Notre Saint-Père Démétrius de Rostov, le saint et faiseur de miracles, enseignement dogmatique choisi dans ses écrits

Table des matières 1) À propos de la sainte foi et de l'Église en général A) À propos de la sainte foi a) Quelle foi est vraie ? b) Les sources de cette foi c) L'ancienneté de cette foi B) À propos de la Sainte Église a) Quelle Église est vraie ? b) Que signifie croire en l’Église ? c) Le concept de la Sainte Église et sa relation avec nous d) L'infaillibilité et l'immuabilité de la Sainte Église e) La nécessité d'appartenir à l'Église orthodoxe pour le salut 2) À propos de Dieu et de ses propriétés A) Qui est Dieu ? a) Ce Dieu trinitaire est un b) Triple dans les hypostases c) La doctrine de la Sainte Trinité dans l'Ancien Testament d) Explication du sacrement de la Très Sainte Trinité e) L'incompréhensibilité de ce sacrement f) L'importance de la foi juste dans la Sainte Trinité b) Sur les propriétés de Dieu, telles que : a) Sur la spiritualité b) Sur l'omniscience c) Sur la bonté principalement envers l'homme d) Sur l'omniprésence e) La vérité et la fidélité f) À propos autres propriétés 3) Sur les actions générales de Dieu dans le monde de la création et de la providence A) Remarques préliminaires a) Confession b) Participation de toutes les personnes de la Sainte Trinité à la création c) Participation de toutes les personnes divines à la providence d) Le but de la création et de la providence e) L'ordre de la création B) Dieu Créateur et Pourvoyeur du monde invisible 1. Dieu a créé les Anges a) Avant tout et de nature spirituelle b) Avec des perfections élevées et variées c) dans un but élevé 2) Dieu pourvoit aux Anges A) Le Bien α) En leur donnant Sa Grâce β) Les Divisant en rangs γ) Les utiliser pour servir notre salut δ) En leur confiant la gestion des sociétés humaines ε) En leur donnant un tuteur à chaque croyant B) Le Mal α) En permettant leur chute β) En permettant leur activité maléfique γ) En écrasant leur pouvoir C) Dieu le Créateur et Pourvoyeur du monde visible a) Dieu a réellement créé ce monde b) Il a créé à partir de rien en six jours c) Il a créé pour le bien de l'homme d) Dieu pourvoit réellement à ses besoins D) Dieu est le Créateur et Pourvoyeur de l'homme 1) Dieu a créé l'homme 2) Dieu pourvoit à l'homme 4) À propos de Dieu en tant que sauveur de la race humaine A) Concepts préliminaires a) Les moyens choisis par Dieu pour notre salut b) La nécessité de ce moyen et la conformité avec le objectif c) L'amour de Dieu pour l'homme et la dignité de l'homme, révélés dans l'œuvre de rédemption d) La participation à cette grande œuvre de toutes les personnes de la Très Sainte Trinité e) Pour quelle raison le Fils s'est-il incarné, et non le Père, ou le Saint-Esprit ? f) La possibilité et l'incompréhensibilité de l'incarnation g) La raison de la venue tardive dans le monde du Rédempteur b) À propos de la personne du Sauveur du genre humain a) Dans le Christ Jésus, il y a une seule hypostase b) mais deux natures ne sont pas unies, immuables et inséparables c) Sa très pure Mère α) Il y a vraiment la Mère de Dieu β) Il y a une toujours vierge γ) Il y a le très honorable Chérubin δ) Et donc digne de notre glorification C) L'histoire de notre Sauveur 1) Le Fils de Dieu a été diminué α) Par amour pour nous b) De la naissance à la mort sur la croix c) surtout avant la mort et dans la mort elle-même 2) Et il est entré dans sa gloire a) Il est entré précisément par la croix b) Et il l'a révélé dans sa descente aux enfers c) Il l'a révélé dans sa résurrection d) Dans son ascension au ciel e) Il l'utilise, assis à la droite du Père 5) À propos L'économie divine du salut humain Concepts préliminaires a) Le début de cette économie b) La position essentielle du finisseur de notre salut c) L'ordre de ses actions salvatrices A) Premièrement, le Seigneur Dieu a préparé les hommes au salut en Jésus-Christ 1) Par des prophéties à son sujet a) Verbal b) Matériel ou représentatif 2) Par des rites sacrés, à savoir : a) Par des sacrifices, préfigurant le sacrifice du Christ b) Par tout l'Ancien Testament Le service divin, qui était un type du Nouveau Testament 3) par le gouvernement qui était dans l'église de l'Ancien Testament B) Après l'accomplissement des temps, le rédempteur promis du monde a effectivement accompli notre salut, apparaissant sur terre 1) En tant que prophète a) Se prêchant lui-même b) Et à travers le Saint. Apôtres c) Au lieu de l'ancienne loi charnelle, une nouvelle loi spirituelle 2) En tant que grand prêtre a) S'étant volontairement sacrifié non pas pour lui-même, mais pour nos péchés b) Pour tous les péchés du monde entier c) Et donc ayant souffert tout ce que nous méritons 3) En tant que Roi a) Ayant fondé sur terre son royaume rempli de grâce - l'Église du Nouveau Testament α) Sur lui-même β) Pour qu'elle guide les gens vers le salut b) Et pour atteindre ce but élevé α) Ayant promis de y restera pour toujours en tant que chef et intendant invisible β) Lui ayant donné un chef permanent - le Tout-Saint-Esprit γ) Et y ayant établi des dirigeants visibles pour le salut - bergers et enseignants c) Qui est donc elle-même α) Il existe une société visible β) Composée de parfaits et d'imparfaits γ) Il y en a aussi une, sainte, catholique et apostolique δ) Et ne vacillera pas, ne péchera pas pour toujours B) Maintenant, après son Ascension au Ciel, il nous assimile le salut qu'il a accompli sur terre par l'intermédiaire de saint. Église 1) En tant que prophète A) Nous enseignant son enseignement a) Par l'intermédiaire des enseignants de l'Église, choisis et guidés par le Saint-Esprit lui-même b) Et aussi, par sa vocation même, plus habile dans la foi c) Le confirmant avec le même Esprit de vérité lors des Conciles œcuméniques B) Et exigeant de nous la foi a) Dans son enseignement, qui est conservé dans l'Église orthodoxe b) La foi, que nous confesserions de nos lèvres c) Et montrerions qu'elle serait en action 2) En tant que grand prêtre A) Agissant sacerdotalement pour notre salut a) Visiblement à travers les ministres de l'Église lorsqu'ils accomplissent les saints sacrements établis par Lui et déversant sur nous la grâce du Tout-Saint-Esprit b) Et invisiblement par intercession pour nous au ciel B) Et exigeant de nous que a) nous utilisions certainement les saints sacrements, par lesquels nous recevons la grâce qui est absolument nécessaire à notre renaissance et à notre réussite dans la vie spirituelle b) Et ils affluaient vers leurs intercesseurs 3) Comme un roi A) Nous guidant sur le chemin du salut a) Invisiblement - Lui-même et par le Saint-Esprit b) Visiblement - par les bergers de l'Église à qui Il a confié Son pouvoir B) Et exigeant de nous a) De bonnes actions, ou l'obéissance à Sa sainte loi, par laquelle Il nous dirige vers le salut b) Et l'obéissance aux commandements des saints de l'Église, nous dirigeant vers le même but D) Enfin, il est et apparaîtra comme le Juge et le rémunérateur de tous les hommes 1) Apparaît pour chaque personne individuellement a) Soudain après son la mort b) Dans un tribunal privé c) Où il récompensera chacun selon ses mérites, mais pas définitivement, déterminant le paradis pour les uns, l'enfer pour les autres d) D'où les morts peuvent parfois nous apparaître vivants 2) Apparaît pour tous a) après quelques signes préliminaires b) Pendant le temps de sa seconde venue glorieuse sur terre c) À la fin du monde d) Après la résurrection des morts e) Au jugement universel f) Où déterminer la récompense pleine et décisive pour chacun selon ses actes α) Pour les pécheurs, il y aura un tourment éternel, qui sera différent β) Et pour les justes, il y aura une récompense éternelle, qui sera également différente 1) À propos de la sainte foi et de l'Église en général Il n'y a pas d'autre annonciation, pas d'autre foi, sauf celle prêchée par les Apôtres et les Pères porteurs de Dieu lors de divers Conciles et les Conciles de l'Église qui lui sont consacrés. Je ne changerai pas cela, et je le garderai pur de toutes hérésies, même jusqu'à mon dernier souffle. Mais haïssez plus que cela toutes les doctrines qui sont contraires à la foi, et imputez-les comme venant de Dieu, comme l'a dit l'Apôtre : Même si nous, ou un ange du ciel, vous apportons une bonne nouvelle, qu'il soit anathème (Gal. 1 : 8) 1. 1) Leur numéro. Dès le début, non seulement les Écritures des Évangiles, les Apôtres, les enseignements des grands Maîtres, les dogmes des Conciles œcuméniques, la sainte foi n'est pas affirmée : mais elle est aussi légalement établie par leurs traditions. Vous pouvez déjà le voir dans les paroles de l'apôtre Paul aux Corinthiens, disant : Je vous loue, frères, parce que vous vous souvenez de tout ce que j'ai, et comme je vous l'ai donné, gardez les traditions (1 Cor. 1 : 2), et aux Thessaloniciens il dit : c'est pourquoi, frères, demeurez debout et gardez les traditions que vous avez apprises soit par la parole, soit par notre épître (2 Thess. 2 : 15). Saint Chrysostome écrit quelque part au verset : à partir de là, il est révélé que tout n'a pas été livré par lettre (Apôtres), mais beaucoup sans écriture (Conversation 4), et également ceci et cela sont essentiellement fiables. De la même manière, la tradition ecclésiale est authentiquement imputée, alors le saint Chrysostome s'écrie : il y a une tradition, cherchez les inutiles 2. 2) Division et importance des traditions. Les traditions sont strictement liées aux dogmes de la foi, comme les sept sacrements, et à la pieuse vénération des sanctuaires de Dieu : elles se réfèrent également aux rites et cérémonies de l'Église, comme la célébration des fêtes, l'observation des jeûnes, la mémoire des morts et d'autres rites et statuts de l'Église, même s'ils ne sont pas écrits dans le Saint Évangile et dans le Livre apostolique, ci-dessous, est la foi elle-même, comme la foi en l'unique. Dieu invisible : tous deux sont des traditions ecclésiales et un signe bien connu de la foi juste d'une personne orthodoxe, c'est pourquoi je dois les préserver, selon l'avertissement de Chrysostome : il y a une tradition, ne cherchez rien de plus grand 3. 3) L'importance des conciles œcuméniques. Les sept conciles œcuméniques ont été fermes et essentiellement, car pour eux la plus haute importance de notre foi est l'envie. Non seulement avant la composition des Symboles, mais aussi dès le commencement du monde, il y avait la foi, qui partait d'Adam et de sa postérité, en Dieu, le Créateur de tout, et en le Fils de Dieu qui viendrait s'incarner, appelé le Messie. La même foi était chez tous les ancêtres, patriarches et prophètes, avant même l’incarnation du Fils de Dieu. Après l'incarnation du Fils de Dieu, le Christ lui-même a prêché la foi, l'a enseignée aux Apôtres, puis les Saints Pères lors des Conciles œcuméniques l'ont diffusée, interprétée et confirmée par l'Esprit Saint 5 . a) Quelle Église est vraie ? Je crois qu'il n'y a qu'une seule sainte Église catholique et apostolique, qui a été fondée par le sang et l'enseignement du Christ, le Père apostolique et saint et le martyr : même les portes de l'enfer ne peuvent la vaincre, à laquelle la confession orthodoxe orientale adhère à un certain salut, suivant imperturbablement ses lois 6. b) Que signifie croire en l’Église ? Quand nous croyons en l'Église, nous croyons au Christ, Chef de l'Église, aux enseignements évangéliques et apostoliques du Christ, aux saints mystères consacrés à l'Église par le Christ 7 . c) Le concept de la Sainte Église et sa relation avec nous 1) On dit que l'Église est un rassemblement de fidèles, non seulement en un seul lieu, mais aussi dans tout l'univers des êtres, et c'est pour cette raison qu'on dit qu'elle est l'Église apostolique sainte et catholique, d'un bout à l'autre de l'univers, dans n'importe quel genre et dans n'importe quelle langue, il est juste de glorifier le Christ Dieu. Cette Église a le fondement du Christ lui-même, les murs de la loi de Dieu, les tables des Apôtres, des Évangélistes, des Enseignants, la couverture du Saint-Esprit 8. 2) Notre vraie Mère n'est pas celle qui enfantera charnellement dans ce monde, mais qui enfantera spirituellement à la vie éternelle, qui est fiancée à notre Sauveur, honorée par les anges, ornée par les prophètes, glorifiée par les Apôtres, exaltée par les martyrs et les confesseurs, pour qui le Christ Seigneur a préparé un palais céleste, et de l'homme cette sainte Mère Église est appelée, et sa voix est comme la voix d'une tourterelle qui prend soin de ses enfants, sa bouche tord la myrrhe des enseignements apostoliques, ses cheveux sont l'essence de la vraie foi et de l'espérance incontestable en Dieu, sa main est la myrrhe des bonnes actions accomplies par miséricorde et amour, ses deux seins sont les deux Testaments : l'Ancien, enseigné par les Prophètes, et le Nouveau, prêché par les Apôtres : par le saint baptême, elle donnera naissance à son enfant dans l'immortalité. Commençons, ô enfant le plus doux ! Vous êtes les seins de cette vraie mère 9. d) Infaillibilité et immuabilité de la Sainte Église Le Seigneur a donné à son Église une certaine infaillibilité, comme le dit l'Apôtre : l'Église de Dieu est vivante, colonne et fondement de la vérité (1 Tim. 3 :15) 10 Ô Galates insensés ! (le Saint-Père veut dire ici les schismatiques) Qui avez-vous trompé et résisté à la vérité ? la nourriture, l'Église a-t-elle changé ? Est-ce de la nourriture pour le sacerdoce ? L'Église ne durera-t-elle pas jusqu'au jour du jugement, et les portes de l'enfer (selon la parole du Seigneur) ne prévaudront pas contre elle ? Le Christ, le Seigneur, a-t-il déjà quitté son Église pour manger, même s'il l'a rachetée par son sang honnête ? Est-ce un mensonge, fleuve : je suis avec toi tous les jours jusqu'à la fin des temps. Le ciel et la terre passent, mais les paroles du Seigneur ne passent pas 11. e) La nécessité d'appartenir à l'Église orthodoxe pour le salut En dehors de l'Église, il n'y a nulle part où emmener le sanctuaire 12. Celle qui est en dehors de l'Église orthodoxe fait de bonnes actions, même si elle est très bonne, mais elle est stérile, ne méritant pas le salut pour elle-même, puisqu'elle est en dehors de l'Église, dont le Christ est le chef, qui dit : ce qui n'est pas avec moi est sur moi, et ce qui ne rassemble pas avec moi se disperse (Luc 11 :23). Si quelqu'un adhère à l'Église du Christ, il adhèrera au Christ lui-même, attelé à son Église comme tête du corps, et il enlèvera les personnes présentes. Celui qui est étranger à l'Église du Christ est étranger au Christ lui-même, chef de l'Église ; sans Christ, tout ce qui pense collecter de bonnes actions pour le salut : il ne collecte pas, mais gaspille et ne mérite pas le salut pour lui-même. Un membre coupé du corps, animé et contrôlé par la tête, peut-il être vivant et actif ? Un bâton coupé dans une vigne ou une branche cassée dans un pommier peuvent-ils porter du fruit ? certainement pas. Même un chrétien, même s'il a vécu une vie vertueuse, s'il est séparé de l'union de l'Église orthodoxe du Christ, ne peut pas recevoir le salut. Écoutez, Sa Sainteté Athanase, Patriarche d'Alexandrie, dans son Symbole au début dit : celui qui veut être sauvé, il lui convient avant tout d'avoir la foi catholique, même si quelqu'un ne la garde pas entière et irréprochable, sauf toute confusion, il périra pour toujours. De même, à la fin il y a un halgolet : c'est la foi catholique, même si quelqu'un ne croit pas correctement et d'une certaine manière, il ne sera pas possible d'être sauvé. Jusqu'ici Afanasy. D'où ses paroles ressortent clairement, que personne ne peut être sauvé pour être en dehors de l'Église catholique orthodoxe, tout comme aux jours de Noé, qui a été sauvé du déluge, qui a été trouvé hors du navire de Noé, mais seulement sauvé, qui est entré dans le navire, mais qui n'y est pas entré, tous ont péri : cela signifie qu'il y a, et à propos de la sainte Église du Christ (cela pour le navire de Noé n'était pas une préfiguration), car personne ne recevra le salut de ceux qui ne s'y trouvent pas : car ils sont pas dignes d'avoir Dieu pour père, (dit saint Cyprien) 13, qui n'ont pas l'Église pour mère, et l'Évangile dit : si quelqu'un n'écoute pas l'Église, vous serez comme un païen et un publicain (Matthieu 18, 17). Ne regardez pas ses bonnes actions quand il n'est pas obéissant à l'Église. Beaucoup d’Agariens sont des gens vertueux, préservant la vérité, faisant preuve de miséricorde, n’offensant personne, mais faisant de l’amour et de bonnes actions, non seulement pour leur propre peuple, mais aussi pour les chrétiens, mais leurs bonnes actions de salut ne leur apportent pas le salut, puisque l’essence du Christ et de l’Église du Christ leur est étrangère. De même, ceux qui portent le nom du Christ sur eux-mêmes, qui sont appelés chrétiens, sont étrangers à l'Église du Christ, périront avec leurs (même s'ils ont) de bonnes actions. C’est ce que rapporte saint Chrysostome dans son interprétation de l’épître de Paul à Philippes, chapitre 1, dans la conversation 2, en disant : la chose la plus vile du diable, partout il impose inutilement ses travaux et le met en pièces. Et non seulement il ne laisse pas les récompenses célestes être reçues, mais aussi transmettre le message aux coupables. Non seulement la prédication, mais aussi le jeûne et la virginité, qui non seulement les priveront de récompense, mais aussi apporteront un grand mal aux passants, dont il dit ailleurs : « Leur conscience les brûle » (1 Tim. 4 : 2). Jusqu'ici Zlatoust. Nous prenons en compte combien le jeûne, la pureté, même la virginité, la prédication des hérétiques et leurs autres exploits et travaux, non seulement ne leur apportent pas le salut, mais intercèdent également pour un tourment éternel. La bouche mensongère de Chrysostome annonça le 14. 2) À propos de Dieu et de ses propriétés Dieu la Sainte Trinité, Père et Fils et Saint-Esprit. Croyez donc au Père et au Fils et au Saint-Esprit, à la Sainte Trinité vivifiante, en trois hypostases, et glorifiée en une seule Divinité, séparées par des hypostases et des propriétés hypostatiques, mais unies par essence. Adorez donc le Père, le Fils et le Saint-Esprit, en trois hypostases avec leurs propriétés, et en une seule Divinité 15. a) Ce Dieu trinitaire est un 1) Non pas trois Dieux, mais un Dieu, adoré dans trois hypostases 16. Il n'y a qu'un seul Dieu, Il n'est pas créé par la main de l'homme, mais Lui-même a Sa propre existence et crée tout de Sa main : Lui seul doit être, qui est l'immensité du ciel, le fondement du fardeau terrestre, et il éclaire d'en haut l'univers entier avec les rayons du soleil, le rayonnement de la lune et des étoiles, et décore la terre avec divers arbres et des fleurs, et me remplit de rivières et de sources d'eau ; il n’y a qu’un seul Dieu, qui contient tout, arrange tout, fait revivre tout et pourvoit à tous les besoins17. 2) Il y a en Lui une seule nature, qui est Divinité, un seul être, qui est une chose originelle, qui n'exige rien d'autre pour sa composition, une seule image : tel est le Père, tel est le Fils, tel est le Saint-Esprit, c'est-à-dire le Père de lumière ou de rayonnement et du Saint-Esprit, la même lumière ou rayonnement, une seule volonté 18, une seule gloire, une seule royaume, une seule puissance, une seule autorité, la même chose est commune au Fils et au Saint-Esprit, comme ils le sont du Père 19. Mais étant unique en Divinité, Il. b) Triple en hypostase 1) Trois hypostases, ou trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit. Le père n'est pas né. Le Fils est né du Père avant les siècles, le Saint-Esprit est issu du Père avant les siècles : la Sainte Trinité, consubstantielle et indivisible. Le Fils est né selon la Divinité du Père avant tous les âges, comme la lumière de la lumière, de manière spirituelle, et non de manière charnelle, ou encore de manière indicible. Le Saint-Esprit procède du même Père, comme l'enseignent l'Évangile et le Saint-Symbole. Véra 20. Alors. 2) C'est la propriété du Père de donner naissance au Fils et de renoncer à l'Esprit. C'est la propriété du Fils de naître du Père, mais on ne peut pas engendrer un autre Fils de soi-même. La propriété du Saint-Esprit est qu'il vient du Père unique 21. Il n'y a pas de naissance spéciale pour le Père, mais une naissance pour le Fils, mais la procession du Saint-Esprit, et leur Divinité et Royaume communs 22 . D'un seul Dieu, nous le savons, le Père n'est pas engendré, mais d'un seul engendré de notre Seigneur Jésus-Christ : lumière de la lumière, vrai Dieu, du vrai Dieu, engendré avant tous les siècles : d'un bon et bon Père est né un Fils. Mais de la lumière elle n'est pas née, la lumière de l'ascendant est toujours présente, et de la vraie vie est sortie la source vivifiante, et de la puissance même du Père est apparue la puissance du Fils, qui est le rayonnement de la gloire et le Verbe est hypostatique, depuis des temps immémoriaux avec Dieu, et ce Dieu sans commencement et toujours présent, en qui toutes choses étaient visibles et invisibles. Et l’unique vision du Saint-Esprit, procédant du Père Dieu, est parfaite, vivifiante, sanctifiante, existant dans la volonté, toute-puissante, co-essentielle, demeurant dans la propre personne 23 . 3) Il y a un Père commun à nous tous au ciel, le Dieu vivant et partout, et un grand Archipasteur, le Christ céleste, et un Consolateur de tous, le Saint-Esprit 24 . c) La doctrine de la Sainte Trinité dans l'Ancien Testament Nous n'introduisons rien de nouveau lorsque (outre le Père) nous confessons le Fils de Dieu et le Saint-Esprit, car l'essence ne nous a pas été parlée de nous-mêmes, mais a été inventée par les divins prophètes. Tout d'abord, David, le prophète et roi, annonçant l'hésitation de vos pères (Juda) contre notre Sauveur, disant : De toutes les manières, les nations chancellent et les peuples ont appris en vain contre le Seigneur et contre son Christ (Ps. 1 : 2), voici, voici le Seigneur et son Christ, en disant : Amenez non pas un, mais deux. Et comme le Christ est le Fils de Dieu, le même Prophète le proclame en disant : Le Seigneur me parle, tu es mon Fils, je t'ai enfanté aujourd'hui. Quoi qu’il en soit, il y a le né et l’autre est né. David témoigne également du Saint-Esprit, en disant : par la parole du Seigneur les cieux ont été affermis, et par l'esprit de sa bouche était toute leur force (Ps. 33 : 6). Ici, il se souvient de trois choses, le Père du Seigneur et le Fils. Il est appelé, dans la Parole, céleste à cause à la fois d'une naissance sans passion et du Saint-Esprit. Et ailleurs, il dit : Ne me retire pas ton Esprit Saint (Ésaïe 8 : 13). Et encore : Je marcherai à partir de ton Esprit (Ps. 139 :7), avec ces paroles le Prophète montre clairement qu'il existe un Esprit Saint et accomplit tout. Et encore il dit : selon ton Esprit, ils seront créés (Ps. 103 : 30) : N'est-ce pas tout ce qui vient de David, mais Moïse, le Voyant de Dieu, dans le livre de la Genèse, introduit Dieu en disant : Faisons l'homme à notre image et ressemblance : avec qui donc Dieu a-t-il parlé, si nous ne parlons pas, comme si une autre personne était avec Lui, personne ne peut le dire, de sorte que Dieu a parlé aux puissances célestes. Ces mêmes mots : à notre image, en bas, ils nous permettent de penser : il n'y a pas la même image et ressemblance de Dieu et de l'Ange, car en bas il y a une nature et une puissance, mais il y a une autre nature de Dieu, et une autre des Anges : il convient qu'il soit différent, celui avec qui Dieu a dit ces paroles, à notre image : et il convient qu'il soit tel, qui serait un avec la nature, l'image et la ressemblance et l'identité de Dieu parlant : qui peut être comme cela, sinon le Fils, qui est d'une seule essence. avec le Père, un glorifié et un substantiel avec le Père, un glorifié et un puissant, l'image immuable du Père 25 ? d) Explication du sacrement de la Sainte Trinité 1) Le Père, le Fils et l'Esprit sont trois hypostases, mais l'être est un : comme le soleil visible dans le ciel, créé par Dieu à l'image de la Sainte Trinité, il y a trois choses en lui : un cercle, un rayon lumineux et une chaleur, comme dans la Sainte Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et il y a un cercle solaire à l'image de Dieu le Père : de même qu'un cercle n'a ni fin ni commencement, Dieu est aussi sans commencement et sans fin : et tout comme du cercle du le soleil vient un rayon brillant, et la chaleur du soleil : de Dieu le Père un Fils naîtra, et d'où vient le Saint-Esprit. Le rayon, produit du soleil et illuminant tout ce qui est sous le ciel, est la ressemblance de Dieu le Fils, né du Père et révélé au monde sous le ciel. La chaleur du soleil, qui naît du même cercle avec le rayon, est la ressemblance de Dieu le Saint-Esprit, de qui le même Père avec le Fils est produit de toute éternité, même s'il est envoyé temporairement à l'homme et du Fils, tout comme il a été envoyé aux Apôtres dans la vision des langues de feu, et comme le soleil, par trois choses : autour, par les rayons et par la chaleur, créé, n'est pas divisé en trois soleils, même si chaque chose a sa propre particularité : sinon il y a un cercle de soleil, un autre de ses rayons et un autre de chaleur, tous deux ne sont pas trois soleils, mais un seul soleil : la Mère et la Très Sainte Trinité, même s'il y a trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et la Divinité n'est pas non plus divisée en trois Dieux, mais il y a un seul Dieu 26. 2) Tout comme l'homme a la parole et le souffle, ainsi Dieu le Père Tout-Puissant a la Parole de même nature et son Tout-Saint-Esprit 27. 3) On dit que la croix est une image trinitaire trinitaire, aimante, bénie, à trois composantes de la Trinité : par sa hauteur, elle signifie le Père qui vit au plus haut, par la profondeur du Fils qui est descendu jusqu'aux enfers, et par sa largeur et sa longueur, elle signifie l'Esprit Saint, présent partout et accomplissant tout : pour cette raison et signifié par le signe de la croix, nous disons : au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit 28. e) L'incompréhensibilité de ce sacrement Croyez donc cela et ne vous efforcez pas de comprendre l'image de la naissance ou de la procession : mais nous la comprenons, mais dans la droiture du cœur, sans aucune épreuve, nous l'avons acceptée, car le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont un en tout, sauf la non-naissance, la naissance et la procession. . Dieu est ineffable, incompréhensible, invisible et inconnu 31. La nature de Dieu, même si vous travaillez dur, ne pourra pas être comprise : Dieu est ineffable, incompréhensible et non testé par les pensées humaines 32. f) L'importance d'une foi juste en la Sainte Trinité Nous connaissons le seul vrai chemin peu flatteur vers la vraie lumière, la foi, dis-je, juste selon le Père, le Fils et le Saint-Esprit, un dans les trois personnes de Dieu 33. B) À propos des propriétés de Dieu, d'une manière ou d'une autre : 1) Dieu est un Esprit incorporel 34. La tête de Dieu, la main et le nez ne sont pas matériels, charnels, mais immatériels, spirituels, qui est l'essence de sa toute-puissance divine, de sa puissance et de sa force, et du commencement de tout, de sa toute-puissance et de son omniprésence. Dieu est toute la tête, tout le maître de tout, tout l'œil, tout le voit tout, tout l'oreille, tout le entend tout, toute la main, tous les appuis, tout le pied, le tout est partout et accomplit tout par sa présence 35. 2) Dieu est esprit, pas corps 36. Il est habituel dans les Saintes Écritures et les enseignants du Créateur de comparer les choses créées et d'attribuer les noms des choses créées à Dieu, en l'appelant feu, soleil, mer, or, et plus encore : non pas comme si Dieu était vraiment, mais pour qu'une personne raisonnable, en examinant les choses créées, comme si elle marchait par degrés, parvienne à la connaissance du Créateur lui-même, et à travers beaucoup de choses créées de perfection, j'ai imaginé quelle perfection infinie il y a en Dieu le Créateur. Pourquoi David dit-il : « J'ai appris dans toutes tes actions, dans toute ta création j'ai appris ta main » (Ps. 142 : 5). De ta création, dit : Ô Dieu, tu as appris à connaître Dieu. S'il y a un beau ciel, et dans le ciel il y a un soleil, une lune et des étoiles visibles, oh ! Comme il est le plus beau celui qui a créé ces belles choses ! Si la terre est bonne et qu'il y a des avenues gaies, des montagnes, des collines, des forêts, des chênaies, des jardins, des vignes, des champs, des fleurs, et aussi des choses chères : de l'argent, de l'or, des pierres inestimables, et en plus des gens beaux, comme les visages d'un ange : comment y a-t-il quelqu'un de meilleur, de plus cher et de plus nécessaire qui a créé tout cela avec sa force et sa sagesse ! Ainsi, à travers la ressemblance de la création du Créateur, nous apprenons à connaître 37. Tout comme il n'est pas possible à un aimant inflexible d'enlever le pouvoir qui attire le fer à lui : il n'est pas possible qu'il soit ôté à l'œil qui voit tout de Dieu, s'il ne voyait pas les actions des hommes, comme le dit Sirach : les yeux du Seigneur sont comme les ténèbres les plus brillantes du soleil, voyant à travers toutes les voies des hommes et regardant dans les lieux secrets : et sur la terre d'un bout à l'autre de l'univers, même dans ce qui se fait dans les gouffres les plus profonds. de la terre, seule l'essence lui est claire, tout comme cela se fait au ciel devant sa face 38 . Dieu teste de loin les cœurs et les ventres, le message des pensées humaines, et son œil ne voit pas ce qui se fait : et aucune nuit ni aucun endroit caché et obscur ne peut cacher un pécheur devant son œil qui voit tout 39 . c) À propos de la gentillesse principalement envers l'homme 1) Il n’y a aucun péché qui triomphe de l’amour de Dieu pour l’humanité 40. L’Esprit du Seigneur sait qu’il ne faut pas faire le bien, car il est un trésor de bonnes choses, non seulement pour ceux qui en sont dignes, mais aussi pour ceux qui ne le méritent pas. Le soleil brille sur les bons et sur les méchants, et il pleut sur les justes et non sur les injustes 41 (Matthieu 5 :45). 2) Ce Dieu est bon et miséricordieux, étant venu sur terre pour sauver l'homme pour le bien de l'homme, il ne veut pas périr ou perdre les bénédictions éternelles de qui que ce soit, mais tout comme une mère prend soin de son enfant, endurant même s'il fait quelque chose de mal ou l'ennuie, son amour naturel pour lui est vaincu : en bas il est en colère contre lui, s'il fait quelque chose de inapproprié : car il le fait dans l'ignorance, sans rien comprendre, il attend patiemment son âge et son intelligence, bien que la vision d'elle Le mari est parfait et il est honnête et glorieux parmi les gens : notre Dieu, qui nous a créés, prend soin de nous, et comme notre père dans l'ignorance, il endure le mal que nous faisons, vaincu par sa compassion, rien de plus, même si nous hériterons de sa gloire, étant devenus un mari parfait, jusqu'à l'âge spirituel de 42 ans. 1) Le Dieu indescriptible existe, est partout et accomplit tout 43. Le Christ est partout, car Dieu est partout et accomplit tout. Les cieux ne contiennent pas le Christ notre Dieu, les régions célestes ne l’embrassent pas, toutes les extrémités de la terre ne le définissent pas. Partout où se trouve le Christ Dieu, avec sa puissance toute-puissante, régnant avec le Père céleste, tourmentant les démons en enfer, préservant et construisant la vie humaine au ciel. Nous vivons, bougeons et sommes autour de lui ; et dans l'univers tout entier, vous renfermez tout et gouvernez toute votre création, visible et invisible. Même si le Christ notre Dieu est partout, avec sa puissance toute-puissante et qui contient tout, cependant, par sa bonne volonté et sa grâce, il n'habite pas partout, parfois il l'est, parfois il ne l'était pas, et parfois il est parti 44. 2) Dieu, par sa Divinité, habite partout, et par grâce dans des lieux choisis, tels que : dans les églises de Dieu, où résident les saintes reliques et où s'accomplissent les saints mystères, et surtout le lieu choisi, le trône de Dieu dans le ciel. Bien que Dieu soit partout et accomplisse tout, la lumière de sa Divinité se manifeste avec plus de grâce dans le ciel et possède un trône intangible 45 . Dieu n'a menti à personne : le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles, et saint dans toutes ses actions, il n'a trompé personne : le Seigneur est juste et saint, le Seigneur ne séduira personne : et la flatterie ne se trouvera pas dans sa bouche (Ps. 144 : 13, 17., Ésaïe 53 : 9). Ce qu'il annonçait à quelqu'un en paroles, il l'accomplissait certainement en actes. Il a promis à Abraham qu’il multiplierait sa descendance comme les étoiles du ciel et comme le sable de la mer, et il l’a fait. Il a promis, par la bouche de ses prophètes, de venir du ciel sur la terre, de s'incarner de la Très Pure Vierge et de souffrir pour le salut de l'humanité, et il a tenu cela par les actes. Il a promis de ressusciter le troisième jour après la souffrance et la mort gratuites, et il a tenu parole par ses actes. Il a promis de faire descendre le Saint-Esprit du Père sur ses disciples, et il a accompli cet acte. Il a promis de vivre éternellement avec son peuple, et il tient parole en disant : Je suis avec toi tous les jours jusqu'à la fin des temps. Il a promis à ses fidèles serviteurs une vie éternelle, et son thé est certain : le thé de la résurrection des morts, et la vie du prochain siècle 46. 1) Tout ce qui brille dans le monde est éphémère et périt bientôt : mais ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment et ceux qui travaillent pour lui restera pour toujours, tout comme Dieu lui-même est éternel 47 . 2) Mon Dieu est invisible, tout-puissant, et rien n'est tel que cela ne serait pas possible à mon Dieu 48. Dieu exige le sacrifice de la vérité et de la sainteté, car Dieu est juste et saint 49 . 3) Toute personne saine d'esprit doit comprendre que Dieu est juste, incompréhensible, indescriptible et impénétrable, immuable et qu'avec ses propriétés divines, il dépasse toute puissance 50. Il n'y a ni manque ni imperfection en Lui, mais Il est parfait en tout 51. 4) Les propriétés essentielles générales de Dieu ne peuvent pas être comptées. Dans le Symbole d'Athanase, patriarche d'Alexandrie, ces propriétés générales sont montrées : incréé, incompréhensible, éternel, Tout-Puissant, Dieu le Seigneur, et le livre de l'Orthodoxie parle longuement des mêmes propriétés. confession dans la première partie, dans la réponse à la troisième question, dix 52. 3) À propos des actions générales de Dieu dans le monde de la création et de la providence A) Remarques préliminaires Je crois qu'un seul Dieu Tout-Puissant est le Créateur de toutes les créatures visibles et invisibles, le Père et le Gardien, et qu'Il a créé le ciel avec toutes ses créations et ses anges, la terre avec les hommes et les animaux, et tout le reste en son temps à partir de rien par un commandement et une volonté omnipotents, et les contient 53 . b) Participation de toutes les personnes de la Sainte Trinité à la création 1) Le début de l'existence du monde était la volonté de Dieu, mais il a été accompli par sa Parole et a été renforcé par la puissance du Saint-Esprit. Celui qui a voulu est donc le Père, et le Verbe qui a perfectionné toute la création est le Fils ; et Celui qui a établi, c'est le Saint-Esprit 54 . 2) Dieu est le Créateur du ciel et de la terre, tous visibles et invisibles 55. Créateur et Fils, Créateur et Saint-Esprit. D’ailleurs, il n’y a pas trois Créateurs, mais un : il y a toujours un Dieu dans la Trinité, adoré et confessé 56. 3) Dieu, sans commencement et invisible, et Son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, n'a pas non plus été créé, ayant un commencement et une fin : de même, le Saint-Esprit, la Divinité à trois composantes, un Dieu unique, avec lequel Il a créé les cieux, et la terre, et le soleil, et la lune, et les étoiles, et aussi les mers, et la terre ferme, et le premier homme Adam 57. c) Participation de toutes les personnes divines à l'industrie 1) Dieu Très-Haut, toutes les puissances célestes se tiennent devant Lui avec crainte, et tous les principes et tous les pouvoirs tremblent devant ta face, chaque création est soutenue, modifiée et renouvelée par ta puissance toute-puissante ! Tu es le Maître, regarde-moi du haut du ciel, du trône de ta gloire ! 58 2) J'ai rang et dignité, et patrie, et gloire, et richesse, le Christ est le Fils de Dieu, toujours vivant, et par sa providence l'univers existe et est gouverné 59. 3) L’Esprit du Seigneur est celui qui fait du bien à tous, pour le bien de tous, et est divisé en sept dons dans la prophétie d’Isaïe (Ésaïe 11 : 2). Expliquez également la bonté du Saint-Esprit dans les chants d'église de la semaine de Pentecôte : Esprit de sagesse, Esprit de raison : bon, juste, intelligent : posséder, purifier les péchés : Dieu et idolâtrer, le feu vient du feu : parler, agir, partager des dons 60. d) La finalité de la création et de l'industrie 1) Dieu, sans commencement et sans fin, Roi de tous les âges, immortel, fort, sage, parfait dans sa puissance divine et sa domination, possédant moins que tout manque, n'exigeant pas sa perfection, mais satisfait de tout en moi, plein, abondant, grand, très louable et glorieux, il n'est pas nécessaire, au-dessous de tout besoin, de créer ce monde invisible visible, au-dessus et en-dessous, tant céleste que terrestre, anges et hommes, et toute créature : mais il a daigné manger tout ce qui abonde en Lui, la bonté, la sagesse et la puissance de la création, révélant sa puissance toute-puissante, sa sagesse incompréhensible et sa bonté inépuisable, étant rempli de cela, comme une coupe débordante, comme une rivière en crue, les rives de son passage et l'abondance de la terre arrosant : ici, il est le Dieu le plus bon, de l'accomplissement de son abondance abondante répandue sur la création, mais lui-même diminué à néant 61 . 2) Elle n'a rien créé d'autre par culpabilité, seulement pour avoir quelqu'un pour faire constamment le bien, consacrant aux autres sa bonté, donnant des trésors de la bienveillance divine inépuisable et inépuisable, enrichissant sa création de cadeaux. Le bien n’est connu comme étant bon que s’il est donné aux autres : dans la mesure où il est donné aux autres, alors la bonté d’être est mieux connue. Nous savons que lorsque le Seigneur a créé sa bonté, sa miséricorde et sa bienveillance infinies, il a créé une créature rationnelle, afin que de bonnes actions leur soient données 62. 3) Sa création rationnelle, angélique, dis-je, de nature et humaine, jouissant de ces bénédictions ineffables, qu'elle connaisse son Créateur et son bienfaiteur, et qu'elle l'aime, et la glorifie, et la remercie, et l'adore et le serve fidèlement 63. Certains pensent que Dieu a créé les anges avec la lumière : mais saint Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Ambroise, ainsi que saint Jean de Damas, imaginent qu'au début de toute création, ils ont été créés pour être : il convenait (verbe de Damas) d'être créés d'abord pour un être intelligent, sensuel également, et ensuite des deux pour l'homme 64. B) Dieu le Créateur et Pourvoyeur du monde invisible a) Tout d’abord, et de nature spirituelle Les anges sont des âmes sans chair, invisibles, sans péché, non pas d'elles-mêmes, mais de la grâce de Dieu devant toute la création, passant d'un lieu à l'autre en un clin d'œil 65. b) Avec des perfections élevées et variées 1) Ayant créé le Seigneur à mon image (comme plus tard l'âme humaine) et à la ressemblance de la raison, autocratique, immortelle : au début, les laisser imparfaits dans la félicité, ni établis dans une telle grâce, afin qu'ils ne puissent pas pécher, mais leur donner du temps, dans la tendresse, comme autocratiques, ayant une pleine volonté, au Seigneur ou pour mériter et réussir après avoir reçu la grâce parfaite, ou échouer et tomber dans la colère de Dieu 66. 2) Considérons la création invisible, je dis les Anges, dont seul notre œil peut voir l'intelligence, dont la beauté est ineffable, les étoiles, la lune et le soleil, se surpassant sous diverses formes : car il y a tant de rangs d'Anges dans le ciel, chacun d'eux se surpassant en place, en taille et en beauté. Rouge est l'Ange, le plus bel Archange, au-dessus des plus beaux Archanges se trouvent les rangs les plus élevés, au-dessus de ces Chérubins, au-dessus des Chérubins les plus beaux Séraphins, dont la langue terrestre peut confesser la beauté. Oh, comme le Créateur le plus rouge est incomparablement plus grand que tous les rangs des Anges ! Ô beauté, inexprimable et incompréhensible à l'esprit humain ! 67 Les anges sont créés parce qu'ils chantent pour Dieu et le servent, puis qu'ils servent cet homme dans le monde, et qu'ils soient les gardiens des royaumes, des villes, des lieux, des gens et de toutes les créatures 68. 2) Dieu pourvoit aux anges α) Donnez-leur votre Grâce Les anges sont sans péché, mais pas par eux-mêmes, mais par la grâce de Dieu, comme s'ils n'étaient pas d'accord avec le porteur de lumière et résistaient à Dieu, et pour cette raison, ils ont cette grâce de Dieu, et non de leur nature 69 . β) Les diviser en rangs Il y a neuf rangs angéliques selon saint Denys l'Aréopagite, disciple de saint Paul. L'apôtre Paul fut enlevé au troisième ciel, et là elle vit la différence entre les saints rangs des anges et le lui dit comme si elle était son disciple. Ces neuf rangs sont divisés en trois hiérarchies, chacune contenant trois rangs : le plus élevé, le milieu et le plus bas. Dans la première et la plus haute, et dans la Très Sainte Trinité de la hiérarchie la plus proche, se trouvent les Séraphins, les Chérubins et les Trônes. Dans la hiérarchie intermédiaire, il existe également trois rangs de saints Anges : Dominion, Pouvoir, Pouvoir. De même, dans la hiérarchie la plus basse, il y a trois rangs : Principautés, Archanges, Anges 70. γ) Les utiliser pour servir notre salut 1) Les dominations... vous apprennent à maîtriser vos sentiments, à humilier vos convoitises et passions indisciplinées, à asservir la chair à l'esprit, à dominer la volonté et à être supérieur à toute tentation 71. 2) Les Puissances Saintes aident les gens qui travaillent dur et sont chargés de porter le joug d'une sorte d'obéissance imposée sur eux, afin que les forts puissent remplir leur appel et supporter les infirmités des faibles. Ils fortifient chacun dans la patience, afin qu'il ne s'évanouisse pas dans le chagrin, mais qu'avec une grande générosité et un grand courage, il endure tout 72. 3) Les autorités... ont le domaine des démons pour apprivoiser le pouvoir démoniaque et repousser les tentations qu'elles infligent à l'homme, mais ne leur permettent pas de nuire à qui que ce soit autant qu'elles le souhaiteraient elles-mêmes. Ils confirment de bons ascètes dans des luttes spirituelles et des travaux plus grands que les leurs, afin qu'ils ne perdent pas le royaume spirituel. Ceux qui luttent contre les passions et les convoitises sont aidés le jour de leur combat, les aidant à chasser les mauvaises pensées et les calomnies de l'ennemi et à vaincre le diable 73. 4) Archanges... multipliez la sainte foi chez les gens, éclairant leur esprit avec la lumière de l'esprit du Saint Évangile et leur révélant les sacrements de la foi pieuse 74. δ) Leur confier la gestion des sociétés humaines Les anges de l'univers ont été chargés de l'administration et de la garde de tous les royaumes et principautés, terres et de tous les peuples, tribus et langues : chaque royaume, et tribu, et langue, a un gardien et dirigeant spécial pour tout son pays, un seul Ange, du rang céleste, début verbal 75. Le service de ce rang est d'enseigner à une personne et de donner à chaque chef, selon la dignité de son degré, l'honneur qui lui est dû. Et ces anges élèvent ceux qui en sont dignes à des rangs élevés et honnêtes et les instruisent, non pour leur propre intérêt d’acquisition, d’auto-alimentation, de curiosité et de vaine gloire, mais pour l’amour de Dieu, l’expansion et la multiplication de sa sainte louange et de son bénéfice pour le bien des autres 76. ε) Accorder d'eux un tuteur à chaque croyant 1) Chacun de nous ne voit pas son saint Ange Gardien, mais nous croyons qu'en chacun de nous se trouve l'Ange Gardien, donné par le baptême, 77. Les anges... sont chargés de nous garder fidèlement à chaque fois : ils nous tiennent debout, pour que nous ne tombions pas, mais ils relèvent ceux qui sont tombés, pour que nous nous relevions, et ils ne nous quittent jamais, même si nous péchons, soient toujours prêts à nous aider, même si nous-mêmes désirons 78. 2) Autant que l'âme et autant que notre corps en a besoin, ils en prennent soin et pourvoient à leurs besoins, ils nous gardent dans nos voies, et veillent sur nous tout au long de notre vie, ils nous guident, instruisent, gouvernent, nous enseignent vertueusement et chastement dans la pureté de la vie chrétienne, ils chassent de nous la puissance démoniaque, ils éclairent nos esprits et portent nos prières à Dieu 79 . Les intercesseurs et intercesseurs sont bons, et ce sont eux que nous amenons aux princes : mais ils ne sont pas comme les Anges qui intercèdent pour nous auprès de Dieu 80 . 3) Arrivé au jour de la mort, un Chérubin avec une multitude d'Anges, au Divin Père (vénérable Macaire), présenta le verbe : Lève-toi, imitateur du Seigneur, et va avec nous dans la vie éternelle, lève les yeux autour de toi, et vois combien d'entre vous sont incorporels, et les visages des saints ont été envoyés du Tout-Puissant pour vous conduire à Lui : voyez le Conseil des Apôtres, Une foule de prophètes, une multitude de martyrs, un visage de des saints, un régiment de jeûneurs, une multitude de saints et de justes. Pardonnez-moi votre âme, que Dieu m'a ordonné de conserver dans le corps vivant : libérée des unions charnelles, comme si je recevais une grande richesse et honnêtement, et les forces toujours résistantes qui sont passées, je présenterai au Divin Souverain le trône, pour me réjouir avec tous les saints qui existent depuis les âges 81. Quelle a été la fin (professeur Siméon), personne ne le sait, sauf qu'il y a un Dieu et ses anges, car ils étaient présents à la fin des pauvres, de la part de gens très abandonnés, tout comme Lazare mourant était présent dans le lieu de pourriture, mentionné dans l'Évangile : il arriva, en disant, que le mendiant mourut, et les anges furent portés dans le sein d'Abraham (Lc 16, 52). Il ne fait aucun doute que les mêmes saints anges de Dieu sont apparus à ce pauvre esprit et figure prophétique du vénérable Siméon à l'heure de sa mort bénie, et ont doucement libéré l'âme juste d'un corps pur, dans les demeures célestes à la tête de la joie. 1) Le premier Ange lumineux, qui fut alors créé comme ange, était encore avec Dieu, jusqu'alors sa nature était lumineuse, et s'appelait Lucifer, Lucifer : mais comme s'il s'était éloigné de Dieu, alors Lucifer fut créé, détruisant la seigneurie, languissant, et de l'Ange il se transforma en démon 83. 2) Le Christ n'a pas vécu au ciel avec Bélial, renversant l'orgueilleux, mais sur terre il serait venu vivre avec Bélial, s'asseoir avec un homme orgueilleux, quel genre d'accord l'humble Christ a-t-il avec l'orgueilleux Bélial ? 84 Le Porteur de Lumière, le plus noble et le premier Ange, qui est ingrat envers Dieu pour ses bonnes actions, préfère l'amour de la créature qui est à lui-même, s'étant aimé plus que le Créateur, c'est-à-dire Dieu, et voulant être comme Lui, et est devenu fier, pour lequel il a été précipité du ciel à l'enfer avec ses personnes partageant les mêmes idées, exposé à la beauté naturelle, abandonné avec lui à la nature angélique, et d'un porteur de lumière a été créé, le démon sombre et l'ange de tous l'impureté, et l'inventeur de l'iniquité, l'ennemi de Dieu et de l'homme 85. 3) Il fut un temps où le ciel était comme une grotte, comme un repaire et comme un repaire de voleurs, où s'y cachait un voleur maléfique, que l'Évangile appelle meurtrier depuis des temps immémoriaux : car, dit-il, dans son esprit : Je monte au ciel, dans mes pensées il est caché, secret, avec abus, méchanceté et banditisme, pour qu'il vole et tue, et aussi avec une garde considérable : sa trompe a rejeté le tiers des étoiles, c'est-à-dire 86 anges (Apoc. 12 : 4). 4) Les anges déchus sont investis d’une telle amertume, comme s’il ne leur serait jamais possible de se reposer. Sachons d'ici que lorsque les péchés sont enlevés pour l'amour de la grâce de Dieu, il devient aigri et se soucie moins de son âme 87 . La grâce de Dieu n'est jamais en inimitié, même si elle voit un repentant : mais puisque cette grâce de repentance a été donnée à une seule personne à cause du Christ incarné, elle n'a pas été donnée à un Ange : pour cette raison, à cause d'une grâce irréelle, on ne peut pas se repentir. La grâce de la repentance a été donnée à l'homme à cause de cela, parce que l'homme n'a pas péché par lui-même, mais en supprimant l'ennemi ; mais l'ange a péché par lui-même, je ne le supprimerai à personne ; et l'ange a de plus grands dons et qualités que l'homme 88. β) En permettant leurs mauvaises activités 1) L'adversaire de la race humaine est le diable, premièrement, le fort, créé par les mains de Dieu, et commodément enclin et travaillant vers le péché, nos premiers parents, Adam et Eve, ayant vaincu au paradis, d'autres sont plus commodes que l'homme, tuant les autres avec leurs péchés et leurs iniquités, persécutant et vainquant les autres, et amenant les autres en captivité. Lui et Caïn n'ont pas tué le juste Abel : lui et le monde entier se sont transformés en impureté avant le déluge mondial : lui et saint Le Prophète ont persécuté et vaincu les patriarches : il a captivé les morts et a fermé les cachots de l'enfer : en disant brièvement : aucun homme ne pouvait lui résister, Dondezh Christ le Seigneur ne sera pas crucifié sur l'arbre de la croix, et comme le doux David avec sa crucifixion, ne le détruis pas. Le diable a tellement aveuglé le genre humain, car non seulement ils s'inclinent devant des idoles et des idoles à l'image de l'homme créé : je ne dis pas à ce sujet - qu'il s'agisse d'honnêtes gens ou d'hommes malhonnêtes et méchants, comme Vénus et Cupidon, mais aussi d'une manière bestiale, comme les reptiles et les oiseaux, et d'autres animaux muets et impurs, je rends l'honneur à Dieu : même la créature sans âme, le soleil, la lune, le feu, l'eau, les pierres et les arbres ont été adorés à la place de Dieu. Ainsi, le diable a aveuglé le peuple des hommes, et même si les hommes ne voulaient pas connaître son aveuglement, le démon a habité les idoles et a flatté les gens avec ses réponses, et leur a parlé de leur illusion et de leur destruction, et les a conduits selon ses convoitises 89 . 2) Les mauvais démons... avec leur arrogance, ils les jettent du ciel sur la terre, où ils demeurent dans la boue puante, trompant les langues par des rêves et leur enseignant l'idolâtrie ; mais nous, chrétiens, devenons jaloux d'envie et ne cessons de troubler tout mal, afin de ne pas monter sur leurs anciens trônes, qui ne sont pas le ciel. Leur méchanceté est variée et multiple : certains d'entre eux s'élèvent au sommet du mal, certains d'entre eux semblent les plus légers, mais tous, selon les capacités de leurs diverses forces, luttent contre toutes sortes de vertus : pour cela, au nom de nombreuses prières et de l'abstinence, il faut manger, afin que nous puissions recevoir de Dieu le don de raisonner, afin que nous puissions comprendre les différences entre les mauvais esprits, et connaître leur ruse et leurs charmes, et dressons une seule bannière. pour chaque bataille, la croix du Seigneur 90. 1) Quelqu’un dit : je serais heureux de bien prier moi-même, mais je ne peux pas : le diable me mange, pourquoi devrais-je déclamer. Ne t’excuse pas, mec, parce que tu es coupable, le diable ne peut pas te forcer, même si tu ne le veux pas : le diable est déjà impuissant. Avant la venue du Christ, il était fort, comme un fleuve plus haut : car personne ne pouvait lui résister, même si les hommes n'avaient pas d'armes contre le diable : maintenant les imams de la croix du Christ, mettez simplement le signe de la croix sur vous, et l'abiye s'enfuira de vous. Nous entendons que saint Jean le Théologien dit : Satan est lié pour mille ans (Apocalypse 20 : 2). A quoi est-ce lié ? sinon par le pouvoir de la croix. Comment peut-il vous faire du mal, s'il est lié, mais s'il vous fait du mal, vous le liez, c'est-à-dire, mettez sur vous le signe de la Croix du Seigneur, et il sera lié. Si le diable vous inflige des pensées et si vous pensez de mauvaises choses dans votre esprit, mettez le signe de la croix sur votre esprit et il s'enfuira loin de vous. Si cela vous contraint, vous et vos yeux, faites le signe de croix et cela s'enfuira de vos yeux. Qu'il s'assoie sur ta langue ou sur tes lèvres, pour que tu déclames, détruis-le avec la croix. Si de vaines divagations attaquent vos oreilles, protégez vos oreilles avec la croix du Christ 91. 2) L'essence vient des interprètes de l'Écriture divine, disant que le Seigneur Dieu, humiliant l'orgueil ascendant du démon, le soumet avec son inexactitude en tant que serviteur, leur donnant le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion, et toute la puissance de l'ennemi, mais le soumet également à des choses sans âme, tout comme il l'a soumis sans le cliquetis de la harpe de David, qui a été tourmenté par le démon par l'ancien roi Saül, David prit la harpe, secouant sa taille, et le démon se retira de Saül (1 Sam. 16 :23) 92. 3) Le nom du Christ est si fort que partout où il est invoqué, toutes les fables anciennes et magiques sont détruites, les démons tremblent 93. C) Dieu le Créateur et Pourvoyeur du monde visible a) Dieu a réellement créé ce monde Le Dieu de tous les âges, par une seule de ses paroles, a créé les cieux, et le soleil, et le mois et les étoiles, la lumière et les ténèbres, et a appelé la lumière le jour, et a appelé les ténèbres la nuit, et le fondement du fardeau terrestre sur rien, et a ordonné aux eaux de la belle-mère pour notre service, et à divers arbres de pousser, et a ordonné les temps, les étés et les mois, et a créé les bêtes et le bétail sur la terre, et les oiseaux dans les airs, et les poissons dans les eaux. 94. Écoute, ô Dieu, la prière de ton serviteur, et exauce ma prière, ô Seigneur des armées. Car Tu as créé le ciel et la terre et toutes les choses merveilleuses qui existent sous le ciel, et Tu es le Seigneur de tous, et personne ne peut Te résister ; dans Ta miséricorde, sauve-moi, ô Seigneur 95. b) Créé à partir de rien en six jours 1) Dieu a toujours divisé le monde en cette parure, le créant non pas à partir de choses qui lui étaient soumises ou qui existaient auparavant, mais il a tout fait naître de la non-existence 96 . 2) Au commencement, Dieu a créé le ciel et la terre. Le Seigneur tout-puissant a créé à partir de rien, et à partir de la non-existence, il a créé l'existence, et à partir de ces autres créatures d'en haut et d'en bas, travaillant pendant six jours, il a créé l'existence. Et c'est la première créature invisible dans l'abîme, comme la graine et les prémices des créatures qui doivent en être produites, de même que lorsque nous pensons à un arbre de jardin à partir des graines comme un seul grain, nous disons qu'en lui il y avait des racines et des arbres, et des branches, et des feuilles, et des fleurs et des fruits, non pas tels qu'ils sont déjà, mais tels qu'ils doivent provenir de là, toujours alors. Dieu et étant alors les prémices d'une autre création. Au début, le Créateur a amené cette première création, invisible et sans fioritures, à la perfection et à la parure ; dans la première, il ordonna à la lumière de briller hors des ténèbres (2 Cor. 4). Mais la lumière qui brillait dans les ténèbres sans fond, Dieu sépara la lumière des ténèbres, et appela la lumière jour, et les ténèbres appelées nuit, et cela devint le premier jour, que nous appelons maintenant une semaine (c'est-à-dire dimanche), et le premier mois, qui s'appelait alors mars, et le premier jour de ce mois. Après le premier jour, le deuxième jour, que nous appelons maintenant lundi, par sa parole toute-puissante, il fit sortir les cieux des eaux de l'abîme, comme il est dit dans le psaume : Par la Parole du Seigneur les cieux furent affermis, et par l'Esprit de sa bouche toute leur force (Ps. 32). Le troisième, appelé mardi de notre part, après avoir rassemblé les eaux en une seule union, il révéla la terre ferme, qu'il appela terre, et fit végéter des graines et faire pousser toutes sortes d'herbes et d'arbres. Le quatrième jour, que nous appelons mercredi, créez deux grands luminaires dans le ciel : le soleil et la lune, ainsi que les étoiles. Le cinquième jour, que nous appelons jeudi, il créa des poissons, des créatures aquatiques et des oiseaux à partir de l'eau. Dans le sixième, comme nous avons Heel, j'ai créé les bêtes, le bétail et les reptiles de la terre, selon leurs espèces : et après toutes les créatures, j'ai créé Adam et Ève, et je les ai amenés dans un paradis magnifique. Et le septième jour, Dieu se reposa de toutes ses œuvres, et ce jour fut appelé le sabbat, et c'est le repos, car lui le Créateur s'est reposé et il a sanctifié ce jour-là 97 . c) Créé pour le bien de l'homme 1) Toutes nos choses célestes et terrestres en vue de la vie temporaire, afin qu'elles puissent nous servir, ont été créées et arrangées par Dieu 98 . Dieu a établi Adam sur toute sa création comme roi et souverain, et a tout soumis sous son nez, tous les moutons et bœufs, ainsi que le bétail polonais, les oiseaux du ciel et les poissons de la mer (Ps. 8), et il possède ces 99. 2) Non seulement au ciel, mais aussi au ciel dans toutes les créations de Dieu, il n'y a rien de plus honnête que l'âme, car pour cela les cieux ont été créés, dit saint Chrysostome : l'homme, avec son âme, est le plus cher du monde entier, car pour lui les cieux, la terre, la mer, le soleil et les étoiles de la création sont 100. d) Dieu pourvoit vraiment à ses besoins Dieu se repose du travail, afin de ne pas produire de nouvelles créations plus que celles déjà créées, car vous n'aviez pas besoin de vous multiplier, mais vous avez créé suffisamment, et chaque créature d'en haut et d'en bas a été achevée. Il ne se repose ni ne se repose, il se repose en bas, soutenant et gouvernant toute la création : c'est pourquoi le Christ Seigneur dit dans l'Évangile : Mon Père travaille jusqu'à présent, et moi je travaille (Jean 5). Dieu fait cela, déplaçant les courants célestes, arrangeant les changements de temps nécessaires, établissant la terre immobile, qui ne repose sur rien, et en produisant des rivières et des sources d'eau douce, pour l'abreuvement de tous les êtres vivants. Dieu travaille pour tout le monde, pas seulement verbalement, mais aussi pour les animaux muets, pourvoyant, préservant, nourrissant et multipliant. Et si le Seigneur Dieu avait retiré sa main toute-puissante de nous et de toute la création, ils auraient péri et toute la création aurait été détruite. Mais le Seigneur fait tout cela sans peine, comme dit de Lui quelqu'un (Augustin) des théologiens : il se repose, et il se repose pendant qu'il fait 101. D) Dieu le Créateur et Pourvoyeur de l'homme a) De l'âme et du corps, du mari et de la femme Après avoir disposé et décoré toutes les créatures visibles d'en haut et d'en bas, Dieu la Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, dans son divin Conseil, a dit : Faisons l'homme à notre image et ressemblance (Genèse 1 : 26), afin qu'il ait les poissons de la mer, et les oiseaux du ciel, et les bêtes, et le bétail, et toute la terre, et tout ce qui rampe sur la terre. Et Dieu créa l'homme. Mais Dieu créa l'homme, ôta la poussière de la terre et insuffla dans ses narines le souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante (Genèse 2 : 7). Et ayant créé une épouse pour lui pour l'aider, Adam se leva de son sommeil et dit : Voici, os de mes os et chair de ma chair (Gen. 2) 102. b) Créé parfait et innocent, même s'il savait qu'il pécherait 1) Dieu a amené à Adam tout le bétail, et l'oiseau, et la bête douce et soumise : car même alors, le loup était comme l'agneau, et le faucon était comme le kokosh en termes de tempérament, ne se faisant pas de mal, et Adam les a appelés à tous des noms tels qu'ils étaient propres et caractéristiques de chaque animal, et il s'est mis d'accord sur le nom de chaque animal avec le vrai. nature, et ensuite il devait y avoir une disposition. Car Adam était grandement sage par Dieu, ayant un esprit angélique 103. 2) Besta Adam et sa femme au paradis sont tous deux nus et n'ont pas honte (tout comme les petits bébés n'ont pas honte maintenant), parce que je ne ressens toujours pas de désir charnel en moi, même si la honte est les prémices, voici le fait que le chef d'alors, et leur manque de passion et leur innocence étaient comme une belle robe pour eux : quels vêtements pourraient être plus beaux pour eux, en particulier leur chair vierge la plus pure et immaculée, fécondée de félicité céleste, nourrie de nourriture céleste, et éclipsé par la grâce de Dieu ? 104 3) Avant de transgresser les commandements de Dieu, l'homme est innocent, doux, sans péché, dans la grâce de Dieu, comme un fils dans l'amour et la miséricorde du Père, n'ayant en lui aucune mauvaise volonté ni aucun mauvais désir, ne sachant pas ce qu'est le mal, ne désirant pas quel péché, ne sachant pas ce qu'est le péché. Il n’avait aucune fierté en lui, il n’exigeait pas non plus des honneurs plus grands que ceux que Dieu lui avait accordés, il ne recherchait pas non plus la gloire, et il n’enviait pas non plus la nature angélique la plus honnête. Il n'y aurait pas de friandises, pas de richesses à collectionner, pas d'or, pas d'argent, pas de pierres précieuses, ni rien de ce que les gens collectionnent aujourd'hui avec un désir insatiable. Il n'y avait en lui aucune rage, aucune colère, aucune méchanceté, aucune envie, il était juste et saint, ne connaissait pas la volupté charnelle, ne désirait pas la chair, n'était pas habitué à la gourmandise, ne pensait pas au fruit déclaré, même s'il voulait le manger : il n'aurait pas transgressé le commandement de Dieu par lui-même, s'il n'avait pas été trompé par l'ennemi 105. Il ne convient pas que la bonté de Dieu vainque le crime d'Adam, ou la méchanceté du diable, et les surmonte : ci-dessous, laissez suivre l'opinion, que Dieu, craignant le péché d'Adam, qui est contraire à lui-même, et la méchanceté du diable, n'a pas créé Adam et le diable ; iniquité : le diable et l'homme créent le péché à travers leurs désirs autocratiques 106. c) Créé à son image et à sa ressemblance, qui sont différentes les unes des autres 1) L’image de Dieu dans l’homme est exprimée par l’âme invisible, rationnelle, vivante, immortelle et autocratique, régnant sur la terre entière, et par trois pouvoirs spirituels : la pensée, la parole et l’esprit. Tout comme l’âme est une force invisible, un être invisible et la nature, le Dieu invisible l’est aussi. Et tout comme l’âme est rationnelle, le Seigneur des intelligences l’est aussi (Rom. 11 : 34). Et qui comprend la pensée du Seigneur ? ou qui sera son conseiller ? Oh, la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la pensée de Dieu ! Et de même que l'âme est vivante et immortelle, ainsi Dieu est vivant avant et pour toujours, et donne la vie à toutes choses ; et de même que Dieu est souverain par la volonté et possède toutes les créatures, ainsi il a créé l'homme, et a la souveraineté, et possède les poissons de la mer et les oiseaux du ciel, et toute la terre ; et comme Dieu a trois personnes, ainsi l'âme humaine a trois pouvoirs : l'esprit, la parole et l'esprit ; viennent du Père : de même que l'esprit ne peut être sans la parole et l'esprit, de même le Père sans le Fils et le Saint-Esprit n'a jamais été et ne peut pas être : et comme l'esprit, la parole et l'esprit, il y a trois puissances de l'âme, différentes, mais une seule âme, non trois âmes : ainsi le Père, le Fils et le Saint. L'Esprit, trois faces de Dieu, et non pas trois Dieux, mais un Dieu : et de même que l'âme s'inscrit dans tout le corps, et pas une seule âme du corps n'est sans âme, de même Dieu remplit le ciel et la terre et le monde entier de sa Divinité, et pas un seul endroit ne peut exister ou exister sans Dieu : Dieu n'est pas comme une âme dans un corps, mais ne peut pas s'adapter au monde entier, et même s'il créait mille mille mondes, il n'y rentrerait pas 107 . 2) L’âme est l’image de Dieu, car elle a un triple pouvoir, mais une seule nature. Les pouvoirs de l'âme humaine sont les suivants : mémoire, raison, volonté ; en mémoire, il est comme Dieu le Père, en esprit, il est comme Dieu le Fils, en volonté, il est comme Dieu le Saint-Esprit. Et tout comme dans la Sainte Trinité, même s'il y a trois personnes, il n'y a pas trois Dieux, mais un Dieu : dans l'âme humaine, même s'il y a trois (comme on dit) puissances spirituelles, alors il n'y a pas trois âmes, mais une âme. Les Saints Pères posent une différence entre l'image et la ressemblance de Dieu dans l'âme humaine : Basile le Grand dans son Journal de six jours, dans la conversation 10, Chrysostome sur la Genèse dans la conversation 9, Jérôme dans son interprétation de la prophétie d'Ézéchiel, chapitre 28, mais la différence est claire : l'image de Dieu est reçue par l'âme lors de sa création de Dieu, mais la ressemblance de Dieu s'accomplit en elle dans le baptême, l'image est dans l'esprit, la ressemblance dans la volonté, ressemblance dans l'autocratie, ressemblance dans les vertus, comme le dit le Christ dans l'Évangile : Soyez comme votre Père qui est aux cieux : soyez comme moi dans la douceur, la bonté, la douceur, etc. Sitsa Basile le Grand pense : créons l'homme (dit Dieu) à notre image et ressemblance : les imams sont l'édifice de Dieu, mais nous le corrigeons à notre guise. Dans la première dispensation, nous mangeons à l'image de l'être de Dieu, mais nous sommes corrigés par la volonté, à l'image de l'être de Dieu. Et encore : (Dieu) m'a laissé être à la ressemblance de Dieu, à l'image de l'imam, être verbal et être un chrétien à la ressemblance. Soyez (le discours du Christ) parfait, comme votre Père céleste est parfait. Voyez-vous où le Seigneur nous donne un hérisson à son image ? Là, où nous serons comme celui dont le soleil brille sur les méchants et sur les bons, et pleut sur les justes et sur les injustes (Matthieu 5 :45). Si vous détestez la méchanceté, si vous ne vous souvenez pas de votre colère, si vous ne vous souvenez pas de l'inimitié d'hier, si vous êtes fraternellement aimant et compatissant, vous êtes comme Dieu, si vous abandonnez l'ennemi de votre cœur, vous êtes comme Dieu, si vous êtes comme Dieu pour le pécheur, vous l'êtes aussi pour le frère qui a péché contre vous, avec compassion vous êtes comme Dieu, aussi à l'image (de Dieu) imash, du hérisson étant verbal : à l'image que vous êtes, du actes de bonté du hérisson. Jusqu'ici, c'est Saint Basile le Grand. Oui, nous savons que l'image de Dieu existe dans l'âme d'une personne infidèle, mais la ressemblance n'est que chez un chrétien vertueux, et quand un chrétien pèche mortellement, alors la ressemblance n'est que privée de Dieu, et non l'image : et même s'il est condamné aux tourments éternels, l'image de Dieu est la même en lui pour toujours, mais la ressemblance ne peut plus exister 108 . 1) Nous sommes plus heureux d'être retirés du corps et amenés à Dieu (2 Cor. 5:8), à Dieu qui vit dans le ciel : car c'est pour cela que nous sommes des créatures, que nous passons de la terre au ciel et remplissons ce lieu inactif d'où sont tombés les mauvais anges : c'est aussi pour cette raison que le ciel est ouvert, afin que nous puissions entrer dans le 109. Dieu a fait beaucoup de bonnes actions à Adam, le créant à son image et à sa ressemblance, et lui donnant la douceur de vivre au paradis, et lui soumettant tout sous son nez, mais il voulait aussi lui faire une plus grande bonne action, le transférer du paradis au ciel sans aucun inconvénient. Mais Adam est toujours ingrat pour l’apparition des premières bénédictions de Dieu : car il a retranché sa bonne action, et l’a retranché du ciel, et lui a ordonné de retourner sur terre, et de le laisser aller au ciel, oh, s’il était gênant, qu’il mange ! 110 2) Dieu n'a pas créé le ciel et la terre pour lui-même, afin qu'il puisse y habiter et s'y reposer, pour nous, qu'il soit loué et honoré par nous 111. La nature mortelle de l'humanité, qui se multiplie ensuite, est déversée par l'Ange à travers l'incarnation du Verbe et le message de son Créateur, et croit en Lui, et s'attache à Lui de tout amour, et est reconnaissante pour ses ineffables miséricordes, afin qu'il lui plaise tous les jours. de cette vie, ayant l'espérance de recevoir de sa bonté la félicité éternelle et la communion de cette gloire divine dans son royaume avec les saints anges 112. 3) Ô bien-aimé ! Votre père, qui vous a enfanté selon la chair, n'est pas un vrai père : il n'a enfanté qu'une chair corruptible, qui mourra bientôt. Le Dieu Tout-Puissant, votre Père, est vrai : ayant déjà créé votre âme immortelle, influençant votre chair, qui a été conçue par Son commandement : l'un est votre père visible et l'autre est invisible. Le père visible est mortel, temporaire, sujet aux troubles et à la souffrance, et puissant en rien : le père invisible est immortel, éternel, soumis à aucune souffrance, tout-puissant et maître de tout : à cette parole, et vous avez été créés dans le ventre de votre mère ; main, et nous a inclus comme ses serviteurs en tant que fils, frères et autres par sa grâce. C'est pourquoi, notre vrai Père, qui nous a donné de bonnes choses, nous devons le connaître, l'aimer, l'honorer et toujours nous incliner devant lui 113. 2) Dieu pourvoit à l'homme a) Il a commencé à faire du commerce dès sa création α) Lui ayant donné toutes les bénédictions du ciel et le commandement 1) Le Seigneur Dieu a donné à boire à l'homme qu'il a créé et l'a amené dans un paradis magnifique, rempli de bénédictions et de douceurs indescriptibles, arrosé par quatre rivières aux eaux les plus pures, au milieu desquelles se trouvait l'arbre de vie, dont celui qui mange le fruit ne mourra jamais : il y avait là un autre arbre, la parole pour la raison, ou la connaissance du bien et du mal. C'était un arbre, l'arbre de la mort : car Dieu a ordonné à Adam de manger le fruit de chaque arbre, commandement de ne pas manger de l'arbre, c'est-à-dire le bien et le mal : ce jour-là, si tu le portes (discours), tu mourras (Gen. 2) 114. 2) Dieu a mis un homme au paradis, lui donnant un commandement qui lui apprend l'obéissance, afin qu'il soit satisfait de toutes les bonnes choses du paradis, sauf qu'il ne puisse pas toucher l'arbre, après lui avoir donné un exploit de calicot : de sorte que même si personne ne calomnie un ange, mais que le diable est tout contre lui, il ne transgressera pas les commandements de Dieu, et il fera honte à l'ennemi qui l'envie grand à cause de son honneur, celui qui restera immortel. restera incorruptible; sinon, il ne sera plus autorisé à vivre au paradis, mais sera chassé et mourra de son vivant 115. β) permettant sa chute 1) Voyant leur séjour béni au paradis, le diable m'a trompé sous la forme d'un serpent, afin qu'ils puissent goûter le fruit de l'arbre commandé : et Eve a goûté en premier, ainsi qu'Adam, et les deux pécheurs ont également transgressé le commandement de Dieu, et se sont exposés à la grâce de Dieu, irritant Dieu son Créateur, et ont connu sa nudité, et le charme de l'ennemi est compréhensible, car c'est un fleuve pour eux : vous serez comme des dieux (Genèse 3), un mensonge, c'est le père du mensonge : non seulement il n'est pas à moitié pur du Divin, mais il a aussi une privation destructrice, destructrice, des dons indicibles de Dieu 116. Que Dieu a permis au diable et à l'homme de pécher et ne l'a pas interdit : cela s'est produit parce que Dieu n'inflige pas de violence à l'autocratie. De plus, qu'il ne péche pas, avertissez que le Seigneur Dieu a enseigné l'autocratie et n'inflige pas de violence selon la justice, dont a témoigné le psalmiste : Tu es juste, Seigneur, et dirige tes jugements (Ps. 119 : 137) 117. 2). We don’t think of any of these things as being in the first place, only madness and lack of consideration of all things. Le premier commandement d'Adam au paradis était de faire et de garder, c'est-à-dire de faire avec raison, de comprendre ce qui est bien, et de garder le commandement, de ne pas transgresser ; but if you do not do it with your mind, for this reason do not keep the commandment. En raison du manque d'action au premier âge d'Adam, il y avait une incrédulité en Adam, dans laquelle il ne croyait pas en Dieu, comme aux paroles et aux commandements. Par conséquent, de l’incrédulité naissent la désobéissance et le crime, et du crime la perte de la grâce du Seigneur et l’aliénation de son amour divin. If Adam had understood the benefactor and had foreseen the commandment for himself, he would not have disbelieved the commandment. Si seulement j'avais cru, je n'aurais pas désobéi, je n'aurais pas mangé l'arbre interdit, je n'aurais pas été expulsé du paradis, je ne serais pas tombé dans la mort et la corruption, Dieu n'aurait pas fait de miracles pour nous jusqu'à présent, nous ramenant à l'esprit ancien et à la connaissance de toutes choses 118. γ) And subjecting him to deserved punishment 1) J'ai crié à Dieu avec ma voix, je l'ai présenté à mon visage et je l'ai vécu dans le péché, en émettant son juste jugement sur elle : pour être retiré du paradis par lui et être nourri par le travail de ses mains et la sueur de son front, pour qu'Ève donne naissance à un enfant dans sa maladie, pour qu'Adam cultive la terre, les épines et les chardons : mais tous deux, après une longue vie à semer le mal, mourront et se tourneront vers la terre corps et âme, enlèveront le prisons de l'enfer. Et Dieu expulsa Adam et Ève du paradis, et les installa directement pour faire le paradis sur la terre, d'où il avait été pris, et nomma des Chérubins avec une arme flamboyante pour garder le paradis, afin qu'aucun homme, ni aucune bête, ni le diable n'entre en lui 119. 2) A cette époque, nos ancêtres ont compris que le paradis est une bonne chose, et qu'il était possible d'y rester, quand il n'en était pas digne, il a été créé, et en a été expulsé. En vérité, le bien n'est pas seulement connu comme étant le bien lorsqu'une personne l'a en sa possession, mais au moment où il le détruit : il connaît le mal, qu'il ne connaissait pas auparavant. Car j'ai connu la nudité, la famine, l'hiver, le travail, la maladie, la passion, la faiblesse, la mort et l'enfer : tout cela, je l'ai connu, quand le commandement de Dieu est transgressé 120. b) Continue à échanger toutes les fois suivantes 1) Dieu contient la vie de chaque personne, fidèle et infidèle, juste et pécheur : car en Lui nous tous (comme le dit l'Apôtre) vivons, bougeons et sommes (Actes 17) 121. Qu'apporterons-nous, que donnerons-nous, ou quel genre de remerciements offrirons-nous à notre Créateur, le Seigneur Jésus-Christ, comme si nous n'exigeions pas de bonnes choses de nous, mais de notre seule bonté, non seulement ce monde visible nous a créés pour le plaisir de créer, mais aussi dans elle nous enrichit et nous préserve, nous donne la vie et notre demeure et nous nourrit ? 122 Ne peux-tu pas dire : Je suis un orphelin, je garde Dieu dans la bataille et je prends soin de toi : Il est ton père et ta mère, ton maître et ton mentor, ton patron et ton guide vers le salut 123. 2) Si Dieu pourvoit à ceux qui ne font pas confiance, ni à ceux qui ont confiance, déversant sa grâce sur tous, comme les rayons du soleil, brillant sur le bien et le mal, combien plus donne-t-il à ceux qui font confiance en Nan et qui se sont entièrement placés en Lui. Pensons à ce qu'était la providence de Dieu pour le peuple d'Israël dans le désert, pour ceux qui sont ingrats pour ses bonnes actions, qui font preuve d'une grande incrédulité en Lui (même de grands miracles en vain) et qui adorent les idolâtres : de toute façon, Dieu n'a pas abandonné même ceux-là, mais toute sa providence est pour eux : le Seigneur ne devrait-il pas pourvoir à ceux qui travaillent pour Lui ? avec diligence, avec foi et amour, en plaçant tout votre espoir et votre espérance ? 124 β) Permettre la propagation du péché originel 1) Ève, la mère de tous les vivants, a commencé à donner naissance à un enfant malade, à la mort plutôt qu'à la vie : avant de naître, je suis morte, ayant apporté la mort, spirituelle et physique, par mon péché, à l'humanité tout entière. Et ceux qui naissent ne commencent pas d'abord à vivre, plutôt que de mourir dans l'âme, car ils étaient morts, mais dans le corps, ils coulent vers la mort, qui vient du ventre de la mère dans cette vie avec la décadence morte. 125. Quand Adam fut trompé et que le Créateur fut irrité par la transgression de ses commandements et fut privé de sa grâce antérieure, alors, ayant connu le mal, il s'y sentit extrêmement à l'aise. Et tout désir pécheur entre dans la nature humaine : l'orgueil, la délicatesse, la rage, la colère, l'envie, la luxure charnelle 126. 2) À la nature humaine, corrompue par le péché ancestral et privée du premier bien, et se glissant dans le mal, le mal est le plus naturel : car en cela l'homme est conçu et naîtra : dans l'iniquité (parole) j'ai été conçu, et dans les péchés ma mère m'a mis au monde (Ps. 8). Et dans ce qu'il est né, il le désire dès l'enfance et y réfléchit, tout comme l'Écriture nous l'enseigne avec le verbe : l'homme a dès sa jeunesse une pensée tournée vers le mal (Gen. 2). Pour cette raison, nous ne sommes pas à l'aise avec la vertu, nous obéissons moins aux bons avertissements, mais nous sommes extrêmement prompts à faire le mal 127. D'autre part, l'homme est une créature rationnelle, créée à l'image de Dieu, dans la volonté de son salut, tout comme avant il était autocratique, il est maintenant autocratique et continuera à l'être 128. γ) En nous assistant dans nos activités Après nous avoir créés, le Tout-Puissant, qui nous a créés, assiste notre nature dans toutes les actions, tant dans le bien que dans le mal, assistant dans le bien, mais dans le mal sans nous enlever notre vie, notre souffle et notre mouvement, tenus par sa main et préservés par sa miséricorde : et il n'y a aucun acte dans notre vie qui aurait été accompli sans le contenu de Dieu et sans promouvoir notre nature. Sans Lui, nous ne pouvons pas respirer un seul souffle, nous ne pouvons pas bouger un seul doigt. Et si Dieu n'avait pas contenu la vie et le mouvement humain ne serait-ce qu'un seul instant, pour un seul clin d'œil, il en aurait enlevé son contenu : si une personne était morte : chaque fois qu'une personne commet un péché, Dieu soutient sa nature, ne lui enlevant pas son pouvoir tout-puissant, retenant la vie et le mouvement d'un pécheur, ni lui permettant de mourir subitement dans cet acte même pécheur, et volé à l'ennemi invisible, et amené en enfer. De cette façon, il aide le pécheur et ne le convoite pas, tout comme il ne veut pas la mort d'un pécheur et ne veut pas lui enlever le libre arbitre et le pouvoir de l'homme, qu'il lui a donnés à son image. De plus, il est lui-même complice du péché du pécheur et est coupable de sa mauvaise action : ce n’est pas Dieu qui assiste ou aide le pécheur dans la mauvaise volonté du péché, mais seulement les forces naturelles animales qui sont mues par Lui, notre Dieu Tout-Puissant. Et comme un boiteux qui marche et adore, son âme n'adore pas avec lui, même s'il n'est pas sans âme. Je ne daigne pas faire cela à Dieu, mais je préserve le ventre des pécheurs, même si le péché du pécheur est abominable au Seigneur. Et la longanimité de Dieu est vraiment merveilleuse, comme elle tolère une personne qui pèche, et ne la détruit pas par son iniquité à l’heure même de son ignoble péché ! Gloire à sa miséricorde qui souffre depuis longtemps ! 129 δ) Et diriger tout pour notre bien En vérité, Il prend soin et pourvoit à tous Ses serviteurs, ceux qui recherchent le royaume de Dieu, qui se soucient du salut, qui servent diligemment et fidèlement leur Seigneur et à qui est confiée la providence, Il organise leur vie utilement et leur fournit généreusement les nécessités de la vie. Et si des malheurs et des malheurs arrivent à son serviteur, il ne les laisse pas en eux, mais les éloigne de leurs ennuis et met fin aux malheurs pour eux, tout comme il a fait le beau Joseph haï de ses frères, jeté dans un fossé, vendu comme travail, amené dans un pays étranger, gardé par une femme, emprisonné en prison : qu'en est-il de tous ? - créez ce roi et souverain d'Egypte, glorieux 130. 4) À propos de Dieu en tant que sauveur de la race humaine A) Concepts préliminaires a) Les moyens choisis par Dieu pour notre salut Dieu a tout créé lorsqu'il a créé l'homme, et devant lui, s'inclinant devant tout mal, il n'a pas méprisé l'œuvre de ses mains qui périssent : mais il a daigné que son Fils, étant avec lui inséparablement (il y a Dieu partout), la limite descende jusqu'à la nôtre. le bois de la croix serait corrigé, et il accorderait la rémission au condamné, après avoir lui-même remboursé la dette pour nous par sa souffrance gratuite : car ayant été clouée sur la croix, l'écriture du hérisson a été déchirée sur nous, résolvant le péché, et par sa mort a piétiné la mort et l'enfer de la captivité, et a fait honte à toute la puissance et à la force du diable, et a créé la puissance. Lorsque toutes les hordes démoniaques auront été chassées, que les portes de cuivre auront été écrasées et que les cordes de fer auront été effacées, les morts ressusciteront le troisième jour et la race humaine recevra le cadeau d'être ressuscitée pour tous et de vivre pour tous les siècles sans fin à venir 132. b) La nécessité de ce moyen et la cohérence avec l'objectif 1) Le péché est un tel mal qu'une personne seule, sans la miséricorde de Dieu, ne peut jamais satisfaire complètement son travail, même si elle a vécu mille ans, mais a passé tout l'été dans la repentance, le travail, le jeûne, dans les prières et les larmes. Le seul péché d’Adam, commis au paradis, était si lourd, comme les nombreuses larmes de tous les saints ancêtres, que le sang versé du saint Prophète ne pouvait être mesuré à l’avance : mais vous avez exigé que le Fils de Dieu lui-même, descendant du ciel, s’incarne et souffre, et qu’avec son sang pour le péché humain, il rembourse la dette de la justice de Dieu 133 . Dieu a pardonné à Adam et Ève leur péché, puisque ce péché était plus grand que le leur et non plus grand que celui de la race humaine tout entière. Délivré de la culpabilité du péché, et non de l'exécution : car l'exécution de la justice de Dieu exige la satisfaction du coupable. Et comme Adam et Ève eux-mêmes n'ont pas pu satisfaire Dieu pour le péché commis sur le genre humain tout entier, c'est pour cette raison qu'ils n'ont pas été amenés au paradis, même le Sauveur du genre humain, le Fils de Dieu, viendra satisfaire Dieu le Père par sa souffrance gratuite pour le péché universel et ouvrira le paradis avec la croix 134. 2) Pourquoi Dieu aurait-il besoin de naître dans la chair de l’humanité ? Existe-t-il un autre moyen de sauver la race humaine ? Il est impossible que Dieu ait quoi que ce soit, mais il convient que le diable soit vaincu par celui qui a été vaincu par lui. L'homme a été rapidement vaincu par lui, mais l'homme n'est pas né selon la coutume de la nature, non pas du mélange, dis-je, de l'homme, mais de la terre créée, de la terre telle qu'elle était comme une vierge pure et adulte ; cependant, il n'a pas été maudit de Dieu : le veau et l'homme né du veau, quand le méchant diable a tout vaincu, comme il convient, et lui-même d'un tel homme sera vaincu : tel est notre Seigneur Jésus-Christ, non né selon la coutume et la loi de la nature, mais comme Adam de la terre incorruptible, il est donc issu d'une vierge pure et d'un sein saint 135. Il a justement jugé l'exploit égal à nous, acceptant la Parole de notre Seigneur Dieu et nous montrant la victoire sur l'ennemi, étant devenu comme nous en tout sauf le péché, humiliez-vous, acceptez la forme de serviteur, né de la Vierge, indispensable à la Divinité, et devenez comme un mouton, afin qu'il abolisse le loup. Si seulement j'avais frappé l'adversaire avec ma puissance divine céleste (je peux le faire, car je suis tout-puissant), je lui aurais donné une culpabilité bienheureuse pour répondre au grand, car j'ai vaincu l'homme, mais je suis conquis par Dieu, et ainsi j'aurais pu proclamer confortablement pour moi-même : tout est possible à Dieu. Pour cette raison, notre Seigneur Sauveur de tous, lorsque son serviteur tomba dans la bataille contre le diable, vaincu et effacé, il s'épuisa lui-même avec des conseils ineffables, descendit dans la Vierge la plus pure et immaculée, et prit l'image d'un esclave, et tout le corps de nos infirmités, à l'exception du péché : et sortit de la honte de cette vie, avec une humilité libre et sage cacha le diable tout mal, et le battit comme un homme simple, et écrasa toute la puissance de l'ennemi avec passion salvatrice, même sur la croix, nous apprenant, en regardant son exploit, à fraterniser de la même manière avec le diable, et à renverser sa puissance 136. 3) À une créature aussi honorable, la race, dis-je, humaine, qui est tombée dans la corruption pécheresse et mortelle, de qui pourraient venir la guérison et le renouveau, sinon du Créateur lui-même ? David n'a-t-il pas prédit : envoie ma Parole et guéris-moi ? (Ps. 6:20). Car la Parole du Père, le Fils, est venue et a guéri la nature humaine. Comment la Parole du Père aurait-elle le pouvoir de guérir une personne, si elle n'avait pas été comme un pansement appliqué sur la personne en l'unissant à l'incarnation ? Un médecin, même s'il guérit un ulcéreux, applique-t-il un emplâtre sur un arbre ou sur une pierre, et non sur un malade ? Car Dieu, la Parole du Fils Unique, n'est pas visible à un arbre, même s'il n'est pas visible entre les arbres d'un buisson ardent, ni à une pierre, même sur les montagnes de pierre - Sinaï et Horeb par Moïse et Élie ; Sainte, dans une vierge pure, et pas seulement dans le ventre d'une femme, et s'incarner et naître d'elle 137. Personne d'autre ne peut nous guérir des ulcères et nous délivrer de la mort sans d'abord enlever le mal. Non sans le médecin parfait, Dondezh Lui-même est le plus haut assis sur les Chérubins, le médecin parfait et Créateur des âmes et des corps, Sa bouche, Il mange Son Fils (comme le Saint-Esprit dans l'Écriture est appelé le doigt du Père : Ô doigt, parole, Dieu chasse les démons (Luc 11 : 20) : ici Dieu le Fils est appelé le Père avec leurs lèvres, selon ce qui est écrit : Par l'Esprit de sa bouche est toute leur force) (Ps. 32:6) Sa bouche, dis-je, le Seigneur Dieu, son Fils bien-aimé, par amour pour le genre humain, a mis à la plaie de notre nature : Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné à manger son Fils unique. (Jean 3:16). Quelle bouche, dis-je, Dieu le Fils, uni à notre nature blessée, a sorti le poison de ce péché ? Enlève les péchés du monde, porte nos péchés et guéris-nous, en déposant ta santé pour nous. Asseyez-nous avec votre baiser, asseyez-vous comme l'incarnation de la grâce sur votre ventre 138. c) L'amour de Dieu pour l'homme et la dignité de l'homme, révélés dans l'œuvre de rédemption 1) Dieu le Père nous blesse avec la flèche de son divin amour : car Dieu a aimé le monde, comme il a donné son Fils unique. Qui sera trouvé au ciel tel qu'il donnerait son fils unique pour lequel mourir ? Personne : mais Dieu le Père a donné son Fils pour mourir pour nous. Il n’est pas étonnant qu’Abraham n’ait pas épargné son fils et l’ait offert en sacrifice : faites cela pour l’amour de Dieu : il est merveilleux que pour nous Dieu n’ait pas épargné son Fils. Qui sommes-nous ? ver d'argile et de pus. Dieu a eu pitié d'Isaac, retenant la main d'Abraham et ne le tuant pas ; mais il n'a pas épargné son propre Fils, ne retenant pas les mains meurtrières de ceux qui l'ont crucifié : mais qu'il soit tué pour nous. À propos de l’amour divin ! Parce que, reconnaissant envers le monde, comme Dieu vous aime, ainsi Dieu aime le monde, alors aimez-vous ! Dieu le Fils nous pique avec la flèche de son Divin amour, après nous avoir aimés de son plus grand amour, comme il est écrit dans l'Évangile : J'ai aimé mes êtres dans le monde, je vous aimerai jusqu'au bout. (Jean 13 : 1). Jusqu'au bout : comme quelqu'un qui boit une coupe pour la santé d'un ami cher, il la but jusqu'au bout, jusqu'à la dernière goutte : le Fils de Dieu nous a aimés jusqu'à la fin, et quand il a bu la coupe de ses souffrances pour nous, il l'a vidée jusqu'à terre, jusqu'au bout : car il n'y avait plus d'amour en Lui, s'il ne nous l'avait pas montré : il n'y avait pas une goutte de sang en Lui, s'il ne l'avait pas versé pour nous. Seulement, il nous a aimés, comme s'il avait tout épuisé pour lui-même : aimez-nous non seulement plus que toutes les créatures visibles et invisibles, plus que les anges, plus que les archanges, plus que les chérubins, plus que les séraphins, et plus que toutes les puissances du ciel et le royaume céleste tout entier : mais aussi plus que votre âme très sainte, aimez-nous, car vous avez déposé votre âme pour nous sur la croix. Il est écrit que personne n’a de plus grand amour que celui-ci : celui qui donne sa vie pour ses amis (Jean 15 : 13). Et ne serait-il pas si merveilleux si le Fils de Dieu donnait sa vie pour ses amis, dis-je, pour les justes, pour les saints, à eux il dit : vous êtes mes amis, dont je dis que vous êtes des serviteurs, mais des amis (v. 14-15); Il est étonnant que ce ne soit pas pour les autres, mais pour ses ennemis, dis-je, pour nous, pécheurs, qu'il ait donné son âme pour manger : alors son amour extrême pour nous est indigne, comme le dit l'Apôtre : Dieu crée son amour en nous, parce que nous sommes pécheurs, pour nous Christ est mort (Rom. 5 : 8) 139. 2) Le poids de l'âme est aussi grand que le sang du Fils de Dieu, dit l'Apôtre : « Vous n'avez pas été rachetés avec de l'argent et de l'or corruptibles, mais avec le sang vénérable de l'Agneau, le sang sans tache et le plus pur du Christ » (1 Pierre 1, 18-19). Tout le sang du Fils de Dieu - vous peserez l'honnêteté de votre âme, apprécierez l'incarnation du Fils de Dieu, apprécierez le lait le plus pur de la plus pure vierge Mère de Dieu de Perse, qui a nourri l'Enfant divin, apprécierez ses nombreux miracles accomplis par la puissance divine, apprécierez toutes ses souffrances, apprécierez tout son sang versé pour notre salut spirituel, apprécierez sa croix et sa mort. Pouvez-vous évaluer cela ? Vous pourrez alors apprécier la valeur de votre âme. Considérez tous que le Fils de Dieu lui-même a mis l'âme humaine à un grand prix, au-dessus de tous les cieux, au-dessus de tous les anges, au-dessus du trône de son Divin et de tout le royaume céleste : pour elle, quittez tout, descendez sur terre, pour elle, ne vous épargnez pas, déposez votre âme pour elle sur la croix. Cherchez ici le prix de l'âme humaine 140. d) Participation à cette grande œuvre de toutes les personnes de la Sainte Trinité 1) La Parole de Dieu, née de Dieu le Père avant les siècles, le trésor inestimable du cœur du Père, que le Père a enfanté dès le sein maternel avant l'étoile, cette Parole de Dieu, le Fils bien-aimé de Dieu le Père, qui a daigné, par la bonne volonté du Père et avec l'assistance du Très Saint Esprit, le salut pour nous, accepter la nature humaine et en elle organiser notre salut 141. 2) L'incarnation de Dieu la Parole était la faveur de Dieu le Père, l'ombre et l'action du Saint-Esprit, et la volonté de la Parole elle-même. La résurrection du Christ d'entre les morts, celui de Dieu le Père, avec le Saint-Esprit, était la bonne volonté et l'action, et la volonté du Christ lui-même était 142. e) Pourquoi le Fils s'est-il incarné, et non le Père ou le Saint-Esprit ? Comme pour conserver la propriété de son hypostase, comme s'il devait être Fils au ciel et Fils sur terre 143. f) Possibilité et incompréhensibilité de l'incarnation 1) À quoi ressemble le ventre d’une femme pour contenir la terrible majesté du Divin ? Sitsa, comme la demeure d’Abraham, contenait Dieu sous le chêne de Mamré, lorsqu’il descendait manger avec lui. Comment le feu du Divin ne peut-il pas brûler le corps d’une femme ? Tout comme le feu n’a pas brûlé le buisson du Sinaï, ne faites pas de mal au sein de la vierge, donnez naissance à une Vierge et restez vierge. Ce sont les insensés qui disent que les choses ne peuvent pas exister, pour que Dieu puisse être contenu dans le sein de la nature humaine, qui était contenu dans le buisson de Moïse. Ils disent : la nourriture de la brousse, créature sans âme et insensible, est-elle plus honnête que les créatures sensuelles et rationnelles, vénérées par une âme semblable à Dieu ? Dieu était contenu dans une tempête, dans une nuée, dans la fumée et dans le feu, lorsqu'il est apparu à Job, à Moïse et à Élie. Et qu'est-ce qui est merveilleux, comment il a été contenu dans la créature animée la plus honnête, bien qu'il soit apparu sur terre, qu'il ait vécu avec les hommes et qu'il les ait guéris des ulcères mortels infligés au genre humain par le péché d'Adam ? 144 2) Ils acceptèrent cela sans aucune épreuve, sans aucune image, et demandèrent : comment le Fils de Dieu et de l'homme pourrait-il naître d'un sang vierge, sans semence et sans pucerons, ou de quelle manière les deux natures pourraient-elles être unies en une seule composition ? Par la foi, nous avons appris à contenir ce qui nous a été donné par les Divines Écritures : mais nous ne pouvons pas comprendre et exprimer l'image 145. g) La raison de la venue tardive du Rédempteur dans le monde Qui peut être surpris, car après le crime d’Adam, la Parole de Dieu n’est pas venue sur terre pour s’incarner et sauver la race humaine inférieure, même avant l’âge d’un demi-millénaire. Pas une seule vierge sur terre n’a été trouvée pure, non seulement de corps, mais aussi d’esprit. Celui-là a été trouvé, le premier et le dernier, même pour le bien de sa propre pureté - corporelle, dis-je, et spirituelle, étant rendu digne d'être l'Église et le temple du Saint-Esprit 146. B) À propos du visage du Sauveur du genre humain a) Il y a une hypostase en Jésus-Christ 1) Je confesse une hypostase de Dieu le Verbe, qui est l'unique Fils de Dieu et le Fils de la Vierge, mais le Christ n'a pas d'hypostase humaine, car il n'y a pas deux Fils ni deux Christs : mais un seul Christ, le Fils de Dieu et le Fils de la Vierge 147. 2) L'être de Dieu s'est uni à l'être de l'homme dans le sein de la Vierge en une seule personne du Christ, et à partir de ce moment le Christ s'est incarné, Dieu parfait, homme parfait et homme parfait, être Dieu parfait, dans des êtres séparés de natures séparées, dans une seule personne inséparable 148. Dieu ne devient pas homme de telle manière qu'il cesse d'être Dieu, ni l'homme ne devient Dieu de telle manière qu'il cesse d'être homme, mais les deux sont ainsi unis l'un à l'autre. autre, comme dans ce sacrement, dont l'Apôtre : tous deux deviendront une seule chair (Eph. 5 :31), mais ici en une seule personne, comme le dit si éloquemment Damascène : nous ne sommes pas divisés en deux en personne, mais nous sommes incongruement connus en deux par nature 149. 3) Nous ne séparons pas le Christ du Fils de Dieu, nous ne le plaçons pas non plus sur un trône spécial près de la Sainte Trinité, et nous ne faisons pas de la Trinité une quaternité, mais nous croyons et confessons l'être un et identique du Fils de Dieu et du Christ, qui dit Fils de Dieu et Fils de l'homme. Le Fils de Dieu selon la nature de la Divinité, le Fils de l'homme selon la nature de l'humanité, tous deux non pas deux Fils, mais un seul Fils, comme l'Église selon l'Octoèche, au ton 6 des Vêpres, chante dogmatiquement, en disant : non divisé en deux personnes, mais connu sans confusion en deux natures. Notre foi n'est pas nouvelle, mais ancienne : nous adhérons fermement à cette foi sainte et n'acceptons aucune nouvelle ni hérésie. Nous le confessons, nous l'embrassons, et grâce à cela nous serons sans aucun doute sauvés par le thé avec la grâce et l'aide de Dieu 150. b) mais deux natures liées l'une à l'autre ne sont pas unies, immuables et indissociables 1) Je crois que le vrai Fils de Dieu est consubstantiel et égal au Père, afin qu'il puisse sauver du ciel la race humaine, condamnée par la chute d'Adamlim en enfer dans le royaume de Satan, et recevoir la chair humaine dans le sein de la Vierge Marie de son sang vierge fait par le Saint-Esprit, verbal et animé, et non sans âme, ou rêveur, mais un Dieu parfait et un homme parfait - de l'âme constituée de chair verbale et humaine, un Fils de Dieu, le Seigneur Jésus. Christ, et non deux Fils : un Fils de Dieu, demeurant dans deux natures : selon la Divinité de Dieu le Père avant tous les siècles, selon l'humanité de la Vierge Théotokos née au temps fixé en 151. Dans le Christ, Fils de Dieu qui s'est fait homme pour nous, je confesse deux natures, une seule Divinité et une seule humanité : la nature divine est la Divinité elle-même ; et la nature humaine est corps et âme. J'avoue deux êtres : l'un consubstantiel au Père en Divinité, et le second consubstantiel à la Mère en humanité. J'avoue deux volontés : la Divinité et l'humanité. J'avoue deux actions : divine et humaine 152. 2) De toutes les Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament, et des saints Enseignants et Conciles, nous apprenons à savoir que nous avons le pouvoir de vouloir et de faire du Christ Jésus incarné notre Seigneur et Dieu Dieu et l'humanité ; rien ne lui manque à ceux qui sont à l'image de Dieu ou à ceux qui sont à l'image de l'homme, si ce n'est le péché. S'il est parfait dans les deux sens et n'est privé de rien, alors en vérité le sacrement de celui-là crée l'adultère autour de lui, puisque l'être lui-même ne confesse pas son existence avec les propriétés qui lui conviennent selon les deux natures 153 . 3) Le Fils de Dieu, pour le salut du genre humain péri par le péché, est descendu du ciel sur la terre, non par l'utilisation de l'espace et non par séparation d'avec le Père, mais avec Lui était le même Dieu sur le trône et dans le sein de Marie - et a été conçu par l'invasion du Saint-Esprit, et a reçu la véritable humanité, et non fantomatique, et ne l'a pas prise du ciel, mais du sang de la Très Pure Vierge. L'homme était parfait avec toutes ses parties et avec son âme verbale, et était uni au Divin, et en une seule personne se trouvaient le vrai Dieu et le vrai homme. En-dessous, la Divinité a été transformée en humanité, en-dessous elle était à la place de l'âme, en-dessous l'humanité en Divinité, mais les deux natures sont restées parfaites en une seule personne avec toutes les propriétés sauf le péché. Sachons que la Divinité, selon la perception de l'humanité, n'en a jamais été séparée, ni pendant la passion ou la mort sur la croix, ni après la mort : bien que l'âme ait été séparée du corps, la Divinité n'a jamais été séparée de la chair ni de l'âme. C'est pourquoi, même au moment de la mort, l'hypostase du Christ était une seule et même 154. C'est pourquoi α) Il y a vraiment la Mère de Dieu 1) Nous confessons que la vraie Très Pure Vierge est la Mère de Dieu, et non seulement la Mère du Christ, mais, en substance, qui a donné naissance à Dieu le Verbe incarné en elle, en deux êtres et natures, en Dieu et en l'homme, non mélangés, dans l'unique personne inséparable du Christ 155. Nous croyons et confessons que la Très Pure Vierge est la vraie Mère de Dieu, qui a donné naissance au vrai Dieu du Verbe, comme les Saints Pères nous ont enseigné à le croire, au Troisième concile œcuménique, à Éphèse, réuni contre le maléfique Nestorius. Et saint Jean de Damas, dans le livre 4 sur la foi, au chapitre 15, écrit : la Mère de Dieu est souveraine et véritable, et elle est appelée. Et encore : le Fils de Dieu est né d'elle incarnée, non pas un homme porteur de Dieu, mais Dieu incarné. Le vrai Fils de Dieu s'est incarné avec son être divin dans le sein de la Très Sainte Théotokos, et aucun autre ambassadeur du Christ ne s'est incarné : et la vraie est la Mère de Dieu, la Très Pure Vierge Marie, qui s'est incarnée et a donné naissance au Dieu ineffablement vrai 156. 2) Quiconque ne confesse pas Notre-Dame, la très chantée, la plus sainte et la plus immaculée, et de toutes les natures intelligentes, la Mère de Dieu la plus honnête, la plus véritable et la plus naturelle, qui a créé le ciel et la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve, soit anathème du Père et du Fils et du Saint-Esprit de la Trinité co-naturelle et surnaturelle et de toutes les puissances du ciel, et de la face des saints Apôtres et Prophètes et d'un nombre infini de martyrs et de tout esprit juste décédé dans la Foi, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! 157 1) Sans voir, ci-dessous, nous comprenons avec notre esprit l'incarnation et la naissance du Christ, comment dans le sein de la Vierge Dieu le Verbe s'est fait chair et comment il est né incorruptible, conservant sa très pure Mère avant la Nativité de la Vierge, à la Nativité de la Vierge et après la Nativité de la Vierge, nous croyons qu'une telle existence incontestable était de 158. La nouveauté est qu'une Vierge accouche hors mariage, et à Noël c'est à nouveau un Vierge. La nouveauté est la première et la dernière au monde, telle est la Vierge, qui est la Mère de Dieu, et la Vierge enfante et agit à nouveau 159. 2) Sur l'icône de la Mère de Dieu sont écrites trois étoiles : sur le front et sur les deux épaules, de sorte que la Mère de Dieu avant la Nativité (du Christ), à la Nativité et à la Nativité soit la Vierge 160. γ) Il existe un chérubin très honnête 1) Qui est le plus grand au ciel selon Christ ? Mère de Dieu. Pourquoi la Mère de Dieu est-elle au-dessus de tous les saints et des anges ? Car là est la Mère du Sauveur du monde 161. Lorsque l'archange Gabriel lui annonça la conception du Fils de Dieu, il répondit avec humilité : voici la servante du Seigneur : sois envers moi selon ta parole. Et la grande quantité de grâce de Dieu était remplie de plus ! Qui peut exprimer : elle a plus de grâce en elle que tous les prophètes, tous les apôtres, tous les saints, plus que tous les martyrs, plus que tous les saints, non seulement tous les saints, mais plus que toute l'Angleterre et les archanges, les chérubins et les séraphins. Pour le bien de la mer de grâces, saint Germain, patriarche de Constantinople, l'appelle une mer de grâces : comme qui peut mesurer la profondeur de l'océan ? Qui peut exprimer la grâce de Dieu dans la Très Pure Mère de Dieu ? L'Église lui parle aussi avec bienveillance : Réjouis-toi, ô profondeur inconcevable et aux yeux des Anges ! 162 2) Exaltée soit la Mère de Dieu des mérites par multiplication : car par eux toute la création spirituelle et plate s'est élevée de telle manière que ni l'Ange, ni les Autorités, ni les Puissances, ni les Dominations, ni les Trônes, ni les Chérubins et les Séraphins au-dessous du Prophète, ni l'Apôtre, ni le Martyr, au-dessous de toute autre création, ne peuvent puissamment être égaux à ses mérites et à ses vertus, car elle seule les surpassait tous, selon ce dicton tributaire : ayant acquis Elle a créé beaucoup de filles riches, et beaucoup de filles fortes ; mais vous, vous avez été élevées par-dessus tout par le succès (chap. 31 :30). La Très Sainte Vierge était exaltée au-dessus de tous les saints et au-dessus de toutes les puissances du ciel. Elle est la Reine au ciel, la Dame sur terre, la Dame des puissances célestes, la louange des vierges, la couronne des martyrs, la maîtresse des Apôtres. Elle est le miroir des confesseurs, la prophétie des Prophètes, l'attente des Patriarches, elle est le trésor de toutes les vertus. Car que pourrait-elle perdre, même si Mati est la coupable ? 163 δ) Et donc digne de notre glorification 1) La Vierge Marie est la vraie Mère de Dieu, et avant la Nativité, dans la Nativité et après la Nativité, elle est restée et est la Vierge la plus pure et la plus incorruptible, que chacun, comme ayant été digne de servir un tel sacrement, doit glorifier. Pourquoi l'Église l'a-t-elle louée à partir des paroles de l'archange Gabriel et de sainte Elisabeth, et il faut penser et affirmer que cette louange vient de Dieu lui-même 164. 2) Si quelqu'un n'honore pas, ne confesse pas et n'adore pas la Très Pure Mère de Dieu, il sera maudit dans le siècle présent et dans le futur ! 165 C) L'histoire de notre Sauveur Le Seigneur Dieu (si j'ose dire) aurait oublié son amour abondant pour nous. Car s'étant épuisé, et soi-disant laissé pour lui tout son esprit, toute son intelligence, avec laquelle il a créé les paupières, il a introduit toute sa sagesse en nous, dans notre salut. Tu as déposé ton amour inébranlable pour nous, ô Seigneur. C'est l'amour inébranlable, pour lequel le Fils de Dieu, s'inclinant le ciel, est descendu sur la terre, de Dieu il y a l'homme, du riche au pauvre, du maître au serviteur : Il n'est pas venu en disant : Qu'ils me servent, mais laissez-moi les servir (Matthieu 20 :8) ; Dieu aime le monde ! C'est un amour inébranlable, pour lequel notre Dieu, notre Créateur, n'a pas honte de nous appeler frères : vous êtes naturellement mes amis (Jean 15, 14), dit. C’est l’amour inébranlable pour lequel l’immortel est venu mourir : aussi fort que la mort de l’amour, inébranlable est l’amour pour lequel il est venu déposer son âme pour nous. Personne n'a de plus grand amour que celui-ci, mais quand quelqu'un donne sa vie pour ses amis : si c'était pour ses amis, ce ne serait pas merveilleux ; sinon, non pas pour ses amis, mais pour ses ennemis, pour ses principaux ennemis, comme le dit l'Apôtre : Dieu fait son amour en nous, parce que Christ est mort pour nous comme pécheurs pour nous (Rom. 5, 8). Oui, nous savons qu'il nous aimait fermement : Dieu aimait le monde ! 166 b) de la naissance à la mort sur la croix 1) Décrivant la Nativité du Christ d'après la Vierge, l'Apôtre dit : égal à Dieu, tu t'es rendu moindre (Phil. 11 :6-7). La traduction de Jérôme dit : épuisez-vous. Il est devenu pauvre, il a dilapidé, Dieu nous a tellement aimé qu'il est devenu pauvre, dilapidant pour nous tous les biens de sa richesse céleste, et, soi-disant n'ayant plus rien à donner, il nous a donné le reste : épuisez-vous. Et il l'a épuisé ainsi : étant une lumière inaccessible, il était vêtu de ténèbres. La Parole du Père, l'être éternel, prononcée par les Prophètes, est devenue muette. Étant fort et fort, il a daigné avoir peu de pouvoir dans son corps de nourrisson. La source de la vie elle-même a soif. Le pain de l'Ange, étant, a faim. Asseyez-vous partout et faites tout, il n'y a pas de place pour incliner la tête 167. Je m'incline devant votre secrète condescendance et l'action du Saint-Esprit dans le sein de l'incarnation vierge, de la naissance et de la crèche bestiale, pour le bien de notre salut, Seigneur qui aime les hommes ! 168 2) Notre Seigneur a montré une plus grande humilité dans la circoncision que dans sa Nativité. A Noël, j'ai reçu sur moi l'image d'un homme, exactement comme je le dis à l'Apôtre : Je suis devenu à l'image de l'humanité et j'ai été trouvé à l'image de l'homme (Phil. 11 : 7), mais lors de la circoncision, j'ai reçu sur moi l'image d'un pécheur, comme un pécheur, ayant enduré la plaie infligée pour le péché. Et je n'étais coupable de rien, mais pour cette raison j'ai souffert, comme si j'étais coupable, comme s'ils disaient avec David : Même si je n'ai pas admiré, alors je récompenserai (68 : 5). Dont le péché dans lequel je ne suis pas impliqué, c'est pour cela que j'évoque la maladie de la circoncision. Daignez accepter la circoncision, commencez à souffrir pour nous, mangez cette coupe et buvez-la jusqu'au bout, en disant sur la croix : c'est fini. Il déverse des gouttes de sang du prépuce, les dondezhe de tout le corps deviendront des ruisseaux de la belle-mère. Dans l'enfance, il commence à endurer et apprend à souffrir, et lorsque son mari aura atteint l'âge adulte, il supportera facilement les passions les plus féroces, car il convient de maîtriser les exploits courageux dès la jeunesse. La vie humaine, accomplie par le travail, est comme un jour qui a son matin - la naissance et sa fin - le soir. Dès le matin, des langes, l'homme déifié Christ va à son travail, à ses travaux, dans les travaux depuis sa jeunesse, et à son travail jusqu'au soir de celle-là, quand le soleil s'assombrit et qu'il y ait des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure 169. 3) J'adore et je glorifie ta circoncision charnelle, ton humble baptême d'esclave... Tous tes travaux sur terre pour nous ont été suscités, en eux tu étais dès ta jeunesse, jeûnant et travaillant, marchant et travaillant, enseignant et prêchant, guérissant et ressuscitant. J'adore ton repas secret, Fils de Dieu, au cours duquel tu t'es donné en nourriture aux fidèles, et le corps et le sang de ceux qui ont participé à toi t'ont donné la vie éternelle. Je magnifie également votre profonde humilité, révélée par le disciple en vous lavant les pieds 170. c) surtout avant la mort et dans la mort elle-même 1) Je m'incline devant ton agenouillement à Vertograd, où tu as versé ta sueur de sang en priant, pour que la coupe des passions passe de toi 171. Deux passions se sont battues dans le Christ Sauveur et lui ont arraché la sueur sanglante : la peur et l'amour. La peur transperce le cœur d'anxiété, de tension et l'oblige à demander au Père d'enlever la coupe, ce que montre l'Ange qui lui est apparu : Père, laisse passer cette coupe loin de moi (Matthieu 26 :39). L’amour dans le cœur produit un désir, commande à la main de se tendre immédiatement vers la coupe, pour accomplir la volonté du père. Si tu le veux, laisse-moi boire. Ainsi ces deux passions, en guerre en Lui, l'inondèrent de sang, et il sua du sang (Matthieu 26 :42). Le second est Adam, qui, à la sueur de son front, mangeait du pain. Mes larmes étaient mon pain jour et nuit (Genèse 3:19, Psaume 41:4) 172. 2) Je m'incline devant toi, Seigneur mon Dieu, en me souvenant de ta souffrance gratuite, du baiser flatteur de Judas, de l'innocent des sans-loi, des insultes contraignantes et innombrables, des coups, des crachats, de l'étranglement, de l'agacement, des coups, des tourments, de l'humiliation et de tous les vôtres, pour le bien des maudits et des ingrats, des tourments endurés et un sang impitoyable versé 173. Mais une telle blessure et un tel étranglement n'offensent pas le Seigneur autant que la parole de Pierre : Je ne connais pas l’homme (Matthieu 26 :72). Saint Pierre ! Comment avez-vous oublié votre bienfaiteur, que vous regardiez attentivement pour trouver du réconfort, et dont vous voyiez le visage sur le Thabor aussi clair que le soleil ? Comment pouvez-vous dire : je ne connais pas un homme dont j’ai confessé qu’il était Dieu il n’y a pas longtemps ? (Matthieu 16:16) 174. 3) Notre Seigneur, déshonoré, ridiculisé, craché dessus, torturé, à peine vivant, dès le jour venu, a été exécuté avec une grande rumeur du peuple, traîné de cour en cour, de rue en rue, à travers les marchés, à travers les hôtels, à une grande honte, ridicule et injure, sans se souvenir de l'avertissement de Sirakhov : ne jure pas contre un homme dans le chagrin de son âme. Car l'œil qui maudit son père, qu'il soit arraché par les corbeaux et les bêtes sauvages, et que les poussins des aigles le mangent (Sir. 7 : 11, Prov. 30 : 17). Alors, sur l'ordre de Pilate et à la demande des Juifs, je l'envoie chez le préteur, où je peux lui infliger ma férocité tourmentante. Le corps de celle qui habille le ciel est exposé par les nuages. Alors ils l'attacheront nu à la colonne, celui qui parla au peuple dans la colonne de nuée, se tenant debout près de la colonne, instruisant Israël avec la colonne de feu et de nuée. - Le sang coule à flots de la source de vie, le corps tombe en morceaux de ses os sacrés, des éclaboussures de son sang sacré volent partout sur le préteur, tombe à terre sous le pilier, incapable de se relever des blessures, les Apôtres sont partis, les Anges se sont retirés, Dieu le Père l'a livré à la mort. - Les inhumains n'étaient pas satisfaits de cette effusion de son sang, ils n'étaient pas satisfaits de son sévère tourment : ils étendent encore leur méchanceté, lui infligent le tourment le plus sévère, car à cause de ses violents coups, ils inventent un autre tourment. Une couronne d'épines pointues est enfoncée dans la tête. Tu placeras une couronne d'épines sur sa tête, 175. 4) Le condamné à mort est cloué au sol avec une croix et emmené hors de la ville. Il est sorti portant sa croix (Jean 19 : 17). Sous la croix, il tombe sur la route, fort au combat, ayant créé une puissance avec son bras. – L'a crucifié (Luc 24 :20). Nu entre sur la croix, comme la nature nous amène nus au monde : il dit avec Job : nu je suis sorti de mon sein, nu je m'en vais aussi (Job 1, 21). Dans cette œuvre sanglante, épuisé, le Christ Seigneur dit : J'ai soif ! (Jean 19 :28). Et tu goûtes la bile, la douceur de l'église ! Pour que nous buvions un ruisseau de douceur dans le royaume des cieux. Il échange cette boisson amère avec sa Matière la plus aimante, debout sous la croix, lorsqu'il la remplit de la coupe des passions amères de ses douleurs. Et inclinez la tête, abandonnez votre esprit (Jean 19 :30). Dieu le Père a tout remis entre les mains du Fils, maintenant le Fils remet son esprit entre les mains du Père. Et avec Lui le ciel ferme ses yeux clairs : le soleil s'est transformé en ténèbres, la lune s'est transformée en sang (Actes 2 :20). Lorsque le Soleil de Vérité se couche, le jour devient complètement sombre. Le monde entier a voulu s’effondrer, voyant l’injustice commise contre son Créateur. Le monde entier pleure la mort du Seigneur du monde entier. L'épouse du Christ pleure : l'Église. Vêtements à déchirer : le voile de l'église a été déchiré en deux 176. a) En bas de la croix Notre Seigneur a pris la nature humaine, et bien qu'il ait tiré sa gloire dans la chair, n'ayant jamais eu la paix avec le Père auparavant (Jean 17 : 5), il a parcouru les rangs de tous les saints, et nulle part il n'en a reçu la gloire, sauf dans le rang du martyre, dans lequel il a commencé à entrer, il s'est écrié en disant : maintenant le Fils de l'homme est glorifié (Jean 13 : 31). Après avoir souffert sur la croix, il dit après la résurrection, apparaissant à Luca et Cléopas : N'est-il pas approprié que le Christ et le fil souffrent pour sa gloire ? (Luc 24 :26). Le Christ, transpercé par une copie sur la croix, par son martyre est comme une copie atteignant sa haute gloire primitive auprès de son Père 177. b) Et l'a révélé dans sa descente aux enfers 1) Le Christ est descendu aux enfers pour résoudre le domaine de Satan et délivrer les âmes d’Adam captif et des autres, afin de révéler la puissance de sa Divinité. 2) Voici, les saints orthodoxes de l'ancienne foi ont confessé la descente du Christ aux enfers, que le Christ notre Seigneur gisait dans la chair dans le tombeau et qu'avec son âme très sainte, avec la puissance de sa Divinité, il était descendu aux enfers, de là pour ressusciter les saints, l'ancêtre de l'âme. Et saint Jean de Damas parle de ceci : l'âme déifiée (du Christ) descend aux enfers, tout comme le soleil s'est levé pour ceux qui sont sur la terre de justice : ainsi aussi sous la terre dans les ténèbres et dans le dais la lumière brillera pour ceux qui sont assis 178 . 3) À cause du crime d’Adam, le paradis était fermé à la race humaine, et personne ne pouvait l’ouvrir même jusqu’à cinq mille ou plus de cinq cents. Tous les saints et saints de Dieu, à la fin de cette vie temporaire, ne vont pas au ciel, mais en enfer. Qui ouvrira alors la porte du ciel ? Christ, le nouvel Adam. Quelle clé ? Par la croix : car telle est la clé du château du paradis, à saint Chrysostome, qui loue saint Chrysostome : la croix est la clé du paradis, la croix du Christ a ouvert le paradis 179. c) Révélé lors de sa résurrection Je crois que notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, avec la même chair, a été reçu dans le sein de la Vierge Mère de Dieu, et a souffert et est mort par elle, de la toute-puissance du Divin, et est ressuscité le troisième jour, tout comme les prophéties d'avant Sazov 180. Pendant la libre souffrance du Seigneur, la vue du Christ Sauveur était ignominieuse, déshonorante, et Isaïe dit de lui : Je l'ai vu, et non au nom de vision, ni de bonté, mais sa vision était innombrable, inférieure à celle des fils des hommes (Ésaïe 53 : 2). Après sa résurrection, nous voyons avec saint Jean le Théologien sa gloire, la gloire du Fils unique du Père, pleine de grâce et de vérité (Jean 1, 14). À cette époque, notre Seigneur Jésus-Christ était couronné d'épines, mais maintenant il reçoit des fleurs et des visages de louanges inaltérables sur sa tête la plus pure dans la gloire. A cette époque, il était imputé aux sans-loi, et maintenant Dieu, au milieu de son peuple, racheté par son sang honnête et libéré de l'enfer, le Seigneur apparut dans l'armée de ses saints, disant : Je suis avec vous. À cette époque, de nombreux passants le maudissaient, mais maintenant toutes les tribus du ciel, de la terre et de l’enfer s’inclinent devant son nom très saint. A ce moment-là, il fut frappé par une éclaboussure, frappé à la joue, et fut rapidement tué : il fut pendu à un arbre et tué. Et maintenant, il a tué la mort et le diable : où es-tu maintenant, l’aiguillon de la mort ? Où est la victoire ? À cette époque, notre Donateur de vie était mort, mais maintenant le Seigneur vit et que Dieu soit béni. En ce temps-là, à midi, le soleil s'assombrissait, mais maintenant le soleil rouge de la vérité s'est levé pour nous du tombeau, et nous voyons Jésus avec l'Apôtre, couronné de gloire et d'honneur pour avoir accepté la mort 181. d) Ascension au ciel 1) Je crois que notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, par la puissance de sa Divinité, après son séjour de quarante jours avec ses disciples, est monté au ciel avec sa chair 182, montant non pas en tant que Divinité, mais en tant qu'humanité, puisqu'après la résurrection il a été déifié, glorifié et radieux, brillant d'une lumière semblable à celle de Dieu 183. Je vois mon Seigneur brillant, joyeux, venir au Père dans la joie, et toutes les puissances célestes se réjouissent inexprimable, et j'entends aussi l'Église soulever de joie tous les habitants de la terre et dire : toutes les nations ont joint les mains, comme si le Christ était sorti là où il était le premier 184 . 2) Jusque-là, notre Soleil mental - le Christ, comme en Occident, restait sur la terre en l'absence de manifestation en tant qu'homme, et ayant été assombri par l'auto-souffrance libre, jusque-là il y avait des ténèbres de l'ignorance de Dieu sur toute la terre, et comme s'il montait dans le ciel de l'ouest de la tombe, Abiy la foudre illumina son univers, Abiy de l'est du soleil à l'ouest, son nom fut glorieusement créé, Abiy par la connaissance de l'univers de Dieu éclairé 185. e) L'utilise, assis à la droite du Père 1) Pourquoi s'asseoir à la droite du Père ? Pour l'humilité spontanée, pour la souffrance et la mort, non seulement on est accepté de s'asseoir à la droite du Père, mais encore le Juge est vivant et mort 186. 2) Nous ne voyons pas notre Sauveur, glorifié au ciel, assis sur le trône divin dans une gloire inaccessible, régnant sur son Père et le Saint-Esprit, mais nous croyons sans aucun doute qu'il existe 187. Par la parole de Dieu le Père au Fils : assieds-toi à ma droite, le Psalmiste exprime l'égal honneur et la consubstantialité du Fils selon la Divinité du Père et du Saint-Esprit, tandis que le symbole confesse selon l'humanité ayant reçu un plus grand honneur. de Dieu que n'importe quelle créature 188. 5) À propos de l'économie divine du salut humain a) Le début de cette économie Bien que Dieu, en tant qu'omniscient, savait qu'Adam pécherait, il l'a créé pour cette raison, car il ne voulait pas que le péché humain l'emporte sur sa bonté et son amour pour l'humanité et soit un obstacle à sa volonté. Et d'ailleurs, avant la naissance du soleil, Dieu le Père a décidé d'envoyer son Fils dans le monde, afin qu'avec son sang il purifie ce péché et se le réconcilie avec lui-même 189 . Le nom salvateur - Jésus, avant tous les âges, dans le Conseil de la Trinité, a été préparé, écrit et même jusqu'à présent (jusqu'à l'incarnation de Dieu la Parole) gardé pour notre délivrance, mais maintenant, comme des grains inestimables pour la rédemption du genre humain des trésors célestes, il a été apporté, et Joseph l'a donné à chacun comme une révélation, mais la sagesse inconnue et secrète de Dieu a été révélée dans ce nom 190. b) La fonction essentielle de celui qui finit notre salut Jésus signifie le Sauveur et Christ signifie l'Oint. Car dans l’Ancien Testament, les prêtres, les rois et les prophètes étaient oints pour le sacerdoce, le royaume et la prophétie, et c’est pour cette raison qu’ils étaient appelés Christs. Le Christ, lors de son incarnation, avait trois positions : car il était prêtre, roi et prophète. Pourquoi dans les Saintes Écritures Lui est dû autre chose comme Prêtre, autre comme Roi, et autre comme Prophète 191. c) L'ordre de ses actions salvatrices Dès le commencement du monde, le Seigneur notre Dieu a semé sa parole dans le cœur des hommes : A) d'abord par les ancêtres et les prophètes, qui ont prêché la parole de Dieu ; B) s'étant également incarnés à partir de la très pure Vierge Marie, et étant apparus sur terre, et ayant vécu avec des hommes, traversant villes et villages, enseignant et prêchant le royaume de Dieu, les mêmes Apôtres envoyèrent leurs ambassadeurs dans l'univers pour semer les graines de la parole de Dieu ; C) selon les Apôtres, ce sont les enseignants de l'Église qui ont créé cela, et jusqu'à ce jour, cette position a atteint les évêques et les prêtres, qui sont les graines spirituelles pour semer la parole de Dieu dans nos cœurs... ; D) le Seigneur, qui souffre depuis longtemps, laisse pousser l'ivraie jusqu'à la moisson, mais pendant la moisson, il ordonnera au moissonneur, en disant : rassemblez d'abord l'ivraie et liez-la en gerbes, comme je les ai brûlées ; et ainsi il brûlera l'ivraie avec un feu qui ne s'éteint pas 192 . A) Premièrement, le Seigneur Dieu a préparé les gens au salut en Jésus-Christ 1) À travers des prophéties à son sujet 1) En cela seulement (Dieu) j'ai consolé (nos ancêtres) dans une large mesure, en leur révélant ensuite la rédemption de leur genre humain à travers l'incarnation du Christ à la fin des temps de l'existence. Le Seigneur a parlé de la femme au serpent, comme si sa semence lui effacerait la tête, proclamerait à Adam et Ève que de leur semence naîtrait la Très Pure Vierge, porteuse de leurs serments, et de la Vierge naîtrait le Christ, qui avec mon sang me rachèterait et libérerait le genre humain tout entier de l'œuvre de l'ennemi et des liens de l'enfer, pour rendre dignes le paradis et les villages célestes, piétiner le diable et effacer le chapitre à la fin 193. Après l'achèvement de six cents ans après la création du monde, lorsque l'ancêtre Adam, avec le repentir le plus aigu, a plu à Dieu, c'était la volonté de Dieu pour lui (selon le témoignage de George Kedrin), de l'archange Uriel, qui est le prince et le gardien des gens repentants, et l'intercesseur pour eux auprès de Dieu, la révélation la plus célèbre sur l'incarnation de Dieu des jeunes filles les plus pures, célibataires et toujours vierges. Quant à l'incarnation, car les autres mystères de notre salut lui ont été révélés, il s'agit de la souffrance gratuite et de la mort du Christ, de la descente aux enfers et de la libération des justes de l'enfer, et de sa résurrection en trois jours du tombeau, et de certains mystères de Dieu, et de beaucoup de choses qui se sont produites plus tard, comme la corruption des fils de Dieu de la tribu de Seth, et du déluge, et du jugement futur, et de la résurrection générale de tous. Et Adam était rempli du grand don de prophétie et prophétisait l'avenir, conduisant les pécheurs à la repentance et ravissant les justes avec l'espérance du salut 194. 2) Car il est né d'une Vierge (le Fils de Dieu), prophétisée par le divin prophète Isaïe, disant : Voici, la Vierge deviendra enceinte et enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanuel : ce nom signifie la venue de Dieu à l'homme, et dans la traduction grecque, Emmanuel dit : Dieu est avec nous, car Dieu est né de la Vierge à ce prophète avant longtemps. prédire... Mais parce que Dieu doit vivre avec les hommes, écoutez Baruch prophétiser à ce sujet : Celui-ci est notre Dieu, ne lui soyez pas imputé. Tu inventeras toutes les ruses et tu les donneras à Jacob, son serviteur, et à son bien-aimé Israël : c'est pourquoi il est apparu sur la terre et a vécu avec les hommes. Et parce que j'ai été tenté par le diable, Zacharie a prophétisé : et le Seigneur m'a montré Jésus, le grand Prêtre, debout devant l'ange du Seigneur, et le diable debout à sa droite, qui lui résistait : et le Seigneur a parlé au diable : Que le Seigneur te réprimande, le diable ! ( Zacharie 3 : 1-2 ). À propos de son alimentation, cela a été prophétisé dans le livre de Salomon : reprochez à ceux qui complotent le mal en eux-mêmes : attrapons (par flatterie) les justes, car il est indécent pour nous de manger et s'oppose à nos actes (Sagesse 2 : 1,12). Et puisqu'il a été vendu pour être de son disciple, proclamez le Psaume : Ô mon pain empoisonné, magnifie mon trébuchement (Ps. 40 : 10). Et concernant les témoins d'injustice, il y a une prescription : J'ai suscité contre moi des témoins d'injustice (Ps. 26 : 12). A propos de la crucifixion, Son discours : J'ai déterré Mes mains et Mon nez : J'ai coupé tous Mes os (Ps. 21 : 17-19). Le même Prophète a également parlé de la division des vêtements du Christ avec le préverbe : J’ai partagé mes vêtements pour moi-même et j’ai tiré au sort mes vêtements (Ps. 68 : 22). Le même prophétise sur la consommation de lait et de fiel : « Donne-moi du fiel pour ma nourriture, et donne-moi à boire pour ma soif » (Ps. 87 : 7). Et proclame à nouveau son enterrement : m'ayant déposé dans la fosse du tombeau. Et Jacob, l'ancêtre, ayant aussi un esprit prévoyant, dit : Tu t'es couché et tu t'es endormi comme un lion, et comme un lion, et comme un cheval 195. b) Réels ou préformations 1) Abel a été innocemment tué par l'envie de son frère, un prototype de la souffrance du Christ notre Seigneur, qui a été innocemment tué par les Juifs à cause de leur envie. Ceci est également attesté par les Saints Pères, que saint Abel, avant de connaître le mariage, est mort dans une virginité immaculée. Et Augustin dit de lui : le premier après le crime d’Adam de notre Sauveur portait l’image d’Abel, qui était vierge, prêtre et martyr. Vierge : avant le mariage, il est mort, prêtre, comme s'il avait fait un sacrifice agréable à Dieu, mais martyr, comme s'il avait été tué pour le véritable culte de Dieu 196. 2) Le bienheureux Isaac portait du bois avec ses bretelles et était offert en sacrifice, étant un prototype du Christ notre Sauveur, qui devait porter sa croix, sur laquelle il voulait être un sacrifice à Dieu le Père pour les péchés du monde entier. Et c'est ce que le Seigneur dit aux Juifs dans l'Évangile : Votre père Abraham se serait réjoui d'avoir vu mon jour, et d'avoir vu et se réjouir (Jean 8) - d'avoir vu le jour de la souffrance du Christ à cette heure-là, dans laquelle une brebis a été immolée à la place d'Isaac en sacrifice 197. 3) Les Fils d'Israël, amenés hors d'Egypte par Moïse, signifiaient notre départ de l'œuvre du péché ancestral, qui n'allait pas bientôt se produire, et qui a été accomplie par le Christ notre Seigneur. La mer Rouge préfigurait le saint baptême. La manne est l'image du corps du Christ dans la Sainte Eucharistie. Par l'eau qui était tirée de la pierre, le sang du Christ était signifié, et la pierre était la formation du Christ lui-même, comme le dit l'Apôtre : Car je mange de la pierre spirituelle qui suit, et la pierre, c'est Christ (1 Cor. 10 : 4). 2) Par des rites sacrés, à savoir : a) Par les sacrifices, qui préfiguraient le sacrifice du Christ 1) Ne désespérant pas de la miséricorde de Dieu, nos ancêtres Adam et Ève, mais confiants dans cette compassion humaine, ont commencé dans leur repentir à inventer des formes de service à Dieu, en s'inclinant vers l'est, où le paradis a été planté, et en priant leur Créateur, et en offrant à Dieu, de leurs troupeaux : telle est la vision de Dieu, à l'image du Fils Dieu, immolé pour être comme un agneau, pour la délivrance du genre humain : mais du village habitants, comme signe de cela dans la grâce nouvelle du sacrement, puisque le Fils de Dieu, sous forme de pain, a été offert comme sacrifice acceptable à Dieu le Père, pour la rémission des péchés humains. C'est ce qu'il fait, ses enfants partagent la vénération de Dieu et les sacrifices, et racontent en pleurant des histoires sur les bonnes choses du ciel et les excitent au désir du salut que Dieu leur a promis, et les instruisent dans une vie qui plaît à Dieu 198. 2) Le sacrifice d'Abraham (d'un bélier, d'une jeune femme, d'une chèvre, d'une tourterelle et d'une colombe) par interprétation spirituelle de la formation du Christ notre Seigneur lui-même, qui parlait des péchés du monde entier comme sacrifice et réconciliation à Dieu le Père. Le Bélier a formé l'agneau à la bonté en Christ, le bouc a été formé à la chair du Christ, un pécheur comme l'Apôtre, comme le dit l'Apôtre : Dieu a envoyé son Fils dans la ressemblance de la chair du péché. La jeunesse est la formation de la souffrance du Christ, la tourterelle est l'image de la pureté, et la colombe est la douceur du Christ, images de Bysh 199. 3) C’est une cérémonie merveilleuse (le sacrifice d’une jeune femme pour les péchés humains), mais comme tout l’Ancien Testament était rempli d’ombre et de préfiguration de la grâce nouvelle, je cherche ce que signifiait ce jeune homme, et le cèdre, et l’eau, et les cendres ? Le Saint Apôtre Paul dit que c'était un signe du Christ lui-même, notre Sauveur, qui était un sacrifice à Dieu et au Père pour la purification des péchés du monde entier, ayant été immolé et versant pour nous du sang et de l'eau. L'Apôtre dit : Si le sang d'un bouc et d'un veau et les cendres d'un jeune adulte sanctifient la pureté de la chair, combien plus le sang du Christ purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes (Hébreux 9 : 13-14). C'est pourquoi une interprétation claire se montre : le jeune est le Christ, le bois de cèdre est la croix, en dehors des hordes de veaux brûlés - en dehors de Jérusalem, le Christ a souffert, dis-je à l'Apôtre : Jésus aussi, qu'il sanctifie les hommes par son sang, sans les portes de sa volonté de souffrir. Ayant été tué avec des clous et une lance, du sang et de l'eau coulèrent de ses côtes les plus pures : avec ce sang et cette eau, les gens sont purifiés et sanctifiés. Qu’est-ce que les cendres ont transformé ? La mort et la résurrection du Christ et la nôtre. Le Christ a été déposé dans le tombeau, comme mort, imputé à la poussière de la terre : mais lui, comme un oiseau phénix de ses cendres, est ressuscité du tombeau. Sitsa et nous, qui nous tournons vers la poussière de la terre, après la mort, nous vivrons à nouveau de cette poussière et ressusciterons. b) À travers tout le culte de l'Ancien Testament, qui était une image du Nouveau Testament 1) Semblables aux rites et cérémonies de l'Ancienne Loi dans l’église de la réunion, et semblables aux administrations de la chair, non seulement ils ne sont pas obligés de les observer, mais en sont également tout à fait exemptés. Tout comme les célébrations charnelles, les siestes, les célébrations, les cérémonies de l'Ancienne Loi, et le symbole de la préfiguration et de l'ombre de la venue charnelle du Christ et de son sacerdoce, et de son sacrifice, et des sacrements de l'Église qui existent maintenant dans la nouvelle grâce. Je suis venu au Christ, et toute la préfiguration et le dais lui-même ont achevé l'œuvre, la préfiguration et la préfiguration ont été abolies : pour le fruit qui germe, la couleur tombe, et le soleil qui se lève, les étoiles scintillent, et la nouvelle grâce qui est venue, la fin légitime. Si même maintenant les mêmes rites et cérémonies de l'Ancienne Loi avaient existé, alors ils auraient été faux, même la préfiguration et la préfiguration du Christ, car ils auraient aussi signifié celui qui est venu dans la chair du Christ, même s'il est venu, pour cette raison, elle a été grandement retranchée de nous, et nous sommes libres des 200 créés. 2) Même si dans les églises de l'Ancienne Loi, Dieu vit par Sa grâce, en elles seulement la semence, la formation et la prescription du byahu du Nouveau Grade : combien plus vit-Il dans les églises du Nouveau Grade, en elles le corps et le sang du Christ sont sacramentels, tous les sacrements chrétiens sont accomplis, le Saint-Esprit descend sur les mystères qui s'accomplissent 201. 3) Le Seigneur Dieu a ordonné au premier évêque Aaron dans l'Ancien Testament de confectionner une robe sainte, a ordonné qu'il y ait des cloches d'or sur la robe, afin que lorsqu'il sert, sa voix soit entendue, il entre dans le lieu sacré devant le Seigneur, et en ressorte, pour ne pas mourir... Nous savons, comme l'Ancienne Loi beuglait par la préfiguration de la Nouvelle Grâce, et le sacerdoce C'est l'image de notre sacerdoce : les sonneurs de cloches, selon la légende de saint Grégoire le Biélorusse, signifie la voix de l'enseignement du saint, comme il convient à un évêque (ainsi qu'à un prêtre) de ne pas être et non plus des sonneurs de cloches, mais de parler avec leurs lèvres et leurs langues, plus souvent et en réprimandant le peuple de Dieu 202. 3) à travers l'administration qui existait dans l'église de l'Ancien Testament 1) Dans l'Ancien Testament, le peuple d'Israël était appelé raisins sortis d'Égypte, à propos desquels le Psalmiste dit : vous avez apporté des raisins d'Égypte (Ps. 79 :9), et Isaïe dit : les raisins du Seigneur des armées sont la maison d'Israël (Is. 5 :7). La forteresse de ce raisin est la loi du Dieu de Moïse donnée au Sinaï, le pressoir est l'autel des sacrifices de la loi ancienne, aiguisant le sang des animaux, le pilier est l'Église de Salomon, les ouvriers sont les enseignants de la loi, les scribes et les princes, les archi-synagogues, les esclaves des coups - les prophètes, l'héritier qui a été exécuté et tué, le Messie Christ 203. 2) Le rang d'évêque dans la Divine Écriture est comparé aux corps célestes, comme le dit Sirach à propos de l'Ancienne Loi, Mgr Simon : comme l'étoile du matin au milieu d'un nuage, comme la lune est pleine en ses jours, et comme le soleil qui brille sur l'église... (Sir.8 :6-7). La lumière céleste brille comme les yeux du ciel, regardant chacun, brillant également sur les bons et les méchants : et les évêques sont comme l'œil de l'Église, regardant avec joie et vigilance le troupeau qui leur est confié, voyant tous les besoins et toutes les faiblesses, et se souciant également du salut de chacun, ainsi que du bien, du visage et du mal 204. Dans l'Écriture prophétique, qui dit : gardez la bouche du prêtre avec intelligence, et cherchez la loi de Dieu de sa bouche (Mal. 2 :7), et ceci est écrit : car l'Ange du Seigneur Tout-Puissant est : que les fleuves d'enseignements coulent de la bouche du prêtre, car cet Ange est Dieu 205. B) Après l'accomplissement des temps, le Rédempteur promis du monde a effectivement accompli notre salut en apparaissant sur terre 1) Soyez (notre Seigneur Jésus-Christ) Prophète, prédisant l'avenir concernant la destruction de Jérusalem, concernant les jours du Jugement dernier. C'était un apôtre, envoyé de Dieu le Père, prêchant partout. Soyez le Maître, et écoutez-le tous pour la douceur du 206. 2) Le Christ notre Sauveur, lorsqu'il parlait au peuple livresque, aux sages enseignants des Juifs, leur étendait les paroles de la sagesse divine, remplies de paroles, apportant des preuves tirées des livres des prophètes. Lorsqu'il étendit sa parole aux gens du commun, il leur expliqua par de simples paraboles son sermon sur le royaume des cieux, en disant : car le royaume des cieux est semblable à l'homme qui est au foyer, à l'homme qui a semé de la bonne graine dans son village, et au commerçant, et aux grains de pois et au kvas que la femme a pris et cachés dans trois sacs de farine, tout le Dondezh était levé 207 (Matthieu 13). 3) Les verbes expriment toutes les paroles de la prédication et des enseignements du Christ, même avec ses lèvres les plus pures à ceux qui le suivent et écoutent ses paroles, et même maintenant à travers la lecture de l'Évangile, elles nous sont prêchées pour notre bénéfice spirituel... Ces verbes et paroles du Christ, issus de sa sagesse divine pour enseigner au peuple et prononcés par ses disciples, ne sont pas tous prononcés à tout le monde. L'essence est intelligible, parce que j'ai des esprits différents : j'ai une essence claire, j'ai une essence cachée, j'ai des paraboles et j'ai des comparaisons, j'ai des commandements, j'ai des conseils, j'ai des promesses et des consolations, j'ai des reproches et des réprimandes, j'ai des prophéties, et bien d'autres choses sur diverses choses de sa très sainte parole 208. 1) J’entends dire : Le Christ Seigneur a rassemblé les apôtres sans livre, simples, sans instruction, non pas dans des livres, les appelant à lui, mais dans le filet d’un pêcheur, et avec eux il a éclairé et instruit le monde entier. A cela je réponds : j'ai envoyé des rassemblements d'ignorants, mais des ambassadeurs livresques, des gens simples et ignorants, mais des théologiens sages jusqu'aux extrémités de la terre, ouvrant leur esprit à la compréhension des Écritures (Luc 24 :45), rassemblant comme enseignant des disciples, et pendant trois ans il les conduisit avec lui, les enseignant et les réprimandant, et ne les laissa pas partir. de moi-même pour prêcher autant que je pouvais, et je leur ai donné l'Écriture pour la connaître, puis j'ai éclairé leur esprit pour qu'il comprenne l'Écriture, je les ai remplis du Saint-Esprit et je leur ai appris à parler dans des langues étrangères : puis j'ai envoyé dans le monde prêcher la parole de Dieu 209. 2) Après l'Ascension du Seigneur, les saints Apôtres, revenant du Mont des Oliviers à Jérusalem, montèrent au Cénacle et endurèrent le calicot d'un commun accord dans la prière et la supplication, avec les femmes, Marie, la Mère de Jésus, et avec ses frères (Actes 1 : 13-14), dans lequel le Saint-Esprit descendit sur les saints Apôtres dans les païens ardents (Actes 2), - et par la seule prédication du saint Apôtre Pierre, trois mille âmes ont cru au Christ et ont été baptisées, et ont enduré dans l'enseignement de l'Apôtre, et dans la communion de la fraction du pain (comprenez le corps du Christ) et dans les prières... (Actes 11 : 41-42). Par conséquent, les saints Apôtres se sont dispersés dans le monde entier, partout où ils ont éclairé la ville et le pays avec la sainte foi, j'ai construit des églises de Dieu et j'ai installé des évêques, et les fidèles se sont rassemblés pour prier dans les églises de Dieu Velyakha 210. c) Au lieu de l'ancienne loi charnelle, une nouvelle loi spirituelle 1) Abraham a eu deux fils : l'un d'une esclave et l'autre d'une femme libre (Gal. 4, 22), alors, selon la légende écrite, ce n'est pas le cas : allégoriquement, c'est allégorique, signifie Dieu, qui a deux fils, deux peuples et deux alliances données de Lui : le Juif, de la famille d'Abraham, et le Chrétien, des langues, le Juif dans l'œuvre de la loi de Moïse, le Chrétien il y a dans la liberté de la grâce du Christ. La loi juive est charnelle, la loi chrétienne est spirituelle 211. 2) Et même le Christ Seigneur a dit en paroles : Il n'est pas venu pour détruire la loi, mais pour l'accomplir, alors cela est interprété de cette façon : Le Christ a accompli la loi des rites de l'Ancien Testament : ayant été circoncis, il a été introduit dans l'Église du Seigneur selon la loi, la Pâque de la loi, et après avoir accompli les autres rites juifs, j'ai laissé de côté, comme l'ombre de ceux qui avaient été dans la nouvelle grâce, laissant derrière lui l'Ancienne Loi, celle de la nouvelle grâce a dirigé : et ainsi disparaît le dais de la loi, la grâce qui est venue 212. 3) Jacob, dans la lutte avec l'Ange contre la suppression de la veine, boitait en signe de la suppression de l'ancienne loi : car une nouvelle grâce est venue, même si l'on observe la loi donnée à Moïse par Dieu sur le Sinaï, que le Christ a également commandé d'observer, à un certain jeune homme disant : si tu veux être pris dans le ventre, observe les commandements (Matthieu 19), tous les autres statuts, cérémonies, actions, coutumes de l'ancienne loi ont été retranchés de la nouvelle grâce, et l'ancienne loi a été créée comme église 213. a) Se sacrifier volontairement non pas pour soi-même, mais pour nos péchés 1) Je crois que notre Sauveur Seigneur Jésus-Christ a vraiment souffert d'une passion spontanée, de tourments et d'une crucifixion, par amour indescriptible pour sa création - l'homme, et non en rêve, au-dessous de la Divinité, mais seulement par l'humanité, il a été crucifié et enterré 214. 2) Le Christ Fils de Dieu pour notre iniquité, avec laquelle nous avons bouleversé et déshonoré le Dieu infini et extrêmement bon, selon sa volonté, il a vraiment souffert sur la croix, non pas dans la Divinité, mais dans la chair, et en mourant, il a versé son sang pour tous, vraiment, sans aucun péché. le Père pour notre race en sacrifice, et pour l'accomplissement de l'intercession et de la réconciliation entre Dieu et l'homme 215. 3) Le lit de nos maux l'a placé sur le lit douloureux de la croix. Nous avons transformé tout son lit en sa maladie, nous avons conçu la maladie, donnant naissance à l'anarchie. Nos blessures puantes et coupables ont fait des blessures douloureuses au Christ notre Sauveur. Saint Ambroise dit : Tu souffres, Seigneur, et tu ne souffres pas de tes blessures, mais des miennes, tu ne souffres pas de ta mort, mais de ma faiblesse. En la personne de chaque pécheur, David se plaignait : les maladies de l'enfer sont tombées sur moi, m'ayant précédé dans les pièges de la mort (Ps. 14 : 3). Enlevant la maladie infernale et les pièges des mortels, le Christ Sauveur, nous délivrant, tomba lui-même dans la maladie et les pièges 216. Job dit : Je les ai vus crier de colère, mais j'ai semé dans la tristesse (Job.4 : 8). Comment peux-Tu, Seigneur, récolter des peines quand tu n'as pas crié de colère ? Doux, doux !.. Et pourquoi ce dicton est-il vrai, qu'on sème et qu'on récolte ? (Jean 4 :37). Nous avons semé le péché, et vous récoltez la maladie 217. Un esclave qui connaît la volonté de son maître et ne la fait pas sera beaucoup battu, mais celui qui ne sait pas et fait des blessures dignes, le châtiment sera peu important (Luc 12 : 47-48), Toi, Christ Sauveur, as dit. Vous avez fait sa volonté en toutes choses, vous lui avez obéi en toutes choses : vous vous êtes humiliés, obéissant jusqu'à la mort (Phil. 3 : 8). Vous n’avez pas créé de blessures dignes ; cependant, vous endurez des blessures insupportables et innombrables. Qu'est-ce que c'est? Vous endurez les blessures, afin que nos blessures coupables soient guéries, afin que nos blessures coupables soient guéries, vous portez tout cela pour nos péchés, vous portez les blessures pour nos péchés. Nous, Christ, sommes dignes de ces innombrables blessures que vous endurez maintenant patiemment ! Nous avons péché, et tu portes le châtiment de nos péchés ! Ô ton amour, ô amoureux des hommes ! 218 4) Le Christ Sauveur sur la croix prit la coupe amère, l'avala avec du fiel et but lui-même la mort. À qui s’adresse la santé ? Pour la santé de mes ennemis, je dis, pécheurs : Parce que nous sommes pécheurs, Christ est mort pour nous (Rom. 5 : 8). Combien as-tu bu ? Patiemment, j'ai dit à saint Pierre : Celui à qui l'on faisait des reproches n'a pas fait de reproches, il a souffert sans patience ; et non seulement il n'a pas fait de reproches, mais il a aussi prié pour ceux qui l'ont tué : Père, laisse-les partir (1 Pierre 2, 23). Ô douceur du doux Agneau de Dieu ! 219 b) Pour tous les péchés du monde entier Le Créateur avait autrefois le cœur malade, regardant les maux de l'homme : et Dieu vit comment le mal des hommes s'était multiplié sur la terre, et chacun pensait diligemment dans son cœur au mal tous les jours, et Dieu méditait sur ce que l'homme avait créé sur la terre (Genèse 6 : 5-6). Dieu était gêné par une maladie cardiaque intérieure. Ne serait-ce qu'en regardant nos maux, il était gêné par une maladie cardiaque : quel genre de maladie ressent-il en lui-même maintenant quand il ne regarde pas seulement les maux, mais les prend sur lui - tous les péchés, toutes les iniquités, tous les maux du monde entier, il les a pris sur lui, enlevant les péchés du monde (Jean 1 : 29) 220. L'évêque porte son trône, afin que de là, les mains tendues, il puisse bénir toutes les parties du monde. Ésaü sort dans les champs, prenant un arc et des flèches pour attraper la prise de son Père (Genèse 49 : 3). Le Christ Sauveur sort, prenant la croix comme un arc, pour attraper le poisson, afin de nous attirer tous à lui. Quand je serai élevé, j'attirerai tout le monde à moi (Jean 12:32) 221. c) Et donc, ayant subi tout ce que nous méritions Il se plaint au Psalmiste : mon estomac a disparu à cause de la maladie (Ps. 30 : 11). Il est malade de toutes les manières : de la tête parce que nos iniquités ont dépassé notre tête, des yeux parce que nous avons baissé les yeux vers la terre, des lèvres et de la langue parce que nos lèvres ont multiplié la méchanceté, et notre langue tisse la flatterie, des mains parce que nos mains ont osé cueillir la pomme commandée, du cœur parce que de notre cœur. de mauvaises pensées sortent, le ventre est malade parce que le serment est dans notre ventre, comme l'eau, nos pieds sont malades parce que nos pieds se sont égarés du droit chemin, nous sommes tous malades parce que chacun de nous est retenu par d'innombrables passions et est jeté sur un lit de maux 222. a) Fondé sur terre votre royaume béni - l'Église du Nouveau Testament 1) Le Roi du Ciel a créé pour son peuple une grande ville dans l'univers, l'Église Sainte, Catholique et Apostolique, afin que tous les démons maudits de la calomnie dans cette ville s'enfuient et soient libérés de son tourment. Pour le plus sage des cercles célestes, l'Architecte ne s'appuie pas sur un faible renard arctique, mais un courant d'eau peut l'emporter, et une tempête venteuse peut détruire les bâtiments qui s'y trouvent, mais sur une pierre solide, sur la véritable confession de Pierre : tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant (Matthieu 16 :16), confession que le Christ lui-même, le Seigneur appelle la pierre, en disant : tu sèmes Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre cela (v. 18). La pierre est cette confession, comme à propos des pierres solides, parlée du Christ Seigneur lui-même, qui est la pierre, selon le témoignage du Saint Apôtre Paul, disant : « La pierre, c'est le Christ » (1 Cor. 10 : 4), car le fondement de la ville de l'Église est solide 223 2) Qui a fondé l’Église et l’a établie, et sur qui l’a-t-elle établie ? Le Christ a établi l'Église sur lui-même, l'a établie et l'a acquise avec son sang 224. β) Pour qu'elle guide les gens vers le salut 1). 2) L'Église, comme le dais du témoignage : en y coulant du saint baptême, de la vraie repentance et d'autres mystères divins, on reçoit le salut de la culpabilité du péché et de la dette de la mort éternelle pour chaque crime 226. b) Et pour atteindre cet objectif élevé α) Se promettant d'y rester pour toujours en tant que chef et dirigeant invisible 1) Si la grâce de Dieu est retirée de la Sainte Église, alors où sont les fausses paroles du Christ notre Dieu, prononcées par ses lèvres les plus pures : Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps ?.. Les paroles du Christ sont-elles fausses, ou non ? Vraiment pas faux. Le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles (Ps. 54 : 13). Le ciel et la terre passeront, mais les paroles du Seigneur ne passeront pas (Matthieu 26 :35), elles ne mentiront pas. Car la grâce du Seigneur ne sera pas enlevée à l'Église, car le Christ lui est présent jusqu'à la fin des temps : là où est le Christ, là est sa grâce 227. 2) Nous ne voyons pas le Christ Seigneur corporellement, mais par la foi nous le voyons sans doute partout, assis au ciel avec le Père, et habitant sur la terre dans sa sainte Église, selon David : Le Seigneur est dans sa sainte Église (Ps. 10, 10), et demeure au milieu de tous ses fidèles serviteurs : Dieu est au milieu de son peuple, et est présent à chacun : j'ai prévu, j'ai dit, je ferai sortir le Seigneur devant moi, comme je suis à ma droite. main (Ps. 15:8) 228. 3) Le Seigneur est dans sa sainte Église, dans la sainte Église apostolique et orthodoxe, d'un bout à l'autre de l'univers, même si elle est aigrie et opprimée, tourmentée, mais non vaincue, même les portes de l'enfer ne peuvent pas prévaloir - le Seigneur est en elle, et il n'y a pas de salut pour ceux qui s'en éloignent 229. β) Lui accorder un leader permanent - le Tout-Saint-Esprit 1) Dieu a placé un jour des chérubins près du paradis avec une arme enflammée pour garder le chemin de l'arbre de vie. Notre Église mère est aussi appelée paradis : nous lisons dans le livre de la Genèse : car Dieu a planté le paradis à l'est (Gen. 1 : 8). Ainsi, la véritable sainte Église est orientale, afin que le Saint-Esprit soit gardé, tout comme le dit le Psalmiste : Celui qui garde Israël ne dormira ni ne dormira (Ps. 120 : 4). 2) De Lui viennent tous les dons qui brillent dans l'Église, ou chez les Prophètes, ou chez les Apôtres, ou chez les martyrs, ou chez les autres - ou chez ceux que nous trouvons. Il est l'Esprit de sagesse en Salomon, l'Esprit de connaissance en Betsaleel, l'Esprit de conseil en Moïse et chez les juges des années soixante-dix, l'Esprit de force en Josué, en Gédéon et Sampson, l'Esprit de piété en Tobiah, l'Esprit de compréhension en Daniel, l'Esprit de crainte de Dieu en Siméon le juste et craignant Dieu : de Lui tous les dons de grâce viennent. Cheso est heureux que le bon Esprit, le juste Esprit, l'Esprit qui gouverne, comme nous l'appelons... Depuis la descente du Saint-Esprit, la Sainte Église, notre mère, a prospéré comme un arbre en différentes feuilles, c'est-à-dire en différents visages de justes, en vierges, enseignants, martyrs, confesseurs, saints et ermites, dont Osée a prophétisé il y a longtemps : elles fleuriront comme une fleur, et ses racines s'étendront comme un chênaie, et elle sera fructueuse comme un olivier. (Osée 5:6-7) 230. γ) Et y ayant établi des dirigeants visibles pour le salut - bergers et enseignants 1) Dans la grâce nouvelle, les raisins sont l'Église du Christ, portée d'Israël dans les nations : le rempart est la même loi de Dieu, le nombre est la parole de Dieu, le pilier est la foi inébranlable, les ouvriers sont les bergers, les évêques, les prêtres, les serviteurs qui portent l'obéissance, les brebis des paroles, les gens pieux, l'héritier et le chef de l'Église est le Christ 231. 2) Le Christ est né et est devenu pour nous un sacrifice à Dieu le Père, ayant souffert sur la croix et étant créé comme chef, chef et chef de l'Église de ses saints, il nous a rachetés pour que nous mangions de son sang honnête, et lui a ordonné de manger un sacrifice sans effusion de sang, sous forme de pain - son corps le plus pur, sous forme de vin - son sang le plus pur, ordonnant que cela se fasse par une action sacrée, le fleuve : faites cela en ma mémoire ( 1 Cor. 2 :24), et après Lui il y avait des dirigeants de l'Église des Saints - les Saints Apôtres, selon les Apôtres, des enseignants, des saints, des prêtres, les uns après les autres, et le même rang hiérarchique et sacerdotal nous viendra, et pour nous jusqu'à la fin des temps ce sera 232. L'Église apostolique orthodoxe conciliaire (je ne parle pas des murs et des bâtiments, mais de la multitude de fidèles) non seulement dans l'État russe, mais aussi dans les pays de Grèce, d'Arabie, de Syrie, d'Égypte, de Serbie, de Bulgarie, de Dalmatie et de Moldavie, et disons simplement - dans tout l'univers. si sur le chandelier de l'univers entier 233. β) Composé de parfait et d'imparfait 1) De même que parmi le blé, jusqu'à ce qu'il soit récolté dans le champ, il est impossible de ne pas trouver de l'ivraie parmi lui : dans les deux cas, le blé reste du blé, laissé en bas pour manger chez son maître à cause des quelques ivraies trouvées parmi lui, mais il attend la récolte, alors le maître ordonnera au moissonneur de rassembler le blé dans son grenier et de brûler l'ivraie au feu. De même, dans la Sainte Église, même si elle reste immobile, comme le blé dans un champ, elle reste dans un lieu déplorable, il est impossible parmi les bons de ne pas trouver de mauvais. De plus, à cause de ceux-là, le Christ ne quitte pas son Église, et même jusqu'à la fin des temps il ne la quittera pas, comme il a promis de manger, en disant : Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20) 234. 2) La Sainte Église est comme un champ où pousse du blé, et au milieu du blé il y a de l'ivraie, et il y a les deux jusqu'à la moisson. Dans l'Église, les saints, dis-je, sont bons et méchants, ils sont justes et pécheurs, ils sont brebis et chèvres : l'Église est comme une mère, non seulement ses bons enfants, mais elle nourrit et réchauffe aussi les méchants, aimant les bons, tolérant les méchants et étant miséricordieuse envers eux 235 . γ) Il y en a aussi un, Saint, Catholique et Apostolique 1) Un : parce qu’il y a un seul Dieu, une seule foi, un seul baptême, un seul mystère et commandements, et un seul enseignement du Christ, de l’Évangile et des Apôtres. 2) Saint : parce qu'il croit au Saint des Saints, et que les saints les plus saints ont des secrets transmis du Christ Dieu, et il n'y a nulle part où prendre des choses saintes sauf dans l'Église. 3) Conciliaire : parce qu'elle a été recueillie auprès de l'univers entier des peuples, et non d'un seul peuple, comme auparavant elle l'était auprès des Juifs. 4) Apostolique : parce que l'Apôtre a été trahi par les saints et a le pouvoir apostolique, c'est-à-dire le sacerdoce, 236. δ) Et il ne sera pas ébranlé, il ne péchera pas pour toujours 1) Si l'Église est maintenant remplie d'hérésies, alors où sont les paroles du Christ à saint Pierre, qui a confessé le Christ Fils du Dieu vivant, disant : Sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle ? (Matthieu 16 :18) 237 ... L'église est comme une haute pierre, debout au milieu de la mer, et est retirée des vagues de la mer jour et nuit, battue jour et nuit, et n'est pas endommagée : mais les blasphémateurs, comme les vagues se brisant contre une pierre, sont sans trace : elle sera glorifiée, et ils auront honte, elle régnera avec sa tête - Christ, et elle régnera avec son chef le diable dans l'abîme, ils se précipitera en enfer, elle triomphera au ciel pour toujours, et ils pleureront et pleureront pour toujours dans les rivets souterrains de l'enfer 238. 2) Nous pouvons introduire l’Arche de Noé dans notre enseignement spirituel, allégoriquement (allégoriquement) d’une manière plus favorable. Noé est l'image du Christ, l'arche est l'image de l'Église du Christ, le déluge est la persécution de l'Église. Le déluge de l'arche de Noé ne la submergera pas, et la persécution ne prévaudra pas contre l'Église du Christ : les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Dans la cathédrale des enfants de Noé, le beahu animal muet est abondant ; dans l'Église du Christ, on trouve en abondance de bons chrétiens et de méchants, de justes, dis-je, et de pécheurs. Et tout comme dans le bateau de Noé, à cause de l’homme et de l’animal muet, ont été préservés du déluge, de même dans la Sainte Église, les justes et les pécheurs sont préservés et sauvés par la miséricorde de Dieu. Les corvidés sont des hérétiques, s'envolant du navire de l'église, s'éloignant et ne revenant pas, mais la colombe est l'image du Saint-Esprit, le rameau d'olivier dans la bouche est la grâce et la miséricorde du Seigneur, la fin du déluge est le dernier jour de ce siècle 239. C) Maintenant, après son Ascension au Ciel, il nous assimile le salut qu'il a accompli sur terre à travers Sainte Église A) Nous enseigner son enseignement a) Par l'intermédiaire des enseignants de l'Église, choisis et dirigés par le Saint-Esprit lui-même 1) Un enseignement qui n'est pas faux est celui qui sort de la bouche d'un enseignant qui n'est pas faux, mais vrai. Un faux enseignant est celui qui n'aspire pas de lui-même à la dignité d'enseigner, mais qui est nommé par l'Église de Dieu par la grâce du Saint-Esprit et est envoyé pour prêcher, tout comme au temps des Apôtres, les enseignants étaient envoyés de l'Église par le Saint-Esprit, comme vous pouvez le voir dans les Actes des Apôtres, à partir du chapitre 13... Selon les Saints Apôtres, ils acceptent une position d'enseignant. Ils le reçoivent selon la volonté du Saint-Esprit, puisqu'ils le reçoivent selon une élection et une sanctification correctes. De tels enseignants sont vrais, pas faux, et l’enseignement de tels enseignants est vrai et non faux, comme le dit le Saint-Esprit 240. 2) La bouche du Christ, la bouche de Paul, la bouche de Paul, la bouche de Chrysostome, la bouche de Chrysostome et les autres avec lui, le père, sont véritablement la bouche du Christ. Peut-on trouver une sorte de mensonge dans des lèvres aussi honnêtes et saintes ? 241 b) Et aussi, par vocation même, plus habile que les autres dans la foi 1) La bouche de Jérôme préservera l'intelligence, et j'exigerai la loi de sa bouche (Mal.2 : 7). Comme un certain riche trésor dans la bouche des bergers, le don d'enseigner la sagesse et le sens doit être gardé, afin qu'il soit sage dans l'enseignement, dans l'instruction, dans l'exhortation, dans la réprimande des désobéissants, tout comme l'Apôtre dit de l'évêque, qui est aussi de tout prêtre, en disant : qu'il puisse consoler par un enseignement sain et reprendre ceux qui résistent ( Tite 1 :9), mais celui qui n'a pas l'Esprit de sagesse et d'intelligence, et qui n'a pas accumuler la sagesse dans sa bouche, n'est pas digne de la fonction pastorale. Dieu dit à Sitsa dans la prophétie d’Osée : tu as rejeté ton talent, et je te rejetterai aussi, toi qui ne devrais pas être mon prêtre (Osée 4 : 6). Je ne veux pas, dis-je, vous avoir au rang du sacerdoce, puisque vous n'avez pas recherché la raison, la sagesse, l'enseignement. De même, dans les épîtres de Chrysostome des conversations de Paul, il est écrit : celui qui ignore les Écritures et qui n'est pas capable de combattre comme hérétique continuera à être du rang épiscopal, indigne d'être au rang de serviteurs sacrés de Dieu et de gardiens des âmes humaines, indigne du rang de pasteur, qui n'est pas compétent dans l'Écriture divine, rejetant la compétence 242. 2) Le faux enseignement est celui qui sort de la bouche d'enseignants compétents dans l'Écriture divine et pleins de prudence pédagogique, qui enseignent la Sainte Écriture avec puissance et sont capables de l'interpréter correctement. Il convient qu'un enseignant non seulement soit sanctifié, soit nommé au rang d'enseignant par l'Église par le Saint-Esprit, mais aussi qu'il soit sage et content de comprendre, selon la parole de Dieu lui-même dans la prophétie, disant : de la bouche du prêtre vous gardez l'intelligence, et j'exigerai la loi de sa bouche (Mal. 2 : 7)... Il est commode pour quelqu'un qui se confie dans son esprit simple et dépourvu de livres de suivre, mais qui méprise les vrais enseignants. À partir de là, les hérésies ont grandi, les discordes et les schismes, parce que les ignorants ont osé tester et enseigner la foi... Vaut-il mieux enseigner à un enseignant ignorant et autoproclamé, plutôt qu'à un savant, et non à un enseignant autoproclamé, mais nommé par la grâce du Saint-Esprit ? 243 c) L'ayant confirmé par le même Esprit de vérité lors des Conciles œcuméniques Il (le Saint-Esprit) est l'inventeur des Saintes Écritures anciennes et nouvelles, et a agi chez les Saints Pères lors des Conciles œcuméniques 244. a) Dans son enseignement, conservé dans l'Église orthodoxe 1) Apprenez du Saint Apôtre Paul, dans la lettre aux Hébreux, au chapitre 2, au verset 1, qui dit : il y a la foi dans les choses qu'on espère, la révélation de l'invisible, ce que Paroles Apostoliques saint Jean de Damas lit dans les mots : il y a la foi dans les choses qu'on espère, la révélation de l'invisible. Et saint Chrysostome dit à sa mère : la foi est le regard de l'inconnu, et elle aussi apporte une information invisible au visible... La foi est ce que vos yeux charnels ne voient pas, et que vos mains ne touchent pas, mais votre cœur, votre esprit affirme sans doute en lui-même, tel qu'il est, et pas autrement : c'est la foi 245. 2) Dieu est connu par la foi selon l'Apôtre : par foi nous entendons être accompli pour toujours par la parole de Dieu : à laquelle saint Chrysostome, écrivant, dit : l'œuvre de la foi est la connaissance. La foi, dit-il, constitue la connaissance de Dieu, que par sa puissance toute-puissante les paupières ont été formées... La vraie voie est la foi, car sans la foi il est impossible de plaire à Dieu et d'être sauvé. Celui qui a la foi et est baptisé sera sauvé. Par la foi, une personne est justifiée (Jacques 2:24) 246. 3) Nous, au sein de l'Église existante, qui sommes remplis des sacrements par le Saint-Esprit, qui participons au corps et au sang du Christ, qui adhérons à la sainte Église en tant que membres du corps dont le chef est le Christ, qui est vivifié par le Christ, qui s'y accrochent, espérons sans aucun doute avoir la sainte foi qui nous justifie et nous sauve. Il n'y a pas de foi en ceux qui ne croient pas au Christ Dieu, comme les Turcs, les Tatars, les Juifs et les idolâtres, et comme les hérétiques, les chrétiens injustes, qui ne sont appelés que du nom du Christ, qui sont étrangers au Christ lui-même, quiconque est étranger à l'Église du Christ est étranger au Christ 247. Notre mère, la sainte Église orthodoxe orientale, nous nourrit de ses seins - de lois pieuses et de statuts reçus des anciens pères, mais nous, ayant quitté le sein de notre mère, qui nous a donné naissance par l'eau et l'esprit, cherche les seins de l'Egypte, étrangers, hérétiques, contraires à l'Orthodoxie, chez ceux dont nous apprenons à nous nourrir de douceur : ayant quitté la manne, nous pensons à l'Egyptien pour le mal, la douceur Ayant méprisé la sainte abstinence, nous nous tournons vers des visages de porc. Ah vraiment dommage ! les enfants font honte à leurs maris, les nourrissons font honte aux aînés 248. (Mais) quiconque s'oppose à la sainte Église résiste au Christ, persécute l'Église du Christ, persécute le Christ, blasphème les dogmes orthodoxes de la foi et de la tradition de l'Église, blasphème le Christ et est comme l'Antéchrist 249. 4) L'ancienne foi de l'Église est contenue de deux manières : 1) dans les dogmes des orthodoxes, établis par les saints apôtres et les conciles œcuméniques, et 2) dans les traditions des anciennes églises, même des saints apôtres et des saints anciens pères, qui ont été donnés aux croyants pour être orthodoxes 250. 5) Nous sommes des chrétiens orthodoxes, instruits par la grâce du Christ notre Dieu, nous savons ce qu'est la foi, et nous avons non pas la nouvelle, mais l'ancienne foi pieuse, la même que le Christ le Seigneur a donnée comme saint disciple et apôtre, la même que les saints Apôtres ont prêché selon le commandement, la même que les grands enseignants de l'Église ont enseignée, la même que Vladimir a établi les conciles œcuméniques. les faiseurs de miracles de Russie brillaient 251 b) La foi, que nous confesserions de nos lèvres D'après le Saint Apôtre Paul, comment la foi est-elle reconnue chez une personne ? C'est pourquoi : s'il croit avec son cœur, il le confesse aussi avec ses lèvres : avec son cœur il croit à la vérité (dit l'Apôtre), mais avec ses lèvres il confesse pour le salut (Rom. 10, 10), et là où il n'y a pas de confession verbale de foi, il n'y a pas de foi connue dans le cœur. N'entendez-vous pas en nous (le Saint-Père s'adresse aux schismatiques) la confession de la foi orthodoxe ? Êtes-vous vraiment sourds si vous n'entendez pas en nous, dans toutes les villes et villages, dans toutes les saintes églises, la Sainte Trinité confessée et pieusement glorifiée - le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, le Dieu unique ? 252 c) Et ils le montreraient en affaires 1) Nous savons que chacun de nous dit : je connais le Christ mon Seigneur et je crois en Lui. Mais je dis hardiment que nous ne le connaissons pas tous, même si nous croyons tous en lui : par la foi nous le connaissons, mais pas par l'amour, mais par la foi même les démons le connaissent, selon le dicton apostolique : et les démons croient et tremblent : mais parce qu'ils n'ont pas d'amour pour Lui, car ce sont des démons, moins capables de Le connaître vraiment, ils sont étrangers à Son amour. Il connaît vraiment son Berger - le Christ, qui l'aime vraiment, qui se réjouit de l'amour divin dans son cœur, qui n'a tout son désir et son souci que d'avoir en lui son Seigneur bien-aimé 253. 2) L'amour est vraiment la bonne voie (pour connaître Dieu) : l'amour ne disparaît jamais, dit l'Apôtre. La foi connaît Dieu, qu'il y a un Dieu dans le ciel et que la terre entière est remplie de Lui : Il est partout et accomplit tout. Ainsi croient les démons, ils connaissent Dieu au-dessus d'eux, qui les exécute pour toujours. Et l'amour connaît non seulement Dieu, ce qu'est Dieu, mais il sait aussi ce qui est bon, ce qu'est Dieu 254. A) Agir de manière sacrée pour notre salut a) Apparemment par l'intermédiaire des ministres de l'Église lorsqu'ils accomplissent les saints sacrements établis par Lui et déversent sur nous la grâce du Tout-Saint-Esprit α) Concept général des sacrements 1) Il existe sept sacrements destinés à notre salut : le baptême, la confirmation, l'Eucharistie, le sacerdoce, la repentance, le mariage, la bénédiction de l'huile. Ces mystères ont été arrangés ou établis par le Christ Seigneur par l’effusion de son sang. 2) Le mystère est un service qui, sous une forme visible, apporte dans l'âme la grâce fidèle et invisible de Dieu. Le Christ a établi les mystères : 1) qu'il y ait un signe des vrais fils de Dieu, c'est-à-dire pour l'Église orthodoxe ; 2) que cela soit un signe sans tache de notre foi en Dieu ; 3) comme médicament pour notre salut. 3) Dans tout mystère, trois choses propres sont nécessaires : 1) qu'il y ait un ministre du mystère légitime, c'est-à-dire correctement ordonné ; 2) une chose ou une matière adaptée à chaque secret ; 3) l'image ou la forme dans laquelle tout mystère opère et s'accomplit, c'est-à-dire l'invocation du Saint-Esprit, et la forme des paroles dans lesquelles le prêtre accomplit le mystère par la puissance du Saint-Esprit, avec la pensée exprimée de sanctifier le mystère 255. 1) Le baptême est l’effacement du péché originel et, par la suite, du péché volontaire. La matière sème les secrets, l'eau est pure, simple et sincère. La forme est ces mots : le serviteur de Dieu, ou le serviteur de Dieu, est baptisé au nom du Père, amen, et du Fils, amen, et du Saint-Esprit, amen, et le destinataire dit amen. Vous devez garder ce secret, afin que le prêtre soit également le destinataire de la foi catholique orthodoxe. Ce mystère ne pourra jamais se répéter : ce personnage ne pourra jamais être effacé de l’âme. 2) Dans le baptême, nous recevons la purification de notre crime ancestral et la rémission des autres péchés commis avant le baptême : après le baptême, une personne devient fils de Dieu et héritier de la grâce. 1) La confirmation est le déversement secret de la grâce du Saint-Esprit sur le nouveau baptisé. La question du mystère des semailles est la myrrhe consacrée par l'évêque orthodoxe. La forme, ce sont ces mots : le sceau du don du Saint-Esprit, amen. Vous devez garder ce secret pour que la myrrhe ne soit pas endommagée dans son parfum, laquelle myrrhe ne peut être consacrée par un simple prêtre, sauf l'Evêque : tout prêtre doit l'avoir. 2) Quelle grâce de Dieu recevons-nous ? Nous sommes scellés des dons du Saint-Esprit, afin que nous soyons fermes et constants dans la foi et dans toutes les vertus chrétiennes. Deuxièmement, ce secret n'est révélé que par le tsar et par ceux qui se sont éloignés de la foi orthodoxe pour adopter la foi non baptisée. δ) À propos de la Très Sainte Eucharistie 1) L'Eucharistie est le mystère du corps et du sang de notre Seigneur Jésus-Christ. L'affaire du mystère est de semer du pain de blé, au levain, et du vin de raisin naturel, simple et non feint. La forme, ce sont les paroles adressées à Dieu le Père : Et faites de ce pain le corps honorable de votre Christ, et le sang précieux de votre Christ dans la coupe. Et alors l’essence du pain et du vin se transforme en essence du corps et du sang du Christ notre Dieu, par l’action de l’Esprit Saint et la prière du prêtre. 2) Il faut garder trois choses dans ce secret : 1) que le prêtre soit convenablement ordonné ; 2) qu'il y ait un autel, c'est-à-dire un trône consacré par l'évêque, ou une antimension ; 3) que le prêtre ait une foi incontestable que l'essence du pain et du vin se transforme en essence du corps et du sang de notre Seigneur Jésus-Christ par l'action du Saint-Esprit. 3) Quel est l'effet en nous du pain transsubstanti dans le corps du Christ et du vin transsubstanti dans le sang du Christ ? Nous sommes unis à Dieu comme le feu avec le fer, et devenons un dans le corps et un seul sang du Christ, selon le verbe du Christ dans l'Évangile : celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui (Jean 6 :56), et selon l'Apôtre : vous mangez le corps du Christ et mourez de part en part (1 Cor. 12 :27) 4) Le sacrifice divin accompli par le rite sacré n'apporte pas le meurtre, ni la mort même du Christ immortel notre Dieu, glorifié dans le ciel dans la chair avec le Père régnant pour toujours, mais un souvenir de son meurtre et de sa mort antérieurs. Et lorsqu'une partie de la prosphore est mangée sur la patène, retirée de la prosphore à l'image du corps du Christ, appelé agneau, elle est mangée en souvenir de l'Agneau de Dieu lui-même - le Christ, qui a été sacrifié pour nous sur la croix. Et quand la partie prononcée par l'agneau est tuée avec une lance sur la patène, elle est tuée en souvenir de l'Agneau de Dieu lui-même - le Christ, qui a été transpercé pour nous dans les côtes par une lance 256 sur la croix. 5) Les mystères les plus purs et les plus vivifiants du Christ, qui sont le corps du Christ sous forme de pain, infusé sous forme de vin, qui est le sang du Christ, conservé toute l'année pour le bien des malades, puissent-ils être observés dans l'honneur divin au-dessus de tous les sanctuaires, comme le Christ le plus vrai, né de la très pure Vierge, souffrant pour nous, ressuscité et monté au ciel... Lorsque le prêtre entre dans l'autel, qu'il adore les saints mystères du Christ sur le trône avec un grand culte qui atteint la terre, comme le vrai Dieu lui-même : de la même manière, que quiconque entre dans l'autel fasse 257. 1) Le sacerdoce est un mystère dans lequel, par l'institution d'un hiérarque, le pouvoir est donné de Dieu au prêtre d'accomplir le service sacré et d'agir dans les mystères établis dans l'Église de Dieu. La matière du mystère est semée - une personne est correctement transformée en prêtre. La forme est l'ordination d'un évêque et une prière de l'évêque : grâce divine, etc. 2) Quelle est la différence entre un évêque et un prêtre ? L'évêque lui-même accomplit les mystères et enseigne aux autres le pouvoir de construire ces mystères, mais un simple prêtre, c'est-à-dire un prêtre, ne les agit que selon l'autorité donnée par l'évêque, mais ne leur permet pas d'agir à d'autres, et le prêtre ne peut pas consacrer le monde de la sanctification et de l'antimension, seulement l'évêque. 1) La repentance est un mystère par lequel nous recevons la rémission des péchés commis par le saint baptême, avec la permission de l'évêque et du prêtre. Le sujet de ce mystère concerne les péchés commis en paroles, en actes et en pensées, en particulier chez une personne qui se repent de ses péchés commis après le baptême. La forme est la permission du prêtre en ces mots : Notre Seigneur Jésus-Christ par la grâce et la générosité de son amour pour les hommes, etc. 2) Ce mystère du pardon des péchés venant du Christ notre Sauveur est puissant. Ce mystère s'accomplit à travers la prière sacerdotale d'adieu. 1) Le mariage est le mystère du consentement sincère du mari et de la femme et de la préservation de la foi et de l’amour conjugal. La matière du mystère est semée - la personne du sexe masculin et féminin, qui veut s'unir naturellement et légalement, et qui l'annonce devant le prêtre. La forme est la prière sacerdotale. 2) Quelle sorte de grâce de Dieu est enseignée dans ce mystère ? La naissance honnête d’enfants, à condition que l’amour pour sa femme ne soit pas un obstacle à l’amour de Dieu. 1) La Bénédiction de l'Huile est un mystère dans lequel, par l'onction d'huile consacrée et par la prière sacerdotale, la grâce du Tout-Saint-Esprit est donnée aux malades, ainsi que la guérison de la maladie et la rémission des péchés. La matière du mystère est l'huile semée, consacrée à cet effet, pure, sans aucun mélange. La forme est cette prière : Saint-Père, médecin des âmes et des corps, etc. 2) Quelle sorte de grâce de Dieu est enseignée à travers ce mystère ? Les péchés oubliés sont la rémission et l'accomplissement d'une satisfaction non satisfaite, due à la maladie, de la part de ceux qui se sont confessés, ainsi que la guérison ou le soulagement d'une maladie corporelle. b) Et invisiblement par intercession pour nous au ciel 1) Le Christ prie-t-il maintenant pour nous au ciel ? Le Christ Seigneur ne prie pas en divinité, mais comme notre libérateur en humanité, priant son Père sur terre, et spécialement sur la croix, et a été exaucé, maintenant au ciel, dans l'action des prières entendues sur la terre, et la chair qui a souffert et est montée, et dans un sacrifice sans effusion de sang a été offert comme intercesseur toujours présent auprès de Dieu le Père 258. 2) Notre Seigneur est monté au ciel et peut intercéder pour nous auprès de Dieu le Père. Sitsa dit le théologien : si quelqu'un pèche, les imams intercèdent auprès de Dieu le Père de Jésus-Christ le juste, et il est purifié de nos péchés (1 Jean 2 : 1). Et l'apôtre saint Paul aux Hébreux : Le Christ n'est pas entré dans un lieu saint fait de mains, mais dans le ciel même, qu'il apparaisse maintenant pour nous devant la face de Dieu (Hébreux 9 :24), et aux Romains : Le Christ Jésus est mort, bien plus encore et est ressuscité, qui est à la droite de Dieu, qui intercède aussi pour nous (Rom. 8 :34). N'ayons pas peur, pécheurs, ne désespérons pas du salut, mais soyons dignes de confiance, le bon intercesseur auprès de Dieu le Père, Imam - le Christ notre Sauveur, qui intercède aussi pour nous, lui montrant nos blessures pour nous avoir ressuscités, afin que nous ne soyons pas paresseux, et avec Lui nous enverrons nos chaleureuses prières au Père, afin que le Christ Seigneur puisse intercéder auprès de Dieu le Père, lui montrant nos blessures, et ainsi comme avec des lèvres de prière, le propice 259. β) Ainsi aussi sa Mère Très Pure, ses Anges et tous ses saints 1) Avons-nous d’autres intercesseurs en dehors du Christ ? Nous n'avons pas d'intercesseurs comme le Christ, et nous n'avons pas autant d'intercesseurs pour nous, comme le Christ, mais pour apaiser Dieu, qui est en colère contre nos péchés, selon le Christ et pour le Christ, nous avons un bon nombre d'intercesseurs - la Mère de Dieu et tous les saints 260 . Avec nos yeux charnels, nous ne voyons pas la Très Sainte Dame de la Mère de Dieu, régnant au ciel pour son Fils et Dieu, et intercédant pour nous, serviteurs pécheurs, mais nous croyons que le Christ règne et intercède pour nous : c'est la foi. Nous ne voyons pas les saints saints de Dieu, malheur dans l'Église triomphante, debout devant le trône de Dieu, et priant Dieu pour nous, mais nous croyons qu'ils se lèvent et prient : c'est la foi 261. 2) Le mur le plus solide pour nous est la Très Sainte Reine du ciel et de la terre, comme un roi non pas terrestre, mais céleste, qui seul, mais implore pour nous, et avec cette puissante intercession offre l'exécution à la miséricorde, et au lieu de la mort donne la vie... Elle nous couvre des ailes de sa miséricorde de l'exécution de Dieu, comme ses poussins des railleries de l'aigle. Il se cache des réprimandes féroces du Seigneur, comme l’enfant d’une mère sous une robe devant une sorte de peur. Couvre du juste jugement de Dieu et de la vengeance par l'omophorion de l'intercession 262. Le Saint-Esprit compare la Très Pure Vierge au pilier de David, car elle, étant la fille de David, est médiatrice entre la tête et le corps, entre le Christ, chef de l'Église, et entre les fidèles, qui sont le corps de son Église, supérieure à l'Église, car elle est vraiment supérieure à tous, et accessible au Christ, puisqu'elle lui a donné chair. C'est aussi pour cela que je compare le Saint-Esprit à un pilier ou à une armurerie, afin qu'il me montre comme un commandant choisi, armé de toutes les armes : voici, notre protection contre les ennemis... Toutes les armes des puissants expriment toute la grâce de Dieu et le pouvoir que possèdent tous les saints, dans lesquels ils possèdent les prophètes, les apôtres, les hiérarques, les martyrs, les vénérables et les justes, et tous les autres saints : la Très Sainte Vierge seule a tout cela, et elle seule peut tant aider. nous le pouvons, comme le sont tous les saints : et c'est pour cela qu'on en dit, comme si nous avions toutes les armes du fort 263. 3) Si vous savez (la Mère de Dieu) être l'échelle de Jacob, sachant à la fois ceci et cela, parce que pour cela les Anges n'ont pas de repos, montant et descendant, comme le leur commande la Très Sainte Théotokos, afin qu'en haut ils apportent à Dieu les prières humaines, et tous leurs besoins, chagrins et chagrins, et en descendant que les gens apportent la miséricorde de Dieu de Dieu, l'aide et les dons, à travers l'échelle, la Mère de Dieu, qui a une parenté providence pour nous. Chaque fois, l'échelle, en plus des hurlements angéliques, amène aussi les régiments de saints de l'ascension montagneuse à la descente de la vallée, à la race humaine chrétienne, pour aider l'Église en guerre sur la terre. Il détruit les régiments de saints : car l'Église en guerre lui crie selon les paroles de Damas : « recevez les visages en prière de l'Archange et la multitude des hautes armées de mon créateur, l'Apôtre et prophète des conciles et des martyrs, et des saints et saints martyrs, et faites pour nous une pure prière à Dieu » 264. B) Et exigeant de nous que nous a) certainement fait usage des saints sacrements, par lesquels nous est donnée la grâce, qui est absolument nécessaire à notre renaissance et à notre avancement dans la vie spirituelle 1) De même que la vie du corps est l'âme, le ventre de l'âme est la grâce de Dieu, et de même que le corps, l'âme qui s'en sépare, est mort, l'âme qui lui est enlevée par la grâce de Dieu à travers le péché, est morte 265. Sans Son instruction divine (le Saint-Esprit), notre esprit humain ne sait pas marcher dans le bon chemin et nous conduire de la bonne manière sur la terre, car l'esprit humain est vain, inconstant, errant et faible, et beaucoup des fois, nous ne savons pas de qui nous sommes l'esprit... Les bleus et autres ayant des sales tours sur notre chemin, du démon maléfique sont nombreux, sous couvert de bonté, nous séduisant dans le mal, pour cela, nous sommes nous-mêmes faibles, les imams exigent de toutes les manières possibles : que le bon Esprit nous guide et nous aide, selon ce que dit l'Apôtre : l'Esprit nous aide dans nos faiblesses 266 . La grâce du Saint-Esprit est pour nous comme un feu qui brille et comme un nuage elle se refroidit. Avec sa grâce qui le précède, il conduit sur le chemin des bonnes choses, avec sa grâce qui l'accompagne, il conduit, avec sa grâce ultérieure, il conduit, avec le don de patience qu'il introduit, et avec une grâce parfaite, il couronne ceux qui sont introduits. Nul n'entre avec droit sur terre, sauf avec l'aide de la chefferie du Très Saint-Esprit : car de même qu'un navire en mer, même s'il a tout ce dont il a besoin pour naviguer, est privé d'un seul vent utile, il ne peut naviguer en toute sécurité dans les profondeurs de la mer ; 2) Lui (le Saint-Esprit), notre aide miséricordieuse, promeut diverses images. Premièrement, il nous aide dans notre faiblesse, il crée toujours, afin que nous acceptions avec gratitude toutes les peines spirituelles et physiques de la main de Dieu et que nous louions notre Dieu à leur sujet. Paki nous aidera, chassant l'ignorance de notre esprit et nous enseignant ce qui mérite d'être créé et ce qui mérite d'être exécuté. Qui fortifie notre volonté, sous forme d'amour bon, constant et éternel, en négligeant les sentiments corruptibles, réels, voire même qui forcent et séduisent, mais les âmes ne se contentent jamais du plaisir. Il sert également de service à la mémoire, afin que nous puissions contenir avec lui toutes les bénédictions de Dieu avec actions de grâces, et que nous nous souvenions de ses commandements, que nous ne devons pas transgresser, mais de nos péchés, sur lesquels nos cœurs doivent être brisés. N'oublions pas le jugement juste et terrible de Dieu, infligeant une bonne rétribution aux justes et infligeant un châtiment digne aux méchants. Enfin, il donne un coup de main à l'esprit contre les convoitises charnelles, donne la force de commencer les œuvres divines et l'affirmation agit en nous, afin que nous puissions rester au service de Dieu, dans le zèle et la grâce. Le Saint-Esprit nous aide dans chaque état d’existence, que ce soit dans la grâce ou dans le péché. Dans la grâce, ne souffrons pas de chute : du péché, il donne l'affirmation à ceux qui sont nouveaux, afin que nous ne tombions pas, et nous conduit de la force à la force des vertus, jusqu'à ce que nous voyions le Dieu des dieux en Sion. Dans les péchés, il aide ceux qui restent dans la rébellion, et si nous devions y échapper, de peur de périr, selon le verbe du Psalmiste : si le Seigneur ne l'avait pas aidé, mon âme serait entrée en enfer en peu de temps (Ps. 93, 17) 268. 3) De quelle manière aura lieu notre salut ? Dans le cœur et en Dieu. Dans le cœur qui veut, le commencement se tourne vers Dieu, mais en Dieu il aide, favorise et produit une bonne fin... Ce n'est pas un lieu pour sanctifier et sauver une personne, mais la grâce de Dieu, promouvant la volonté humaine, et la volonté humaine, promouvant la Grâce de Dieu 269. 4) Oui, nous acceptons les dons spirituels surtout avec crainte : ils nous seront bientôt retirés. Les dons de Dieu sont comme la rosée du matin ; quand vient la chaleur de midi, la rosée sèche. La chaleur du péché sera-t-elle possible chez une personne, les dons spirituels de Dieu lui seront-ils retirés 270. Le pécheur déshonore et met en colère Dieu le Saint-Esprit, le chassant de lui-même par des actes méchants, parce que le Saint-Esprit ne peut pas vivre là où un vilain péché est commis. Saint Chrysostome compare le Saint-Esprit à une abeille qui aime habiter dans des ruches propres et parfumées, mais qui s'envole des endroits malodorants 271. b) Et ils affluèrent vers leurs intercesseurs 1) Toi, Seigneur, donne-moi de l'aide, sans ton aide et ta grâce toute-puissantes, je ne peux pas continuer mes mauvaises actions et mes coutumes pécheresses, et ne faire aucune bonne action, sans toi je ne peux rien faire. J'ai la volonté de me repentir, si toi, Dieu, tu m'aides, tu peux me purifier. Seigneur, aide-moi et je serai sauvé. Je crois, Seigneur, en ta bonté, aide mon incrédulité, je crois que tu es proche de tous ceux qui t'invoquent en vérité 272. 2) Quiconque désire être un omophorion d'intercession pour la Mère de Dieu est couvert pour l'être, qu'il coure ensuite sous l'abri de son aile, car tout comme le kokosh couvre les ailes de ses œufs, qu'elle en fasse éclore des poussins et qu'elle étende sur nous l'aile de la bienveillance, qu'elle transforme notre atrocité en humanité et nous donne naissance en tant qu'enfants de Dieu et d'elle-même, et ainsi nous serons héritiers de Dieu dans son royaume, héritiers du Christ. 273. 3) Saint Archange Michel, et avec tout le Conseil des Anges ! Automne au-dessus de nos têtes, le jour de notre bataille, visible et invisible, couvre-nous de l'abri de ton aile, et chasse de nous tout ennemi et adversaire 274. 4) A propos du Saint Martyr, la montagne au milieu des neuf visages d'anges joyeux ! Ne nous oubliez pas en notre temps de besoin, glorieux citoyens célestes de nos étrangers de longue date, qui sont en exil dans cette vie, souvenez-vous de nous avec miséricorde, du haut du village bien-aimé du Seigneur, regardez-nous avec miséricorde et témoignez de notre zèle pour vous, entendez nos prières, inclinez-vous devant notre humble prière et visitez-nous, et guérissez nos maladies, guérissez les maux mentaux et physiques, réconfortez les affligés, aidez les souffrants, délivrez les livres de prières de vos ennuis, et priez pour nous Dieu, un dans la Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit 275. β) De plus, rendre hommage à la Sainte Croix, au Saint Évangile de notre Sauveur et au Saint. représentant à la fois le Seigneur et tous ses saints 1) Nous honorons également la croix honorable du Seigneur, ou plutôt la ressemblance de cette croix sur laquelle le Christ a été crucifié. Cette même croix, sur laquelle le Christ a été crucifié, n'a pas été retrouvée, a été fragmentée et emportée loin des fidèles pour être bénie et guérie dans tout l'univers. Aujourd'hui, une image de cette croix est seulement faite ou écrite, sinon nous la vénérons comme la croix la plus vraie, mais nous ne l'idolâtrons pas, car au-dessous de cette même croix du Christ, Dieu était, mais un arbre et l'exécution des méchants... Nous vénérons la croix non pour l'amour de la croix, mais pour l'amour du Christ crucifié sur la croix, et nous plaçons l'espérance de notre salut non dans la croix matérielle, mais dans le Christ crucifié sur la croix... Nous nous inclinons devant l'image. de la croix non substantielle, sieste, non pas la substance, vénérante, mais l'image de la croix, comme symbole de la crucifixion du Christ 276. 2) Depuis le début de la foi en Russie, la tradition de l'Église est de lire le livre du Saint Évangile, le dimanche matin, après avoir lu l'Évangile du dimanche, depuis l'autel au peuple, afin que les gens s'inclinent et l'embrassent... Lorsque nous nous inclinons devant le Saint Évangile, nous ne nous inclinons pas devant la substance, ni devant les planches couvertes d'argent ou d'or, ni devant les chartes, non devant l'encre, mais devant la parole Dieu, écrite dans l'Évangile 277. 3) Nous vénérons les saintes icônes, nous les embrassons, nous les adorons, mais nous n'idolâtrons pas, nous ne disons pas, comme une icône est Dieu, mais une image à l'image du Christ, ou de la Mère de Dieu, ou d'un saint. C'est plus clair avec le discours de saint Jean de Damas, car une icône est une histoire sur le Christ Seigneur et sur ses saints, exprimée à travers l'art pictural, tout comme elle est racontée avec des mots... Chaque fois que nous nous inclinons devant une icône de saints, nous ne nous inclinons ni devant le tableau, ni devant les vapams, ni devant les traductions, ni devant la vétusté, ni devant les nouvelles, parce que nous ne cherchons pas la substance dans l'icône, ni la substance dans l'icône, mais nous regardons le sanctuaire, nous honorons. le sanctuaire, et nous nous inclinons devant l'image de ce qui est inscrit. Notre culte, selon saint Basile le Grand, remonte au prototype, à ce qui est au ciel 278. Les saintes églises ne prévaudront pas contre les portes de l'enfer. L'Église est le pilier et l'affirmation de la vérité, avec laquelle nous sommes ses enfants avec tous les saints pères, les sommités œcuméniques, Basile le Grand, Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome, Athanase et Cyrille et d'innombrables autres, avec tout le Saint Concile œcuménique réuni pour les iconoclastes, tous unanimes et prêts à souscrire de notre sang : « Nous adorons ton image la plus pure, la bonne ». Nous vous maudissons, vils hérétiques, les Kopronymchiks putrides, avec le même Saint Septième Concile œcuménique : « Anathème, anathème, anathème ! 279 γ) Et aussi les saints restes et reliques des saints de Dieu 1) Il convient de vénérer les reliques des saints, puisque Dieu lui-même est honoré de les avoir, me protégeant de mes anges, et brillant de ma grâce, et donnant ainsi pouvoir de guérison... Il convient de vénérer les reliques des saints, comme d'honnêtes amis de Dieu, dont David parle à Dieu : J'ai été bien plus honnête que tes amis, ô Dieu ! (Psaume 139 : 17). 2). honorez-nous, et pour cela ils intercèdent pour nous auprès du Christ notre Maître 280. A) Nous guider sur le chemin du salut a) Invisiblement – Lui-même et par le Saint-Esprit 1) Notre Seigneur est monté de nous au ciel, et d'en haut il te regarde, comme un père sur ses enfants, comme un berger sur ses brebis, comme un aigle sur ses poussins, comme un commandant dans ses guerres, et qu'il voie tout le monde, et qu'il considère chaque besoin et chaque exigence, et qu'il aide chacun. C'est comme un certain tsar, ayant rassemblé plusieurs de ses troupes dans une armée, et bien qu'il puisse voir tous ses régiments, il monte vers un haut lieu - vers une montagne, ou vers un bâtiment, et regarde d'une hauteur, et s'arrange pour moi, et s'il voit ceux qui sont vaincus, il se réjouit d'eux, et s'il voit ceux qui sont vaincus, il leur envoie une ambulance. Notre Seigneur, le Roi du Roi, rassemble l'Église combattant sur terre, il y a de nombreux rangs, seulement des régiments, il monte sur la montagne, et d'en haut regarde l'exploit de chacun. Qu'il tisse des couronnes de bonté pour ceux qui luttent, qu'il tende une main secourable rapide à ceux qui sont fatigués, et qu'il relève ceux qui sont tombés, et qu'il me laisse créer les plus forts comme adversaires, et qu'il crée un obstacle à ceux qui nous persécutent 281 . 2) De lui (le Saint-Esprit) l'Église est guidée et instruite, non seulement en répondant dans les Apôtres et les Martyrs, selon la promesse de ce Seigneur : lorsque vous serez amenés aux conciles, aux autorités et aux domaines, ne vous inquiétez pas de la façon dont vous répondez, ou de ce que vous dites : le Saint-Esprit vous enseignera à cette heure-là ce qu'il faut dire ( Luc 12 :11), mais aussi bon pour toute action, selon cette fausse parole : Mais le Consolateur, le Le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout. C'est pourquoi il est envoyé pour nous guider sur le chemin de l'éternité, nous instruire par sa justification et nous conduire vers la première richesse 282. b) Apparemment - par l'intermédiaire des bergers de l'Église, à qui il a confié son pouvoir 1) Notre Seigneur Jésus-Christ, restant apparemment sur terre avec les hommes, jusqu'à ce que lui seul soit appelé le berger des brebis, en disant : Je suis le bon berger. Et après avoir accompli l'œuvre de berger, avec le désir d'aller vers son Père, il laissa derrière lui les héritiers du berger, ses saints Apôtres, ainsi que les évêques, qu'ils pissent son troupeau, en disant aussi à chacun d'eux, même à saint Pierre : paissez mes brebis. Tout évêque est un pasteur du troupeau du Christ, mais le pasteur de l'existence doit être un bon pasteur, afin qu'en lui, comme à l'image du Christ, s'accomplissent les paroles du Christ : Je suis un bon pasteur 283. À l'heure actuelle, par la grâce du Christ, il y a des chefs et des conducteurs qui instruisent le chemin du salut, des évêques et des prêtres et d'autres personnes de rang spirituel 284. 2) Aux évêques nouvellement bénis, le Seigneur lui-même dit dans l'Évangile : vous êtes la lumière du monde (comme une lumière céleste qui éclaire le monde), afin que votre lumière soit éclairée devant les hommes (Matthieu 5 : 14-15). Le ciel est l'Église du Christ sur terre, tout comme Dieu vit au ciel, entouré d'anges, qui vit sur terre dans son Église et est glorifié parmi les hommes, disant à David : Le Seigneur est dans sa sainte Église, Dieu est au milieu de son peuple (Ps. 10 : 3), sa louange est dans l'Église des saints (Ps. 149 : 1), et comme le ciel est orné et resplendit de ses luminaires, ainsi est l'Église avec ses luminaires, - leur bergers et docteurs, dont les uns sont comme les étoiles, les autres comme la lune et les autres comme le soleil, chacun selon l'ordre de l'honneur et du titre, et selon la mesure de leur vie vertueuse et de leur sagesse spirituelle de perfection. Les luminaires célestes, placés à une hauteur incommensurable par la dispensation de Dieu, sont loin de la terre, et les évêques dans le ciel de l’église ne sont pas un lieu humble, mais très élevé, étant l’image du Fils de Dieu, et ils diffèrent grandement de leurs supérieurs en puissance et en sainteté. Ceux qui sont sous le règne de l'Evêque sont des brebis, et l'Evêque est un berger, vous êtes des enfants, et lui est un père, vous êtes des disciples, et lui est un enseignant, vous êtes un peuple, et lui est un Ange avec une vie pure et sainte 285. a) Bonnes œuvres, ou obéissance à sa sainte loi, par laquelle il nous dirige vers le salut 1) Mes brebis écoutent ma voix et me suivent. Ce sont les brebis du Christ, qui écoutent le Christ, leur Berger, et le suivent : ne l'écoutez pas, ne le suivez pas : ne l'écoutez pas, ne le suivez pas, comment peuvent-elles être appelées ses brebis et être ?... Notre bon berger - le Christ Seigneur nous appelle en disant : venez pour moi, marchez dans le chemin de mes commandements, afin que vous puissiez entrer dans le royaume des cieux : Nous marchons par quel chemin et par quel chemin, examinons chacun notre conscience... Même s'ils sont ses véritables brebis, personne ne les arrache de sa main, aucun charme pécheur ne peut les arracher à sa grâce : tout comme la prostituée égyptienne n'a pas rejeté le beau Joseph, ni le juste Lot qui a corrompu les tentations de Sodome, ni la chaste Suzanne, les deux juges anarchiques d'Israël ne se sont pas inclinés devant la colère de Dieu 286. 2) Oh, notre foutue époque, ou, plus important encore, notre foutue morale ! Oh, comme nous sommes loin des brebis du Christ, des brebis de ceux qui étaient avant nous, et aussi des bergers de toute la Russie - Pierre, Alexis et Jonas le berger ! Et déjà, en nous regardant, ils nous reconnaissent à peine comme chrétiens, à moins qu'ils ne voient le nom chrétien sur nous. Et quelle est la cause de notre corruption ? Nous sommes coupables parce que nous n'écoutons pas la voix pastorale, nous ne prêtons pas attention aux enseignements bénéfiques à l'âme, nous n'écoutons pas Dieu, qui nous le raconte à travers ses serviteurs et ses livres saints, comme il est écrit : Le Seigneur raconte l'histoire dans les livres des hommes. La désobéissance à la voix du pasteur, pour manger la parole de Dieu, est coupable de tout mal 287. 3) Il ne suffit pas qu'une personne soit sauvée seulement en croyant au Christ Dieu, et les démons croient, comme le dit le saint Apôtre Jacques, et ils tremblent (Jacques 2 : 19), tous deux étant des démons. À quoi sert-il pour un chrétien de croire uniquement en Christ, mais de ne pas avoir d’œuvres chrétiennes ? À quoi sert simplement de prier Christ et de transgresser ses commandements ? À quoi bon s'incliner devant le Christ Dieu, mais l'affliger par des actes anarchiques, comme ceux qui, pendant sa souffrance gratuite, se sont agenouillés, se sont inclinés devant lui et ont levé une canne sur la tête de That Biyahu ? Vous vous prosternez, ô homme, devant Christ, et vous battez Christ, vous aigrissez et tourmentez votre prochain, vous le violez et vous le volez, vous l'emmenez injustement, vous priez Christ et lui crachez au visage, vous prononcez des propos grossiers de vos lèvres, vous reprochez et condamnez votre prochain, vous croyez au Christ et vous rejetez ses actes impies. 4) Les bonnes actions qui plaisent à Dieu sont écrites dans l'Écriture divine : elles sont dans les commandements de Dieu, elles sont dans les conciles de l'Évangile et des Apôtres, elles sont dans les livres d'enseignement et de jeûne, et il y a d'innombrables images de plaire à Dieu dans la vie des saints, que, selon nos forces, nous devons imiter, et nous pouvons les voir dans les hommes vertueux vivants 289. Les bonnes actions qui ne portent pas le fruit de le salut est celui qui se fait soit non par amour de Dieu, mais par amour-propre, soit en dehors de l'Église catholique orthodoxe 290. b) Et l'obéissance aux commandements de la Sainte Église, nous dirigeant vers le même but Le fondement et le chef de cette assemblée fidèle de Dieu (l'Église) est le Christ lui-même, et tout chrétien orthodoxe, comme un vrai fils, doit obéir en tout à la sainte Église et accomplir ses commandements, au nombre de neuf 291. 1) Priez Dieu avec contrition les dimanches et jours fériés et écoutez les chants de l'église. 2) Conservez les jeûnes, également les mercredis et les talons. Le jeûne est un commandement de Dieu lui-même : il est écrit dans la prophétie de saint Joël le prophète, au chapitre 2 : et maintenant, dit le Seigneur votre Dieu : tournez-vous vers Moi de tout votre cœur, avec faim dans le jeûne, les pleurs et le deuil... Le Christ Sauveur lui-même a jeûné pendant 40 jours et 40 nuits, nous laissant une image, suivons ses traces (2 Pierre 2, 21), et selon nos forces, gardons le jeûne du Saint Pentecôte... Les saints Apôtres ont également jeûné, comme il est écrit dans Actes 31 : À ceux qui servent le Seigneur et à ceux qui jeûnent, le Saint-Esprit a dit : Séparez-moi Barnabas et Saul pour l'œuvre pour laquelle je les ai appelés ; puis après avoir jeûné et prié, imposez-leur les mains et envoyez-les... Car tout fidèle doit manger. Un chrétien observe un jeûne sacré, comme le commandent les commandements de Dieu et les traditions de l’Église 292. 3) Les prêtres, et surtout les pères spirituels, doivent être vénérés. 4) Confessez-vous quatre fois par an et participez à la Sainte Eucharistie et aux ouvriers au moins une fois. 5) Ne lisez pas de livres hérétiques et n'écoutez pas leurs enseignements à ceux qui ne sont pas formés aux Saintes Écritures. 6) Prie pour les autorités, pour les âmes des morts et pour la conversion des hérétiques... Une personne pécheresse peut être libérée de l'enfer avant le jugement non pas par elle-même, mais par l'aumône reçue du domaine juste et des prières, et plus encore par un sacrifice sans effusion de sang 293. Pour le repos des âmes de la mémoire bénie des serviteurs de Dieu défunts, nos prières, imams, accomplissent l'espérance incontestable, comme si le sacrifice fait pour leur âmes, le sang et l'eau versés du côté du Christ, accomplis dans le calice sacré, arrose et purifie leurs âmes, il est offert pour elles et il serpente pour elles. Et même si le sang et l’eau du Christ, versés autrefois sur la croix, ont lavé les péchés du monde entier : maintenant de cette façon, et non d’une autre, ne devrions-nous pas purifier nos péchés ? Si donc le sang du Christ a racheté de nombreuses âmes innombrables de l’œuvre de l’ennemi : maintenant de cette manière, et non d’une autre, ne devrions-nous pas racheter ces âmes dont on se souvient ? Si donc la souffrance du Christ est justifiée de tant de manières : alors la souffrance du Christ, le sacrifice divin rappelé par l'accomplissement, ne devrais-je pas justifier les choses que nous commémorons ? Nous croyons sans aucun doute à la puissance du sang du Christ avec l'eau qui coule de son côté, car il purifie, rachète et justifie ses serviteurs, pour eux dans le royaume des cieux et dans la Sainte Église sur terre, pour les personnes pieuses soit la mémoire éternelle 294. 7) Il observe également les jeûnes et les prières qui, pour certains besoins, sont prescrits par l'évêque. 8) Ne prenez pas de force les biens de l'église aux mondains, mais pourvoyez au spirituel pour la décoration et tous les besoins. 9) Les mariages ne doivent pas être célébrés pendant le Carême et les chrétiens ne doivent pas participer à des jeux interdits. D) Enfin, il est et apparaîtra comme le Juge et le Rémunérateur de tous. 1) Est pour chaque personne individuellement 1) La mort est la séparation de l'âme du corps, la résolution de l'union naturelle des éléments dans lesquels se déroule la nature humaine, la destruction des organes humains, l'inaction des sens, la cessation de la vie, la résolution de la création humaine. L'homme est composé d'âme et de corps, mais s'il meurt, il n'est plus un homme : même si le corps visible existe, même si l'âme reste immortelle, ils sont pourtant séparés d'eux-mêmes, puisque ni l'âme n'est un homme, mais seulement l'âme, ni le corps n'est un homme, mais un cadavre. Et pour cette raison, la nature des vivants a peur de la mort, puisque la mort enlève l’existence de ce qui ne peut être ce qu’il est. 2) Il existe une caractéristique caractéristique de la mort - on ne sait pas si elle est transmise à une personne, même si tout le monde le sait lui-même. Qu'y a-t-il de plus célèbre dans notre vie que la mort ? En fin de compte (selon la parole apostolique), l’homme se couche seul pour mourir. Et quoi de plus inconnu que la venue, ou l'heure de la mort, comme le dit le Seigneur lui-même dans l'Évangile : vous ne connaissez ni le jour ni l'heure où viendra le Fils de l'homme (pour posséder la vie et la mort, pour nourrir l'âme)... La mort est connue, avant la justice de Dieu pour le péché ancestral est comme l'exécution de tout le genre humain : l'heure de la mort est inconnue, avant le temps de la vie humaine, Dieu ne fixe pas de définitions en réalité, mais elles sont cachées dans leurs destinées inconnues. Nous savons que nous allons mourir, mais nous ne savons pas quand nous mourrons, si ce matin, tôt ou tard, de jour ou de nuit. 3) Les effets de la mort sont les suivants : elle enlève à une personne tout ce qu'elle possède dans ce monde : la richesse, l'honneur, la gloire, la beauté, la jouissance de toutes les bénédictions. Lorsqu’une personne meurt, ne laissera-t-elle pas tout derrière elle ? Au-dessous de lui, sa gloire tombera. Il sépare les uns des autres, les parents des enfants, les maîtres des esclaves, et tout amour humain et tout espoir temporaire, il supprime et détruit. Il ouvre la porte de l'éternité à une personne et commence à voir comment elle sera, qu'elle soit bonne ou mauvaise 295. 1) Pour nous, chrétiens orthodoxes, chaque jour et chaque nuit nous devons attendre avec impatience l'heure inconnue de la fin de notre vie, et pour être prêts pour la fin, nous avons alors notre propre jugement terrible, chacun avant le jugement terrible commun à tous les 296. Il existe deux types de jugement : spécial et général. Chaque personne qui meurt a un jugement spécial, car alors il verra tous ses actes 297. 2) Nous buvons chaque jour, chaque nuit et chaque heure de la venue du Seigneur à nous, mais pas encore cette terrible venue dans laquelle il viendra juger les vivants et les morts et récompenser chacun selon ses actes, pas encore pour chaque heure de l'heure du thé, dans laquelle (selon les paroles de l'Apôtre Pierre) les cieux défilent avec bruit, les éléments qui sont en train de brûler s'embraseront, et la terre et ses œuvres brûleront ( 2 Pierre 3:10), mais nous attendons chaque heure de notre mort, lorsque le jugement de Dieu viendra ôter l'âme du corps, moment auquel chacun aura sa propre torture particulière pour ses actes, nous attendons avec impatience cette heure à chaque heure, comme le Seigneur lui-même, nous protégeant, l'enseigne dans l'Évangile : soyez prêt, car à cette heure-là, n'oubliez pas, le Fils de l'homme viendra (Luc 12 :40) 298. Quand viendra l'heure terrible de la séparation de mon âme d'avec mon corps : alors, mon Rédempteur, accepte-moi dans ta main et sauve-moi de toutes les calamités, et que mon âme ne voie pas le regard sombre des méchants démons, mais que toutes les épreuves soient sauvées. Ô notre Sauveur ! Nous espérons recevoir cela fidèlement de votre philanthropie et de votre miséricorde 299. c) Où il récompensera chacun selon ses mérites, mais pas complètement, définissant le paradis pour certains et l'enfer pour d'autres 1) Avant le jour du jugement, il n'y a pas de récompense parfaite pour une personne parfaite, c'est-à-dire avec âme et corps, comme ci-dessous se trouve le tourment en enfer pour les condamnés, mais la récompense est privée. Jour après jour, le jugement sera une récompense complète en corps et en âme 300. 2) Les âmes des justes sont au ciel, et les pécheurs sont dans la Géhenne - et ni les justes ni les pécheurs n'ont accepté le tourment du tout selon leurs actes, mais le recevront en copulant avec le corps dans le jugement 301. 3) Y a-t-il des tourments privés ? Manger. Quelques? Le désespoir, le sentiment d'un Dieu en colère, la privation des bénédictions éternelles, un endroit sombre et terrible, la vision omniprésente du diable et la cohabitation avec lui, et de lui le tourment de l'âme, un feu inextinguible, un ver éternel de la conscience (A). Les âmes des saints voient-elles Dieu au ciel ? Maintenant, ils voient le visage du Père céleste et, à sa vue, ils se réjouissent. Est-ce leur bonheur et leur récompense ? Comme en témoigne le Psalmiste : Je serai satisfait jusqu'à ce que ta gloire apparaisse 302. d) D'où les morts peuvent parfois nous apparaître vivants 1) Pendant le Carême de l'Apôtre Philippe (saint Démétrius parle de lui-même), ayant terminé en une nuit par une lettre les souffrances du saint martyr Oreste, dont la mémoire est vénérée le 10 novembre, comme un honneur ou moins, avant matines il se coucha sans se déshabiller, et dans une vision endormie il vit le saint martyr Oreste, avec un visage joyeux me parlant avec ces mots : J'ai enduré plus de tourments pour le Christ que toi a écrit. Cette rivière m'a ouvert ta poitrine, et m'a montré une grande blessure au côté gauche, passant à l'intérieur, en disant : ceci m'est brûlé avec du fer, puis ouvrant : ma main droite... et ainsi de suite. Et que moi, indigne et pécheur, j'ai vraiment vu cette vision, et que je l'ai vue exactement comme je l'ai écrite, et pas autrement, je l'avoue sous mon serment monastique sacré : car comme alors, ainsi maintenant je me souviens du 303. 2) Ouvrez immédiatement notre tombeau (dit saint Gamaliel apparaissant en songe au prêtre Lucien), où nos reliques (le saint premier martyr Etienne, Nicodème, Gamaliel et Abij) reposent négligées, trempées par la pluie, et celles des infidèles foulées aux pieds par l'homme : et je me soucie non seulement de moi, mais de ceux qui reposent avec un trésor sacré pour moi, un trésor d'un grand honneur. Ouvrez-les, que Dieu ouvre les portes de sa miséricorde au monde en proie à de nombreux troubles 304. a) après quelques signes préliminaires 1) Personne ne connaît le temps du jugement, quand il arrivera, mais voici les signes : 1) l'Évangile est prêché dans toutes les nations ; 2) il y aura de grandes armées, des morts, des famines, des signes au ciel 305. 2) Le Saint Apôtre Paul, écrivant aux Thessaloniciens, dit : Que personne ne vous séduise en aucune façon ; car à moins que la déchéance ne vienne d'abord et que l'homme d'iniquité ne soit révélé, le fils de perdition, l'adversaire, et exaltez-vous au-dessus de tout ce qui est dit de Dieu, ou de tout honneur, comme s'il devait s'asseoir dans l'Église de Dieu comme s'il était un dieu, se montrant qu'il y a un Dieu (2 Thess. 2 :3-4). De qui parle ce saint Apôtre, le faux témoin, l’interprète des épîtres de Paul, saint Jean Chrysostome, nous l’informe en disant : Il parle ici de l’Antéchrist et révèle de grands secrets. Qu’est-ce que la retraite ? Il dénonce le même Antichrist comme apostasie, comme s'il devait en détruire beaucoup et les abandonner, afin de tenter même les élus, même puissamment (Matthieu 24 :24), et il dénonce l'homme de péché, et parce que d'innombrables choses feront le mal et prépareront les autres à faire le mal, mais il dit le fils de la destruction, et pour cette raison, lui aussi périra. Qui est-ce? Satan est-il mauvais ? Pas du tout, mais il y a une certaine personne, acceptez chacune de ses actions. Jusqu'à ce que voici Chrysostome, interprète Pavlov. De même, saint Éphraïm dans sa parole sur l'Antéchrist dit : Satan lui-même n'est pas né, mais à son image le plus vil, comme un voleur, viendra 306. Saint Hippolyte dit à propos des actes de l'Antéchrist qu'il peut faire des actes merveilleux : avec la permission de Dieu et avec l'aide des démons, il peut faire de grands miracles pour tromper les gens, même les miracles ne seront pas vrais, mais rêveurs, imaginés 307. L'ensemble L'Église a été persécutée au début, à l'époque apostolique, et même jusqu'aux Lumières de Constantin, pendant environ trois cents ans, dans tout l'univers, l'Église du Christ a été persécutée, opprimée, aigrie et souillée par le sang de nombreux martyrs, à l'Est et à l'Ouest, au Nord et au Sud. La même persécution est la même, et toute l'Église devra souffrir à la fin du monde, aux jours de l'Antéchrist, à toutes les extrémités de la terre de l'Antéchrist, les fans des vrais chrétiens seront persécutés et tués, et les églises de Dieu seront dévastés 308. b) Lors de sa deuxième venue glorieuse sur terre 1) Je crois que notre Sauveur est le Juge ultime des vivants et des morts, des justes et des pécheurs, et de la même chair, reçu de la Vierge Marie, et a souffert, a été enterré et est monté pour venir sur terre avec tous les anges, avec beaucoup de gloire. récompenser chacun selon ses actes, et son Royaume, que les femmes justes recevront en récompense, n'aura pas de fin 309. 2) Le premier est venu comme un agneau doux et doux ; le second vint comme un lion menaçant et vengeur. Le premier viendra pour enlever les péchés du monde entier et accorder le pardon à tous ; le second viendra juger les péchés du monde entier et récompenser chacun selon ses actes. Il est d’abord venu pour sauver les pécheurs ; deuxièmement, il est venu juger et détruire les pécheurs. Premièrement, je ne suis pas venu par hasard, mais en accomplissant des prophéties, et le jour de l'anniversaire de la Très Pure Vierge, mais je suis venu tranquillement, sans bruit ni rumeur, comme le dit la sagesse : Je garde tout le monde en silence, et la nuit de son flux est à mi-chemin, ta parole toute-puissante, ô Seigneur, venant du ciel, je suis venu du trône des rois (Sagesse 18 :14). Le second (le Seigneur) viendra de façon inattendue, avec un bruit terrible, la terre tremblera, les montagnes trembleront, les morts sortiront de leurs tombeaux, chaque œuvre des mains humaines sera brûlée, les mers s'agiteront d'une manière inhabituelle, les cieux changeront, les étoiles tomberont, tous les éléments seront confus. Lors de sa première venue, l’œil humain a vu son bébé accoucheur, couché dans une crèche, porté dans les bras de sa mère, nourri par ses seins : lors de sa seconde venue, nous le verrons non plus un bébé, mais un mari, assis sur le trône avec beaucoup de gloire, en colère contre les anarchiques, ébranlant le ciel et la terre, détruisant finalement l’univers tout entier 310 . 1) Le ciel avec ses beaux luminaires se tient jusqu'au temps, il y aura un temps où les étoiles tomberont comme une feuille d'arbre, et le ciel sera enroulé en un rouleau 311. 2) L'exécution par inondation est terrible et cruelle, mais la plus terrible et cruelle est l'exécution par le feu. L'eau du déluge couvrira seulement la terre, et le feu couvrira non seulement la terre et tout ce qui s'y fait, mais brûlera aussi les cieux, comme l'informe le saint Apôtre Pierre, en disant : les cieux seront détruits et les éléments brûlants fondront (2 Pierre 3). À ce moment-là, quelle peur et quel tremblement aura le pécheur, lorsque le terrible Juge à venir, le feu viendra devant lui, et la rivière de feu et terrible avant Son jugement commencera à attirer tout le monde ! 312 d) Après la résurrection des morts 1) Lors de sa seconde venue sur terre, il est glorieux que le Christ notre Dieu vienne. Premièrement, ceux qui marcheront devant lui entendront la voix de la trompette de l'archange, qui résonnera dans tout l'univers, appelant chacun au jugement et ressuscitant les morts des tombeaux : car la trompette sonnera et les morts ressusciteront incorruptibles (1 Cor. 15 : 52). Ici, premièrement, il y aura une grande peur des pécheurs, lorsque la voix de la trompette conduira chaque âme dans son propre corps pour être emmenée dans le corps - dans un corps qui a été transformé en poussière et en doigt, et complètement détruit, et ensuite, par l'ordre de Dieu, il retournera à sa composition primitive et prendra ses membres. Tout comme une graine semée en terre, même si elle pourrit, elle végète en son temps, et la première herbe pousse, la même graine, et porte du fruit, selon la parole du Seigneur : si un grain de blé ne tombe en terre, il demeure seul ; ce qui est pourri et ce qui est devenu poussière, en une heure au son de la trompette, recevront la puissance de leur croissance, retourneront à leur existence originelle et seront vivifiés par leur âme 313 . 2) Je crois que nous sommes de la même chair, de la même âme, et créatures de Dieu, et vivant dans le monde, à la voix du Fils de Dieu dans les derniers temps nous ressusciterons tous, et nous recevrons selon nos actes - soit la vie éternelle, soit les tourments éternels 314. 3) Le dernier jour, lorsque les trompettes de l'Archange feront retentir la voix de tous ceux qui sont morts depuis des siècles du sommeil de la mort, alors les corps justes, étant revenus à la vie, sortiront dans la résurrection de la vie, les corps pécheurs sortiront dans la résurrection du jugement, les corps justes seront illuminés comme le soleil dans le royaume des cieux, et les corps des pécheurs seront noircis comme le charbon noir, la suie, et le goudron, et l'Éthiopien de l'enfer. 315. 1) La Seconde Venue du Seigneur est généralement appelée un jugement terrible, et en vérité, car les vivants et les morts y seront jugés. Le jugement est terrible, car il terrifiera toutes les créatures, en haut et en bas, invisibles et visibles. Ce sera terrible en haut, car les puissances du ciel se déplaceront. Il est terrible pour ceux d’en bas, car la terre tremblera depuis ses fondations. Il a peur de l'Ange, car le saint Apôtre Paul s'écrie : nous voulons être jugés par l'Ange (1 Cor. 6 : 3). Il a peur des saints et des justes, car alors même les justes seront à peine sauvés, mais il aura particulièrement peur du pécheur : où apparaîtront les méchants et les pécheurs ? (1 Pierre 4:18) 316 . 2) Je sortirai du tombeau pour le pécheur, tous ses péchés seront exposés et toutes ses actions avares apparaîtront devant l'univers entier, ce qu'il a fait en secret, dans un endroit caché, dans l'obscurité de la nuit, à l'insu de tous. Sitsa à celui qui a péché en secret par adultère Dvidez le verbe Dieu : tu as fait cela en secret : et je ferai ce verbe devant tout Israël, et devant ce soleil (2 Samuel 12 :12) 317. 3) Du visage (du Christ) d'une voix colérique et terrible que nous attendons d'entendre nos péchés, rien de moins que cette voix cruelle, plus terrible que tous les tonnerres et éclairs : Éloigne-toi de moi, maudit dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange (Matthieu 25 :41). Oh, si cette voix pouvait effrayer tous les pécheurs ! Comment trembleront tous les injustes, sans loi, adultères, fornicateurs, voleurs, voleurs, prédateurs, voleurs, bourreaux et autres qui irritent Dieu maintenant ! Nous désirerions vraiment être effacés par les montagnes et les pierres avant de pouvoir entendre une voix aussi furieuse de Dieu. Ils les poursuivront tous et enlèveront les pécheurs entre les mains impitoyables de démons aux formes sombres, dont la vision même est plus terrible que n'importe quel tourment. Ils s'approcheront et vous entraîneront dans l'abîme de l'enfer, dans le feu éternel, dans le tartare et dans le ver sans fin, tourment éternel et sans sommeil, dont la langue effrayante peut exprimer, ou quel esprit peut comprendre ? 318 f) Où déterminer la rétribution complète et décisive de chacun selon ses actes ? α) Les pécheurs subiront un tourment éternel, qui sera différent 1) Le Seigneur les enverra (les pécheurs) en enfer pour y être tourmentés pour toujours, et là ils subiront différentes sortes de tourments pour différents péchés. Là, ils endureront le feu qui ne s'éteint pas, car le Christ notre Sauveur a dit : leur feu ne s'éteindra pas (Marc 9 :44). Dans ce feu brûleront les hommes méchants, les fornicateurs, les adultères et les hommes colériques, à cause de cela, car ils étaient enflammés de convoitise et enflammés de colère. Il y aura un hiver rigoureux là-bas, et à cause de ce froid, ne tolérant pas le péché, ils grinceront des dents. À propos de cela, le Christ notre Sauveur a dit : il y aura des pleurs et des grincements de dents (Luc 13 :28). Cet hiver rigoureux sera enduré par ces gens qui sont impitoyables envers les misérables et n'acceptent pas les étrangers dans leurs maisons, et ceux qui gisent sans protection dans des lieux pourris, et ceux qui supportent la neige et la saleté féroce ; ces gens-là eux-mêmes seront en communion avec le diable et ses anges, car à de tels Christ notre Dieu dit : Éloignez-vous de moi, maudit dans le feu. éternel, préparé pour le diable et ses anges (Matthieu 25 :41). Les orgueilleux qui aujourd’hui méprisent les misérables, les abhorrent et les ignorent dans leurs pinceaux auront aussi cette association avec le diable. Il y aura sans cesse des vers de doute, qui tourmenteront et dévoreront sans cesse les pécheurs, et ils ne mourront jamais, car il est dit : leur ver ne mourra pas (Matthieu 9 :44). Ces vers mangeront et tourmenteront ceux qui ici enlèvent quelque chose à quelqu'un par convoitise. Il y aura aussi une puanteur insupportable du feu irrité, car il est écrit : le feu, le croque-mitaine et un esprit orageux font partie de leur coupe (Ps. 10 : 6). Cette puanteur sera endurée par les personnes qui boivent toutes sortes de parfums de mastic parfumés pour leur douceur et qui, grâce à leur diligence, acquièrent toutes sortes de potions parfumées. Il y aura aussi une grande mélancolie, si féroce, que s'il était possible de mourir, ils l'embrasseraient avec soin pour sa douceur, mais ils ne mourraient jamais. Car il est écrit : les hommes chercheront la mort et ne la trouveront pas : ils désireront mourir et la mort les fuira (Apoc. 9 : 2). Là aussi, il y aura une obscurité totale, car il est écrit : ayant lui lié la main et le nez, jetez-le dans l'obscurité totale (Matthieu 22 : 13), et dans cette obscurité ceux qui sont rejetés resteront assis pour toujours et ne verront jamais la face de Dieu. Cette obscurité sera perçue par ceux qui ne permettent pas aux pauvres de voir leurs visages. Là aussi, il y aura une famine, car le Christ lui-même a dit : Malheur à vous lorsque vous serez rassasié, car vous aurez faim (Luc 6 :25) ; cette famine sera endurée par ce peuple qui, depuis sept siècles, n'a pas nourri les pauvres et les misérables. Il y aura aussi une soif de grandeur, car le Christ lui-même a dit : « Vous aurez soif. » Une telle soif sera supportée par ceux qui ne donneront pas à boire aux assoiffés ici aux étrangers et aux misérables 319 . 2) Même si l'exécution ardente ici, lorsqu'une personne est condamnée à être brûlée, est terrible, alors l'exécution qui aura lieu dans l'enfer ardent est incomparablement plus terrible. Parce que le feu là-bas, la puissance du ong ici, que nous utilisons, dépasse le plafond, comme s'il y avait ce feu, comme sur une tablette d'icônes écrite contre son feu. Les démons n'ont pas peur du feu ici (tout comme nous n'avons pas peur du feu écrit sur la tablette), mais ils tremblent dans le feu de la Géhenne : celui-ci ne brûle que la substance corporelle, mais il brûle et tourmente aussi l'esprit désincarné. Ce feu, faute de la substance qui lui est fournie, s'éteint et ne s'éteindra jamais, selon les lèvres infidèles de Notre-Seigneur lui-même, qui dit dans le Saint Évangile : Ayez la bonté de prêter attention aux boiteux et aux pauvres, car leurs deux mains seront jetées dans le feu qui ne s'éteint pas, même si leur ver ne meurt pas et que le feu ne s'éteint pas. (Matthieu 18, Marc 9). Le feu local du chagrin brille, mais les flammes de ce feu ne font que brûler vivement, mais n'éclairent pas l'obscurité totale... Le feu local tourmente temporairement, enveloppant la personne qui y est plongée, la tue même et la réduit en cendres en une heure. Ce feu de la Géhenne brûle, mais ne tue pas, car ceux qui y sont jetés ne mourront pas, mais seront brûlés et tourmentés pour toujours. Et si pendant une heure il y a un tourment grand et insupportable pour quelqu'un, imaginons à quel point le tourment sera brûlant et incombustible pendant des siècles sans fin ! Mais vieux nous, pécheurs ! Nous ne voulons pas penser au tourment qui nous attend et nous n'en avons pas peur, mais en plus, jour après jour et heure après heure, nous tombons dans les plus grands péchés, nous allumons pour nous-mêmes de grands feux de la Géhenne, et ajoutons du feu au feu, et si le tourment que le démon nous a préparé, nous le tournons contre nous-mêmes. Car ce feu de la Géhenne n'a pas été préparé par l'homme de la part de Dieu, mais par un démon, tout comme le dit le juste Juge de l'Évangile : Éloignez-vous de moi, maudit, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges (Matthieu 25) 320. β) Et pour les justes il y a une récompense éternelle, qui sera aussi différente 1) Cet honneur avec lequel Dieu honorera et glorifiera ses amis au ciel ne passera pas avant des siècles sans fin. Même si Dieu, même si nous l’honorons et le glorifions, est éternel, et ceux qui peuvent être honorés et glorifiés par Lui seront immortels, et la gloire du ciel est infinie. Quel langage de confession ou quel esprit humain peut comprendre cet honneur éternel des amis de Dieu ? Le Saint Apôtre Paul était ravi, étant là, et entendant des verbes indicibles, il dit : « Un homme n'est pas en âge de parler » (2 Cor. 12), pourquoi ? L'esprit humain ne peut pas comprendre, même si l'Apôtre avait dit, même en voyant et en entendant, à moins que quelqu'un à l'image de la terre ne puisse comprendre partiellement le céleste, ayant pensé qu'il y a une plus grande part sur terre que l'honneur royal, car au ciel, à quiconque le rouble et le saint du Seigneur, en tant qu'ami de Dieu, recevront l'honneur royal, en disant à Dieu lui-même : héritez de ce qui est préparé pour votre royaume (Matthieu 25). Le trône royal sera donné, comme le roi céleste l'a promis : au vainqueur, je donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône (Apocalypse 3). Une couronne royale me sera également donnée, selon les paroles de l'Apôtre : mettez de côté la couronne de justice, que le Seigneur me récompensera en ce jour-là, non seulement à moi, mais aussi à tous ceux qui ont aimé son apparition. Et tout ami de Dieu sera glorifié comme un roi dans le royaume des cieux, et quoi de plus honnête que cela : un saint de Dieu ? C'est bien dit : Travailler pour Dieu, c'est régner 321. Si les maisons de pierre rouge ici vous consolent, combien plus la beauté de ces maisons au grand confort peut vous réconforter, où les repas scintillent d'or pur, où les palais de pierres honnêtes, décorés de margaritas, brillent de gloire, où les fleurs toujours épanouies des hélicoptères fleurissent toujours, où les champs verts bouillonnent de doux ruisseaux, où l'air est toujours bien dissous, les vents de la vie sont remplis d'encens indescriptibles, de sentiments odorants, où le jour est sans scintillement et la lumière est une joie sans fin et sans fin, et il n'y a pas de soupirs, pas de pleurs, pas de chagrin, plus bas que toute sorte de beauté et de vision de saleté vile, plus bas que l'odeur de n'importe quelle puanteur, pas de terrible, une voix triste, criante et terrible, mais tout rouge est vu, tout parfumé est entendu, tout joyeux est entendu. Là, les gens chantent sans cesse aux anges et aux archanges, glorifiant le roi immortel 322. En tout homme il y a la justice et la piété, en cela réside l'espérance de la joie d'Israël, qui est la vie future des saints dans la saturation de la vue de Dieu, car toute la joie, toute la joie et la joie seront pour le nouvel Israël, l'Église, dis-je, triomphante dans le ciel, de la même manière qu'ils verront Dieu ouvertement face à face 323. 2) Le Seigneur est monté d'entre nous au ciel, afin qu'il puisse préparer une place pour tous dans le ciel, pour le peuple de Dieu qui aime une place parmi les Séraphins, pour les sages de Dieu parmi les Chérubins, pour les divinités parmi les trônes porteurs de Dieu, pour les bons gentilshommes parmi les Dominions, pour les bons et vaillants guerriers, pour ceux qui luttent pour la patrie, parmi les puissances, pour les diverses autorités parmi les autorités, pour tous les dirigeants qui gouvernent leurs rangs selon Dieu, donc une place entre les Commencements, et ceux qui dans les ennuis et les malheurs consolent leurs amis et les pauvres, aide-les, pour ceux-là il y a une place dans les Archanges, les Anges vivant sur terre dans la chair, une place au ciel avec les Anges, et pour nous pécheurs, Seigneur, où as-tu préparé une place ? Y aura-t-il ne serait-ce qu'une petite place au paradis ? 324 3) Je te remercie, mon Seigneur, le bienfaiteur le plus généreux, comme une petite chose pour un bon plaisir, tu as promis de nous donner la vie éternelle, le royaume des cieux, tu as toi-même créé, tu m'as toi-même créé et tu as tout donné pour plaire, tu accordes la vie éternelle, pas pour un peu de temps, pas pour un court laps de temps, pas pour cent ans, ni pour mille, ni pour des milliers de milliers, mais pour toujours et à jamais, sans fin. Gloire à Ta miséricorde impénétrable, Seigneur ! Gloire à Ta merveilleuse dispensation, Très Saint Roi ! Gloire à ta bonté et à ta sagesse ineffables et incompréhensibles, ô Seigneur qui aime les hommes ! Car toute gloire, tout honneur et toute puissance vous sont dus, auprès du Père et auprès de Votre Esprit Très Saint, Bon et vivifiant, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles, Amen 325. Partie 1, page 50 et jeu – Min. pour novembre p. 40 sous le 19. Jeu – Min. pour décembre page 36 Jeu – Min. pour novembre p. 40 Jeu – Min. pour la feuille de janvier 33-34 sous la 2e date. Jeu – Min. pour mai p. 155. Jeu – Min. pour le 15 juin. Jeu – Min. pour novembre p. 40. Jeu – Min. pour mai p. 153. Jeu – Min. pour septembre p. 40. Jeu – Min. pour juillet p. 119. Jeu – Min. pour la feuille de septembre 113 au verso. Là et pour décembre l. 95 par tour. Jeu – Min. pour le 133 décembre. Jeu – Min. pour juillet p. 72. Jeu – Min. pour mai p. 9. Jeu – Min. pour décembre l. 184. Jeu – Min. pour mars L. 111 à 10 heures Jeu – Min. pour septembre moins de 20 ans. 41. Jeu – Min. pour le 1er juillet. 33. Jeu – Min. pour le 1er septembre. 18 à 19 heures Jeu – Min. pour le 8 novembre. l. 65-66. Jeu – Min. pour le 1er janvier. 65 à 19 heures Jeu – Min. pour juillet p. 103. Jeu – Min. pour janvier page 16 à 17h00 Jeu – Min. pour le 1er avril. 42 sous 210. Jeu – Min. pour le 1er avril. 98. Jeu – Min. pour décembre 184. Jeu – Min. pour septembre, l. 123 en moins de 2h. Jeu – Min. pour janvier, fiche de moins de 2 heures. 35. Jeu – Min. pour mai, feuille de moins de 7 heures. 112. Letop. département 1, page 179. Jeu – Min. pour janvier, fiche de moins de 2 heures. 36-37. Jeu – Min. pour décembre, 13 heures chacun. feuille 185. Jeu – Min. pour mai, partie 1, feuille 160. Jeu – Min. pour décembre, moins de 25 heures fiche 140. Jeu – Min. pour décembre, partie 2, feuille 56 et pour mai, partie 1, feuille 160. Jeu – Min. pour novembre, à 19 heures feuille. 40. Jeu – Min. pour janvier, fiche sous 21 heures. 111. Volume 5, pp. 5-6, éd. à Moscou en 1840 Jeu – Min. pour janvier, fiche sous 21 heures. 108. Jeu – Min. pour avril, à 14h feuille. 103. jeu. – Min. pour janvier moins d'1 heure, feuille 2. Ibid. 51-52, 54, 56, 58. Partie 1, p. 58 et Recherche. 63. Pour janvier, partie 1, feuille 35-36. En général, pour tous les sacrements, voir partie 1, 71-80. À propos de l'Eucharistie en tant que sacrifice, voir Recherche. 510, 518-525. Voir sa vie, éd. à Moscou 1832 p. 10-11. Jeu-Min. pour août le 2 l. 12-13. Jeu – Min. pour décembre à 18 heures, l. 24.