzenie, niewidzialne i pozbawione ozdób, do doskonałości i ozdoby; w pierwszym nakazał światłu, aby wyszło z ciemności (2 Kor. 4). Ale światło, które świeciło w bezdennej ciemności, Bóg oddzielił światło od ciemności i nazwał światło dniem, a ciemność nocą i tak stał się pierwszy dzień, który teraz nazywamy tygodniem (tj. niedzielą), i pierwszy miesiąc, który wówczas nazywał się marzec, i pierwszy dzień tego miesiąca. Po pierwszym dniu, w drugi dzień, który dziś nazywamy poniedziałkiem, swoim wszechmocnym słowem wyprowadził niebiosa z wód otchłani, jak powiedziano w psalmie: Niebiosa zostały utwierdzone słowem Pana i Duchem ust Jego cała ich siła (Ps. 32). Trzeciego, zwanego od nas wtorkiem, zebrawszy wody w jeden związek, odsłonił suchy ląd, który nazwał ziemią, i sprawił, że nasiona wegetowały oraz rosły wszelkiego rodzaju trawy i drzewa. Czwartego dnia, który nazywamy środą, stwórz na niebie dwa wielkie ciała luminarskie: słońce i księżyc, a także gwiazdy. Piątego dnia, zwanego od nas czwartkiem, stworzył z wody ryby i stworzenia wodne oraz ptaki. W szóstym, podobnie jak Heel, stworzyłem zwierzęta, bydło i zwierzęta pełzające na ziemi według ich rodzajów, a po wszystkich stworzeniach stworzyłem Adama i Ewę i wprowadziłem ich do wspaniałego raju. A siódmego dnia Bóg odpoczął od wszystkich swoich dzieł i dzień ten nazwano szabatem i jest on odpoczynkiem, gdyż Stwórca odpoczął i poświęcił ten dzień 97 . c) Stworzony ze względu na człowieka 1) Wszystkie nasze niebiańskie i ziemskie rzeczy, przeznaczone do życia tymczasowego, aby nam służyły, zostały stworzone i uporządkowane przez Boga 98 . Bóg ustanowił Adama nad całym swoim stworzeniem królem i władcą i podporządkował sobie wszystko pod swoim nosem, wszystkie owce i woły, także bydło polskie, ptaki powietrzne i ryby morskie (Ps. 8) i posiada ich 99. 2) Nie tylko w niebie, ale także w niebie, we wszystkich stworzeniach Bożych, nie ma nic bardziej uczciwego niż dusza, dla tego zostały stworzone niebiosa, mówi św. Chryzostom: Człowiek wraz ze swoją duszą jest najdroższy całemu światu, bo dla niego niebiosa, ziemia, morze, słońce i gwiazdy stworzenia są 100. d) Bóg naprawdę o niego dba Boże odpocznij od pracy, aby nie wytwarzać więcej nowych stworzeń niż już stworzonych, bo nie potrzebowałeś się rozmnażać, ale stworzyłeś wystarczająco dużo, a każde stworzenie powyżej i poniżej zostało ukończone. Nie odpoczywa ani nie odpoczywa, odpoczywa na dole, podtrzymując i kierując całym stworzeniem, dlatego Chrystus Pan mówi w Ewangelii: Mój Ojciec aż dotąd działa i Ja działam (J 5). Czyni to Bóg, poruszając niebiańskie prądy i organizując niezbędne zmiany czasów, i ustanawiając nieruchomą ziemię, która nie jest na niczym oparta, i wytwarzając z niej rzeki i źródła słodkiej wody, aby nawodnić wszystkie żyjące stworzenia. Bóg działa dla wszystkich, nie tylko werbalnych, ale także niemych zwierząt, zapewniając, zachowując, karmiąc i rozmnażając. A gdyby Pan Bóg zabrał od nas i od całego stworzenia swą wszechmocną rękę, zginęliby oni, a całe stworzenie uległoby zniszczeniu. Ale Pan to wszystko czyni bez trudu, tak jak mówi o Nim ktoś (Augustyn) z Teologów: odpoczywa i odpoczywa, póki odpoczywa 101. D) Bóg, Stwórca i Dawca człowieka a) Z duszy i ciała, męża i żony Po uporządkowaniu i ozdobieniu wszystkich widzialnych stworzeń na górze i na dole, Bóg Trójca, Ojciec, Syn i Duch Święty, na Swojej Boskiej Radzie powiedział: Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo (Rdz 1:26), aby miał ryby morskie i ptaki powietrzne, i zwierzęta, i bydło, i całą ziemię, i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi. I Bóg stworzył człowieka. Ale Bóg stworzył człowieka, usunął proch z ziemi i tchnął w jego nozdrza dech życia, i człowiek stał się duszą żyjącą (Rdz 2:7). I stworzywszy dla niego żonę, aby mu pomagała, Adam wstał ze snu i powiedział: Oto kość z moich kości i ciało z mojego ciała (Rdz. 2) 102. b) Stworzył doskonały i niewinny, chociaż wiedział, że zgrzeszy 1) Bóg przywiódł Adamowi całe bydło i ptaka, i potulną i uległą bestię, bo już wtedy wilk był jak baranek, a jastrząb był podobny temperamentem do kokosza, nie wyrządzając sobie nawzajem krzywdy, i Adam nazywał je wszystkie takimi imionami, jakie były właściwe i charakterystyczne dla każdego zwierzęcia, i zgadzał się co do imienia każdego zwierzęcia z prawdziwym. naturą, a potem musiało być usposobieniem. Albowiem Adam był wielce mądry przez Boga, mając umysł anielski 103. 2) Besta Adam i jego żona w raju są oboje nadzy i nie wstydzą się (tak jak małe dzieci się już nie wstydzą), bo ja nadal nie czuję w sobie cielesnej pożądliwości, chociaż wstyd jest pierwocinami, poniżej fakt, że ówczesny przywódca, a sama ich beznamiętność i niewinność była dla nich jak piękna szata: jakie ubranie mogłoby być dla nich piękniejsze, zwłaszcza ich najczystsza dziewica, nieskalane ciało, zapłodniona niebiańską błogością, odżywiona niebiańskim pokarmem, i przyćmiony łaską Bożą? 104 3) Przed przekroczeniem przykazań Bożych człowiek jest niewinny, łagodny, bezgrzeszny, w łasce Bożej, jak syn w miłości i miłosierdziu Ojca, nie mający w sobie złej woli i złego pragnienia, nie wiedzący, czym jest zło, nie pragnący jakiego grzechu, nie wiedzący, czym jest grzech. Nie było w nim pychy, nie żądał większych zaszczytów niż te, które mu dał Bóg, nie szukał chwały, ani nie zazdrościł najuczciwszej naturze anielskiej. Nie byłoby w nim żadnych przysmaków, żadnego bogactwa do gromadzenia, żadnego złota, srebra, kosztownych kamieni ani niczego, co ludzie obecnie kolekcjonują z nienasyconą żądzą. Nie było w nim wściekłości, złości, złośliwości, zazdrości, był sprawiedliwy i święty, nie zaznał cielesnej pożądliwości, nie pragnął ciała, nie był przyzwyczajony do obżarstwa, nie myślał o wyznawanym owocu, nawet gdyby chciał go zjeść: nie przekroczyłby sam przykazania Bożego, gdyby nie został oszukany przez wroga 105. Nie przystoi, aby dobroć Boża przezwyciężyła zbrodnię Adama lub niegodziwość diabła i zwyciężyła ją: poniżej niech wynika opinia, że Bóg w obawie przed przeciwnym sobie grzechem Adama i niegodziwością diabła, nie stwarza Adama i diabła: dlatego będąc Bogiem i chociaż czyniąc dobrze, dla swojej dobroci, stwarza dla swojej dobroci zarówno diabła, jak i człowieka w dobrym stanie, jak gdyby nie chciał nienawidzić nieprawości: diabeł i człowiek stwarzają grzech poprzez swoje autokratyczne pragnienia 106. c) Stworzony na swój obraz i podobieństwo, które różnią się od siebie 1) Obraz Boga w człowieku wyraża się w niewidzialnej, racjonalnej, żywej, nieśmiertelnej i autokratycznej duszy panującej nad całą ziemią oraz trzech władzach duchowych: umyśle, słowie i duchu. Tak jak dusza jest niewidzialną siłą, niewidzialną istotą i naturą, tak też jest niewidzialny Bóg. I tak jak dusza jest rozumna, taki też jest Pan inteligencji (Rzym. 11:34). A kto rozumie zamysł Pana? albo kto będzie Jego doradcą? O, głębia bogactwa, mądrości i umysłu Boga! I jak dusza jest żywa i nieśmiertelna, tak Bóg żyje przed i na wieki i daje życie wszystkiemu. I jak Bóg jest suwerenny z woli i posiada wszystkie stworzenia, tak też stworzył człowieka i ma władzę, i posiada ryby morskie i ptaki powietrzne, i całą ziemię. Jak Bóg ma trzy osoby, tak dusza ludzka ma trzy władze: umysł, słowo i ducha; i jak słowo jest z umysłu, a duch z umysłu, tak i Syn i Duch Święty są z Ojca; tak jak umysł nie może istnieć bez słowa i ducha, tak Ojciec bez Syna i Ducha Świętego nigdy nie był i nie może być, a tak jak umysł, słowo i duch, są trzy władze duszy, różne, ale jedna dusza, a nie trzy dusze: tak Ojciec, Syn i Święty. Duch, trzy oblicza Boga, a nie trzej Bogowie, ale jeden Bóg: i tak jak dusza mieści się w całym ciele i ani jedna dusza w ciele nie jest bez duszy, tak Bóg napełnia swoją Boskością niebo i ziemię, i cały świat, i żadne miejsce nie może istnieć ani istnieć bez Boga: Bóg nie jest jak dusza w ciele, ale nie może zmieścić się w całym świecie i choćby stworzył tysiąc tysięcy światów, nie zmieściłby się w nich 107 . 2) Dusza jest obrazem Boga, gdyż ma potrójną moc, ale jedną naturę. Władzami duszy ludzkiej są: pamięć, rozum, wola; w pamięci jest jak Bóg Ojciec, w umyśle jest jak Bóg Syn, w woli jest jak Bóg Duch Święty. I tak jak w Trójcy Świętej, chociaż są trzy Osoby, nie ma trzech Bogów, ale jeden Bóg: w duszy ludzkiej, nawet jeśli są trzy (jak mówią) władze duchowe, to nie są trzy dusze, ale jedna dusza. Ojcowie święci stwierdzają różnicę pomiędzy obrazem i podobieństwem Boga w duszy ludzkiej: Bazyli Wielki w swoim Dzienniczku sześciodniowym w rozmowie 10, Chryzostom o Księdze Rodzaju w rozmowie 9, Hieronim w swojej interpretacji proroctwa Ezechiela, rozdz. 28, ale różnica jest wyraźna: obraz Boga przyjmuje dusza podczas jej tworzenia z Boga, ale podobieństwo Boże realizuje się w niej w chrzcie, obraz jest w umyśle, podobieństwo w woli, podobieństwo w samowładztwie, podobieństwo w cnotach, jak mówi Chrystus w Ewangelii: Bądźcie jak Ojciec wasz, który jest w niebie, bądźcie jak ja w łagodności, dobroci, łagodności itd. Sitsa Bazyli Wielki myśli: stwórzmy człowieka (mówi Bóg) na nasz obraz i podobieństwo: imamowie są budowlą Boga, ale poprawiamy to według naszej woli. W pierwszej dyspensacji jemy na obraz istoty Bożej, ale jesteśmy korygowani przez wolę na podobieństwo istoty Bożej. I jeszcze raz: (Bóg) zostawił mnie, abym był na podobieństwo Boga, na obraz imama, abym mówił i był chrześcijaninem na podobieństwo. Bądźcie (mowa Chrystusa) doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski. Czy widzisz, gdzie Pan daje nam jeża na podobieństwo? Tam będziemy podobni do niego, którego słońce świeci nad złymi i dobrymi i pada deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych (Mt 5,45). Jeśli nienawidzisz niegodziwości, jeśli nie pamiętasz o gniewie, jeśli nie pamiętasz wczorajszej wrogości, jeśli jesteś braterski i miłosierny, jesteś jak Bóg, jeśli z serca wyrzekasz się wroga, jesteś jak Bóg, jeśli jesteś jak Bóg dla grzesznika, tak jesteś dla brata, który zgrzeszył przeciwko tobie, ze współczuciem jesteś jak Bóg, także na obraz (Boga) imash, od jeża werbalnego: na podobieństwo jesteś, od jeżowe uczynki dobroci. Aż tutaj jest Święty Bazyli Wielki. Tak, wiemy, że obraz Boga istnieje w duszy niewiernego, ale podobieństwo jest tylko u cnotliwego chrześcijanina i gdy chrześcijanin zgrzeszy śmiertelnie, wówczas pozbawiane jest tylko podobieństwa, a nie obrazu: i nawet jeśli zostanie skazany na wieczne męki, obraz Boga pozostaje w nim na zawsze ten sam, ale podobieństwo nie może już istnieć 108 . 1) Bardziej nam się podoba, gdy zostajemy zabrani z ciała i przyprowadzeni do Boga (2 Kor. 5:8), do Boga mieszkającego w niebie: po to jesteśmy stworzeniami, że przechodzimy z ziemi do nieba i wypełniamy to puste miejsce, skąd spadli źli aniołowie: dlatego też niebo się otworzyło, abyśmy mogli wejść do 109. Bóg uczynił Adamowi wiele dobrych uczynków, stwarzając go na swój obraz i podobieństwo i dając mu słodycz życia w raju, i podporządkowując mu wszystko pod nosem, ale chciał też uczynić mu większy dobry uczynek, przenieść go z raju do nieba bez żadnych niedogodności. Ale Adam nadal jest niewdzięczny za pojawienie się pierwszych błogosławieństw Bożych: bo odciął jego dobry uczynek i odciął go od nieba, i kazał mu wrócić na ziemię i pozwolić mu iść do nieba, och, jeśli mu było niewygodnie, niech je! 110 2) Bóg stworzył niebo i ziemię nie dla siebie, aby mógł w nich mieszkać i odpoczywać, przez wzgląd na nas, niech będzie przez nas wielbiony i czczony. 111. Śmiertelna natura człowieka, która następnie się pomnaża, zostaje wylana przez Anioła przez wcielenie Słowa i przesłanie swego Stwórcy, wierzy w Niego, łączy się z Nim całą miłością i jest wdzięczna za Jego niewysłowione miłosierdzie, aby się podobało Go przez wszystkie dni tego życia, mając nadzieję otrzymania od Jego dobroci wiecznej szczęśliwości i społeczności tej Boskiej chwały w Jego królestwie ze świętymi aniołami 112. 3) O ukochany! Ojciec wasz, który was zrodził według ciała, nie jest prawdziwym ojcem: urodził tylko ciało zniszczalne, które wkrótce umrze. Wszechmogący Bóg, twój Ojciec, jest prawdziwy: stworzył już twoją nieśmiertelną duszę, wpływając na twoje ciało, które zostało poczęte na Jego rozkaz: jeden jest twoim widzialnym ojcem, a drugi jest niewidzialny. Widzialny ojciec jest śmiertelny, tymczasowy, podatny na kłopoty i cierpienia i w niczym niepotężny: niewidzialny ojciec jest nieśmiertelny, wieczny, niepodlegający cierpieniu, wszechmocny i panujący nad wszystkim: do tej mowy, a zostałeś stworzony w łonie matki, do tego, co nakazano i wyszedłeś z łona matki: i jeśli czcisz cielesnego rodzica dziecka, to ponadto Ten, który nas stworzył na swój obraz i podobieństwo i dał nam sens i rozum, i uczynił nas panami nad dziełami swojej ręki i dzięki swojej łasce włączył nas jako swoje sługi jako synów, braci i innych. Dlatego naszego prawdziwego Ojca, który dał nam dobre rzeczy, powinniśmy Go poznawać, kochać, czcić i zawsze mu się kłaniać 113. 2) Bóg zaopatruje człowieka a) Zaczął handlować od samego jego powstania α) Dawszy mu wszystkie błogosławieństwa nieba i przykazanie 1) Pan Bóg napoił człowieka, którego stworzył, i wprowadził go do pięknego raju, wypełnionego nieopisanymi błogosławieństwami i słodyczami, nawodnionego czterema rzekami najczystszych wód, pośrodku których było drzewo życia, z którego ten, kto spożywa owoc, nie umrze nigdy: było tam inne drzewo, słowo rozumu, czyli poznania dobra i zła. To było drzewo, drzewo śmierci: albowiem Bóg nakazał Adamowi jeść owoc z każdego drzewa, przykazanie, aby nie jeść z drzewa, co oznacza dobro i zło: jeśli tego dnia będziesz to znosić (mowa), umrzesz (Rdz 2) 114. 2) Bóg umieścił człowieka w raju, dając mu przykazanie, które uczy go posłuszeństwa, aby mógł nasycić się wszystkimi dobrami w raju, z wyjątkiem tego, że nie dotknie drzewa, dawszy mu wyczyn z perkalu: aby nawet jeśli nikt nie oczernia anioła, tylko diabeł jest przeciwko niemu, nie przekroczy przykazań Bożych i zawstydzi wroga, który mu zazdrości wielkiego ze względu na jego cześć, ten, który pozostanie nieśmiertelny pozostanie niezniszczalny; w przeciwnym razie nie będzie mu już wolno mieszkać w raju, lecz zostanie wyrzucony i umrze za życia 115. β) pozwalając na jego upadek 1) Widząc ich błogosławiony pobyt w raju, diabeł zwiódł mnie w postaci węża, aby mogli skosztować owocu nakazanego drzewa: a Ewa pierwsza skosztowała, podobnie jak Adam, a obaj grzesznicy również przekroczyli przykazanie Boże i wystawili się na łaskę Boga, gniewając Boga, swego Stwórcę, i poznali jego nagość, a urok wroga jest zrozumiały, ponieważ jest dla nich rzeką: będziecie jak bogowie (Rdz 3), kłamstwo, to jest ojciec kłamstwa: nie tylko nie jest w połowie czyste z Boskości, ale ma także niszczycielskie, niszczące, pozbawienie niewypowiedzianych darów Bożych 116. Że Bóg pozwolił i diabłu, i człowiekowi grzeszyć i nie zabraniał tego: stało się tak, ponieważ Bóg nie zadaje przemocy autokracji. Nadto niech nie grzeszy, ostrzega, że ​​Pan Bóg nauczył samowładztwa i nie zadaje przemocy zgodnie ze sprawiedliwością, o czym świadczył psalmista: Ty jesteś sprawiedliwy, Panie, i rządzisz swoimi sądami (Ps. 119,137) 117. 2). Nie myślimy o żadnej z tych rzeczy jako o czymś, co jest jedynie szaleństwem i brakiem uwzględnienia wszystkich rzeczy. Pierwszym przykazaniem dla Adama w raju było czynić i przestrzegać, to znaczy postępować rozsądnie, rozumieć to, co dobre, i przestrzegać przykazania, aby nie przekraczać; jeśli jednak nie czynicie tego rozumem, nie przestrzegajcie przykazania. Z powodu braku działania w pierwszym wieku Adama, w Adamie panowała niewiara, przez którą nie wierzył w Boga, jak w słowa i przykazania. Dlatego z niewiary wynika nieposłuszeństwo i przestępstwo, a z przestępstwa odpadnięcie łaski Pana i wyobcowanie od Jego Boskiej miłości. Gdyby Adam zrozumiał dobroczyńcę i sam przewidział to przykazanie, nie uwierzyłby w nie. Gdybym tylko wierzył, nie byłbym nieposłuszny, nie zjadłbym zakazanego drzewa, nie zostałbym wyrzucony z raju, nie wpadłbym w śmierć i zepsucie, Bóg nie czyniłby dla nas cudów aż do teraz, doprowadzając nas do starożytnego umysłu i poznania wszystkiego 118. γ) I wystawienie go na zasłużoną karę 1) Wołałem do Boga moim głosem i przedstawiłem to twarzą w twarz, i doświadczyłem tego w grzechu, wydając na nią sprawiedliwy wyrok: zostać przez niego zabranym z raju i karmić się pracą jego rąk i potem jego czoła, aby Ewa urodziła dziecko w swojej chorobie, aby Adam uprawiał ziemię cierniem i ostem; ale obaj po długim życiu siania zła umrą i zwrócą się do ziemi ciałem i duszą, zabiorą więzienia piekło. I Bóg wypędził Adama i Ewę z raju i postawił go prosto, aby stworzyć raj na ziemi, z którego został wzięty, i wyznaczył Cherubinów z bronią płonącą, aby strzegli raju, aby żaden człowiek, ani żadne zwierzę, ani diabeł nie weszli do niego 119. 2) W tym czasie nasi przodkowie zrozumieli, że raj jest dobrą rzeczą i że można w nim przebywać, gdy nie był tego godny, został stworzony i został stamtąd wypędzony. Zaprawdę dobroć jest znana nie tylko wtedy, gdy się ją ma w posiadaniu, ale także wtedy, gdy ją niszczy: zna i zło, którego wcześniej nie znał. Bo poznałem nagość, głód, zimę, pracę, chorobę, namiętność, słabość, śmierć i piekło: wszystko to zaznało, gdy przykazanie Boże zostało przekroczone 120. b) Kontynuuje handel we wszystkich kolejnych momentach 1) W Bogu jest życie każdego człowieka, wiernego i niewiernego, sprawiedliwego i grzesznego, bo w Nim wszyscy (jak mówi Apostoł) żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz 17) 121. Co przyniesiemy, co złożymy i jakie dziękczynienia złożymy naszemu Stwórcy, Panu Jezusowi Chrystusowi, jakbyśmy nie potrzebowali naszych dóbr, ale z naszej jedynej dobroci, nie tylko ten widzialny świat stworzył nas dla stworzenia, ale także w nim nas wzbogaca i zachowuje, daje nam życie i mieszkanie oraz nas karmi? 122 Nie mówcie: jestem sierotą, strzegącą Boga w walce i troszczącą się o was: On jest waszym ojcem i matką, nauczycielem i mentorem, patronem i przewodnikiem do zbawienia 123. 2) Jeśli Bóg troszczy się o tych, którzy nie pokładają ufności, ani o tych, którzy ufają, wylewając swoją łaskę na wszystkich, jak promienie słońca oświetlające dobro i zło, o ileż więcej zapewnia On tym, którzy ufają Nan i którzy całkowicie zaufali Mu. Zastanówmy się, jaka była opatrzność Boża dla ludu Izraela na pustyni, dla tych, którzy są niewdzięczni za Jego dobre uczynki, którzy w Niego okazują wielką niewiarę (nawet wielkie cuda na próżno) i oddają cześć bałwochwalcom: zresztą i takich Bóg nie opuścił, ale cała Jego opatrzność jest dla nich: czyż Pan nie powinien zaopatrzyć się w tych, którzy dla Niego pracują? pilnie, z wiarą i miłością, pokładając całą swoją nadzieję i nadzieję? 124 β) Dopuszczenie szerzenia się grzechu pierworodnego 1) Ewa, matka wszystkich żyjących, zaczęła rodzić dziecko chore, raczej śmierć niż życie: zanim się urodziłam, umarłam, przynosząc przez swój grzech śmierć duchową i fizyczną na cały rodzaj ludzki. A ci, którzy się rodzą, nie zaczynają najpierw żyć, raczej umierają w duszy, bo byli martwi, ale w ciele płyną ku śmierci, która z łona matki przychodzi do tego życia wraz z martwym rozkładem 125. Kiedy Adam został zwiedziony, a Stwórca rozgniewał się z powodu przekroczenia Jego przykazań i został pozbawiony dawnej łaski: wtedy, poznawszy zło, pogodził się z nim niezwykle. I w ludzką naturę wkracza wszelkie grzeszne pragnienie: pycha, delikatność, wściekłość, złość, zazdrość, cielesna pożądliwość 126. 2) W naturze ludzkiej, skażonej grzechem przodków i pozbawionej pierwszego dobra, wkradającej się w zło, zło jest jak najbardziej naturalne, gdyż w tym człowiek się począł i narodził: w nieprawości (mowie) zostałem poczęty i w grzechach zrodziła mnie moja matka (Ps. 8). A w tym, czym się rodzi, pragnie tego od dzieciństwa i o tym myśli, tak jak Pismo Święte informuje nas czasownikiem: umysł człowieka od młodości jest nastawiony na zło (Rdz 2). Z tego powodu nie czujemy się komfortowo w cnocie, jesteśmy mniej posłuszni dobrym napomnieniom, ale niezwykle prędko czynimy zło 127. Z drugiej strony człowiek jest istotą rozumną, stworzoną na obraz Boga, w woli swego zbawienia, tak jak dawniej był autokratą, teraz jest autokratą i autokratą pozostanie także 128. γ) Pomagając nam w naszych działaniach Stworzywszy nas, Wszechmogący Wszechmogący, który nas stworzył, wspomaga naszą naturę we wszystkich czynach, zarówno dobrych, jak i złych, pomagając w dobrym, ale w złym, nie pozbawiając nas życia, oddechu i ruchu, trzymanych Jego ręką i chronionych Jego miłosierdziem: i nie ma w naszym życiu żadnego czynu, który by się dokonał bez treści Bożej i bez wspierania naszej natury. Bez Niego nie możemy oddychać ani jednym oddechem, nie możemy poruszyć ani jednym palcem. I gdyby Bóg choć na jedną chwilę nie powstrzymał życia i ruchu człowieka, na jedno mrugnięcie okiem, odebrał mu jego treść: jeśli człowiek miałby być martwy: ilekroć człowiek popełnia grzech, Bóg wspiera jego naturę, nie odbierając mu wszechmocnej mocy, zatrzymując życie i ruch grzesznika, nie pozwalając mu nagle umrzeć w tym właśnie grzesznym czynie, wyrwać go niewidzialnemu wrogowi i sprowadzić do piekła. W ten sposób pomaga grzesznikowi i nie pożąda go, tak jak nie chce śmierci grzesznika i nie chce odebrać człowiekowi wolnej woli i mocy, które dał mu na swój obraz. Co więcej, on sam jest wspólnikiem grzechu grzesznika i jest winny jego złego czynu: to nie Bóg pomaga lub pomaga grzesznikowi w złej woli grzechu, ale jedynie w naturalnych siłach zwierzęcych, którymi porusza się on, nasz Bóg Wszechmogący. I jak chromy człowiek, który chodzi i oddaje cześć, jego dusza nie oddaje czci wraz z nim, chociaż on nie jest bezduszny. Nie chcę tego czynić Bogu, ale strzegę wnętrzności grzeszników, choćby grzech grzesznika był obrzydliwy Panu. A wielkoduszność Boga jest naprawdę cudowna, jak toleruje grzeszącego i nie niszczy go przez jego nieprawość w samej godzinie jego podłego grzechu! Chwała Jego cierpliwemu miłosierdziu! 129 δ) I kierowanie wszystkim dla naszego dobra Zaprawdę troszczy się i troszczy się o wszystkich swoich sług, tych, którzy szukają królestwa Bożego, którzy troszczą się o zbawienie, którzy pilnie i wiernie służą swemu Panu i którym została powierzona opatrzność, pożytecznie organizuje ich życie i hojnie zaopatruje ich w środki do życia. A jeśli Jego słudze przytrafią się jakieś nieszczęścia i nieszczęścia, nie zostawia ich w nich, ale wyprowadza ich z kłopotów i doprowadza do dobrego końca dla nich nieszczęścia, tak jak sprawił, że pięknego Józefa znienawidzili jego bracia, wtrącił do rowu, zaprzedany do pracy, sprowadzony do obcego kraju, prowadzony przez żonę, uwięziony w więzieniu: co z nimi wszystkimi? - stwórz króla i władcę w Egipcie, chwalebny 130. 4) O Bogu jako zbawicielu rodzaju ludzkiego A) Wstępne koncepcje a) wybrany przez Boga środek naszego zbawienia Bóg wszystko powołał do istnienia, stwarzając człowieka, i przed nim, kłaniając się wszelkiemu złu, nie wzgardził dziełem rąk swoich, które giną, ale racz, aby Syn Jego, będąc z Nim nierozłącznie (wszędzie jest Bóg), granica zstąpiła na naszą 131. Syn Boży przyszedł, aby przyjąć ciało z Najświętszej i Przeczystej Dziewicy Maryi, stając się jak człowiek, chętnie zniósł krzyż, aby grzech Adama nieposłuszeństwo drewnem krzyża zostanie naprawione, a skazanemu udzieli odpuszczenia, sam spłacając dług za nas swoim darmowym cierpieniem: za przybicie do krzyża pismo jeża zostało na nas rozdarte, rozwiązując grzech, a swoją śmiercią zdeptał śmierć i piekło niewoli, i zawstydził całą moc i siłę diabła, i moc stworzoną. Kiedy wszystkie hordy demonów zostaną wypędzone, miedziane bramy zostaną zmiażdżone, a żelazne liny usunięte, umarli powstaną trzeciego dnia, a rodzaj ludzki otrzyma dar zmartwychwstania dla wszystkich i życia przez wszystkie przyszłe, nieskończone stulecia. b) Potrzeba tego środka i spójność z celem 1) Grzech jest takim złem, że człowiek sam, bez wspomagającego miłosierdzia Bożego, nigdy nie jest w stanie całkowicie zaspokoić swojego dzieła, nawet jeśli żyłby tysiąc lat, ale całe lato spędził na pokucie, pracy, poście, modlitwach i łzach. Jedyny grzech Adama, popełniony w raju, był tak ciężki, jak wiele łez wszystkich świętych przodków, że nie można było z góry zmierzyć przelanej krwi świętego Proroka, ale żądaliście, aby sam Syn Boży, zstępujący z nieba, wcielił się i cierpiał, a swoją krwią za grzech ludzki spłacił dług Bożej sprawiedliwości 133 . Bóg przebaczył Adamowi i Ewie ich grzech, ponieważ był on większy niż ich własny i nie większy niż grzech całego rodzaju ludzkiego. Uwolniony od winy za grzech, a nie od egzekucji, gdyż sprawowanie sprawiedliwości Bożej wymaga zadośćuczynienia od winnych. A ponieważ sami Adam i Ewa nie byli w stanie zadowolić Boga za grzech sprowadzony na cały rodzaj ludzki, z tego powodu nie zostali wprowadzeni do raju, to nawet Zbawiciel rodzaju ludzkiego, Syn Boży, przyjdzie i zadowoli Boga Ojca swoim darmowym cierpieniem za grzech powszechny i ​​otworzy raj krzyżem 134. 2) Dlaczego Bóg musiałby narodzić się w ciele ludzkości? Czy jest inny sposób na uratowanie ludzkości? Niemożliwe jest, aby Bóg miał cokolwiek, lecz godzi się, aby diabeł został pokonany przez tego, który został przez niego pokonany. Człowiek został szybko przez niego pokonany, ale człowiek nie narodził się według zwyczaju natury, nie z mieszaniny, powiadam, człowieka, ale z ziemi stworzonej, z ziemi, jak dziewica czysta i dorosła; wszakże nie był przeklęty przez Boga: cielę i człowiek zrodzony z cielca, kiedy zły diabeł zwyciężył wszystko, słusznie, i sam z takiego człowieka zostanie zwyciężony: taki jest nasz Pan Jezus Chrystus, nie narodzony według zwyczaju i prawa natury, ale jak Adam z niezniszczalnej ziemi, więc pochodzi z czystej Dziewicy i świętego łona. 135. Sprawiedliwie osądził wyczyn równy nam, przyjmując Słowo naszego Pana Boga i pokazując nam zwycięstwo nad wrogiem, stając się do nas podobny we wszystkim z wyjątkiem grzechu, uniż się, przyjmij postać sługi, narodzonego z Dziewicy, niezbędnego Boskości, i stań się jak owca, aby pokonać wilka. Gdybym tylko powalił przeciwnika moją niebiańską Boską mocą (mogę to zrobić, bo jestem wszechmocny), dałbym mu błogosławioną winę, aby odpowiedział przed wielkim, bo zwyciężyłem człowieka, ale jestem zwyciężony przez Boga i w ten sposób mógłbym wygodnie oznajmić sobie: dla Boga wszystko jest możliwe. Z tego powodu nasz Pan, Zbawiciel wszystkich, gdy Jego sługa poległ w walce z diabłem, pokonany i wymazany, sam wyczerpał się niewypowiedzianymi radami, zstąpił do Najświętszej i Niepokalanej Dziewicy, przyjął obraz niewolnika i całe ciało naszych słabości, z wyjątkiem grzechu, i wyszedłszy ze wstydu tego życia, z wolną i mądrą pokorą ukrył wszelkiego złego diabła i pokonał go jak prostego człowieka, i zmiażdżył całą moc wroga zbawieniem mękę, aż na krzyżu, ucząc nas, patrząc na Jego wyczyn, w ten sam sposób bratać się z diabłem i obalać jego władzę 136. 3) Do tak zaszczytnej istoty, rasy, powiadam, ludzkiej, która popadła w grzeszne i śmiertelne zepsucie, od kogo mogłoby przyjść uzdrowienie i odnowa, jeśli nie od samego Stwórcy? Czy Dawid nie przepowiedział: ześlij moje Słowo i uzdrów mnie? (Ps. 6:20). Albowiem Słowo Ojca, Syna, przyszło i uzdrowiło ludzką naturę. Jak Słowo Ojca mogłoby mieć moc uzdrawiania człowieka, gdyby nie było jak plaster nałożony na osobę, jednocząc ją z wcieleniem? Czy jakikolwiek lekarz, choćby mógł wyleczyć osobę wrzodową, nakłada plaster na drzewo lub kamień, a nie na chorego? Albowiem Bóg, Słowo Jednorodzonego, nie jest widoczne dla drzewa, chociaż nie jest widoczne między drzewami krzaka płonącego, ani dla kamienia, nawet na górach kamiennych - Synaj i Horeb przez Mojżesza i Eliasza; Święty, w czystej Dziewicy, a nie tylko w łonie kobiety, wcielaj się i narodzij z niej 137. Nikt inny nie może nas wyleczyć z wrzodów i wybawić od śmierci, nie usuwając najpierw krzywdy. Nie bez doskonałego lekarza Dondezh On sam jest najwyższym zasiadającym na Cherubinach, doskonałym lekarzem i Stworzycielem dusz i ciał, swoimi ustami zjada swego Syna (tak jak Duch Święty w Piśmie nazywany jest palcem Ojca: Palcu, mowie, wypędzane przez Boga demony (Łk 11,20): tutaj Bóg Syn nazywany jest Ojcem przez ich wargi, zgodnie z tym, co jest napisane: Przez Ducha Jego ust cała ich siła) (Ps. 32:6) Jego usta, mówię, Pan Bóg, Jego umiłowany Syn, z miłości do rodzaju ludzkiego, zadali ranę naszej naturze: tak Bóg umiłował świat, jak dał swego Jednorodzonego Syna do jedzenia. (Jana 3:16). Które usta, powiadam, Syn Boży, zjednoczony z naszą zranioną naturą, wydobyły truciznę tego grzechu? Zabierz grzechy świata, zabierz nasze grzechy i uzdrów nas, oddając za nas swoje zdrowie. Posadź nas swoim pocałunkiem, usiądź jako ucieleśnienie łaski na swoim brzuchu 138. c) Miłość Boga do człowieka i godność człowieka objawiona w dziele odkupienia 1) Bóg Ojciec rani nas strzałą swojej Boskiej miłości, gdyż Bóg umiłował świat, ponieważ dał swego jednorodzonego Syna. Kto okaże się w niebie człowiekiem, za jakiego oddałby swego jednorodzonego syna? Nikt, lecz Bóg Ojciec dał swego Syna, aby za nas umarł. Nic dziwnego, że Abraham nie oszczędził swego syna i nie złożył go w ofierze: czyńcie to na litość boską: to dziwne, że ze względu na nas Bóg nie oszczędził swego Syna. Kim jesteśmy? robak gliniasty i ropny. Bóg zmiłował się nad Izaakiem, powstrzymując rękę Abrahama i nie zabijając go, ale własnego Syna nie oszczędził, nie powstrzymując morderczych rąk tych, którzy go ukrzyżowali, ale niech będzie za nas zabity. O Bożej miłości! Ponieważ wdzięczny światu, tak jak Bóg cię kocha, tak Bóg kocha świat, tak cię kocham! Bóg Syn kłuje nas strzałą swojej Boskiej miłości, umiłowawszy nas swą największą miłością, jak napisano w Ewangelii: Umiłowałem moje istoty na świecie, będę was kochać do końca. (Jana 13:1). Do końca: jak ktoś, kto pije kielich za zdrowie bliskiego przyjaciela, wypił go do końca, do ostatniej kropli: Syn Boży umiłował nas do końca, a gdy wypił kielich swoich cierpień za nas, wylał go na ziemię, aż do końca: nie było już w Nim miłości, gdyby nam jej nie okazał; nie została w Nim ani kropla krwi, gdyby jej za nas nie wylał. Tylko On nas umiłował, jakby wszystko dla siebie wyczerpał: kochaj nas nie tylko bardziej niż wszystkie stworzenia widzialne i niewidzialne, bardziej niż aniołów, bardziej niż archaniołów, bardziej niż Cherubinów, bardziej niż Serafinów i bardziej niż wszystkie moce niebieskie i całe królestwo niebieskie, ale także bardziej niż najświętszą duszę swoją, kochaj nas, bo oddałeś za nas swoją duszę na krzyżu. Napisane jest, że nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich (J 15,13). I czy nie byłoby czymś tak cudownym, gdyby Syn Boży oddał życie swoje za przyjaciół swoich, powiadam, za sprawiedliwych, za świętych, do nich mówi: jesteście moimi przyjaciółmi, nie dla których mówię, że jesteście sługami, ale przyjaciółmi (w. 14–15); To zdumiewające, że nie dla innych, ale dla swoich wrogów, powiadam, za nas, grzeszników, oddał swą duszę na pokarm: wtedy swoją skrajną miłość do nas niegodnych, jak mówi Apostoł: Bóg stwarza w nas swoją miłość, ponieważ jesteśmy grzesznikami, za nas Chrystus umarł (Rz 5,8) 139. 2) Ciężar duszy jest tak wielki jak krew Syna Bożego, mówi Apostoł: „Nie zostaliście odkupieni zniszczalnym srebrem i złotem, ale czcigodną krwią Baranka, nieskazitelnego i najczystszego Chrystusa” (1 Piotra 1:18-19). Całą krew Syna Bożego – zważycie uczciwość swojej duszy, docenicie wcielenie Syna Bożego, docenicie najczystsze mleko najczystszej Dziewicy Matki Bożej w Persji, która nakarmiła Boskie Dzieciątko, docenicie Jego liczne cuda dokonane mocą Bożą, docenicie wszystkie Jego cierpienia, docenicie całą Jego krew przelaną dla naszego duchowego zbawienia, docenicie Jego krzyż i śmierć. Czy możesz to ocenić? Wtedy będziesz mógł docenić wartość swojej duszy. Zastanówcie się wszyscy, skoro sam Syn Boży położył wielką cenę za duszę ludzką, ponad wszystkie niebiosa, ponad wszystkich aniołów, ponad tron ​​swojej Boskości i całe królestwo niebieskie: dla niej zostaw wszystko, zejdź na ziemię, dla niej nie oszczędzaj się, złóż swoją duszę za nią na krzyżu. Spójrz tutaj na cenę ludzkiej duszy 140. d) Udział w tym wielkim dziele wszystkich osób Trójcy Świętej 1) Słowo Boże, narodzone przed wiekami z Boga Ojca, bezcenny skarb serca Ojca, które Ojciec zrodził z łona przed gwiazdą, to Słowo Boże, najukochańszy Syn Boga Ojca, raczyło z dobrej woli Ojca i przy pomocy Ducha Świętego zbawienie dla nas, przyjąć naturę ludzką i w niej urządzić nasze zbawienie 141. 2) Wcielenie Boga Słowa było przychylnością Boga Ojca, cieniem i działaniem Ducha Świętego oraz wolą samego Słowa. Zmartwychwstanie Chrystusa z martwych, tego samego Boga Ojca, wraz z Duchem Świętym, było dobrą wolą i działaniem, a wolą samego Chrystusa było 142. e) Dlaczego Syn wcielił się, a nie Ojciec czy Duch Święty? Jakby dla zachowania własności swojej hipostazy, jakby miał być Synem w niebie i Synem na ziemi 143. f) Możliwość i niezrozumiałość wcielenia 1) Jakie jest łono kobiety, w którym mieści się straszliwy majestat Boga? Sitsa, podobnie jak siedziba Abrahama, zawierała Boga pod dębem Mamre, kiedy schodził z nim, aby jeść. Jak ogień Boski może nie spalić ciała kobiety? Jak ogień nie spalił krzaka na Synaju, tak nie krzywdź łona Dziewicy, zrodzij Dziewicę i pozostań Dziewicą. To są głupcy, którzy mówią, że rzeczy nie mogą istnieć, aby Bóg mógł być zawarty w łonie natury ludzkiej, która była zawarta w krzaku Mojżesza. Mówią: czy pokarm krzaczasty, istota bezduszna i nieczuła, uczciwsza od istot zmysłowych i rozumnych, czczona jest przez duszę podobną do Boga? Bóg był zawarty w burzy, obłoku, dymie i ogniu, kiedy ukazał się Hiobowi, Mojżeszowi i Eliaszowi; i co jest cudowne, jak został zawarty w najuczciwszym ożywionym stworzeniu, chociaż pojawił się na ziemi, żył z ludźmi i uzdrawiał ich ze śmiertelnych wrzodów, jakie grzech Adama zadał rodzajowi ludzkiemu? 144 2) Przyjęli to bez sprawdzenia, bez żadnego obrazu i zapytali: w jaki sposób Syn Boży i człowiek mogą pochodzić z dziewiczej krwi, bez nasion i bez mszyc, lub w jaki sposób te dwie natury mogą zostać zjednoczone w jednym składzie? Przez wiarę nauczyliśmy się zawierać w sobie to, co zostało nam dane z Pism Bożych, lecz nie możemy zrozumieć i wypowiedzieć obrazu 145. g) Przyczyna późnego przyjścia Odkupiciela na świat Kogo można zdziwić, skoro po zbrodni Adama Słowo Boże nie prędko zstąpiło na ziemię, aby wcielić się i zbawić podrzędny rodzaj ludzki, nawet do wieku pół tysiąca lat. Nie znalazła się na ziemi ani jedna dziewica, która byłaby czysta nie tylko ciałem, ale także duchem. Ten został znaleziony, pierwszy i ostatni, choćby ze względu na swą czystość – cielesną, powiadam, i duchową, będąc godnym bycia Kościołem i świątynią Ducha Świętego 146. B) O obliczu Zbawiciela rodzaju ludzkiego a) W Chrystusie Jezusie jest jedna hipostaza 1) Wyznaję jedną hipostazę Boga Słowa, który jest jedynym Synem Bożym i Synem Dziewicy, lecz Chrystus nie ma hipostazy ludzkiej, gdyż nie ma dwóch Synów ani dwóch Chrystusów, lecz jeden Chrystus, Syn Boży i Syn Dziewicy 147. 2) Byt Boży zjednoczył się w łonie Dziewicy z bytem człowieka w jedną Osobę Chrystusa i od tej chwili w oddzielnych bytach o odrębnych naturach, w jednej nierozłącznej Osobie, wcielił się Chrystus, doskonały Bóg, doskonały człowiek i doskonały człowiek, będąc Bogiem, ale jedno i drugie jest tak zjednoczone. ze sobą, jak w tym sakramencie, o którym Apostoł: oboje staną się jednym ciałem (Ef 5,31), ale tutaj w jednej osobie, jak to wymownie mówi Damasceński: nie jesteśmy podzieleni na dwoje osobiście, ale jesteśmy z natury niezgodnie z sobą podzieleni na dwoje 149. 3) Nie oddzielamy Chrystusa od Syna Bożego, nie umieszczamy Go na specjalnym tronie w pobliżu Trójcy Świętej i nie robimy z Trójcy czwórki, ale wierzymy i wyznajemy jedno i tożsame bycie Syna Bożego i Chrystusa, który mówi Syn Boży i Syn Człowieczy. Syn Boży według natury Bóstwa, Syn Człowieczy według natury człowieczeństwa, obaj nie dwaj Synowie, ale jeden Syn, jak Kościół według Octoeche, w tonie 6 podczas Nieszporów śpiewa dogmatycznie, mówiąc: nie podzielony na dwie Osoby, ale bez pomieszania znany w dwóch naturach. Nasza wiara nie jest nowa, ale stara: mocno trzymamy się tej świętej wiary i nie przyjmujemy żadnych nowości ani herezji. Wyznajemy to, całujemy to i dzięki temu niewątpliwie zbawimy się herbatą z łaską i pomocą Bożą 150. b) ale dwie natury połączone ze sobą nie są zjednoczone, niezmienne i nierozłączne 1) Wierzę, że prawdziwy Syn Boży jest współistotny i równy Ojcu, aby z nieba zbawił rodzaj ludzki, skazany przez upadek Adamlima do piekła, do królestwa szatana i przyjął ludzkie ciało w łonie Dziewicy Maryi z Jej dziewiczej krwi uczynionej przez Ducha Świętego, słownej i ożywionej, i nie bez duszy, czyli marzycielskiej, ale doskonałego Boga i doskonałego człowieka - z duszy składającej się z ciała werbalnego i ludzkiego, jednego Syna Bożego, Pana Jezusa Chrystusa, a nie dwóch Synów: jednego Syna Bożego, trwającego w dwóch naturach: według Bóstwa od Boga Ojca przed wiekami, według człowieczeństwa z Dziewicy Theotokos w odpowiednim czasie narodzonej w 151. W Chrystusie Synu Bożym, który dla nas stał się człowiekiem, wyznaję dwie natury, jedną Boskość i jedno człowieczeństwo: natura Boska jest samą Boskością, a natura ludzka to ciało i dusza. Wyznaję dwie istoty: jedną współistotną Ojcu w Bóstwie i drugą współistotną Matce w człowieczeństwie. Wyznaję dwie wole: Boskość i człowieczeństwo. Wyznaję dwa czyny: Boski i ludzki 152. 2) Z całego Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu oraz ze świętych Nauczycieli i Soborów dowiadujemy się, że mamy władzę chcieć i czynić wcielonego Chrystusa Jezusa naszym Panem i Bogiem, Bogiem i ludzkością; niczego Go nie brakuje spośród tych, którzy są na obraz Boga i na obraz człowieka, z wyjątkiem grzechu. Jeżeli jest on doskonały w obu sprawach i nie jest pozbawiony niczego, to rzeczywiście sakrament tego czyni wobec Niego cudzołóstwo, gdyż sama istota nie wyznaje swego istnienia z przymiotami, które Mu odpowiadają zgodnie z obiema naturami 153 . 3) Syn Boży, dla zbawienia rodzaju ludzkiego, który zginął przez grzech, zstąpił z nieba na ziemię nie za pomocą przestrzeni i nie przez oddzielenie od Ojca, ale z Nim był ten sam Bóg na tronie i w łonie Maryi – i został poczęty przez najazd Ducha Świętego, przyjął prawdziwe, a nie widmowe człowieczeństwo i nie wziął go z nieba, ale z krwi Najczystszej Dziewicy. Człowiek był doskonały we wszystkich swoich częściach i w swojej werbalnej duszy, był zjednoczony z Boskością iw jednej osobie był prawdziwy Bóg i prawdziwy człowiek. Poniżej Boskość została przemieniona w człowieczeństwo, poniżej zamiast duszy, poniżej człowieczeństwa w Boskość, ale obie natury pozostały doskonałe w jednej osobie ze wszystkimi właściwościami z wyjątkiem grzechu. Wiedzmy, że Bóstwo, w rozumieniu ludzkości, nigdy nie zostało od niego oddzielone, ani podczas męki czy śmierci na krzyżu, ani po śmierci: chociaż dusza została oddzielona od ciała, Bóstwo nigdy nie zostało oddzielone od ciała i duszy. Dlatego też już w chwili śmierci hipostaza Chrystusa była jedna i ta sama 154. Dlatego też α) Naprawdę istnieje Matka Boża 1) Wyznajemy, że prawdziwa Przeczysta Dziewica jest Matką Boga, a nie tylko Matką Chrystusa, ale w istocie zrodziła Boga wcielonego w Niej Słowa, w dwóch istotach i naturach, w Bogu i w człowieku, niezmieszanych, w jedynej nierozłącznej Osobie Chrystusa 155. Wierzymy i wyznajemy, że Najświętsza Dziewica jest prawdziwą Matką Boga, która zrodziła prawdziwego Boga Słowa, jak nauczali nas święci Ojcowie, w Trzeci Sobór Ekumeniczny w Efezie zebrał się przeciwko złemu Nestoriuszowi. A św. Jan z Damaszku w czwartej księdze o wierze, w rozdziale piętnastym pisze: Matka Boża jest suwerenna i prawdziwie i jest powołana. I jeszcze raz: Syn Boży narodził się z Jej wcielenia, nie człowieka niosącego Boga, ale Boga wcielonego. Prawdziwy Syn Boży wcielił się wraz ze swoją Boską istotą w łonie Najświętszej Bogurodzicy i żaden inny ambasador Chrystusa nie wcielił się: a prawdziwą jest Matka Boża, Przeczysta Dziewica Maryja, która wcieliła się i zrodziła niewysłowionego prawdziwego Boga 156. 2) Kto nie wyznaje Matki Najświętszej, najświętszej i najczystszej, wszelkiej rozumnej natury, najuczciwszej, prawdziwie i naturalnej Matki Bożej, która stworzyła niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich, niech będzie wyklęty od Ojca i Syna i Ducha Świętego Trójcy współprzyrodzonej i nadprzyrodzonej, i od wszystkich mocy niebieskich, i od oblicza świętych Apostołów i Proroków, i nieskończonej liczby męczenników, i od każdego ducha sprawiedliwego, który ma odeszli w wierze, teraz i zawsze, i na wieki wieków! 157 1) Nie widząc, poniżej pojmujemy naszymi umysłami wcielenie i narodziny Chrystusa, jak w łonie Dziewicy Bóg Słowo stało się ciałem i jak narodziło się niezniszczalne, zachowując swoją najczystszą Matkę przed Narodzinami Dziewicy, w Narodzeniu Dziewicy i po Narodzeniu Dziewicy, wierzymy, że takim niewątpliwym istnieniem było 158. Nowością jest to, że Panna rodzi pozamałżeńskie, a na Boże Narodzenie jest znowu Panna. Nowość jest pierwsza i ostatnia w świecie, taka jest Dziewica, która jest Matką Boga, a Dziewica rodzi i działa na nowo 159. 2) Na ikonie Matki Bożej wypisane są trzy gwiazdy: na czole i na obu ramionach, tak że Matka Boża przed Bożym Narodzeniem (Chrystusa), w czasie Narodzenia i podczas Narodzenia jest Dziewicą 160. γ) Istnieje najbardziej uczciwy Cherubin 1) Kto jest największy w niebie według Chrystusa? Matka Boża. Dlaczego Matka Boża jest ponad wszystkimi świętymi i aniołami? Jest bowiem Matka Zbawiciela świata 161. Kiedy Archanioł Gabriel oznajmił jej poczęcie Syna Bożego, odpowiedział z pokorą: oto służebnica Pańska: bądź mi według słowa swego. A wielka ilość łaski Bożej została napełniona jeszcze większymi! Kto może wyrazić: ma w sobie więcej łaski niż wszyscy prorocy, wszyscy apostołowie, wszyscy święci, więcej niż wszyscy męczennicy, więcej niż wszyscy święci, nie tylko wszyscy święci, ale więcej niż cała Anglia i Archaniołowie, Cherubini i Serafini. Ze względu na morze łask św. Herman, patriarcha Konstantynopola, nazywa je morzem łask: bo kto może zmierzyć głębokość oceanu? Któż może wymówić łaskę Bożą w Najczystszej Matce Bożej? Również Kościół zwraca się do niej życzliwie: Raduj się, głębio niepojęta i w oczach aniołów! 162 2) Wywyższona jest Matka Boża zasług przez pomnożenie: albowiem przez nie zmartwychwstało całe stworzenie duchowe i płaskie w taki sposób, że ani Anioł, ani Władze, ani Moce, ani Panowania, ani Trony, ani Cherubini i Serafini poniżej Proroka, ani Apostoła, ani Męczennik, poniżej wszelkiego innego stworzenia, nie mogą z mocą zrównać się z jej zasługami i cnotami, gdyż ona sama przewyższyła wszystko zgodnie z tym dopływowe powiedzenie: Zdobywszy wiele córek bogatych, stworzyła wiele silnych, ale wywyższyliście się przede wszystkim w sukcesie (rozdz. 31:30). Najświętsza Dziewica została wywyższona ponad wszystkich świętych i ponad wszystkie moce niebieskie. Ona jest Królową w niebie, Panią na ziemi, Panią mocy niebieskich, chwałą dziewic, koroną męczenników, nauczycielką Apostołów. Jest zwierciadłem spowiedników, proroctwem proroków, oczekiwaniem patriarchów, jest skarbnicą wszelkich cnót. Bo co może stracić, nawet jeśli Mati jest winowajcą? 163 δ) I dlatego godny naszej chwały 1) Dziewica Maryja jest prawdziwą Matką Boga i przed Bożym Narodzeniem, w Bożym Narodzeniu i po Bożym Narodzeniu pozostała i jest Dziewicą najczystszą, niezniszczalną, którą każdy, jako godny posługiwania takim sakramentem, powinien wysławiać. Dlaczego Kościół wychwalał Ją słowami Archanioła Gabriela i św. Elżbiety, a trzeba się zastanowić i stwierdzić, że to uwielbienie pochodzi od samego Boga 164. 2) Jeśli ktoś nie czci, nie wyznaje i nie czci Najczystszej Matki Bożej, będzie przeklęty w obecnym wieku i w przyszłości! 165 C) Historia naszego Zbawiciela Pan Bóg (jeśli ośmielę się powiedzieć) rzekomo zapomina o swojej obfitej miłości do nas. Bo wyczerpawszy się i rzekomo pozostawiwszy dla siebie cały swój umysł, cały swój rozum, za pomocą którego stworzył powieki, całą swoją mądrość wprowadził w nas, w nasze zbawienie. Ty złożyłeś w nas łaskę swoją, Panie. To jest miłość niezłomna, dla której Syn Boży, pochylając niebo, zstąpił na ziemię, z Boga jest człowiek, od bogatego do biednego, od pana do sługi: nie przyszedł i nie mówił: Niech mi służą, ale ja im służę (Mt 20,8); Bóg kocha świat! Jest to miłość niezłomna, dla której nasz Bóg, nasz Stwórca, nie wstydzi się nazywać nas braćmi: z natury jesteście moimi przyjaciółmi (J 15,14). To jest miłość niezachwiana, dla której nieśmiertelny przyszedł umrzeć: mocna jak śmierć miłości, niezachwiana jest miłość, dla której przyszedł oddać za nas duszę swoją. Nikt nie ma większej miłości od tej, jak gdyby ktoś życie swoje oddawał za przyjaciół swoich, nie byłoby w tym nic dziwnego, gdyby za przyjaciół swoich, w przeciwnym razie nie za przyjaciół, ale za wrogów, za głównych wrogów, jak mówi Apostoł: Bóg kocha się w nas, ponieważ Chrystus umarł za nas jako grzesznicy za nas (Rz 5, 8). Tak, wiemy, że On mocno nas umiłował: Bóg umiłował świat! 166 b) od narodzin do śmierci na krzyżu 1) Opisując narodzenie Chrystusa z Dziewicy, Apostoł mówi: równy Bogu, stałeś się mniejszym (Flp 11,6-7). Tłumaczenie Hieronima brzmi: wyczerpaj się. Stał się biedny, roztrwonił, Bóg tak nas umiłował, że stał się biedny, roztrwoniwszy dla nas cały majątek swego niebiańskiego bogactwa, a rzekomo nie mając już nic do oddania, resztę dał nam sobie: wyczerpaj się. I wyczerpał go w ten sposób: będąc światłem niedostępnym, okrył się ciemnością. Słowo Ojca, istoty wiecznej, wypowiedziane przez proroków, stało się nieme. Będąc silnym i silnym, raczył mieć niewielką moc w swoim niemowlęcym ciele. Samo źródło życia pragnie. Chleb Anioła, istota, jest głodny. Siedzieć wszędzie i robić wszystko, nie ma gdzie pochylić głowy. 167. Kłaniam się Twojej ukrytej łaskawości i działaniu Ducha Świętego w łonie Dziewiczego Wcielenia, narodzinach i bestialskim żłóbku, dla naszego zbawienia, Panie, który kocha ludzkość! 168 2) Nasz Pan okazał większą pokorę podczas obrzezania niż podczas swego Narodzenia. Na Boże Narodzenie przyjąłem na siebie obraz człowieka, dokładnie tak, jak mówię Apostołowi: stałem się podobny do ludzi i zostałem znaleziony na podobieństwo człowieka (Flp 11,7), ale przy obrzezaniu przyjąłem na siebie obraz grzesznika, jako grzesznika, który zniósł plagę zadaną za grzech. I nie byłem niczemu winny, ale z tego powodu cierpiałem, jakbym był winny, jakby powiedzieli za Dawidem: Nawet gdybym nie podziwiał, to odpłacę (68,5). W czyj grzech nie jestem uwikłany, dlatego wznoszę chorobę obrzezania. Racz przyjąć obrzezanie, zacząć za nas cierpieć, spożyć ten kielich i wypić go do końca, mówiąc na krzyżu: dokonało się. Wylewa krople krwi z napletka, Dondezhe z całego ciała stanie się strumieniami teściowej. W niemowlęctwie zaczyna znosić i uczy się cierpieć, a gdy jego mąż dorośnie, z łatwością zniesie najzacieklejsze namiętności, ponieważ od młodości wypada nabywać biegłości w odważnych wyczynach. Życie ludzkie, wypełnione pracą, jest jak dzień, który ma swój poranek – narodziny i swój koniec – wieczór. Od rana, z pieluszek, przebóstwiony człowiek Chrystus wychodzi do swojej pracy, do swoich trudów, do trudów od młodości swojej, i do swojej pracy aż do wieczora tego, kiedy słońce się zaćmi i ciemność ogarnie całą ziemię aż do godziny dziewiątej 169. 3) Czczę i wysławiam Twoje cielesne obrzezanie, Twój pokorny chrzest z niewolnika... Wszystkie Twoje trudy na ziemi dla nas zostały podniesione, w nich byłeś od młodości, poszcząc i pracując, chodząc i pracując, nauczając i głosząc, uzdrawiając i zmartwychwstając. Uwielbiam Twoją tajemną wieczerzę, Synu Boży, podczas której dałeś siebie na pokarm wiernym, a ciało i krew tych, którzy z Ciebie jedli, dały Ci życie wieczne. Pogłębiam także Twoją głęboką pokorę, którą objawił uczeń w umyciu nóg 170. c) zwłaszcza przed śmiercią i w samej śmierci 1) Kłaniam się Twojemu klęczeniu w Wertogradzie, gdzie na modlitwie wylałeś krwawy pot, aby ominął Cię kielich namiętności. 171. Dwie namiętności walczyły w Chrystusie Zbawicielu i wycisnęły z Niego krwawy pot: strach i miłość. Strach przeszywa serce niepokojem, napięciem i zmusza Go do poproszenia Ojca, aby odsunął kielich, co ukazuje mu Anioł, który się Mu ukazał: Ojcze, pozwól mi oddalić ten kielich (Mt 26,39). Miłość w sercu rodzi pragnienie, każe ręce natychmiast wyciągnąć się do kielicha, aby spełnić wolę ojca. Jeśli taka jest Twoja wola, daj mi pić. Zatem te dwie namiętności, walczące w Nim, zalały Go krwią i pocił się krwią (Mt 26,42). Drugi to Adam, który w pocie czoła jadł chleb. Łzy moje były moim chlebem we dnie i w nocy (Rdz 3,19, Psalm 41,4) 172. 2) Kłaniam się Tobie, Panie, Boże mój, wspominając Twoje darmowe cierpienia, pochlebny pocałunek Judasza, niewinny od bezprawia, wiązania i niezliczone zniewagi, ciosy, opluwanie, duszenie, irytacje, bicie, męki, upokorzenia i wszystko Twoje przez wzgląd na przeklętych i niewdzięcznych, znoszonych mąk i bezlitosnego wylewu krwi 173. Ale taka rana i uduszenie nie obraża Pana tak bardzo, jak słowo Piotra: Nie znam tego człowieka (Mt 26,72). Święty Piotrze! Jakże zapomniałeś o swoim dobroczyńcy, na którego pilnie patrzyłeś dla pocieszenia, którego twarz na Taborze widziałeś jasną jak słońce? Jak możesz mówić: nie znam człowieka, któremu niedawno wyznałem, że jest Bogiem? (Mateusz 16:16) 174. 3) Nasz Pan, zniesławiony, wyśmiewany, opluwany, torturowany, ledwo żywy, gdy tylko nastał dzień, został wyniesiony z wielką wieść o ludziach, ciągnięty z podwórka na podwórze, z ulicy na ulicę, przez targi, przez hotele, na wielką hańbę, ośmieszenie i obelgi, nie pamiętając o napomnieniu Sirakowa: nie przeklinaj człowieka w smutku jego duszy. Bo oko, które przeklina ojca swego, niech zostanie wyłupione przez kruki i dzikie zwierzęta, a niech je zjedzą pisklęta orłów (Syr. 7:11, Przyp. 30:17). Następnie na rozkaz Piłata i na prośbę Żydów wysyłam go do pretora, gdzie mogę wymierzyć Mu moją dręczącą zawziętość. Ciało tego, który ubiera niebo, zostaje odsłonięte przez chmury. I przywiążą go nago do słupa, który mówił do ludu w słupie obłoku, stojącego przy słupie i nauczając Izraela słupem ognia i obłoku. - Krew wypływa strumieniami ze źródła życia, ciało odpada w kawałkach od Jego świętych kości, plamy Jego świętej krwi lecą po całym pretorze, pada na ziemię pod filarem, nie mogąc ustać od ran, Apostołowie odeszli, Aniołowie cofnęli się, Bóg Ojciec wydał go na śmierć. - Nieludzi nie zadowoliło to przelanie Jego krwi, nie zadowoliła ich Jego sroga męka: dalej pogłębiają swoją złośliwość, zadają Mu najcięższą mękę, bo z powodu Jego gwałtownego bicia wymyślają kolejną mękę. W głowę wbita jest ostra korona cierniowa. Włożysz koronę cierniową na Jego głowę, 175. 4) Skazanego na śmierć unieruchomiono krzyżem i wyprowadzono z miasta. Wyszedł niosąc swój krzyż (Jana 19:17). Pod krzyżem upada na drogę, mocny w walce, który swoim ramieniem stworzył moc. – Ukrzyżował Go (Łk 24,20). Nagi wchodzi na krzyż, jak natura nago nas na świat wprowadza: mówi za Hiobem: nagi wyszedłem z łona, nagi też odchodzę (Hioba 1,21). W tej krwawej pracy, wyczerpany, Chrystus Pan mówi: Pragnę! (Jana 19:28). I smakujesz żółci, słodyczy Kościoła! Abyśmy pili strumień słodyczy w królestwie niebieskim. Zamienia ten gorzki napój na swoją najukochańszą Materię, stojąc pod krzyżem, gdy napełnia go kielichem gorzkich namiętności swoich boleści. I skłoń głowę, porzuć ducha swego (Jana 19:30). Bóg Ojciec oddał wszystko w ręce Syna, teraz Syn oddaje swego ducha w ręce Ojca. A wraz z Nim niebo zamyka swoje jasne oczy: słońce zamieniło się w ciemność, a księżyc w krew (Dz 2,20). Kiedy zachodzi Słońce Prawdy, dzień staje się całkowicie ciemny. Cały świat chciał się zawalić, widząc niesprawiedliwość popełnioną wobec jego Stwórcy. Cały świat opłakuje śmierć Pana całego świata. Oblubienica Chrystusa płacze – Kościół. Ubrania do rozdarcia: zasłona kościelna została rozdarta na dwie części 176. a) W dół przez krzyż Nasz Pan przyjął ludzką naturę i chociaż swoją chwałę wydoił w ciele, nie mając nigdy wcześniej pokoju z Ojcem (Jan 17,5), przeszedł przez szeregi wszystkich świętych i nigdzie nie otrzymał jej chwały, chyba że w stopniu męczeństwa, w który zaczął wchodzić, wołał, mówiąc: teraz Syn Człowieczy został uwielbiony (Jan 13,31). Cierpiąc na krzyżu, po zmartwychwstaniu powiedział Luce i Kleopasowi: Czyż nie przystoi Chrystusowi i nici cierpieć dla Jego chwały? (Łukasz 24:26). Chrystus, przebity kopią na krzyżu, poprzez swoje męczeństwo jest jak kopia, która wraz z Ojcem osiąga swą wzniosłą, pierwotną chwałę 177. b) I objawił to w swoim zstąpieniu do piekła 1) Chrystus zstąpił do piekła, aby rozwiązać domenę szatana i uwolnić dusze zniewolonego Adama i innych, aby objawić moc jego Bóstwa. 2) Oto prawosławni święci starej wiary wyznawali zstąpienie Chrystusa do piekła, że ​​Chrystus, nasz Pan, leżał w ciele w grobie i wraz ze swoją najświętszą duszą, mocą swojej Bóstwa, zstąpił do piekła, stamtąd, aby wskrzesić świętych, przodka duszy. I o tym mówi św. Jan z Damaszku: przebóstwiona dusza (Chrystusa) zstępuje do piekła, tak jak wzeszło słońce dla tych, którzy są na ziemi sprawiedliwości, tak i pod ziemią w ciemności i w baldachimie zaświeci światło dla tych, którzy siedzą 178 . 3) Z powodu zbrodni Adama raj został zamknięty dla rodzaju ludzkiego i nikt nie mógł go otworzyć nawet do pięciu tysięcy lub więcej niż pięciuset. Wszyscy święci i święci Boga pod koniec tego tymczasowego życia idą nie do nieba, ale do piekła. Kto wtedy otworzy drzwi do nieba? Chrystus, nowy Adam. Który klucz? Przez krzyż: bo to jest klucz do rajskiego zamku, do św. Chryzostoma, który wychwala świętego Chryzostoma: krzyż jest kluczem do raju, krzyż Chrystusa otworzył raj 179. c) Objawione w Jego zmartwychwstaniu Wierzę, że nasz Zbawiciel, Pan Jezus Chrystus, w tym samym ciele został przyjęty w łonie Dziewicy Bożej Rodzicielki, przez Nią cierpiał i umarł, z wszechmocy Boskości, i zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z proroctwami przedsazowskimi 180. Podczas darmowego cierpienia Pana widok Chrystusa Zbawiciela był haniebny, niegodziwy i Izajasz powiedział o nim: Widziałem niego, i to nie w imię widzenia, ani dobroci, ale jego wizja była niezliczona, niższa niż synów ludzkich (Iz. 53:2). Po Jego zmartwychwstaniu widzimy wraz ze św. Janem Teologiem Jego chwałę, chwałę Jednorodzonego od Ojca, pełnego łaski i prawdy (J 1,14). W tamtym czasie nasz Pan Jezus Chrystus był ukoronowany cierniem na hańbę, ale teraz otrzymuje kwiaty i twarze niewiędnącej chwały na swoją najczystszą głowę w chwale. W tamtym czasie przypisano mu bezprawie, a teraz Bóg, pośród swego ludu, odkupiony swoją uczciwą krwią i uwolniony z piekła, ukazał się Pan w zastępie swoich świętych, mówiąc: Ja jestem z wami. W tamtym czasie wielu przechodniów przeklinało Go, lecz teraz każde plemię nieba, ziemi i piekła kłania się Jego najświętszemu imieniu. W tym momencie został uderzony pluśnięciem, uderzony w policzek i szybko zginął: powieszono go na drzewie i zabito. A teraz zabił śmierć i diabła: gdzie jesteś teraz, żądle śmierci? Gdzie jest zwycięstwo? W tym czasie nasz Życiodawca był martwy, ale teraz żyje Pan i niech będzie błogosławiony Bóg. Wtedy w południe słońce pociemniało, ale teraz wzeszło dla nas z grobu czerwone słońce prawdy i widzimy Jezusa z Apostołem, ukoronowanego chwałą i czcią za przyjęcie śmierci 181. d) Wniebowstąpienie do nieba 1) Wierzę, że Zbawiciel nasz, Pan Jezus Chrystus, mocą swojej Bóstwa, po czterdziestodniowym pobycie z uczniami, w swoim ciele wstąpił do nieba 182, wstępując nie jako Bóstwo, ale jako człowieczeństwo, gdyż po zmartwychwstaniu został przebóstwiony, uwielbiony i promieniujący, jaśniejący światłem podobnym do Boga 183. Widzę mojego Pana jasnego, radosnego, przychodzącego z radością do Ojca i radujące się wszystkie Moce niebieskie niewypowiedzianie, i słyszę też, jak Kościół wzniecał radość wszystkich mieszkańców ziemi i mówił: wszystkie narody załamały ręce, jakby Chrystus zszedł tam, gdzie był pierwszy 184 . 2) Do tego czasu nasze mentalne Słońce – Chrystus, podobnie jak na Zachodzie, pozostawało na ziemi bez przejawienia się jako człowiek i zaciemnione przez swobodne samocierpienie, aż do tego czasu na całej ziemi panowała ciemność niewiedzy Boga i jakby z zachodu grobu wstąpił do nieba, Abiy błyskawica oświetliła Jego wszechświat, Abiy od wschodu słońca na zachód, Jego imię zostało chwalebnie stworzone, Abiy przez wiedzę oświecił Boży wszechświat 185. e) Korzysta z niego, zasiadając po prawicy Ojca 1) Dlaczego zasiadasz po prawicy Ojca? W imię spontanicznej pokory, w obliczu cierpienia i śmierci nie tylko przyjmuje się zasiadanie po prawicy Ojca, ale także Sędziego, który żyje i umarł 186. 2) Nie widzimy naszego Zbawiciela, uwielbionego w niebie, zasiadającego na Boskim tronie w niedostępnej chwale, panującego nad Swoim Ojcem i Duchem Świętym, ale bez wątpienia wierzymy, że On istnieje 187. Mówiąc Boga Ojca do Syna: usiądź po mojej prawicy, Psalmista wyraża równą cześć i współistotność Syna według Bóstwa Ojca i Ducha Świętego, symbol natomiast wyznaje, że ludzkość otrzymała większą cześć od Bóg niż jakiekolwiek stworzenie 188. 5) O Bożej ekonomii zbawienia człowieka a) Początek tej gospodarki Choć Bóg jako wszechwiedzący wiedział, że Adam zgrzeszy, stworzył go po to, gdyż nie chciał, aby grzech ludzki zwyciężył Jego dobroć i miłość do człowieka i był przeszkodą w Jego woli. A poza tym, zanim narodziło się słońce, Bóg Ojciec postanowił posłać swego Syna na świat, aby swoją krwią oczyścił ten grzech i pojednał go z sobą 189 . Imię zbawcze – Jezus przed wiekami, w Soborze Trójcy, było przygotowane, spisane i nawet dotychczas (aż do wcielenia Słowa Bożego) zachowywane dla naszego wybawienia, teraz jednak, niczym bezcenne paciorki dla odkupienia rodzaju ludzkiego ze skarbów niebieskich, zostało przyniesione, a Józef dał je wszystkim jako objawienie, lecz w tym imieniu objawiła się nieznana i tajemna mądrość Boża 190. b) Zasadniczy urząd dokończyciela naszego zbawienia Jezus oznacza Zbawiciela, a Chrystus oznacza Pomazańca. Albowiem w Starym Testamencie kapłani, królowie i prorocy byli namaszczeni do kapłaństwa, królestwa i proroctwa, i dlatego zostali nazwani Chrystusami. Chrystus po swoim wcieleniu zajmował trzy pozycje: był bowiem Kapłanem, Królem i Prorokiem. Dlaczego w Piśmie Świętym przynależy mu się co innego jak kapłan, inny jak król, a inny jak prorok 191. c) Kolejność Jego zbawczych działań Od początku świata Pan, nasz Bóg, zasiał swoje słowo w sercach ludzi: A) najpierw przez przodków i proroków, którzy głosili słowo Boże; B) wcielając się także z najczystszej Dziewicy Maryi, ukazując się na ziemi i żyjąc z ludźmi, przemierzając miasta i wsie, nauczając i głosząc królestwo Boże, ci sami Apostołowie wysłali swoich ambasadorów we wszechświat, aby zasiali nasiona słowa Bożego; C) według Apostołów stworzyli to nauczyciele kościelni i do dziś takie stanowisko osiągnęło biskupów i księży, którzy są duchowymi nasionami mającymi zasiać słowo Boże w naszych sercach...; D) cierpliwy Pan pozostawia kąkolu aż do żniwa, lecz podczas żniwa rozkaże żniwiarzowi, mówiąc: zbierz najpierw kąkol i zwiąż go w snopy, tak jak je spaliłem, i tak spali kąkol w ogniu nieugaszonym 192 . A) Najpierw Pan Bóg przygotował ludzi do zbawienia w Chrystusie Jezusie 1) Poprzez proroctwa o Nim 1) W tym jedynym (Bóg) pocieszyłem (naszych przodków) w dużej mierze, gdy następnie objawiłem im odkupienie ich rodzaju ludzkiego poprzez wcielenie Chrystusa pod koniec wieku istnienia. Pan przemówił o kobiecie do węża, jakby jej potomstwo miało wymazać mu głowę, ogłosić Adamowi i Ewie, że z ich potomstwa narodzi się Najczystsza Dziewica, niosąca ich przysięgi, a z Dziewicy narodzi się Chrystus, który moją krwią mnie odkupi i wyzwoli cały rodzaj ludzki od dzieła wroga i z więzów piekielnych, aby raj i wsie niebieskie były godne, depczą diabła i wymazują rozdział na końcu 193. Po zakończeniu sześćset lat od stworzenia świata, kiedy praojciec Adam, z najostrzejszą skruchą, spodobał się Bogu, taka była wola Boża wobec niego (według świadectwa Jerzego Kedrina), od Archanioła Uriela, który jest Księciem i opiekunem pokutujących ludzi, a także orędownikiem za nich u Boga, najsłynniejsze objawienie o wcieleniu Boga z Najczystszych, niezamężnych, zawsze dziewiczych Dziewic. Jeśli chodzi o wcielenie, bo zostały mu objawione inne tajemnice naszego zbawienia, chodzi o darmowe cierpienie i śmierć Chrystusa, o zstąpienie do piekła i wyzwolenie z piekła sprawiedliwych, o Jego trzydniowe zmartwychwstanie z grobu, a także o niektóre tajemnice Boże i wiele rzeczy, które później miały miejsce, jak zepsucie synów Bożych pokolenia Seta, i potop, i przyszły sąd, i powszechne zmartwychwstanie wszystkich. I Adam został napełniony wielkim darem proroctwa i prorokował przyszłość, prowadząc grzeszników do pokuty i zachwycając sprawiedliwych nadzieją zbawienia 194. 2) Albowiem narodził się z Dziewicy (Syna Bożego), jak przepowiedział Boski prorok Izajasz, mówiąc: Oto Dziewica pocznie w swoim łonie i porodzi syna, i nazwie go imieniem Emmanuel: imię to oznacza przyjście Boga do człowieka, a w greckim tłumaczeniu Emmanuel mówi: Bóg jest z nami, gdyż Bóg narodził się z Dziewicy temu prorokowi przed długim czasem. przepowiedz... Ale ponieważ Bóg musi mieszkać z ludźmi, posłuchajcie Barucha prorokującego na ten temat: To jest nasz Bóg, nie bądźcie mu poczytani. Wymyślisz każdy sposób przebiegłości i oddasz go swojemu słudze Jakubowi i jego umiłowanemu Izraelowi; dlatego pojawił się na ziemi i żył z ludźmi. A ponieważ byłem kuszony przez diabła, prorokował Zachariasz, i ukazał mi Pan Jezusa, wielkiego Kapłana, stojącego przed aniołem Pańskim i diabła stojącego po jego prawicy, który mu się sprzeciwiał; i Pan przemówił do diabła: Niech Pan cię ukarze, diable! (Zachariasz 3:1–2). O Jego jedzeniu przepowiedziano w Księdze Salomona: karćcie tych, którzy w sobie knują zło; złapmy (pochlebstwami) sprawiedliwych, bo nieprzyzwoite jest dla nas jeść i sprzeciwiają się naszym uczynkom (Mdr 2:1,12). A ponieważ został zaprzedany swojemu uczniowi, głoś Psalm: O mój trujący chlebie, powiększaj moje potknięcia (Ps. 40:10). A o świadkach nieprawości jest przepis: Wzbudziłem przeciwko sobie świadków nieprawości (Ps 26,12). O ukrzyżowaniu, o Jego mowie: Wykopałem ręce i nos, odciąłem wszystkie kości moje (Ps. 21,17-19). Ten sam prorok mówił także o podziale szat Chrystusa przysłowiem: Podzieliłem swoje szaty dla siebie i rzuciłem losy o moje szaty (Ps. 68:22). Ten sam prorok prorokował o piciu mleka i żółci: „Daj mi żółci na moje jedzenie i daj mi pić, gdy jestem spragniony” (Ps. 87:7). I znowu ogłoście Jego pogrzeb: złożywszy Mnie w grobie. A praojciec Jakub, również przewidujący w duchu, powiedział: Położyłeś się i zasnąłeś jak lew, jak lew i jak koń 195. b) Rzeczywiste lub preformacje 1) Abel został niewinnie zabity z zazdrości swego brata, prototypu cierpień Chrystusa, naszego Pana, który został niewinnie zabity przez Żydów z powodu ich zazdrości. Świadczą o tym także Ojcowie Święci, że św. Abel przed zawarciem małżeństwa umarł w niepokalanym dziewictwie. A Augustyn mówi o nim: pierwszy po zbrodni Adama nasz Zbawiciel nosił obraz Abla, który był dziewicą, kapłanem i męczennikiem. Dziewica: przed ślubem umarł kapłan, jakby złożył ofiarę miłą Bogu, ale męczennik, jakby został zabity dla prawdziwego uwielbienia Boga 196. 2) Błogosławiony Izaak niósł drewno na pasach naramiennych i został złożony w ofierze, będąc prototypem Chrystusa, naszego Zbawiciela, który musiał nieść swój krzyż, na którym chciał być ofiarą Bogu Ojcu za grzechy całego świata. A oto, co Pan powiedział Żydom w Ewangelii: Ojciec wasz, Abraham, radowałby się, gdyby ujrzał Mój dzień, ujrzał i radował się (J 8), że ujrzał dzień męki Chrystusa w tej godzinie, w której zamiast Izaaka zabito owcę w ofierze 197. 3) Synowie Izraela, wyprowadzeni z Egiptu przez Mojżesza, oznaczali nasze odejście od dzieła grzechu przodków, które wkrótce miało nastąpić, a którego dokonał Chrystus, nasz Pan. Morze Czerwone było zapowiedzią chrztu świętego. Manna jest obrazem Ciała Chrystusa w Najświętszej Eucharystii. Woda wydobyta z kamienia oznaczała krew Chrystusa, a kamień był formacją samego Chrystusa, jak mówi Apostoł: Jem bowiem z kamienia duchowego, który po nim następuje, a kamieniem jest Chrystus (1 Kor. 10:4). 2) Poprzez święte obrzędy, a mianowicie: a) Przez ofiary, które były zapowiedzią ofiary Chrystusa 1) Nie zwątpiwszy w miłosierdzie Boże, nasi przodkowie, Adam i Ewa, ale ufając ludzkiemu współczuciu, w pokucie zaczęli wymyślać formy służby Bogu, kłaniając się ku wschodowi, gdzie zasadzono raj, i modląc się do swego Stwórcy, i składając Bogu ofiary ze swoich trzód: to jest wizja Boga, na obraz Syna Bożego, który został zabity, aby być jak baranek, dla wybawienia rodzaju ludzkiego: ale od mieszkańców wsi, na znak tego w nowej łasce sakramentu, jako Syn Boży został złożony w postaci chleba jako ofiara przyjemna Bogu Ojcu na odpuszczenie grzechów ludzkich. To właśnie czyni, jego dzieci mają udział w czci Bożej i ofiarach oraz z płaczem opowiadają historie o dobrach niebieskich i wzbudzają w nich pragnienie zbawienia obiecanego im przez Boga i wychowywania ich do życia przyjemnego Bogu 198. 2) Ofiara Abrahama (z barana, młodej kobiety, kozy, synogardzieli i gołębicy) poprzez duchową interpretację formacji samego Chrystusa, naszego Pana, który był o grzechach całego świata jako ofiara i pojednanie z Bogiem Ojcem. Baran uformował baranka w dobroć w Chrystusie, kozioł przekształcił się w ciało Chrystusa, grzesznika na wzór Apostoła, jak mówi Apostoł: Bóg posłał Syna swego w podobieństwie ciała grzechu. Młodość jest formacją cierpienia Chrystusa, synogarlica jest obrazem czystości, a gołębica jest łagodnością Chrystusa, obrazy Bysza 199. 3) Jest to cudowna ceremonia (ofiara młodej kobiety za ludzkie grzechy), ale skoro cały Stary Testament był pełen cienia i zapowiedzi nowej łaski, szukam, co oznaczał ten młody człowiek, cedr, woda i popiół? Święty Apostoł Paweł mówi, że był to znak samego Chrystusa, naszego Zbawiciela, który złożył Bogu i Ojcu ofiarę za oczyszczenie z grzechów całego świata, ponieważ został zabity i przelał za nas krew i wodę. Apostoł mówi: Jeśli krew kozła i cielca oraz popiół młodego dorosłego uświęcają czystość ciała, o ileż bardziej krew Chrystusa oczyści sumienie nasze od martwych uczynków (Hbr 9,13-14). Dlatego też ukazuje się sama jasna interpretacja: młodość to Chrystus, drzewo cedrowe to krzyż, poza zastępami płonących cielców – poza Jerozolimą Chrystus cierpiał, mówię Apostołowi: także Jezus, niech uświęci ludzi swoją krwią, bez bram swojej woli cierpienia. Po zabiciu gwoździami i włócznią, z jego najczystszych żeber wypłynęła krew i woda: dzięki tej krwi i wodzie ludzie zostają oczyszczeni i uświęceni. Co zmienił popiół? Śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa i nasze. Chrystus został złożony w grobie jak umarły, przypisany prochowi ziemi, lecz On jak ptak feniks z popiołów powstał z grobu do życia. Sitsa i my, którzy obracamy się w proch ziemi, po śmierci będziemy ponownie żyć z tego prochu i powstawać ponownie. b) Przez cały kult Starego Testamentu, który był obrazem Nowego Testamentu 1) Podobnie jak w obrzędach i ceremoniach Starego Prawa w cerkwi zgromadzenia i podobnie do administrowania ciałem, nie tylko nie mają oni obowiązku ich przestrzegania, ale są od nich całkowicie zwolnieni. Podobnie jak w Starym Prawie cielesne celebracje, sjesty, uroczystości, ceremonie i symbol zapowiedzi i cienia cielesnego przyjścia Chrystusa oraz Jego kapłaństwa i ofiary, a także sakramentów kościelnych, które obecnie istnieją w nowej łasce. Przyszedłem do Chrystusa i cała zapowiedź i sam baldachim dokończyły dzieło, zapowiedź i zapowiedź zostały zniesione: dla owocu, który kiełkuje, kolor opada, a słońce wschodzi, gwiazdy migoczą i nadchodzi nowa łaska, dozwolony koniec. Gdyby nawet teraz istniały te same obrzędy i ceremonie Starego Prawa, wówczas byłyby fałszywe, nawet zapowiedź i zapowiedź Chrystusa, ponieważ oznaczałyby także Tego, który przyszedł w ciele Chrystusa, mimo że przyszedł, z tego powodu została bardzo odcięta od nas i jesteśmy wolni od stworzonych 200. 2) Nawet jeśli w kościołach Starego Prawa Bóg żyje dzięki swojej łasce, w nich jedynie zarodek, formacja i przepis byahu Nowego Stopnia: o ileż bardziej żyje On w kościołach Nowego Stopnia, w nich Ciało i Krew Chrystusa są sakramentalne, sprawowane są wszystkie chrześcijańskie sakramenty, Duch Święty zstępuje na dokonujące się tajemnice 201. 3) Pan Bóg nakazał pierwszemu biskupowi Aaronowi w Starym Testamencie ułożyć świętą szatę, nakazał, aby na szacie znajdowały się złote dzwonki, aby podczas posługi słychać było jego głos, wchodził do świętego miejsca przed Panem i wychodził, aby nie umrzeć... Wiemy, że Stare Prawo grzmiało zapowiedź Nowej Łaski i kapłaństwa. Oto obraz naszego kapłaństwa: dzwonnicy, według legendy św. Grzegorza Dwóch Mówców, oznaczają głos nauczania świętego, jak przystało biskupowi (a także kapłanowi), aby nie był i już nie był dzwonnikiem, ale częściej mówił ustami i językami i napominał lud Boży 202. 3) poprzez administrację, która istniała w kościele starotestamentowym 1) W Starym Testamencie naród izraelski nazywany był winogronami wyprowadzonymi z Egiptu, o czym Psalmista mówi: winogrona przywieźliście z Egiptu (Ps. 79:9), a Izajasz mówi: winogrona Pana Zastępów to dom Izraela (Iz. 5:7). Twierdzą tego winogrona jest prawo Boga Mojżesza dane na Synaju, tłocznia jest ołtarzem ofiar Starego Prawa, zaostrzającym krew zwierząt, filarem jest Kościół Salomona, robotnikami są nauczyciele Prawa, uczeni w Piśmie i książęta, arcysynagodzy, niewolnicy bicia - prorocy, dziedzic wyniesiony i zabity, Mesjasz Chrystus 203. 2) Rangę biskupa w Piśmie Świętym porównuje się do ciał niebieskich, jak Syrach mówi o Starym Prawie Biskup Szymon: jak gwiazda poranna pośród chmur, jak księżyc w pełni w swoich dniach i jak słońce świecące nad kościołem... (Syr 8,6-7). Światło niebieskie świeci jak oczy nieba, spoglądając na wszystkich, świecąc jednakowo na dobre i złe, a biskupi są jak oko Kościoła, radośnie i czujnie patrząc na powierzoną im owczarnię, widząc wszystkie potrzeby i słabości, troszcząc się jednakowo o zbawienie wszystkich, a także o dobro, oblicze i zło 204. W Piśmie Prorockim, które mówi: strzeż ust kapłana ze zrozumieniem i szukaj prawa Bożego na jego ustach (Mal. 2:7), a jest napisane: albowiem Anioł Pana Wszechmogącego jest: niech rzeki nauk płyną z ust kapłana, bo ten Anioł jest Bogiem 205. B) Po wypełnieniu się czasów obiecany odkupiciel świata rzeczywiście dokonał naszego zbawienia, pojawiając się na ziemi 1) Bądź (nasz Pan Jezus Chrystus) prorokiem, przepowiadającym przyszłość dotyczącą zniszczenia Jerozolimy, dni Sądu Ostatecznego. Był Apostołem, posłanym od Boga Ojca, chodzącym i głoszącym wszędzie. Bądź Nauczycielem i wszyscy go słuchają dla słodyczy 206. 2) Chrystus, nasz Zbawiciel, kiedy przemawiał do ludu książek, do mądrych nauczycieli Żydów, przekazał im słowa Bożej mądrości, wypełnione słowami, przynosząc dowody z ksiąg proroków. Kierując swoje słowo do zwykłych ludzi, w prostych przypowieściach wyjaśniał im swoje kazanie o królestwie niebieskim, mówiąc: bo jak królestwo niebieskie jest dla człowieka, który jest gospodynią domową, i dla człowieka, który posiał dobre ziarno w swojej wiosce, i dla kupca, i dla ziarna grochu i kwasu chlebowego, które żona wzięła i ukryła w trzech workach mąki, tak cały Dondeż zakwasił się 207 (Mt 13). 3) Czasowniki wyrażają wszystkie słowa przepowiadania i nauczania Chrystusa, nawet Jego najczystszymi ustami wobec tych, którzy za Nim podążają i słuchają Jego słów, a nawet teraz poprzez czytanie Ewangelii są nam głoszone dla naszego duchowego pożytku... Te czasowniki i słowa Chrystusa, z Jego Boskiej mądrości do nauczania ludzi i wypowiedziane przez Jego uczniów, nie są wszystkie mówione do wszystkich Istota jest zrozumiała, ponieważ mam różne umysły: Mam jasną istotę, mam ukrytą istotę, mam przypowieści i porównania, mam przykazania, mam rady, mam obietnice i pocieszenia, mam nagany i nagany, mam proroctwa i wiele innych rzeczy na temat różnych rzeczy Jego Najświętszego Słowa 208. 1) Słyszę, jak niektórzy mówią: Chrystus Pan zebrał niezaksięgowanych Apostołów, prostych, nieuczonych, nie z ksiąg, przywołując ich do siebie, ale z sieci rybackiej, i wraz z nimi oświecił i nauczał cały świat. Na to odpowiadam: Wysłałem na krańce ziemi zgromadzenia nieuczonych, ale ambasadorów książek, ludzi prostych i nieuczonych, ale mądrych teologów, otwierając ich umysły na zrozumienie Pisma Świętego (Łk 24,45), zbierając się jako nauczyciel uczniów i przez trzy lata ich prowadził, ucząc i upominając, i nie wypuszczał. ode mnie, abym głosił tyle, ile mogłem, i dałem im Pismo, aby je poznali, a potem oświeciłem ich umysły, aby zrozumieli Pismo, i napełniłem ich Duchem Świętym, i nauczyłem ich mówić obcymi językami; potem posłałem na świat, aby głosili słowo Boże 209. 2) Po Wniebowstąpieniu Pańskim święci Apostołowie, wracając z Góry Oliwnej do Jerozolimy, weszli do górnej izby i jednomyślnie znosili perkal w modlitwie i prośbie wraz z niewiastami, Maryją, Matką Jezusa, i Jego braćmi (Dz 1,13-14), w którym to wieczerniku Duch Święty zstąpił na świętych Apostołów w ognistych poganach (Dz 2), - i przez pojedynczą głoszeniu świętego Apostoła Piotra, trzy tysiące dusz uwierzyło w Chrystusa i przyjęło chrzest, i wytrwało w nauce Apostoła i we wspólnocie łamania chleba (zrozumienia Ciała Chrystusowego) i na modlitwach... (Dz 11,41-42). Dlatego święci Apostołowie rozproszyli się po całym świecie, wszędzie, gdzie oświecili miasto i kraj świętą wiarą, zbudowałem cerkwie Boże i zainstalowałem biskupów, a wierni gromadzili się, aby modlić się w cerkwiach Bożych Velyakha 210. c) Zamiast starożytnego prawa cielesnego, nowe duchowe 1) Abraham miał dwóch synów: jednego z niewolnika, drugiego z wolnej kobiety (Gal. 4:22), to według pisanej legendy tak nie jest: alegorycznie, jest to alegoryczne, oznacza Boga, który ma dwóch synów, dwa ludy i dwa przymierza od Niego dane: Żydowski, z rodu Abrahama i chrześcijanin, z języków, żydowski w dziele Prawa Mojżeszowego, chrześcijanin w wolność łaski Chrystusowej. Prawo żydowskie jest cielesne, prawo chrześcijańskie jest duchowe 211. 2) I sam Chrystus Pan powiedział słowami: Nie przyszedł, aby znieść zakon, ale go wypełnić, to jest to interpretowane w ten sposób: Chrystus wypełnił prawo obrzędów Starego Testamentu: obrzezawszy, został wprowadzony do Kościoła Pańskiego zgodnie z prawem, Paschą Prawa, a po spełnieniu innych obrzędów żydowskich odłożyłem na bok, jako cień tych, którzy byli w nowej łasce, pozostawiając za sobą Stare Prawo, nowe łaski skierowało: i w ten sposób przeminie baldachim Prawa, łaska, która nadeszła 212. 3) Jakub w walce z Aniołem od zatkania żyły, kulejąc na znak zniesienia starego prawa: przyszła bowiem nowa łaska, nawet jeśli zachowane jest Prawo dane Mojżeszowi przez Boga na Synaju, którego też Chrystus nakazał przestrzegać, do pewnego młodzieńca mówiącego: jeśli chcesz, żeby cię wzięto do brzucha, przestrzegaj przykazań (Mt 19), w obu przypadkach wszystkie stare prawa, ustawy, ceremonie, czyny i zwyczaje zostały odcięte od nowa łaska i stare prawo zostało stworzone jako cerkiew 213. a) Dobrowolne poświęcenie się nie dla siebie, ale za nasze grzechy 1) Wierzę, że nasz Zbawiciel, Pan Jezus Chrystus, prawdziwie cierpiał spontaniczną mękę, mękę i ukrzyżowanie, z niewysłowionej miłości do swojego stworzenia – człowieka, a nie sennie, poniżej Boskości, ale tylko przez ludzkość został ukrzyżowany i pochowany 214. 2) Chrystus, Syn Boży, za naszą nieprawość, którą znieważyliśmy i znieważyliśmy nieskończonego i niezwykle dobrego Boga, zgodnie ze swoją wolą prawdziwie cierpiał na krzyżu, nie w Bóstwie, ale w ciele, a umierając, przelał swoją krew za wszystkich, prawdziwie, bez żadnego grzechu... Śmierć Chrystusa różniła się od innych ze względu na wagę naszych grzechów i dla wypełnienia kapłaństwa na krzyżu, jak na ołtarzu, przez ofiarowanie się Bogu Najśw. Ojcze za nasz rodzaj jako ofiarę oraz o wypełnienie wstawiennictwa i pojednania między Bogiem a człowiekiem 215. 3) Łoże naszego zła umieściło Go na bolesnym łożu krzyża. Zamieniliśmy całe Jego łoże w Jego chorobę, poczęliśmy tę chorobę, rodząc bezprawie. Nasze śmierdzące, grzeszne rany zadały bolesne rany Chrystusowi, naszemu Zbawicielowi. Mówi św. Ambroży: Cierpisz, Panie, i nie cierpisz z powodu swoich ran, ale z powodu moich, cierpisz nie z powodu swojej śmierci, ale z powodu mojej słabości. W osobie każdego grzesznika Dawid skarżył się: przyszły na mnie choroby piekielne, poprzedzając mnie aż do sideł śmierci (Ps 14,3). Usuwając piekielne choroby i sideł śmiertelników, Chrystus Zbawiciel, wybawiając nas, sam wpadł w choroby i sidła 216. Hiob powiedział: Widziałem ich krzyczących w gniewie, ale siałem w smutku (Hioba 4:8). Jak możesz, Panie, zbierać smutki, skoro nie krzyczałeś ze złości? Cichy, łagodny!.. A dlaczego prawdą jest to powiedzenie, że sieje się i zbiera? (Jana 4:37). My zasialiśmy grzech, a wy zbieracie choroby. 217. Niewolnik, który zna wolę swego pana, a jej nie wykonuje, zostanie mocno uderzony, a kto nie zna i zadaje godne rany, kara będzie niewielka (Łk 12, 47-48), powiedziałeś Ty, Chrystus Zbawiciel. We wszystkim pełniliście Jego wolę, we wszystkim byliście Mu posłuszni, uniżyliście się, będąc posłuszni aż do śmierci (Flp 3,8). Nie zadałeś godnych ran; jednakże znosisz nieznośne i niezliczone rany. Co to jest? Znosisz rany, aby nasze grzeszne rany zostały zagojone, aby nasze grzeszne rany mogły się zagoić, Ty dźwigasz to wszystko za nasze grzechy, Ty nosisz rany za nasze grzechy. My, Chrystus, jesteśmy godni tych niezliczonych ran, które teraz cierpliwie znosicie! Zgrzeszyliśmy i Ty ponosisz karę za nasze grzechy! O miłość Twoja, miłośniku ludzkości! 218 4) Chrystus Zbawiciel na krzyżu wziął kielich goryczy, połknął go z żółcią i sam wypił śmierć. Dla kogo to zdrowie? O zdrowie moich wrogów, powiadam, grzeszników: ponieważ jesteśmy grzesznikami, Chrystus za nas umarł (Rzym. 5:8). Ile wypiłeś? Cierpliwie mówiłam św. Piotrowi: Znieważany nie czynił urągania, cierpiał bez wytchnienia i nie tylko nie robił wyrzutów, ale także modlił się za tych, którzy Go zabili: Ojcze, wypuść ich (1 Piotra 2,23). O łagodności łagodnego Baranka Bożego! 219 b) Za wszystkie grzechy całego świata Stwórca był kiedyś chory na sercu, patrząc na zło człowieka. I Bóg widział, jak zło ludzi rozmnożyło się na ziemi, i każdy przez wszystkie dni pilnie myślał w swoim sercu o złu, i Bóg rozważał, co człowiek stworzył na ziemi (Rdz 6:5-6). Bóg był zawstydzony chorobą serca wewnętrznie. Gdyby tylko patrząc na nasze zło, zawstydził się chorobą serca: jaką chorobę czuje w sobie teraz, gdy nie tylko patrzy na zło, ale je na siebie bierze – wszystkie grzechy, wszystkie nieprawości, całe zło całego świata, wziął na siebie, gładząc grzechy świata (J 1,29) 220. Biskup dźwiga swój tron, aby z niego wyciągniętymi rękami mógł błogosławić wszystkie części świata. Ezaw wychodzi na pole, bierze łuk i strzały, aby złapać połów swego Ojca (Rdz 49:3). Wychodzi Chrystus Zbawiciel, biorąc krzyż jak łuk, aby złowić rybę, aby mógł przyciągnąć nas wszystkich do siebie. Gdy zostanę wywyższony, wszystkich przyciągnę do siebie (Jana 12:32) 221. c) I dlatego przecierpieliśmy wszystko, na co zasłużyliśmy Skarży się Psalmiście: mój żołądek zniknął w chorobie (Ps. 30:11). Jest to chore na wszystkie sposoby: na głowę, bo nasze niegodziwości przerosły naszą głowę, na oczy, bo spuściliśmy wzrok na ziemię, na wargi i język, bo w naszych wargach pomnożyła się złość, a nasz język tka pochlebstwa, na ręce, bo nasze ręce odważyły ​​się zerwać nakazane jabłko, na serce, bo z naszych serc. wychodzą złe myśli, macica jest chora, ponieważ przysięga jest w naszym łonie jak woda, nasze stopy są chore, ponieważ nasze stopy zeszły z właściwej ścieżki, wszyscy jesteśmy chorzy, ponieważ każdego z nas opętają niezliczone namiętności i jesteśmy rzuceni na łoże zła 222. a) Założyłeś na ziemi swoje błogosławione królestwo – Kościół Nowego Testamentu 1) Król Niebieski stworzył dla swego ludu wielkie miasto we wszechświecie, Kościół Święty, Katolicki i Apostolski, aby wszyscy przed przeklętym demonem oszczerstw w tym mieście uciekli i zostali uwolnieni od jego męki... Pan, który ustanowił wszechświat, choć się nie porusza, ustanowił w nim miasto Kościoła, a do niego są bramy piekielne, w których jest wszelka moc demona, a jego armia, śmieci i heretycy nie mogą zwyciężyć. Dla najmądrzejszych z kręgów niebieskich Architekt nie opiera się na słabym lisie polarnym, ale prąd wody może go zmyć, a wichura może zniszczyć budowle na nim, ale na solidnym kamieniu, na prawdziwym wyznaniu Piotra: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego (Mt 16,16), które wyznanie sam Chrystus Pan nazywa kamieniem, mówiąc: ty siej Piotrze, a na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne nie będą zwyciężyć (w. 18). Kamień to wyznanie, podobnie jak o kamieniach stałych, o których mówi się o samym Chrystusie Panu, który jest kamieniem, zgodnie ze świadectwem świętego apostoła Pawła, mówiącego: „Kamieniem jest Chrystus” (1 Kor. 10:4), gdyż fundament miasta Kościoła jest mocny 223 2) Kto założył Kościół i go ustanowił, i na kim go założył? Chrystus założył Kościół na sobie, ugruntował go i nabył swoją krwią 224. β) Aby prowadziła ludzi do zbawienia 1). 2) Kościół, niczym baldachim świadectwa: wpływając do niego z chrztem świętym, prawdziwą pokutą i innymi tajemnicami Bożymi, otrzymuje się zbawienie od winy grzechu i długu śmierci wiecznej za każdą zbrodnię 226. b) I osiągnąć ten wysoki cel α) Obiecał sobie, że pozostanie w nim na zawsze jako niewidzialna głowa i władca 1) Jeśli łaska Boża zostanie odebrana Kościołowi Świętemu, to gdzie są nieprawdziwe słowa Chrystusa, Boga naszego, wypowiedziane Jego najczystszymi ustami: Jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia świata?.. Czy słowa Chrystusa są fałszywe, czy nie? Naprawdę nie fałszywe. Pan jest wierny we wszystkich swoich słowach (Ps. 54:13). Niebo i ziemia przeminą, ale słowa Pana nie przeminą (Mt 26,35), nie będą kłamać. Albowiem łaska Pańska nie zostanie odjęta Kościołowi, gdyż Chrystus jest w nim obecny aż do skończenia wieków: gdzie jest Chrystus, tam jest Jego łaska 227. 2) Nie widzimy Chrystusa Pana cieleśnie, ale przez wiarę niewątpliwie widzimy Go wszędzie, siedzącego w niebie z Ojcem i mieszkającego na ziemi w swoim świętym Kościele, według Dawida: Pan jest w swoim świętym Kościele (Ps. 10,10) i mieszka pośród wszystkich swoich wiernych sług. Bóg jest pośród swego ludu i jest obecny przy każdym. Przewidziałem, powiedziałem, Wyprowadzę Pana przed siebie, jako że jestem po mojej prawicy. ręka (Ps. 15:8) 228. 3) Pan jest w swoim świętym Kościele, w Kościele świętym, apostolskim, prawosławnym, od krańca do krańca wszechświata, nawet jeśli jest rozgoryczony i uciskany, udręczony, a jednak nie pokonany, nawet bramy piekielne nie przemogą – Pan jest w nim, a dla tych, którzy się od niego oddalają, nie ma zbawienia 229. β) Przyznanie jej stałego przywódcy – WszechŚwiętego Ducha 1) Pewnego razu Bóg umieścił Cherubinów w pobliżu Raju z płonącą bronią, aby strzegli ścieżki drzewa życia. Nasza matka Kościół nazywana jest także rajem: czytamy w Księdze Rodzaju: Bóg bowiem zasadził raj na wschodzie (Rdz 1,8). Zatem prawdziwy święty Kościół jest wschodni, aby Duch Święty był strzeżony, jak mówi Psalmista: Kto strzeże Izraela, nie będzie drzemał ani nie będzie spał (Ps. 120:4). 2) Od Niego pochodzą wszystkie dary, które jaśnieją w Kościele, u proroków, u apostołów, u męczenników lub u innych – lub u tych, których spotykamy. On jest Duchem mądrości w Salomonie, Duchem poznania w Besaleelu, Duchem rady w Mojżeszu i sędziach lat siedemdziesiątych, Duchem mocy w Jozuem, w Gedeonie i Sampsonie, Duchem pobożności w Tobiaszu, Duchem zrozumienia w Danielu, Duchem bojaźni Bożej w sprawiedliwym i bogobojnym Symeonie: od Niego pochodzą wszystkie dary łaski. Cheso szczęśliwy jest dobry Duch, Duch prawy, Duch, który rządzi, tak go nazywamy... Od zstąpienia Ducha Świętego Kościół Święty, nasza matka, rozkwitł jak drzewo na różne liście, to znaczy na różne oblicza sprawiedliwych, na dziewice, nauczycieli, męczenników, wyznawców, świętych i pustelników, o czym dawno temu prorokował Ozeasz: zakwitną jak kwiat, a jego korzenie rozrosną się jak gaj dębowy i będzie owocne jak drzewo oliwne (Oz. 5:6–7) 230. γ) I ustanowiwszy w nim widzialnych przywódców zbawienia - pasterzy i nauczycieli 1) W nowej łasce winogronami są Kościół Chrystusowy przeniesiony z Izraela do narodów: bastionem jest to samo prawo Boże, liczbą jest słowo Boże, filarem niezachwiana wiara, robotnikami są pasterze, biskupi, kapłani, słudzy posłuszeństwa, owce słowa, ludzie pobożni, dziedzicem i głową Kościoła jest Chrystus 231. 2) Chrystus narodził się i stał się za nas ofiarą dla Boga Ojca, cierpiąc na krzyżu i będąc stworzonym jako Głowa i Wódz, i Głowa Kościoła swoich świętych, odkupił nas, abyśmy spożywali swoją uczciwą krwią i nakazał mu spożywać bezkrwawą ofiarę w postaci chleba - jego najczystszego ciała, w postaci wina - jego najczystszej krwi, nakazując, aby działo się to świętym czynem, rzeką: czyńcie to na moją pamiątkę ( 1 Kor. 2:24), a po Nim byli przywódcy Kościoła Świętych – święci Apostołowie, według Apostołów, nauczyciele, święci, kapłani, jeden po drugim, i przyjdzie do nas ta sama ranga hierarchiczna i kapłańska, i dla nas do końca wieku będzie to 232. Soborowy Prawosławny Kościół Apostolski (nie mówię o murach i budynkach, ale o mnóstwie wiernych) nie tylko w państwie rosyjskim, ale także w krajach Grecji, Arabii, Syrii i Egiptu, a także w Serbii, Bułgarii, Dalmacji i Mołdawii, i po prostu powiem - w całym wszechświecie... (ten) Soborowy Prawosławny Kościół Apostolski ze swoimi Nie ukrywa się przed pasterzami i nauczycielami, nie świeci w tajemnicy, ale świeci otwarcie, jak na świeczniku całego wszechświata 233. β) Składa się z doskonałości i niedoskonałości 1) Podobnie jak w przypadku pszenicy, dopóki nie zostanie zebrana na polu, nie można nie znaleźć wśród niej kąkolu: w obu przypadkach pszenica pozostaje pszenicą, pozostawioną na dole do zjedzenia od swego pana ze względu na kilka znalezionych wśród niej kąkolu, ale czeka na żniwo, wtedy pan rozkaże żniwiarzowi, aby zebrał pszenicę do swojej stodoły i spalił ją w ogniu. Podobnie w Kościele Świętym, choć leży spokojnie jak pszenica na polu, pozostaje w miejscu godnym ubolewania, wśród dobrych nie można znaleźć zła. Co więcej, ze względu na nich Chrystus nie opuszcza swego Kościoła i nie odejdzie aż do końca wieku, jak obiecał jeść, mówiąc: Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieku (Mt 28,20) 234. 2) Kościół Święty jest jak pole, na którym rośnie pszenica, a pośród pszenicy ma kąkol i ma jedno i drugie aż do żniwa. W Kościele święci, mówię, są dobrzy i źli, są sprawiedliwi i grzesznicy, są owcami i kozłami: Kościół jest jak matka, nie tylko swoje dobre dzieci, ale także karmi i ogrzewa złych, miłując dobrych, a tolerując nieuprzejmości i okazując im miłosierdzie 235 . γ) Jest też jeden, Święty, Katolicki i Apostolski 1) Jeden: ponieważ jest jeden Bóg, jedna wiara, jeden chrzest, jedna tajemnica i przykazanie, jedna nauka Chrystusa, Ewangelii i Apostołów. 2) Święty: ponieważ wierzy w Miejsce Najświętsze, a najświętsi święci mają tajemnice przekazane od Chrystusa Boga i nie mają gdzie zabrać rzeczy świętych poza Kościołem. 3) Soborowy: ponieważ został zebrany z całego wszechświata ludów, a nie z jednego narodu, jak poprzednio, z Żydów. 4) Apostolski: ponieważ Apostoł został zdradzony świętym i posiada władzę apostolską, czyli kapłaństwo, 236. δ) I nie zachwieje się, nie będzie grzeszył na wieki 1) Jeżeli Kościół jest obecnie pełen herezji, to gdzie są słowa Chrystusa skierowane do św. Piotra, który wyznał Chrystusa, Syna Boga żywego, mówiąc: Na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą? (Mt 16:18) 237 ... Kościół podobny do wysokiego kamienia, stojącego na środku morza, dzień i noc wyjmowany z fal morskich, bity we dnie i w nocy, i nie jest zniszczony, ale bluźnierców, jak fale rozbijające się o kamień, nie ma śladu: będzie uwielbiony, a oni będą zawstydzeni, będzie królować z głową swoją - Chrystusem, i będzie królować ze swym przywódcą, diabłem, w otchłań, do której wpadną piekło, ona zatriumfuje w niebie na zawsze, a oni będą płakać i płakać wiecznie w podziemnych nitach piekła 238. 2) Arkę Noego możemy włączyć do naszego duchowego nauczania, alegorycznie (alegorycznie) w bardziej korzystny sposób. Noe jest obrazem Chrystusa, arka jest obrazem Kościoła Chrystusowego, potop jest prześladowaniem Kościoła. Nie zatopi jej powódź arki Noego i nie przemogą Kościoła Chrystusowego prześladowania, bramy piekielne go nie przemogą. W katedrze dzieci Noego pełno jest bezdźwięcznych zwierzęcych beahu; w Kościele Chrystusowym są dobrzy i źli chrześcijanie, sprawiedliwi, powiadam, i grzesznicy są w obfitości. I tak jak na statku Noego ze względu na człowieka i nieme zwierzę ocalały z potopu, tak w Kościele Świętym sprawiedliwi i grzesznicy są zachowani i zbawieni dzięki miłosierdziu Bożemu. Krukowate to heretycy, odlatujący ze statku kościelnego, odlatujący i nie wracający, ale gołąb jest obrazem Ducha Świętego, gałązka oliwna w ustach to łaska i miłosierdzie Pana, koniec potopu to ostatni dzień tego stulecia 239. C) Teraz, po wniebowstąpieniu, przybliża nam zbawienie, którego dokonał na ziemi przez św. Kościół A) Nauczanie nas swoim nauczaniem a) Przez nauczycieli Kościoła, wybranych i prowadzonych przez samego Ducha Świętego 1) Nauka, która nie jest fałszywa, to ta, która pochodzi z ust nauczyciela, który nie jest fałszywy, ale prawdziwy. Niefałszywym nauczycielem jest ten, kto sam z siebie nie aspiruje do godności nauczania, ale jest mianowany przez Kościół Boży za łaską Ducha Świętego i posłany do głoszenia, tak jak za dni apostolskich nauczyciele byli wysyłani z Kościoła przez Ducha Świętego, jak widać z Dziejów Apostolskich, z rozdziału 13... Według Świętych Apostołów stanowisko nauczyciela przyjmują biskupi, kapłani i inni, którzy są istotą Kościoła konsekrowanego ranga. Otrzymują je zgodnie z wolą Ducha Świętego, ponieważ otrzymują je zgodnie z właściwym wybraniem i uświęceniem. Tacy nauczyciele są prawdziwi, a nie fałszywi, a nauczanie takich nauczycieli jest prawdziwe, a nie fałszywe, jak mówi Duch Święty 240. 2) Usta Chrystusa, usta Pawła, usta Pawła, usta Chryzostoma, usta Chryzostoma i inni z nim, ojcem, są naprawdę ustami Chrystusa. Czy w tak uczciwych i świętych ustach można znaleźć kłamstwo? 241 b) A także z samego powołania bardziej biegły w wierze niż inni 1) Usta Hieronima zachowają zrozumienie i na jego ustach będę żądał prawa (Mal. 2:7). Jak pewnego bogatego skarbu w ustach pasterzy, należy strzec daru nauczania mądrości i rozsądku, aby był mądry w nauczaniu, pouczaniu, napominaniu i karaniu nieposłusznych, jak mówi Apostoł o biskupie, który jest także o każdym kapłanie, mówiąc: niech potrafi pocieszać zdrową nauką i upominać stawiających opór (Tt 1,9), ale tego, który nie ma Ducha mądrości i zrozumienia, a który nie nie skarbi mądrości w ustach jego, nie jest godzien urzędu pasterskiego. Bóg mówi do Sitsy w proroctwie Ozeasza: odrzuciłeś swoje umiejętności, a Ja odrzucę także ciebie, który nie powinien być dla mnie kapłanem (Oz. 4:6). Nie chcę, powiadam, mieć was w randze kapłańskiej, bo nie szukaliście rozumu, mądrości, nauczania. Podobnie w listach Chryzostoma z rozmów Pawła jest napisane: kto nie zna Pisma Świętego i nie potrafi walczyć jak heretyk, będzie nadal piastował rangę biskupią, niegodny rangi wyświęconych sług Bożych i stróżów dusz ludzkich, niegodny rangi pasterza, niebiegły w Piśmie Bożym, odrzucający umiejętność 242. 2) Niefałszywa nauka to ta, która wychodzi z ust nauczycieli biegłych w Piśmie Bożym i pełnych roztropności nauczania, którzy z mocą nauczają Pisma Świętego i potrafią je właściwie interpretować. Przystoi, aby nauczyciel był nie tylko uświęcony, mianowany przez Kościół przez Ducha Świętego na stanowisko nauczyciela, ale także mądry i poprzedzony zrozumieniem, zgodnie ze słowem samego Boga z proroctwa, które mówi: Ustami kapłana zachowujecie zrozumienie, a ja będę wymagał prawa na jego ustach (Mal. 2:7)... Wygodnie jest iść za tym, kto ufa swemu bezksięgowemu, prostodusznemu umysłowi, ale kto gardzi prawdziwymi nauczycielami. Stąd rosły herezje, niezgoda i schizmy, bo ignorant ośmielił się wystawiać na próbę i uczyć wiary... Czy lepiej uczyć nauczyciela niewykształconego i samozwańczego, niż uczonego, a nie nauczyciela samozwańczego, ale wyznaczonego za łaską Ducha Świętego? 243 c) Potwierdziwszy to przez tego samego Ducha Prawdy na Soborach Ekumenicznych On (Duch Święty) jest wynalazcą Starego i Nowego Pisma Świętego i działał u Ojców Świętych na Soborach Ekumenicznych 244. a) W Jego nauczaniu, które jest zachowane w Kościele prawosławnym 1) Uczcie się od Świętego Apostoła Pawła w Liście do Hebrajczyków, w rozdziale 2, w wersecie 1, który mówi: jest wiara w to, czego się spodziewamy, w objawienie tego, co niewidzialne, co słowa apostolskie św. Jan z Damaszku czyta w słowach: jest wiara w to, czego się spodziewamy, w objawienie tego, co niewidzialne. A św. Chryzostom mówi do swojej matki: wiara jest spojrzeniem na nieznane, a także przynosi niewidzialną informację do widzialnego... Wiara jest tym, czego nie widzą twoje cielesne oczy i czego nie dotykają twoje ręce, ale twoje serce, twój umysł niewątpliwie potwierdza w sobie takim, jakim jest, a nie innym: to jest wiara 245. 2) Boga można poznać przez wiarę według Apostoła: przez wiarę chcemy wypełnić się na zawsze Słowem Bożym, o czym pisze św. Chryzostom: dziełem wiary jest poznanie. Wiara, mówi, stanowi poznanie Boga, że ​​dzięki Jego wszechmocy powstały powieki... Prawdziwą drogą jest wiara, bo bez wiary nie można podobać się Bogu i zostać zbawionym. Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony. Przez wiarę człowiek zostaje usprawiedliwiony (Jakuba 2:24) 246. 3) My w istniejącym Kościele, napełnieni Sakramentami Duchem Świętym, którzy uczestniczymy w Ciele i Krwi Chrystusa, którzy przynależymy do Kościoła świętego jako członkowie Ciała, którego Głową jest Chrystus, ożywiony przez Chrystusa, i trwając w nim, mamy bez wątpienia nadzieję, że będziemy mieli świętą wiarę, która nas usprawiedliwia i zbawia. Nie ma wiary u tych, którzy nie wierzą w Chrystusa Boga, jak Turcy, Tatarzy, Żydzi i bałwochwalcy, a także heretycy, nieprawi chrześcijanie, nazywani tylko imieniem Chrystusa, obcy samemu Chrystusowi, kto obcy Kościołowi Chrystusowemu, obcy Chrystusowi 247. Nasza matka, święta Cerkiew prawosławna, karmi nas swoimi piersiami - pobożnymi prawami i ustawami otrzymanymi od starożytnych ojców, ale my, opuściwszy pierś, naszej matki, która nas zrodziła z wody i ducha, szukają piersi egipskich, obcych, heretyckich, sprzecznych z prawosławiem, od tych, których uczymy się karmić słodyczą: odrzuciwszy mannę, myślimy o Egipcie jako o złu, słodyczy. Pogardzając świętą wstrzemięźliwością, zwracamy się w stronę świńskich pysków. Och, wielka szkoda! dzieci zawstydzają mężów, niemowlęta zawstydzają starszych 248. (Ale) każdy, kto sprzeciwia się Kościołowi świętemu, przeciwstawia się Chrystusowi, prześladuje Kościół Chrystusowy, prześladuje Chrystusa, bluźni prawosławnym dogmatom wiary i tradycji Kościoła, bluźni Chrystusowi i jest jak Antychryst 249. 4) Stara wiara Kościoła zawarta jest w dwojaki sposób: 1) w dogmatach prawosławnych, ustalonych przez świętych Apostołów i Sobory Powszechne, oraz 2) w tradycjach starożytnych kościołów, w tym także świętych Apostołów i świętych starożytnych ojców, których wierzącym dano jako prawosławnych 250. 5) Jesteśmy prawosławnymi chrześcijanami, nauczonymi łaską Chrystusa, Boga naszego, wiemy, czym jest wiara i wyznajemy nie nową, ale starą pobożną wiarę, tę samą, którą Chrystus Pan dał jako święty uczeń i apostoł, tę samą, którą święci Apostołowie głosili zgodnie z przykazaniem, tę samą, której nauczali wielcy nauczyciele kościelni, tę samą, którą Włodzimierz ustanowił Sobory Powszechne. Grecy sprowadzili świętych do Rosji, w której wielkie lampy kościelne i luminarze świata, święci ojcowie i cudotwórcy Rosji zabłysnęli 251 b) Wiara, którą wyznawalibyśmy ustami Jak według Świętego Apostoła Pawła można rozpoznać wiarę w człowieku? Dlatego: jeśli wierzy sercem, wyznaje także wargami: sercem wierzy w prawdę (mówi Apostoł), ale wargami wyznaje ku zbawieniu (Rz 10,10), a gdzie nie ma słownego wyznania wiary, nie ma wiary w sercu. Czyż nie słyszycie (Ojciec Święty przemawia do schizmatyków) w nas wyznania wiary prawosławnej? Czy naprawdę jesteście głusi, jeśli nie słyszycie w nas, we wszystkich miastach i miasteczkach, we wszystkich świętych kościołach, wyznawanej i pobożnie wysławianej Trójcy Świętej – Ojca i Syna, i Ducha Świętego, jedynego Boga? 252 c) I pokazaliby to w biznesie 1) Wiemy, że każdy z nas mówi: Znam Chrystusa, Pana mojego, i wierzę w Niego. Ale śmiało twierdzę, że nie wszyscy Go znamy, chociaż wszyscy w Niego wierzymy: przez wiarę poznajemy, ale nie przez miłość, lecz przez wiarę nawet demony Go znają, zgodnie z powiedzeniem apostolskim: a demony wierzą i drżą, ale ponieważ nie mają do Niego miłości, bo są demonami i mniej mogą Go naprawdę poznać, są obce Jego miłości. On naprawdę zna swego Pasterza – Chrystusa, który Go prawdziwie kocha, który w swoich sercach rozkoszuje się Bożą miłością, który nie ma całego pragnienia i troski o nic innego, jak tylko o to, by mieć w sobie swego umiłowanego Pana 253. 2) Miłość jest naprawdę właściwą drogą (poznania Boga): miłość nigdy nie gaśnie, mówi Apostoł. Wiara zna Boga, że ​​jest Bóg w niebie i cała ziemia jest Nim napełniona: On jest wszędzie i wszystko wypełnia. Tak wierzą demony, znają Boga ponad nimi, który ich zabija na wieki. A miłość nie tylko zna Boga, czym Bóg jest, ale wie także, co jest dobre, czym jest Bóg 254. A) Święte działanie dla naszego zbawienia a) Najwyraźniej przez szafarzy Kościoła, gdy sprawują ustanowione przez Niego święte Sakramenty i wylewają na nas łaskę Przenajświętszego Ducha α) Ogólna koncepcja Sakramentów 1) Istnieje siedem sakramentów przeznaczonych dla naszego zbawienia: chrzest, bierzmowanie, Eucharystia, kapłaństwo, pokuta, małżeństwo, błogosławieństwo oliwy. Tajemnice te zostały zaaranżowane i ustanowione przez Chrystusa Pana poprzez wylanie Jego krwi. 2) Tajemnica to służba, która pod jakąś widzialną postacią wnosi do duszy wierną, niewidzialną łaskę Bożą. Chrystus ustanowił tajemnice: 1) niech będzie znak prawdziwych synów Bożych, czyli dla Kościoła prawosławnego; 2) niech będzie to nieskazitelny znak naszej wiary w Boga; 3) jako lekarstwo na nasze zbawienie. 3) W każdej tajemnicy potrzebne są trzy właściwe rzeczy: 1) aby był szafarz tajemnicy prawowity, to znaczy prawidłowo wyświęcony; 2) rzecz lub sprawa odpowiednia dla każdej tajemnicy; 3) obraz lub forma, w której działa i dokonuje się każda tajemnica, czyli wezwanie Ducha Świętego, oraz forma słów, w których kapłan dokonuje tajemnicy mocą Ducha Świętego, wyrażając się z myślą o uświęceniu tajemnicy 255. 1) Chrzest jest obmyciem grzechu pierworodnego, a z wiekiem grzechu dobrowolnego. Materia sieje tajemnice – woda jest czysta, prosta i nieudawana. Forma jest następująca: sługa Boży, czyli sługa Boży, zostaje ochrzczony w imię Ojca, amen i Syna, amen i Ducha Świętego, amen, a odbiorca mówi amen. Trzeba zachować tę tajemnicę, aby ksiądz był także odbiorcą wiary prawosławnej i katolickiej. Tej tajemnicy nie można nigdy powtórzyć: tej postaci nigdy nie można wymazać z duszy. 2) Przez chrzest otrzymujemy oczyszczenie z przestępstwa naszych przodków i odpuszczenie innych grzechów popełnionych przed chrztem: po chrzcie człowiek staje się synem Bożym i dziedzicem łaski. 1) Bierzmowanie jest tajemniczym wylaniem łaski Ducha Świętego na nowo ochrzczonego. Materię tajemnicy siewu poświęciła mirra od biskupa prawosławnego. Formą są te słowa: pieczęć daru Ducha Świętego, amen. Trzeba zachować tę tajemnicę, aby mirra nie zepsuła swego zapachu, którego mirra nie może zostać poświęcona przez prostego kapłana, z wyjątkiem biskupa: każdy kapłan musi ją mieć. 2) Jaką łaskę Bożą otrzymujemy? Jesteśmy opieczętowani darami Ducha Świętego, abyśmy byli mocni i stali w wierze i we wszystkich cnotach chrześcijańskich. Po drugie, tajemnicę tę przekazuje tylko car i ci, którzy odeszli od wiary prawosławnej na wiarę nieochrzczoną. δ) O Najświętszej Eucharystii 1) Eucharystia jest tajemnicą Ciała i Krwi naszego Pana Jezusa Chrystusa. Tajemniczą sprawą jest zasiew chleba pszennego na zakwasie i naturalnego wina gronowego, prostego i nie udawanego. Formą są słowa wypowiedziane do Boga Ojca: A chleb ten uczyńcie czcigodnym Ciałem Chrystusa waszego i drogocenną Krwią Chrystusa waszego w kielichu. I wtedy esencja chleba i wina poprzez działanie Ducha Świętego i modlitwę kapłana przemienia się w esencję Ciała i Krwi Chrystusa Boga naszego. 2) Należy zachować w tej tajemnicy trzy rzeczy: 1) aby kapłan był odpowiednio wyświęcony; 2) niech będzie ołtarz, czyli konsekrowany tron ​​od Biskupa, czyli antymension; 3) niech wszyscy kapłani mają niewątpliwą wiarę, że istota chleba i wina przemienia się w istotę Ciała i Krwi Pana naszego Jezusa Chrystusa za sprawą Ducha Świętego. 3) Jaki wpływ ma na nas przeistoczenie chleba w Ciało Chrystusa i przeistoczenie wina w Krew Chrystusa? Jesteśmy zjednoczeni z Bogiem jak ogień z żelazem i stajemy się jednym ciałem i jedną krwią Chrystusa, zgodnie z czasownikiem Chrystusa z Ewangelii: kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, pozostaje we mnie, a ja w nim (Jan 6:56), a według Apostoła: jecie Ciało Chrystusa i umieracie z części (1 Kor. 12:27). 4) Boska ofiara dokonana w świętym obrzędzie nie sprowadza morderstwa ani samej śmierci nieśmiertelnego Chrystusa, naszego Boga, w niebie uwielbionego w ciele z Ojcem królującym na wieki, ale pamiątką Jego dawnego morderstwa i śmierci. A kiedy część prosphora jest spożywana na patenie, odjęta od prosphora na obraz ciała Chrystusa, zwana barankiem, jest spożywana na pamiątkę samego Baranka Bożego – Chrystusa, który został za nas ofiarowany na krzyżu. A gdy część wypowiedziana przez Baranka zostaje zabita włócznią na patenę, zostaje ona zabita na pamiątkę samego Baranka Bożego – Chrystusa, który został przebity włócznią w żebra dla nas na krzyżu. 5) Najczystsze i życiodajne tajemnice Chrystusa, którymi są Ciało Chrystusa w postaci chleba, przepełnione postacią wina, czyli krwi Chrystusa, zachowywane przez cały rok dla chorych, niech będą zachowywane z należną Bożą czcią ponad wszystkimi sanktuariami, jak najprawdziwszy Chrystus, zrodzony z Najświętszej Dziewicy, cierpiący za nas, zmartwychwstały i wniebowstąpiony... Gdy kapłan wejdzie do ołtarza, niech oddaje cześć świętym tajemnicom Chrystusa na tronie z wielką czcią, która sięga ziemi, jak sam prawdziwy Bóg: tak samo niech każdy, kto wchodzi do ołtarza, czyni 257. 1) Kapłaństwo jest tajemnicą, w której przez nałożenie hierarchy zostaje przekazana od Boga kapłanowi władza do pełnienia świętej posługi i działania w tajemnicach ustanowionych w Kościele Bożym. Zasiewa się materię tajemnicy – ​​człowiek zostaje właściwie uczyniony kapłanem. Formą są święcenia biskupie i modlitwa biskupa: Łaska Boża i tak dalej. 2) Jaka jest różnica między biskupem a księdzem? Biskup sam sprawuje tajemnice i uczy innych władzy konstruowania tych tajemnic, lecz prosty kapłan, czyli kapłan, wykonuje je tylko według danej władzy biskupa, ale nie pozwala, aby działały one na rzecz innych, a kapłan nie może konsekrować świata uświęcenia i antymensji, jedynie biskup. 1) Pokuta jest tajemnicą, przez którą za zezwoleniem biskupa i kapłana zostaje nam odpuszczone grzechy popełnione na chrzcie świętym. Przedmiotem tej tajemnicy są grzechy popełnione słowem, czynem i myślą, zwłaszcza osoba, która żałuje za grzechy popełnione po chrzcie. Formą jest pozwolenie kapłana w tych słowach: Nasz Pan Jezus Chrystus dzięki łasce i hojności swojej miłości do ludzkości i tak dalej. 2) Ta tajemnica odpuszczenia grzechów przez Chrystusa, naszego Zbawiciela, ma moc. Tajemnica ta dopełnia się poprzez kapłańską modlitwę pożegnalną. 1) Małżeństwo jest tajemnicą nieudawanej zgody męża i żony oraz zachowania wiary i miłości małżeńskiej. Zasiewa się materia tajemnicy – ​​osoby płci męskiej i żeńskiej, które pragną naturalnie i legalnie połączyć się i ogłaszają to przed kapłanem. Formą jest modlitwa kapłańska. 2) Jakiego rodzaju łaski Bożej naucza ta tajemnica? Uczciwe rodzenie dzieci, byle miłość do żony nie była przeszkodą w miłości Boga. 1) Błogosławieństwo oliwy jest tajemnicą, w której poprzez namaszczenie olejem konsekrowanym i modlitwę kapłańską, udzielana jest chorym łaska Przenajświętszego Ducha oraz uzdrowienie z choroby i odpuszczenie grzechów. Substancją misterium jest olej zasiany, poświęcony na ten cel, czysty, bez żadnych domieszek. Formą jest następująca modlitwa: Ojcze Święty, lekarz dusz i ciał itp. 2) Jakiego rodzaju łaski Bożej uczy ta tajemnica? Grzechy zapomniane to odpuszczenie i spełnienie niespełnionego zadośćuczynienia z powodu choroby od tych, którzy się spowiadali, oraz uzdrowienie lub złagodzenie chorób cielesnych. b) I niewidzialnie przez wstawiennictwo za nami w niebie 1) Czy Chrystus modli się teraz za nas w niebie? Chrystus Pan nie modli się w boskości, ale jako nasz Wybawiciel w człowieczeństwie, modląc się do swego Ojca na ziemi, a zwłaszcza na krzyżu, i został wysłuchany, teraz w niebie w działaniu wysłuchanych modlitw na ziemi, a ciało, które cierpiało i wstąpiło, oraz w bezkrwawej ofierze zostało złożone jako zawsze obecny orędownik Boga Ojca 258. 2) Nasz Pan wstąpił od nas do nieba i może wstawiać się za nami u Boga Ojca. Sitsa mówi Teolog: Jeśli ktoś zgrzeszy, imamowie wstawiają się u Boga Ojca Jezusa Chrystusa sprawiedliwego i nastąpi dla niego oczyszczenie za nasze grzechy (1 Jana 2:1). A apostoł Paweł do Hebrajczyków: Chrystus nie wszedł do miejsca świętego rękami uczynionego, ale do samego nieba, niech teraz ukaże się za nami przed obliczem Boga (Hbr 9,24), a do Rzymian: o wiele więcej umarł i zmartwychwstał Chrystus Jezus, który jest po prawicy Boga, który także wstawia się za nami (Rz 8,34). Nie bójmy się, grzesznicy, nie traćmy nadziei na zbawienie, ale bądźmy godni zaufania, dobry orędownik Boga Ojca, Imam - Chrystus, nasz Zbawiciel, który również wstawia się za nami, pokazując Mu nasze rany za zmartwychwstanie, abyśmy nie byli leniwi i wraz z Nim przesyłaliśmy nasze gorące modlitwy do Ojca, aby Chrystus Pan mógł wstawić się do Boga Ojca, pokazując Mu nasze rany, a tym samym jak ustami modlitwy, przebłagając Go 259. β) Podobnie też Jego Najczystsza Matka, Anioły i wszyscy święci 1) Czy oprócz Chrystusa mamy innych orędowników? Nie mamy takich orędowników jak Chrystus i nie mamy za sobą tak wielu orędowników jak Chrystus, ale aby przebłagać Boga, który jest rozgniewany za nasze grzechy, według Chrystusa i dla Chrystusa mamy niemałą liczbę orędowników – Matkę Bożą i wszystkich świętych 260 . Naszymi cielesnymi oczami nie widzimy Najświętszej Pani Matki Bożej, królującej w niebie dla swego Syna i Boga i wstawiającej się za nami, grzesznymi sługami, ale wierzymy, że Chrystus króluje i wstawia się za nami: to jest wiara. Nie widzimy świętych Bożych, biada w Kościele triumfującym, stojącym przed tronem Bożym i modlącym się za nas do Boga, ale wierzymy, że stoją i modlą się: to jest wiara 261. 2) Murem najtrwalszym jest dla nas Najświętsza Królowa nieba i ziemi, niczym nie ziemski, ale niebiański Król, która sama, ale błaga za nas, i tym potężnym wstawiennictwem ofiarowuje miłosierdziu egzekucję, a zamiast śmierci daje życie... Okrywa nas skrzydłami swego miłosierdzia przed egzekucją Boga, jak swoje pisklęta przed drwinami orła. Ukrywa się przed surową naganą Pana, jak dziecko matki pod szatą przed jakimś strachem. Omoforionem wstawiennictwa chroni przed sprawiedliwym sądem Bożym i od zemsty 262. Duch Święty przyrównuje Najświętszą Dziewicę do Słupa Dawida, ponieważ Ona, będąc córką Dawida, pośredniczy między Głową a Ciałem, między Chrystusem, Głową Kościoła, a także między wiernymi, którzy są ciałem Jego Kościoła, wyższym od Kościoła, ponieważ jest on rzeczywiście wyższy od wszystkich i osiągalny dla Chrystusa, ponieważ dał Mu ciało. Również dlatego przyrównuję Ducha Świętego do filaru, czyli zbrojowni, aby ukazał mi się wybrany dowódca, uzbrojony we wszelką broń: oto nasza ochrona przed wrogami... Wszelka broń możnych wyraża całą łaskę Bożą i moc, jaką mają wszyscy święci, w której mają prorocy, apostołowie, hierarchowie, męczennicy, czcigodni i sprawiedliwi oraz wszyscy inni święci: tylko Najświętsza Dziewica ma to wszystko i tylko Ona może tak wiele pomóc. możemy, jak wszyscy święci: i dlatego mówi się o tym, jakbyśmy mieli całą broń silnej 263. 3) Jeśli wiesz, że (Matka Boża) jest drabiną Jakuba, wiedząc i to, i tamto, ponieważ z tego powodu Aniołowie nie mają odpoczynku, wstępując i schodząc, jak im nakazuje Najświętsza Theotokos, aby w górę przynosili do Boga ludzkie modlitwy i wszystkie ich potrzeby, smutki i smutki, a schodząc, niech ludzie niosą Boże miłosierdzie od Boga, pomoc i dary, przez drabinę, Matkę Bożą, która ma dla nas pokrewną Opatrzność. Za każdym razem drabina, oprócz wycia anielskiego, wyprowadza także pułki świętych na wspinaczkę górską do zejścia do doliny, do rasy ludzkiej i chrześcijańskiej, aby pomóc Kościołowi walczącemu na ziemi. Niszczy pułki świętych: bo walczący Kościół woła do niej słowami Damaszku: „przyjmijcie modlące się oblicza Archanioła i mnóstwa wysokich wojsk mojego stwórcy, apostoła i proroka soborów oraz męczenników, świętych i świętych męczenników, i zmuście czystą modlitwę za nas do Boga” 264. B) I żądając od nas, abyśmy a) z pewnością korzystaliśmy z sakramentów świętych, przez które otrzymujemy łaski, które są nam bezwzględnie niezbędne do odrodzenia się i postępu w życiu duchowym 1) Tak jak życie ciała jest duszą, brzuch duszy jest łaską Bożą i tak jak ciało, dusza, która z niego wychodzi, jest martwe, tak też dusza, wyrwana z niego łaską Bożą przez grzech, jest martwa. 265. Bez Jego (Ducha Świętego) Boskiego pouczenia, nasz ludzki duch nie umie kroczyć właściwą drogą i prowadzić nas do ziemi właściwą drogą, ponieważ duch ludzki jest próżny, zmienny, błądzący i słabi i często nie wiemy, czyim duchem jesteśmy... Niebiescy i tym podobni mają na naszej drodze brudne sztuczki, od złego demona jest wiele, pod pozorem dobroci, zwodząc nas do zła, dlatego sami jesteśmy słabi, imamowie żądają na wszelkie możliwe sposoby: aby dobry Duch nas prowadził i pomagał, zgodnie z tym, co powiedział Apostoł: Duch pomaga nam w naszych słabościach 266 . Łaska Ducha Świętego jest dla nas jak ogień, który świeci i jak chmura, która ochładza. Swoją łaską, która go poprzedza, prowadzi drogą dobrych rzeczy, swoją towarzyszącą łaską prowadzi, swoją późniejszą łaską prowadzi, darem cierpliwości wprowadza, a łaską doskonałą wieńczy wprowadzonych. Nikt nie wchodzi na ląd z prawem, chyba że za pomocą naczelnika Ducha Świętego. Podobnie jak statek na morzu, choćby miał wszystko, czego potrzebuje do żeglugi, pozbawiony jest tylko jednego przydatnego wiatru, tak nie może bezpiecznie żeglować po głębinach morza, tak i nam, płynąc przez morze tego świata do wieczności, warto mieć wiatr Ducha Świętego, bez którego wszelka nasza troska i przygotowania są daremne i jałowe 267. 2) On (Duch Święty), nasz miłosierny pomocnik, pielęgnuje różne obrazy. Po pierwsze, pomaga nam w naszej słabości, zawsze stwarza, abyśmy z wdzięcznością przyjmowali z ręki Boga wszelkie smutki duchowe i fizyczne i chwalili za nie naszego Boga. Paki nam pomoże, wypędzając niewiedzę z naszych umysłów i ucząc nas, co warto tworzyć, a co warto biegać. Który wzmacnia naszą wolę w postaci dobrej, stałej i wiecznej miłości, zaniedbując zniszczalne, realne, a nawet uczucia, które zmuszają i uwodzą, ale dusze nigdy nie są zaspokojone przyjemnościami. Służy także jako nabożeństwo pamięci, abyśmy mogli z dziękczynieniem zawrzeć w nim wszystkie błogosławieństwa Boże i pamiętać o Jego przykazaniach, których nie wolno nam przekraczać, ale o naszych grzechach, dla których nasze serce musi zostać złamane. Nie zapominajmy o sprawiedliwym i strasznym sądzie Bożym, który wymierza dobrą karę sprawiedliwym i wymierza godną karę bezbożnemu. Wreszcie podaje pomocną dłoń duchowi w walce z cielesnymi pożądliwościami, daje siłę do rozpoczęcia dzieł Bożych i działa w nas afirmacja, abyśmy mogli trwać w służbie Bożej w gorliwości i łasce. Duch Święty pomaga nam w każdym stanie istnienia, czy to w łasce, czy w grzechu. W łasce nie dajmy się z tego powodu upaść: z grzechu daje pewność nowym, abyśmy nie odpadli, i prowadzi od mocy do siły cnót, aż ujrzymy Boga bogów na Syjonie. W grzechach pomaga tym, którzy trwają w buncie, a gdybyśmy od nich uciekli, abyśmy nie zginęli, zgodnie z czasownikiem Psalmisty: gdyby Pan nie pomógł, dusza moja trochę poszłaby do piekła (Ps. 93,17) 268. 3) W jaki sposób nastąpi nasze zbawienie? W sercu i w Bogu. W sercu chcącym początek, zwrócenie się do Boga, ale w Bogu pomaganie, wspieranie i wytwarzanie dobrego końca... Nie jest to miejsce uświęcania i zbawienia człowieka, ale łaska Boża, sprzyjająca woli ludzkiej i wola ludzka, szerząca Łaskę Bożą 269. 4) Tak, dary duchowe przyjmujemy szczególnie ze strachem: wkrótce zostaną odebrane. Dary Boże są jak poranna rosa; gdy nadchodzi upał w południe, rosa wysycha. Czy w człowieku będzie możliwy zapał grzechu, czy zostaną mu odebrane duchowe dary Boże 270. Grzesznik zniesławia i złości Boga Ducha Świętego, wypędzając Go od siebie złymi uczynkami, gdyż Duch Święty nie może mieszkać tam, gdzie popełnia się paskudny grzech. Święty Chryzostom przyrównuje Ducha Świętego do pszczoły, która uwielbia przebywać w czystych i pachnących pasiekach, ale odlatuje z miejsc śmierdzących 271. b) I przybywali do swoich orędowników 1) Ty, Panie, pomóż mi, bez Twojej wszechmocnej pomocy i łaski nie mogę kontynuować moich złych uczynków i grzesznych zwyczajów i nie wykonać ani jednego dobrego uczynku, bez Ciebie nie mogę nic zrobić. Mam wolę pokuty, jeśli Ty, Boże, pomóż mi, możesz mnie oczyścić. Panie pomóż mi, a będę zbawiony. Wierzę, Panie, w Twoją dobroć, pomóż mojej niewierze, wierzę, że jesteś blisko wszystkich, którzy Cię w prawdzie wzywają 272. 2) Każdy, kto pragnie być omoforią wstawiennictwa za Matką Bożą, niech będzie, niech wtedy pobiegnie pod osłonę Jej skrzydła, bo tak jak kokosz zakrywa skrzydła swoimi jajami, niech wykluwają z nich pisklęta i niech rozpościera nad nami skrzydło życzliwości, niech przemieni nasze okrucieństwo w człowieczeństwo i zrodzi nas jako dzieci Boga i siebie, i tak będziemy dziedzicami Boga w Jego królestwie, dziedzicami Jego królestwa Chrystus 273. 3) Święty Archaniele Michale i z całą Radą Aniołów! Jesień nad naszą głową w dniu naszej bitwy, widzialna i niewidzialna, okryj nas schronieniem swojego skrzydła i wypędź od nas każdego wroga i przeciwnika 274. 4) O Świętym Męczenniku, górze pośród dziewięciu twarzy radujących się aniołów! Nie zapominajcie o nas w potrzebie, chwalebni niebiańscy obywatele naszych długoletnich cudzoziemców, którzy są na wygnaniu w tym życiu, miłosiernie pamiętajcie o nas, z wysokości ukochanej wioski Pana spójrzcie na nas miłosiernie i dajcie świadectwo naszej gorliwości o Was, wysłuchajcie naszych modlitw do Was, kłaniajcie się naszej pokornej modlitwie i odwiedzajcie nas, uzdrawiajcie nasze choroby, uzdrawiajcie dolegliwości psychiczne i fizyczne, pocieszajcie zasmuconych, pomagajcie cierpiącym, wydawajcie modlitewniki z waszych kłopotów i módlcie się o nas do Boga, jedynego w Trójcy, Ojca, Syna i Ducha Świętego 275. β) Ponadto oddając należną cześć Świętemu Krzyżowi, Świętej Ewangelii naszego Zbawiciela i Św. przedstawiające zarówno Pana, jak i wszystkich Jego świętych 1) Czcimy także czcigodny krzyż Pana, a raczej podobieństwo tego krzyża, na którym ukrzyżowano Chrystusa. Tego właśnie krzyża, na którym ukrzyżowano Chrystusa, nie odnaleziono, został on fragmentaryczny i zabrany wiernym w celu błogosławienia i uzdrowienia w całym wszechświecie. Dziś tylko podobiznę tego krzyża się robi lub pisze, inaczej czcimy go jako krzyż najprawdziwszy, ale nie ubóstwiamy go, bo pod tym właśnie krzyżem Chrystusa był Bóg, ale drzewo i egzekucja złoczyńców... Krzyż czcimy nie ze względu na krzyż, ale ze względu na Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu i nadzieję naszego zbawienia pokładamy nie w krzyżu materialnym, ale w Chrystusie ukrzyżowanym na krzyżu... Kłaniamy się temu obrazowi krzyża nie substancja, sjesta, nie substancja, cześć, ale obraz krzyża, jako symbol ukrzyżowania Chrystusa 276. 2) Od początków wiary w Rosji tradycją kościelną było czytanie księgi Świętej Ewangelii, w niedzielne poranki, po przeczytaniu niedzielnej Ewangelii, od ołtarza do ludu, aby ludzie kłaniali się i całowali... Kiedy kłaniamy się Świętej Ewangelii, nie kłaniamy się istocie, nie tablicom pokrytym srebrem lub złotem, nie czarterom, nie atramentowi, ale słowu Bożemu zapisanemu w Ewangelii 277. 3) Czcimy święte ikony, całujemy się, oddajemy im cześć, ale nie ubóstwiamy, nie mówimy, bo ikona to Bóg, ale obraz podobieństwa Chrystusa, czy Matki Bożej, czy jakiegoś świętego. Wyraźniej widać to w przemówieniu św. Jana z Damaszku, gdyż ikona jest opowieścią o Chrystusie Panu i Jego świętych, wyrażoną poprzez sztukę malarską, tak jak jest opowiedziana słowami... Kiedy kłaniamy się ikonie świętych, kłaniamy się nie tablicom, ani vapamom, ani tłumaczeniom, ani dewastacji, ani nowościom, ponieważ nie szukamy treści w ikonie ani treści w ikonie, ale patrzymy na kapliczkę, czcić cerkiew i kłaniamy się obrazowi tego, co jest zapisane. Nasz kult, według św. Bazylego Wielkiego, sięga pierwowzoru, tego, co jest w niebie 278. Kościoły święte nie przemogą bram piekielnych. Kościół jest filarem i potwierdzeniem prawdy, dzięki której jesteśmy jego dziećmi wraz ze wszystkimi świętymi ojcami, luminarzami ekumenicznymi, Bazylią Wielkim, Grzegorzem Teologiem, Janem Chryzostomem, Atanazym i Cyrylem oraz niezliczoną liczbą innych, z całym Świętym Soborem Ekumenicznym zgromadzonym dla ikonoklastów, wszyscy jednomyślnie mówiącym i gotowym podpisać się naszą krwią: „Kłaniamy się Twojemu najczystszemu obrazowi, dobry”. Przeklinamy was, podłych heretyków, zgniłych Kopronymchików, tym samym Świętym Siódmym Soborem Ekumenicznym: „Przeklęcie, przekleństwo, przekleństwo!” 279 γ) A także święte szczątki i relikwie świętych Bożych 1) Należy czcić relikwie świętych, gdyż sam Bóg jest zaszczycony ich posiadaniem, chroniąc mnie wraz z moimi aniołami i świecąc moją łaską, dając w ten sposób uzdrawiającą moc... Należy czcić relikwie świętych, jako uczciwi przyjaciele Boga, o których Dawid mówi do Boga: Byłem o wiele bardziej uczciwy niż Twoi przyjaciele, Boże! (Ps. 139:17). 2). uczcijcie nas i wstawiajcie się za nami u Chrystusa, naszego Mistrza 280. A) Prowadzenie nas na drodze do zbawienia a) Niewidzialnie – siebie i przez Ducha Świętego 1) Nasz Pan wstąpił od nas do nieba i z wysokości spogląda na was, jak ojciec nad swoimi dziećmi, jak pasterz nad swoimi owcami, jak orzeł nad swoimi pisklętami, jak wódz nad swoimi wojnami, i niech widzi wszystkich, niech rozważy każdą potrzebę i żądanie, i niech każdemu pomoże. To tak, jak pewien car, który zebrał wiele swoich żołnierzy w armię i chociaż widzi wszystkie swoje pułki, wspina się na wysokie miejsce - na górę, na jakiś budynek, patrzy z wysokości i organizuje dla mnie, a jeśli widzi zwyciężonych, cieszy się z nich, a jeśli widzi pokonanych, wysyła im karetkę. Nasz Pan, Król Króla, gromadzi Kościół walczący na ziemi, w nim jest wiele szeregów, tylko pułki, wstępuje na górę i z góry patrzy na wyczyn każdego. Niech utka z dobroci korony tym, którzy walczą, niech szybko wyciągnie pomocną dłoń do zmęczonych, niech podniesie upadłych, niech najsilniejszych stworzy jako przeciwników, niech stworzy przeszkodę tym, którzy nas prześladują 281 . 2) Od Niego (Ducha Świętego) Kościół jest prowadzony i pouczany, nie tylko przez odpowiadanie przez Apostołów i Męczenników, zgodnie z obietnicą tego Pana: gdy was doprowadzą do soborów, władz i dominacji, nie martwcie się o to, jak i co odpowiecie lub co powiecie: Duch Święty nauczy was w tej godzinie, co należy powiedzieć (Łk 12,11), ale także będzie dobry w każdym uczynku, zgodnie z tym nieprawdziwym powiedzeniem: Ale Pocieszyciel, Święty Duch, którego Ojciec pośle w moim imieniu, wszystkiego was nauczy. Dlatego został posłany, aby nas prowadził drogami wieczności, uczył nas swoim usprawiedliwieniem i prowadził do pierwszego bogactwa 282. b) Pozornie – poprzez pasterzy Kościoła, którym powierzył swoją władzę 1) Nasz Pan Jezus Chrystus, pozornie pozostając na ziemi z ludźmi, dopóki On sam nie został nazwany Pasterzem owiec, mówiąc: Ja jestem dobrym pasterzem. A dokończywszy dzieło pasterstwa, pragnąc udać się do swego Ojca, pozostawił po sobie spadkobierców pasterza – swoich świętych Apostołów, a także biskupów, niech pasą Jego trzodę, każdemu z nich mówiąc również, nawet św. Piotrowi: paś moje owce. Każdy biskup jest pasterzem owczarni Chrystusowej, ale pasterz istnienia musi być dobry, aby w nim, jak na obraz Chrystusa, wypełniły się słowa Chrystusa: Jestem dobrym pasterzem 283. W obecnych czasach, dzięki łasce Chrystusa, są wodzowie i przywódcy, cóż, kierujący drogą zbawienia, biskupi i kapłani oraz inne osoby o randze duchowej 284. 2) Do nowo błogosławionych biskupów sam Pan mówi w Ewangelii: jesteście światłością świata (jak światło niebieskie, które oświetla świat), niech więc światło wasze oświeca ludzi (Mt 5,14-15). Niebo jest Kościołem Chrystusa na ziemi, tak jak Bóg żyje w niebie, otoczony aniołami, który żyje na ziemi w swoim Kościele i jest otoczony chwałą wśród ludzi, mówiąc do Dawida: Pan jest w swoim świętym Kościele, Bóg jest pośród swego ludu (Ps 10,3), Jego chwała jest w Kościele świętych (Ps 149,1) i jak niebo jest ozdobione i jaśnieje swoimi luminarzami, tak i Kościół ze swoimi luminarzami, - swoich pasterzy i nauczycieli, z których niektórzy są jak gwiazdy, niektórzy jak księżyc, a jeszcze inni jak słońce, każdy według porządku honoru i tytułu oraz według miary swego cnotliwego życia i duchowej mądrości doskonałości. Niebiańskie źródła światła, umieszczone na niezmierzonej wysokości za sprawą Boga, są daleko od ziemi, a biskupi na niebie kościelnym nie są miejscem niskim, ale najbardziej wzniosłym, będąc obrazem Syna Bożego i bardzo różnią się od swoich przełożonych mocą i świętością. Ci, którzy podlegają władzy biskupa, to owce, a biskup jest pasterzem, wy jesteście dziećmi, a on jest ojcem, wy jesteście uczniami, a on jest nauczycielem, wy jesteście ludźmi, a on jest aniołem o życiu czystym i świętym 285. a) Dobre uczynki, czyli posłuszeństwo Jego świętemu prawu, przez które kieruje nas do zbawienia 1) Moje owce słuchają mojego głosu i podążają za mną. To są owce Chrystusowe, które słuchają Chrystusa, swego Pasterza i za Nim podążają: nie słuchajcie Go i nie naśladujcie Go: nie słuchajcie Go i nie idźcie za Nim, jak mogą nazywać się Jego owcami i być?... Nasz dobry pasterz - Chrystus Pan wzywa nas, mówiąc: przyjdźcie do mnie, chodźcie drogą moich przykazań, abyście weszli do królestwa niebieskiego: W którą i w jaki sposób idziemy, niech każdy zda sobie rachunek sumienia... Chociaż oni są Jego prawdziwymi owcami, nikt wyrywa ich z Jego ręki, żaden grzeszny urok nie jest w stanie oderwać ich od Jego łaski: tak jak egipska nierządnica nie odrzuciła pięknego Józefa, ani sprawiedliwego Lota, który zepsuł pokusy Sodomy, ani czystej Zuzanny, tak dwaj bezprawni sędziowie Izraela nie odrzucili gniewu Bożego 286. 2) Och, nasze przeklęte czasy i, co ważniejsze, nasza przeklęta moralność! O, jak daleko jesteśmy od owiec Chrystusowych, od owiec tych, którzy byli przed nami, a także od pasterzy wszechrosyjskich - pasterza Piotra, Aleksego i Jonasza! I już oni, patrząc na nas, ledwo rozpoznają nas jako chrześcijan, chyba że zobaczą na nas chrześcijańskie imię. A co jest winne naszej korupcji? Jesteśmy winni, bo nie słuchamy głosu duszpasterskiego, nie słuchamy nauk korzystnych dla duszy, nie słuchamy Boga, który mówi nam przez swoje sługi i święte księgi, jak jest napisane: Pan opowiada historię w księgach ludzkich. Nieposłuszeństwo głosowi pastora, spożywanie słowa Bożego jest winą wszelkiego zła 287. 3) Nie wystarczy, aby człowiek był zbawiony tylko przez wiarę w Chrystusa Boga, a demony uwierzą, jak mówi święty apostoł Jakub, i drżą (Jakuba 2:19), obaj są demonami. Jaki pożytek z tego, że chrześcijanin wierzy tylko w Chrystusa, a nie ma chrześcijańskich uczynków? Jaki sens ma samo modlenie się do Chrystusa i łamanie Jego przykazań? Cóż dobrego jest w kłanianiu się Chrystusowi Bogu, jeśli nie zasmucanie Go bezprawnymi czynami, jak ci, którzy podczas Jego darmowego cierpienia zginali kolana, kłaniali się Mu i podnosili laskę do głowy Tego Biyahu? Kłaniacie się, człowiecze, Chrystusowi i bijecie Chrystusa, rozgoryczając i dręcząc bliźniego, gwałcąc go i ograbiając, i zabierając go bezprawnie, modląc się do Chrystusa i plując Mu w twarz, wyrzucając z ust wulgarne słowa, urągając i potępiając bliźniego, wierząc w Chrystusa i odrzucając Jego bezbożne uczynki swoimi 288 . 4) Czyny dobre, miłe Bogu, zapisane są w Piśmie Świętym: są w przykazaniach Bożych, są w radach Ewangelii i Apostołów, są w księgach nauczania i postu, a niezliczone są obrazy podobania się Bogu w życiu świętych, które według naszych sił powinniśmy naśladować i możemy je dostrzec w żyjących cnotliwych ludziach 289. Dobre uczynki, które nie przynoszą owocu zbawienia, to te, które czynione są albo nie z miłości do Boga, ale z miłości własnej, albo też poza Kościołem prawosławnym 290. b) I posłuszeństwo przykazaniom Kościoła Świętego, kierując nas do tego samego celu Fundamentem i głową tego wiernego zgromadzenia Bożego (Kościoła) jest sam Chrystus, a każdy prawosławny chrześcijanin, jak prawdziwy syn, powinien we wszystkim być posłuszny świętemu Kościołowi i wypełniać jego przykazania, których jest dziewięć 291. 1) W niedziele i święta ze skruchą módlcie się do Boga i słuchajcie śpiewu kościelnego. 2) Posty sklepowe, także środy i szpilki. Post jest przykazaniem samego Boga: jest napisane w proroctwie św. Joela, proroka, w rozdziale 2: a teraz, mówi Pan, Bóg twój: nawróćcie się do mnie całym sercem, z głodu w poście, płaczu i żałobie... Sam Chrystus Zbawiciel pościł 40 dni i 40 nocy, pozostawiając nam obraz, podążajmy Jego śladami (2 Piotra 2:21) i według naszych sił przestrzegajmy postu w Święto Św. Zesłanie Ducha Świętego... Również święci Apostołowie pościli, jak napisano w Dziejach Apostolskich 31: Do tych, którzy służą Panu i do tych, którzy poszczą, rzekł Duch Święty: Oddzielcie mnie, Barnabę i Saula, do dzieła, do którego ich powołałem; potem pościłeś i modliłeś się, włożyłeś na nich ręce i posłałeś ich... Każdy bowiem wierny musi jeść. Chrześcijanin przestrzega świętego postu, jak nakazują przykazania Boże i tradycja kościelna 292. 3) Należy czcić kapłanów, a zwłaszcza ojców duchowych. 4) Spowiadajcie się cztery razy w roku i przystępujcie do Eucharystii, a pracownicy przynajmniej raz. 5) Nie czytajcie ksiąg heretyckich i nie słuchajcie ich nauk przekazywanych osobom nie przeszkolonym w Piśmie Świętym. 6) Modli się za władze, za dusze zmarłych i o nawrócenie heretyków... Grzesznik może zostać uwolniony z piekła przed sądem nie przez siebie samego, ale przez jałmużnę otrzymaną od sprawiedliwego stanu i modlitwy, a tym bardziej przez bezkrwawą Ofiarę 293. O spokój dusz błogosławionej pamięci zmarłych sług Bożych, nasze modlitwy, imamowie, spełniają niewątpliwą nadzieję, jakby ofiara złożona za ich dusz, przelana krew i woda z boku Chrystusa, odprawiana w świętym kielichu, pokropi i oczyszcza ich dusze, jest za nich ofiarowana i za nich wije się. I chociaż krew i woda Chrystusa wylane nieraz na krzyżu zmyły grzechy całego świata, to czy teraz w ten, a nie inny sposób nie powinniśmy oczyścić się z naszych grzechów? Jeśli więc krew Chrystusa odkupiła wiele niezliczonych dusz od dzieła wroga, to czy teraz w ten, a nie inny sposób nie powinniśmy odkupić tych pamiętanych dusz? Jeżeli zatem cierpienie Chrystusa jest usprawiedliwiane na tak wiele sposobów: to czy cierpienie Chrystusa, Boska ofiara zapamiętana w dopełnieniu, nie powinienem usprawiedliwiać tego, co upamiętniamy? Bez wątpienia wierzymy w moc krwi Chrystusa z wodą wypływającą z Jego boku, która oczyszcza, odkupia i usprawiedliwia Jego sługi, dla nich w królestwie niebieskim i w Kościele Świętym na ziemi, w pobożnych ludziach niech będzie wieczna pamięć 294. 7) Zachowuje także posty i modlitwy, które w określonych potrzebach przepisuje biskup. 8) Nie odbierajcie siłą kościelnej własności światu, ale zapewniajcie duchowość do dekoracji i wszelkich potrzeb. 9) W okresie Wielkiego Postu nie należy zawierać małżeństw, a chrześcijanie nie powinni chodzić na zakazane gry. D) Wreszcie jest i będzie sędzią i nagrodcą wszystkich ludzi 1) Jest dla każdej osoby indywidualnie 1) Śmierć to oddzielenie duszy od ciała, rozwiązanie naturalnego połączenia elementów, w którym odbywa się natura ludzka, zniszczenie narządów ludzkich, bierność zmysłów, ustanie życia, rozwiązanie ludzkiego stworzenia. Człowiek składa się z duszy i ciała, ale jeśli umrze, nie jest już człowiekiem: nawet jeśli istnieje widzialne ciało, nawet jeśli dusza pozostaje nieśmiertelna, to jednak są one od siebie oddzielone, ponieważ ani dusza nie jest człowiekiem, ale tylko duszą, ani ciało nie jest człowiekiem, ale trupem. I dlatego natura żyjących boi się śmierci, gdyż śmierć odbiera istnienie temu, co nie może być tym, czym jest. 2) Istnieje charakterystyczna cecha śmierci - nie wiadomo, czy przechodzi na osobę, nawet jeśli wszyscy o tym wiedzą. Co jest bardziej znane w naszym życiu niż śmierć? Na koniec dnia (według słowa apostolskiego) człowiek leży samotnie, aby umrzeć. A cóż bardziej nieznanego niż nadejście, czyli godzina śmierci, jak sam Pan mówi w Ewangelii: nie znacie dnia ani godziny, w której przyjdzie Syn Człowieczy (aby posiąść życie i śmierć, aby karmić duszę)... Śmierć jest znana, przed sprawiedliwością Bożą za grzechy przodków jest jak egzekucja całego rodzaju ludzkiego: godzina śmierci jest nieznana, przed czasem życia ludzkiego Bóg nie podaje w rzeczywistości definicji, ale są one ukryte w ich nieznanych losach. Wiemy, że umrzemy, ale nie wiemy, kiedy umrzemy, czy dziś rano, wcześnie czy późno, w dzień czy w nocy. 3) Skutki śmierci są następujące: odbiera człowiekowi wszystko, co człowiek posiada na tym świecie: bogactwo, honor, chwałę, piękność, możliwość korzystania ze wszystkich błogosławieństw. Czy kiedy człowiek umiera, nie zostawia wszystkiego za sobą? Poniżej spadnie z niego chwała. Oddziela od siebie, rodziców od dzieci, panów od niewolników, a każdą ludzką miłość i każdą chwilową nadzieję tłumi i niszczy. Otwiera człowiekowi drzwi do wieczności i zaczyna widzieć, jak będzie, czy będzie dobrze, czy źle 295. 1) Dla nas, prawosławnych chrześcijan, każdego dnia i każdej nocy musimy czekać na nieznaną godzinę końca naszego życia i być gotowi na koniec, wtedy czeka nas własny straszny sąd, każdy przed strasznym sądem wspólnym dla wszystkich 296. Istnieją dwa rodzaje sądu: specjalny i ogólny. Każdy, kto umiera, podlega specjalnemu osądowi, bo wtedy zobaczy wszystkie swoje czyny 297. 2) Pijemy każdy dzień i każdą noc, i każdą godzinę przyjścia Pana do nas, ale jeszcze nie to straszne przyjście, podczas którego przyjdzie sądzić żywych i umarłych i oddać każdemu według jego uczynków, jeszcze nie za każdą godzinę godziny herbaty, w której (zgodnie ze słowami Apostoła Piotra) niebiosa z hukiem przechodzą, płoną żywioły zapalają się, a ziemia i dzieła na niej płoną (2 P. 3,10), ale spodziewamy się każdej godziny naszej śmierci, kiedy nadejdzie sąd Boży, który zabierze duszę z ciała, i kiedy to każdy człowiek doznaje swojej szczególnej męki za swoje czyny, o każdej godzinie wyczekujemy tej godziny, jak sam Pan, chroniąc nas, uczy w Ewangelii: bądźcie przygotowani, bo o tej godzinie nie zapominajcie, że Syn Człowieczy przyjdzie (Łk 12,40) 298. Gdy nadejdzie straszna godzina oddzielenia mojej duszy od ciała: zatem, mój Odkupicielu, przyjmij mnie w swoje ręce i uchroń mnie od wszelkich nieszczęść, a moja dusza nie ogląda mrocznych oczu niegodziwych demonów, ale niech wszystkie próby zostaną ocalone. O nasz Zbawicielu! Mamy nadzieję, że otrzymamy to wiernie od Waszej filantropii i miłosierdzia 299. c) Gdzie wynagrodzi każdego według jego zasług, chociaż nie całkowicie, określając dla jednych niebo, a dla innych piekło 1) Przed dniem sądu nie ma nagrody doskonałej dla człowieka doskonałego, to znaczy z duszą i ciałem, gdyż poniżej są męki w piekle dla potępionych, ale nagroda jest prywatna. Dzień po dniu sąd będzie całkowitą zapłatą dla ciała i duszy 300. 2) Dusze sprawiedliwych są w niebie, a grzesznicy są w Gehennie - i zarówno sprawiedliwi, jak i grzesznicy wcale nie przyjęli męki zgodnie ze swoimi uczynkami, ale otrzymają ją, kopulując z ciałem w sądzie 301. 3) Czy istnieje cierpienie prywatne? Jeść. Niektóre? Rozpacz, poczucie rozgniewanego Boga, pozbawienie wiecznych błogosławieństw, ciemne i straszne miejsce, wszechobecna wizja diabła i współżycie z nim, a od niego męka duszy, ogień nieugaszony, niegasnący robak sumienia (A). Czy dusze świętych widzą Boga w niebie? Teraz widzą oblicze Ojca Niebieskiego i na jego widok radują się. Czy to jest ich szczęście i nagroda? Jak świadczy Psalmista: Nasycę się, aż objawi się Twoja chwała 302. d) Skąd czasami zmarli mogą nam się wydawać żywi 1) W czasie Wielkiego Postu apostoła Filipa (o sobie mówi św. Demetriusz), kończąc w ciągu jednej nocy listem cierpienia świętego męczennika Orestesa, którego pamięć czczona jest 10 listopada jako zaszczyt lub mniej, przed jutrznią położył się, aby odpocząć bez rozbierania się, i w sennym widzeniu ujrzał świętego męczennika Orestesa, z pogodną twarzą, mówiącego do mnie tymi słowami: Więcej zniosłem męki dla Chrystusa niż napisałeś. Ta rzeka otworzyła przede mną Twoją pierś i pokazała mi wielką ranę po lewej stronie, przechodzącą do środka, mówiąc: to mnie przepala żelazem, a potem się otwiera: moja prawa ręka... i tak dalej. I że ja, niegodny i grzeszny, rzeczywiście widziałem tę wizję i widziałem ją dokładnie tak, jak ją napisałem, a nie inaczej, wyznaję to pod moją świętą przysięgą zakonną: bo jak wtedy, tak i teraz pamiętam 303. 2) Otwórzcie natychmiast nasz grób (powiedział św. Gamaliel, ukazując się we śnie Prezbiterowi Lucjanowi), gdzie nasze relikwie (Święty Pierwszy Męczennik Szczepan, Nikodem, Gamaliel i Abidż) leżą zaniedbane, zalane deszczem i relikwie niewiernych deptanych przez ludzi: i troszczę się nie tylko o siebie, ale o tych, którzy składają mi święte, skarb wielkiej czci. Otwórzcie je, niech Bóg otworzy drzwi swego miłosierdzia światu pogrążonym w wielu utrapieniach 304. a) po kilku wstępnych znakach 1) Nikt nie wie, kiedy nastąpi sąd, ale są to znaki: 1) Ewangelia jest głoszona wszystkim narodom; 2) będą wielkie wojska, śmierć, głód, znaki na niebie 305. 2) Święty Apostoł Paweł, pisząc do Tesaloniczan, mówi: Niech was nikt w żaden sposób nie zwodzi, bo jeśli najpierw nie przyjdzie odstępstwo i nie objawi się człowiek bezprawia, syn zatracenia, przeciwnik, i wywyższy się ponad wszystko, co mówi się o Bogu, czyli cześć, jak gdyby miał zasiadać w Kościele Bożym jak gdyby był bogiem, udowadniając, że Bóg istnieje (2 Tes 2,3-4). O kim mówi ten święty Apostoł, świadek fałszywy, interpretator listów Pawła, św. Jan Chryzostom, informuje nas, mówiąc: Mówi tu o Antychryście i odkrywa wielkie tajemnice. Co to jest odwrót? Potępia tego samego Antychrysta jako apostazję, jakby miał wielu zniszczyć i porzucić, aby nawet wybranych kusić z jeszcze większą mocą (Mt 24:24), potępia człowieka grzechu i dlatego, że niezliczone rzeczy będą czynić zło i przygotowywać innych do czynienia zła, ale mówi, że jest synem zagłady i dlatego i on zginie. Kto to jest? Czy szatan jest zły? Wcale nie, ale jest pewna osoba, akceptuj każde jej działanie. A oto Chryzostom, tłumacz Pawłow. Podobnie św. Efraim w swoim słowie o Antychryście mówi: Sam szatan nie narodził się, ale na jego obraz nadejdzie najpodły, jak złodziej 306. Św. Hipolit mówi o czynach Antychrysta, że potrafi dokonywać cudów: za pozwoleniem Boga i przy pomocy demonów może czynić wielkie cuda, aby zwieść ludzi, nawet cuda nie będą prawdziwe, ale wyimaginowane, wyimaginowane 307. Cały Kościół cierpiał prześladowania na początku czasów apostolskich, a nawet wtedy, aż do Oświecenia Konstantyna, przez około trzysta lat, w całym wszechświecie Kościół Chrystusowy był prześladowany, uciskany, rozgoryczony i splamiony krwią wielu męczeństwa, na Wschodzie i Zachodzie, na północy i południu. Te same prześladowania są takie same i cały Kościół będzie musiał cierpieć na końcu świata, w czasach Antychrysta, na wszystkich krańcach ziemi ze strony antychrysta, fani prawdziwych chrześcijan będą prześladowani i zabijani, a cerkwie Boże zostaną zniszczone 308. b) Podczas drugiego chwalebnego przyjścia na ziemię 1) Wierzę, że nasz Zbawiciel jest ostatecznym Sędzią żywych i umarłych, sprawiedliwych i grzeszników, tego samego ciała, otrzymanego od Dziewicy Maryi, cierpiał, został pogrzebany i wstąpił, aby przyjść na ziemię wraz ze wszystkimi aniołami w wielkiej chwale. aby odpłacić każdemu według jego uczynków, a jego królestwo, które sprawiedliwe kobiety otrzymają w nagrodę, nie będzie miało końca 309. 2) Pierwszy przyszedł jak łagodny i delikatny baranek; drugi przyszedł jak groźny i mściwy lew. Pierwszy przyjdzie, aby zgładzić grzechy całego świata i każdemu udzielić przebaczenia; drugi przyjdzie sądzić grzechy całego świata i odpłaci każdemu według jego uczynków. Najpierw przyszedł, aby zbawić grzeszników; po drugie przyszedł, aby sądzić i niszczyć grzeszników. Najpierw przyszedłem nie przez przypadek, ale wypełniając proroctwa, i w dzień urodzin Najświętszej Dziewicy, ale przyszedłem cicho, bez hałasu i plotek, jak mówi mądrość: Zachowuję wszystkich w milczeniu, a noc jej odpływu jest w połowie, wszechmocne słowo Twoje, Panie, z nieba przychodzące, przybyłem z tronu królewskiego (Mdr 18,14). Drugi (Pan) przyjdzie niespodziewanie, ze strasznym hałasem, z drżeniem ziemi, z drżeniem gór, zmarli powstającymi z grobów, spalaniem wszelkich dzieł rąk ludzkich, morzami w niezwykły sposób wzburzonymi, niebiosami się zmieniającymi, spadającymi gwiazdami, wszystkimi żywiołami pomieszanymi. Przy pierwszym przyjściu ludzkie oko ujrzało Jego dziecko położne, leżące w żłobie, niesione w ramionach matki, karmione piersią; podczas drugiego przyjścia zobaczymy Go już nie jako dziecko, ale męża, zasiadającego na tronie z wielką chwałą, złości na bezprawnych, wstrząsającego niebem i ziemią, ostatecznie niszczącego cały wszechświat 310 . 1) Niebo ze swoimi pięknymi luminarzami stoi aż do czasu, nadejdzie czas, kiedy gwiazdy spadną jak liść z drzewa, a niebo zostanie zwinięte w zwój 311. 2) Egzekucja przez powódź jest straszna i okrutna, ale najstraszniejsza i okrutna jest egzekucja przez ogień. Woda potopu okryje tylko ziemię, a ogień nie tylko okryje ziemię i wszystko, co się na niej dzieje, ale spali także niebo, o czym informuje święty apostoł Piotr, mówiąc: niebiosa zostaną zniszczone i płonące żywioły stopnieją (2 Piotra 3). W tym czasie jaki strach i drżenie będzie miał grzesznik, gdy nadejdzie straszny Sędzia, ogień stanie przed nim, a rzeka ognia i straszliwości przed Jego sądem zacznie przyciągać wszystkich! 312 d) Po zmartwychwstaniu 1) Podczas Jego drugiego przyjścia na ziemię chwalebne jest przyjście Chrystusa, Boga naszego, po pierwsze, ci, którzy idą przed Nim, usłyszą głos trąby Archanioła, rozbrzmiewającej po całym wszechświecie, wzywającej wszystkich na sąd i wskrzeszającej umarłych z grobów, bo zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni (1 Kor. 15:52). Tutaj, po pierwsze, będzie wielki strach przed grzesznikami, gdy głos trąby zaprowadzi każdą duszę do własnego ciała, aby została wzięta do ciała – do ciała, które zamieniło się w proch i palec i zostało całkowicie zniszczone, a następnie na rozkaz Boga powróci do swojego pierwotnego składu i przyjmie swoje członki. Podobnie jak ziarno zasiane w ziemię, choćby zgniło, wegetuje w swoim czasie i wyrasta pierwsza trawa, to samo ziarno i wydaje owoc zgodnie ze słowem Pana. Jeśli ziarno pszenicy nie spadnie na ziemię, pozostanie samo; zarówno to, co uległo rozkładowi, jak i to, co stało się prochem, w ciągu godziny od dźwięku trąby otrzyma moc swego wzrostu i powróci do swego pierwotnego istnienia oraz zostanie ożywione swoją duszą 313 . 2) Wierzę, że jesteśmy z tego samego ciała, duszy i stworzeń Bożych i żyjąc w świecie, na głos Syna Bożego w czasach ostatecznych wszyscy zmartwychwstaniemy i według uczynków naszych otrzymamy albo życie wieczne, albo wieczne męki 314. 3) W ostatnim dniu, gdy trąby Archanioła zabrzmią głosy wszystkich, którzy od wieków nie żyją ze snu śmierci, wówczas sprawiedliwe ciała, ożywając, wyjdą na zmartwychwstanie życia, grzeszne ciała wyjdą na zmartwychwstanie sądu, sprawiedliwe ciała zostaną oświecone jak słońce w królestwie niebieskim, a ciała grzeszników zostaną poczerniałe jak węgiel kamienny, sadza i smoła, a ciała grzeszników zostaną poczerniałe jak węgiel, sadza i smoła, Etiopczyk piekła. 315. 1) Drugie przyjście Pana zwykle nazywane jest strasznym sądem i tak naprawdę, wtedy zostaną osądzeni żywi i umarli. Wyrok jest straszny, bo przerazi każde stworzenie, powyżej i poniżej, niewidzialne i widzialne. Na wysokościach będzie strasznie, bo moce niebieskie poruszą się. On jest straszny dla tych na dole, bo ziemia zatrzęsie się od fundamentów. Boi się Anioła, bo święty Apostoł Paweł woła: chcemy, żeby Anioł nas osądził (1 Kor. 6,3). Boi się świętych i sprawiedliwych, bo wtedy nawet sprawiedliwi ledwo zostaną zbawieni, ale szczególnie będzie się bał grzesznika: gdzie pojawi się niegodziwy i grzesznik? (1Pt 4:18) 316 . 2) Powstanę z grobu za grzesznika, wszystkie jego grzechy zostaną ujawnione, a wszystkie jego skąpe czyny wyjdą na jaw przed całym wszechświatem, czego dokonał w ukryciu, w ukryciu, w ciemności nocy, i nikt nie będzie o tym wiedział. Sitsa temu, który w tajemnicy zgrzeszył cudzołóstwem. Dvid czasownik Bóg: uczyniłeś to w tajemnicy, a ja uczynię ten czasownik przed całym Izraelem i przed tym słońcem (2 Samuela 12:12) 317. 3) Z oblicza (Chrystusa) gniewnego, strasznego głosu, w którym spodziewamy się usłyszeć nasze grzechy, nic innego jak ten okrutny głos, straszniejszy niż wszelkie grzmoty i błyskawice: Odejdź ode mnie, przeklęty w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi (Mt 25:41). O, jeśli ten głos przestraszy wszystkich grzeszników! Jak zadrżą wszyscy nieprawi, bezprawia, cudzołożnicy, rozpustnicy, złodzieje, rabusie, drapieżniki, rabusie, dręczyciele i inni, którzy teraz gniewają Boga! Naprawdę chcielibyśmy, żeby góry i kamienie wymazały nas z powierzchni ziemi, zanim usłyszelibyśmy tak wściekły głos Boga. Przyjdą po nich wszystkich i porwą grzeszników w bezlitosne ręce demonów o ciemnych kształtach, których wizja jest straszniejsza niż jakakolwiek męka. Podejdą i wciągną was w otchłań piekielną, w ogień wieczny, do tartaru i do niekończącego się robaka, wiecznej i bezsennej męki, której straszny język może wymówić i jaki umysł może pojąć? 318 f) Gdzie określić całkowitą i zdecydowaną odpłatę każdemu według jego uczynków? α) Grzesznicy będą cierpieć wieczne męki, które będą inne 1) Pan wyśle ​​ich (grzeszników) do piekła, gdzie będą cierpieć wieczne męki, i tam będą mieli różne rodzaje męki za różne grzechy. Tam przetrwają ogień nieugaszony, bo Chrystus, nasz Zbawiciel, powiedział: ich ogień nie zgaśnie (Mk 9,44). W tym ogniu spalą się ludzie niegodziwości, cudzołożnicy i cudzołożnicy, i ludzie skażeni gniewem, dlatego że byli rozpaleni pożądliwością i zapaleni gniewem. Będzie tam sroga zima i przez ten chłód, nie tolerując grzechu, będą zgrzytać zębami. O tym powiedział Chrystus, nasz Zbawiciel: będzie płacz i zgrzytanie zębów (Łk 13,28). Tę srogą zimę zniosą ci ludzie, którzy nie mają litości dla nieszczęśników i nie przyjmują obcych do swoich domów, a także ci, którzy leżą bez ochrony w gnijących miejscach, i ci, którzy znoszą śnieg i dziki brud; tacy ludzie będą mieli społeczność z diabłem i jego aniołami, bo do takich Chrystus, nasz Bóg, mówi: Idźcie precz ode mnie, przeklęci w ogień. wieczne, przygotowane diabłu i jego aniołom (Mt 25,41). Dumni ludzie, którzy teraz gardzą nieszczęśnikami, brzydzą się nimi i omijają ich w pędzlu, również będą mieli to partnerstwo z diabłem. Będzie nieustająco i robaki zwątpienia, które będą nieustannie dręczyć i pożerać grzeszników, i nigdy nie umrą, bo jest powiedziane: ich robak nie umrze (Mateusz 9:44). Te robaki będą jeść i dręczyć tych ludzi, którzy tutaj odbierają komuś coś przez pożądliwość. Z gniewnego ognia będzie też wydobywał się nieznośny smród, bo jest napisane: ogień, straszak i duch burzy są częścią ich kielicha (Ps. 10:6). Smród ten zniosą ci ludzie, którzy dla słodyczy piją wszelkiego rodzaju pachnące mastyksowe perfumy i dzięki pilności zdobywają wszelkiego rodzaju pachnące mikstury. Będzie też melancholia wielka, tak gwałtowna, że ​​gdyby można było umrzeć, to objęliby ją z troską o jej słodycz, ale nigdy by nie umarli. Bo napisano: Ludzie będą szukać śmierci, ale jej nie znajdą; będą chcieli umrzeć, a śmierć od nich ucieknie (Obj. 9:2). Tam też zapanuje całkowita ciemność, bo jest napisane: zwiążąc mu ręce i nos, wrzućcie go w całkowitą ciemność (Mt 22,13), a w tej ciemności wyrzuceni będą siedzieć na wieki i nigdy nie zobaczą oblicza Boga. Tę ciemność dostrzegą ci, którzy nie pozwalają biednym widzieć swojej twarzy. Tam też zapanuje głód, gdyż sam Chrystus powiedział: Biada wam, gdy będziecie nasyceni, bo będziecie głodni (Łk 6,25); ten głód zniosą ci ludzie, którzy przez siedem wieków nie żywili biednych i nieszczęśników. Będzie też pragnienie wielkości, bo sam Chrystus powiedział: „Będziecie pragnąć”. Takie pragnienie zniosą ci, którzy nie napoją spragnionych tutaj, obcych i nieszczęsnych 319 . 2) Nawet jeśli tutaj ognista egzekucja, gdy ktoś jest skazany na spalenie, jest straszna, to egzekucja, która odbędzie się w ognistym piekle, będzie nieporównywalnie straszniejsza. Ponieważ tam ogień, moc onongu tutaj, którego używamy, przewyższa sufit, jakby był ten ogień, jak na ikonie napisanej na tle jego ognia. Demony nie boją się tutaj ognia (tak jak my nie boimy się ognia zapisanego na tablicy), ale drżą w ogniu Gehenny: ten spala tylko substancję cielesną, ale pali i męczy także bezcielesnego ducha. Ogień ten, któremu brakuje substancji, wygasa i nigdy nie zgaśnie, jak mówią niewierne usta samego naszego Pana, który mówi w świętej Ewangelii: Bądźcie na tyle dobrzy, aby zwrócić uwagę na chromych i ubogich, gdyż obie ręce zostaną wrzucone w ogień nieugaszony, choć ich robak nie umiera i ogień nie gaśnie. (Mateusza 18, Marka 9). Lokalny ogień żalu jaśnieje, ale płomienie tego ognia palą się tylko żarliwie, ale nie rozświetlają ciemności... Miejscowy ogień chwilowo dręczy, otaczając pogrążonego w nim człowieka, a nawet go zabija i spala na popiół w ciągu jednej godziny. Ten ogień Gehenny płonie, ale nie zabija, gdyż wrzuceni do niego nie umrą, lecz zostaną spaleni i męczeni na wieki. A jeśli przez jedną godzinę ktoś czeka na mękę wielką i nie do zniesienia, wyobraźmy sobie, jak wielka będzie to męka paląca i nie do spalenia przez nieskończone wieki! Ale my, grzesznicy! Nie chcemy pamiętać o czekających nas mękach i nie boimy się ich, ale co więcej, z dnia na dzień i godzina po godzinie popadamy w największe grzechy, rozpalamy dla siebie wielkie ognie Gehenny i dodajemy ogień do ognia, a jeśli mękę, którą demon nam przygotował, zwrócimy ją na siebie. Albowiem ogień Gehenny nie został przygotowany przez człowieka od Boga, ale przez demona, jak mówi sprawiedliwy Sędzia w Ewangelii: Idźcie ode mnie przeklęci w ogień wieczny, zgotowany diabłu i jego aniołom (Mt 25) 320. β) A dla sprawiedliwych czeka wieczna nagroda, która też będzie inna 1) Ta cześć, jaką Bóg oddaje cześć i chwałę swoim przyjaciołom w niebie, nie przeminie przez nieskończone stulecia. Chociaż Bóg, nawet jeśli Go czcimy i wysławiamy, jest wieczny, a ci, którzy mogą zostać przez Niego uhonorowani i uwielbieni, będą nieśmiertelni, a chwała nieba nieskończona. Jaki język spowiedzi i jaki ludzki umysł jest w stanie pojąć tę wieczną cześć przyjaciół Boga? Święty Apostoł Paweł był zachwycony, będąc tam i słysząc niewypowiedziane czasowniki, powiedział: „Człowiek nie jest jeszcze na tyle stary, aby mówić” (2 Kor. 12), dlaczego? Umysł ludzki nie jest w stanie pojąć, nawet gdyby Apostoł powiedział, nawet widząc i słysząc, chyba że ktoś na obraz ziemi może częściowo pojąć to, co niebieskie, sądząc, że na ziemi jest większa część niż honor królewski, gdyż w niebie komukolwiek rubel i święty Pański, jako przyjaciel Boga, otrzyma zaszczyt królewski, mówiąc do samego Boga: odziedzicz to, co jest przygotowane dla ciebie królestwo (Mt 25). Tron królewski zostanie dany, jak obiecał król niebieski: zwycięzcy dam zasiąść ze mną na moim tronie (Obj. 3). Zostanie także dana korona królewska, zgodnie ze słowami Apostoła: odłóżcie koronę sprawiedliwości, którą Pan odda mi w tym dniu, nie tylko mnie, ale i wszystkim, którzy umiłowali Jego pojawienie się. I każdy przyjaciel Boga będzie uwielbiony jako Król w królestwie niebieskim, a co jest bardziej uczciwego niż to - święty Boży? Dobrze powiedziane jest: Pracować dla Boga oznacza panować 321 lat. Jeśli tutejsze domy z czerwonego kamienia cię pocieszają, o ileż bardziej może pocieszyć cię piękno tych domów na wysokim poziomie, gdzie posiłki mienią się czystym złotem, gdzie pałace z uczciwych kamieni, ozdobione margaritami, lśnią chwałą, gdzie wiecznie kwitną kwiaty helikopterów, gdzie zielone pola wrzą się słodkimi strumieniami, gdzie powietrze jest zawsze dobrze rozpuszczone, wiatry życia wypełnione są nieopisanym kadzidłem, wonnymi uczuciami, gdzie jest dzień niemigające, a światło jest niekończącą się i nieskończoną radością, i nie ma wzdychania, żadnego płaczu, żadnego smutku, niższego niż jakikolwiek rodzaj piękna i wizji okropnego brudu, niższego niż zapach jakiegokolwiek smrodu, nie straszny smutny, płaczący i straszny głos, ale wszystko czerwone widać, wszystko pachnące, wszystko wesołe słychać. Tam ludzie nieustannie śpiewają Aniołom i Archaniołom, wielbiąc nieśmiertelnego Króla 322. W każdym człowieku jest sprawiedliwość i pobożność, w tym nadzieja radości Izraela, którą jest przyszłe życie świętych w nasyceniu wzroku Boga, bo cała radość, wszelka radość i radość będzie dla nowego Izraela, Kościoła, powiadam, triumfującego w niebie, w ten sam sposób, w jaki będą mogli otwarcie oglądać Boga twarzą w twarz 323. 2) Pan wstąpił od nas do nieba, aby przygotować miejsce dla każdego w niebie, dla ludu Bożego, który miłuje miejsce wśród Serafinów, dla mądrych Boga wśród Cherubinów, dla niosących Boga wśród niosących Boga Tronów, dla dobrych panów wśród Panowań, dla dobrych i odważnych wojowników, dla walczących o ojczyznę, wśród Mocy, dla różnych władz wśród Władz, dla wszystkich przywódców, którzy rządzą swoimi szeregami według Boga, dlatego miejsce pomiędzy Początkami, a tym, którzy w kłopotach i nieszczęściach pocieszają swoich przyjaciół i biednych, pomagają im, dla tych jest miejsce w Archaniołach, Aniołach żyjących na ziemi w ciele, miejsce w niebie z Aniołami, a dla nas grzeszników, Panie, gdzie przygotowałeś miejsce? Czy w niebie będzie chociaż małe miejsce? 324 3) Dziękuję Ci, mój Panie, najhojniejszy dobrodzieju, jak drobnostka, dla jakiejś dobrej przyjemności, obiecałeś dać nam życie wieczne, królestwo niebieskie, sam stworzyłeś, sam mnie stworzyłeś i dałeś wszystko, by się podobać, dajesz życie wieczne, nie na mały czas, nie na krótki czas, nie na sto lat, ani na tysiąc, ani na tysiące tysięcy, ale na wieki wieków, bez końca. Chwała Twojemu niezgłębionemu miłosierdziu, Panie! Chwała Twojej cudownej dyspensacji, Najświętszy Królu! Chwała Twojej niewysłowionej i niepojętej dobroci i mądrości, Panie, który kocha ludzkość! Tobie bowiem należy się wszelka chwała, cześć i moc, u Ojca i Twojego Najświętszego, Dobrego i Życiodajnego Ducha, teraz i zawsze, i na wieki wieków, Amen 325. Część 1, s. 50 i czw – min. na listopad str. 40 poniżej 19. Czw – min. za grudzień strona 36 Czw – Min. na listopad str. 40 Czw – min. dla stycznia arkusz 33–34 pod datą 2. Czw – min. na maj str. 155. Czw – min. na czerwiec 15. Czw – min. na listopad str. 40. Czw – min. na maj str. 153. Czw – Min. na wrzesień str. 40. Czw – min. na lipiec str. 119. Czw – min. dla września arkusz 113 na rewersie. Tam i na grudzień l. 95 na obrót. Czw – min. na grudzień 133. Czw – min. na lipiec str. 72. Czw – min. na maj str. 9. Czw – min. za grudzień l. 184. Czw – min. dla marca L. 111 o godzinie 10.00 Czw – min. na wrzesień poniżej 20. łyżeczka. 41. Czw – min. za lipiec l. 33. Czw – min. na wrzesień l. 18 do 19 Czw – min. na 8 listopada. 65–66. Czw – min. za styczeń l. 65 o godzinie 19 Czw – min. na lipiec str. 103. Czw – min. dla stycznia strona 16 o godzinie 17:00 Czw – min. za kwiecień l. 42 poniżej 210. Czw – min. za kwiecień l. 98. Czw – min. za grudzień 184. Czw – min. na wrzesień, l. 123 poniżej 2h. Czw – min. za styczeń, poniżej 2 godzin arkusza. 35. Czw – min. za maj, arkusz poniżej 7 godzin. 112. Letop. dział 1, strona 179. Czw – min. za styczeń, poniżej 2 godzin arkusza. 36–37. Czw – min. w grudniu po 13 godzin każdy. arkusz 185. Czw – min. za maj, część 1, arkusz 160. Czw – min. za grudzień poniżej 25 godzin arkusz 140. Czw – min. za grudzień część 2, arkusz 56 i za maj część 1, arkusz 160. Czw – min. za listopad, w arkuszu 19 godzin. 40. Czw – min. za styczeń, arkusz poniżej 21 godzin. 111. Tom 5, s. 5–6, wyd. w Moskwie w 1840 r Czw – min. za styczeń, arkusz poniżej 21 godzin. 108. Czw – min. za kwiecień o godzinie 14:00 arkusz. 103. czw. – Min. za styczeń poniżej 1 godziny, arkusz 2. Tamże 51–52, 54, 56, 58. Część 1, s. 1. 58 i Szukaj. 63. W styczniu, część 1, arkusze 35–36. Ogólnie o wszystkich sakramentach zob. część 1, 71–80. O Eucharystii jako ofierze zob. Szukaj. 510, 518–525. Zobacz jego życie, wyd. w Moskwie 1832 s. 10–11. Czw-Min. za sierpień o 2 l. 12–13. Czw – min. za grudzień o godzinie 18, l. 24.