წმიდაო მამაო ჩვენო დიმიტრი როსტოველი, წმინდანი და საკვირველმოქმედი, მისი თხზულებებიდან ამორჩეული დოგმატური სწავლება.

სარჩევი 1) წმინდა სარწმუნოებისა და ზოგადად ეკლესიის შესახებ ა) წმინდა სარწმუნოების შესახებ ა) რომელი სარწმუნოებაა ჭეშმარიტი? ბ) ამ რწმენის წყაროები გ) ამ რწმენის სიძველე ბ) წმიდა ეკლესიის შესახებ ა) რომელი ეკლესიაა ჭეშმარიტი? ბ) რას ნიშნავს ეკლესიის რწმენა? გ) წმიდა ეკლესიის ცნება და მისი ურთიერთობა ჩვენთან დ) წმიდა ეკლესიის უცდომელობა და უცვლელობა ე) გადარჩენისთვის მართლმადიდებლური ეკლესიის კუთვნილების აუცილებლობა 2) ღმერთისა და მისი თვისებების შესახებ ა) ვინ არის ღმერთი? ა) ეს სამების ღმერთი ერთია ბ) სამმაგი ჰიპოსტასებში გ) წმიდა სამების მოძღვრება ძველ აღთქმაში დ) ყოვლადწმინდა სამების საიდუმლოს ახსნა ე) ამ საიდუმლოს გაუგებრობა ვ) წმინდა სამების სწორი რწმენის მნიშვნელობა ბ) ღვთის სულიერი თვისებების შესახებ, როგორიცაა: ა) სიკეთის შესახებ: ა) დ) ყოვლისშემძლეობის შესახებ ე) ჭეშმარიტებისა და ერთგულების შესახებ ვ) სხვა თვისებების შესახებ 3) ღმერთის ზოგადი მოქმედებების შესახებ შემოქმედებისა და განგებულების სამყაროში ა) წინასწარი შენიშვნები ა) აღსარება ბ) წმინდა სამების ყველა პირის მონაწილეობა შემოქმედებაში გ) ყველა ღვთაებრივი პიროვნების მონაწილეობა განზრახვაში და ღმერთის შემოქმედების მიზანს ე) უხილავი სამყარო 1. ღმერთმა შექმნა ანგელოზები ა) უპირველეს ყოვლისა და სულიერი ბუნებით ბ) მაღალი და მრავალფეროვანი სრულყოფილებით გ) მაღალი მიზნისთვის 2) ღმერთი ზრუნავს ანგელოზებზე ა) კეთილს α) მადლს ანიჭებს მათ β) რიგებად დაყოფა γ) მათი გამოყენება ჩვენი ხსნისათვის. ბოროტი მოქმედება γ) მათი ძალის ჩახშობით გ) ღმერთმა შემოქმედმა და ხილული სამყაროს მომწოდებელმა ა) ღმერთმა მართლაც შექმნა ეს სამყარო ბ) მან შექმნა არაფრისგან ექვს დღეში გ) მან შექმნა ადამიანის გულისთვის დ) ღმერთი ნამდვილად უზრუნველყოფს მას დ) ღმერთი არის ადამიანის შემოქმედი და მიმწოდებელი ხსნა ბ) ამ საშუალების საჭიროება და მიზანთან შესაბამისობა გ) ღვთის სიყვარული ადამიანისადმი და ადამიანის ღირსება, გამოცხადებული გამოსყიდვის საქმეში დ) მონაწილეობა ყოვლადწმიდა სამების ამ დიდ საქმეში ე) რა მიზეზით იყო განსახიერებული ძე და არა მამა, ან სულიწმიდა? ვ) განსახიერების შესაძლებლობა და გაუგებრობა გ) გამომსყიდველის სამყაროში დაგვიანებული მოსვლის მიზეზი ბ) კაცობრიობის მაცხოვრის პიროვნების შესახებ ა) ქრისტე იესოში არის ერთი ჰიპოსტასი ბ) მაგრამ ორი ბუნება არ არის ერთიანი, უცვლელი და განუყოფელი გ) მისი უწმინდესი დედა α) არსებობს β) ღმერთი, რომელიც არის უზენაესი ღმერთი. ქერუბიმი δ) და ამიტომ იმსახურებს ჩვენს განდიდებას გ) ჩვენი მაცხოვრის ისტორია 1) ღვთის ძე შემცირდა α) ჩვენდამი სიყვარულის გამო ბ) დაბადებიდან სიკვდილამდე ჯვარზე გ) განსაკუთრებით სიკვდილამდე და თვით სიკვდილში 2) და შევიდა თავის დიდებაში ა) შევიდა ზუსტად ჯვრის მეშვეობით ბ) და გამოავლინა ეს ჯოჯოხეთში ჩამოსვლაში) ზეცა ე) ის იყენებს მას, ზის მარჯვენა მხარეს მამა 5) ღვთის ეკონომიკის შესახებ ადამიანთა ხსნის წინასწარი ცნებები ა) ამ ეკონომიკის დასაწყისი ბ) ჩვენი ხსნის დამამთავრებელი არსებითი პოზიცია გ) მისი გადარჩენის მოქმედებების რიგი ა) ჯერ უფალმა ღმერთმა მოამზადა ხალხი ხსნისთვის ქრისტე იესოში 1) წინასწარმეტყველებებით კერძოდ: ა) მსხვერპლშეწირვით, ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის წინასახე ბ) მთელი ძველი აღთქმის ღვთაებრივი მსახურებით, რომელიც იყო ახალი აღთქმის ტიპი 3) ძველი აღთქმის ეკლესიაში მყოფი მთავრობის მეშვეობით ბ) ჟამის აღსრულების შემდეგ, სამყაროს აღთქმულმა გამომსყიდველმა ფაქტობრივად დაასრულა ჩვენი ხსნა, ბ) წინასწარმეტყველის სახით გამოჩენილი თავად დედამიწაზე. მოციქულები გ) ძველი ხორციელი კანონის ნაცვლად ახალი სულიერი 2) როგორც მღვდელმთავარი ა) ნებაყოფლობით შესწირა თავი არა თავისთვის, არამედ ჩვენი ცოდვებისთვის ბ) მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის გ) და ამიტომ განვიცადეთ ყველაფერი, რაც დავიმსახურეთ 3) როგორც მეფემ ა) დააარსა დედამიწაზე თავისი მადლით აღსავსე ხალხები. ხსნისკენ ბ) და ამ მაღალი მიზნის მისაღწევად α) დაჰპირდი, რომ სამუდამოდ დარჩებოდი მასში, როგორც უხილავი თავი და მმართველი, β) მიანიჭე მას მუდმივი წინამძღოლი - ყოვლადწმინდა სული γ) და დაამყარე მასში ხსნის თვალსაჩინო ლიდერები - მწყემსები და მასწავლებლები. არ შეირყევა, არ შესცოდავს სამუდამოდ ბ) ახლა, ზეცაში ამაღლების შემდეგ, ის ჩვენთვის ითვისებს ხსნას, რომელიც მან დედამიწაზე წმ. ეკლესია 1) როგორც წინასწარმეტყველი ა) გვასწავლის თავის სწავლებას ა) ეკლესიის მასწავლებლების მეშვეობით, რომლებიც არჩეულნი არიან და ხელმძღვანელობენ თვით სულიწმიდის მიერ, ბ) და ასევე, მისი მოწოდებით, უფრო დახელოვნებული სარწმუნოებით გ) ჭეშმარიტების იგივე სულით დადასტურება მსოფლიო კრებებზე ბ) და გვთხოვს რწმენას ა) მის სწავლებაში, რომელიც ჩვენს ეკლესიაშია დაცული. ტუჩები გ) და ჩვენება იქნება მოქმედებაში 2) როგორც მღვდელმთავარი ა) მღვდელმსახურება ჩვენი გადარჩენისთვის ა) აშკარად ეკლესიის მსახურების მეშვეობით, როდესაც ისინი ასრულებენ მის მიერ დადგენილ წმინდა საიდუმლოებებს და გადმოგვფენენ ჩვენზე ყოვლადწმინდა სულის მადლს ბ) და უხილავად შუამავლობით ჩვენთვის ზეცაში ვიყენებთ იმას, რასაც ჩვენ ვითხოვთ. მადლი, რომელიც აბსოლუტურად აუცილებელია ჩვენი აღორძინებისთვის და სულიერ ცხოვრებაში წარმატებისთვის ბ) და ისინი მიედინებოდნენ თავიანთ შუამავლებს 3) მეფის მსგავსად ა) გვიხელმძღვანელებს ხსნის გზაზე ა) უხილავად - თავად და სულიწმიდის მეშვეობით ბ) ხილულად - ეკლესიის მწყემსების მეშვეობით, რომლებსაც მან თავისი ძალაუფლება, სიკეთე ან კანონი მოგვცა ა) და მოითხოვა. რომლითაც ის ხსნისკენ გვიბიძგებს ბ) ეკლესიის წმინდანთა მცნებების მორჩილება, იგივე მიზნისკენ დ) საბოლოოდ ის არის და გამოჩნდება, როგორც ყველა ადამიანის მსაჯული და ჯილდო. საიდანაც მკვდრები ზოგჯერ ცოცხლები გვეჩვენება 2) ჩნდება ყველა ადამიანი ა) გარკვეული წინასწარი ნიშნების შემდეგ ბ) მისი მეორე დიდებული დედამიწაზე მოსვლის დროს გ) სამყაროს აღსასრულის დროს დ) მკვდრების აღდგომის შემდეგ ე) საყოველთაო განკითხვისას ვ) სად განვსაზღვროთ თითოეულის სრული და გადამწყვეტი ჯილდო მისი საქციელის მიხედვით, ბ) რომელი იქნება მარადიული ცოდვილი. მართალი იქნება მარადიული ჯილდო, რომელიც ასევე განსხვავებული იქნება 1) წმინდა სარწმუნოებისა და ზოგადად ეკლესიის შესახებ არ არსებობს სხვა ხარება, სხვა სარწმუნოება, გარდა იმისა, რასაც ქადაგებდნენ მოციქულები და ღვთისმშობელი მამები სხვადასხვა კრებებზე და ეკლესიის კრებები, რომლებიც მას ეძღვნება. მე ამას არ შევცვლი და ყოველგვარ ერესისთან შეუზავებლად ვინახავ ბოლო ამოსუნთქვამდეც კი. ოღონდ ამაზე მეტად შეიძულეთ ყველა მოძღვრება, რომელიც ეწინააღმდეგება სარწმუნოებას და მიაწერეთ ისინი ღვთისაგან, როგორც თქვა მოციქულმა: თუნდაც ჩვენ, ან ზეციდან ანგელოზმა მოგაწოდოთ სასიხარულო ამბავი, ანათემოს მას (გალ. 1:8) 1. 1) მათი რაოდენობა. თავიდანვე არ არის დადასტურებული სახარების წმინდა წერილები, მოციქულები, დიდი მოძღვრების სწავლებები, მსოფლიო კრების დოგმატები, წმინდა სარწმუნოება არ არის დადასტურებული: მაგრამ ის ასევე კანონიერად არის დადგენილი მათი ტრადიციებით. თქვენ უკვე ხედავთ წმინდა პავლე მოციქულის კორინთელთა მიმართ ნათქვამი სიტყვებიდან: გაქებთ, ძმებო, რადგან გახსოვთ ყველაფერი, რაც მე მაქვს და, როგორც მოგეცით, დაიცავით ტრადიციები (1 კორ. 1:2), ხოლო თესალონიკელებს ეუბნება: ამიტომ, ძმებო, დადექით და დაიცავით ტრადიციები, რომლებიც ისწავლეთ სიტყვით ან ჩვენით (2:1). სადღაც წმიდა ოქროპირი წერს ლექსს: აქედან ირკვევა, რომ ყველაფერი წერილით არ იყო გადმოცემული (მოციქულები), არამედ ბევრი წმინდა წერილის გარეშე (საუბრები 4), და ეს და ეს არსებითად სანდოა. ამავე თვალსაზრისით, საეკლესიო ტრადიცია ავთენტურად არის მიჩნეული, შემდეგ წმიდა ოქროპირი იძახის: არის ტრადიცია, ეძებეთ უსარგებლო 2. 2) ტრადიციების დაყოფა და მნიშვნელობა. ტრადიციები მკაცრად არის დაკავშირებული რწმენის დოგმებთან, როგორიცაა შვიდი საიდუმლო და ღვთის სალოცავების ღვთისმოსავი თაყვანისცემა: ისინი ასევე ეხება ეკლესიის რიტუალებსა და რიტუალებს (ცერემონიებს), როგორიცაა დღესასწაულების აღნიშვნა, მარხვის აღნიშვნა, მიცვალებულთა ხსოვნა და სხვა რიტუალები და წესდება, თუნდაც ისინი არ არის დაწერილი აპოლის წიგნში. როგორც ერთი უხილავი ღმერთის რწმენა: ორივე საეკლესიო ტრადიციაა და მართლმადიდებლის სწორი რწმენის ცნობილი ნიშანია, ამიტომ მე უნდა შევინარჩუნო ისინი, ოქროპირის შეგონებით: არსებობს ტრადიცია, ეძებეთ მეტი არაფერი 3. 3) საეკლესიო კრებების მნიშვნელობა. შვიდივე საეკლესიო კრება იყო მტკიცე და არსებითად, რადგან მათზე ჩვენი რწმენის უდიდესი მნიშვნელობა შურია. არა მხოლოდ სიმბოლოების შედგენამდე, არამედ სამყაროს დასაბამიდანაც არსებობდა რწმენა, რომელიც იწყებოდა ადამიდან და მისი შთამომავლობიდან, ღმერთის, ყველაფრის შემოქმედისა და ღვთის ძის, რომელიც მოვიდოდა და ხორცდება, სახელად მესია. იგივე რწმენა იყო ყველა წინაპარში, პატრიარქსა და წინასწარმეტყველში, ღვთის ძის განსახიერებამდეც. ღვთის ძის ხორცშესხმის შემდეგ თავად ქრისტემ იქადაგა სარწმუნოება, ასწავლა მოციქულებს, შემდეგ კი წმინდა მამებმა მსოფლიო კრებაზე გაავრცელეს, განმარტეს და სულიწმიდით დაამტკიცეს 5 . ა) რომელი ეკლესიაა ჭეშმარიტი? მე მჯერა, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია, რომელიც დაარსდა ქრისტეს, მოციქულთა და წმიდა მამისა და მოწამის სისხლითა და სწავლებით: ჯოჯოხეთის კარიც კი ვერ გადალახავს მას, რომელსაც მართლმადიდებლური აღმოსავლური აღმსარებლობა ემორჩილება გარკვეულ ხსნას, დაურღვევლად მიჰყვება თავის კანონებს. ბ) რას ნიშნავს ეკლესიის რწმენა? როდესაც ჩვენ გვწამს ეკლესიის, ჩვენ გვწამს ქრისტე, ეკლესიის მეთაური, ქრისტეს ევანგელურ და სამოციქულო სწავლება, ქრისტეს მიერ ეკლესიისადმი მიძღვნილი წმინდა საიდუმლოებები 7 . გ) წმინდა ეკლესიის ცნება და მისი ურთიერთობა ჩვენთან 1) ნათქვამია, რომ ეკლესია არის მორწმუნეთა თავყრილობა, არა მხოლოდ ერთ ადგილას, არამედ არსებათა მთელ სამყაროში და ამიტომ ამბობენ, რომ არის წმინდა, კათოლიკური სამოციქულო ეკლესია, სამყაროს ბოლოდან ბოლომდე, ნებისმიერი სახისა და ენით, სწორია ქრისტე ღმერთის განდიდება. ამ ეკლესიას აქვს თავად ქრისტეს საფუძველი, ღვთის კანონის კედლები, მოციქულთა, მახარებლების, მასწავლებლების სუფრები, სულიწმიდის საფარი 8. 2) ჩვენი ჭეშმარიტი დედა ის კი არ არის, ვინც ხორციელად დაბადებს ამქვეყნად, არამედ ის, ვინც სულიერად შშობს მარადიულ სიცოცხლეს, ჩვენი მაცხოვარის გამოცხადებული, ანგელოზების მიერ მოვლენილი, წინასწარმეტყველთაგან შემკული, მოციქულთაგან განდიდებული, მოწამეებითა და აღმსარებლებით ამაღლებული, ვისთვისაც ქრისტე უფალმა მოამზადა მოციქული და მისი ზეციური ხმა არის მოწოდებული ზეციურიდან. მტრედის ხმა, რომელიც ზრუნავს თავის შვილებზე, მისი პირი ახვევს სამოციქულო სწავლების მირონს, მისი თმა არის ჭეშმარიტი რწმენისა და ღმერთის უეჭველი იმედის არსი, მისი ხელი არის წყალობისა და სიყვარულით გაკეთებული კეთილი საქმეების მირონა, მისი ორი მკერდი არის ორი აღთქმა: ძველი, ნასწავლი წინასწარმეტყველთა, ახალმოციქულთა მიერ, წინასწარმეტყველების მიერ და ნებაყოფლობით. თავის შვილს უკვდავებაში. დავიწყოთ, ო, ყველაზე ტკბილი ბავშვი! შენ ხარ იმ ნამდვილი დედის მკერდი 9. დ) წმიდა ეკლესიის უცდომელობა და უცვლელობა უფალმა მისცა თავის ეკლესიას გარკვეული უცდომელობა, როგორც მოციქული ამბობს: ღვთის ეკლესია ცოცხალია, ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი (1 ტიმ. 3:15) 10 უგუნურო გალატელებო! (წმიდა მამა აქ სქიზმატიკოსებს გულისხმობს) ვინ მოატყუეთ და წინააღმდეგობა გაუწიეთ სიმართლეს? შეიცვალა ეკლესიამ საკვები? არის თუ არა მღვდლობის საკვები? განა არ გაუძლებს ეკლესია განკითხვის დღემდე და ჯოჯოხეთის კარიბჭე (უფლის სიტყვით) არ გაიმარჯვებს მას? ქრისტე უფალმა უკვე დატოვა თავისი ეკლესია საჭმელად, მიუხედავად იმისა, რომ მან გამოისყიდა იგი თავისი პატიოსანი სისხლით? ნუთუ ტყუილია, მდინარეო: მე შენთან ვარ მთელი დღის ბოლომდე. ცა და მიწა გადის, მაგრამ უფლის სიტყვები არ გადის 11. ე) გადარჩენისთვის მართლმადიდებლური ეკლესიის კუთვნილების აუცილებლობა ეკლესიის გარდა არსად არის სალოცავი 12. მართლმადიდებლური ეკლესიის გარეთ მყოფი აკეთებს კეთილ საქმეებს, თუნდაც ძალიან კარგი, მაგრამ უნაყოფოა, არ იმსახურებს თავის ხსნას, რადგან ეკლესიის გარეთაა, რომლის თავია ქრისტე, რომელიც ამბობს: რაც ჩემთან არ არის, ჩემზეა და რაც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს 11:L. თუ ვინმე ემორჩილება ქრისტეს ეკლესიას, ის დაემორჩილება თავად ქრისტეს, აღმართულს თავის ეკლესიას, როგორც სხეულის თავს და წაიყვანს დამსწრეებს. ვინც უცხოა ქრისტეს ეკლესიისთვის, უცხოა თავად ქრისტესთვის, ეკლესიის მეთაურისთვის; ქრისტეს გარეშე, ყველაფერი, რაც ფიქრობს ხსნისათვის კეთილი საქმეების შეგროვებაზე: ის არ აგროვებს, არამედ ფლანგავს და არ იმსახურებს თავის ხსნას. წევრი, რომელიც მოწყვეტილია სხეულს, აცოცხლებს და აკონტროლებს თავით, შეიძლება ის იყოს ცოცხალი და აქტიური? შეიძლება თუ არა ყურძნისგან მოჭრილმა ღერომ ან ვაშლის ხისგან მოწყვეტილმა ტოტმა ნაყოფი გამოიღოს? არავითარ შემთხვევაში. ქრისტიანი კაციც, თუნდაც სათნო ცხოვრებით ეცხოვრა, ქრისტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის გაერთიანებას რომ განშორდეს, ხსნას ვერ მიიღებს. ისმინე, უწმიდესი ათანასე, ალექსანდრიის პატრიარქი, თავის სიმბოლოში დასაწყისში ამბობს: ვისაც გადარჩენა სურს, უპირველეს ყოვლისა ის ხდება კათოლიკური სარწმუნოების მატარებელი, თუნდაც ვინმემ არ შეინარჩუნოს იგი მთლიანი და უმწიკვლო, გარდა ყოველგვარი გაოგნებისა, სამუდამოდ დაიღუპება. ანალოგიურად, ბოლოს არის ჰალგოლეტი: ეს არის კათოლიკური სარწმუნოება, თუნდაც ვინმეს არ სწამდეს სწორად და გარკვეული გზით, მისი გადარჩენა შეუძლებელია. აქამდე აფანასი. საიდანაც აშკარად ჩანს მისი სიტყვები, რადგან ვერავინ გადარჩება მართლმადიდებლური კათოლიკური ეკლესიის მიღმა, როგორც ნოეს დროს, რომელიც წარღვნისგან იხსნა, ნოეს ხომალდის გარეთ იპოვა, მაგრამ მხოლოდ გადაარჩინა, გემში შევიდა, მაგრამ ვინც არ შევიდა, ყველა დაიღუპნენ: ხსნას მიიღებს მათგან, ვინც მასში არ არის, რადგან ისინი არ არიან ღირსნი, ჰყავდეთ ღმერთი მამისთვის, (ამბობს წმიდა კვიპრიანე) 13, რომელსაც ეკლესია დედად არ ჰყავს და სახარება ამბობს: თუ ვინმე ეკლესიას არ მოუსმენს, წარმართსა და მებაჟეს დაემსგავსები (მათე 18:17). არ შეხედოთ მის კეთილ საქმეებს, როდესაც ის არ არის ეკლესიის მორჩილი. ჰაგარელთაგან ბევრი სათნო ხალხია, ჭეშმარიტების დაცვა, მოწყალება, არავის შეურაცხყოფა, მაგრამ აკეთებს სიყვარულს და კეთილ საქმეებს არა მხოლოდ საკუთარი ხალხისთვის, არამედ ქრისტიანებისთვისაც, მაგრამ მათი ხსნის კარგი საქმეები არ მოაქვს მათ ხსნას, რადგან ქრისტესა და ქრისტეს ეკლესიის არსი უცხოა. ასევე, ვინც ქრისტეს სახელს ატარებს საკუთარ თავზე, რომლებსაც ქრისტიანებად უწოდებენ, უცხოა ქრისტეს ეკლესიისთვის, დაიღუპებიან თავიანთი (თუნდაც ჰქონდეთ) კეთილი საქმეებით. სწორედ ამას გვამცნობს წმიდა ოქროპირი პავლეს ეპისტოლეს ფილიპესადმი, თავის 1, მე-2 საუბარში ინტერპრეტაციაში, სადაც ნათქვამია: ეშმაკის ყველაზე საზიზღარი რამ, ყველგან უსარგებლოდ აწესებს თავის ღვაწლს და ანადგურებს მას. და არა მხოლოდ არ ტოვებს ზეციურ ჯილდოს მისაღებად, არამედ განახორციელოს ცნობა დამნაშავეთათვის. არა მხოლოდ ქადაგება, არამედ მარხვა და ქალწულობა, რომელიც არა მარტო ჯილდოს წაართმევს მათ, არამედ დიდ ბოროტებას მოუტანს გამვლელებს, რომლებზეც სხვაგან ამბობს: „სინდისი დაღუპულია“ (1 ტიმ. 4:2). აქამდე ზლატუსტი. ჩვენ ვაკვირდებით, თუ როგორ არ მოაქვს მათ მარხვა და სიწმინდე, თუნდაც ქალწულობა, ერეტიკოსთა ქადაგება და მათი სხვა ღვაწლი და შრომა, არათუ არ მოაქვს მათ ხსნა, არამედ შუამავლობენ მარადიულ ტანჯვაზე. ოქროპირმა უტყუარმა პირმა გამოაცხადა 14. 2) ღმერთისა და მისი თვისებების შესახებ ღმერთი წმინდა სამება, მამა და ძე და სულიწმიდა. მაშასადამე, ირწმუნეთ მამა და ძე და სულიწმიდა, წმიდა და სიცოცხლის მომტანი სამება, სამ ჰიპოსტასში და განდიდებულნი ერთ ღვთაებაში, განცალკევებულნი ჰიპოსტასებითა და ჰიპოსტაზური თვისებებით, მაგრამ გაერთიანებულნი არსებით. ამიტომ, თაყვანი ეცით მამას და ძეს და სულიწმიდას, სამ ჰიპოსტასში მათი თვისებებით და ერთ ღმრთეებაში 15. ა) ეს სამების ღმერთი ერთია 1) არა სამი ღმერთი, არამედ ერთი ღმერთი, რომელსაც სცემდნენ თაყვანს სამ ჰიპოსტასში. 16. არსებობს მხოლოდ ერთი ასეთი ღმერთი, ის არ არის შექმნილი ადამიანის ხელით, არამედ მას აქვს საკუთარი არსებობა და ქმნის ყველაფერს თავისი ხელით: მხოლოდ ის უნდა იყოს, რომელიც არის ცის უკიდეგანო, მიწიერი ტვირთის საფუძველი და ანათებს მზის მთელ სხივს ზემოდან. და ვარსკვლავებს, და ამშვენებს დედამიწას სხვადასხვა ხეებითა და ყვავილებით, და მავსებს მე მდინარეებითა და წყლის წყაროებით; არსებობს მხოლოდ ერთი ასეთი ღმერთი, რომელიც შეიცავს ყველაფერს, აწესრიგებს ყველაფერს, აცოცხლებს ყველაფერს და უზრუნველყოფს ყველას 17. 2) მასში არის ერთი ბუნება, რომელიც არის ღმრთიურება, ერთი არსება, რომელიც ორიგინალური რამ არის, რომელიც სხვას არაფერს მოითხოვს მისი შემადგენლობისთვის, ერთი გამოსახულება: როგორც მამაა, ასეთია ძე, ასეთია სულიწმიდა, ანუ მამა სინათლისა თუ გასხივოსნებისა და სულიწმიდა, იგივე სინათლე ან ბზინვარება, ნება 18, ერთი დიდება, ერთი ძალაუფლება, ერთი და ერთი ძალა. სულიწმიდა, როგორც ისინი მამისგან არიან 19. მაგრამ ღვთაებრიობაში უნიკალურია, ის. ბ) სამმაგი ჰიპოსტასში 1) სამი ჰიპოსტასი, ანუ სამი პიროვნება: მამა, ძე და სულიწმიდა. მამა არ არის დაბადებული. ძე იშვა მამისაგან უწინარესად, სულიწმიდა გამოვიდა მამისაგან უკუნითი უწინარესად: წმიდა, თანაარსობრივი და განუყოფელი სამება. ძე ღვთაებრიობის მიხედვით დაიბადა მამისაგან უწინარესად, ვითარცა სინათლე სინათლისაგან, სულიერად და არა ხორციელად, მით უმეტეს, უთქმელად. სულიწმიდა გამოდის იმავე მამისგან, როგორც ამას სახარება და წმ. ვერა 20. ასე რომ. 2) მამის საკუთრებაა შობა ძე და დათმობს სული. ძის საკუთრებაა მამისგან შობა, მაგრამ საკუთარი თავისგან სხვა ძე არ შეიძლება. სულიწმიდის თვისება ის არის, რომ ის ერთი მამისგან მოდის 21. არ არის მამისთვის განსაკუთრებული დაბადება, არამედ ძის დაბადება, არამედ სულიწმინდის მსვლელობა და მათი საერთო ღვთაება და სამეფო 22 . ჩვენ ვიცით, რომ ერთი ღმერთისაგან არ არის დაბადებული მამა, და ერთი შობილისაგან ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან: ნათელი სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი, ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, ყველა საუკუნემდე შობილი: კეთილი, კეთილი მამისაგან დაიბადა ძე. მაგრამ სინათლისგან ის არ დაბადებულა, ამაღლებულის შუქი მარადიულია და ჭეშმარიტი ცხოვრებიდან წარმოიშვა მაცოცხლებელი წყარო და სწორედ მამის ძალით გამოჩნდა ძის ძალა, რომელიც არის დიდების ბრწყინვალება და სიტყვა ჰიპოსტატურია, უხსოვარი დროიდან ღმერთთან და ეს ღმერთი, რომელიც არის უხილავი, უხილავი, უხილავი და უხილავი. ხოლო სულიწმიდის ერთი ხილვა, მამისაგან, ღვთისაგან გამოსული, არის სრულყოფილი, მაცოცხლებელი, განმაწმენდელი, ნებაში არსებული, ყოვლისშემძლე, თანაარსებული, მკვიდრი საკუთარ პიროვნებაში 23. 3) არის ერთი საერთო მამა ჩვენთაგანი ცათა შინა, ცოცხალი და ყველგან ღმერთი, და ერთი დიდი მღვდელმთავარი, ზეცით განვლილი ქრისტე და ერთი ნუგეშისმცემელი ყოველთა, სულიწმიდა 24 . გ) მოძღვრება წმინდა სამების შესახებ ძველ აღთქმაში ახალს არაფერს შემოგვთავაზებთ, როდესაც (გარდა მამისა) ვაღიარებთ ღვთის ძეს და სულიწმიდას, რადგან არსი ჩვენთვის არ იყო ნათქვამი, არამედ ღვთაებრივი წინასწარმეტყველებისგან იყო გამოგონილი. უპირველეს ყოვლისა, დავით წინასწარმეტყველი და მეფე იწინასწარმეტყველა თქვენი მამა-პაპის (იუდა) მერყეობა ჩვენი მხსნელის წინააღმდეგ და თქვა: ყოველმხრივ ერიდებიან ერები და ტყუილად ისწავლეს ხალხმა უფლისა და მისი ქრისტეს წინააღმდეგ (ფსალმ. 1:2), აჰა, უფალი და მისი ქრისტე ამბობს: არა ერთი, არამედ ორი. და რადგან ქრისტე არის ძე ღვთისა, იგივე წინასწარმეტყველი აცხადებს და ამბობს: უფალი მელაპარაკება, შენ ხარ ჩემი ძე, მე გშობე დღეს. ასეა თუ ისე, იქ არის დაბადებული და მეორე იბადება. დავითიც მოწმობს სულიწმიდაზე და ამბობს: უფლის სიტყვით განმტკიცდა ცა და მისი ბაგეთა სულით იყო მათი ძალა (ფსალმ. 33,6). აქ მას ახსოვს სამი რამ, უფლის მამა და ძე. მას სიტყვაში ზეციური ეწოდება როგორც უვნებელი დაბადების, ისე სულიწმინდის გულისთვის. ხოლო სხვაგან ამბობს: ნუ წაართმევ ჩემგან სულიწმიდას (ეს. 8,13). და კიდევ: წავალ შენი სულიდან (ფსალმ. 139,7), ამ სიტყვებით წინასწარმეტყველი ნათლად აჩვენებს, რომ არსებობს სულიწმიდა და აღასრულებს ყველაფერს. და კვლავ ამბობს: შენი სულის მიხედვით შეიქმნება ისინი (ფსალმ. 103:30): განა ეს ყველაფერი დავითისაგან არ არის ნათქვამი, მაგრამ მოსე, ღვთის მხილველი, დაბადების წიგნში წარადგენს ღმერთს და ამბობს: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად: ვისთან ლაპარაკობდა ღმერთი, თუ არ ვლაპარაკობთ, თითქოს სხვა ადამიანი იყოს მასთან, ღმერთს არ შეუძლია თქვას. იგივე სიტყვები: ჩვენს გამოსახულებაში, ქვემოთ ისინი გვაძლევენ საშუალებას ვიფიქროთ: არ არსებობს ღმერთისა და ანგელოზის ერთი და იგივე ხატი და მსგავსება, რადგან ქვემოთ არის ერთი ბუნება და ძალა, მაგრამ არის ღმერთის სხვა ბუნება და სხვა ანგელოზები: მას შეეფერება განსხვავებული იყოს, ვისთანაც ღმერთმა თქვა ეს სიტყვები, ჩვენი ხატებით: და შესაფერისია ასეთი იყოს ვინ არის ერთი არსება მამასთან, ერთი განდიდებული და ერთი არსებითი მამასთან, ერთი განდიდებული და ერთი ძლევამოსილი, უცვლელი ხატება მამისა 25? დ) წმინდა სამების საიდუმლოს განმარტება 1) მამა, ძე და სული სამი ჰიპოსტაზაა, მაგრამ არსება ერთია: ზეცაში ხილული მზევით, ღვთის მიერ წმინდა სამების ხატად შექმნილი, მასში სამი რამ არის: წრე, კაშკაშა სხივი და სითბო, როგორც წმინდა სამებაში, მამა, ძე და სულიწმიდა, ხოლო მამას არ აქვს სამართლიანი წრე ან დასასრული. დასაწყისი, ღმერთიც არის უსაწყისი და უსასრულო: და როგორც მზის წრიდან გამოდის კაშკაშა სხივი და მზის სითბო: მამა ღმერთისაგან დაიბადება ძე და სულიწმიდა მოდის. მზისგან წარმოქმნილი სხივი და ანათებს მთელს ზეცის ქვეშ, არის მამისაგან დაბადებული ძის ღმერთის მსგავსება და გამოეცხადა ზეცის ქვეშ მყოფ სამყაროს. მზის სითბო, რომელიც სხივთან ერთად ერთი და იმავე წრიდან იღებს სათავეს, არის სულიწმიდის ღმერთის მსგავსება, რომლისგანაც წარმოიქმნება ერთი და იგივე მამა ძესთან ერთად მარადისობიდან, თუნდაც დროებით გაეგზავნოს კაცს და ძეს, როგორც მოციქულებთან იყო გაგზავნილი ცეცხლის ენების ხილვით, და როგორც მზე, და არა ირგვლივ, სამად არის შექმნილი. მზეს, თუნდაც თითოეულ ნივთს თავისი თავისებურება ჰქონდეს: თორემ არის მზის წრე, მეორე მისი სხივები და მეორე სითბო, ორივე სამი მზე კი არა, ერთი მზეა: დედა და ყოვლადწმიდა სამება, თუნდაც სამი პირი იყოს: მამა და ძე და სულიწმიდა, და არც ღვთაებაა დაყოფილი, არამედ სამ ღმერთად 2. 2) როგორც ადამიანს აქვს სიტყვა და სუნთქვა, ასევე ყოვლისშემძლე ღმერთს აქვს იგივე ბუნების სიტყვა და მისი ყოვლადწმიდა სული 27. 3) ნათქვამია, რომ ჯვარი სამკომპონენტიანი, მოსიყვარულე, კურთხეული, სამების გამოსახულებაა: მისი სიმაღლით იგი აღნიშნავს მამას, რომელიც ცხოვრობს უმაღლესში, ძის სიღრმეში, რომელიც ჩამოვიდა ჯოჯოხეთში, და სიგანითა და სიგრძით აღნიშნავს სულიწმიდას, ყველგან მყოფს და აღასრულებს ჯვარს ამ ნიშნით: მამა და ძე და სულიწმიდა 28. ე) ამ საიდუმლოს გაუგებრობა მაშასადამე, გჯეროდეთ ეს და ნუ ეცდებით გაიგოთ დაბადების ან მსვლელობის გამოსახულება: მაგრამ ჩვენ გვესმის, მაგრამ გულის სიმართლით, ყოველგვარი გამოცდის გარეშე მივიღეთ იგი, როგორც მამა და ძე და სულიწმიდა ყველაფერში ერთია, გარდა არშობისა და დაბადებისა და მსვლელობისა. ადამიანის გონებისთვის გაუგებარი და ადამიანური სიტყვებით გამოუთქმელი 30 . ღმერთი არის უთქმელი, გაუგებარი, უხილავი და უცნობი 31. ღმერთის ბუნება, თუნდაც იმუშაო, ვერ გაიგებ: ღმერთი არის უთქმელი, გაუგებარი და ადამიანური აზრებით გამოუცდელი 32. ვ) წმინდა სამების მიმართ სწორი რწმენის მნიშვნელობა ჩვენ ვიცით ჭეშმარიტი სინათლისკენ მიმავალი ერთი ჭეშმარიტი შეუპოვარი გზა, რწმენა, მე ვამბობ, ზუსტად მამისა და ძისა და სულიწმიდის მიხედვით, ერთი ღმერთის სამ პიროვნებაში 33. ბ) ღმერთის თვისებების შესახებ, რატომღაც: 1) ღმერთი არის უსხეულო სული 34. ღმერთის თავი, ხელი და ცხვირი არ არის მატერიალური, ხორციელი, არამედ არამატერიალური, სულიერი, რაც არის მისი ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის არსი და ძალა, და ძალა, და ყველაფრის დასაწყისი, ყოვლისშემძლეობა და ყოვლისშემძლეობა. ღმერთი არის მთელი თავი, ყველაფრის მბრძანებელი, ყველა თვალი, ყველა ხედავს ყველაფერს, ყველა ყური, ყველა ისმენს ყველაფერს, ყველა ხელი, ყველა საყრდენი, მთელი ფეხი, მთელი ყველგან არის და ასრულებს ყველაფერს თავისი თანდასწრებით 35. 2) ღმერთი არის სული და არა სხეული 36. წმიდა წერილები და შემოქმედის მასწავლებლები ჩვეულნი არიან ქმნილებებს ადარებენ და ქმნილების სახელებს ღმერთს უწოდებენ, ცეცხლს, მზეს, ზღვას, ოქროს და სხვას უწოდებენ მას: არა ისე, თითქოს ღმერთი ჭეშმარიტად იყო, არამედ ისე, რომ გონიერი ადამიანი, ქმნილებათა ცოდნის შესწავლით, ვითარებამდე მიდის. ბევრი შექმნილი სრულყოფილებით, წარმოვიდგინე, რა უსაზღვრო სრულყოფილებაა შემოქმედ ღმერთში. რატომ ამბობს დავითი: „ყოველ საქმეში ვისწავლე, მთელი ჩემი შემოქმედებით ვისწავლე შენი ხელი“ (ფსალმ. 142:5). შენი შექმნიდან, ამბობს, ღმერთო, შენ ისწავლე ღმერთის შეცნობა. თუ მშვენიერი ცაა და ცაში ხილული მზე, მთვარე და ვარსკვლავები, ოჰ! რა ლამაზია ის, ვინც შექმნა ეს მშვენიერი ნივთები! თუ მიწა კარგია და არის მხიარული გამზირები, მთები, ბორცვები, ტყეები, მუხის კორომები, ბაღები, ვაზი, მინდვრები, ყვავილები და ასევე ძვირადღირებული ნივთები: ვერცხლი, ოქრო, ფასდაუდებელი ქვა და, უფრო მეტიც, ლამაზი ხალხი, როგორც ანგელოზის სახეები, როგორ არის უკეთესი, ძვირფასი და ყველაზე საჭირო, ვინც შექმნა ეს თავისი ძალებითა და გონებით! ამრიგად, შემოქმედის შემოქმედების მსგავსებით ჩვენ ვისწავლით 37-ის ცოდნას. ისევე, როგორც მტკიცე მაგნიტს არ შეუძლია წაართვას ის ძალა, რომელიც თავისკენ იზიდავს რკინას: შეუძლებელია მისი წართმევა ღმერთის ყოვლისმხედველ თვალს, თუ მან არ დაინახა ადამიანთა საქმეები, როგორც ამბობს სირახი: უფლის თვალები მზის ყველაზე კაშკაშა სიბნელეს ჰგავს, ხედავს ადამიანთა ყველა გზას და უყურებს დედამიწას, რაც ხდება საიდუმლო ადგილებიდან. დედამიწის უღრმესი უფსკრული, მისთვის ნათელია მხოლოდ არსი, ისევე როგორც ეს ხდება ზეცაში მის წინაშე 38 . ღმერთი სცდის გულებსა და მუცლებს, ადამიანთა აზრების ცნობას შორიდან და მისი თვალი ვერ ხედავს, რაც ხდება: და ვერც ერთი ღამე და ვერც ერთი დაფარული და ბნელი ადგილი ვერ დაიმალება ცოდვილს მისი ყოვლისმხედველი თვალის წინაშე 39 . გ) სიკეთის შესახებ უპირველესად ადამიანის მიმართ 1) არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ 40. უფლის სულმა იცის, არ გააკეთოს სიკეთე, რადგან ის არის სიკეთის საგანძური, არა მხოლოდ ღირსებისთვის, არამედ უღირსებისთვისაც. მზე ანათებს კეთილებსა და ბოროტებს, წვიმს მართალზე და არა უსამართლოზე 41 (მათე 5:45). 2) ეს ღმერთი კეთილი და მოწყალეა, კაცის გულისთვის კაცის გადასარჩენად დედამიწაზე მოსული, არ სურს დაიღუპოს ან დაკარგოს ვინმეს მარადიული კურთხევა, მაგრამ როგორც დედა ზრუნავს შვილზე, ითმენს თუნდაც რაიმე დააშავოს, ან გააღიზიანოს, დაძლევა მისდამი ბუნებრივ სიყვარულს: დაბლა ბრაზდება მასზე, თუ არაფერს აკეთებს, თუ არაფრის გამო აკეთებს. მოთმინებით ელის თავის ასაკს და ჭკუას, თუმცა ქმრის ხილვა სრულყოფილია, პატიოსანი და დიდებული ხალხში: ჩვენი ღმერთი, რომელმაც შეგვქმნა, ზრუნავს ჩვენზე და როგორც მამა უმეცრებაში ითმენს ჩვენს მიერ ჩადენილ ბოროტებას, მისი თანაგრძნობით დაძლევას, მეტი არაფერი, თუმცა ჩვენ დავიმკვიდრებთ მის დიდებას, სრულყოფილ ქმრად გავზრდით 42. 1) აღუწერელი ღმერთი არსებობს, ყველგან არის და ყველაფერს ასრულებს 43. ქრისტე ყველგან არის, რადგან ღმერთი ყველგან არის და ყველაფერს ასრულებს. ცა არ შეიცავს ქრისტეს ჩვენს ღმერთს, ზეციური რეგიონები არ მოიცავს მას, დედამიწის ყველა ბოლო არ განსაზღვრავს მას. ყველგან ქრისტე ღმერთია, თავისი ყოვლისშემძლე ძალით, მეფობს მამაზეცაში, ტანჯავს დემონებს ჯოჯოხეთში, ინარჩუნებს და აშენებს ადამიანთა სიცოცხლეს სამოთხეში. ჩვენ ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და მის შესახებ ვართ; და მთელ სამყაროში თქვენ შეიცავს ყველაფერს და განაგებთ თქვენს ქმნილებას, ხილულს და უხილავს. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტე ჩვენი ღმერთი ყველგან არის, თავისი ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ძალით, მაგრამ თავისი კეთილი ნებითა და მადლით იგი ყველგან არ ცხოვრობს, ხან არის, ხან არა და ხან წავიდა 44. 2) ღმერთი თავისი ღვთაებრიობით ყველგან და მადლით მკვიდრობს რჩეულ ადგილებში, როგორიცაა: ღვთის ტაძრებში, სადაც წმინდა ნაწილებია და აღესრულება წმინდა საიდუმლოებები და განსაკუთრებით რჩეულ ადგილას, ღვთის ტახტზე ზეცაში. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი ყველგან არის და ყველაფერს ასრულებს, მისი ღვთაებრიობის სინათლე უფრო მადლიანად ვლინდება ზეცაში და აქვს არამატერიალური ტახტი 45 . ღმერთმა არავის მოატყუა: უფალი ყველა სიტყვაში ერთგულია და ყოველ საქმეში წმიდაა, არავის მოუტყუებია: უფალი მართალი და წმიდაა, უფალი არავის მოატყუებს და მაამებლობა არ იქნება მის პირში (ფსალმ. 144:13, 17., ეს. 53:9). ის, რაც ვიღაცას სიტყვით უცხადებდა, საქმით ნამდვილად შეასრულა. დაჰპირდა აბრაამს, რომ გაამრავლებდა მის შთამომავლებს, როგორც ცის ვარსკვლავები და როგორც ზღვის ქვიშა და ასეც მოიქცა. მან პირობა დადო თავისი წინასწარმეტყველების პირით ზეციდან დედამიწაზე მოსვლას, წმიდა ღვთისმშობლისგან ხორცშესხმას და ტანჯვას ადამიანთა გადარჩენისთვის და ეს საქმითაც აღასრულა. თავისუფალი ტანჯვისა და სიკვდილის შემდეგ მესამე დღეს აღდგომა აღუთქვა და საქმით სიტყვა შეასრულა. დაჰპირდა, რომ მამისაგან სულიწმიდა გამოეგზავნა თავის მოწაფეებს და აღასრულა ეს საქმე. მან პირობა დადო, რომ სამუდამოდ იცხოვრებდა თავის ხალხთან და აგრძელებს თავის სიტყვებს: მე შენთან ვარ მთელი დღის აღსასრულამდე. ის თავის ერთგულ მსახურებს დაჰპირდა მარადიულ სიცოცხლეს და მისი ჩაი უეჭველია: ჩაი მკვდრეთით აღდგომისა და მომავალი საუკუნის სიცოცხლე 46. 1) ყველაფერი, რაც ანათებს სამყაროში, წარმავალია და მალევე კვდება: მაგრამ ის, რაც ღმერთმა მოამზადა მათთვის, ვინც უყვარს და ვინც მისთვის მუშაობს, სამუდამოდ დარჩება, ისევე როგორც თავად ღმერთი მარადიულია 47 . 2) ჩემი ღმერთი არის უხილავი, ყოვლისშემძლე და არაფერია ისეთი, რომ ეს არ იყოს შესაძლებელი ჩემი ღმერთისთვის 48. ღმერთი ითხოვს ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის მსხვერპლს, რადგან ღმერთი მართალი და წმინდაა 49 . 3) ყოველმა გონიერმა ადამიანმა უნდა გააცნობიეროს, რომ ღმერთი არის მართალი, გაუგებარი, აღუწერელი და უცვლელი, უცვლელი და თავისი ღვთიური თვისებებით აღემატება ყოველგვარ ძალას 50. მასში არ არის ნაკლებობა ან არასრულყოფილება, მაგრამ ის არის ყველაფერში სრულყოფილი 51. 4) ღმერთის ზოგადი არსებითი თვისებების დათვლა შეუძლებელია. ალექსანდრიის პატრიარქის ათანასეს სიმბოლოში ეს ზოგადი თვისებებია ნაჩვენები: შეუქმნელი, გაუგებარი, მარადიული, ყოვლისშემძლე, ღმერთი უფალი და მართლმადიდებლობის წიგნი ვრცლად საუბრობს იმავე თვისებებზე. აღიარება პირველ ნაწილში, მესამე კითხვის პასუხში, ათი 52. 3) ღმერთის ზოგადი მოქმედებების შესახებ შემოქმედებისა და განგებულების სამყაროში ა) წინასწარი შენიშვნები მე მჯერა, რომ ერთი ღმერთი ყოვლისშემძლე არის ყველა ხილული და უხილავი ქმნილების შემოქმედი, მამა და მფარველი, და რომ მან შექმნა ცა მთელი მისი ქმნილებებით და ანგელოზებით, დედამიწა ადამიანებთან და ცხოველებთან ერთად და ყველაფერი თავის დროზე არაფრისგან ყოვლისშემძლე ბრძანებით და ნებით და შეიცავს მათ 53 . ბ) წმიდა სამების ყველა პიროვნების მონაწილეობა შემოქმედებაში 1) სამყაროს არსებობის დასაწყისი იყო ღვთის ნებით, მაგრამ იგი განხორციელდა მისი სიტყვით და განმტკიცდა სულიწმიდის ძალით. მაშასადამე, ვინ მოისურვა, არის მამა და სიტყვა, რომელმაც დაასრულა მთელი ქმნილება, არის ძე; და დამდგენი, არის სულიწმიდა 54 . 2) ღმერთი არის ცისა და მიწის შემოქმედი, ყოველივე ხილული და უხილავი 55. შემოქმედი და ძე, შემოქმედი და სულიწმიდა. უფრო მეტიც, არსებობს არა სამი შემოქმედი, არამედ ერთი: სამებაში ჯერ კიდევ არის ერთი ღმერთი, რომელსაც თაყვანი სცემდა და აღიარებდა 56. 3) ღმერთი, უსაწყისი და უხილავი, და მისი მხოლოდშობილი ძე, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ასევე არ არის შექმნილი, რომელსაც აქვს დასაწყისი და დასასრული: ასევე სულიწმიდა, სამკომპონენტიანი ღვთაება, ერთი ღმერთი, რომლითაც მან შექმნა ცა და დედამიწა, და მზე, მთვარე, ვარსკვლავები, ასევე ზღვები და პირველი ხმელეთი. გ) ყველა ღვთაებრივი პიროვნების მონაწილეობა ინდუსტრიაში 1) უზენაესო ღმერთო, ყველა ზეციური ძალა შიშით დგას მის წინაშე და ყველა პრინციპი და ძალა კანკალებს შენს წინაშე, ყოველი ქმნილება მხარს უჭერს, იცვლება და განახლდება შენი ყოვლისშემძლე ძალით! შენ ხარ ოსტატი, დახედე ზეცის სიმაღლიდან შენი დიდების ტახტიდან ჩემზე! 58 2) მე მაქვს წოდება და ღირსება, სამშობლო, დიდება და სიმდიდრე, ქრისტე არის ძე ღვთისა, მუდამ ცოცხალი და მისი განგებულებით სამყარო დგას და იმართება 59. 3) უფლის სული არის ის, ვინც სიკეთეს აკეთებს ყველას, მის გულისთვის და ესაიას წინასწარმეტყველებაში დაყოფილია შვიდ ძღვენად (ეს. 11:2). ახსენით სულიწმიდის სიკეთე ორმოცდამეათე დღის საეკლესიო სიმღერებში: სიბრძნის სული, გონიერების სული: კარგი, სწორი, გონიერი: ფლობდე, განწმინდე ცოდვები: ღმერთი და კერპება, ცეცხლი ცეცხლიდან მოდის: ილაპარაკე, იმოქმედე, გაუზიარე ძღვენი 60. დ) შექმნის მიზანი და მრეწველობა 1) ღმერთო, უსაწყისო და უსასრულო, ყველა საუკუნის მეფე, უკვდავი, ძლიერი, ბრძენი, სრულყოფილი თავის ღვთაებრივ ძალასა და ბატონობაში, ყოველგვარ ნაკლებობას ფლობს, არ ითხოვს თავის სრულყოფილებას, მაგრამ კმაყოფილი ვარ ყველაფრით ჩემში, სრული, უხვი, დიდი, ყველაზე დიდებული და დიდებული, არ არის საჭირო, ყოველგვარი აუცილებლობის გარეშე, შევქმნა ეს სამყარო, როგორც ხილული, ისე უხილავი. ადამიანებსა და ყოველ ქმნილებას: მაგრამ მან სურდა ეჭამა ყველაფერი, რაც მასშია, სიკეთე, სიბრძნე და ქმნილების ძალა, გამოავლინა თავისი ყოვლისშემძლე ძალა, გაუგებარი სიბრძნე და ამოუწურავი სიკეთე, სავსე იყო ამით, როგორც ადიდებული თასი, როგორც ადიდებული მდინარე, ის არის ყველაზე სიკეთე დედამიწაზე, და მისი სიჭარბეა ღმერთი. მისი უხვი სიუხვის აღსრულებიდან დაიღვარა ქმნილებაზე, მაგრამ თვითონ არაფრად შემცირდა 61 . 2) მას სხვა არაფერი შეუქმნია დანაშაულის გულისთვის, მხოლოდ იმისთვის, რომ ჰყავდეს ის, ვინც გამუდმებით აკეთებს სიკეთეს, სხვებს უთმობს მის სიკეთეს, აძლევს საგანძურს ამოუწურავი და ამოუწურავი ღვთაებრივი კეთილგანწყობისგან, ამდიდრებს მის ქმნილებას საჩუქრებით. სიკეთე არ არის ცნობილი, როგორც კარგი, თუ ის სხვას არ მიენიჭება: რამდენადაც იგი ეძლევა სხვებს, მაშინ უკეთესად არის ცნობილი ყოფიერების სიკეთე. ჩვენ ვიცით, რომ როდესაც უფალმა შექმნა თავისი გაუთავებელი სიკეთე, წყალობა, კეთილგანწყობა, შექმნა გონივრული ქმნილება, რათა მათ მიეცეს კეთილი საქმეები 62. 3) მისი რაციონალური ქმნილება, ანგელოზური, მე ვამბობ, ბუნება და ადამიანი, რომელიც სარგებლობს ამ უთქმელი კურთხევებით, შეიცნოს მისი შემოქმედი და მისი კეთილისმყოფელი, შეიყვაროს იგი, ადიდოს იგი, მადლობა გადაუხადოს მას, თაყვანი სცეს და ერთგულად ემსახუროს მას 63. ზოგი ფიქრობს, რომ ღმერთმა შექმნა ანგელოზები შუქით: მაგრამ წმინდა ბასილი დიდმა, გრიგოლ ღვთისმეტყველმა და ამბროსიმ, ისევე როგორც წმიდა იოანე დამასკელმა, წარმოიდგინეს, რომ ყოველგვარი ქმნილების დასაწყისში ისინი შექმნილნი იყვნენ: შესაფერი იყო (დამასკელის ზმნა) შექმნილიყო ჯერ გონიერი არსებისთვის, ასევე გრძნობადი და შემდეგ ორივესგან 6. ბ) ღმერთი შემოქმედი და უხილავი სამყაროს მომწოდებელი ა) პირველ რიგში და სულიერი ბუნებით ანგელოზები არიან სულები უხორცო, უხილავი, ცოდვის გარეშე, არა საკუთარი თავისგან, არამედ ღვთის მადლიდან მთელი ქმნილების წინაშე, რომლებიც თვალის დახამხამებაში გადადიან ადგილიდან მეორეზე 65. ბ) მაღალი და მრავალფეროვანი სრულყოფილებით 1) შევქმენი უფალი ჩემს ხატად (როგორც მოგვიანებით ადამიანის სული) და გონიერების მსგავსად, ავტოკრატიული, უკვდავი: თავიდანვე დატოვე ისინი ნეტარებაში არასრულყოფილები, არც ასეთ მადლში დამკვიდრებულნი, რათა არ შესცოდონ, არამედ მიეცით მათ გარკვეული დრო, სინაზე, როგორც ავტოკრატი, სრული ნების მქონე, უფალს ან სრულყოფილებასა და დაცემას. 66. 2) განვიხილოთ უხილავი ქმნილება, მე ვამბობ ანგელოზებს, რომელთა გონიერებას მხოლოდ ჩვენი თვალი ხედავს, რომელთა სილამაზე უთქმელია, ვარსკვლავები, მთვარე და მზე, რომლებიც აღემატება სხვადასხვა ფორმებს: რადგან ანგელოზთა იმდენი წოდებაა ზეცაში, თითოეული მათგანი აჭარბებს ერთმანეთს ადგილით, ზომითა და სილამაზით. წითელი არის ანგელოზი, ულამაზესი მთავარანგელოზი, უმშვენიერეს მთავარანგელოზებზე მაღლა დგას უმაღლესი წოდებები, იმ ქერუბიმებზე მაღლა, ქერუბიმებზე მაღლა უმშვენიერესი სერაფიმე, რომლის სილამაზეც მიწიერ ენას შეუძლია აღიაროს. ო, რა შეუდარებლად აღემატება ანგელოზთა ყველა წოდებას ყველაზე წითელი შემოქმედი! ოი სილამაზე, ადამიანის გონებისთვის გამოუთქმელი და გაუგებარი! 67 ანგელოზები იქმნება იმიტომ, რომ უმღერიან ღმერთს და ემსახურებიან მას, შემდეგ დაე, ამ კაცს ემსახურონ სამყაროში და იყვნენ სამეფოების, ქალაქების, ადგილების, ადამიანებისა და ყველა ქმნილების მცველები 68. 2) ღმერთი უზრუნველყოფს ანგელოზებს ა) მათ თქვენი მადლის მიცემა ანგელოზები უცოდველნი არიან, მაგრამ არა საკუთარი თავის, არამედ ღმრთის მადლით, თითქოს არ ეთანხმებოდნენ სინათლის მატარებელს და ეწინააღმდეგებოდნენ ღმერთს და ამიტომაც აქვთ ეს მადლი ღვთისაგან და არა ბუნებიდან 69 . β) მათი რიგებად დაყოფა ცხრა ანგელოზური წოდებაა წმიდა დიონისე არეოპაგელის მიხედვით, წმიდა მოციქული პავლე მოწაფე მესამე ცამდე იყო დაჭერილი და იქ დაინახა განსხვავება ანგელოზთა წმიდა რიგებში და უთხრა, თითქოს მისი მოწაფე იყო. ეს ცხრა წოდება იყოფა სამ იერარქიად, თითოეული შეიცავს სამ წოდებას: უმაღლესი, საშუალო და ყველაზე დაბალი. უახლოესი იერარქიის პირველ და უმაღლეს და უწმინდეს სამებაში არის სერაფიმე, ქერუბიმები, ტახტები. შუა იერარქიაში ასევე არის წმინდა ანგელოზების სამი წოდება: ბატონობა, ძალა, ძალა. ანალოგიურად, ყველაზე დაბალ იერარქიაში არის სამი წოდება: სამთავროები, მთავარანგელოზები, ანგელოზები 70. γ) მათი გამოყენება ჩვენი ხსნის სამსახურში 1) სამფლობელოები... გასწავლით დაეუფლოთ გრძნობებს, დაიმდაბლოთ თქვენი უმართავი ვნებები და ვნებები, დაიმონოთ ხორცი სულს, ბატონობდეთ ნებაზე და იყოთ აღმატებული ყველა ცდუნებაზე 71. 2) წმიდა ძალები ეხმარებიან ადამიანებს, რომლებიც შრომობენ და დამძიმებულნი არიან რაიმე სახის მორჩილების უღლის ტარებაზე, რათა ძლიერებმა შეასრულონ თავიანთი მოწოდება და აიტანონ სუსტთა უძლურება. ყოველ ადამიანს მოთმინებაში აძლიერებენ, რათა მწუხარებაში არ დაღონდეს, მაგრამ ძლიერი კეთილშობილებითა და ძლიერი ვაჟკაცობით ითმენს ყველაფერს 72. 3) ხელისუფლებას... ეშმაკთა სამფლობელო აქვს დემონური ძალის მოთვინიერებისა და ცდუნების მოსაგერიებლად, რომლებსაც ისინი აყენებენ ადამიანს, მაგრამ არ აძლევენ მათ უფლებას, ზიანი მიაყენონ ვინმეს, როგორც თავად სურთ. ისინი ადასტურებენ კარგ ასკეტებს სულიერ ბრძოლაში და მათზე დიდ შრომაში, რათა არ დაკარგონ სულიერი სასუფეველი. მათ, ვინც ვნებებსა და ვნებებს ებრძვის, ეხმარებიან ბრძოლის დღეს, ეხმარებიან მტერს ბოროტი აზრებისა და ცილისწამების განდევნაში და ეშმაკის დამარცხებაში 73. 4) მთავარანგელოზები... ამრავლებენ ადამიანებში წმიდა რწმენას, ანათლებენ მათ გონებას წმიდა სახარების გონების შუქით და უცხადებენ მათ ღვთისმოსავი სარწმუნოების საიდუმლოებებს 74. δ) ადამიანთა საზოგადოებების მართვაში მათ მინდობა სამყაროს ანგელოზებს დაევალათ ყველა სამეფოსა და სამთავროს, მიწების და ყველა ხალხის, ტომისა და ენის მართვა და მეურვეობა: თითოეულ სამეფოს, ტომს და ენას ჰყავს სპეციალური მფარველი და მმართველი მთელი თავისი ქვეყნისთვის, ერთი ანგელოზი, ზეციური წოდებიდან. მისი ხარისხის ღირსება, სათანადო პატივი. და ეს ანგელოზები ამაღლებენ ღირსეულებს მაღალ, პატიოსან წოდებებში და ასწავლიან მათ არა საკუთარი შეძენის, თვითსაზრდოების, ცნობისმოყვარეობისა და ამაო დიდების გულისთვის, არამედ ღვთის პატივის, მისი წმიდა ქებისა და სარგებლობის გაფართოებისა და გამრავლებისთვის სხვების გულისთვის 76. ე) მათგან მფარველის მინიჭება ყოველი მორწმუნესთვის 1) ყოველი ჩვენგანი ვერ ხედავს ჩვენს წმიდა მფარველ ანგელოზს, მაგრამ გვჯერა, რომ თითოეულ ჩვენგანთან გვხვდება ნათლობის შედეგად მიცემული მფარველი ანგელოზი. 2) რამდენადაც სულს და ჩვენს სხეულს სჭირდება, ისინი ზრუნავენ და ზრუნავენ მათზე, გვიცავენ ჩვენს გზებზე და გვიცავენ მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ხელმძღვანელობენ, გვასწავლიან, მართავენ, გვასწავლიან ქრისტიანული ცხოვრების სიწმინდეს სათნოებითა და სიწმინდით, განდევნიან ჩვენგან დემონურ ძალას, ანათებენ ჩვენს გონებას და ჩვენს ლოცვას ღმერთს 79. შუამავლები და შუამავლები კარგები არიან და ისინი არიან, ვინც ჩვენ მივყავართ მთავრებთან: მაგრამ ისინი არ ჰგვანან ანგელოზებს, რომლებიც შუამავლობენ ჩვენთვის ღმერთთან 80 . 3) სიკვდილის დღეს მისულმა ქერუბიმ ანგელოზთა სიმრავლით ღვთაებრივ მამას (პატივცემულო მაკარიუსს) წარუდგინა ზმნა: ადექი, მიმბაძველო უფლისა და წადი ჩვენთან ერთად მარადიულ ცხოვრებაში, აწიე თვალები ირგვლივ და ნახე რამდენი უსხეულო ხარ და წმინდანთა სახეები გამოგზავნა აპო კრებიდან: წინასწარმეტყველთა სიმრავლე მოწამეთა, სახე წმინდათა, პოლკი მარხვისა, სიმრავლე წმინდანთა და მართალთა. მაპატიე შენი სული, რომელიც ღმერთმა მიბრძანა, შემენარჩუნებინა ცოცხალ სხეულში: ხორციელი კავშირებისგან აღვირახსნილი, თითქოს დიდ სიმდიდრეს მივიღებ და პატიოსნად, და მუდმივი წინააღმდეგობის ძალებს, რომლებიც განვლო, წარვუდგენ ღვთაებრივ ხელმწიფეს ტახტს, რათა გაიხაროს ყველა წმინდანთან ერთად, ვინც არსებობდა 81 წლიდან, გარდა არავინ იცის. და მისი ანგელოზები, რადგან ისინი იმყოფებოდნენ ღარიბთა დასასრულს, ძალიან მიტოვებული ხალხისგან, ისევე როგორც მომაკვდავი ლაზარე იმყოფებოდა სახარებაში მოხსენიებულ დამპალ ადგილას: მოხდა და თქვა: მოკვდა მათხოვარი და ანგელოზები აბრაამის წიაღში შეიყვანეს (ლკ. 16,52). უდავოა, რომ ღვთის იგივე წმიდა ანგელოზები გამოეცხადნენ ღირსი სვიმეონის ამ ღარიბ სულს და წინასწარმეტყველურ მოღვაწეს მისი კურთხეული სიკვდილის ჟამს და თვინიერად გაათავისუფლეს მართალი სული წმინდა სხეულიდან, ზეციურ საცხოვრებლებში სიხარულის სათავეში. 1) მანათობელი პირველი ანგელოზი, რომელიც მაშინ შეიქმნა ანგელოზად, ჯერ კიდევ ღმერთთან იყო, მანამდე მისი ბუნება იყო მანათობელი და ერქვა ლუციფერს, ლუციფერს: მაგრამ თითქოს იგი დაეცა ღმერთს, მაშინ შეიქმნა ლუციფერი, რომელმაც გაანადგურა ბატონობა, დაღლილობა და ანგელოზისგან იგი გარდაიქმნა დემონად 83. 2)ქრისტე არ ცხოვრობდა სამოთხეში ბელიალთან,ამპარტავნულს ჩამოგდებდა,მაგრამ დედამიწაზე მოვიდოდა საცხოვრებლად ბელიალთან,დაჯდომა ამაყ კაცთან,რა შეთანხმება აქვს თავმდაბალ ქრისტეს ამაყ ბელიალთან? 84 სინათლის მატარებელი, უკეთილშობილესი და პირველი ანგელოზი, რომელიც უმადურია ღმერთისადმი თავისი კეთილი საქმეებისთვის, ამჯობინებს ქმნილების სიყვარულს, რომელიც არის საკუთარი თავის მიმართ, უყვარდა საკუთარი თავი შემოქმედზე, ეს არის ღმერთი, და სურდა დაემსგავსოს მას და გახდა ამაყი, რისთვისაც ჩამოაგდეს თავის თანამოაზრეებთან ერთად ზეციდან და ბუნებით ბუნებით დატოვა ჯოჯოხეთში. შეიქმნა სინათლის მატარებელი, ბნელი დემონი და ანგელოზი ყოველგვარი უწმინდურებისა და უსამართლობის გამომგონებელი, ღმერთისა და ადამიანის მტერი 85. 3) ერთხელ ცა გამოქვაბულს, ბუნას და ქურდთა ბუნაგს ჰგავდა, მასში იმალებოდა ერთი ბოროტი ყაჩაღი, რომელსაც სახარება უხსოვარი დროიდან მკვლელს უწოდებს: რადგან, ამბობდა, გონებაში: მე ავდივარ ზეცაში, ჩემს ფიქრებში არის დამალული, აკრძალული, შეურაცხმყოფელი, აკრძალული, ფარულად. მოკლას და ასევე მნიშვნელოვანი დაცვით: მისმა ღერომ უარყო ვარსკვლავების მესამე ნაწილი, ანუ 86 ანგელოზი (აპოკ. 12:4). 4) დაცემულ ანგელოზებს ისეთი სიმწარე აქვთ ჩადებული, თითქოს ვერასოდეს შეძლებენ მოსვენებას. აქედან ვიცოდეთ, რომ როცა ღვთის მადლის გამო ცოდვებს ართმევენ, ის გამწარდება და ნაკლებად ზრუნავს თავის სულზე 87 . ღვთის მადლი არასოდეს მტრობს, თუნდაც ხედავდეს მონანიებულს: მაგრამ რადგან ეს სინანულის მადლი მიეცა ერთ ადამიანს მხოლოდ ხორცშესხმული ქრისტეს გულისთვის, ის არ მიეცა ანგელოზს: ამიტომ, არარეალური მადლის გამო, არ შეიძლება მონანიება. სინანულის მადლი ამისთვის მიენიჭა ადამიანს, რადგან ადამიანმა თავისით კი არ შესცოდა, არამედ მტრის დათრგუნვით, მაგრამ ანგელოზმა თავისით შესცოდა, მე არავის შევაჩერებ მას და ანგელოზს უფრო დიდი ნიჭი და თვისებები აქვს ვიდრე კაცს 88. ბ) მათი ბოროტი საქმიანობის დაშვებით 1) კაცობრიობის მოწინააღმდეგე არის ეშმაკი, პირველ რიგში, ძლიერი, ღვთის ხელით შექმნილი და მოხერხებულად მიდრეკილი და ცოდვისკენ მომუშავე, ჩვენი პირველი მშობლები, ადამი და ევა, რომ დაიპყრეს სამოთხეში, სხვები უფრო მოსახერხებელია, ვიდრე ადამიანი, კლავენ სხვებს ცოდვებითა და ურჯულოებით, დევნიან და აძლევენ სხვებს და სხვებს აპატიმრებენ. მან და კაენმა არ მოკლეს მართალი აბელი: ის და მთელი მსოფლიო უწმინდურობაში გადაიქცა მსოფლიო წარღვნამდე: ის და წმინდა წინასწარმეტყველი დევნიდნენ და სძლიდნენ პატრიარქებს: მან შეიპყრო მკვდრები და ჩაკეტა ჯოჯოხეთის დუნდულები: მოკლედ თქვა: ვერავინ შეწინააღმდეგება მას. ჯვარცმა, არ გაანადგურო იგი. ეშმაკმა ისე დააბრმავა კაცობრიობა, რადგან ისინი არა მხოლოდ თაყვანს სცემენ კერპებს და კერპებს ადამიანის შექმნილი ხატის მიხედვით: მე არ ვამბობ ამაზე - პატიოსანი ხალხი იქნება, თუ არაკეთილსინდისიერი და საზიზღარი, როგორც ვენერა და კუპიდონი, არამედ ცხოველური გზით, როგორც ქვეწარმავლები და ფრინველები, და სხვა მუნჯი უწმინდური ცხოველების მსგავსად, მე ვაძლევ მზეს, უწმინდურ ცხოველებს, მზეს, უწმინდურ ცხოველებსაც კი. წყალს, ქვებსა და ხეებს ღვთის ნაცვლად თაყვანს სცემდნენ. ამგვარად, ეშმაკმა დააბრმავა ხალხი, და მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანებმა არ იცოდნენ მისი სიბრმავე, დემონი ბინადრობდა კერპებში და ალამაზებდა ხალხს თავისი პასუხებით, ესაუბრებოდა მათ ცდუნებასა და განადგურებაზე და მიჰყავდა მათ თავისი ვნების მიხედვით 89 . 2) ბოროტი დემონები... თავიანთი ამპარტავნებით ჩამოაგდებენ მიწას ზეციდან, სადაც აყრიან სუნიან ჭაობში, ატყუებენ ენებს სიზმრებით და ასწავლიან მათ კერპთაყვანისმცემლობას; მათი ბოროტება მრავალფეროვანია და მრავალმხრივი: ზოგი მათგანი ზიანს აყენებს, ზოგი კი ყველაზე მსუბუქად გამოიყურება, მაგრამ ყველა მათგანი, მათი სხვადასხვა ძალის შესაძლებლობების მიხედვით, ებრძვის ყველანაირ სათნოებას: ამისთვის, მრავალი ლოცვისა და თავშეკავების მიზნით, საჭიროა ჭამა, რათა მივიღოთ ღვთისგან განსხვავებულობა და გონების ძღვენი. ეშმაკობა და ხიბლი, და მოდით, ყოველი ბრძოლისთვის ერთი დროშა დავდოთ, უფლის ჯვარი 90. 1) ვიღაც ამბობს: სიამოვნებით ვილოცებდი, მაგრამ არ შემიძლია: ეშმაკი მჭამს, რატომ ვღელავო. ნუ იხდი ბოდიშს, კაცო, რადგან დამნაშავე ხარ, ეშმაკი ვერ გაიძულებს, თუნდაც არ გინდოდეს: ეშმაკი უკვე უძლურია. ქრისტეს მოსვლამდე ის ძლიერი იყო, როგორც უფრო მაღალი მდინარე, რადგან ვერავინ შეძლებდა მას წინააღმდეგობის გაწევა, თუნდაც კაცებს იარაღი არ ჰქონოდათ ეშმაკის წინააღმდეგ: ახლა ქრისტეს ჯვრის იმამებმა, მხოლოდ ჯვრის ნიშანი დადეთ და აბიე გაგექცევათ. გვესმის, რომ წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: სატანა შეკრულია ათასი წლით (გამოცხ. 20:2). რასთან არის დაკავშირებული? თუ არა ჯვრის ძალით. როგორ შეიძლება ზიანი მოგაყენოს, თუ შეკრულია, მაგრამ თუ დაგიშავოს, შენ შებოჭე, ანუ ჩაიცვი შენს თავს უფლის ჯვრის ნიშანი და ის შეკრული იქნება. თუ ეშმაკი აზრებს აყენებს და თუ გონებაში ბოროტებას ფიქრობ, ჯვრის ნიშანი დადე გონებაში და ის გაგექცევა. თუ ეს გაიძულებს შენ და შენს თვალებს, დაიწერე ჯვარი და ის გაგექცევა თვალებიდან. ენაზე დაჯდება თუ ტუჩებზე, ისე რომ აწუწუნებ, გაანადგურე ჯვრით. თუ ამაო ჭექა-ქუხილი თავს დაესხმება თქვენს ყურებს, დაიცავით თქვენი ყურები ქრისტეს ჯვრით 91. 2) არსი არის საღმრთო წერილის განმმარტებლებიდან, რომლებიც ამბობენ, რომ უფალმა ღმერთმა, დაამდაბლა დემონის ამაღლებული სიამაყე, დაიმორჩილა იგი თავისი უზუსტობით, როგორც მისი მსახური, აძლევს მათ ძალას დააბიჯონ გველი და მორიელი და მტრის მთელი ძალა, მაგრამ ასევე დაემორჩილოს მას, როგორც უსულო დავითს. აწამა ყოფილმა მეფე საულმა დემონისგან, დავითმა აიღო არფა, წელზე აკოცა და დემონი უკან დაიხია საულს (1სმ. 16:23) 92. 3) ქრისტეს სახელი იმდენად ძლიერია, რომ სადაც არ უნდა იწოდებოდეს, ყველა ძველი და ჯადოსნური იგავი ნადგურდება, დემონები კანკალებენ 93. გ) ღმერთი შემოქმედი და ხილული სამყაროს მომწოდებელი ა) ღმერთმა მართლაც შექმნა ეს სამყარო ყველა საუკუნის ღმერთმა თავისი ერთი სიტყვით შექმნა ცა, მზე, თვე და ვარსკვლავები, სინათლე და სიბნელე, უწოდა ნათელს დღე, და სიბნელეს უწოდა ღამე და მიწიერი ტვირთის საფუძველი არაფერზე, და უბრძანა დედამთილის წყალს ჩვენი სამსახურისთვის და სხვადასხვა ხეების გაშენება, და უბრძანა დრო, ზაფხული, ჰაერი და თვეები. და თევზი წყალში. 94. ისმინე, ღმერთო, ლოცვა შენი მსახურისა, და შემისრულე ლოცვა ჩემი, ცაბაოთ უფალო. რამეთუ შენ შექმენი ცა და მიწა და ყოველივე საკვირველი, რაც ცის ქვეშ არის, და შენ ხარ უფალი ყველაფრისა და ვერავინ შეგეწინააღმდეგება; შენი წყალობით მიხსენი, უფალო 95. ბ) არაფრისგან შექმნილი ექვს დღეში 1) ღმერთი ყოველთვის ყოფდა სამყაროს ამ სამკაულებად, ქმნიდა მას არა საგნებისგან, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ ან ადრე არსებობდნენ, არამედ ყველაფერი არარსებობიდან ყოფიერებაში შემოიტანა 96 . 2) თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა. ყოვლისშემძლე უფალმა შექმნა არაფრისგან და არარსებებისგან, რომელიც არსებაში მოიყვანა, და იმ მაშინდელი სხვა ქმნილებებისგან, რომლებიც ზევით და ქვევით მუშაობენ, ექვსი დღის განმავლობაში მუშაობდნენ. და ეს არის პირველი უხილავი არსება უფსკრულში, როგორც თესლი და არსებების პირველი ნაყოფი, რომელიც იქიდან უნდა წარმოიქმნას, ისევე როგორც, როდესაც ვფიქრობთ ბაღის ხეს თესლიდან, როგორც ერთი მარცვალი, ჩვენ ვამბობთ, რომ მასში იყო ფესვები და ხეები, და ტოტები, და ფოთლები, და ყვავილები და ნაყოფი, არა ისე, როგორც ადრე იყო დარგული, არამედ როგორც ისინი. ვეგეტაცია და ზრდა, პირველი არსება ან მატერია (ნივთიერება), რომელიც შექმნა ღმერთმა და შემდეგ სხვა ქმნილების პირველი ნაყოფია. დასაწყისისთვის, შემოქმედმა ეს პირველი ქმნილება, უხილავი და ულამაზესი, სრულყოფილებასა და მშვენებაში მოიყვანა; პირველში უბრძანა სინათლეს გამონათება სიბნელიდან (2 კორ. 4). მაგრამ სინათლეს, რომელიც ანათებდა უძირო სიბნელეში, ღმერთმა გაყო შუქი სიბნელისგან და უწოდა ნათელს დღე, ხოლო სიბნელეს უწოდა ღამე, და ეს გახდა პირველი დღე, რომელსაც ჩვენ ახლა ვუწოდებთ კვირას (ე.ი. კვირას) და პირველ თვეს, რომელსაც მაშინ ეწოდა მარტი და ამ თვის პირველ დღეს. პირველი დღის შემდეგ, მეორე დღეს, რომელსაც ახლა ორშაბათს ვუწოდებთ, თავისი ყოვლისშემძლე სიტყვით გამოაჩინა ცა უფსკრულის წყლებიდან, როგორც ნათქვამია ფსალმუნში: უფლის სიტყვით დამყარდა ცა და მისი ბაგეთა სულით მთელი ძალა (ფსალმ. 32). მესამე დღეს, ჩვენგან გამოძახებულ სამშაბათს, შეკრიბა წყლები ერთ კავშირში, გამოავლინა ხმელი, რომელსაც უწოდა მიწა, და მოამზადა თესლები მცენარეულობისთვის და ყველა სახის ბალახი და ხე. მეოთხე დღეს, რომელსაც ჩვენ ოთხშაბათს ვუწოდებთ, შექმენით ორი დიდი მნათობი ცაში: მზე და მთვარე და ასევე ვარსკვლავები. მეხუთე დღეს, რომელსაც ჩვენგან ხუთშაბათს უწოდებენ, მან შექმნა თევზები, წყლის არსებები და ფრინველები წყლისგან. მეექვსეში, ისევე როგორც ჩვენ გვაქვს ქუსლი, მე შევქმენი მხეცები, პირუტყვები და მცოცავი დედამიწაზე, მათი სახეობების მიხედვით: და ყველა ქმნილების შემდეგ შევქმენი ადამი და ევა და მოვიყვანე ისინი დიდებულ სამოთხეში. და მეშვიდე დღეს განისვენა ღმერთმა ყოველი საქმისგან, და იმ დღეს ეწოდა შაბათი, და ეს არის დასვენება, რამეთუ დაისვენა შემოქმედმა და განწმიდა ის დღე 97 . გ) შექმნილი ადამიანის გულისთვის 1) ყველა ჩვენი ზეციური და მიწიერი რამ დროებითი ცხოვრებისთვის, რათა ისინი გვემსახურონ, შეიქმნა და მოაწყო ღმერთმა 98 . ღმერთმა დაადგინა ადამი მთელ მის ქმნილებაზე, როგორც მეფედ და მმართველად, და დაიმორჩილა ყველაფერი მის ცხვირქვეშ, ყველა ცხვარი და ხარი, ასევე პოლონელი პირუტყვი, ცის ფრინველები და ზღვის თევზები (ფსალმ. 8) და მას ეკუთვნის ეს 99. 2) არა მარტო სამოთხეში, არამედ ზეცაშიც ღვთის ყველა ქმნილებაში სულზე პატიოსანი არაფერია, რადგან ამისთვის შეიქმნა ცა, ამბობს წმიდა ოქროპირი: ადამიანი თავისი სულით ყველაზე ძვირფასია მთელ სამყაროზე, რადგან მისი გულისთვის არის ცა, დედამიწა, ზღვა, მზე და ქმნილების ვარსკვლავები. დ) ღმერთი ნამდვილად უზრუნველყოფს მას ღმერთო დაისვენე საქმისგან, რათა ახალი ქმნილებები უკვე შექმნილზე მეტი არ გამოიღო, რადგან გამრავლება კი არ გჭირდებოდა, არამედ საკმარისად შექმენი და ყოველი ქმნილება ზემოთ და ქვემოთ დასრულდა. ის არც ისვენებს და არც ისვენებს, ის ქვევით ისვენებს, მხარს უჭერს და განაგებს ყველა ქმნილებას: ამიტომ ქრისტე უფალი ამბობს სახარებაში: მამაჩემი მოქმედებს აქამდე, მე კი ვმუშაობ (იოანე 5). ღმერთი აკეთებს ამას, ამოძრავებს ზეციურ დინებებს და აწყობს დროთა აუცილებელ ცვლილებებს და აყალიბებს უმოძრაო დედამიწას, რომელიც არაფერზეა დაფუძნებული, და მისგან წარმოქმნის მდინარეებს და ტკბილი წყლის წყაროებს, ყველა ცოცხალი არსების მორწყვისთვის. ღმერთი მუშაობს ყველასთვის, არა მხოლოდ სიტყვიერი, არამედ მუნჯი ცხოველებისთვის, უზრუნველყოფს, ინახავს, ​​კვებავს და ამრავლებს. და უფალ ღმერთს რომ წაართვა თავისი ყოვლისშემძლე ხელი ჩვენგან და ყველა ქმნილებას, ისინი დაიღუპებოდნენ და ყველა ქმნილება განადგურდებოდა. მაგრამ უფალი ამას აკეთებს ყოველგვარი შრომის გარეშე, ისევე როგორც ვინმე (ავგუსტინე) ღვთისმეტყველთაგან ამბობს მასზე: ისვენებს და ისვენებს, სანამ აკეთებს 101-ს. დ) ღმერთი ადამიანის შემოქმედი და მომწოდებელი ა) სულიდან და სხეულიდან, ცოლ-ქმარი ყველა ხილული ქმნილების მოწყობისა და გაფორმების შემდეგ, ღმერთმა სამებამ, მამამ, ძემ და სულმა წმიდამ, თავის ღვთაებრივ კრებაზე თქვა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად (დაბ. 1:26), რათა ჰყავდეს ზღვის თევზები, ცის ფრინველები, მხეცები, პირუტყვი, დედამიწაზე და ყველა ღმრთისა. შექმნა ადამიანი. მაგრამ ღმერთმა შექმნა ადამიანი, ამოიღო მტვერი მიწიდან და ჩაუბერა ნესტოებში სიცოცხლის სუნთქვა და ადამიანი გახდა ცოცხალი სული (დაბ. 2:7). და შეუქმნა ცოლი მას, რომ დაეხმარა, ადგა ადამი ძილიდან და თქვა: აჰა, ძვალი ჩემი ძვალთაგანი და ხორცი ჩემი ხორცისა (დაბ. 2) 102. ბ) შექმნა სრულყოფილი და უდანაშაულო, თუმცა იცოდა, რომ შესცოდავდა 1) ღმერთმა ადამს მოუტანა ყველა პირუტყვი და ფრინველი და თვინიერი და მორჩილი მხეცი: რადგანაც მაშინ მგელი კრავს ჰგავდა, ქორი კი კოკოშს ჰგავდა ტემპერამენტით, არ აყენებდა ზიანს ერთმანეთს და ადამმა ყველას უწოდა ისეთი სახელები, როგორიც იყო ყველა ცხოველისთვის შესაფერისი და დამახასიათებელი, და შეათანხმა თითოეული ცხოველის სახელი ჭეშმარიტთან. ბუნება და შემდეგ უნდა იყოს განწყობილი. რადგან ადამი ღმერთმა დიდად ბრძნული იყო, ანგელოზური გონებით 103. 2) ბესტა ადამი და მისი ცოლი სამოთხეში შიშვლები არიან და არ რცხვენიათ (როგორც პატარა ჩვილებს ახლა არ რცხვენიათ), რადგან ჯერ კიდევ არ ვგრძნობ ხორციელ ვნებას საკუთარ თავში, მიუხედავად იმისა, რომ სირცხვილი პირველი ნაყოფია, ქვემოთ არის ის ფაქტი, რომ მაშინ ლიდერი და მათი უვნებლობა და უმანკოება უხეში სამოსივით იყო მათთვის ყველაზე ლამაზი სამოსი. განაყოფიერებული ზეციური ნეტარებით, საზრდო ზეციური საკვებით და დაჩრდილული ღვთის მადლით? 104 3) ღმერთის მცნებების დარღვევამდე ადამიანი უდანაშაულოა, ნაზი, უცოდველი, ღვთის მადლით, როგორც ძე მამის სიყვარულში და წყალობაში, არ აქვს ბოროტი ნებისყოფა საკუთარ თავში, არ იცის რა არის ბოროტება, არ სურს რა ცოდვა, არ იცის რა არის ცოდვა. მასში არ იყო ამპარტავნება, არც ღვთისგან მინიჭებულზე დიდ პატივს მოითხოვდა, არც დიდებას ეძებდა და არც ყველაზე პატიოსან ანგელოზურ ბუნებას შეშურდებოდა. მასში არ იქნებოდა არც დელიკატესები, არც სიმდიდრის შეგროვება, არც ოქრო, არც ვერცხლი, არც ძვირფასი ქვები ან რაიმე ისეთი, რასაც ხალხი ახლა დაუოკებელი სურვილით აგროვებს. მასში არ იყო გაბრაზება, არც ბრაზი, არც ბოროტება, არც შური, ის იყო მართალი და წმიდა, არც ხორციელი ვნებათაღელვა იცოდა, არც ხორცი სურდა, არ იყო შეჩვეული სიხარბეს, არ ფიქრობდა ნაყოფზე, თუნდაც მისი ჭამა სურდა: ის არ დაარღვევდა ღვთის მცნებას, თუ თვითონ არ არღვევდა მტერს. არ არის მართებული, რომ ღვთის სიკეთემ სძლიოს ადამის დანაშაულს, ან ეშმაკის ბოროტებას და დაამარცხოს იგი: ქვემოთ მოჰყვება აზრი, რომ ღმერთი, შიშით ადამის ცოდვისა, რომელიც ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს და ეშმაკის ბოროტებას, არ ქმნის ადამს და ეშმაკს. თუ მას არ სურდა ურჯულოების სიძულვილი: ეშმაკი და ადამიანი ქმნიან ცოდვას მათი ავტოკრატიული სურვილებით 106. გ) შექმნილი თავისი ხატებითა და მსგავსებით, რომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდებიან 1) ღმერთის გამოსახულება ადამიანში გამოიხატება უხილავი, რაციონალური, ცოცხალი, უკვდავი და ავტოკრატიული სულით, რომელიც მართავს მთელ დედამიწას და სამი სულიერი ძალა: გონება, სიტყვა და სული. როგორც სული არის უხილავი ძალა, უხილავი არსება და ბუნება, ასევე არის უხილავი ღმერთი. და როგორც სული არის რაციონალური, ასევე არის გონიერების უფალი (რომ. 11:34). და ვის ესმის უფლის გონება? ან ვინ იქნება მისი მრჩეველი? ოჰ, ღმერთის სიმდიდრის, სიბრძნისა და გონების სიღრმე! და როგორც სული ცოცხალი და უკვდავია, ასევე ღმერთი ცოცხალია უწინ და მარადიულად და აცოცხლებს ყველაფერს: და როგორც ღმერთი არის ნებით უზენაესი და ფლობს ყველა ქმნილებას, ასევე მან შექმნა ადამიანი და აქვს უზენაესობა, ფლობს ზღვის თევზებს და ცის ფრინველებს და მთელ დედამიწას: გონება და როგორც სული არის გონებიდან, ასევე ძე და სულიწმიდა არის მამისაგან: როგორც გონება არ შეიძლება იყოს სიტყვისა და სულის გარეშე, ასევე მამა ძისა და სულიწმიდის გარეშე არასოდეს ყოფილა და არ შეიძლება იყოს; სული, ღმერთის სამი სახე და არა სამი ღმერთი, არამედ ერთი ღმერთი: და როგორც სული ჯდება მთელ სხეულში და სხეულის არც ერთი სული არ არის სულის გარეშე, ასევე ღმერთი ავსებს ცას და დედამიწას და მთელ სამყაროს თავისი ღვთაებრიობით და არც ერთი ადგილი არ შეიძლება არსებობდეს და არ იარსებებდეს ღმერთის გარეშე: ღმერთი არ ჰგავს სულს სხეულში, მაგრამ ვერ შეესაბამებოდა მთელ სამყაროს. 2) სული ღვთის ხატებაა, რადგან მას აქვს სამმაგი ძალა, მაგრამ ერთი ბუნება. ადამიანის სულის ძალები ესენია: მეხსიერება, მიზეზი, ნება; მეხსიერებაში ის მამა ღმერთს ჰგავს, გონებაში ძე ღმერთს ჰგავს, ნებით სულიწმიდა ღმერთს ჰგავს. და როგორც წმინდა სამებაში, თუნდაც სამი პიროვნება იყოს, სამი ღმერთი კი არა, ერთი ღმერთია: ადამიანის სულში, თუნდაც სამი (როგორც ამბობენ) სულიერი ძალა იყოს, მაშინ სამი სული კი არა, ერთი სულია. წმიდა მამები აყენებენ განსხვავებას ღვთის ხატებასა და მსგავსებას შორის ადამიანის სულში: ბასილი დიდი თავის ექვსდღიან დღიურში, მე-10 საუბარში, ოქროპირი დაბადების შესახებ მე-9 საუბარში, იერონიმე ეზეკიელის წინასწარმეტყველების ინტერპრეტაციაში, თავი 28, მაგრამ განსხვავება აშკარაა: ღვთის ხატება მიღებულია სულის მიერ, მაგრამ ღმერთის შემოქმედების დროს მიღებულია ღვთისგან მისი შემოქმედების დროს. ხატება გონებაშია, მსგავსება ნებაში, მსგავსება ავტოკრატიაში, მსგავსება სათნოებაში, როგორც ქრისტე ამბობს სახარებაში: დაემსგავსეთ თქვენს მამას, რომელიც ზეცაშია, იყავით მე როგორც მე თვინიერებით, სიკეთით, სიმშვიდით და ა.შ. სიცა ბასილი დიდი ფიქრობს: შევქმნათ ადამიანი (ამბობს ღმერთი) ჩვენს ხატად და მსგავსებად: იმამები ღმერთის ნაგებობაა, მაგრამ ჩვენ ვასწორებთ მას ჩვენი ნებით. პირველ დარიგებაში ჩვენ ვჭამთ ღვთის არსების ხატად, მაგრამ გამოსწორებულნი ვართ ნებით, ღვთის არსების მსგავსად. და კიდევ: (ღმერთმა) დამიტოვა ღვთის მსგავსებაზე, იმამის ხატად, სიტყვიერად და მსგავსებად ქრისტიანად. იყავით (ქრისტეს სიტყვა) სრულყოფილი, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა. ხედავ, სად გვაძლევს უფალი მსგავს ზღარბს? იქ, სადაც ჩვენ დავემსგავსებით მას, რომლის მზე ანათებს ბოროტებსა და კეთილებს და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე (მათე 5:45). თუ გძულთ ბოროტება, თუ არ გახსოვთ გაბრაზება, თუ არ გახსოვთ გუშინდელი მტრობა, თუ ძმურად მოსიყვარულე და თანამგრძნობი ხართ, ღმერთს ჰგავხართ, თუ გულიდან მტერს მიატოვებთ, ღმერთს ჰგავხართ, ცოდვილს ღმერთს ჰგავხარ, ცოდვილს ღმერთს ჰგავხარ, ცოდვილს ღმერთს ჰგავხარ, შენდამი შემცოდველი ძმას, თანაგრძნობითაც სიტყვიერი: მსგავსებაში ხარ, ზღარბი სიკეთის საქმეებიდან. აქამდე არის წმინდა ბასილი დიდი. დიახ, ჩვენ ვიცით, რომ ღვთის ხატება არსებობს ორგული ადამიანის სულში, მაგრამ მსგავსება მხოლოდ სათნო ქრისტიანშია და როცა ქრისტიანი სასიკვდილოდ სცოდავს, მაშინ მსგავსება მხოლოდ ღმერთს ართმევს და არა ხატს: და თუნდაც მარადიული სატანჯველი იყოს, ღვთის ხატება მასში სამუდამოდ იგივეა, მაგრამ მსგავსება აღარ შეიძლება10. 1) ჩვენ უფრო სასიამოვნოა, რომ გვაშორებენ სხეულს და მიგვიყვანენ ღმერთთან (2 კორ. 5:8), ღმერთთან, რომელიც ზეცაში ცხოვრობს, რადგან ამიტომ ვართ ქმნილებები, რომ მივდივართ მიწიდან ზეცაში და ვავსებთ უსაქმურ ადგილს, საიდანაც ბოროტი ანგელოზები დაეცნენ: ამიტომაც იხსნება ზეცა, რათა შევიდეთ მის 109 ღვთაებასა და მსგავსებაში. და მისცა მას სამოთხეში ცხოვრების სიტკბო და დაემორჩილა ყველაფერი მის ცხვირქვეშ, მაგრამ სურდა მისთვის უფრო დიდი სიკეთის გაკეთება, სამოთხიდან სამოთხეში გადაყვანა ყოველგვარი უხერხულობის გარეშე. მაგრამ ადამი ჯერ კიდევ უმადურია ღვთის პირველი კურთხევის გამოჩენისთვის: მოწყვიტა სიკეთე და ამოწყვიტა ზეციდან და უბრძანა მიწაზე დაბრუნება და სამოთხეში წასვლა, ოჰ, თუ მოუხერხებელი იყო, შეჭამოს! 110 2) ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა და არა თავისი გულისთვის, რათა დამკვიდრდეს და განისვენოს მათში, ჩვენი გულისთვის, იყოს ის ჩვენგან განდიდებული და პატივი მისი უთქმელი წყალობისთვის, რათა მან ასიამოვნოს მას ამ ცხოვრების მთელი დღეები, ჰქონდეს იმედი მისი სიკეთისგან მარადიული ნეტარების მიღებისა და იმ ღვთიური დიდების თანაზიარებას მის სასუფეველში წმიდა ანგელოზებთან 112. 3) ო, საყვარელო! მამაშენი, რომელმაც ხორციელად გაჩინა, არ არის ჭეშმარიტი მამა: მან მხოლოდ ხრწნადი გააჩინა, რომელიც მალე მოკვდება. ყოვლისშემძლე ღმერთი, შენი მამა, ჭეშმარიტია: მან უკვე შექმნა შენი უკვდავი სული, ზეგავლენა მოახდინა შენს ხორცზე, რომელიც მისი ბრძანებით იყო ჩასახული: ერთი შენი ხილული მამაა, მეორე კი უხილავი. ხილული მამა მოკვდავია, დროებითი, უბედურებასა და ტანჯვას ექვემდებარება და არაფერში ძლევამოსილი: უხილავი მამა უკვდავია, მარადიული, არ ექვემდებარება ტანჯვას, ყოვლისშემძლე და ყველაფერს აკონტროლებს: ამ მეტყველებაზე და შენ დედის მუცელში შექმენი: მბრძანებლური და გამოხვედი დედის მუცლიდან. მოგვცა აზრი და მიზეზი, დაგვხადა ბატონი მისი ხელის საქმეებზე და შეგვიყვანა, როგორც მისი მსახურები, როგორც შვილები და ძმები და სხვები მისი მადლით. ამიტომ, ჩვენმა ჭეშმარიტმა მამამ, რომელმაც სიკეთე მოგვცა, უნდა ვიცოდეთ, გვიყვარდეს, პატივი ვცეთ და მუდამ თაყვანი ვცემდეთ მას 113. 2) ღმერთი უზრუნველყოფს ადამიანს ა) მან დაიწყო ვაჭრობა მისი შექმნიდანვე ა) მიეცა მას ზეცის ყველა კურთხევა და მცნება 1) უფალმა ღმერთმა სასმელი მისცა ადამიანს, რომელიც მან შექმნა, და მიიყვანა იგი მშვენიერ სამოთხეში, სავსე ენით აღუწერელი კურთხევებითა და ტკბილეულით, რომელიც რწყავდა უწმინდესი წყლის ოთხი მდინარით, რომელთა შუაში იყო სიცოცხლის ხე, რომლის ნაყოფს ჭამს არასოდეს მოკვდება: იქ სხვა ხე იყო, სიტყვა გონიერებისა და ბოროტების შესახებ. ეს იყო ხე, სიკვდილის ხე: ღმერთმა უბრძანა ადამს ყოველი ხის ნაყოფი ეჭამა, მცნება არ ეჭამა ხისგან, რაც ნიშნავს სიკეთესა და ბოროტებას: იმ დღეს თუ იტვირთავ მას (მეტყველებას), მოკვდები (დაბ. 2) 114. 2) ღმერთმა კაცი სამოთხეში ჩააყენა, მცნებას მისცა, რომელიც მორჩილებას ასწავლის, რათა დაკმაყოფილდეს სამოთხის ყველა სიკეთით, გარდა იმისა, რომ ხეს არ შეეხოს, კალიკოს რომ მისცა მას: ისე, რომ ანგელოზს რომც არავინ აწუწუნოს, ეშმაკი კი მის წინააღმდეგ იყოს, არ შეურაცხყოფს ღმერთს, ვინც ნებას აყენებს დიდ მტერს. მისი ღირსების გულისთვის, ვინც უკვდავი დარჩება, უხრწნელი დარჩება; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას აღარ მისცემს სამოთხეში ცხოვრების უფლებას, არამედ განდევნიან და მოკვდება, სანამ ცოცხალია 115. β) მისი დაცემის დაშვება 1) დაინახა მათი კურთხეული სამოთხეში ყოფნა, ეშმაკმა მომატყუა გველის სახით, რათა დაეგემოვნებინათ ნაბრძანები ხის ნაყოფი: და ევამ გასინჯა პირველი, ადამმაც, ორივე ცოდვილმაც დაარღვია ღვთის მცნება და აბიმ თავი დააღწია ღმერთის მადლს, განარისხა ღმერთი, მისი შემოქმედი, და იცოდა, რომ მისი შემოქმედი შიშველია. მდინარე მათთვის: ღმერთებივით იქნებით (დაბადება 3), სიცრუე, ეს სიცრუის მამაა: ის არა მხოლოდ ღვთაებრივის ნახევრად სუფთა არ არის, არამედ აქვს დამღუპველი, დამღუპველი, ღვთის ენით აუწერელი ნიჭების ჩამორთმევა. უფრო მეტიც, ნუ შესცოდავს, გააფრთხილე, რომ უფალმა ღმერთმა ასწავლა ავტოკრატია და არ აყენებს ძალადობას სამართლიანობის მიხედვით, რაზეც ფსალმუნმომღერალი მოწმობდა: მართალი ხარ, უფალო, და განაგებ შენს განაჩენებს (ფსალმ. 119:137) 117. 2). ჩვენ არ ვთვლით არცერთ ამ საკითხს, როგორც პირველ რიგში, მხოლოდ სიგიჟეს და ყველაფრის გაუთვალისწინებლობას. სამოთხეში ადამისთვის პირველი მცნება იყო ასრულება და დაცვა, ანუ გონიერების კეთება, სიკეთის გაგება და მცნების დაცვა, არ გადალახოს; მაგრამ თუ ამას გონებით არ აკეთებ, ამ მიზეზით ნუ დაიცავ მცნებას. ადამის პირველ ხანაში მოქმედების ნაკლებობის გამო, ადამში იყო ურწმუნოება, რომელშიც მას არ სწამდა ღმერთი, როგორც სიტყვები და მცნებები. მაშასადამე, ურწმუნოებიდან მოდის ურჩობა და დანაშაული, დანაშაულისგან კი უფლის მადლის დაცემა და მისი ღვთაებრივი სიყვარულისგან გაუცხოება. ადამს რომ გაეგო კეთილისმყოფელი და თავად განჭვრიტა მცნება, მცნებას არ დაუჯერებდა. მე რომ მჯეროდეს, არ დავმორჩილებოდი, აკრძალულ ხეს არ შევჭამდი, სამოთხიდან არ განდევნიდი, სიკვდილსა და ხრწნაში არ ჩავვარდებოდი, ღმერთი აქამდე არ მოახდენდა სასწაულებს ჩვენთვის, მოგვიყვანდა ძველ გონებამდე და ყველაფრის ცოდნამდე 118. γ) და დამსახურებული სასჯელის დაკისრება 1) მე შევღაღადე ღმერთს ჩემი ხმით, მივაწოდე იგი ჩემს სახეს და განვიცადე ცოდვაში, გამოვიტანე მისი სამართლიანი განაჩენი მასზე: სამოთხიდან გამომყვანიყავი, მისი ხელების შრომითა და შუბლის ოფლით ვიკვებებოდი, რათა ევამ გააჩინოს შვილი თავის ავადმყოფობაში, რათა ადამმა დიდხანს გააჩინოს სიცოცხლე და ამუშავოს ბოროტების დათესვით, მოკვდება და მიწიერ სხეულს და სულს გადაიქცევა, წაართმევს ჯოჯოხეთის ციხეებს. და ღმერთმა განდევნა ადამი და ევა სამოთხიდან და დაადგინა, რომ სამოთხე გაეკეთებინა დედამიწაზე, საიდანაც იგი იყო აღებული, და დანიშნა ქერუბიმები ცეცხლოვანი იარაღით სამოთხის დასაცავად, რათა მასში არ შევიდეს არცერთი ადამიანი, არც მხეცი ან ეშმაკი 119. 2) იმ დროს ჩვენი წინაპრები მიხვდნენ, რომ სამოთხე კარგი რამ არის და მასში დარჩენა შეიძლებოდა, როცა უღირსი იყო, იქმნებოდა და იქიდან გააძევეს. ჭეშმარიტად, სიკეთე მხოლოდ მაშინ კი არ არის ცნობილი, როცა ადამიანს ის ხელთ აქვს, არამედ იმ დროს, როცა ანადგურებს: იცის და ბოროტება, რაც მანამდე არ იცოდა. რადგან ვიცოდი სიშიშვლე, შიმშილი, ზამთარი, შრომა, ავადმყოფობა, ვნება, სისუსტე, სიკვდილი და ჯოჯოხეთი: ეს ყველაფერი ვიცოდი, როცა ღვთის მცნება დარღვეულია 120. ბ) აგრძელებს ვაჭრობას ყველა შემდგომ პერიოდში 1) ღმერთი შეიცავს ყოველი ადამიანის სიცოცხლეს, ერთგული და ორგული, მართალი და ცოდვილი: რადგან მასში ყველანი (როგორც მოციქული ამბობს) ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ (საქმეები 17) 121. რას მოვიტანთ, რას მივცემთ, ან რა სახის მადლიერებას შევწირავთ ჩვენს შემოქმედს, უფალ იესო ქრისტეს, თითქოს ჩვენ არ ვითხოვთ მხოლოდ ხილულ სამყაროს, არამედ სიკეთეს. შემოქმედების გულისთვის, არამედ მასში გვამდიდრებს და გვიცავს, გვაძლევს სიცოცხლეს და საცხოვრებელს და გვკვებავს? 122 ნუ იტყვი: ობოლი ვარ, ბრძოლაში ღმერთს ვიცავ და შენზე ვზრუნავ: ის არის შენი მამა და დედა, მასწავლებელი და მოძღვარი, მფარველი და ხსნის გზამკვლევი 123. 2) თუ ღმერთი ზრუნავს მათზე, ვინც არ ენდობა და არც მათ, ვინც ენდობა, თავის მადლს აფრქვევს ყველაზე, როგორც მზის სხივები, ანათებს სიკეთესა და ბოროტებას, მით უმეტეს, რომ ის უზრუნველყოფს მათ, ვინც ნანს ენდობა და ვინც მთლიანად მას აკისრია. მოდით ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა იყო ღმერთის განზრახვა ისრაელის ხალხისთვის უდაბნოში, მათთვის, ვინც უმადურია მისი კეთილი საქმეებისთვის, ვინც დიდ ურწმუნოებას გამოხატავს მის მიმართ (თუნდაც დიდ სასწაულებს ამაოდ) და ვინც თაყვანს სცემს კერპთაყვანისმცემლებს. გულმოდგინედ, რწმენითა და სიყვარულით, მთელი თქვენი იმედი და იმედები? 124 ბ) პირვანდელი ცოდვის გავრცელების დაშვება 1) ევამ, ყველა ცოცხალის დედამ, დაიწყო ბავშვის გაჩენა ავადმყოფობით, სიკვდილამდე, ვიდრე სიცოცხლეში: ჩემს დაბადებამდე, მე მოვკვდი, ჩემი ცოდვით სიკვდილი მოვიტანე მთელი კაცობრიობისთვის, სულიერი და ფიზიკური. და დაბადებულები ჯერ არ იწყებენ ცხოვრებას, ვიდრე კვდებიან სულით, რადგან ისინი მკვდრები იყვნენ, არამედ სხეულში მიედინება სიკვდილისკენ, რომელიც დედის მუცლიდან ამ სიცოცხლეში მოდის მკვდარი გახრწნილთან ერთად 125. როცა ადამი მოატყუეს და შემოქმედი განრისხდა მისი მცნებების დარღვევით და მოკლებული იყო თავისი ყოფილი მადლისაგან: და ყოველი ცოდვილი სურვილი შემოდის ადამიანის ბუნებაში: სიამაყე, დელიკატურობა, ბრაზი, რისხვა, შური, ხორციელი ვნება 126. 2) საგვარეულო ცოდვით გახრწნილ და პირველ სიკეთეს მოკლებული და ბოროტებაში მოქცეული ადამიანური ბუნებისათვის ყველაზე ბუნებრივია ბოროტება: რამეთუ ამაში ჩაისახა და დაიბადება: ურჯულოებაში (მეტყველებაში) ჩავისახე და ცოდვაში მშობია დედაჩემი (ფსალმ. 8). და რაში იბადება, მას ბავშვობიდანვე სურს და ფიქრობს, როგორც წმინდა წერილი გვამცნობს ზმნით: კაცის გონება ბოროტებაზეა ყრმობიდან (დაბ. 2). ამ მიზეზით, ჩვენ არ ვართ კომფორტული სათნოებით, ნაკლებად ვემორჩილებით კეთილ შეგონებებს, მაგრამ ძალიან სწრაფად ვაკეთებთ ბოროტებას 127. მეორეს მხრივ, ადამიანი არის რაციონალური არსება, შექმნილი ღვთის ხატად, მისი ხსნის ნებით, ისევე როგორც ადრე იყო ავტოკრატი, ის ახლა არის ავტოკრატი და კვლავაც იქნება ავტოკრატი.1. გ) ჩვენს საქმიანობაში დახმარების გაწევით ყოვლისშემძლე ყოვლისშემძლე, რომელმაც შეგვქმნა, ეხმარება ჩვენს ბუნებას ყველა საქმეში, სიკეთეშიც და ბოროტებაშიც, ეხმარება სიკეთეში, მაგრამ ბოროტებაში ისე, რომ არ მოგვიკარგოს სიცოცხლე, სუნთქვა და მოძრაობა, ხელში ჩაგდებული და მისი წყალობა დაცული. მის გარეშე ვერც ერთი ამოსუნთქვა არ შეგვიძლია, ვერც ერთი თითის ამოძრავება. ღმერთს რომ არ შეეფარებინა ადამიანის სიცოცხლე და მოძრაობა თუნდაც ერთი წამით, ერთი თვალის დახამხამებით, მას წაართმევდა მას შინაარსი: თუ ადამიანი მკვდარი იქნებოდა: როდესაც ადამიანი ცოდვას სჩადის, ღმერთი მხარს უჭერს მის ბუნებას, არ ართმევს მას ყოვლისშემძლე ძალას, არ ართმევს ცოდვილს სიცოცხლესა და მოძრაობას, არც ნებას რთავს, მოპარული და უეცრად ჩამოგდებული მტერი. ჯოჯოხეთში. ამით ის ეხმარება ცოდვილს და არ სწყურია, ისევე როგორც არ სურს ცოდვილის სიკვდილი და არ სურს წაართვას ადამიანის თავისუფალი ნება და ძალა, რომელიც მან მისცა მას თავის ხატად. უფრო მეტიც, ის თავად არის ცოდვილის ცოდვის თანამონაწილე და დამნაშავეა მის ბოროტ საქციელში: ღმერთი კი არ ეხმარება ან ეხმარება ცოდვილს ცოდვის ბოროტ ნებაში, არამედ მხოლოდ ბუნებრივ ცხოველურ ძალებში, რომლებიც ამოძრავებს მას, ჩვენს ყოვლისშემძლე ღმერთს. და ვითარცა კოჭლი, რომელიც დადის და თაყვანს სცემს, მისი სული არ ეთაყვანება მასთან ერთად, თუნდაც სული არ იყოს. მე არ ვამართლებ ღმერთს ამის გაკეთებას, მაგრამ ვიცავ ცოდვილთა მუცელს, თუმცა ცოდვილის ცოდვა საზიზღარია უფლისთვის. და ღვთის სულგრძელობა მართლაც საოცარია, როგორ მოითმენს ადამიანს, ვინც სცოდავს და არ ანადგურებს მას თავისი ურჯულოებით მისი საზიზღარი ცოდვის დროს! დიდება მის სულგრძელ წყალობას! 129 δ) და ყველაფრის ჩვენი სასიკეთოდ წარმართვა ჭეშმარიტად, ის ზრუნავს და ზრუნავს თავის ყველა მსახურზე, ვინც ეძებს ღვთის სასუფეველს, ვინც ზრუნავს ხსნაზე, ვინც გულმოდგინედ და ერთგულად ემსახურება უფალს და ვისაც განზრახვა აქვს მინდობილი, ის აწყობს მათ ცხოვრებას სასარგებლოდ და უხვად ამარაგებს მათ სასიცოცხლო საჭიროებებს. და თუ რაიმე უბედურება და უბედურება დაემართება მის მსახურს, ის მათში არ ტოვებს, არამედ აშორებს მათ უბედურებას და უბედურებას ამთავრებს მათთვის, როგორც მშვენიერი იოსები საძულველად აქცია თავის ძმებს, თხრილში ჩააგდო, სამსახურში გაყიდა, უცხო ქვეყანაში შეიყვანა, ცოლმა მწყემსმა, რა დააპატიმრა მათ შორის? - შექმენი ის მეფე და მმართველი ეგვიპტეში, დიდებული 130. 4) ღმერთის, როგორც კაცობრიობის მხსნელის შესახებ ა) წინასწარი ცნებები ა) ღვთის რჩეული საშუალება ჩვენი გადარჩენისთვის ღმერთმა შექმნა ყველაფერი, როცა შექმნა ადამიანი და მის თვალწინ, ყოველგვარი ბოროტების წინაშე თაყვანი სცა, არ შეურაცხყო მისი ხელების შრომა, რომელიც წარსულს ჩაბარდა: მაგრამ ადიდებს, რომ მისი ძე, მასთან განუყოფლად ყოფნისას (ყოველგან ღმერთია), საზღვარი ჩვენამდე ჩამოვა. ჯვარი, რათა გამოსწორებულიყო ადამის ჯვრის ხისადმი დაუმორჩილებლობის ცოდვა და მიუტევებინა მსჯავრდებულს, დაგვიფარა ვალი თავისი უსასყიდლო ტანჯვით: რადგან ჯვარზე ლურსმნები იყო, ზღარბის ხელწერა დაგვატეხეს, ცოდვა განიხილა და სიკვდილით დასჯა. ძალა და ძალა ეშმაკისა და შექმნილი ძალა. როდესაც ყველა დემონური ლაშქარი განდევნის, სპილენძის კარიბჭეები დაიმტვრა და რკინის თოკები წაიშლება, მკვდრები აღდგებიან მესამე დღეს და კაცობრიობას მიენიჭება აღდგომის ნიჭი ყველასთვის და იცოცხლოს მომავალი გაუთავებელი საუკუნეების განმავლობაში 132. ბ) ამ საშუალების საჭიროება და მიზანთან შესაბამისობა 1) ცოდვა ისეთი ბოროტებაა, რადგან ადამიანი თავისთავად, ღვთის შემწეობის გარეშე, ვერასოდეს დააკმაყოფილებს თავის საქმეს, თუნდაც ათასი წელი იცოცხლოს, მაგრამ მთელი ზაფხული მონანიებაში, შრომაში, მარხვაში, ლოცვაში და ცრემლებში გაატარა. სამოთხეში ჩადენილი ადამის ერთი ცოდვა ისეთი მძიმე იყო, როგორც ყველა წმიდა წინაპრების მრავალი ცრემლი, წმიდა წინასწარმეტყველის დაღვრილი სისხლი წინასწარ ვერ გაიზომა: მაგრამ თქვენ მოითხოვეთ, რომ თავად ღვთის ძე, ზეციდან ჩამოსული, ხორცშესხმული ყოფილიყო და ტანჯულიყო და ადამიანური ცოდვის სისხლით გადაეხადა ღმერთის სამართლიანი ვალი 133. ღმერთმა აპატია ადამსა და ევას მათი ცოდვა, რადგან ეს ცოდვა მათზე დიდი იყო და არა მთელი კაცობრიობის ცოდვაზე დიდი. განთავისუფლდა ცოდვის დანაშაულისგან და არა აღსრულებისგან: ღვთის სამართლიანობის აღსრულება დამნაშავესგან მოითხოვს დაკმაყოფილებას. და რაკი თავად ადამმა და ევამ ვერ შეძლეს ღმერთის დაკმაყოფილება მთელ კაცობრიობაზე მოტანილი ცოდვისთვის, ამიტომ ისინი არ შეიყვანეს სამოთხეში, მოვა ადამიანთა მოდგმის მხსნელი, ღვთის ძე და დააკმაყოფილებს მამა ღმერთს თავისი უფასო ტანჯვით საყოველთაო ცოდვის გამო და ჯვრით გახსნის სამოთხეს 134. 2) რატომ დასჭირდებოდა ღმერთი კაცობრიობის ხორცში დაბადებას? არის თუ არა სხვა გზა კაცობრიობის გადასარჩენად? შეუძლებელია ღმერთს რაიმე ჰქონდეს, მაგრამ ეშმაკს შეეფერება მისი დამარცხება. ადამიანი სწრაფად დაამარცხა მისგან, მაგრამ ადამიანი არ დაიბადა ბუნების ჩვეულებისამებრ, არა ადამიანის შერევით, მე ვამბობ, ადამიანის შერევით, არამედ შექმნილი მიწიდან, მიწიდან, როგორიც წმინდა და ზრდასრული ქალწულივით იყო, მაგრამ მაშინ ის არ იყო დაწყევლილი ღვთისგან: ხბოსა და ხბოს შობილი კაცი, როცა ბოროტმა ეშმაკმა დაამარცხა ყველაფერი, შესაფერისად არ იქნება ჩვენი უფალი იესო და არ დაიბადება ასეთი ჩვეულებისამებრ: ბუნების კანონი, მაგრამ როგორც ადამი უხრწნელი მიწიდან, ის არის წმინდა ქალწული და წმიდა მუცლიდან 135. მან სამართლიანად განიხილა ჩვენი ტოლფასი ღვაწლი, მიიღო ჩვენი უფლის ღმერთის სიტყვა და გვაჩვენა გამარჯვება მტერზე, ყველაფერში ჩვენნაირი გახდა, გარდა ცოდვისა. გააუქმოს მგელი. მე რომ მოწინააღმდეგე ჩემი ზეციური ღვთაებრივი ძალით დამეჯახა (შემიძლია, რადგან ყოვლისშემძლე ვარ), კურთხეულ დანაშაულს მივცემდი დიდს პასუხის გასაცემად, რადგან მე დავამარცხე ადამიანი, მაგრამ ღმერთის მიერ ვარ დაპყრობილი და ამგვარად შემეძლო კომფორტულად მეთქვა: ღმერთისთვის ყველაფერი შესაძლებელია. ამ მიზეზით, ჩვენი უფალი მაცხოვარი, როდესაც მისი მსახური ეშმაკთან ბრძოლაში დაეცა, დამარცხდა და წაშალა, მან ამოიწურა თავი უთქმელი რჩევებით, ჩავიდა უწმინდესსა და უბიწო ქალწულში, აიღო მონის ხატება და ჩვენი უძლურების მთელი სხეული, გარდა ცოდვისა და სიცოხლისგან თავისუფალნი. ყოვლად ბოროტი ეშმაკი და უბრალო კაცივით დაამარცხე იგი და მტრის მთელი ძალა დაამტვრიე გადარჩენის ვნებით, თუნდაც ჯვარზე, გვასწავლის, რომ ვუყურებდეთ მის საქმეს, ეშმაკთან ასე დაძმობილებას და მისი ძალაუფლების დამხობას 136. 3) ასეთ საპატიო ქმნილებას, რასას, მე ვამბობ, ადამიანს, რომელიც ჩავარდა ცოდვილ და მოკვდავ ხრწნილებაში, ვისგან შეიძლება მოდიოდეს განკურნება და განახლება, თუ არა თავად შემოქმედისგან? განა დავითმა არ იწინასწარმეტყველა: გამოგზავნე ჩემი სიტყვა და განმკურნე მე? (ფსალმ. 6:20). რამეთუ მოვიდა სიტყვა მამისა, ძისა და განკურნა კაცობრივი ბუნება. როგორ შეიძლებოდა მამის სიტყვას ჰქონოდა ადამიანის განკურნების ძალა, თუ ის არ იყო როგორც თაბაშირი, რომელიც ადამიანს ათავსებდა ინკარნაციასთან შეერთებით? რომელიმე ექიმი, მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლოა წყლულოვანი ადამიანი განიკურნოს, თაბაშირს ხეს ან ქვას ადებს და არა ავადმყოფს? რამეთუ ღმერთი, სიტყვა მხოლოდშობილისა, არ ჩანს ხეზე, თუმცა არ ჩანს ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის ხეებს შორის და არც ქვას, თუნდაც ქვის მთებზე - მოსესა და ელიას სინას და ხორებს; წმიდა, წმიდა ქალწულში და არა მხოლოდ ქალის მუცელში, და განსახიერებული იყავი და დაიბადე მისგან 137. სხვა ვერავინ განგვკურნავს წყლულებისაგან და გვიხსნის სიკვდილისგან ზიანის თავიდან აცილების გარეშე. არა სრულყოფილი ექიმის გარეშე, დონდეჟი ის თავად არის ყველაზე მაღალი მჯდომარე ქერუბიმებზე, სრულყოფილი ექიმი და სულებისა და სხეულების შემოქმედი, მისი პირი, ის ჭამს თავის ძეს (როგორც წმინდა წერილში სულიწმიდას მამის თითი ეწოდება: თითი, ლაპარაკი, ღვთის განდევნილი დემონები (ლუკა 11:20). წერია: მისი ბაგეთა სულით არის მთელი მათი ძალა) (ფსალმ. 32:6) მე ვამბობ, რომ მისი ბაგე, უფალმა ღმერთმა, მისმა საყვარელმა ძემ, ადამიანთა მოდგმის სიყვარულით დააზიანა ჩვენი ბუნების ჭრილობა: ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, როგორც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე საჭმელად. (იოანე 3:16). რომელმა პირმა, მე ვამბობ, ღმერთმა ძემ, ჩვენს დაჭრილ ბუნებასთან შეერთებულმა, ამ ცოდვის შხამი ამოიღო? წაიღეთ წუთისოფლის ცოდვები, იტვირთეთ ჩვენი ცოდვები და განგვკურნეთ, დადეთ თქვენი ჯანმრთელობა ჩვენთვის. დაგვიჯექი შენი კოცნით, დაჯექი, როგორც მადლის განსახიერება შენს მუცელზე 138. გ) ღვთის სიყვარული ადამიანისადმი და ადამიანის ღირსება, გამოცხადებული გამოსყიდვის საქმეში 1) მამა ღმერთი გვჭრის თავისი ღვთაებრივი სიყვარულის ისრით: რადგან ღმერთმა შეიყვარა სამყარო, როგორც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე. ვინ აღმოჩნდება ზეცაში ისეთი, როგორიც თავის მხოლოდშობილ ძეს მისცემდა სასიკვდილოდ? არავინ: მაგრამ მამა ღმერთმა მისცა თავისი ძე, რათა მოკვდეს ჩვენთვის. გასაკვირი არ არის, რომ აბრაამმა არ დაინდო თავისი შვილი და შესწირა იგი მსხვერპლად: გააკეთე ეს ღვთის გულისთვის: საოცარია, რომ ღმერთმა არ დაინდო თავისი ძე. ვინ ვართ ჩვენ? თიხა და ჩირქოვანი ჭია. ღმერთმა შეიწყალა ისააკი, ხელი ჩაუჭირა აბრაამს და არ მოკლა იგი, მაგრამ მან არ დაინდო თავისი ძე და არ შეაჩერა მკვლელი ხელები, ვინც ჯვარს აცვეს იგი, არამედ მოკლული იყოს ჩვენთვის. ღვთიური სიყვარულის შესახებ! იმიტომ რომ, სამყაროს მადლობელი, როგორც ღმერთს უყვარხარ, ისე ღმერთს უყვარს სამყარო, ისე გიყვარდეს! ძე ღმერთი გვიკრავს თავისი ღვთაებრივი სიყვარულის ისრით, რომელმაც შეგვიყვარა თავისი უდიდესი სიყვარულით, როგორც წერია სახარებაში: შევიყვარე ჩემი არსება ამქვეყნად, მე თქვენ ბოლომდე მიყვარხართ. (იოანე 13:1). ბოლოს: როგორც ვიღაც ძვირფასი მეგობრის ჯანმრთელობისთვის სვამს ფინჯანს, მან დალია ბოლომდე, ბოლო წვეთამდე: ღვთის ძემ ბოლომდე შეგვიყვარა და როცა თავისი ტანჯვის ფინჯანი დაგვლია, მიწამდე დაასხა, ბოლომდე: რადგან მასში სიყვარული არ დარჩენილა, სისხლი რომ არ გამოგვეტანა, სისხლი რომ არ დაგვეტოვებინა: ჩვენ. მხოლოდ მას გვიყვარდა, თითქოს ყველაფერი თავისთვის ამოწურა: გიყვარდეთ არა მხოლოდ ყველა ქმნილებაზე მეტად, ხილულსა და უხილავზე, ანგელოზებზე მეტად, მთავარანგელოზებზე მეტად, ქერუბიმებზე მეტად, სერაფიმებზე მეტად, ზეცის ყველა ძალაზე და მთელ ზეციურ სასუფეველზე მეტად. დაწერილია, რომ ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს: თუ ვინმე თავის სულს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის (იოანე 15:13). და არ იქნება ისეთი მშვენიერი, თუ ღვთის ძემ თავისი მეგობრებისთვის დადოს სიცოცხლე, მე ვამბობ, მართალთათვის, წმინდანებისთვის, მათ ეუბნება: თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ, რომელთაც მე ვამბობ, რომ მსახურები ხართ, არამედ მეგობრები (v. 14–15); საოცარია, რომ არა სხვებისთვის, არამედ მისი მტრებისთვის, მე ვამბობ, რომ ჩვენ ცოდვილთათვის მან სული შესწირა საჭმელად: შემდეგ მისი უკიდურესი სიყვარული ჩვენდამი უღირსი, როგორც მოციქული ამბობს: ღმერთი ქმნის თავის სიყვარულს ჩვენში, რადგან ჩვენ ცოდვილები ვართ, ჩვენთვის ქრისტე მოკვდა (რომ. 5:8) 139. 2) სულის სიმძიმე ისეთივეა, როგორც ღვთის ძის სისხლი, ამბობს მოციქული: „თქვენ არ გამოისყიდით ხრწნილი ვერცხლითა და ოქროთი, არამედ კრავის, ქრისტეს უმწიკვლო და უწმინდესის პატივცემული სისხლით“ (1 პეტრე 1:18-19). ღვთის ძის მთელი სისხლი - თქვენ აწონ-დაწონით თქვენი სულის პატიოსნებას, დააფასებთ ღვთის ძის ხორცშესხმას, დააფასებთ სპარსეთში ყველაზე წმინდა ქალწული ღვთისმშობლის უწმინდურ რძეს, რომელიც ასაზრდოებდა ღვთაებრივ ყრმას, დააფასებთ მის მრავალ სასწაულს ღვთიური ძალით, დააფასებთ მის მთელ ტანჯვას, დააფასებთ მის მთელ სისხლს, რომელიც დაიღვარა ჩვენი სულიერი ხსნისთვის. შეგიძლიათ შეაფასოთ ეს? მაშინ შეძლებთ დააფასოთ თქვენი სულის ღირებულება. იფიქრეთ ყველამ, რადგან თავად ღვთის ძემ ძვირად დააფასა ადამიანის სული, ყველა ცაზე, ყველა ანგელოზზე, მისი ღვთაებრივი და მთელი ზეციური სამეფოს ტახტზე მაღლა: მის გულისთვის მიატოვეთ ეს ყველაფერი, ჩამოდით დედამიწაზე, მისი გულისთვის, ნუ დაზოგავთ თავს, დადეთ სული მისთვის ჯვარზე. აქ ნახეთ ადამიანის სულის ფასი 140. დ) წმიდა სამების ყველა პიროვნების ამ დიდ საქმეში მონაწილეობა 1) ღვთის სიტყვა, მამა ღმერთისგან შობილი საუკუნეების წინ, მამის გულის ფასდაუდებელი საგანძური, რომელიც მამამ შვა საშვილოსნოდან ვარსკვლავის წინ, ღვთის სიტყვა, უსაყვარლესი ძე ღვთისა მამის, განდიდებული მამის კეთილი ნებით და სულიწმიდის დახმარებით, ჩვენი ბუნების გადასარჩენად და მიღებაში. 141. 2) სიტყვის ღმერთის განსახიერება იყო მამა ღმერთის კეთილგანწყობა, სულიწმიდის დაჩრდილვა და მოქმედება და თვით სიტყვის ნება. ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომა, იგივე მამა ღმერთისა, სულიწმიდასთან ერთად, იყო კეთილი ნება და მოქმედება, ხოლო თვით ქრისტეს ნება იყო 142. ე) რატომ განსხეულდა ძე და არა მამა, ანუ სულიწმიდა? თითქოს თავისი ჰიპოსტასის საკუთრება შეინარჩუნოს, თითქოს ძე იყოს ზეცაში და ძე დედამიწაზე 143. ვ) ინკარნაციის შესაძლებლობა და გაუგებრობა 1) როგორია ქალის საშვილოსნო, რომელიც შეიცავს ღვთაებრივის საშინელ დიდებულებას? სიცა, ისევე როგორც აბრაამის სამყოფელი, შეიცავდა ღმერთს მამრეს მუხის ქვეშ, როდესაც ის ჩამოვიდა მასთან საჭმელად. როგორ შეიძლება ღვთიური ცეცხლი არ დაწვას ქალის სხეულს? როგორც ცეცხლმა არ დაწვა ბუჩქი სინაში, ასევე არ დააზიანოთ ქალწულის საშვილოსნო, გააჩინოთ ღვთისმშობელი და დარჩეთ ღვთისმშობლად. ეს ის სულელები არიან, რომლებიც ამბობენ, რომ რაღაცეები ვერ იარსებებს, რათა ღმერთი ადამიანური ბუნების საშვილოსნოში იყოს, რომელიც მოსეს ბუჩქნარში იყო. ამბობენ: ბუჩქის საჭმელი, უსულო და უგრძნობი არსებაა, უფრო პატიოსანი, ვიდრე გრძნობადი და რაციონალური არსებები, რომელსაც ღვთის მსგავსი სული სცემს პატივს? ღმერთი იყო ქარიშხალში, ღრუბელში, კვამლში და ცეცხლში, როცა გამოეცხადა იობს, მოსეს და ელიას: და რა არის გასაოცარი, როგორ იყო იგი ყველაზე პატიოსან ცოცხალ არსებაში, თუმცა დედამიწაზე გამოჩნდა, ცხოვრობდა ადამიანებთან და კურნავდა მათ ადამის ცოდვის მიერ ადამიანთა მოდგმას მოკვდავი წყლულებისგან? 144 2) მათ მიიღეს ეს გამოუცდელი, ყოველგვარი გამოსახულების გარეშე და ჰკითხეს: როგორ შეიძლებოდა ღვთის ძე და კაცი გამოსულიყვნენ ქალწული სისხლიდან, თესლისა და ბუგრების გარეშე, ან როგორ შეიძლება ეს ორი ბუნება გაერთიანდეს ერთ კომპოზიციაში? რწმენით ვისწავლეთ ამის შეკავება, რაც მოგვეცა ღვთაებრივი წერილებიდან: მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია გავიგოთ და ვილაპარაკოთ 145-ე გამოსახულებაზე. ზ) გამომსყიდველის სამყაროში გვიან მოსვლის მიზეზი ვის შეიძლება გაუკვირდეს, რადგან ადამის დანაშაულის შემდეგ ღვთის სიტყვა მალე არ მოვიდა დედამიწაზე, რათა განსახიერებულიყო და გადაერჩინა დაბალი კაცობრიობის მოდგმა, თუნდაც ნახევარი ათასი წლის ასაკამდე. დედამიწაზე არც ერთი ქალწული არ აღმოჩნდა სუფთა, არა მხოლოდ სხეულით, არამედ სულითაც. ის იპოვეს, პირველი და უკანასკნელი ასეთი, თუნდაც საკუთარი სიწმინდისთვის - სხეულებრივი, მე ვამბობ, და სულიერი, ღირსი გახდა ეკლესიისა და სულიწმიდის ტაძრად 146. ბ) კაცობრიობის მაცხოვრის სახის შესახებ ა) არის ერთი ჰიპოსტასი ქრისტე იესოში 1) ვაღიარებ ღვთის სიტყვის ერთ ჰიპოსტასს, რომელიც არის ერთი ძე ღვთისა და ძე ღვთისმშობლისა, მაგრამ ქრისტეს არ აქვს ადამიანური ჰიპოსტასი, რადგან არ არის ორი ძე და არა ორი ქრისტე: არამედ ერთი ქრისტე, ძე ღვთისა და ძე ღვთისმშობლის 147. 2) ღმერთის არსება გაერთიანდა კაცთან ღვთისმშობლის საშვილოსნოში ქრისტეს ერთ პიროვნებად და იმ მომენტიდან ქრისტე განსხეულდა, სრულყოფილი ღმერთი, სრულყოფილი ადამიანი და სრულყოფილი ადამიანი, სრულყოფილი ღმერთი, ცალკეული ბუნების ცალკეულ არსებებში, ერთ განუყოფელ ადამიანში 148. ღმერთი არ ხდება ადამიანი ისე, რომ შეწყვეტს იყოს ადამიანი, არამედ ხდება ღმერთი. ისე ერთობიან ერთმანეთს, როგორც ამ საიდუმლოში, რომლის შესახებაც მოციქული: ორივე გახდება ერთი ხორცი (ეფეს. 5,31), მაგრამ აქ ერთ ადამიანში, როგორც დამასკელი ასე მჭევრმეტყველად ამბობს: ჩვენ პირადად ორად არ დავყოფილვართ, არამედ ბუნებით ორად არათანმიმდევრულად ვართ ცნობილი 149. 3) ჩვენ არ ვაშორებთ ქრისტეს ღვთის ძეს და არ ვაყენებთ მას წმინდა სამების მახლობლად სპეციალურ ტახტზე და არ ვაკეთებთ სამეულს მეოთხედს, არამედ გვწამს და ვაღიარებთ ღვთის ძისა და ქრისტეს ერთსა და იმავე არსებას, რომელიც ამბობს ძე ღვთისა და ძე კაცისა. ღვთის ძე ღვთაებრიობის ბუნების მიხედვით, კაცის ძე კაცობრიობის ბუნების მიხედვით, ორივე არა ორი ძე, არამედ ერთი ძე, ისევე როგორც ეკლესია ოქტოექეს მიხედვით, მე-6 ტონში ვესპარსზე, დოგმატურად მღერის და ამბობს: არ იყოფა ორ პიროვნებად, მაგრამ გაუგებრად ცნობილია ორ ბუნებად. ჩვენი რწმენა არ არის ახალი, არამედ ძველი: ჩვენ მტკიცედ ვიცავთ ამ წმინდა რწმენას და არ ვიღებთ სიახლეებს ან მწვალებლობას. ამას ვაღიარებთ, ამას ვკოცნით და ამით უეჭველად გადავარჩენთ ჩაით ღვთის მადლითა და შემწეობით 150. ბ) მაგრამ ერთმანეთთან დაკავშირებული ორი ბუნება არ არის ერთიანი, უცვლელი და განუყოფელი 1) მე მჯერა, რომ ღმერთის ჭეშმარიტი ძე თანაარსია და მამის თანასწორია, რათა მან გადაარჩინოს ადამლიმის ჯოჯოხეთში ჩავარდნით სატანის სამეფოში, ზეციდან ადამიანთა მოდგმა და მიიღოს ადამიანის ხორცი ღვთისმშობლის საშვილოსნოში მისი ქალწული სისხლიდან სულიწმიდის მიერ, სიტყვიერი და არა სრულყოფილი და სრულფასოვანი, მაგრამ ღმერთის გარეშე. სიტყვიერი და ადამიანის ხორცისგან შემდგარი სულისგან, ერთი ღვთის ძე, უფალი იესო ქრისტე და არა ორი ძე: ერთი ძე ღვთისა, ორ ბუნებაში მყოფი: ღვთაებრიობის მიხედვით მამა ღმერთისაგან ყველა საუკუნემდე, კაცობრიობის მიხედვით ღვთისმშობლის ღვთისმშობლისგან თავის დროზე დაბადებული 151. ქრისტეში ძე ღვთისა, რომელიც გახდა ადამიანი ჩვენი ღვთაებრიობისა და ერთი ბუნების გამო. თავად ღვთაება: და ადამიანის ბუნება არის სხეული და სული. ვაღიარებ ორ არსებას: ერთი თანაარსებული მამასთან ღვთაებრივში და მეორე თანაარსებული დედასთან კაცობრიობაში. ვაღიარებ ორ ნებას: ღმრთიურებას და კაცობრიობას. ვაღიარებ ორ მოქმედებას: ღვთაებრივ და ადამიანურ 152. 2) ძველი და ახალი აღთქმის ყველა წმინდა წერილებიდან და წმინდა მოძღვრებიდან და კრებებიდან ვიგებთ, რომ ჩვენ გვაქვს ნებისყოფის და ხორცშესხმული ქრისტე იესო ჩვენი უფალი და ღმერთი ღმერთად და კაცობრიობად; არაფერი აკლია მას ღვთის ხატად და ადამიანთა ხატებით, გარდა ცოდვისა. თუ ის ორივე მხრივ სრულყოფილია და არაფრის მოკლებულია, მაშინ ჭეშმარიტად მისი ზიარება ქმნის მრუშობას მის შესახებ, რადგან თავად არსება არ აღიარებს მის არსებობას მისთვის შესაფერის თვისებებით ორივე ბუნების მიხედვით 153 . 3) ღვთის ძე, ცოდვით დაღუპული კაცობრიობის გადარჩენისთვის, ჩამოვიდა ზეციდან დედამიწაზე, არა სივრცის ხმარებით და არა მამისგან განშორებით, არამედ მასთან იყო იგივე ღმერთი ტახტზე და მარიამის საშვილოსნოში - და ჩაფიქრდა სულიწმიდის შემოსევით, არ მიიღო და არ მიიღო იგი ჭეშმარიტად. სამოთხეში, მაგრამ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სისხლიდან. ადამიანი სრულყოფილი იყო ყველა თავისი ნაწილით და სიტყვიერი სულით და ერთიანი იყო ღვთაებრივთან და ერთ პიროვნებაში იყო ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი. ღმრთიურება ქვევით გადაკეთდა კაცობრიობაში, მის ქვემოთ იყო სულის ნაცვლად, კაცობრიობის ქვემოთ ღვთაებრიობაში, მაგრამ ორივე ბუნება დარჩა სრულყოფილი ერთ ადამიანში ყველა თვისებით, გარდა ცოდვისა. ვიცოდეთ, რომ ღმრთიურება, კაცობრიობის აღქმის მიხედვით, არასოდეს ყოფილა მისგან განცალკევებული, არც ვნების, არც ჯვარზე სიკვდილის დროს, არც სიკვდილის შემდეგ: თუმცა სული განცალკევებული იყო სხეულს, ღმრთიურება არასოდეს განშორებულა ხორცსა და სულს. ამ მიზეზით სიკვდილის დროსაც ქრისტეს ჰიპოსტასი იყო ერთი და იგივე 154. მაშასადამე. ა) ჭეშმარიტად არის ღვთისმშობელი 1) ჩვენ ვაღიარებთ ჭეშმარიტ უწმიდეს ქალწულს ღვთისმშობლად და არა მარტო ქრისტეს დედად, არამედ, არსებითად, რომელმაც შვა ღმერთი სიტყვა, რომელიც განსხეულდა მასში, ორ არსებაში და ბუნებაში, ღმერთში და ადამიანში, შეურელად, ქრისტეს ერთ განუყოფელ პიროვნებაში 155. ჭეშმარიტი სიტყვის ღმერთი, როგორც წმიდა მამები გვასწავლიდნენ, ეფესოს მესამე მსოფლიო კრებაზე შეკრებილი ბოროტი ნესტორიუსის წინააღმდეგ. ხოლო წმიდა იოანე დამასკელი მე-4 წიგნში რწმენის შესახებ, მე-15 თავში, წერს: ღვთისმშობელი არის უზენაესი და ჭეშმარიტად და წოდებული. და კიდევ: ღვთის ძე მისი ხორცშესხმისგან დაიბადა, არა ღვთისმშობელი, არამედ ხორციელი ღმერთი. ჭეშმარიტი ძე ღვთისა განსხეულდა თავისი ღვთაებრივი არსებით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საშვილოსნოში და ქრისტეს სხვა ელჩი არ იყო ხორცშესხმული: და ჭეშმარიტი არის ღვთისმშობელი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მარიამი, რომელმაც განსხეულა და შვა უთქმელად ჭეშმარიტი ღმერთი 156. 2) ვინც არ აღიარებს ღვთისმშობელს, ყოვლადწმინდას, უწმინდესს და ყველა გონიერ ბუნებას, ყველაზე პატიოსან, ჭეშმარიტად და ბუნებრივ ღვთისმშობელს, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი მათში, ანათემა იყოს მამისა და ძისა და სულიწმიდისგან, თანაბუნებრივი და ზებუნებრივი სახიდან. წმიდა მოციქულნი და წინასწარმეტყველნი და უსასრულო რიცხვი მოწამეთა და ყოველი მართალი სულისგან, ვინც რწმენით გარდაიცვალა, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე! 157 1) დანახვის გარეშე, ქვემოთ ჩვენი გონებით გვესმის ქრისტეს ხორცშესხმა და დაბადება, როგორ ხორცად იქცა ღვთისმშობლის საშვილოსნოში ღმერთი და როგორ დაიბადა ის უხრწნელი, ინარჩუნებდა თავის უწმინდეს დედას ღვთისმშობლის შობამდე, ღვთისმშობლის შობის დროს და შობის შემდეგ, გვწამს, რომ არ იყო ღვთისმშობელი. არის ის, რომ ქალწული ქორწინების გარეშე მშობიარობს და შობას ისევ ქალწულია. სიახლე არის პირველი და უკანასკნელი მსოფლიოში, ასეთია ქალწული, რომელიც არის ღვთისმშობელი და ღვთისმშობელი შობს და კვლავ მოქმედებს 159. 2) ღვთისმშობლის ხატზე სამი ვარსკვლავია დაწერილი: შუბლზე და ორივე მხარზე, ისე, რომ ღვთისმშობელი შობის (ქრისტეს), შობის დროს და შობის დროს არის ღვთისმშობელი 160. γ) არის ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი 1) ვინ არის ყველაზე დიდი ზეცაში ქრისტეს მიხედვით? ღვთისმშობელი. რატომ არის ღვთისმშობელი ყველა წმინდანსა და ანგელოზზე მაღლა? რამეთუ არს დედა მაცხოვრისა ქვეყნიერებისა 161. როცა მთავარანგელოზმა გაბრიელმა გამოუცხადა მას ძე ღმრთის ჩასახვა, თავმდაბლობით უპასუხა: აჰა, უფლის მხევალი: იყავი ჩემდა სიტყვისამებრ. და ღვთის მადლის დიდი ნაწილი სიხარულით იყო სავსე! ვის შეუძლია ნათლად: მას უფრო მეტი მადლი აქვს საკუთარ თავში, ვიდრე ყველა წინასწარმეტყველი, ყველა მოციქული, ყველა წმინდანი, ყველა მოწამეზე მეტი, ყველა წმინდანზე მეტი, არა მხოლოდ ყველა წმინდანი, არამედ მთელ ინგლისზე და მთავარანგელოზებზე, ქერუბიმებზე და სერაფიმებზე. მადლთა ზღვის გულისთვის კონსტანტინოპოლის პატრიარქი წმიდა ჰერმანი მას მადლის ზღვას უწოდებს: ვის შეუძლია ოკეანის სიღრმე გაზომოს? ვის შეუძლია ღვთის მადლის თქმა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელში? ეკლესიაც კეთილად ელაპარაკება მას: გიხაროდენ, სიღრმეო წარმოუდგენელო და ანგელოზთა თვალთაო! 162 2) ამაღლებულია ღვთისმშობელი ღვაწლის გამრავლებით: ამით აღდგა მთელი სულიერი და ბრტყელი ქმნილება ისე, რომ არც ანგელოზი, არც ხელისუფლება, არც ძალები, არც სამფლობელოები, არც ტახტები, არც ქერუბიმები და სერაფიმე წინასწარმეტყველის ქვემოთ, არც მოციქული, არც ყველა სხვა ქმნილება, არ შეიძლება იყოს თანაბარი და ძლევამოსილი მის ქვევით. მხოლოდ მან აჯობა ყველა, ამ შენაკადი გამონათქვამის მიხედვით: ბევრი სიმდიდრის ასული შეიძინა, ბევრი ძლიერი შექმნა; ყოვლადწმიდა ქალწული ამაღლდა ყოველ წმიდანსა და ზეციურ ძალებზე მაღლა. ის არის დედოფალი ზეცაში, ლედი დედამიწაზე, ზეციური ძალების ლედი, ქალწულთა ქება, მოწამეთა გვირგვინი, მოციქულთა მასწავლებელი. ის არის აღმსარებელთა სარკე, წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველება, პატრიარქების მოლოდინი, ის არის ყველა სათნოების საგანძური. რა შეიძლება დაკარგოს, თუნდაც მატი იყოს დამნაშავე? 163 δ) და ამიტომ ღირსი ჩვენი განდიდებისა 1) ღვთისმშობელი ჭეშმარიტი ღვთისმშობელია და შობის წინ, შობის დროს და შობის შემდეგ დარჩა და არის ყველაზე წმინდა, უხრწნელი ღვთისმშობელი, რომელიც ყველამ, როგორც ღირსი იყო ასეთი საიდუმლოს მსახურებისა, უნდა განადიდეს. რატომ შეაქო ეკლესიამ იგი მთავარანგელოზ გაბრიელისა და წმიდა ელისაბედის სიტყვებიდან და აუცილებელია ვიფიქროთ და დავამტკიცოთ, რომ ეს ქება თავად ღმერთისაგან არის 164. 2) თუ ვინმე არ სცემს პატივს და არ აღიარებს და თაყვანს არ სცემს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, იგი დაწყევლილი იქნება ახლანდელ საუკუნეში და მომავალში! 165 გ) ამბავი ჩვენი მაცხოვრისა უფალი ღმერთი (თუ გავბედავ ვთქვა) თითქოს ავიწყდება ჩვენს მიმართ უხვი სიყვარული. იმის გამო, რომ ამოწურა თავი და თითქოს თავისთვის დატოვა მთელი თავისი გონება, მთელი გონება, რომლითაც მან შექმნა ქუთუთოები, მან მთელი თავისი სიბრძნე შემოგვთავაზა ჩვენში, ჩვენს ხსნაში. შენ დადე შენი ურყევი სიყვარული ჩვენდამი, უფალო. ეს არის ურყევი სიყვარული, რისთვისაც ძე ღვთისა, ზეცის ქედმაღლობით, ჩამოვიდა მიწაზე, ღმერთისგან არის ადამიანი, მდიდრიდან ღარიბამდე, ბატონიდან მსახურამდე: არ მოვიდა და თქვა: მემსახურონ მე, არამედ ვემსახურო მათ (მათე 20,8); ღმერთო გიყვარდეს სამყარო! ეს არის ურყევი სიყვარული, რისთვისაც ჩვენს ღმერთს, ჩვენს შემოქმედს, არ რცხვენია, ძმები მოგვიწოდოს: თქვენ, ბუნებრივია, ჩემი მეგობრები ხართ (იოანე 15:14), ამბობს. ეს არის ურყევი სიყვარული, რისთვისაც უკვდავი მოვიდა მოკვდა: ისეთივე ძლიერია, როგორც სიყვარულის სიკვდილი, მტკიცეა სიყვარული, რისთვისაც იგი მოვიდა ჩვენთვის თავისი სულის დასაწირად. ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, მაგრამ როცა ვინმე სულს დებს მეგობრებისთვის: თუ მეგობრებისთვის, ეს არ იქნება გასაკვირი: თორემ არა მისი მეგობრებისთვის, არამედ მტრებისთვის, მთავარი მტრებისთვის, როგორც მოციქული ამბობს: ღმერთი გვიყვარს ჩვენში, რადგან ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის, როგორც ჩვენთვის ცოდვილები (რომ. 5:8). დიახ, ჩვენ ვიცით, რომ მან მტკიცედ შეგვიყვარა: ღმერთმა შეიყვარა სამყარო! 166 ბ) ჯვარზე დაბადებიდან სიკვდილამდე 1) ღვთისმშობლისგან ქრისტეს შობის აღწერისას მოციქული ამბობს: ღმერთის თანასწორი შენ დამცირდი (ფილ. 11,6-7). ჯერომის თარგმანში ნათქვამია: ამოწურე თავი. ის გაღატაკდა, გაფლანგა, ღმერთმა ისე შეგვიყვარა, რომ გაღატაკდა, ჩვენთვის გაფლანგა მთელი თავისი ზეციური სიმდიდრე და, თითქოს აღარაფერი ჰქონდა მისაცემად, დარჩენილი თავისთვის მოგვცა: ამოწურე. მან კი ასე ამოწურა: მიუწვდომელი სინათლე რომ იყო, სიბნელეში იყო შემოსილი. მამის სიტყვა, მარადიული არსება, წინასწარმეტყველთა მიერ ნათქვამი, მდუმარე გახდა. ძლიერი და ძლიერი იყო, ის სიამოვნებდა, რომ მცირე ძალა ჰქონოდა ჩვილის სხეულში. სიცოცხლის წყარო თავად სწყურია. ანგელოზის პური, არსება, მშიერია. დაჯექი ყველგან და ყველაფერი გააკეთე, ადგილი არ არის, რომ თავი დახარო 167. ქედს ვიხრი შენს ფარულ დათმობასა და სულიწმიდის მოქმედებას ქალწულის განსახიერების საშვილოსნოში, დაბადებასა და ცხოველურ ბაგაში, ჩვენი ხსნისთვის, უფალო, კაცობრიობის მოყვარულო! 168 2) ჩვენმა უფალმა უფრო დიდი თავმდაბლობა გამოიჩინა წინადაცვეთაში, ვიდრე შობის დროს. შობის დღესასწაულზე მივიღე ჩემს თავზე კაცის ხატი, ზუსტად ისე, როგორც მოციქულს ვამბობ: გავხდი კაცობრიობის მსგავსებაში და ვიპოვე ადამიანში (ფილ. 11:7), მაგრამ წინადაცვეთაზე მივიღე ცოდვილის ხატი, როგორც ცოდვილი, ავიტანე ცოდვის გამო მიყენებული ჭირი. მე კი არაფერში ვიყავი დამნაშავე, მაგრამ ამის გამო ვიტანჯებოდი, ვითომ დამნაშავე ვიყავი, ვითომ დავითთან ერთად თქვეს: რომც არ აღფრთოვანდე, მაშინ ვაჯილდოებ (68:5). ვისი ცოდვაშიც არ ვარ ჩართული, ამისთვის ვზრდი წინადაცვეთას. მიიღე წინადაცვეთა, ჩვენთვის დაწყებული ტანჯვა და ამ თასის ჭამა და ბოლომდე დალიე და ჯვარზე თქვა: დასრულებულია. ის სისხლს წვეთებს ასხამს შუბლიდან, დონდეჟე მთელი სხეულიდან დედამთილის ნაკადად იქცევა. ჩვილობის ასაკში ის იწყებს მოთმინებას და სწავლობს ტანჯვას, ხოლო როდესაც მისი ქმარი ასაკით მომწიფდება, ის ადვილად გაუძლებს ყველაზე მძვინვარე ვნებებს, რადგანაც მიზანშეწონილია ახალგაზრდობიდანვე დაეუფლოს მამაც საქმეებს. შრომით აღსრულებული ადამიანის სიცოცხლე ჰგავს დღეს, რომელსაც აქვს დილა – დაბადება, დასასრული კი – საღამო. დილიდან, კვერთხიდან, გაღმერთებული კაცი ქრისტე მიდის თავის საქმეზე, თავის შრომაზე, შრომაში სიყრმიდანვე და სამუშაოზე იმ საღამომდე, როცა მზე დაბნელდება და სიბნელეა მთელ დედამიწაზე მეცხრე საათამდე 169. 3) თაყვანს ვცემ და ვადიდებ შენს ხორციელ წინადაცვეთას, შენს თავმდაბლურ ნათლობას მონისგან... აღდგა მთელი შენი შრომა დედამიწაზე ჩვენთვის, მათში იყავი ახალგაზრდობიდან, მარხულობდი და შრომობდი, სიარულს და შრომას, ასწავლიდი და ქადაგებდი, მკურნალობდი და აღდგებოდი. მე თაყვანს ვცემ შენს ფარულ ვახშამს, ძეო ღვთისა, რომელზედაც შენ მოგეცი საზრდო მორწმუნეთათვის და შენს ზიარების სხეულმა და სისხლმა მოგცა მარადიული სიცოცხლე. მე ასევე ვადიდებ შენს ღრმა თავმდაბლობას, რომელიც მოწაფემ გამოავლინა შენი ფეხების დაბანისას 170. გ) განსაკუთრებით სიკვდილამდე და თვით სიკვდილში 1) ქედს ვიხრი ვერტოგრადში შენს დაჩოქილზე, სადაც ლოცვისას სისხლის ოფლი დაღვარე, რათა ვნებების თასმა გადაგიარა 171. ქრისტე მაცხოვარში ორმა ვნებამ იბრძოდა და მისგან სისხლიანი ოფლი გამოასხა: შიში და სიყვარული. შიში სევდიან გულს შფოთვით, დაძაბულობით და აიძულებს მას სთხოვოს მამას თასის ამოღება, რასაც ანგელოზი გამოეცხადა: მამაო, გაუშვი ეს სასმისი ჩემგან (მათე 26:39). გულში სიყვარული აჩენს სურვილს, ბრძანებს ხელის სასწრაფოდ გაჭიმვას თასისკენ, შეასრულოს მამის ნება. თუ შენი ნებაა, ნება მომეცით დავლიო. ასე რომ, ამ ორმა ვნებამ, მასში მებრძოლმა, სისხლით დაასველა იგი და სისხლით ოფლი დაასხა (მათე 26:42). მეორე არის ადამი, რომელმაც შუბლის ოფლით შეჭამა პური. ჩემი ცრემლები იყო ჩემი პური დღე და ღამე (დაბადება 3:19, ფსალმუნი 41:4) 172. 2) ქედს ვიხრი შენს წინაშე, უფალო, ღმერთო ჩემო, ვიხსენებ შენს თავისუფალ ტანჯვას, მაამებელ კოცნას იუდას, უდანაშაულოს უკანონოსაგან, სავალდებულო და აურაცხელ შეურაცხყოფას, დარტყმას, აფურთხებას, დახრჩობას, გაღიზიანებას, ცემას, ტანჯვას, დამცირებას და ყოველივე შენს, უსისხლო, მოწყალეთა და მოწყალეთა გულისთვის. 173. მაგრამ ასეთი ჭრილობა და დახრჩობა ისე არ შეურაცხყოფს უფალს, როგორც პეტრეს სიტყვა: მე არ ვიცი კაცი (მათე 26,72). წმინდა პეტრე! როგორ დაივიწყე შენი კეთილისმყოფელი, რომელსაც გულმოდგინედ უყურებდი ნუგეშისათვის, რომლის სახე თაბორზე მზესავით ნათელი დაინახეთ? როგორ შეგიძლია თქვა: მე არ ვიცნობ კაცს, რომელიც ცოტა ხნის წინ ვაღიარე ღმერთად? (მათე 16:16) 174. 3) ჩვენი უფალი, შეურაცხყოფილი, დამცინავი, აფურთხებული, გაწამებული, ძლივს ცოცხალი, როგორც კი დღე დადგა, ხალხის დიდი ჭორებით ატარეს, ეზოში ეზოში, ქუჩიდან ქუჩაში, ბაზრებით, სასტუმროებით, დიდ სირცხვილამდე, დაცინვამდე და შეურაცხყოფამდე, არ ახსოვთ მისი სულის შეგონება. თვალი, რომელიც მამას აგინებს, გამოგლიჯონ ყორნები და მხეცები და არწივის წიწილები შეჭამონ (სრ. 7:11, იგ. 30:17). შემდეგ, პილატეს ბრძანებითა და იუდეველთა თხოვნით, გავგზავნი მას პრეტორთან, სადაც შემიძლია მივაყენო მას ჩემი მტანჯველი სისასტიკე. ცას მაცის ტანს ღრუბლები აჩენენ. შიშველი მიამაგრებენ მას სვეტზე, რომელიც ელაპარაკებოდა ხალხს ღრუბლის სვეტში, სვეტთან მდგომი და ასწავლიდა ისრაელს ცეცხლისა და ღრუბლის სვეტით. - სისხლი მიედინება ნაკადულებში სიცოცხლის წყაროდან, სხეული ნაწილებად იშლება მისი წმინდა ძვლებიდან, მისი წმიდა სისხლის ფრქვევები მთელ პრეტორზე დაფრინავს, სვეტის ქვეშ მიწაზე ვარდება, ჭრილობებს ვერ უძლებს, მოციქულები წავიდნენ, ანგელოზები უკან დაიხიეს, მამა ღმერთმა იგი სიკვდილს მისცა. - არაადამიანები არ დაკმაყოფილდნენ მისი სისხლის ამღვრევით, არ დაკმაყოფილდნენ მისი სასტიკი ტანჯვით: ისინი კიდევ უფრო ავრცელებენ ბოროტებას, აყენებენ მას უმძიმეს ტანჯვას, რადგან მისი სასტიკი ცემის გამო სხვა ტანჯვას იგონებენ. თავში ეკლის ბასრი გვირგვინი ჩაეყარა. თავზე ეკლის გვირგვინი დადებ, 175. 4) სიკვდილით მსჯავრდებულს ჯვრით ამაგრებენ და ქალაქიდან გაჰყავთ. ის გამოვიდა თავისი ჯვრის ტარებით (იოანე 19:17). ჯვრის ქვეშ ის ეცემა გზაზე, ბრძოლაში ძლიერი, რომელმაც შექმნა ძალა თავისი მკლავით. - ჯვარს აცვეს იგი (ლუკა 24:20). შიშველი შემოდის ჯვარზე, როგორც ბუნება შემოგვაქვს შიშველი სამყაროში: იობთან ერთად ამბობს: შიშველი გამოვედი მუცლიდან, შიშველი მეც გამოვდივარ (იობი 1:21). იმ სისხლიან საქმეში, ძალაგამოცლილი, ქრისტე უფალი ამბობს: მწყურია! (იოანე 19:28). შენ კი გემო ნაღველი, ეკლესიის სიტკბო! რათა ცათა სასუფეველში სიტკბოს ნაკადი დავლიოთ. ამ მწარე სასმელს ის უცვლის თავის ყველაზე მოსიყვარულე მატერიას, რომელიც ჯვრის ქვეშ დგას, როცა ავსებს მას თავისი მწუხარების მწარე ვნებების თასით. და დახარე თავი, დათმე სული (იოანე 19:30). მამა ღმერთმა ყველაფერი მისცა ძის ხელში, ახლა ძე გადასცემს თავის სულს მამის ხელში. და მასთან ერთად ცა დახუჭავს თავის ნათელ თვალებს: მზე გადაიქცა სიბნელედ, მთვარე გადაიქცა სისხლად (საქმეები 2:20). როდესაც ჭეშმარიტების მზე ჩადის, დღე სრულიად ბნელდება. მთელ სამყაროს სურდა დაშლა, როცა დაინახა თავისი შემოქმედის მიმართ ჩადენილი უსამართლობა. მთელი მსოფლიო გლოვობს, როცა მთელი სამყაროს უფალი კვდება. ქრისტეს პატარძალი ტირის - ეკლესია. ტანსაცმლის დასახიჩრებელი: ეკლესიის ფარდა ორად იყო გახლეჩილი 176. ა) ქვემოთ ჯვრის გავლით ჩვენმა უფალმა მიიღო ადამიანური ბუნება და მიუხედავად იმისა, რომ მან ხორციელად რძის დიდება, მას არასოდეს ჰქონია მშვიდობა მამასთან (იოანე 17:5), მან გაიარა ყველა წმინდანის წოდება და ვერსად მიუღია მისი დიდება, გარდა მოწამეობის წოდებისა, რომელშიც დაიწყო შესვლა, მან შესძახა და თქვა: ახლა არის ძე ძე (J3:1). ჯვარზე ტანჯვის შემდეგ, მან თქვა, აღდგომის შემდეგ, გამოეცხადა ლუკას და კლეოპას: განა ეს არ არის შესაფერისი ქრისტესთვის და ძაფით ტანჯვა მისი დიდებისთვის? (ლუკა 24:26). ქრისტე, რომელიც ჯვარზე ასლი იყო გახვრეტილი, თავისი მოწამეობით, ჰგავს ასლს, რომელიც აღწევდა თავის უმაღლეს პირველყოფილ დიდებას მამასთან 177. ბ) და გამოავლინა იგი ჯოჯოხეთში ჩასვლისას 1) ქრისტე ჩავიდა ჯოჯოხეთში, რათა გადაეწყვიტა სატანის სამფლობელო და გადაეხსნა ტყვე ადამის და სხვათა სულები, რათა გამოეჩინა თავისი ღმრთეების ძალა. 2) აჰა, ძველი სარწმუნოების მართლმადიდებელმა წმინდანებმა აღიარეს ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლა, რომ ქრისტე, ჩვენი უფალი, ხორციელად იწვა საფლავში და თავისი უწმინდესი სულით, თავისი ღვთაებრივი ძალით, ჯოჯოხეთში ჩავიდა, იქიდან აღადგინა წმინდანები, სულის წინაპარი. და ამაზე ლაპარაკობს წმიდა იოანე დამასკელი: განღმრთობილი სული (ქრისტე) ჯოჯოხეთში ჩადის, როგორც მზე ამოვიდა სიმართლის მიწაზე მყოფთათვის, ასევე მიწის ქვეშ სიბნელეში და ტილოში მჯდომთათვის ნათდება 178 . 3) ადამის დანაშაულის გამო სამოთხე დაკეტილი იყო კაცობრიობისთვის და არავის შეეძლო მისი გახსნა თუნდაც ხუთ ათასამდე ან ხუთასზე მეტს. ღვთის ყველა წმინდანი და წმიდანი, ამ დროებითი ცხოვრების დასასრულს, მიდის არა სამოთხეში, არამედ ჯოჯოხეთში. ვინ გააღებს სამოთხის კარს? ქრისტე, ახალი ადამი. რომელი გასაღები? ჯვრით: რამეთუ ეს არის გასაღები სამოთხის ციხისა, წმიდა ოქროპირს, რომელიც ადიდებს წმიდა ოქროპირს: ჯვარი სამოთხის გასაღებია, ქრისტეს ჯვარმა გახსნა სამოთხე 179. გ) გამოვლინდა მის აღდგომაში მე მჯერა, რომ ჩვენი მაცხოვარი, უფალი იესო ქრისტე, იმავე ხორცით, მიიღო ღვთისმშობლის საშვილოსნოში და განიცადა და მოკვდა მის მიერ, ყოვლისშემძლე ღვთაებრივი ძალით და აღდგა მესამე დღეს, ისევე როგორც წინასაზოვის წინასწარმეტყველება 180. ესაიამ მის შესახებ თქვა: მე ვიხილე იგი და არა ხილვის სახელით და არც სიკეთით, არამედ მისი ხილვა იყო ურიცხვი, ადამიანთა ძეებზე დაბალი (ეს. 53:2). მისი აღდგომის შემდეგ წმინდა იოანე ღვთისმეტყველთან ერთად ვხედავთ მის დიდებას, მამისაგან მხოლოდშობილის დიდებას, მადლითა და ჭეშმარიტებით სავსეს (იოანე 1:14). იმ დროს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ეკლებით შეურაცხყოფილი იყო, მაგრამ ახლა ის იღებს ყვავილებს და აყვავებულ დიდებას თავის ყველაზე წმინდა თავზე დიდებაში. იმ დროს მას უკანონო მიაწერეს, ახლა კი ღმერთი, თავისი ხალხის შუაგულში, თავისი პატიოსანი სისხლით გამოსყიდული და ჯოჯოხეთისაგან განთავისუფლებული, უფალი გამოჩნდა თავის წმინდანთა ლაშქარში და თქვა: მე შენთან ვარ. იმ დროს მრავალი გამვლელი ლანძღავდა მას, მაგრამ ახლა ზეცის, მიწისა და ჯოჯოხეთის ყველა ტომი ემორჩილება მის უწმინდეს სახელს. ამ დროს მას ჭექა-ქუხილი დაარტყა, ლოყაზე მოხვდა და სწრაფად მოკლა: ხეზე ჩამოახრჩვეს და მოკლეს. ახლა კი მან მოკლა სიკვდილი და ეშმაკი: სად ხარ, ახლა სიკვდილის ნაკბენი? სად არის გამარჯვება? იმ დროს ჩვენი სიცოცხლის მომცემი მკვდარი იყო, ახლა კი უფალი ცოცხალია და კურთხეულია ღმერთი. იმ დროს, შუადღისას, მზე დაბნელდა, მაგრამ ახლა ჩვენთვის ჭეშმარიტების წითელი მზე ამოვიდა საფლავიდან და ჩვენ ვხედავთ იესოს მოციქულთან ერთად, დიდებითა და პატივით დაგვირგვინებული სიკვდილის მიღების გამო 181. დ) ზეცად ამაღლება 1) მე მჯერა, რომ ჩვენი მაცხოვარი, უფალი იესო ქრისტე, თავისი ღვთაებრიობის ძალით, მოწაფეებთან ორმოცდღიანი ყოფნის შემდეგ, ამაღლდა ზეცაში თავისი ხორცით 182, ამაღლებული არა როგორც ღვთაებრიობა, არამედ როგორც კაცობრიობა, რადგან აღდგომის შემდეგ იგი განიღმრთო, განდიდდა და გაბრწყინდა. სიხარული, და ყველა ზეციური ძალა გამოუთქმელად ხარობს, ასევე მესმის, როგორ აღაგზნებს ეკლესია დედამიწის ყველა მკვიდრს და ამბობს: ყველა ერმა ხელი მოხვია, თითქოს ქრისტე გამოვიდა, სადაც ის იყო პირველი 184 . 2) მანამდე ჩვენი გონებრივი მზე - ქრისტე, როგორც დასავლეთში, რჩებოდა დედამიწაზე ადამიანად გამოვლენის არარსებობის შემთხვევაში და თავისუფალი თვითტანჯვით დაბნელებული, იქამდე ღმერთის უმეცრების სიბნელე იყო მთელ დედამიწაზე და თითქოს საფლავის დასავლეთიდან ავიდა ცაში, აბი ელვა ანათებდა მის მზეს აღმოსავლეთიდან სამყარომდე. დიდებულად შექმნილმა აბიმ ცოდნით გაანათლა ღვთის სამყარო 185 წ. ე) იყენებს მას, ზის მამის მარჯვნივ 1) რატომ იჯექი მამის მარჯვნივ? სპონტანური თავმდაბლობისთვის, ტანჯვისა და სიკვდილისთვის მიიღება არა მხოლოდ მამის მარჯვნივ ჯდომა, არამედ მსაჯულიც ცოცხალი და მკვდარია 186. 2) ჩვენ ვერ ვხედავთ ჩვენს მაცხოვარს, ზეცაში განდიდებულს, საღვთო ტახტზე მჯდომს მიუწვდომელ დიდებაში, რომელიც მეფობს თავის მამასა და სულიწმიდაზე, მაგრამ უეჭველად გვწამს, რომ ის არსებობს 187. მამა ღმერთის ნათქვამით ძეს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, ფსალმუნმომღერალი გამოხატავს თანაბარ პატივისცემას და თანასწორობას. მამა და სულიწმიდა, ხოლო სიმბოლო კაცობრიობის მიხედვით აღიარებს, რომ ღვთისგან უფრო დიდი პატივი მიიღო, ვიდრე რომელიმე ქმნილება 188. 5) ადამიანთა ხსნის ღვთის ეკონომიის შესახებ ა) ამ ეკონომიკის დასაწყისი მართალია, ღმერთმა, როგორც ყოვლისმცოდნემ, იცოდა, რომ ადამი შესცოდავდა, მან სწორედ ამ მიზეზით შექმნა იგი, რადგან არ სურდა, რომ ადამიანის ცოდვამ გადალახოს მისი სიკეთე და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ და დაბრკოლება ყოფილიყო მის ნებაში. და გარდა ამისა, მზის დაბადებამდე, მამა ღმერთმა გადაწყვიტა გამოეგზავნა თავისი ძე ამქვეყნად, რათა მისი სისხლით განეწმინდა ეს ცოდვა და შეურიგებინა იგი საკუთარ თავთან 189 . მხსნელი სახელი - იესო, ყველა საუკუნემდე, სამების კრებაზე მომზადდა, დაიწერა და აქამდეც (სიტყვის ღმერთის განსახიერებამდე) ინახებოდა ჩვენი გადასარჩენად, მაგრამ ახლა, როგორც ფასდაუდებელი მძივები ზეციური საგანძურიდან კაცობრიობის გამოსასყიდად, მიიტანეს და იოსებმა ყველას მისცა იგი, როგორც გამოცხადება. ბ) ჩვენი ხსნის შემსრულებელი არსებითი თანამდებობა იესო ნიშნავს მხსნელს, ხოლო ქრისტე ნიშნავს ცხებულს. რადგან ძველ აღთქმაში მღვდლებს, მეფეებს და წინასწარმეტყველებს სცხებდნენ მღვდლობისთვის, სამეფოსა და წინასწარმეტყველებისთვის და ამიტომაც მათ ქრისტეს უწოდებდნენ. ქრისტეს განსახიერებისას სამი თანამდებობა ჰქონდა: ის იყო მღვდელი, მეფე და წინასწარმეტყველი. რატომ არის წმინდა წერილში მისი დამსახურება მღვდელივით, სხვა მეფის მსგავსი და სხვა წინასწარმეტყველის მსგავსი 191. გ) მისი გადარჩენის მოქმედებების ბრძანება სამყაროს დასაბამიდან უფალმა ჩვენმა ღმერთმა დათესა თავისი სიტყვა ადამიანთა გულებში: ა) ჯერ წინაპართა და წინასწარმეტყველთა მიერ, რომლებიც ქადაგებდნენ ღვთის სიტყვას; ბ) აგრეთვე განსხეულდა უწმინდესი ღვთისმშობლისგან და გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანებთან ერთად, გადიოდა ქალაქებსა და სოფლებში, ასწავლიდა და ქადაგებდა ღვთის სასუფეველს, იმავე მოციქულებმა გაგზავნეს თავიანთი ელჩები სამყაროში ღვთის სიტყვის თესლის დასათესად; გ) მოციქულთა სიტყვით, ეკლესიის მოძღვრებმა შექმნეს ეს და დღემდე ამ თანამდებობამ მიაღწია ეპისკოპოსებს და მღვდლებს, რომლებიც არიან სულიერი თესლები, რათა დათესონ ღვთის სიტყვა ჩვენს გულებში...; დ) სულგრძელი უფალი ღვარძლს ტოვებს მოსავლის აღებამდე, მაგრამ რთველის დროს უბრძანებს მომკელს და ეტყვის: ჯერ ღვარძლი შეკრიბე და შეაბრუნე, როგორც მე დავწვი: და ასე დაწვავს ღვარძელს ჩაუქრობელი ცეცხლით 192 . ა) ჯერ უფალმა ღმერთმა მოამზადა ხალხი ხსნისთვის ქრისტე იესოში 1) მის შესახებ წინასწარმეტყველებების მეშვეობით 1) ამ ერთადერთ (ღმერთში) დიდად ვანუგეშებ (ჩვენს წინაპრებს), რადგან შემდეგ გავუმხილე მათ მათი კაცობრიობის გამოსყიდვა ქრისტეს განსახიერების გზით არსებობის ეპოქის ბოლოს. უფალმა ქალზე ელაპარაკა გველს, თითქოს მისი შთამომავალი წაშლის თავის თავს, გამოუცხადა ადამს და ევას, რომ მათი შთამომავლობიდან დაიბადება წმიდა ქალწული, მათი ფიცის მატარებელი და ღვთისმშობლისგან დაიბადება ქრისტე, რომელიც ჩემი სისხლით გამომიხსნის და მთელ კაცობრიობას გაათავისუფლებს მტერს სოფლის საქმისაგან და მტერს აქცევს. ღირსი, გათელე ეშმაკი და წაშალე თავი ბოლოს 193. ქვეყნიერების შექმნიდან ექვსასი წლის დასრულების შემდეგ, როცა წინაპარმა ადამმა ყველაზე მძაფრი მონანიებით მოიწონა ღმერთი, ღვთის ნება იყო მასზე (ჯორჯ კედრინის ჩვენებით), მთავარანგელოზ ურიელიდან, მცველი ურიელიდან, მათზე უფლისწულამდე. ყველაზე ცნობილი გამოცხადება ღვთის განსახიერების შესახებ ყველაზე წმინდა, გაუთხოვარი, მარად ქალწული ქალწულებისგან. რაც შეეხება ხორცშესხმას, რადგან მას გამოეცხადა ჩვენი ხსნის სხვა საიდუმლოებები, ეს ეხება ქრისტეს თავისუფალ ტანჯვასა და სიკვდილს, ჯოჯოხეთში ჩასვლას და მართალთა ჯოჯოხეთიდან გათავისუფლებას, საფლავიდან მის სამდღიან ამოსვლას და ღვთის ზოგიერთ საიდუმლოს და ბევრ რამეს, რაც მოგვიანებით მოხდა, როგორიცაა ღვთის ხრწნილება და წარღვნა. მომავალი სამსჯავროს შესახებ და ყველას ზოგადი აღდგომის შესახებ. და ადამი აღივსო წინასწარმეტყველების დიდი ნიჭით და იწინასწარმეტყველა მომავალი, მიიყვანა ცოდვილები მონანიებამდე და ახარებდა მართალს ხსნის იმედით 194. 2) რადგან ის დაიბადა ქალწულისგან (ღვთის ძე), რომელიც იწინასწარმეტყველა ღვთაებრივმა წინასწარმეტყველმა ესაიამ და თქვა: აჰა, ქალწული დაორსულდება თავის მუცელში და შობს ძეს და უწოდებს მას სახელად ემანუელს: ეს სახელი ნიშნავს ღმერთის მოსვლას ადამიანში, ხოლო ბერძნულ თარგმანში ემანუელი ამბობს: ღმერთი ჩვენთანაა, ვიდრე ღვთის წინასწარმეტყველი დაიბადა. იწინასწარმეტყველე... მაგრამ რადგან ღმერთს უწევს ადამიანებთან ცხოვრება, მოისმინე ბარუქის წინასწარმეტყველება ამის შესახებ: ეს არის ჩვენი ღმერთი, ნუ მიაწერთ მას. თქვენ მოიგონებთ მზაკვრობის ყოველ ხერხს და მისცემთ იაკობს მის მსახურს და მის საყვარელ ისრაელს: ამიტომ გამოჩნდა იგი დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანებთან ერთად. და რაკი ეშმაკმა გამომცდა, იწინასწარმეტყველა ზაქარიამ: და უფალმა მიჩვენა იესო დიდი მღვდელი, უფლის ანგელოზის წინაშე მდგარი და მის მარჯვნივ მდგარი ეშმაკი, რომელიც წინააღმდეგობას უწევდა მას: და ელაპარაკა უფალმა ეშმაკს: უფალმა გაკიცხოს, ეშმაკო! (ზაქარია 3:1–2). მისი ჭამის შესახებ ნაწინასწარმეტყველები იყო სოლომონის წიგნში: შეურაცხყოფა მიაყენეთ მათ, ვინც საკუთარ თავში ცოდვას იგონებს: დავიჭიროთ (მლიქვნელობით) მართალი, რადგან ჩვენთვის უზნეოა ჭამა და ეწინააღმდეგება ჩვენს საქმეებს (ბრძ. 2:1,12). და რაკი იგი გაიყიდა მოწაფეთაგან, გამოაცხადე ფსალმუნი: შხამიანი პური ჩემი, განადიდე დაბრკოლება ჩემი (ფსალმ. 40:10). ხოლო უსამართლობის მოწმეთა შესახებ არის ბრძანება: მე აღვუდგინე ჩემ წინააღმდეგ უსამართლობის მოწმეები (ფსალმ. 26:12). ჯვარცმის შესახებ მისი სიტყვა: ამოთხარე ხელები და ცხვირი ჩემი: მოვკვეთე ყოველი ძვალი ჩემი (ფსალმ. 21,17-19). იგივე წინასწარმეტყველმა ასევე ისაუბრა ქრისტეს სამოსის გაყოფაზე წინადადებით: მე გავყავი სამოსელი ჩემი თავისთვის, და ვიყარე წილისყრა ჩემს სამოსზე (ფსალმ. 68:22). იგივე იწინასწარმეტყველა რძისა და ნაღვლის დალევის შესახებ: „მომეცი ნაღველი ჩემი საჭმელად და დამლევი ჩემი წყურვილისათვის“ (ფსალმ. 87,7). და კვლავ გამოაცხადე მისი დაკრძალვა: დამამარხა საფლავის ორმოში. და იაკობ წინაპარმა, სულითაც განჭვრეტა, თქვა: დაწექი და დაიძინე, როგორც ლომი და როგორც ლომი და როგორც ცხენი 195. ბ) რეალური ან პრეფორმაციები 1) აბელი უდანაშაულოდ მოკლეს ძმის შურით, ჩვენი უფლის ქრისტეს ტანჯვის პროტოტიპი, რომელიც უდანაშაულოდ მოკლეს ებრაელებმა შურის გამო. ამასვე მოწმობენ წმიდა მამები, რომ წმიდა აბელი, სანამ ქორწინებას სცოდნოდა, უბიწო ქალწულობით გარდაიცვალა. ავგუსტინე კი მასზე ამბობს: ადამის დანაშაულის შემდეგ პირველმა ჩვენი მაცხოვრის აბელის გამოსახულება აიღო, რომელიც იყო ქალწული და მღვდელი და მოწამე. ქალწული: ქორწინებამდე მოკვდა, მღვდელი, თითქოს ღმერთისთვის მოსაწონი მსხვერპლი გაიღო, მაგრამ მოწამე, თითქოს ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემისთვის მოკლეს 196. 2) ნეტარმა ისაკმა შეშა აიღო მხრის თასმებით და შესწირა მსხვერპლად, იყო ქრისტეს ჩვენი მაცხოვრის პროტოტიპი, რომელსაც უნდა ეტარებინა მისი ჯვარი, რომელზეც სურდა შეეწირა მამა ღმერთს მთელი სამყაროს ცოდვებისთვის. და აი, რა უთხრა უფალმა ებრაელებს სახარებაში: მამათქვენი აბრაამი გაიხარებდა, რომ ენახა ჩემი დღე, და დაინახა და გაიხარა (იოანე 8) - რომ ენახა ქრისტეს ტანჯვის დღე იმ საათში, როცა ისაკის ნაცვლად ცხვარი დახოცეს მსხვერპლად 197. 3) მოსეს მიერ ეგვიპტიდან გამოყვანილი ისრაელის ძეები ნიშნავდნენ ჩვენს წასვლას წინაპართა ცოდვის საქმისგან, რაც მალე არ უნდა მომხდარიყო, რაც აღსრულდა ჩვენი უფლის ქრისტეს მიერ. წითელმა ზღვამ წინასწარ გამოავლინა წმინდა ნათლობა. მანანა არის ქრისტეს სხეულის გამოსახულება წმიდა ევქარისტიაში. ქვისგან ამოღებული წყლით აღინიშნა ქრისტეს სისხლი და ქვა იყო თვით ქრისტეს ფორმირება, როგორც მოციქული ამბობს: რამეთუ მე ვჭამ სულიერი ქვისაგან, რომელიც მოყვება, და ქვა არის ქრისტე (1 კორ. 10:4). 2) წმინდა რიტუალების მეშვეობით, კერძოდ: ა) მსხვერპლშეწირვის გზით, რაც წინასწარმეტყველებდა ქრისტეს მსხვერპლს 1) ჩვენი წინაპრები, ადამი და ევა, არ იმედოვნებდნენ ღვთის წყალობას, არამედ მიენდო ამ ადამიანურ თანაგრძნობას, სინანულით დაიწყეს ღვთისადმი მსახურების გამოგონება, თაყვანი სცემდნენ აღმოსავლეთს, სადაც სამოთხე იყო დარგული, ლოცულობდნენ თავიანთ შემოქმედს და შესწირეს ღმერთს თავიანთი სამწყსოსგან: კრავი, კაცობრიობის გადასარჩენად: სოფლის მცხოვრებთაგან კი, ამის ნიშნად ზიარების ახალ მადლში, როგორც ძე ღვთისა, პურის სახით, შესწირეს მისაღებ მსხვერპლად მამა ღმერთს, ადამიანური ცოდვების მისატევებლად. ეს არის ის, რასაც ის აკეთებს, მისი შვილები ეზიარებიან ღვთის თაყვანისცემას და მსხვერპლს, ტირილით უყვებოდნენ ამბებს ზეციური სიკეთეების შესახებ და აღძრავდნენ მათ ღვთის მიერ აღთქმული ხსნის სურვილს და ასწავლიდნენ მათ ღვთისმოსაწონ ცხოვრებას 198. 2) აბრაამის მსხვერპლშეწირვა (ვერძი, ახალგაზრდა ქალი, თხა, მტრედი და მტრედი) თვით ჩვენი უფლის ქრისტეს ფორმირების სულიერი ინტერპრეტაციით, რომელიც ეხებოდა მთელი მსოფლიოს ცოდვებს, როგორც მსხვერპლს და შერიგებას მამა ღმერთთან. ვერძმა კრავი სიკეთედ შექმნა ქრისტეში, თხა ქრისტეს ხორცად, მოციქულივით ცოდვილი, როგორც მოციქული ამბობს: ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე ცოდვის ხორცის მსგავსად. ახალგაზრდობა ქრისტეს ტანჯვის ფორმირებაა, მტრედი სიწმინდის გამოსახულებაა, მტრედი კი ქრისტეს თვინიერებაა, ბიშის გამოსახულებები 199. 3) ეს საოცარი ცერემონიაა (ახალგაზრდა ქალის მსხვერპლშეწირვა ადამიანური ცოდვებისთვის), მაგრამ რადგან მთელი ძველი აღთქმა სავსე იყო ჩრდილით და ახალი მადლის წინასწარმეტყველებით, მე ვეძებ რას ნიშნავდა ეს ახალგაზრდა, კედარი, წყალი და ფერფლი? წმიდა მოციქული პავლე ამბობს, რომ ეს იყო თვით ქრისტეს, ჩვენი მაცხოვრის ნიშანი, რომელიც იყო მსხვერპლი ღმერთისა და მამისთვის მთელი სამყაროს ცოდვათა განწმენდისთვის, მოკლულმა და სისხლსა და წყალს მოგვასხა. მოციქული ამბობს: თუ თხისა და ხბოს სისხლი და მოზარდის ფერფლი განწმენდს ხორციელ სიწმინდეს, მით უფრო განწმენდს ქრისტეს სისხლი ჩვენს სინდისს მკვდარი საქმეებისაგან (ებრ. 9:13-14). მაშასადამე, თავად ნათელი ინტერპრეტაციაა ნაჩვენები: ახალგაზრდობა არის ქრისტე, კედრის ხე არის ჯვარი, ხბოების ლაშქართა გარეთ იწვის - იერუსალიმის გარეთ ქრისტე განიცადა, მე მოციქულს ვეუბნები: ასევე იესო, განწმინდოს ხალხი თავისი სისხლით, ტანჯვის ნების გარეშე. ლურსმნებითა და შუბით მოკლული, მისი უწმინდესი ნეკნებიდან სისხლი და წყალი მოედინებოდა: ამ სისხლითა და წყლით ადამიანები იწმინდება და განიწმინდება. რა გარდაქმნა ფერფლმა? ქრისტეს სიკვდილი და აღდგომა და ჩვენი. ქრისტე საფლავში დაასვენეს, თითქოს მკვდარი, მიწის მტვერს მიაწერეს, მაგრამ ის, როგორც ფერფლის ფრინველი ფენიქსი, საფლავიდან გაცოცხლდა. სიცა და ჩვენ, ვინც დედამიწის მტვერს მივაქცევთ, სიკვდილის შემდეგ ისევ იმ მტვრისგან ვიცოცხლებთ და კვლავ აღვდგებით. ბ) მთელი ძველი აღთქმის თაყვანისცემის საშუალებით, რომელიც იყო ახალი აღთქმის გამოსახულება 1) ძველი კანონის რიტუალებისა და ცერემონიების მსგავსად, კრების ტაძარში და ხორციელი ადმინისტრაციის მსგავსად, ისინი არა მხოლოდ ვალდებულნი არ არიან დაიცვან, არამედ საკმაოდ გათავისუფლებულნი არიან მისგან. იგივეა, რაც ძველი კანონის ხორციელი დღესასწაულები, სიესტები, ზეიმები, ცერემონიები და ქრისტეს ხორციელი მოსვლისა და მისი მღვდლობის, და მსხვერპლის წინასწარმეტყველებისა და ჩრდილის სიმბოლო და საეკლესიო საიდუმლოებები, რომლებიც ახლა არსებობს ახალ მადლში. მე მივედი ქრისტესთან, და ყველა წინამორბედმა და ტილომ დაასრულა საქმე, წინამორბედი და წინამორბედი გაუქმდა: ნაყოფისთვის, რომელიც აღმოცენდება, ფერი ცვივა და მზე, რომელიც ამოდის, ვარსკვლავები ანათებენ და ახალი მადლი, რომელიც მოდის, კანონიერი დასასრული. ახლაც რომ არსებობდეს იგივე ძველი კანონის რიტუალები და ცერემონიები, მაშინ ისინი ცრუ იქნებოდა, თუნდაც ქრისტეს წინასწარმეტყველება და წინასწარმეტყველება, რადგან ისინი ასევე მიანიშნებდნენ ქრისტეს ხორცში მოსულს, მიუხედავად იმისა, რომ ის მოვიდა, ამიტომ იგი ძალიან მოწყვეტილი იყო ჩვენგან და ჩვენ თავისუფალი ვართ 200 შექმნილისგან. 2) მაშინაც კი, თუ ძველი კანონის ეკლესიებში ღმერთი თავისი მადლით ცხოვრობს, მათში მხოლოდ ახალ-კლასის ბიაჰუს თესლი და ფორმირება და დანიშნულებაა: რამდენადაც ის ცხოვრობს ახალკლასელ ეკლესიებში, მათში ქრისტეს სხეული და სისხლი საკრალურია, ყველა ქრისტიანული საიდუმლო აღსრულებულია, სულიწმიდა ეშვება საიდუმლოებებზე201. 3) უფალმა ღმერთმა უბრძანა პირველ ეპისკოპოს აარონს ძველ აღთქმაში წმინდა კვართის მოწყობა, უბრძანა კვართზე ოქროს ზარები ყოფილიყო, რათა მსახურების დროს მისი ხმა გაისმა, შევიდეს წმინდა ადგილას უფლის წინაშე და გამოვიდეს, რათა არ მომკვდარიყო... ჩვენ ვიცით, როგორც ძველი კანონი, რომელიც ასახავს ჩვენს ხატებას ახალი მადლისა და წინამძღოლობით. მღვდელმსახურება: ზარის რეკვა, წმიდა გრიგოლ ორმოსაუბრეს ლეგენდის მიხედვით, ნიშნავს წმინდანის სწავლების ხმას, როგორც ეპისკოპოსს (ასევე მღვდელს) უხდება არა იყოს და აღარც ზარის რეკვა, არამედ უფრო ხშირად ლაპარაკობდეს ტუჩებითა და ენებით და აფრთხილებდეს ღვთის ხალხს20. 3) ძველი აღთქმის ეკლესიაში არსებული ადმინისტრაციის მეშვეობით 1) ძველ აღთქმაში ეგვიპტიდან გამოყვანილ ისრაელებს ეწოდებოდა ყურძენი, რომლის შესახებაც მეფსალმუნე ამბობს: ეგვიპტიდან ყურძენი ჩამოიტანე (ფსალმ. 79,9), ხოლო ესაია ამბობს: ცაბაოთ უფლის ყურძენი არის ისრაელის სახლი (ეს. 5,7). ამ ყურძნის ციხესიმაგრე არის მოსეს ღმერთის კანონი, რომელიც მოცემულია სინაზე, საწნახელი არის ძველი კანონის მსხვერპლშეწირვის სამსხვერპლო, ცხოველთა სისხლის მკვეთრი, სვეტი არის სოლომონის ეკლესია, მუშები არიან კანონის მასწავლებლები, მწიგნობარნი და მთავრები, სინაგოგები, წინასწარმეტყველები და მონები. მესია ქრისტე 203. 2) საღვთო წერილში ეპისკოპოსის წოდება ზეციურ სხეულებს ემსგავსება, როგორც სირახი ამბობს ძველი რჯულის ეპისკოპოსი სიმონზე: როგორც დილის ვარსკვლავი ღრუბლის შუაში, როგორც მთვარე სავსე დღეებში და როგორც მზე ანათებს ეკლესიას... (სირ.8:6-7). ზეციური შუქი ცის თვალებივით ანათებს, ყველას უყურებს, ერთნაირად ანათებს კეთილსა და ბოროტს: ეპისკოპოსები კი ეკლესიის თვალივით არიან, მხიარულად და ფხიზლად უყურებენ მათ მინდობილ სამწყსოს, ხედავენ ყველა საჭიროებასა და სისუსტეზე, ზრუნავენ ყველას გადარჩენაზე, ისევე როგორც კეთილზე, 20 და 4 კეთილზე. წინასწარმეტყველურ წერილში, სადაც ნათქვამია: დაიცავით მღვდლის პირი გონებით და ეძიეთ ღვთის კანონი მისი პირიდან (მალ. 2:7), და ეს წერია: რადგან ყოვლისშემძლე უფლის ანგელოზი არის: მოდიოდეს მღვდლის პირიდან მოძღვრების მდინარეები, რადგან ეს ანგელოზი ღმერთია 205. ბ) ჟამის აღსრულების შემდეგ, სამყაროს აღთქმულმა გამომსყიდველმა ფაქტობრივად დაასრულა ჩვენი ხსნა დედამიწაზე გამოჩენით 1) იყავი (უფალი ჩვენი იესო ქრისტე) წინასწარმეტყველი, რომელიც იწინასწარმეტყველებს მომავალს იერუსალიმის განადგურების შესახებ, უკანასკნელი განკითხვის დღეების შესახებ. ის იყო მოციქული, გამოგზავნილი მამა ღმერთისაგან და ყველგან ქადაგებდა. იყავი მასწავლებელი და ყველა მოუსმინე მას 206 წლის სიტკბოს. 2) ქრისტე, ჩვენი მხსნელი, როდესაც ესაუბრებოდა წიგნიერ ხალხს, ებრაელთა ბრძენ მასწავლებლებს, მან მათ მიმართა ღვთაებრივი სიბრძნის სიტყვები, სავსე სიტყვებით, მოჰქონდა მტკიცებულებები წინასწარმეტყველთა წიგნებიდან. როდესაც მან სიტყვა უბრალო ხალხს მიმართა, უბრალო იგავებით აუხსნა მათ თავისი ქადაგება ცათა სასუფევლის შესახებ და თქვა: ცათა სასუფეველი ჰგავს დიასახლის კაცს, კაცს, რომელმაც კარგი თესლი დათესა თავის სოფელში, ვაჭარ კაცს, ბარდას და კვასსს, რომელიც აიღო ცოლმა მთელი სამი ღერი და კვასი. 207 (მათე 13). 3) ზმნები გამოხატავენ ქრისტეს ქადაგებისა და სწავლებების ყველა სიტყვას, თუნდაც მისი ყველაზე სუფთა ტუჩებით მათ, ვინც მიჰყვება მას და უსმენს მის სიტყვებს, და ახლაც სახარების კითხვით ისინი გვექადაგებიან ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის... ქრისტეს ეს ზმნები და სიტყვები, მისი ღვთაებრივი სიბრძნიდან ხალხისთვის სწავლებისთვის და მისი მოწაფეების მიერ ნათქვამი, ყველასთვის განსხვავებულად არის ნათქვამი: მე მაქვს ნათელი არსი, მაქვს დაფარული არსი, მაქვს იგავები და მსგავსებები, მაქვს მცნებები, მაქვს რჩევა, მაქვს დაპირებები და ნუგეშისცემა, მაქვს გაკიცხვა და საყვედური, მაქვს წინასწარმეტყველებები და მრავალი სხვა რამ მისი უწმინდესი სიტყვის სხვადასხვა საკითხებზე 208. 1) მესმის ზოგიერთი ნათქვამი: ქრისტე უფალმა შეკრიბა დაუწერელი მოციქულები, უბრალო, უსწავლელი, არა წიგნებიდან, მოუწოდებდა მათ თავისკენ, არამედ მეთევზის ბადიდან და მათთან ერთად გაანათლა და ასწავლა მთელი მსოფლიო. ამაზე მე ვპასუხობ: გავგზავნე უსწავლელი კრებულები, მაგრამ წიგნიერი ელჩები, უბრალო და უცოდინარი ხალხი, მაგრამ ბრძენი ღვთისმეტყველები დედამიწის კიდეებამდე, გონებას ხსნიან წმინდა წერილების გასაგებად (ლუკა 24:45), შევიკრიბე მოწაფეების მოძღვრად და სამი წლის განმავლობაში მიჰყავდა მათ, ასწავლიდა და არ უშვებდა მათ. საკუთარი თავისგან, რაც შემეძლო, მექადაგა, და მივეცი მათ წმინდა წერილი, რომ იცოდნენ იგი, შემდეგ გავანათლე მათი გონება წმინდა წერილის გასაგებად, აღავსე ისინი სულიწმიდით და ვასწავლე მათ უცხო ენებზე ლაპარაკი: შემდეგ გავგზავნე სამყაროში ღვთის სიტყვის საქადაგებლად 209. 2) უფლის ამაღლების შემდეგ, წმიდა მოციქულები, ზეთისხილის მთიდან იერუსალიმში დაბრუნებულნი, ამაღლდნენ ზედა ოთახში და ლოცვითა და ვედრებით ერთხმად ითმენდნენ ქალებს, მარიამს, იესოს დედას და მის ძმებს (საქმეები 1:13). წმიდა მოციქულები ცეცხლოვან წარმართებში (საქმეები 2), - და წმიდა მოციქულ პეტრეს ერთი ქადაგებით, სამი ათასი სული ირწმუნა ქრისტე და მოინათლა და დაითმინა მოციქულის სწავლებით, პურის გატეხვაში (გაიგეთ ქრისტეს სხეული) და ლოცვებში... (საქმეები 11:41-4). ამიტომ წმიდა მოციქულები გაიფანტნენ მთელ მსოფლიოში, ყველგან, სადაც წმინდა სარწმუნოებით ანათლეს ქალაქი და ქვეყანა, ავაშენე ღვთის ტაძრები და დავაყენე ეპისკოპოსები, ხოლო მორწმუნეები შეიკრიბნენ სალოცავად ღვთის ტაძრებში ველიახ 210. გ) უძველესი ხორციელი კანონის ნაცვლად ახალი სულიერი 1) აბრაამს ჰყავდა ორი ვაჟი: ერთი მონისგან, მეორე კი თავისუფალი ქალისგან (გალ. 4:22), შემდეგ, წერილობითი ლეგენდის თანახმად, ასე არ არის: ალეგორიულად, ეს ალეგორიულია, ნიშნავს ღმერთს, რომელსაც ჰყავს ორი ვაჟი, ორი ხალხი და ორი აღთქმა მიცემული მისგან: ებრაელთა ოჯახი, ებრაელები, ებრაელები, ებრაელები, ებრაელები. ებრაელი მოსეს სჯულის საქმეში, ქრისტიანი იქ არის ქრისტეს მადლის თავისუფლებაში. ებრაული კანონი ხორციელია, ქრისტიანული კანონი სულიერი 211. 2) უფალმა ქრისტემ კი სიტყვებით თქვა: ის არ მოვიდა რჯულის დასანგრევად, არამედ მის შესასრულებლად, შემდეგ ასე განიმარტება: ქრისტემ აღასრულა ძველი აღთქმის წეს-ჩვეულების რჯული: წინადაცვეთილმა მიიყვანეს უფლის ეკლესიაში რჯულის მიხედვით, რჯულის პასექი, და სხვა იუდეველთა რიტუალები აღვასრულე, მივატოვე ძველი რჯული, როგორც რჯული. ახალმა მადლმა უბრძანა: და ამგვარად გაქრება კანონის ტილო, მადლი, რომელიც მოვიდა 212. 3) იაკობი ანგელოზთან ბრძოლაში ძარღვის ჩახშობის დროს კოჭლობდა, როგორც ძველი რჯულის დათრგუნვის ნიშნად, რადგან ახალი მადლი მოვიდა, თუნდაც დაცული იყოს მოსეს მიერ სინაზე ღვთის მიერ მიცემული კანონი, რომლის დაცვაც ქრისტემ ბრძანა, ერთ ახალგაზრდას ეუბნება: თუ გინდა მუცელში მიგიყვანოთ. ცერემონიები, მოქმედებები, წეს-ჩვეულებები მოწყდა ახალ მადლს და ძველი კანონი შეიქმნა ტაძრად 213. ა) ნებაყოფლობით მსხვერპლად გაღება არა შენთვის, არამედ ჩვენი ცოდვებისთვის 1) მე მჯერა, რომ ჩვენმა მაცხოვარმა, უფალმა იესო ქრისტემ, ჭეშმარიტად განიცადა სპონტანური ვნება, ტანჯვა და ჯვარცმა, ენით აუწერელი სიყვარულის გამო მისი ქმნილების მიმართ - ადამიანი და არა სიზმრად, ღვთაებრიობის ქვემოთ, არამედ მხოლოდ კაცობრიობამ ჯვარს აცვეს და დაკრძალეს 214. 2) ქრისტე ძე ღვთისა ჩვენი ურჯულოებისთვის, რომლითაც ვაწყენინეთ და შეურაცხყოფთ უსაზღვრო და უაღრესად კეთილ ღმერთს, მისი ნებისამებრ, მან ჭეშმარიტად იტანჯა ჯვარზე, არა ღვთაებრივად, არამედ ხორცში, და როგორც მოკვდა, დაღვარა თავისი სისხლი ყველასათვის, ჭეშმარიტად, ყოველგვარი ცოდვის გარეშე... ქრისტეს სიკვდილი განსხვავდებოდა სხვებისგან ჩვენი ცოდვისა და აღსრულების გამო. ჯვარი, როგორც სამსხვერპლოზე, ღმერთსა და ღმერთსა და ადამიანთა შორის შუამავლობის აღსასრულებლად და მამისთვის საკუთარი თავის შესაწირავად ჩვენი რასის შესაწირავად. 3) ჩვენი ბოროტების კალაპოტი მას ჯვრის მტკივნეულ საწოლზე დასვა. ჩვენ მთელი მისი საწოლი მის სნეულებად გადავაქციეთ, ავადმყოფობა ჩავსახეთ, უკანონობა დავიბადეთ. ჩვენმა სუნიანმა ცოდვილმა ჭრილობებმა მტკივნეული ჭრილობები მიაყენა ქრისტეს ჩვენს მხსნელს. წმიდა ამბროსი ამბობს: იტანჯები, უფალო, და იტანჯები არა შენი ჭრილობებით, არამედ ჩემით, იტანჯები არა შენი სიკვდილით, არამედ ჩემი სისუსტით. ყოველი ცოდვილის პირისპირ დავითი ჩიოდა: ჯოჯოხეთის სნეულებანი მომივიდა, სიკვდილის მახემდე მომიწია (ფსალმ. 14,3). წაართვა ჯოჯოხეთური სნეულება და მახე მოკვდავებს, ქრისტე მაცხოვარმა, გვიხსნა, თვითონ ჩავარდა სნეულებაში და მახეში 216. იობმა თქვა: ვნახე, რომ ყვირიან რისხვით, მაგრამ ვთესავ მწუხარებაში (იობ.4:8). როგორ შეგიძლია, უფალო, მოიმკი მწუხარება, როცა რისხვით არ ყვირილი? თვინიერი, ნაზი!.. და რატომ არის მართალი ეს გამოთქმა, რომ თესავს და მკის? (იოანე 4:37). ჩვენ დავთესეთ ცოდვა და თქვენ სნეულებას მოიმკით 217. მონა, რომელმაც იცის თავისი ბატონის ნება და არ შეასრულებს, ბევრს სცემენ, მაგრამ ვინც არ იცის და ღირსეულ ჭრილობებს, სასჯელი ცოტა იქნება (ლუკა 12,47-48), თქვი შენ, ქრისტე მაცხოვარო. ყველაფერში ასრულებდი მის ნებას, ყველაფერში ემორჩილებოდი მას: დაიმდაბლე თავი, სიკვდილამდე მორჩილი იყავი (ფილ. 3:8). თქვენ არ შეგიქმნიათ ღირსეული ჭრილობები; თუმცა აუტანელ და უთვალავ ჭრილობებს იტანს. რა არის ეს? შენ იტანს ჭრილობებს, რომ ჩვენი ცოდვილი ჭრილობები განიკურნოს, რომ ჩვენი ცოდვილი ჭრილობები განიკურნოს, შენ იტანს ამ ყველაფერს ჩვენი ცოდვებისთვის, შენ იტანს ჭრილობებს ჩვენი ცოდვებისთვის. ჩვენ, ქრისტე, ღირსნი ვართ იმ უთვალავი ჭრილობისა, რომელსაც ახლა მოთმინებით იტანს! ჩვენ შევცოდეთ და ჩვენი ცოდვების სასჯელი თქვენ აგებთ! ო, შენი სიყვარული, კაცობრიობის მოყვარულო! 218 4) ჯვარზე მაცხოვარმა ქრისტემ აიღო მწარე სასმისი, ნაღვლიანმა შთანთქა და თვითონ სიკვდილი დალია. ვისი ჯანმრთელობისთვისაა? ჩემი მტრების ჯანმრთელობისთვის ვამბობ ცოდვილებს: რაკი ჩვენ ცოდვილნი ვართ, ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის (რომ. 5,8). რამდენი დალიე? მოთმინებით ვუთხარი წმიდა პეტრეს: ვინც შეურაცხყოფილი იყო, არ შეურაცხყო, ის იტანჯებოდა მოუთმენლად და არა მხოლოდ არ შეურაცხყოფდა, არამედ ლოცულობდა მისი მოკვლისათვის: მამაო, გაუშვი ისინი (1 პეტრე 2:23). ო, ღმრთის ნაზი კრავის სინაზე! 219 ბ) მთელი სამყაროს ყველა ცოდვისთვის შემოქმედი ოდესღაც გულით ავად იყო, უყურებდა ადამიანთა ბოროტებას: და დაინახა ღმერთმა, როგორ გამრავლდა ადამიანთა ბოროტება დედამიწაზე, და ყველა გულმოდგინედ ფიქრობდა გულში ბოროტებაზე მთელი დღეები და ღმერთი ფიქრობდა, რა შექმნა ადამიანმა დედამიწაზე (დაბ. 6:5-6). ღმერთი შიგნიდან გულის დაავადებით იყო დარცხვენილი. თუ მხოლოდ ჩვენს ბოროტებას უყურებდა, გულ-სისხლძარღვთა დაავადებით შერცხვა: რა სნეულებას გრძნობს ახლა საკუთარ თავში, როცა მხოლოდ ბოროტებას კი არ უყურებს, არამედ თავის თავზე აიღო - მთელი ქვეყნიერების ყველა ცოდვა, ყველა ურჯულოება, ყველა ბოროტება, მან თავის თავზე აიღო, წაართვა წუთისოფლის ცოდვები (იოანე 1:29, ასე რომ, 2. გაშლილი ხელები მას შეუძლია დალოცოს მსოფლიოს ყველა კუთხე. ესავი გადის მინდორში და იღებს მშვილდს და ისრებს მამის დასაჭერად (დაბ. 49:3). ქრისტე მაცხოვარი გამოდის, მშვილდივით აიღო ჯვარი, თევზის დასაჭერად, რათა ყველა თავისკენ მიგვაზიდოს. როცა ავმაღლდები, ყველას ჩემსკენ მივიზიდავ (იოანე 12:32) 221. გ) და ამიტომ, განვიცადეთ ყველაფერი, რაც დავიმსახურეთ ფსალმუნმომღერალს უჩივის: სნეულებაში გამიქრა მუცელი (ფსალმ. 30,11). ავად არის ყველანაირად: თავით, რადგან ჩვენმა ურჯულოებამ გადააჭარბა ჩვენს თავზე, თვალებით იმიტომ, რომ თვალი მიწას მივაპყარით, ტუჩებითა და ენით, რადგან ტუჩებმა ბოროტება გაგვიმრავლეს, და ენა მაამებლობას ქსოვს, ხელებით იმიტომ, რომ ხელებმა გაბედეს დავალებული ვაშლის ამოღება, გულით იმიტომ, რომ გულიდან. ბოროტი აზრები გამოდის, საშვილოსნო ავად არის, რადგან ფიცი ჩვენს საშვილოსნოშია, როგორც წყალი, ჩვენი ფეხები ავად არის, რადგან ჩვენი ფეხები სწორი გზიდან გადავიდა, ჩვენ ყველანი ავად ვართ, რადგან თითოეულ ჩვენგანს უთვალავი ვნება აქვს შეპყრობილი და ბოროტების საწოლზეა დაყრილი 222. ა) დააარსა დედამიწაზე შენი კურთხეული სამეფო - ახალი აღთქმის ეკლესია 1) ზეცის მეფემ შექმნა თავისი ხალხისთვის დიდი ქალაქი სამყაროში, წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია, რათა ყველანი გაიქცნენ ცილისწამების დაწყევლილი დემონიდან ამ ქალაქში და განთავისუფლდნენ მისი ტანჯვისგან... უფალმა, რომელმაც დააარსა სამყარო, მიუხედავად იმისა, რომ ის არ მოძრაობს, დაამყარა მასში ეკლესიის ქალაქი, და მასზეა მისი მძლავრი ძალა, ნაგავი და ერეტიკოსები ვერ გაიმარჯვებენ. ზეციური წრეებიდან ყველაზე ბრძენისთვის, არქიტექტორი არ არის დაფუძნებული სუსტ არქტიკულ მელაზე, არამედ წყლის დინებას შეუძლია ჩამორეცხოს იგი და ქარიანმა ქარიშხალმა შეიძლება გაანადგუროს შენობები მასზე, მაგრამ მყარ ქვაზე, პეტრეს ჭეშმარიტ აღსარებაზე: შენ ხარ ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე (მათე 16:16), რომელიც ამბობს, რომ შენ პეტრე, ასე ეძახით უფალს. ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას (მ. 18). ქვა არის ის აღსარება, რაც შეეხება თვით ქრისტეს უფლის მიერ ნათქვამ ქვებზე, რომელიც არის ქვა, წმიდა მოციქულის პავლეს მოწმობით, რომელიც ამბობს: „ქვა არის ქრისტე“ (1 კორ. 10,4), რადგან ეკლესიის ქალაქის საფუძველი მყარია 223. 2) ვინ დააარსა და დააარსა ეკლესია და ვისზე დააარსა? ქრისტემ დააარსა ეკლესია თავის თავზე და დაამკვიდრა იგი და შეიძინა იგი თავისი სისხლით 224. β) ისე, რომ ის ადამიანებს ხსნისკენ უხელმძღვანელებს 1). 2) ეკლესია, როგორც მოწმობის ტილო: მასში ჩაედინება წმიდა ნათლით, ჭეშმარიტი სინანულით და სხვა ღვთაებრივი საიდუმლოებით, ადამიანი იღებს ხსნას ცოდვის დანაშაულისგან და მარადიული სიკვდილის ვალისაგან ყოველი დანაშაულისთვის 226. ბ) და ამ მაღალი მიზნის მისაღწევად ა) საკუთარ თავს დაპირება, რომ სამუდამოდ დარჩება მასში, როგორც უხილავი თავი და მმართველი 1) თუ ღვთის მადლი ამოღებულია წმიდა ეკლესიიდან, მაშინ სად არის ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის, მისი უწმინდესი ბაგეებით წარმოთქმული უტყუარი სიტყვები: მე თქვენთან ვარ მთელი დღის აღსასრულამდე?.. ყალბია თუ არა ქრისტეს სიტყვები? ნამდვილად არა ტყუილი. უფალი ერთგულია ყველა თავის სიტყვაში (ფსალმ. 54:13). ცა და დედამიწა გადავა, მაგრამ უფლის სიტყვები არ გაივლის (მათე 26:35), ისინი არ იტყუებიან. რადგან უფლის მადლი არ წაერთმევა ეკლესიას, რადგან ქრისტე იმყოფება მას საუკუნის ბოლომდე: სადაც ქრისტეა, იქ არის მისი მადლი 227. 2) ჩვენ არ ვხედავთ ქრისტე უფალს სხეულებრივად, მაგრამ რწმენით, უეჭველად ვხედავთ მას ყველგან, ზეცაში მჯდომარე მამასთან ერთად და დედამიწაზე ცხოვრობს თავის წმინდა ეკლესიაში, დავითის მიხედვით: უფალი თავის წმიდა ეკლესიაშია (ფსალმ. 10:10) და მკვიდრობს მის ყველა ერთგულ ხალხში, მე და ღმერთი იმყოფება ყოველი მისი ერთგული ხალხის წინაშე: ვიწინასწარმეტყველე, ვუთხარი, გამოვიყვან უფალს ჩემს წინაშე, როგორც მარჯვნივ ვარ (ფსალმ. 15:8) 228. 3) უფალი თავის წმიდა ეკლესიაშია, წმიდა, სამოციქულო, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, სამყაროს ბოლოდან ბოლომდე, თუნდაც გამწარებული და დაჩაგრული, ტანჯული, მაგრამ არ გადალახული, ჯოჯოხეთის კარიც კი ვერ გაიმარჯვებს - უფალი მასშია და მისგან მოშორებულთა ხსნა29. β) მუდმივი წინამძღოლის - სულიწმიდის მინიჭება 1) ერთხელ ღმერთმა განათავსა ქერუბიმები სამოთხის მახლობლად ცეცხლოვანი იარაღით სიცოცხლის ხის გზის დასაცავად. ჩვენს დედა ეკლესიას ასევე უწოდებენ სამოთხეს: დაბადების წიგნში ვკითხულობთ: ღმერთმა აღმოსავლეთით სამოთხე დააშენა (დაბ. 1:8). ამრიგად, ჭეშმარიტი წმიდა ეკლესია აღმოსავლურია, რათა სულიწმიდა იყოს დაცული, როგორც ფსალმუნმომღერალი ამბობს: ვინც ისრაელს იცავს, არ დაიძინებს და არ დაიძინებს (ფსალმ. 120,4). 2) მისგან არის ყველა ძღვენი, რომელიც ანათებს ეკლესიაში, ან წინასწარმეტყველებში, ან მოციქულებში, ან მოწამეებში, ან სხვებში - ან მათში, ვისაც ჩვენ ვპოულობთ. ის არის სიბრძნის სული სოლომონში, ცოდნის სული ბეცალეელში, რჩევის სული მოსესა და სამოცდაათიანი წლების მსაჯულებში, ძლიერების სული იესო ნავეს ძეში, გედეონსა და სამფსონში, ღვთისმოსაობის სული ტობიაში, გონების სული დანიელში, სული ღვთის შიშისა და ღვთის შიშის სული მართალთაგან. მადლი მოვიდეს. ჩესო ბედნიერია სული კეთილი, მართალი სული, სული, რომელიც მართავს, ჩვენ მას ვეძახით... სულიწმიდის შთამომავლიდან წმიდა ეკლესია, ჩვენი დედა, ხესავით აყვავდა სხვადასხვა ფოთლებად, ანუ მართალთა სხვადასხვა სახეებში, ქალწულებში, მოძღვრებში, მოწამეებში, აღმსარებლებში, წმინდანებსა და მღვდელმთავრებს: და მისი ფესვები მუხის კორომივით გაიშლება და ნაყოფიერი იქნება ზეთისხილის ხევით (ოს. 5:6–7) 230. γ) და დაამყარა მასში ხსნის თვალსაჩინო ლიდერები - მწყემსები და მოძღვრები 1) ახალ მადლში ყურძენი არის ქრისტეს ეკლესია, ისრაელიდან ერებში გადატანილი: საყრდენი არის იგივე ღვთის კანონი, რიცხვი ღვთის სიტყვაა, სვეტი მტკიცე რწმენაა, მუშები არიან მწყემსები, ეპისკოპოსები, მღვდლები, მსახურები, რომლებიც ატარებენ მორჩილებას, სიტყვის ცხვარი არის ის, ღვთისმოსავი ხალხი. 2) ქრისტე დაიბადა და ჩვენთვის მსხვერპლად გახლდათ მამა ღმერთი, ჯვარზე დატანჯული და შექმნილმა მთავარმა, წინამძღოლმა და წმინდანთა ეკლესიის წინამძღვრად, გამოგვისყიდა, რომ გვეჭამა თავისი პატიოსანი სისხლით და უბრძანა, ეჭამა უსისხლო მსხვერპლი, პურის სახით - მისი უწმინდესი სისხლი, მისი ბრძანებით. წმინდა ქმედება, მდინარე: გააკეთე ეს ჩემს ხსოვნაში (1 კორ. 2:24) და მის შემდეგ იყვნენ წმიდათა ეკლესიის წინამძღოლები - წმიდა მოციქულები, მოციქულთა მიხედვით, მოძღვრები, წმინდანები, მღვდლები, ერთმანეთის მიყოლებით და იგივე იერარქიული და სამღვდელო წოდება მოგვიწევს და ჩვენთვის ეს იქნება 2 წლამდე. მართლმადიდებლური სამოციქულო ეკლესია (მე არ ვსაუბრობ კედლებზე და შენობებზე, არამედ მორწმუნეთა სიმრავლეზე) არა მხოლოდ რუსეთის სახელმწიფოში, არამედ საბერძნეთის ქვეყნებში, არაბეთში, სირიაში, ეგვიპტეში, სერბეთში, და ბულგარეთში, და დალმატიაში, და მოლდოვაში, და უბრალოდ თქვი - მთელ სამყაროში ეს არ არის აპოტოქსური ეკლესია. მწყემსებისა და მასწავლებლების მიერ იგი ფარულად კი არ ანათებს, არამედ აშკარად ანათებს, თითქოს მთელი სამყაროს სასანთლეზე 233. β) სრულყოფილი და არასრულყოფილისაგან შედგება 1) ისევე, როგორც ხორბალს, სანამ არ მოიმება მინდორში, შეუძლებელია მასში ღორის პოვნა: ორივე შემთხვევაში ხორბალი რჩება ხორბალი, რომელიც რჩება ქვევით, რათა შეჭამოს ბატონისგან მასში აღმოჩენილი რამდენიმე ტარის გამო, მაგრამ ელოდება მოსავალს, შემდეგ ბატონი უბრძანებს მომკს, მოაგროვოს ხორბალი და დაწვას ცეცხლში. ასევე, წმიდა ეკლესიაშიც, მიუხედავად იმისა, რომ დევს, როგორც ხორბალი მინდორში, რჩება სავალალო ადგილას, შეუძლებელია კეთილთა შორის ბოროტი არ აღმოჩნდეს. უფრო მეტიც, ამათ გულისთვის ქრისტე არ ტოვებს თავის ეკლესიას და საუკუნის ბოლომდეც არ დატოვებს, როგორც დაჰპირდა ჭამას და თქვა: მე თქვენთან ვარ მთელი დღის აღსასრულამდე (მათე 28:20) 234. 2) წმიდა ეკლესია ჰგავს მინდორს, რომელიც ხორბალს მოჰყავს და ხორბლის შუაში ტარა აქვს და ორივე აქვს მოსავლის აღებამდე. ეკლესიაში წმიდანები, მე ვამბობ, კეთილნი და ბოროტნი არიან, მართალნი და ცოდვილნი, ცხვრები და თხები არიან: ეკლესია დედას ჰგავს, არა მარტო მის კეთილ შვილებს, არამედ საზრდოობს და ათბობს ცუდებს, უყვარს კეთილები, შემწყნარებელია და მოწყალეა მათ მიმართ 235 . γ) არის ერთიც, წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო 1) ერთი: იმიტომ, რომ ერთია ღმერთი, ერთია რწმენა, ერთია ნათლობა, ერთი საიდუმლოებები და მცნებები და ერთია ქრისტეს, სახარებისა და მოციქულთა სწავლება. 2) წმიდა: იმიტომ, რომ მას სწამს წმიდათა და უწმიდეს წმინდანებს აქვთ საიდუმლოებები ქრისტე ღმერთისგან გადმოცემული და არსად არის წმიდა ნივთების აღება ეკლესიის გარდა. 3) დამრიგებელი: რადგან იგი შეგროვდა ხალხთა მთელი სამყაროდან და არა ერთი ხალხისგან, როგორც ადრე იყო ებრაელებისგან. 4) სამოციქულო: რამეთუ მოციქული წმიდათაგან უღალატა და აქვს სამოციქულო ძალა, ანუ მღვდელმსახურება, 236. δ) და არ შეირყევა, სამუდამოდ არ შესცოდავს 1) თუ ეკლესია ახლა სავსეა მწვალებლებით, მაშინ სად არის ქრისტეს სიტყვები წმინდა პეტრესადმი, რომელმაც აღიარა ქრისტე ცოცხალი ღმერთის ძე, რომ თქვა: ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას? (მათე 16:18) 237... ეკლესია ჰგავს მაღალ ქვას, დგას შუა ზღვაში, გამოყვანილია ზღვის ტალღებიდან დღედაღამ, სცემეს დღედაღამ და არ ზიანდება: ღვთისმგმობლები კი, როგორც ტალღები, რომლებიც ქვას არღვევენ, უკვალოდ არიან: იგი განდიდდება, მისი ნებით, და ისინი განადიდებენ ქრისტეს. მის წინამძღოლ ეშმაკთან ერთად უფსკრულში შევარდებიან ჯოჯოხეთში, ის სამუდამოდ გაიმარჯვებს სამოთხეში და ისინი ტირიან და იტირებენ სამუდამოდ ჯოჯოხეთის მიწისქვეშა მოქლონებში 238. 2) ჩვენ შეგვიძლია ნოეს კიდობანი შემოვიტანოთ ჩვენს სულიერ სწავლებაში, ალეგორიულად (ალეგორიულად) უფრო ხელსაყრელი გზით. ნოე ქრისტეს ხატია, კიდობანი ქრისტეს ეკლესიის გამოსახულებაა, წარღვნა ეკლესიის დევნაა. ნოეს კიდობნის წარღვნა არ ჩაძირავს მას და არც დევნა გაიმარჯვებს ქრისტეს ეკლესიაზე: ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მას. ნოეს შვილების საკათედრო ტაძარში უხვადაა უსიტყვო ცხოველი ბეაჰუ; ქრისტეს ეკლესიაში უხვად გვხვდებიან კეთილი ქრისტიანები და ბოროტები, მართალნი, მე ვამბობ, და ცოდვილნი. და როგორც ნოეს ხომალდში ადამიანის გულისთვის და მუნჯი ცხოველი იყო დაცული წარღვნისაგან, ასევე წმიდა ეკლესიაში მართალნი და ცოდვილნი ინახულებენ და იხსნიან ღვთის წყალობით. კორვიდები ერეტიკოსები არიან, მოფრინდებიან ეკლესიის ხომალდიდან, შორდებიან და არ ბრუნდებიან, მაგრამ მტრედი სულიწმიდის გამოსახულებაა, პირში ზეთისხილის რტო უფლის მადლი და წყალობაა, წარღვნის დასასრული ამ საუკუნის ბოლო დღეა 239. გ) ახლა, ზეცად ამაღლების შემდეგ, ის გვითვისებს ხსნას, რომელიც მან დედამიწაზე წმინდა ეკლესიის მეშვეობით დაასრულა. ა) გვასწავლის თავის სწავლებას ა) თვით სულიწმიდის მიერ არჩეული და ხელმძღვანელობით ეკლესიის მასწავლებლების მეშვეობით 1) სწავლება, რომელიც არ არის ყალბი, არის ის, რაც მოდის მასწავლებლის ტუჩებიდან, რომელიც არ არის მცდარი, მაგრამ ჭეშმარიტი. ცრუ მასწავლებელი არის ის, ვინც თავისთავად არ ისწრაფვის სწავლების ღირსებისკენ, არამედ დანიშნულია ღვთის ეკლესიის მიერ სულიწმიდის მადლით და გაგზავნილია საქადაგებლად, როგორც მოციქულთა დღეებში სულიწმიდით იგზავნებოდნენ მასწავლებლები ეკლესიიდან, როგორც ხედავთ მოციქულთა საქმეებიდან, მე-13 თავებიდან, ეპისკოპოსების მიხედვით... და სხვა, არის ნაკურთხი საეკლესიო წოდების არსი. ისინი იღებენ მას სულიწმიდის ნების მიხედვით, რადგან იღებენ მას სწორი არჩევისა და განწმენდის მიხედვით. ასეთი მასწავლებლები არიან ჭეშმარიტი და არა ცრუ, და ასეთი მასწავლებლების სწავლება არის ჭეშმარიტი და არა მცდარი, როგორც სულიწმინდის მიერ ნათქვამი 240. 2) ქრისტეს პირი, პავლეს პირი, პავლეს პირი, ოქროპირის პირი, ოქროპირის პირი და სხვები მასთან ერთად, მამა, ჭეშმარიტად ქრისტეს პირია. ასეთ პატიოსან და წმინდა ბაგეებში რაიმე სახის ტყუილი შეიძლება მოიძებნოს? 241 ბ) და ასევე, თავად მოწოდებით, უფრო დახელოვნებული, ვიდრე სხვები რწმენაში 1) იერონიმეს პირი შეინარჩუნებს გონიერებას და მე მოვითხოვ კანონი მის პირზე (მალ.2:7). მწყემსების პირში არსებული მდიდარი საგანძურის მსგავსად, სიბრძნისა და გონების სწავლების ნიჭი უნდა იყოს დაცული, რათა ბრძენი იყოს სწავლებაში, მოძღვრებაში, შეგონებაში, ურჩთა საყვედურში, როგორც მოციქული ამბობს ეპისკოპოსზე, რომელიც ასევე ყველა მღვდელზეა და ამბობს: დაე, შეძლოს ასწავლის და ნუგეშისცემა. 1:9), მაგრამ ვისაც არ აქვს სიბრძნისა და გონების სული და ვინც არ ინახავს სიბრძნეს თავის პირში, არ არის მწყემსობის ღირსი. ღმერთი ეუბნება სიცას ოსიას წინასწარმეტყველებაში: შენ უარყავი შენი უნარი და მეც უარვყოფ შენც, რომელიც არ უნდა იყოს ჩემთვის მღვდელი (ჰოს. 4:6). არ მინდა, მე ვამბობ, რომ მღვდლობის ხარისხში გყავდეთ, რადგან არ ეძებთ გონიერებას, სიბრძნეს, სწავლებას. ანალოგიურად, ოქროპირის ეპისტოლეებში პავლეს საუბრებში წერია: ვინც არ იცის წმინდა წერილები და არ ძალუძს ერეტიკოსად ბრძოლა, კვლავ იქნება საეპისკოპოსო წოდება, უღირსი იქნება ღვთის წმინდა მსახურთა და ადამიანთა სულების მცველთა რანგში, უღირსი, უღირსი მღვდელი. წმინდა წერილი, უარყოფის უნარი 242. 2) მცდარი სწავლება არის ის, რაც მომდინარეობს საღმრთო წერილში დახელოვნებული და წინდახედულების სწავლებით სავსე მასწავლებლების ტუჩებიდან, რომლებიც ძალით ასწავლიან წმიდა წერილს და შეუძლიათ მისი სამართლიანი ინტერპრეტაცია. მოძღვარს უხდება არა მარტო განწმენდა, ეკლესიის მიერ სულიწმიდის მიერ მასწავლებლობის წოდება, არამედ ბრძენი და გონებით კმაყოფილი, როგორც თავად ღმერთის სიტყვის წინასწარმეტყველებაში ნათქვამია: მღვდლის პირით შეინარჩუნე გონიერება და მე მოვითხოვ კანონს მის ბაგეზე (მალ. 2:7). ვინც სძულს ჭეშმარიტ მასწავლებლებს. იქიდან იზრდებოდა მწვალებლობაც, უთანხმოებაც და განხეთქილებაც, რადგან უმეცარმა სარწმუნოების გამოცდა და სწავლება გაბედა... ჯობია უსწავლელი და თვითგამოცხადებული მოძღვარი ასწავლო, ვიდრე სწავლული და არა თვითმპყრობელი, არამედ სულიწმიდის მადლით დანიშნული? 243 გ) დადასტურდა იგივე ჭეშმარიტების სულით მსოფლიო კრებებზე ის (სული წმიდა) არის წმინდა ძველი და ახალი წერილების გამომგონებელი და მოღვაწეობდა წმინდა მამებში 244-ე მსოფლიო კრებაზე. ა) მის სწავლებაში, რომელიც დაცულია მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 1) ისწავლეთ წმიდა მოციქულ პავლესგან, ებრაელთა მიმართ წერილში, მე-2 თავში, 1-ლი მუხლში, რომელიც ამბობს: არის რწმენა იმისა, რაც არის იმედი, გამოცხადება უხილავი, რომელსაც სამოციქულო სიტყვები წმიდა იოანე დამასკელი კითხულობს სიტყვებით: არის რწმენა იმისა, რაც არის იმედი, გამოცხადება უხილავი. ხოლო წმიდა ოქროპირი დედას ეუბნება: სარწმუნოება არის მზერა უცნობისა და უხილავი ცნობაც მოაქვს ხილულს... რწმენა არის ის, რასაც შენი ხორციელი თვალები ვერ ხედავს და არც ხელები გეხება, მაგრამ გული, გონება უეჭველად ამტკიცებს თავისთავად, როგორც არის და არა სხვაგვარად: ეს არის რწმენა 245. 2) ღმერთი რწმენით შეიცნობა მოციქულის მიხედვით: რწმენით ჩვენ ვგულისხმობთ ღვთის სიტყვით სამუდამოდ აღსრულებას, რაზეც წმინდა ოქროპირი წერს: სარწმუნოების საქმე ცოდნაა. რწმენა, ამბობს ის, წარმოადგენს ღმერთის ცოდნას, რომ მისი ყოვლისშემძლე ძალით ჩამოყალიბდა ქუთუთოები... ჭეშმარიტი გზა რწმენაა, რადგან რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო და გადარჩე. ვისაც რწმენა აქვს და მოინათლება, გადარჩება. რწმენით ადამიანი გამართლებულია (იაკობი 2:24) 246. 3) ჩვენ, არსებულ ეკლესიაში, სულიწმიდით ზიარებით აღვსილნი, ქრისტეს სხეულსა და სისხლს ვღებულობთ, ვემორჩილებით წმიდა ეკლესიას, როგორც სხეულის წევრებს, რომლის თავი არის ქრისტე, რომელიც აცოცხლებს მას, ვიმედოვნებთ, უეჭველად გვექნება წმინდა რწმენა, რომელიც გვამართლებს და გვიხსნის. არ არის რწმენა მათში, ვისაც არ სწამს ქრისტე ღმერთის, როგორიცაა თურქები, თათრები, იუდეველები და კერპთაყვანისმცემლები, და ერეტიკოსები, უსამართლო ქრისტიანები, რომლებსაც მხოლოდ ქრისტეს სახელი ეძახიან, თვით ქრისტესთვის უცხოა, ვინც უცხოა ქრისტეს ეკლესიისთვის, უცხოა ქრისტესთვის 247. ძველი მამებისგან, მაგრამ ჩვენ, წყლისა და სულით გაჩენილი დედის მკერდი რომ დავტოვეთ, ვეძებთ ეგვიპტის მკერდებს, უცხო, ერეტიკოსს, მართლმადიდებლობის საწინააღმდეგოდ, მათგან, ვსწავლობთ ტკბილეულით კვებას: მანანას დატოვების შემდეგ, ეგვიპტელს ვფიქრობთ ბოროტებაზე, სიტკბოზე, წმინდა თავშეკავების ზიზღით, მივმართავთ ღორის სახეებს. ოჰ დიდი სირცხვილი! ბავშვები არცხვენენ ქმრებს, ჩვილები უფროსებს 248. (მაგრამ) ყველა, ვინც ეწინააღმდეგება წმიდა ეკლესიას, ეწინააღმდეგება ქრისტეს, დევნის ქრისტეს ეკლესიას, დევნის ქრისტეს, გმობს ეკლესიის რწმენისა და ტრადიციის მართლმადიდებლურ დოგმებს, გმობს ქრისტეს და ემსგავსება ანტიქრისტეს 249. 4) ეკლესიის ძველი სარწმუნოება ორგვარია: 1) წმიდა მოციქულთა და საეკლესიო კრებების მიერ დადგენილ მართლმადიდებელთა დოგმებში და 2) ძველი ეკლესიების ტრადიციებში, წმინდა მოციქულთა და წმიდა ძველი მამების ტრადიციებში, რომლებიც მორწმუნეებს მიეცათ მართლმადიდებლებად 250. 5) ჩვენ ვართ მართლმადიდებელი ქრისტიანები, დასწავლულნი ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის მადლით, ვიცით რა არის რწმენა და გვაქვს არა ახალი, არამედ ძველი ღვთისმოსავი სარწმუნოება, იგივე რაც უფალმა მისცა როგორც წმიდა მოწაფე და მოციქული, იგივე რაც წმინდა მოციქულებმა ქადაგეს ბრძანების მიხედვით, იგივე, რასაც ასწავლიდნენ დიდი ეკლესიის მასწავლებლები. მსოფლიოს ნათურები და მნათობები, რუსეთის წმიდა მამები და საკვირველთმოქმედნი ანათებდნენ 251 ბ) რწმენა, რომელსაც ვაღიარებდით ჩვენი ტუჩებით წმიდა პავლე მოციქულისგან როგორ არის აღიარებული ადამიანში რწმენა? ამიტომ: თუ გულით სწამს, ბაგეებითაც აღიარებს: გულით სწამს ჭეშმარიტებისა (ამბობს მოციქული), ბაგეებით კი ხსნისათვის აღიარებს (რომ. 10,10) და სადაც სარწმუნოების სიტყვიერი აღსარება არ არის, გულში რწმენაც არ არის ცნობილი. თქვენ (წმინდა მამა ესაუბრება სქიზმატიკოსებს) ჩვენში არ გესმით მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღიარება? ნუთუ მართლა ყრუ ხარ, თუ არ გესმის ჩვენში, ყველა ქალაქსა და დაბაში, ყველა წმინდა ეკლესიაში, აღსარება და ღვთისმოსაობით განდიდებული წმინდა სამება - მამა და ძე და სულიწმიდა, ერთი ღმერთი? 252 გ) და საქმიანად აჩვენებდნენ 1) ჩვენ ვიცით, რომ თითოეული ჩვენგანი ამბობს: მე ვიცნობ ქრისტე ჩემს უფალს და მწამს მისი. მაგრამ მე თამამად ვამბობ, რომ ჩვენ ყველა არ ვიცნობთ მას, თუნდაც ყველას გვწამდეს: რწმენით ვიცით, მაგრამ არა სიყვარულით, მაგრამ რწმენით დემონებიც კი იცნობენ მას, სამოციქულო გამონათქვამის მიხედვით: და დემონებს სწამთ და კანკალებენ, მაგრამ რადგან არ აქვთ მისი სიყვარული, რადგან ისინი დემონები არიან, ნაკლებად შეუძლიათ მისი ჭეშმარიტი შეცნობა, უცხოა მისი სიყვარული. მან ნამდვილად იცნობს თავის მწყემსს - ქრისტეს, რომელსაც ჭეშმარიტად უყვარს იგი, რომელსაც ახარებს ღვთაებრივი სიყვარული თავის გულებში, რომელსაც მთელი თავისი სურვილი და ზრუნვა არაფერზე აქვს გარდა იმისა, რომ საკუთარ თავში ჰყავდეს თავისი საყვარელი უფალი 253. 2) სიყვარული ჭეშმარიტად სწორი გზაა (ღმერთის შეცნობისა): სიყვარული არასოდეს ქრება, ამბობს მოციქული. რწმენამ იცის ღმერთი, რომ არის ღმერთი ზეცაში და მთელი დედამიწა სავსეა მისით: ის ყველგან არის და ყველაფერს ასრულებს. ასე რომ, დემონებს სწამთ, მათ ზევით ღმერთი იცნობენ, რომელიც მათ სამუდამოდ სჯის. და სიყვარულმა არა მარტო იცის ღმერთი, რა არის ღმერთი, არამედ იცის, რა არის კარგი, რა არის ღმერთი 254. ა) წმინდად მოქმედება ჩვენი გადარჩენისთვის ა) როგორც ჩანს, ეკლესიის მსახურების მეშვეობით, როდესაც ისინი ასრულებენ მის მიერ დადგენილ წმინდა საიდუმლოებებს და გადმოსცემენ ჩვენზე სულიწმიდის მადლს. ა) ზიარების ზოგადი კონცეფცია 1) შვიდი საიდუმლოა შექმნილი ჩვენი გადარჩენისთვის: ნათლობა, დადასტურება, ევქარისტია, მღვდლობა, მონანიება, ქორწინება, ზეთის კურთხევა. ეს საიდუმლოებები მოაწყო ან დაადგინა ქრისტე უფალმა მისი სისხლის გადმოსხმის გზით. 2) საიდუმლო არის მსახურება, რომელიც რაღაც ხილული ნიღბის ქვეშ მოაქვს სულში ღვთის ერთგული, უხილავი მადლი. ქრისტემ დაადგინა საიდუმლოებები: 1) იყოს ნიშანი ღვთის ჭეშმარიტი ძეების, ანუ მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი; 2) შეიძლება ეს იყოს ღმერთისადმი ჩვენი რწმენის უბიწო ნიშანი; 3) როგორც წამალი ჩვენი გადარჩენისთვის. 3) ნებისმიერ საიდუმლოში აუცილებელია სამი სათანადო რამ: 1) არსებობდეს საიდუმლოს კანონიერი, ანუ სწორად დანიშნული მსახური; 2) ნივთი ან საკითხი, რომელიც შესაფერისია ყველა საიდუმლოსთვის; 3) გამოსახულება ან ფორმა, რომლითაც მოქმედებს და სრულდება ყოველი საიდუმლო, ანუ სულიწმიდის მოწოდება და სიტყვების ფორმა, რომლითაც მღვდელი ასრულებს საიდუმლოს სულიწმიდის ძალით, საიდუმლოს განწმენდისთვის გამოთქმული აზრით 255. 1) ნათლობა არის პირვანდელი ცოდვის განწმენდა, ხოლო ასაკში - ნებაყოფლობითი ცოდვა. მატერია თესავს საიდუმლოებას - წყალი სუფთაა, მარტივი და უტყუარი. ფორმა არის ეს სიტყვები: მსახური ღვთისა, ანუ მონა ღვთისა, მოინათლება მამის სახელით, ამინ და ძისა, ამინ და სულიწმიდისა, ამინ და მიმღები ამბობს ამინ. ეს საიდუმლო უნდა შეინახოთ, რათა მღვდელიც იყოს მართლმადიდებლური კათოლიკური სარწმუნოების მიმღები. ეს საიდუმლო არასოდეს განმეორდება: ეს პერსონაჟი ვერასოდეს წაიშლება სულიდან. 2) ნათლობისას ვიღებთ წინაპართა დანაშაულის განწმენდას და ნათლობამდე ჩადენილი სხვა ცოდვების მიტევებას: ნათლობის შემდეგ ადამიანი ხდება ღვთის ძე და მადლის მემკვიდრე. 1) დადასტურება არის საიდუმლო სულიწმიდის მადლიდან ახალმონათლულზე. თესვის საიდუმლოს საქმე მართლმადიდებელი ეპისკოპოსისგან მირონით არის ნაკურთხი. ფორმა არის ეს სიტყვები: ბეჭედი სულიწმიდის ძღვენისა, ამინ. თქვენ უნდა შეინახოთ ეს საიდუმლო, რათა მირონს არ დაუზიანდეს თავისი სურნელი, რომელსაც მირონს არ შეუძლია უბრალო მღვდელი აკურთხოს, გარდა ეპისკოპოსის: ყველა მღვდელს უნდა ჰქონდეს იგი. 2) რა ღვთის წყალობას ვიღებთ? ჩვენ დალუქული ვართ სულიწმიდის ნიჭებით, რათა ვიყოთ მტკიცე და მუდმივი რწმენაში და ყველა ქრისტიანულ სათნოებაში. მეორეც, ამ საიდუმლოს მხოლოდ მეფე გვაძლევს და ვინც მართლმადიდებლური სარწმუნოებიდან გადაუხვია მოუნათლავ სარწმუნოებაში. δ) წმიდა ევქარისტიის შესახებ 1) ევქარისტია არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლო. საიდუმლო საქმეა ხორბლის პურის, საფუვრიანი და ნატურალური ყურძნის ღვინის თესვა, მარტივი და არა მოჩვენებითი. ფორმა არის სიტყვები, რომლებიც ნათქვამია მამა ღმერთთან: და გააკეთე ეს პური შენი ქრისტეს საპატიო სხეული და შენი ქრისტეს ძვირფასი სისხლი სასმისში. და შემდეგ პურის და ღვინის არსი გარდაიქმნება ქრისტეს ჩვენი ღმერთის სხეულისა და სისხლის არსებად სულიწმიდის მოქმედებით და მღვდლის ლოცვით. 2) ამ საიდუმლოში სამი რამის შენახვაა საჭირო: 1) მღვდელი სათანადოდ იყოს ხელდასხმული; 2) იყოს საკურთხეველი, ანუ ეპისკოპოსისგან ნაკურთხი ტახტი, ან ანტიმენცია; 3) დაე, მღვდელს ჰქონდეს უდავო რწმენა, რომ პურის და ღვინის არსი სულიწმიდის მოქმედებით გარდაიქმნება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის არსებად. 3) რა გავლენას ახდენს ჩვენზე პურის გარდაქმნა ქრისტეს სხეულში და ღვინის გადაქცევა ქრისტეს სისხლად? ჩვენ შეერთებულნი ვართ ღმერთთან, როგორც ცეცხლი რკინით და ვხდებით ერთი სხეულით და ქრისტეს სისხლით, სახარებაში ქრისტეს ზმნის მიხედვით: ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, რჩება ჩემში და მე მასში (იოანე 6:56), ხოლო მოციქულის თქმით: თქვენ ჭამთ ქრისტეს სხეულს და კვდებით ნაწილისგან (1 კორ. 12:27). 4) წმინდა რიტუალის მიერ შესრულებული ღვთაებრივი მსხვერპლშეწირვა არ მოაქვს მკვლელობას და თვით უკვდავი ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის სიკვდილს, ხორციელად განდიდებულ ზეცაში მამასთან ერთად, რომელიც მარადიულად მეფობს, არამედ მისი ყოფილი მკვლელობისა და სიკვდილის ხსოვნას. და როდესაც პროსფორის ნაწილი იჭმევა პატენზე, ამოღებულს პროსფორიდან ქრისტეს სხეულის გამოსახულებით, რომელსაც კრავი ჰქვია, იგი იჭმება თვით ღვთის კრავის - ქრისტეს ხსოვნაში, რომელიც ჯვარზე შეგვწირა ჩვენთვის. ხოლო როცა ბატკნის მიერ ნათქვამმა ნაწილმა შუბით დაკლაკნა ღვეზელზე, იგი იხოცება თვით ღვთის კრავის - ქრისტეს ხსოვნის ნიშნად, რომელიც ჩვენთვის ჯვარზე შუბით 256 იყო გახვრეტილი. 5) ქრისტეს ყველაზე წმინდა და მაცოცხლებელი საიდუმლოებები, რომლებიც არის ქრისტეს სხეული პურის სახით, ღვინით გაჟღენთილი, რომელიც არის ქრისტეს სისხლი, რომელიც ინახება მთელი წლის განმავლობაში სნეულთა გულისთვის, იყოს ისინი სათანადო ღვთიური პატივით ყველა სალოცავზე, როგორც ჭეშმარიტი ქრისტე, შობილი უწმინდესი ღვთისმშობლისგან და აღდგა ტანჯვაში, როგორც ჩვენთვის. შედის სამსხვერპლოში, დაე თაყვანი სცეს ტახტზე ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს დიდი თაყვანისცემით, რომელიც აღწევს დედამიწას, როგორც თავად ჭეშმარიტი ღმერთი: ასევე, ყველამ, ვინც სამსხვერპლოში შედის, გააკეთოს 257. 1) მღვდელმსახურება არის საიდუმლო, რომელშიც იერარქის დაყენებით, ღვთისგან მღვდელს ეძლევა ძალაუფლება, აღასრულოს წმინდა მსახურება და იმოქმედოს ღვთის ეკლესიაში დამკვიდრებულ საიდუმლოებებში. იდუმალების საქმე ითესება - ადამიანი სწორად არის მღვდლად გაკეთებული. ფორმა არის ეპისკოპოსის ხელდასხმა და ლოცვა ეპისკოპოსისგან: საღვთო მადლი და ა.შ. 2) რა განსხვავებაა ეპისკოპოსსა და მღვდელს შორის? ეპისკოპოსი თავად ასრულებს საიდუმლოებებს და ასწავლის სხვებს ამ საიდუმლოების აგების ძალას, მაგრამ უბრალო მღვდელი, ანუ მღვდელი, მხოლოდ ეპისკოპოსის უფლებამოსილების მიხედვით მოქმედებს, მაგრამ არ აძლევს მათ უფლებას, იმოქმედონ სხვებთან და მღვდელს არ შეუძლია აკურთხოს წმინდა სამყარო და ანტიმენცია, მხოლოდ ეპისკოპოსი. 1) მონანიება არის საიდუმლო, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ გვეძლევა მიტევება წმინდა ნათლით ჩადენილი ცოდვებისა, ეპისკოპოსის და მღვდლის ნებართვით. ამ საიდუმლოს საქმე სიტყვით, საქმითა და ფიქრით ჩადენილი ცოდვებია, განსაკუთრებით ადამიანი, რომელიც მონანიებულია ნათლობის შემდეგ ჩადენილ ცოდვებს. ფორმა არის მღვდლის ნებართვა ამ სიტყვებით: უფალი ჩვენი იესო ქრისტე კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის მადლითა და კეთილშობილებით და ა.შ. 2) ჩვენი მაცხოვრის ქრისტესგან ცოდვათა მიტევების ამ საიდუმლოს აქვს ძალა. ეს საიდუმლო სრულდება სამღვდელო გამოსამშვიდობებელი ლოცვით. 1) ქორწინება არის ცოლ-ქმრის უტყუარი თანხმობის, რწმენისა და ცოლქმრული სიყვარულის შენარჩუნების საიდუმლო. იდუმალება ითესება - მამრობითი და მდედრობითი სქესის პირი, რომელსაც სურს ბუნებრივად და კანონიერად შეერთება და რომელიც ამას მღვდლის წინაშე აცხადებს. ფორმა არის სამღვდელო ლოცვა. 2) როგორი ღმერთის მადლი ისწავლება ამ საიდუმლოში? შვილების პატიოსანი დაბადება, სანამ ცოლის სიყვარული არ არის დაბრკოლება ღვთის სიყვარულში. 1) ზეთის კურთხევა არის საიდუმლო, რომელშიც ნაკურთხი ზეთით და სამღვდელო ლოცვით, სულიწმიდის მადლი გადაეცემა ავადმყოფებს, სნეულებათა განკურნება და ცოდვათა მიტევება. საიდუმლოს მასალა არის დათესილი ზეთი, ამ მიზნით ნაკურთხი, სუფთა, ყოველგვარი შერევის გარეშე. ფორმა არის ეს ლოცვა: წმიდაო მამაო, სულთა და სხეულთა მკურნალი და ა.შ. 2) როგორი ღმერთის მადლი ისწავლება ამ საიდუმლოს მეშვეობით? დავიწყებული ცოდვები არის ავადმყოფობის გამო განუხორციელებელი კმაყოფილების მიტევება და შესრულება, ვინც აღიარა, და განკურნება, ანუ სხეულის ავადმყოფობის შემსუბუქება. ბ) და უხილავად შუამავლობით ჩვენთვის სამოთხეში 1) ახლა ქრისტე ლოცულობს ჩვენთვის სამოთხეში? ქრისტე უფალი არ ლოცულობს ღვთაებრიობაში, არამედ როგორც ჩვენი მხსნელი კაცობრიობაში, ლოცულობს თავის მამას დედამიწაზე და განსაკუთრებით ჯვარზე და ისმოდა, ახლა ზეცაში, დედამიწაზე მოსმენილი ლოცვების მოქმედებით, და ტანჯული და ამაღლებული ხორცი და უსისხლო მსხვერპლშეწირვა, როგორც მარადიული შუამავალი მამა ღმერთს258. 2) ჩვენი უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად და შეიძლება გვეშუამდგომლოს ჩვენთვის მამა ღმერთის წინაშე. სიცა ამბობს ღვთისმეტყველი: თუ ვინმე შესცოდავს, იმამები შუამავლობენ იესო ქრისტეს მართალ ღმერთთან, და არის მას განწმენდა ჩვენი ცოდვებისთვის (1 იოანე 2:1). ხოლო მოციქული წმიდა პავლე ებრაელებს: ქრისტე არ შევიდა ხელნაკეთ წმიდაში, არამედ თავად ზეცაში, ახლა გამოჩნდეს ღვთის წინაშე ჩვენთვის (ებრ. 9:24), ხოლო რომაელებს: ქრისტე იესო მოკვდა, უფრო მეტად და აღდგა, რომელიც არის ღვთის მარჯვნივ, რომელიც ასევე შუამდგომლობს ჩვენთვის (რომ. 8:34). ნუ გვეშინია, ცოდვილნო, ნუ ვიმედოვნებთ ხსნას, არამედ ვიყოთ სანდო, კეთილმა შუამავალმა მამა ღმერთმა, იმამ - ქრისტე მაცხოვარმა, რომელიც ასევე შუამდგომლობს ჩვენთვის, გვიჩვენებს მას ჩვენს ჭრილობებს აღზრდის გამო, ასე რომ, ჩვენ არ ვიქნებით ზარმაცი და მასთან ერთად მივუგზავნით ჩვენს თბილ ლოცვებს მამა ღმერთს, რათა შევიწყოთ ჩვენი ჭრილობა მამა ღმერთთან. და ამგვარად, როგორც ლოცვითი ბაგეებით, აწყნარებს მას 259. β) ასევე მისი უწმინდესი დედა, ანგელოზები და მისი ყველა წმინდანი 1) გვყავს თუ არა ქრისტეს გარდა სხვა შუამავლები? ჩვენ არ გვყავს ისეთი შუამავლები, როგორიც ქრისტეა და არც ამდენი შუამავალი გვყავს ჩვენთვის, როგორც ქრისტე, მაგრამ ჩვენს ცოდვებზე გაბრაზებული ღმერთის დასამშვიდებლად, ქრისტეს მიხედვით და ქრისტესთვის გვყავს შუამავლები - ღვთისმშობელი და ყველა წმინდანი 260 . ჩვენი ხორციელი თვალით ვერ ვხედავთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომელიც მეფობს ზეცაში თავისი ძისა და ღმერთის გამო და შუამდგომლობს ჩვენთვის ცოდვილი მსახურებისთვის, არამედ გვწამს, რომ ქრისტე მეფობს და შუამდგომლობს ჩვენზე: ეს არის რწმენა. ჩვენ ვერ ვხედავთ ღვთის წმინდა წმინდანებს, ვაი ტრიუმფალურ ეკლესიაში, რომ დგანან ღვთის ტახტის წინაშე და ლოცულობენ ჩვენთვის ღმერთს, მაგრამ გვჯერა, რომ ისინი დგანან და ლოცულობენ: ეს არის რწმენა 261. 2) ჩვენთვის ყველაზე მყარი კედელი ცისა და მიწის უნეტარესი დედოფალია, როგორც არა მიწიერი, არამედ ზეციური მეფე, რომელიც მარტოდმარტო, არამედ გვთხოვს და ამ მძლავრი შუამდგომლობით აღსრულებას გვთავაზობს წყალობას და სიკვდილის ნაცვლად სიცოცხლეს გვაძლევს... თავისი მოწყალების ფრთებს გვფარავს ღმერთის აღსრულებისგან, როგორც მისი თაყვანისმცემლები. ის იმალება უფლის სასტიკი გაკიცხვისგან, როგორც დედის შვილი კვართის ქვეშ, რაიმე სახის შიშისგან. ფარავს ღმერთის მართალ სამსჯავროსა და შურისძიებას შუამავლობის ომოფორიით 262. სულიწმიდა წმიდა ქალწულს ადარებს დავითის სვეტს, რადგან ის, როგორც დავითის ასული, შუამავალია როგორც თავსა და სხეულს შორის, ქრისტეს, ეკლესიის თავსა და მორწმუნეებს შორის, რომლებიც ამაღლებენ სხეულს მის ეკლესიაზე. ქრისტე, როგორც მან მისცა მას ხორცი. ასევე ამ მიზნით, მე ვამსგავსებ სულიწმიდას სვეტს, ან საჭურველს, რათა მან დამანახოს, რომ ვიყო რჩეული მეთაური, შეიარაღებული ყველა იარაღით: აჰა, ჩვენი დაცვა მტრებისგან... ძლევამოსილთა ყველა იარაღი გამოხატავს, რომ ღვთის მთელი მადლი და ძალა აქვს ყველა წმინდანს, რომელშიც აქვთ წინასწარმეტყველებს, მოციქულებს, იერარქებს, მოწამეებს, პატიოსან და მართალს და ყველა სხვა წმინდანს: ეს ყველაფერი მხოლოდ ყოვლადწმიდა ქალწულს აქვს და მხოლოდ მას შეუძლია ამდენი დახმარება. ჩვენ შეგვიძლია, როგორც ყველა წმიდანი: და ამის გამო ნათქვამია ამის შესახებ, თითქოს ჩვენ გვაქვს ძლიერი იარაღი 263. 3) თუ თქვენ იცით (ღვთისმშობელი) იაკობის კიბეა, იცოდეთ ეს და ეს, რადგან ამისთვის ანგელოზებს არ აქვთ მოსვენება, აღმავალი და დაღმავალი, როგორც უბრძანებს მათ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რათა ზევით მიიტანონ ღმერთს ადამიანური ლოცვები და ყველა საჭიროება, მწუხარება და მწუხარება, და ღვთის წყალობა, წყალობა და ღვთის წყალობა. კიბე, ღვთისმშობელი, რომელსაც ჩვენთვის ნათესაური განგებულება აქვს. ყოველ ჯერზე კიბე, გარდა ანგელოზთა ყმუილისა, ასევე გამოჰყავს წმინდანთა პოლკებს მთიანი ასვლის შესახებ ხეობის დაღმართზე, ადამიანთა ქრისტიანულ რასამდე, რათა დაეხმარონ დედამიწაზე მებრძოლ ეკლესიას. ის ანადგურებს წმინდანთა პოლკებს: რადგან მეომარი ეკლესია მას დაუძახას დამასკოს სიტყვებით: „მიიღეთ მთავარანგელოზის მლოცველი სახეები და ჩემი შემოქმედის, კრებების მოციქულის და წინასწარმეტყველის, კრებების და მოწამეთა წინასწარმეტყველის, წმინდანთა და წმიდა მოწამეების მლოცველი სახეები და წმინდა ლოცვა 264 ჩვენთვის ღმერთს“. ბ) და ითხოვს ჩვენგან, რომ ჩვენ ა) აუცილებლად გამოვიყენეთ წმინდა საიდუმლოებები, რომლითაც გვეძლევა მადლი, რაც აბსოლუტურად აუცილებელია ჩვენი აღორძინებისთვის და სულიერ ცხოვრებაში წინსვლისთვის. 1) როგორც სხეულის სიცოცხლე სულია, სულის მუცელი არის ღვთის მადლი, და როგორც სხეული, მისგან განშორებული სული მკვდარია, მკვდარია სული, რომელიც მისგან ღვთის მადლით ცოდვით არის აღებული 265. მისი (სულიწმინდის) ღვთაებრივი მითითების გარეშე, ჩვენმა ადამიანურმა სულმა არ იცის, როგორ მიგვიყვანოს სწორ გზაზე. ამაო, მერყევი, შემცდარი და სუსტი და ბევრჯერ არ ვიცით, ვისი სული ვართ... ცისფერთვალება და მსგავსი ბინძური ხრიკები ჩვენს გზაზე, ბოროტი დემონისგან ბევრია, სიკეთის ნიღბის ქვეშ, ბოროტებაში გვაცდუნებს, ამ მიზნით, ჩვენ თვითონ ვართ სუსტები. 266 . სულიწმიდის მადლი ჩვენთვის ცეცხლივით ანათებს და ღრუბელივით გაცივდება. თავისი მადლით, რომელიც მას წინ უსწრებს, მიჰყავს სიკეთის გზაზე, თავისი თანმხლები მადლით მიჰყავს, თავისი შემდგომი მადლით მიჰყავს, მოთმინების ნიჭით შემოაქვს და სრულყოფილი მადლით გვირგვინდება შემოსულებს. არავინ შედის ხმელეთზე უფლებით, გარდა სულიწმიდის სათავეში: როგორც ხომალდს ზღვაში, თუნდაც ყველაფერი ჰქონდეს ნაოსნობისთვის, მოკლებულია მხოლოდ ერთ სასარგებლო ქარს, მას არ შეუძლია უსაფრთხოდ ნავიგაცია ზღვის სიღრმეში: ასე რომ, ჩვენთვის, ამ სამყაროს ზღვაში გაცურვა მარადიულობისთვის სასარგებლოა. მომზადება ამაო და უსაქმურია 267. 2) ის (სული წმიდა), ჩვენი მოწყალე შემწე, ხელს უწყობს სხვადასხვა გამოსახულებებს. უპირველეს ყოვლისა, ის გვეხმარება ჩვენს სისუსტეში, ის ყოველთვის ქმნის, რათა მადლიერებით მივიღოთ ღვთის ხელიდან ყველა სულიერი და ფიზიკური მწუხარება და ვადიდოთ ჩვენი ღმერთი მათ შესახებ. პაკი დაგვეხმარება, განდევნის უმეცრებას გონებიდან და გვასწავლის რა ღირს შემოქმედებისა და რა ღირს სირბილის. ვინც აძლიერებს ჩვენს ნებას, კეთილი, მუდმივი და მარადიული სიყვარულის სახით, ხოლო უგულებელყოფს ხრწნადი, რეალურ, თუნდაც გრძნობებს, რომლებიც აიძულებენ და აცდუნებს, მაგრამ სულები არასოდეს კმაყოფილდებიან სიამოვნებით. ის ასევე ემსახურება ხსოვნას, რათა მასთან ერთად შევიტანოთ ღვთის ყველა კურთხევა მადლიერებით და გავიხსენოთ მისი მცნებები, რომლებიც არ უნდა დავძლიოთ, არამედ ჩვენი ცოდვები, რომლებსაც გული უნდა გავტეხოთ. არ დავივიწყოთ ღვთის მართალი და საშინელი სამსჯავრო, მართალთათვის კარგი სასჯელი და ბოროტების ღირსეული სასჯელი. და ბოლოს, ის ეხმარება სულს ხორციელი ვნებების წინააღმდეგ, აძლევს ძალას, დაიწყოს ღვთიური საქმეები და დადასტურება მოქმედებს ჩვენში, რათა დავრჩეთ ღვთის მსახურებაში, გულმოდგინებითა და მადლით. სულიწმიდა გვეხმარება არსებობის ყველა მდგომარეობაში, მადლით თუ ცოდვით. მადლით, ნუ განვიცდით მისგან დაცემას: ცოდვისგან ის ამტკიცებს ახალს, რათა არ ჩამოვვარდეთ და მიგვიყვანს ძლიერებიდან სათნოების ძლიერებამდე, სანამ არ ვიხილავთ ღმერთთა ღმერთს სიონში. ცოდვებში ეხმარება მათ, ვინც აჯანყებაში რჩება, და თუ ჩვენ მათგან გავექცევით, რომ არ დავიღუპოთ, მეფსალმუნე ზმნის თანახმად: უფალი რომ არ დაეხმარა, ჩემი სული მცირედ შევიდოდა ჯოჯოხეთში (ფსალმ. 93:17) 268. 3) რა გზით მოხდება ჩვენი ხსნა? გულში და ღმერთში. გულში, რომელსაც ნებავს, დასაწყისი, ღვთისკენ მიბრუნება, მაგრამ ღმერთში დახმარება, ხელშეწყობა და კარგი აღსასრულის მომტანი... ეს არ არის ადგილი ადამიანის განწმენდისა და გადარჩენისა, არამედ ღვთის მადლი, ადამიანური ნების ხელშემწყობი და ადამიანური ნება, ღვთის მადლის ხელშეწყობა 269. 4) დიახ, ჩვენ ვიღებთ სულიერ საჩუქრებს განსაკუთრებით შიშით: მათ მალე წაართმევენ. ღვთის ძღვენი დილის ნამივითაა; როცა შუადღის სიცხე მოდის, ნამი შრება. შესაძლებელი იქნება თუ არა ადამიანში ცოდვის სიცხე, წაერთმევა თუ არა მას ღვთის სულიერი ნიჭი 270. ცოდვილი შეურაცხყოფს და აბრაზებს სულიწმიდა ღმერთს, საზიზღარი საქმით განდევნის მას საკუთარი თავისგან, რადგან სულიწმიდა ვერ ცხოვრობს იქ, სადაც საზიზღარი ცოდვაა ჩადენილი. წმიდა ოქროპირი სულიწმიდას ფუტკარს ადარებს, რომელსაც უყვარს სუფთა და სურნელოვანი ფუტკრის სახლებში ცხოვრება, მაგრამ მიფრინავს ბოროტი სუნიანი ადგილებიდან 271. ბ) და მიადგნენ მათ შუამავლებს 1) შენ, უფალო, მომეხმარე, შენი ყოვლისშემძლე დახმარებისა და მადლის გარეშე მე არ შემიძლია გავაგრძელო ჩემი ბოროტი საქმეები და ცოდვილი წეს-ჩვეულებები და არც ერთი კარგი საქმე, შენს გარეშე მე ვერაფერს გავაკეთებ. მონანიების ნება მაქვს, თუ შენ, ღმერთო, დამეხმარე, შეგიძლია განმწმინდო. უფალო დამეხმარე და გადარჩები. მე მჯერა, უფალო, შენი სიკეთის, მიშველე ჩემს ურწმუნოებაში, მჯერა, რომ ახლოს ხარ ყველასთან, ვინც გიხმობს სიმართლე 272. 2) ყველას, ვისაც სურს იყოს ღვთისმშობლის შუამავლის ომოფორი, დაიფარება, მაშინ გაიქცეს მისი ფრთის თავშესაფარში, რადგან როგორც კოკოში ფარავს ფრთებს თავისი კვერცხებით, დაე, მათგან წიწილები გამოჩეკვა და კეთილგანწყობის ფრთა გაშალოს ჩვენზე, დაგვბადოს ჩვენ შვილებად, ადამიანად და ღმერთად. ჩვენ ვიქნებით ღვთის მემკვიდრენი მის სამეფოში, ქრისტეს მემკვიდრეები 273. 3) წმიდა მთავარანგელოზი მიქაელ და მთელ ანგელოზთა კრებასთან ერთად! შემოდგომა ჩვენს თავზე ჩვენი ბრძოლის დღეს, ხილული და უხილავი, დაგვიფარე შენი ფრთის თავშესაფარი და განდევნე ჩვენგან ყოველი მტერი და მოწინააღმდეგე 274. 4) წმიდა მოწამის შესახებ, მთაზე გახარებული ანგელოზთა ცხრა სახისა შუა! ნუ დაგვივიწყებთ გაჭირვებაში, ჩვენი დიდი ხნის უცნობების დიდებულო ზეციურო, ამ ცხოვრებაში დევნილობაში, მოწყალად გვიხსენეთ, უფლის საყვარელი სოფლის სიმაღლიდან გულმოწყალედ შეგვხედეთ და მოწმეთ თქვენი მოშურნეობა, ისმინეთ ჩვენი ლოცვა, თაყვანი ეცით ჩვენს თავმდაბლურ ლოცვას, გვეწვიეთ გონებრივ დახმარებასა და სევდას, განკურნეთ ჩვენი ტანჯვა, გამოავლინე ლოცვები შენი უბედურებისგან და ილოცეთ ჩვენთვის ღმერთს, ერთს სამებაში, მამაო, ძე და სულიწმიდა 275. ბ) უფრო მეტიც, ღირსეული პატივისცემა წმიდა ჯვარს, ჩვენი მაცხოვრის წმიდა სახარებასა და წმიდას. ასახავს როგორც უფალს, ასევე მის ყველა წმინდანს 1) ჩვენ ასევე პატივს ვცემთ უფლის საპატიო ჯვარს, უფრო სწორად, იმ ჯვრის მსგავსებას, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ქრისტე. სწორედ ეს ჯვარი, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ქრისტე, არ იქნა ნაპოვნი, დაქუცმაცდა და წაართვეს მორწმუნეებს მთელი სამყაროს კურთხევისა და განკურნების მიზნით. დღესდღეობით ამ ჯვრის მსგავსება მხოლოდ კეთდება ან იწერება, თორემ თაყვანს ვცემთ მას, როგორც ყველაზე ჭეშმარიტ ჯვარს, მაგრამ არ ვაკერპებთ, რადგან სწორედ ამ ჯვრის ქვემოთ ღმერთი იყო, არამედ ხე და ბოროტმოქმედთა სიკვდილი... ჯვარს... ქედს ვიხრით ჯვრის გამოსახულებაზე არა არსებითი, სიესტა, არა სუბსტანცია, თაყვანისმცემელი, არამედ ჯვრის გამოსახულება, როგორც ქრისტეს ჯვარცმის სიმბოლო 276. 2) რუსეთში რწმენის დასაბამიდან საეკლესიო ტრადიცია იყო წმინდა სახარების წიგნის წაკითხვა, კვირა დილით, საკვირაო სახარების წაკითხვის შემდეგ, სამსხვერპლოდან ხალხისთვის, რათა ხალხი თაყვანი სცეს და კოცნა... სახარება 277. 3) ჩვენ თაყვანს ვცემთ წმინდა ხატებს, ვკოცნით, თაყვანს ვცემთ მათ, მაგრამ არ ვაქცევთ კერპებს, არ ვამბობთ, როგორც ხატი არის ღმერთი, არამედ ხატება ქრისტეს, ან ღვთისმშობლის, ან რომელიმე წმინდანისა. ეს უფრო ნათელია წმინდა იოანე დამასკელის სიტყვით, რადგან ხატი არის ამბავი ქრისტე უფალზე და მის წმინდანებზე, გამოხატული ფერწერული ხელოვნებით, ისევე, როგორც ეს სიტყვებით არის მოთხრობილი... როდესაც წმინდანთა ხატს ვეხებით, არ ვეხებით დაფას, არც ვაპამს, არც თარგმანს, არც სიახლეს. ნივთიერება ხატში, მაგრამ ჩვენ ვუყურებთ სალოცავს, პატივს ვცემთ სალოცავს და ქედს ვიხრით წარწერის გამოსახულების წინაშე. ჩვენი თაყვანისცემა, წმინდა ბასილი დიდის მიხედვით, უბრუნდება პროტოტიპს, რაც არის სამოთხეში 278. წმინდა ეკლესიები არ სძლევენ ჯოჯოხეთის კარიბჭეს. ეკლესია არის ჭეშმარიტების სვეტი და დადასტურება, რომლითაც ჩვენ ვართ მისი შვილები ყველა წმიდა მამასთან, მსოფლიო მნათობებთან, ბასილი დიდთან, გრიგოლ ღვთისმეტყველთან, იოანე ოქროპირთან, ათანასესა და კირილესთან და უამრავ სხვასთან ერთად, მთელი წმიდა საეკლესიო კრება შეკრებილი ხატმბრძოლებისთვის შენი ყველაზე სუფთა სურათი, კარგი. ” ჩვენ ვწყევლით თქვენ ცუდ ერეტიკოსებს, გაფუჭებულ კოპრონიმჩიკებს, იგივე წმიდა მეშვიდე მსოფლიო კრებით: „ანათემა, ანათემა, ანათემა!“ 279 γ) ასევე ღვთის წმინდათა წმიდა ნეშტი და ნაწილები 1) მართებულია წმინდანთა ნაწილების თაყვანისცემა, რადგან ღმერთს აქვს პატივი მათი ყოლა, მფარველობს მე ჩემი ანგელოზებით, ანათებს ჩემი მადლით და ამით კურნავს ძალას... მართებულია წმინდანთა სიწმინდეების თაყვანისცემა, როგორც ღვთის პატიოსანი მეგობრები, რომლებზეც დავითი ღმერთს ეუბნება: ღმერთო შენს მეგობრებზე უფრო პატიოსანი ვიყავი! (ფსალმ. 139:17). 2). პატივი სცეს ჩვენ და ამისთვის შუამავლობენ ჩვენთვის ქრისტეს ჩვენს მოძღვარს 280. ა) ხსნის გზაზე გვიხელმძღვანელებს ა) უხილავად - თავად და სულიწმიდის მეშვეობით 1) ჩვენი უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად და ზემოდან გიყურებს, როგორც მამა შვილებზე, როგორც მწყემსი თავის ცხვრებზე, როგორც არწივი თავის წიწილებზე, როგორც მეთაური თავის ომებზე და დაე, ნახოს ყველა, გაითვალისწინოს ყველა საჭიროება და მოთხოვნა და დაეხმაროს ყველას. ეს რაღაც მეფეს ჰგავს, რომელმაც ბევრი თავისი ჯარი შეკრიბა ჯარში და მიუხედავად იმისა, რომ ხედავს ყველა თავის პოლკს, ადის მაღლა - მთაზე, ან რომელიმე შენობაში, მაღლიდან მიყურებს და მაწყობს, და თუ დაინახავს დაძლევულებს, უხარია მათზე და თუ ხედავს მათ, ვინც აგზავნის სასწრაფო დახმარებას. ჩვენი უფალი, მეფის მეფე, აგროვებს დედამიწაზე მებრძოლ ეკლესიას, მასში არის მრავალი წოდება, მხოლოდ პოლკები, ის ადის მთაზე და ზემოდან უყურებს თითოეულის ბედს. სიკეთით გვირგვინები მოქსოვოს მათ, ვინც იბრძვის, ჩქარი დახმარების ხელი გაუწოდოს დაღლილს და დაცემულს აღამაღლოს, მოწინააღმდეგეებად შევქმნა უძლიერესი და შეგვიქმნას დაბრკოლება, ვინც გვდევნის 281 . 2) მისგან (სულიწმიდისგან) ეკლესია ხელმძღვანელობს და ასწავლის არა მხოლოდ მოციქულებსა და მოწამეებში პასუხის გაცემით, უფლის დაპირებისამებრ: როცა მიგიყვანთ კრებებზე, ხელისუფლებასა და სამფლობელოებზე, ნუ იდარდებთ იმაზე, თუ როგორ ან რას უპასუხებთ, ან რას იტყვით: სულიწმიდა გასწავლით იმ საათში, რა უნდა ითქვას ყოველი სიკეთისთვის (ლუკა). მცდარი ნათქვამია: მაგრამ ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს. ამისთჳს იგზავნება, რათა წარმართოს მარადისობის გზაზე, გვასწავლოს თავისი გამართლებით და შეგვიყვანოს პირველ სიმდიდრეში 282. ბ) როგორც ჩანს - ეკლესიის მწყემსების მეშვეობით, რომლებსაც მან ანდო თავისი ძალაუფლება 1) უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, როგორც ჩანს, დარჩა დედამიწაზე ადამიანებთან ერთად, სანამ მხოლოდ მას არ ეძახდნენ ცხვრის მწყემსს და თქვა: მე ვარ კარგი მწყემსი. და დაასრულა მწყემსობა, მამასთან წასვლის სურვილით, დატოვა მწყემსის მემკვიდრეები - მისი წმიდა მოციქულები და ასევე ეპისკოპოსები, დაე მწყემსონ მისი სამწყსოს, თითოეულ მათგანს უთხრეს, თუნდაც წმინდა პეტრეს: აჭამე ჩემი ცხვარი. ყოველი ეპისკოპოსი არის ქრისტეს სამწყსოს მწყემსი, მაგრამ ყოფიერების მწყემსი კარგი უნდა იყოს, რათა მასშიც, როგორც ქრისტეს გამოსახულებაში, შესრულდეს ქრისტეს სიტყვები: მე ვარ კარგი მწყემსი 283. ახლანდელ დროში, ქრისტეს მადლით, არიან წინამძღოლები და წინამძღოლები, რომლებიც ასწავლიან ეპისკოპოსს და სხვა მღვდელს. 284. 2) ახლად კურთხეულ ეპისკოპოსებს თავად უფალი ეუბნება სახარებაში: თქვენ ხართ სამყაროს ნათელი (როგორც ზეციური შუქი, რომელიც ანათებს სამყაროს), ასე რომ, თქვენი ნათელი იყოს ადამიანთა წინაშე (მათე 5:14–15). ზეცა არის ქრისტეს ეკლესია დედამიწაზე, ისევე როგორც ღმერთი ცხოვრობს ზეცაში, გარშემორტყმული ანგელოზებით, რომელიც ცხოვრობს დედამიწაზე თავის ეკლესიაში და განდიდებულია ადამიანთა შორის და ეუბნება დავითს: უფალი თავის წმიდა ეკლესიაშია, ღმერთი თავის ხალხშია (ფსალმ. 10:3), მისი ქება წმიდათა ეკლესიაშია (ფსალმ. 1. და 1. 1). მნათობნი, ისევეა ეკლესია თავისი მნათობებით - მათი მწყემსები და მოძღვრები, რომელთაგან ზოგი ვარსკვლავს ჰგავს, ზოგი მთვარეს, ზოგიც - მზეს, თითოეული პატივისა და წოდების მიხედვით, სათნო ცხოვრებისა და სრულყოფილების სულიერი სიბრძნის მიხედვით. ზეციური მნათობები, რომლებიც ღვთის დარიგებით განუზომელ სიმაღლეზეა განთავსებული, შორს არიან დედამიწისგან, ხოლო ეკლესიის ცაზე ეპისკოპოსები არ არიან მდაბალი ადგილი, არამედ უაღრესად ამაღლებული, ღვთის ძის ხატება და ისინი დიდად განსხვავდებიან თავიანთი ზემდგომებისგან ძალითა და სიწმინდით. ეპისკოპოსის მმართველობის ქვეშ მყოფნი ცხვრები არიან და ეპისკოპოსი მწყემსია, თქვენ შვილები ხართ და ის მამა, თქვენ მოწაფეები და ის მოძღვარი, თქვენ ხალხი ხართ და ის არის ანგელოზი წმინდა და წმიდა ცხოვრებით 285. ა) კეთილი საქმეები, ანუ მისი წმიდა კანონის მორჩილება, რომლითაც ის ხსნისკენ გვიბიძგებს 1) ჩემი ცხვრები უსმენენ ჩემს ხმას და მიყვებიან. ეს არის ქრისტეს ცხვარი, რომელიც უსმენს ქრისტეს, მათ მწყემსს და მიჰყვება მას: ნუ უსმენთ მას, ნუ მიჰყევით მას, ნუ უსმენთ, ნუ მიჰყევით მას, როგორ შეიძლება ეწოდოს ისინი მის ცხვრებს და იყვნენ? თითოეული ჩვენგანი გამოვიკვლიეთ ჩვენი სინდისი... მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მისი ჭეშმარიტი ცხვრები არიან, ვერავინ წაართმევს მათ ხელიდან, ვერავითარი ცოდვილი ხიბლი ვერ აშორებს მათ მის მადლს: ისევე როგორც ეგვიპტელმა მეძავმა არ უარყო მშვენიერი იოსები, არც მართალი ლოტი, რომელმაც გააფუჭა სოდომის ცდუნება, და არც წმინდა სუსანა, ორი უკანონო მსაჯული თაყვანი სცა ისრაელს6. 2) ოჰ, ჩვენი დაწყევლილი დრო, ან, რაც მთავარია, ჩვენი დაწყევლილი მორალი! ოჰ, რა შორს ვართ ქრისტეს ცხვრებისგან, მათ ცხვრებისგან, ვინც ჩვენამდე იყვნენ და ასევე რუსების მწყემსებისგან - პეტრე, ალექსი და იონა მწყემსი! და უკვე ისინი, გვიყურებენ, ძლივს გვცნობენ, როგორც ქრისტიანებს, თუ ჩვენზე არ დაინახავენ ქრისტიანულ სახელს. და რა არის ჩვენი კორუფციის ბრალი? ჩვენ დამნაშავე ვართ, რადგან არ ვუსმენთ მწყემსთა ხმას, არ ვუსმენთ სულისთვის სასარგებლო სწავლებებს, არ ვუსმენთ ღმერთს, რომელიც თავისი მსახურებითა და წმინდა წიგნებით გვეუბნება, როგორც წერია: უფალი გვიამბობს ამბავს ადამიანთა წიგნებში. მოძღვრის ხმის დაუმორჩილებლობა, ღვთის სიტყვის ჭამა, ყველა ბოროტების დამნაშავეა 287. 3) არ არის საკმარისი ადამიანის გადარჩენა მხოლოდ ქრისტე ღმერთის რწმენით და დემონებს სწამთ, როგორც წმიდა მოციქული იაკობი ამბობს და კანკალებენ (იაკობი 2:19), ორივე დემონია. რა სარგებლობა მოაქვს ქრისტიანს მხოლოდ ქრისტეს სწამს, მაგრამ არ აქვს ქრისტიანული საქმეები? რა სარგებლობა მოაქვს მხოლოდ ქრისტესადმი ლოცვას და მისი მცნებების დარღვევას? რა სარგებლობა აქვს ქრისტე ღმერთის წინაშე თაყვანისცემას, მაგრამ უკანონო საქმით მისი მწუხარებას, როგორც მათ, ვინც თავისუფალ ტანჯვის დროს მუხლებს სცემდა, თაყვანს სცემდა მას და ხელჯოხი ასწია იმ ბიიაჰუს თავზე? ქედს იხრი, კაცო, ქრისტეს წინაშე და სცემე ქრისტეს, აბრაზებ და ტანჯავ შენს მოყვასს, გააუპატიურებ მას და ძარცვავ, უსამართლოდ აშორებ მას, ლოცულობ ქრისტეს და სახეში აფურთხებ, უხამს სიტყვებს შენი ბაგეებიდან, საყვედურობ და გმობს შენს მოყვასს, ირწმუნე ქრისტე და სწამებ შენს გვერდს8. 4) კეთილი, საღმრთო საქმეები დაწერილია საღმრთო წერილში: ისინი ღვთის მცნებებშია, სახარების და მოციქულთა კრებებშია, სწავლებასა და მარხვის წიგნებშია და წმინდანთა ცხოვრებაში ღვთის სიამოვნების უთვალავი გამოსახულებაა, რომლებიც, ჩვენი ძალების მიხედვით, უნდა დავინახოთ29. კეთილი საქმეები, რომლებიც არ იძლევა ხსნის ნაყოფს, არის ის, რაც კეთდება არა ღვთის სიყვარულით, არამედ საკუთარი თავის სიყვარულით, ან კეთდება მართლმადიდებლური კათოლიკური ეკლესიის გარეთ 290. ბ) და წმიდა ეკლესიის მცნებების მორჩილება, იგივე მიზნისკენ მიმავალთ ღმერთის ამ ერთგული კრების (ეკლესიის) საფუძველი და ხელმძღვანელი თავად ქრისტეა და ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანი, როგორც ჭეშმარიტი შვილი, ყველაფერში უნდა დაემორჩილოს წმინდა ეკლესიას და შეასრულოს მისი მცნებები, რომელთაგან ცხრა 291-ია. 1) ილოცეთ ღმერთს სინანულით კვირაობით და დღესასწაულებზე და მოუსმინეთ საეკლესიო გალობას. 2) შეინახეთ მარხვა, ასევე ოთხშაბათი და ქუსლები. მარხვა თვით ღმერთის მცნებაა: წერია წმინდა იოელ წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველებაში, მე-2 თავში: და ახლა, ამბობს უფალი, ღმერთი შენი: მომბრუნდი მთელი გულით, შიმშილით მარხვით, ტირილითა და გლოვით... თვით ქრისტე მაცხოვარმა იმარხულა 40 დღე და 40 ღამე, დაგვიტოვა ხატი, მივყვეთ მის ნაბიჯებს. მარხულობდნენ წმიდა ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე... წმინდა მოციქულებმაც იმარხულეს, როგორც საქმეების 31-ში წერია: უფალს მსახურებს და მარხულებს სულიწმიდამ უთხრა: გამიშორეთ ბარნაბა და სავლე იმ საქმისთვის, რისთვისაც მათ მოვუწოდე; მაშინ მარხულობდა და ილოცა, ხელები დაადო და გაგზავნა... ყოველმა ერთგულმა უნდა ჭამოს. ქრისტიანი ინახავს წმინდა მარხვას, როგორც ღვთის მცნებები და საეკლესიო ტრადიციები ბრძანებს 292. 3) მღვდლები და განსაკუთრებით სულიერი მამები პატივს სცემენ. 4) აღსარება ყოველწლიურად ოთხჯერ და მიიღეთ წმიდა ევქარისტია და მუშები ერთხელ მაინც. 5) არ წაიკითხოთ ერეტიკული წიგნები და არ მოუსმინოთ მათ სწავლებას წმინდა წერილში განუსწავლელებს. 6) ლოცულობს ხელისუფალთათვის, მიცვალებულთა სულებისთვის და ერეტიკოსთა მოქცევისთვის... ცოდვილი ადამიანი შეიძლება განთავისუფლდეს ჯოჯოხეთიდან განკითხვის წინ არა თვითონ, არამედ მართალი მამულიდან და ლოცვებით მიღებული მოწყალებით და მით უმეტეს უსისხლო მსხვერპლშეწირვით. უდავო იმედი, თითქოს მათი სულისთვის შეწირული მსხვერპლი, ქრისტეს მხრიდან დაღვრილი სისხლი და წყალი, წმიდა თასში შესრულებული, ასხურებს და განწმენდს მათ სულებს, სწირავს მათ და ტრიალებს მათთვის. და მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტეს სისხლმა და წყალმა, ოდესღაც ჯვარზე ჩამოსხმული, განიბანა ცოდვები მთელი მსოფლიოს: ახლა ასე და არა სხვაგვარად, არ უნდა განვწმინდოთ ჩვენი ცოდვები? თუ მაშინ ქრისტეს სისხლმა გამოისყიდა მრავალი უთვალავი სული მტრის შრომისგან: ახლა ასე და არა სხვანაირად, არ უნდა გამოვისყიდოთ ეს გახსენებული სულები? თუ ქრისტეს ტანჯვა გამართლებულია მრავალი თვალსაზრისით: მაშინ ქრისტეს ტანჯვა, ღვთაებრივი მსხვერპლი, რომელიც ახსოვდა აღსრულებას, არ უნდა გავამართლო ის, რასაც ჩვენ ვიხსენებთ? ჩვენ უეჭველად გვწამს ქრისტეს სისხლის ძალა მისი მხრიდან მომდინარე წყლით, რომელიც წმენდს, ხსნის და ამართლებს მის მსახურებს, მათთვის ცათა სასუფეველში და წმინდა ეკლესიაში დედამიწაზე, ღვთისმოსავ ხალხს მარადიული ხსოვნა 294. 7) ის ასევე ინახავს იმ მარხვებსა და ლოცვებს, რომლებიც ეპისკოპოსის მიერ განსაზღვრული საჭიროების გამო არის დაწესებული. 8) ძალით ნუ წაართმევ საეკლესიო ქონებას ამქვეყნიურს, არამედ უზრუნველე სულიერი შემკულობისთვის და ყველა საჭიროებისთვის. 9) დიდმარხვაში არ უნდა აღინიშნოს ქორწინება და ქრისტიანები არ უნდა წავიდნენ აკრძალულ თამაშებზე. დ) საბოლოოდ ის არის და გამოჩნდება, როგორც ყველა ადამიანის მსაჯული და ჯილდო 1) განკუთვნილია თითოეული ადამიანისთვის ინდივიდუალურად 1)სიკვდილი არის სულის სხეულისგან განცალკევება, იმ ელემენტების ბუნებრივი გაერთიანების გადაწყვეტა, რომელშიც ხდება ადამიანის ბუნება, ადამიანის ორგანოების განადგურება, გრძნობების უმოქმედობა, სიცოცხლის შეწყვეტა, ადამიანის შემოქმედების გადაწყვეტა. ადამიანი შედგება სულისა და სხეულისგან, მაგრამ თუ ის მოკვდება, ის აღარ არის ადამიანი: თუნდაც ხილული სხეული არსებობდეს, თუნდაც სული იყოს უკვდავი, ისინი მაინც განცალკევებულნი არიან საკუთარი თავისგან, რადგან არც სული არის ადამიანი, არამედ მხოლოდ სული, არც სხეული არის ადამიანი, არამედ გვამი. და ამ მიზეზით, ცოცხალ ბუნებას ეშინია სიკვდილის, რადგან სიკვდილი ართმევს არსებობას იმის, რაც არ შეიძლება იყოს ის, რაც არის. 2) არსებობს სიკვდილის დამახასიათებელი მახასიათებელი - უცნობია ადამიანზე გადაცემა, თუნდაც ყველამ თვითონ იცოდეს. რა არის ჩვენს ცხოვრებაში უფრო ცნობილი, ვიდრე სიკვდილი? დღის ბოლოს (სამოციქულო სიტყვის მიხედვით) ადამიანი მარტო წევს, რომ მოკვდეს. და რა არის უფრო უცნობი, ვიდრე მოსვლა, ანუ სიკვდილის ჟამი, როგორც თავად უფალი ამბობს სახარებაში: არ იცი დღე და საათი, როცა მოვა ძე კაცის (სიცოცხლის და სიკვდილის მფლობელი, სულის გამოკვება)... სიკვდილი ცნობილია, ღვთის მართლმსაჯულების წინაშე წინაპართა ცოდვის აღსრულება ჰგავს მთელი კაცობრიობის აღსრულებას: ღმერთის ჟამი უცნობია, მაგრამ სიკვდილის ჟამი უცნობია. ისინი ჩაფლულები არიან თავიანთ უცნობ ბედში. ჩვენ ვიცით, რომ მოვკვდებით, მაგრამ არ ვიცით, როდის მოვკვდებით, დღეს დილით, ადრე თუ გვიან, დღისით თუ ღამით. 3) სიკვდილის შედეგები ასეთია: ის ართმევს ადამიანს ყველაფერს, რაც ადამიანს აქვს ამქვეყნად: სიმდიდრე, პატივი, დიდება, სილამაზე, ყველა კურთხევით ტკბობა. როცა ადამიანი კვდება, ხომ არ დატოვებს ყველაფერს? მისი დიდების ქვემოთ ჩამოვარდება მისგან. ის აშორებს ერთმანეთს, მშობლებს შვილებს, ბატონებს მონებისგან, ყოველ ადამიანურ სიყვარულს და ყოველ დროებით იმედს თრგუნავს და ანადგურებს. მარადისობის კარს უღებს ადამიანს და იწყებს იმის დანახვას, როგორი იქნება, კეთილი თუ ბოროტი 295. 1) ჩვენთვის, მართლმადიდებლებისთვის, ყოველდღე და ყოველ ღამეს უნდა ველოდოთ სიცოცხლის აღსასრულის უცნობ საათს და მზად ვიყოთ აღსასრულისთვის, მაშინ გვაქვს საკუთარი საშინელი სამსჯავრო, თითოეული საშინელი სამსჯავროს წინაშე, რომელიც საერთოა ყველასთვის 296. არსებობს ორი სახის განკითხვა: განსაკუთრებული და ზოგადი. ყველა მოკვდავს განსაკუთრებული განსჯა აქვს, რადგან მაშინ იხილავს ყველა თავის საქმეს 297. 2) ჩვენ ვსვამთ უფლის ჩვენთან მოსვლის ყოველდღე და ყოველ ღამეს და ყოველ საათს, მაგრამ ჯერ არა იმ საშინელ მოსვლას, რომლითაც ის მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად და თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით დააჯილდოებს, ჯერ არა ჩაის საათის ყოველ საათზე, რომელშიც (პეტრე მოციქულის სიტყვებით) ზეცა ხმაურით გაივლის, იწვის და აანთებს მიწას. პეტრე 3:10), მაგრამ ჩვენ ველით, რომ ჩვენი სიკვდილის ყოველი საათი, როცა ღვთის სამსჯავრო მოვა, წაართმევს სულს სხეულს, რა დროსაც თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი განსაკუთრებული წამება თავისი საქმეებისთვის, ჩვენ მოუთმენლად ველით იმ საათს ყოველ საათში, როგორც თავად უფალი გვასწავლის სახარებაში: მოემზადეთ, რადგან არ დაივიწყოს ადამიანი, როდესაც 20. დადგება ჩემი სულის სხეულიდან განშორების საშინელი საათი: მაშინ, ჩემო გამომსყიდველო, მიმიღე ხელში და მიხსენი ყოველგვარი უბედურებისგან და დაე, ჩემმა სულმა არ დაინახოს ბოროტი დემონების ბნელი მზერა, მაგრამ ყველა განსაცდელი გადარჩეს. ჩვენო მაცხოვარო! ვიმედოვნებთ, რომ ამას ერთგულად მივიღებთ თქვენი ქველმოქმედებისა და წყალობისგან 299. გ) სადაც ის ყველას დააჯილდოებს მათი უდაბნოების მიხედვით, თუმცა არა მთლიანად, ზოგისთვის სამოთხეს განსაზღვრავს, ზოგისთვის კი ჯოჯოხეთს. 1) განკითხვის დღემდე არ არსებობს სრულყოფილი ჯილდო სრულყოფილი ადამიანისთვის, ანუ სულითა და სხეულით, როგორც ქვემოთ არის ტანჯვა ჯოჯოხეთში მსჯავრდებულებისთვის, მაგრამ ჯილდო პირადია. დღითიდღე განკითხვა იქნება სრული საზღაური სხეულში და სულში 300. 2) მართალთა სულები სამოთხეში არიან, ცოდვილები კი გეენაში - და მართალმაც და ცოდვილებმაც საერთოდ არ მიიღეს ტანჯვა თავიანთი საქმის მიხედვით, მაგრამ მიიღებენ მას სხეულთან შეერთებით 301 განაჩენში. 3) არის თუ არა პირადი ტანჯვა? ჭამე. ზოგიერთი? სასოწარკვეთილება, განრისხებული ღმერთის განცდა, მარადიული კურთხევის ჩამორთმევა, ბნელი და საშინელი ადგილი, ეშმაკის მუდამ ხილვა და მასთან თანაცხოვრება და მისგან სულის ტანჯვა, ჩაუქრობელი ცეცხლი, სინდისის უკვდავი ჭია (A). ხედავენ თუ არა წმინდანთა სულები ღმერთს სამოთხეში? ახლა ისინი ხედავენ მამაზეციერის სახეს და მისი ხილვით უხარიათ. ეს არის მათი ნეტარება და ჯილდო? როგორც ფსალმუნმომღერალი მოწმობს: კმაყოფილი ვიქნები, სანამ შენი დიდება არ გამოჩნდება 302. დ) საიდანაც მკვდრები ზოგჯერ ცოცხლად გვეჩვენება 1) ფილიპე მოციქულის მარხვის დროს (წმ. დიმიტრი საუბრობს საკუთარ თავზე), ერთ ღამეში დაასრულა წერილით წმიდა მოწამე ორესტეს ტანჯვა, რომლის ხსოვნას პატივს სცემენ 10 ნოემბერს, ან ნაკლები, გაშიშვლების წინ იწვა განსასვენებლად და მძინარე ხილვაში დაინახა ეს წმინდა სიტყვებით მოწამე. უფრო მეტი ტანჯვა გადაიტანე ქრისტესთვის, ვიდრე შენ დაწერე. ამ მდინარემ გამიღო შენი გულმკერდი და მაჩვენა დიდი ჭრილობა მარცხენა მხარეს, რომელიც შიგნიდან გადიოდა და მითხრა: ეს რკინით დამწვა, შემდეგ გახსნა: მარჯვენა ხელი... და ასე შემდეგ. და რომ მე, უღირსმა და ცოდვილმა, ჭეშმარიტად დავინახე ეს ხილვა და დავინახე ზუსტად ისე, როგორც დავწერე და არა სხვაგვარად, ვაღიარებ ამას ჩემი წმინდა სამონასტრო ფიცით: როგორც მაშინ, ისე ახლა მახსოვს 303 წელი. 2) სასწრაფოდ გახსენით ჩვენი საფლავი (უთხრა წმ. გამალიელმა, სიზმარში გამოჩენილმა პრესვიტერ ლუკიანეს), სადაც ჩვენი ნაწილები (წმინდა პირველმოწამე სტეფანე, ნიკოდემოსი, გამალიელი და აბიჯი) დევს უყურადღებოდ, წვიმაში გაჟღენთილი და ურწმუნოები, რომლებიც ფეხქვეშ გათელეს ადამიანმა: და მე მაინტერესებს არა მხოლოდ ისინი, ვინც ჩემზე მადარდებს. დიდი პატივის საგანძური. გააღე ეს, ღმერთმა გააღოს თავისი მოწყალების კარები მრავალ გასაჭირში ჩაფლულ სამყაროს 304. ა) გარკვეული წინასწარი ნიშნების შემდეგ 1) არავინ იცის განკითხვის ჟამის შესახებ, როდის მოხდება ეს, მაგრამ ეს ნიშნებია: 1) სახარება იქადაგება ყველა ერში; 2) იქნება დიდი ჯარები, სიკვდილი, შიმშილი, ნიშნები ზეცაში 305. 2) წმიდა მოციქული პავლე, რომელიც წერს თესალონიკელებს, ეუბნება: ნურავინ მოგატყუებთ, რამეთუ ჯერ არ დადგება დაცემა და არ გამოცხადდება უკანონობის კაცი, დაღუპვის ძე, მოწინააღმდეგე და ამაღლებ თავს ყველაფერზე მაღლა, რაც ღმერთზეა ნათქვამი, ან პატივს, თითქოს ღმერთის ეკლესიაში უნდა იჯდეს, თითქოს ღმერთი არის ღმერთი (2). 2:3-4). ვისზეც ეს წმიდა მოციქული ლაპარაკობს, გვამცნობს ცრუმოწმე, პავლეს ეპისტოლეების განმმარტებელი, წმიდა იოანე ოქროპირი და ამბობს: ის აქ ანტიქრისტეზე ლაპარაკობს და დიდ საიდუმლოებებს ამხელს. რა არის უკან დახევა? ის იმავე ანტიქრისტეს განდგომად აგდებს, თითქოს ბევრი უნდა გაენადგურებინა და მიატოვა ისინი, რათა რჩეულებიც კი ძლიერად აცდუნოს (მათე 24:24) და გმობს ცოდვის კაცს და რადგან უთვალავი რამ ბოროტებას ჩაიდენს და სხვებს ბოროტებისთვის მოამზადებს, მაგრამ ამბობს განადგურების ძე და ამიტომ ისიც დაიღუპება. ვინ არის ეს? სატანა ცუდია? საერთოდ არა, მაგრამ არის გარკვეული ადამიანი, მიიღე მისი ყოველი ქმედება. აქამდე ოქროპირი, თარჯიმანი პავლოვი. ანალოგიურად, წმინდა ეფრემი ანტიქრისტეს შესახებ თავის სიტყვაში ამბობს: თავად სატანა არ დაბადებულა, მაგრამ მის გამოსახულებაში ყველაზე ბოროტი, როგორც ქურდი, მოვა 306. წმინდა ჰიპოლიტე ანტიქრისტეს საქმეებზე ამბობს, რომ მას შეუძლია საკვირველი საქმეების კეთება: ღვთის ნებართვით და დემონების დახმარებით, მას შეუძლია გააკეთოს ჭეშმარიტი სასწაულები, ადამიანთა დიდი სასწაულები. მეოცნებე, წარმოსახვითი 307. მთელი ეკლესია დევნას განიცდიდა დასაწყისში სამოციქულო დღეებში და მაშინაც კი, კონსტანტინეს განმანათლებლობამდე, დაახლოებით სამასი წლის განმავლობაში, მთელ სამყაროში ქრისტეს ეკლესია იდევნებოდა, ავიწროებდნენ, გამწარებული იყო და მრავალი წამების სისხლით იყო შეღებილი აღმოსავლეთში და დასავლეთში, ჩრდილოეთში და სამხრეთში. იგივე დევნა იგივეა და მთელ ეკლესიას მოუწევს ტანჯვა მსოფლიოს დასასრულს, ანტიქრისტეს დღეებში, დედამიწის ყველა ბოლოში ანტიქრისტესგან ჭეშმარიტი ქრისტიანების გულშემატკივრები დევნიან და მოკლეს და ღვთის ტაძრები განადგურდებიან 308. ბ) დედამიწაზე მეორე დიდებული მოსვლის დროს 1) მე მჯერა, რომ ჩვენი მაცხოვარი არის ცოცხლებისა და მიცვალებულების, მართალთა და ცოდვილთა და იმავე ხორცის საბოლოო მსაჯული, რომელიც მიიღო ღვთისმშობლისგან და განიცადა, დაკრძალეს და ამაღლდა, რათა მოვიდეს დედამიწაზე ყველა ანგელოზთან ერთად, დიდი დიდებით. დააჯილდოოს თითოეული თავისი საქმის მიხედვით და მის სამეფოს, რომელსაც მართალი ქალები მიიღებენ ჯილდოდ, არ ექნება დასასრული 309. 2) პირველი მოვიდა როგორც ნაზი და ნაზი ბატკანი; მეორე მუქარა და შურისმაძიებელი ლომივით მოვიდა. პირველი მოვა, რათა წაართვას მთელი ქვეყნიერების ცოდვები და ყველას მიტევება მისცეს; მეორე მოვა, რათა განიკითხოს მთელი მსოფლიოს ცოდვები და დააჯილდოოს თითოეული თავისი საქმის მიხედვით. ჯერ ის მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად; მეორედ მოვიდა ცოდვილთა განსასჯელად და დასაღუპად. ჯერ არა შემთხვევით, არამედ წინასწარმეტყველების აღსრულებით მოვედი და წმინდა ქალწულის დაბადების დღეს, მაგრამ ჩუმად მოვედი, ხმაურისა და ჭორების გარეშე, როგორც სიბრძნე ამბობს: ყველას ჩუმად ვიცავ და მისი დინების ღამე შუა გზაზეა, შენი ყოვლისშემძლე სიტყვა, უფალო, ზეციდან მოდის, მე მოვედი მეფეთა ტახტიდან 4:11. მეორე (უფალი) მოვა მოულოდნელად, საშინელი ხმაურით, დედამიწა კანკალებს, მთები ირხევა, მკვდრები ამოდიან საფლავებიდან, დაიწვება ადამიანის ხელის ყოველი ნამუშევარი, უჩვეულოდ აჟიტირებული ზღვები, იცვლება ცა, ცვივა ვარსკვლავები, ყველა ელემენტი დაბნეულია. მისი პირველი მოსვლისას, ადამიანის თვალმა დაინახა მისი ჩვილი ბებიაქალი, ბაგაში მწოლიარე, დედის მკლავებში აყვანილი, მკერდით საზრდო: მისი მეორედ მოსვლისას ჩვენ ვიხილავთ მას არა ჩვილს, არამედ ქმარს, ტახტზე მჯდომს დიდი დიდებით, უკანონოზე გაბრაზებული, აძრწუნებს ცას და დედამიწას, რომელიც საბოლოოდ ანგრევს სამყაროს 10. 1) ცა თავისი მშვენიერი მნათობებით დგას დრომდე, დადგება დრო, როდესაც ვარსკვლავები ხიდან ფოთოლივით ჩამოვარდებიან და ცა გადახვევა გრაგნილ 311-ში. 2) წყალდიდობით სიკვდილით დასჯა საშინელი და სასტიკია, მაგრამ ყველაზე საშინელი და სასტიკი არის სიკვდილით დასჯა. წარღვნის წყალი მხოლოდ მიწას დაფარავს, ცეცხლი კი არა მარტო მიწას და ყველაფერს, რაც მასზე კეთდება, ცასაც დაწვავს, როგორც წმინდა მოციქული პეტრე გვამცნობს და ამბობს: ცა განადგურდება და მცხუნვარე ელემენტები დნება (2 პეტ. 3). ამ დროს რა შიში და ძრწოლა ექნება ცოდვილს, როცა მომავალი საშინელი მსაჯული, ცეცხლი მოვა მის წინაშე და ცეცხლის მდინარე და მისი განკითხვამდე საშინელი დაიწყებს ყველას მიზიდვას! 312 დ) მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ 1) დედამიწაზე მისი მეორედ მოსვლისას დიდებულია ქრისტე, ჩვენი ღმერთის მოსვლა, უპირველეს ყოვლისა, ვინც მის წინ მიდის, მოისმენს მთავარანგელოზის საყვირის ხმას, რომელიც მთელ სამყაროში ჟღერს, ყველას სასამართლოს მოუწოდებს და მკვდრებს საფლავებიდან აღადგენს, რადგან საყვირი გაისმება და მკვდრები უხრწნელი აღდგებიან (1 კორინთელთა 5:5). აქ, უპირველეს ყოვლისა, იქნება ცოდვილთა დიდი შიში, როცა საყვირის ხმამ თითოეულ სულს საკუთარ სხეულში მიიყვანა სხეულში - მტვრად და თითად ქცეულ სხეულში და მთლიანად განადგურდა, შემდეგ კი, ღვთის ბრძანებით, დაუბრუნდება თავის პირველყოფილ შემადგენლობას და წაიღებს მის წევრებს. მიწაში დათესილი თესლის მსგავსად, თუნდაც გაფუჭდეს, ის თავის დროზე ყვავილობს და პირველი ბალახი იზრდება, იგივე თესლი და ნაყოფს გამოიღებს, უფლის სიტყვისამებრ: თუ ხორბლის მარცვალი მიწაზე არ დაეცემა, ის მარტო რჩება; დაშლილიც და მტვრად ქცეულიც საყვირის ხმისგან ერთ საათში მიიღებს ზრდის ძალას და დაუბრუნდება თავდაპირველ არსებობას და აცოცხლებს სულს 313 . 2) მე მჯერა, რომ ჩვენ ვართ ერთი ხორცი, სული და ღმერთის ქმნილებები და ვცხოვრობთ სამყაროში, ღვთის ძის ხმით, ბოლო დროს ყველა აღვდგებით და მივიღებთ ჩვენი საქმის მიხედვით - ან მარადიულ სიცოცხლეს, ან მარადიულ ტანჯვას 314. 3) უკანასკნელ დღეს, როცა მთავარანგელოზის საყვირები აჟღერებენ ყველას, ვინც საუკუნეების მანძილზე მკვდარია სიკვდილის ძილიდან, მაშინ მართალი სხეულები, რომლებიც ცოცხლდებიან, გამოვლენ სიცოცხლის აღდგომაში, ცოდვილი სხეულები გამოვლენ განკითხვის აღდგომაში, მართალი სხეულები ანათებენ ცოდვილთა ნებას, ხოლო მზე განათდება როგორც მისი ნება. შავი ნახშირივით გაშავებული, ჭვარტლი და ტარი და ჯოჯოხეთის ეთიოპი. 315. 1) უფლის მეორედ მოსვლას, ჩვეულებრივ, საშინელ სამსჯავროს უწოდებენ და ჭეშმარიტად, რადგან იქ ცოცხლები და მკვდრები განიკითხებიან. სამსჯავრო საშინელია, რადგან ის შეაშინებს ყოველ არსებას, ზემოთ და ქვემოთ, უხილავსა და ხილულს. მაღლა საშინელი იქნება, რადგან ზეციური ძალები გადაადგილდებიან. ის საშინელებაა ქვემოთ მყოფთათვის, რადგან დედამიწა საძირკვიდან შეირყევა. მას ეშინია ანგელოზის, რადგან წმიდა მოციქული პავლე ღაღადებს: ჩვენ გვინდა განვიკითხოთ ანგელოზის მიერ (1 კორ. 6:3). მას ეშინია წმინდანებისა და მართალთა, რამეთუ მაშინ მართალიც ძლივს გადარჩება, მაგრამ განსაკუთრებით შეშინდება ცოდვილისა: სად გამოჩნდება ბოროტი და ცოდვილი? (1პე4:18) 316 . 2) მე ავდგები საფლავიდან ცოდვილისთვის, ყველა მისი ცოდვა გამოაშკარავდება და მთელი მისი სიძუნწე გამოჩნდება მთელი სამყაროს წინაშე, რაც მან გააკეთა ფარულად, დაფარულ ადგილას, ღამის სიბნელეში, არავინ იცის. სიწა მას, ვინც მრუშობით ფარულად შესცოდა დვიდ ზმნა ღმერთო: შენ ეს ფარულად გააკეთე და მე გავაკეთებ ამ ზმნას მთელი ისრაელისა და ამ მზის წინაშე (2 სამუელი 12:12) 317. 3) მრისხანე, საშინელი ხმის (ქრისტეს) სახიდან, რომელსაც ველოდები ჩვენი ცოდვების მოსმენას, ამ სასტიკ ხმაზე ნაკლები, ყველა ჭექა-ქუხილზე საშინელი: წადი ჩემგან, დაწყევლილი მარადიულ ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის (მათე 25:41). ოჰ, თუ ეს ხმა ყველა ცოდვილს შეაშინებს! როგორ შეძრწუნდებიან ყველა უსამართლო, უკანონო, მრუშნი, მეძავები, ქურდები, მძარცველები, მტაცებლები, მძარცველები, მტანჯველები და სხვები, რომლებიც ახლა აბრაზებენ ღმერთს! ჩვენ ნამდვილად ვისურვებდით მთებსა და ქვებს წაშლილიყავით, სანამ ღვთის ასეთი მრისხანე ხმას გავიგებდით. ისინი მოვლენ ყველა მათგანს და გაიტაცებენ ცოდვილებს ბნელი ფორმის დემონების უმოწყალო ხელში, რომელთა ხილვა უფრო საშინელია, ვიდრე ნებისმიერი ტანჯვა. ისინი მოგიახლოვდებიან და ჩაგითრევენ ჯოჯოხეთის უფსკრულში, მარადიულ ცეცხლში და ტარტაროსში და დაუსრულებელ ჭიაში, მარადიულ და უძილო ტანჯვაში, რომლის შიშისმომგვრელ ენას შეუძლია წარმოთქვას, ან რა გონებას შეუძლია გაიგოს? 318 ვ) სად უნდა განისაზღვროს თითოეულის სრული და გადამწყვეტი ანგარიშსწორება მისი საქციელის მიხედვით? ა) ცოდვილები მარადიულ ტანჯვას განიცდიან, რაც განსხვავებული იქნება 1) უფალი გაგზავნის მათ (ცოდვილებს) ჯოჯოხეთში სამუდამოდ სატანჯველად და იქ მათ ექნებათ სხვადასხვა სახის ტანჯვა სხვადასხვა ცოდვებისთვის. იქ ისინი გაუძლებენ და ჩაუქრობელ ცეცხლს, რადგან ქრისტემ ჩვენმა მაცხოვარმა თქვა: მათი ცეცხლი არ ჩაქრება (მარკოზი 9:44). ამ ცეცხლში დაიწვებიან ბოროტი ადამიანები, მეძავები, მრუშები და მრისხანე ადამიანები, რადგან ისინი ლტოლვით იყვნენ ანთებულნი და რისხვით ანთებულნი. იქ სასტიკი ზამთარი იქნება და ამ სიცივის გამო, ცოდვის შეუწყნარებლობის გამო, კბილებს ღრჭიალებენ. ამის შესახებ ჩვენმა მაცხოვარმა ქრისტემ თქვა: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა (ლუკა 13:28). ამ მძვინვარე ზამთარს გაუძლებენ ეს ხალხი, ვინც უმოწყალეა უბედურების მიმართ და არ იღებს უცხოებს საკუთარ სახლებში და დაუცველებს დამპალ ადგილებში და ვინც ითმენს თოვლს და სასტიკ სიბინძურეს; ასეთ ადამიანებს თავად ექნებათ თანაზიარება ეშმაკთან და მის ანგელოზებთან, რადგან ასეთ ქრისტეს ჩვენი ღმერთი ეუბნება: წადი ჩემგან, დაწყევლილი ცეცხლში. მარადიული, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის (მათე 25:41). ამპარტავნულ ადამიანებს, რომლებიც ახლა ზიზღით სძულთ უბედურებს, ეზიზღებათ ისინი და გვერდს უვლიან მათ ფუნჯებში, ასევე ექნებათ ეს პარტნიორობა ეშმაკთან. იქნება განუწყვეტელი და ეჭვის ჭიები, რომლებიც განუწყვეტლივ ტანჯავს და შეჭამს ცოდვილებს და არასოდეს მოკვდებიან, რადგან ნათქვამია: მათი მატლი არ მოკვდება (მათე 9:44). ეს ჭიები შეჭამენ და აწამებენ იმ ხალხს, ვინც აქ სიხარბეით ვინმეს რამეს წაართმევს. მრისხანე ცეცხლიდანაც აუტანელი სუნი იქნება, რადგან წერია: ცეცხლი და ბოღმა და მშფოთვარე სული მათი სასმისაა (ფსალმ. 10,6). ამ სუნს გაუძლებენ ისეთ ადამიანებს, რომლებიც სიტკბოსათვის სვამენ ყველანაირი სურნელოვანი მასტიკის სუნამოებს და მონდომებით იძენენ ყველანაირ სურნელოვან წამალს. ასევე იქნება დიდი სევდა, ისეთი მძვინვარე, რომ სიკვდილი რომ შეიძლებოდა, სიტკბოსათვის მზრუნველობით მოეხვივნენ, მაგრამ არასოდეს მოკვდებოდნენ. რამეთუ დაწერილია: კაცნი ეძიებენ სიკვდილს და ვერ ჰპოვებენ მას: მოინდომებენ სიკვდილს და სიკვდილი გაექცევა მათგან (გამოცხ. 9:2). იქაც სრული სიბნელე იქნება, რადგან დაწერილია: შეკრა ხელი და ცხვირი, ჩააგდე სრულ სიბნელეში (მათე 22:13) და ამ სიბნელეში გაძევებულნი სამუდამოდ იჯდებიან და ვერასოდეს იხილავენ ღვთის სახეს. ამ სიბნელეს ისინი აღიქვამენ, ვინც არ აძლევს ღარიბებს მათი სახის დანახვის საშუალებას. იქაც შიმშილი იქნება, რადგან თავად ქრისტემ თქვა: ვაი თქვენ, როცა გაივსებით, რამეთუ მოშივდებით (ლუკა 6,25); ამ შიმშილს გაუძლებს ეს ხალხი, რომელიც შვიდი საუკუნის მანძილზე არ აჭმევდა ღარიბებს და უბედურებს. ასევე იქნება სიდიადის წყურვილი, რადგან თავად ქრისტემ თქვა: „გწყურდება“. ასეთ წყურვილს გაუძლებს ისინი, ვინც აქაურ მწყურვალს უცნაურს და საწყალს სასმელს არ მისცემს 319 . 2) მაშინაც კი, თუ აქ ცეცხლოვანი სიკვდილით დასჯა, როცა ადამიანს დაწვას სჯიან, საშინელია, მაშინ ის სიკვდილით დასჯა, რომელიც ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში იქნება, შეუდარებლად უფრო საშინელია. რადგან იქ ცეცხლი, ონგის ძალა, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ, აღემატება ჭერს, თითქოს ეს ცეცხლი იყოს, როგორც ხატის ტაბლეტზე დაწერილი მის ცეცხლზე. დემონებს აქ არ ეშინიათ ცეცხლის (ისევე, როგორც ჩვენ არ გვეშინია ტაბლეტზე დაწერილი ცეცხლის), არამედ კანკალებენ გეენის ცეცხლში: ეს მხოლოდ სხეულს წვავს, მაგრამ ასევე წვავს და ტანჯავს უსხეულო სულს. ეს ცეცხლი, რომელსაც არ მიეწოდება, კვდება და არასოდეს ჩაქრება, როგორც თვით ჩვენი უფლის ურწმუნო ბაგეები ამბობს, რომ წმინდა სახარებაში ამბობს: კარგი იყავით, რომ ყურად აიღოთ კოჭლი ან ღარიბი, რადგან ორივე ხელი ჩაუქრობელ ცეცხლში ჩაეშვება, თუმცა მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება. (მათე 18, მარკოზი 9). მწუხარების ადგილობრივი ცეცხლი ანათებს, მაგრამ ამ ცეცხლის ალი მხოლოდ ცეცხლმოკიდებული ანათებს, მაგრამ არ ანათებს სიბნელეს... ადგილობრივი ცეცხლი დროებით ტანჯავს, ახვევს მასში ჩაძირულს, კლავს კიდეც და ერთ საათში ფერფლად აწვება. გეენის ეს ცეცხლი იწვის, მაგრამ არ კლავს, რადგან მასში ჩავარდნილები არ მოკვდებიან, არამედ იწვებიან და იტანჯებიან სამუდამოდ. და თუ ერთი საათის განმავლობაში ვინმესთვის დიდი და აუტანელი ტანჯვა იქნება, წარმოვიდგინოთ, რა დიდი ტანჯვა იქნება ცეცხლმოკიდებული და დაუწვავი საუკუნეების განმავლობაში! მაგრამ ოლე ჩვენ ცოდვილებო! არ გვინდა ვიყოთ მხედველობაში ტანჯვა, რომელიც გველოდება და არც გვეშინია, მაგრამ უფრო მეტიც, დღითი დღე და საათში ჩავვარდებით უდიდეს ცოდვებში, ვანთებთ გეენის დიდ ცეცხლს, ცეცხლს ვუმატებთ ცეცხლს და თუ ტანჯვა დემონმა მოგვიმზადა, საკუთარ თავზე ვაქცევთ. რადგან გეენის ეს ცეცხლი ადამიანმა კი არ მოამზადა ღმერთმა, არამედ დემონმა, როგორც მართალი მსაჯული ამბობს სახარებაში: წადი ჩემგან, დაწყევლილი, საუკუნო ცეცხლში, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის მომზადებული (მათე 25) 320. β) ხოლო მართალთათვის არის მარადიული ჯილდო, რომელიც ასევე განსხვავებული იქნება 1) ის პატივი, რომლითაც ღმერთი პატივს სცემს და ადიდებს თავის მეგობრებს სამოთხეში, არ გაქრება უსასრულო საუკუნეებში. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი, მაშინაც კი, თუ ჩვენ პატივს ვცემთ და ვადიდებთ მას, არის მარადიული, და ვისაც შეუძლია მისი პატივისცემა და განდიდება, უკვდავი იქნება, ხოლო ზეცის დიდება უსასრულოა. რომელ აღსარებას ან ადამიანის გონებას შეუძლია გაიგოს ღვთის მეგობრების ეს მარადიული პატივი? წმიდა მოციქული პავლე აღფრთოვანებული იყო იქ ყოფნისა და გამოუთქმელი ზმნების მოსმენით, მან თქვა: „კაცი არ არის ასაკოვანი სალაპარაკოდ“ (2 კორ. 12), რატომ? ადამიანის გონება ვერ გაიგებს, თუნდაც მოციქულმა თქვა, ხედავს და სმენას, თუკი ვინმე დედამიწის ხატად ვერ შეძლებს ნაწილობრივ გაიგოს ზეციური, რადგან ეგონა, რომ დედამიწაზე უფრო დიდი ნაწილია, ვიდრე სამეფო პატივი, რადგან ზეცაში, ვისაც რუბლი და უფლის წმინდანი, როგორც ღვთის მეგობარს, ეუბნება შენს საპატივსაცემოდ სამეფოს: (მათე 25). სამეფო ტახტი მიენიჭება, როგორც ზეციურმა მეფემ დააპირა: დამარცხებულს მივცემ ჩემთან ერთად დაჯდეს ჩემს ტახტზე (გამოცხ. 3). ასევე მიენიჭება სამეფო გვირგვინი, მოციქულის სიტყვების მიხედვით: გადადე სიმართლის გვირგვინი, რომელსაც უფალი დამაჯილდოებს იმ დღეს, არა მარტო მე, არამედ ყველას, ვისაც უყვარდა მისი გამოჩენა. და ღმერთის ყოველი მეგობარი განდიდდება მეფედ ცათა სასუფეველში და რა არის ამაზე პატიოსანი - ღვთის წმინდანი? კარგად ნათქვამია: ღვთისთვის მუშაობა ნიშნავს მეფობას 321. თუ აქაური წითელი ქვის სახლები დაგამშვიდებთ, რაოდენ მეტად დაგამშვიდებთ იმ სახლების სილამაზე, სადაც კერძები სუფთა ოქროთი ანათებს, სადაც პატიოსანი ქვების სასახლეები, მარგარიტებით მორთული, დიდებით ანათებენ, სადაც შვეულმფრენების მარად აყვავებული ყვავილები მუდამ ყვავის, სადაც მწვანე მინდვრები ყოველთვის დუღს. ცხოვრება სავსეა ენით აღუწერელი საკმეველით, სურნელოვანი გრძნობებით, სადაც დღე მბჟუტავია და შუქი დაუსრულებელი და გაუთავებელი სიხარულია, არ არის კვნესა, ტირილი, მწუხარება, მშვენიერებაზე დაბალი, ყოველგვარი სურნელის სუნი, საშინელი და სევდიანი და სევდიანი ხმა ისმის, ყველა მხიარული ისმის. იქ ადამიანები განუწყვეტლივ უმღერიან ანგელოზებს და მთავარანგელოზებს, ადიდებენ უკვდავ მეფეს 322. ნებისმიერ ადამიანში არის სიმართლე და ღვთისმოსაობა, ამაში დევს ისრაელის სიხარულის იმედი, რაც არის წმინდანთა მომავალი ცხოვრება ღვთის მზერის გაჯერებით, რადგან მთელი სიხარული, მთელი სიხარული და სიხარული იქნება ახალი ისრაელისთვის, ეკლესია, მე ვამბობ, ზეცაში ტრიუმფალური, ისევე, როგორც ისინი ღიად დაინახავენ ღმერთს323. 2) უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცაში, რათა მოამზადოს ადგილი ზეცაში ყველასათვის, ღვთის ხალხისთვის, ვისაც უყვარს ადგილი სერაფიმებს შორის, ღვთივბრძენებს შორის ქერუბიმებს შორის, ღვთისმშობელს შორის ღვთისმშობელ ტახტებს შორის, კეთილ ბატონებს შორის სამფლობელოებში, კეთილთა და მამაცთა შორის, მებრძოლთა შორის, ძლევამოსილთა შორის. ხელისუფალნი, ყველა ლიდერისთვის, რომელიც მართავს მათ რიგებს ღმერთის მიხედვით, მაშასადამე, ადგილი საწყისებს შორის, და ვინც უბედურებაში და უბედურებაში ანგეშებს მეგობრებსა და ღარიბებს, დაეხმარეთ მათ, მათთვის არის ადგილი მთავარანგელოზებში, ანგელოზებს, რომლებიც ცხოვრობენ დედამიწაზე ხორციელად, ადგილი ცაში ანგელოზებთან ერთად და ჩვენთვის ცოდვილებს, უფალო, სად გაქვს ადგილი? იქნება თუ არა სამოთხეში პატარა ადგილი? 324 3) გმადლობ შენ, უფალო ჩემო, ყველაზე დიდსულოვანო ქველმოქმედო, როგორც წვრილმანი რაღაც კეთილი სიამოვნებისთვის, დაგვპირდი, რომ მოგცემთ საუკუნო სიცოცხლეს, ცათა სასუფეველს, შენ თვითონ შექმენი, შენ თვითონ შექმენი და მომეცი ყველაფერი სასიხარულოდ, აძლევ საუკუნო სიცოცხლეს, არც ცოტა ხნით, არც მცირე ხნით, არც ასი წლის განმავლობაში, არც სამუდამოდ და ათასამდე, ან ათასამდე, ან სამუდამოდ. დიდება შენს უსაზღვრო წყალობას, უფალო! დიდება შენს საოცარ დარიგებას, ყოვლადწმიდაო მეფეო! დიდება შენს უთქმელ და გაუგებარ სიკეთესა და სიბრძნეს, უფალო, კაცობრიობის მოყვარე! ვინაიდან მთელი დიდება, პატივი და ძალა გეკუთვნით, მამასთან და შენს უწმიდეს, კეთილი და სიცოცხლის მომტანი სულით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ 325. ნაწილი 1, გვერდი 50 და ხუთ – მინ. ნოემბრისთვის გვ. 40 19-მდე. ხუთ – მინ. დეკემბრისთვის 36 გვერდი ხუთ – მინ. ნოემბრისთვის გვ. 40 ხუთ – მინ. იანვრის ფურცლისთვის 33–34 მე-2 თარიღით. ხუთ – მინ. მაისისთვის გვ. 155. ხუთ – მინ. 15 ივნისისთვის. ხუთ – მინ. ნოემბრისთვის გვ. 40. ხუთ – მინ. მაისისთვის გვ. 153. ხუთ – მინ. სექტემბრისთვის გვ. 40. ხუთ – მინ. ივლისისთვის გვ. 119. ხუთ – მინ. სექტემბრის ფურცლისთვის 113 თითო საპირისპირო. იქ და დეკემბრისთვის ლ. 95 თითო ბრუნზე. ხუთ – მინ. 133 დეკემბრისთვის. ხუთ – მინ. ივლისისთვის გვ. 72. ხუთ – მინ. მაისისთვის გვ. 9. ხუთ – მინ. დეკემბრისთვის ლ. 184. ხუთ – მინ. მარტისთვის L. 111 10 საათზე ხუთ – მინ. სექტემბრისთვის 20. ჩ.კ. 41. ხუთ – მინ. ივლისისთვის ლ. 33. ხუთ – მინ. სექტემბრისთვის ლ. 18 დან 19 საათამდე ხუთ – მინ. 8 ნოემბრისთვის ლ. 65–66. ხუთ – მინ. იანვრისთვის ლ. 65 19 საათზე ხუთ – მინ. ივლისისთვის გვ. 103. ხუთ – მინ. იანვრის გვერდი 16 17:00 საათზე ხუთ – მინ. აპრილის ლ. 42 210 წლამდე. ხუთ – მინ. აპრილის ლ. 98. ხუთ – მინ. 184 დეკემბრისთვის. ხუთ – მინ. სექტემბრისთვის, ლ. 123 2 საათამდე. ხუთ – მინ. იანვრისთვის, 2 საათამდე ფურცელი. 35. ხუთ – მინ. მაისისთვის, 7 საათამდე ფურცელი. 112. ლეტოპი. დეპარტამენტი 1, გვერდი 179. ხუთ – მინ. იანვრისთვის, 2 საათამდე ფურცელი. 36–37. ხუთ – მინ. დეკემბრისთვის, თითო 13 საათი. ფურცელი 185. ხუთ – მინ. მაისისთვის, ნაწილი 1, ფურცელი 160. ხუთ – მინ. დეკემბრისთვის, 25 საათამდე ფურცელი 140. ხუთ – მინ. დეკემბრისთვის, ნაწილი 2, ფურცელი 56 და მაისი, ნაწილი 1, ფურცელი 160. ხუთ – მინ. ნოემბრისთვის, 19 საათის ფურცელი. 40. ხუთ – მინ. იანვრისთვის, 21 საათის განმავლობაში. 111. ტომი 5, გვ. 5–6, რედ. მოსკოვში 1840 წ ხუთ – მინ. იანვრისთვის, 21 საათის განმავლობაში. 108. ხუთ – მინ. აპრილისთვის, 14:00 საათზე. ფურცელი. 103. ხუთ. – მინ. იანვრისთვის 1 საათამდე, ფურცელი 2. იქვე 51–52, 54, 56, 58. ნაწილი 1, გვ. 58 და ძებნა. 63. იანვრისთვის, ნაწილი 1, ფურცელი 35–36. ზოგადად, ყველა ზიარების შესახებ იხილეთ ნაწილი 1, 71–80. ევქარისტიის, როგორც მსხვერპლშეწირვის შესახებ, იხილეთ ძიება. 510, 518–525 წწ. იხილეთ მისი ცხოვრება, რედ. მოსკოვში 1832 გვ 10–11. ხუთ-წთ. აგვისტოსთვის 2 ლ. 12–13. ხუთ – მინ. დეკემბრისთვის 18 საათზე, ლ. 24.