Nuestro Santo Padre Demetrio de Rostov, el santo y hacedor de milagros, enseñanza dogmática seleccionada de sus escritos

Contenidos 1) Sobre la santa fe y la Iglesia en general A) Sobre la santa fe a) ¿Qué fe es verdadera? b) Las fuentes de esta fe c) La antigüedad de esta fe B) Sobre la Santa Iglesia a) ¿Qué Iglesia es verdadera? b) ¿Qué significa creer en la Iglesia? c) El concepto de la Santa Iglesia y su relación con nosotros d) La infalibilidad e inmutabilidad de la Santa Iglesia e) La necesidad de pertenecer a la Iglesia Ortodoxa para la salvación 2) Sobre Dios y Sus propiedades A) ¿Quién es Dios? a) Este Dios Trinitario es uno b) Triple en hipóstasis c) La doctrina de la Santísima Trinidad en el Antiguo Testamento d) Explicación del sacramento de la Santísima Trinidad e) La incomprensibilidad de este Sacramento f) La importancia de la fe correcta en la Santísima Trinidad b) Sobre las propiedades de Dios, tales como: a) Sobre la espiritualidad b) Sobre la omnisciencia c) Sobre la bondad principalmente hacia el hombre d) Sobre la omnipresencia e) Verdad y fidelidad f) Sobre otras propiedades 3) Sobre las acciones generales de Dios en el mundo de la creación y la providencia A) Observaciones preliminares a) Confesión b) Participación de todas las personas de la Santísima Trinidad en la creación c) Participación de todas las personas Divinas en la providencia d) El propósito de la creación y la providencia e) El orden de la creación B) Dios Creador y Proveedor del mundo invisible 1. Dios creó a los Ángeles a) Ante todo y con naturaleza espiritual b) Con altas y variadas perfecciones c) para un propósito elevado 2) Dios provee para los Ángeles A) Bien α) Dándoles Su Gracia β) Dividiéndolos en filas γ) Usándolos para servir a nuestra salvación δ) Confiándoles la gestión de las sociedades humanas ε) Dándoles un guardián a cada creyente B) Malvado α) Permitiendo su caída β) Permitiendo su actividad maligna γ) Por aplastando su poder C) Dios el Creador y Proveedor del mundo visible a) Dios realmente creó este mundo b) Él creó de la nada en seis días c) Él creó para el hombre d) Dios realmente provee para él D) Dios es el Creador y Proveedor del hombre 1) Dios creó al hombre 2) Dios provee para el hombre 4) Acerca de Dios como salvador de la raza humana A) Conceptos preliminares a) Los medios elegidos por Dios para nuestra salvación b) La necesidad de estos medios y la conformidad con la meta c) El amor de Dios al hombre y la dignidad del hombre, revelados en la obra de la redención d) Participación en esta gran obra de todas las personas de la Santísima Trinidad e) ¿Por qué se encarnó el Hijo, y no el Padre, o el Espíritu Santo? f) La posibilidad e incomprensibilidad de la encarnación g) El motivo de la tardía venida al mundo del Redentor b) Sobre la persona del Salvador del género humano a) En Cristo Jesús hay una hipóstasis b) pero dos naturalezas no están unidas, inmutables e inseparables c) Su Purísima Madre α) Existe verdaderamente la Madre de Dios β) Hay una siempre virgen γ) Está el Querubín honorable δ) Y por tanto digno de nuestra glorificación C) La historia de nuestro Salvador 1) El Hijo de Dios fue disminuido α) Por amor a nosotros b) desde el nacimiento hasta la muerte en la cruz c) especialmente antes de la muerte y en la muerte misma 2) Y entró en su gloria a) Entró precisamente por la cruz b) Y lo reveló en su descenso a los infiernos c) Lo reveló en su resurrección d) En su ascensión al cielo e) Lo usa, sentado a la diestra del Padre 5) Acerca La economía de Dios de la salvación humana Conceptos preliminares a) El comienzo de esta economía b) La posición esencial del consumador de nuestra salvación c) El orden de sus acciones salvadoras A) Primero, el Señor Dios preparó al pueblo para la salvación en Cristo Jesús 1) Mediante profecías sobre Él a) Verbal b) Material o representativo 2) Mediante ritos sagrados, a saber: a) Mediante sacrificios, prefigurando el sacrificio de Cristo b) Mediante todo el servicio Divino del Antiguo Testamento, que era un tipo del Nuevo Testamento 3) mediante el gobierno que había en la iglesia del Antiguo Testamento B) Después del cumplimiento de los tiempos, el redentor prometido del mundo realmente logró nuestra salvación, apareciendo en la tierra 1) Como Profeta a) Predicándose a sí mismo b) Y a través del Santo. Apóstoles c) En lugar de la antigua ley carnal, una nueva espiritual 2) Como sumo sacerdote a) Habiéndose sacrificado voluntariamente no por sí mismo, sino por nuestros pecados b) Por todos los pecados del mundo entero c) Y por lo tanto habiendo sufrido todo lo que merecíamos 3) Como Rey a) Habiendo fundado en la tierra su reino lleno de gracia: la Iglesia del Nuevo Testamento α) Sobre sí mismo β) Para que guíe a las personas a la salvación b) Y para lograr este alto objetivo α) Habiendo prometido permanecer en él para siempre como cabeza invisible y mayordomo β) Habiéndole dado un líder permanente - el Espíritu Santo γ) Y habiendo establecido en él líderes visibles para la salvación - pastores y maestros c) Que es, por lo tanto, él mismo α) Hay una sociedad visible β) Constituida por perfectos e imperfectos γ) También hay uno, Santo, Católico y Apostólico δ) Y no flaqueará, no pecará para siempre B) Ahora, después de su Ascensión al Cielo, él nos asimila la salvación que realizó en la tierra a través de San Pedro. Iglesia 1) Como Profeta A) Enseñándonos su enseñanza a) A través de maestros de la Iglesia, elegidos y guiados por el mismo Espíritu Santo b) Y también, por su mismo llamamiento, más hábiles en la fe c) Confirmándola con el mismo Espíritu de verdad en los Concilios Ecuménicos B) Y exigiéndonos fe a) En Su enseñanza, que se conserva en la Iglesia Ortodoxa b) Fe, que confesaríamos con nuestros labios c) Y mostraríamos en acción 2) Como sumo sacerdote A) Actuando sacerdotalmente para nuestro salvación a) Visiblemente a través de los ministros de la Iglesia cuando realizan los santos Sacramentos establecidos por Él y derramando la gracia del Espíritu Santo sobre nosotros b) E invisiblemente a través de la intercesión por nosotros en el cielo B) Y exigiéndonos que a) ciertamente usemos los santos sacramentos, a través de los cuales se nos da la gracia que es absolutamente necesaria para nuestro renacimiento y éxito en la vida espiritual b) Y fluyeron hacia sus intercesores 3) Como un Rey A) Guiándonos por el camino de la salvación a) Invisiblemente - Él mismo y por el Espíritu Santo b) Visiblemente - por los pastores de la Iglesia a quienes confió Su poder B) Y exigiéndonos a) Buenas obras, u obediencia a Su santa ley, por la cual nos dirige a la salvación b) Y obediencia a los mandamientos de los santos de la Iglesia, dirigiéndonos a la misma meta D) Finalmente él es y aparecerá como el Juez y recompensador de todas las personas 1) Aparece para cada persona individualmente a) después de su muerte b) En un tribunal privado c) Donde recompensará a cada uno según sus méritos, aunque no definitivamente, determinando el cielo para unos, el infierno para otros d) Desde donde los muertos a veces pueden aparecernos vivos 2) Aparece para todos los hombres a) después de algunas señales preliminares b) Durante el tiempo de su segunda venida gloriosa a la tierra c) Al fin del mundo d) Después de la resurrección de los muertos e) En el juicio universal f) Donde se determinará la recompensa plena y decisiva para cada uno según sus obras α) Para los pecadores habrá tormento eterno, que será diferente β) Y para los justos habrá recompensa eterna, que también será diferente 1) Sobre la santa fe y la Iglesia en general No hay otra anunciación, ninguna otra fe, excepto la predicada por los Apóstoles y los Padres portadores de Dios en varios Concilios y los Concilios de la Iglesia dedicados a ella. No cambiaré esto y lo mantendré sin mezcla de herejías incluso hasta mi último aliento. Pero aborreced más que ésta todas las doctrinas que son contrarias a la fe, y las imputáis como provenientes de Dios, como dijo el Apóstol: Incluso si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciamos buenas nuevas, sea anatema (Gal. 1:8) 1. 1) Su número. Desde el principio, no precisamente las Escrituras de los Evangelios, los Apóstoles, las enseñanzas de los grandes Maestros, los dogmas de los Concilios Ecuménicos, no se afirma la santa fe: sino que también está legítimamente establecida por sus tradiciones. Ya se puede ver en las palabras de San Apóstol Pablo a los Corintios, diciendo: Os alabo, hermanos, porque os acordáis de todo lo que tengo, y guardad las tradiciones como os he dado (1 Cor. 1:2), y a los Tesalonicenses dice: Por tanto, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que habéis aprendido ya sea de palabra o de nuestra epístola (2 Tes. 2:15). En algún lugar escribe San Crisóstomo en un verso: de aquí se revela que no todo fue entregado por carta (Apóstoles), sino mucho sin Escritura (Conversación 4), e igualmente esto y esto son confiables en esencia. De la misma manera, la tradición de la iglesia es auténticamente imputada, entonces el santo Crisóstomo exclama: hay una tradición, busquen lo inútil 2. 2) División e importancia de las tradiciones. Las tradiciones están estrictamente relacionadas con los dogmas de la fe, como los siete sacramentos y la piadosa veneración de los santuarios de Dios: también se refieren a los ritos y ritos (ceremonias) de la iglesia, como la celebración de las fiestas, el ayuno, la memoria de los muertos y otros ritos y estatutos de la iglesia, incluso si no están escritos en el Santo Evangelio y en El libro apostólico, a continuación, es la fe misma, como la fe. en el único Dios invisible: ambas son tradiciones de la iglesia, y un signo bien conocido de la recta fe de una persona ortodoxa, por eso debo preservarlas, según la amonestación de Crisóstomo: hay tradición, no busques nada mayor 3. 3) La importancia de los concilios ecuménicos. Los siete Concilios Ecuménicos fueron firmes y en esencia, ya que en ellos la máxima importancia de nuestra fe es la envidia. No sólo antes de la composición de los Símbolos, sino también desde el principio del mundo, existía la fe, que comenzó desde Adán y su simiente, en Dios, el Creador de todo, y en el Hijo de Dios que vendría y se encarnaría, llamado el Mesías. La misma fe estaba en todos los antepasados, patriarcas y profetas, incluso antes de la encarnación del Hijo de Dios. Después de la encarnación del Hijo de Dios, Cristo mismo predicó la fe, la enseñó a los Apóstoles y luego los Santos Padres en los Concilios Ecuménicos la difundieron, la interpretaron y la confirmaron con el Espíritu Santo 5 . a) ¿Qué Iglesia es verdadera? Creo que existe una sola Iglesia santa, católica y apostólica, que fue establecida por la sangre y la enseñanza de Cristo, el Padre apostólico y santo, y el mártir: ni siquiera las puertas del infierno pueden vencerla, a la que la confesión ortodoxa oriental se adhiere a una cierta salvación, siguiendo sus leyes imperturbables 6. b) ¿Qué significa creer en la Iglesia? Cuando creemos en la Iglesia, creemos en Cristo, cabeza de la Iglesia, en las enseñanzas evangélicas y apostólicas de Cristo, en los santos misterios dedicados a la Iglesia por Cristo 7 . c) El concepto de la Santa Iglesia y su relación con nosotros 1) La Iglesia se dice que es reunión de fieles, no sólo en un lugar, sino también en todo el universo de los seres, y por eso se dice que es la Iglesia santa, católica, apostólica, de un extremo al otro del universo, en cualquier especie y idioma, es justo glorificar a Cristo Dios. Esa Iglesia tiene el fundamento de Cristo mismo, los muros de la ley de Dios, las tablas de los Apóstoles, Evangelistas, Maestros, la cobertura del Espíritu Santo 8. 2) Nuestra verdadera Madre no es la que dará a luz carnalmente en este mundo, sino la que dará a luz espiritualmente a la vida eterna, que está desposada con nuestro Salvador, honrada por los Ángeles, adornada por los Profetas, glorificada por los Apóstoles, exaltada por los mártires y confesores, para quien Cristo Señor ha preparado un palacio celestial, y del hombre se llama esa santa Madre Iglesia, y su voz es como la voz de una tórtola que cuida de sus hijos, de sus su boca retuerce la mirra de las enseñanzas apostólicas, su cabello es la esencia de la verdadera fe y de la indudable esperanza en Dios, su mano es la mirra de las buenas obras hechas por misericordia y amor, sus dos pechos son los dos Testamentos: el Antiguo, enseñado por los Profetas, y el Nuevo, predicado por los Apóstoles: mediante el santo bautismo dará a luz a su hijo a la inmortalidad. ¡Comencemos, oh dulce niña! Sois los pechos de esa verdadera madre 9. d) Infalibilidad e inmutabilidad de la Santa Iglesia El Señor dio a Su Iglesia cierta infalibilidad, como dice el Apóstol: la iglesia de Dios vive, columna y fundamento de la verdad (1 Tim. 3:15) 10 ¡Oh gálatas insensatos! (el Santo Padre se refiere aquí a cismáticos) ¿A quién habéis engañado y resistido a la verdad? ¿Ha cambiado la comida la Iglesia? ¿Es alimento para el sacerdocio? ¿No resistirá la Iglesia hasta el día del juicio, y las puertas del infierno (según la palabra del Señor) no prevalecerán contra ella? ¿Cristo el Señor ya dejó a comer a Su Iglesia, aunque la redimió con Su sangre honesta? ¿Es mentira, río? Yo estaré contigo todos los días hasta el fin de los tiempos. El cielo y la tierra pasan, pero las palabras del Señor no pasan 11. e) La necesidad de pertenecer a la Iglesia Ortodoxa para la salvación Aparte de la Iglesia, no hay dónde llevar el santuario 12. La que está fuera de la Iglesia ortodoxa hace buenas obras, aunque sea muy buena, pero es estéril, no merecedora de la salvación para sí misma, ya que está fuera de la Iglesia, cuya cabeza es Cristo, que dice: lo que no es conmigo, sobre mí, y lo que no recoge conmigo, se desparrama (Lucas 11,23). Si alguno se adhiere a la Iglesia de Cristo, se adherirá al mismo Cristo, unido a su Iglesia como cabeza del cuerpo, y quitará a los presentes. El que es ajeno a la Iglesia de Cristo, es ajeno al mismo Cristo, cabeza de la Iglesia; sin Cristo, todo lo que piensa en recolectar buenas obras para la salvación: no recolecta, sino que derrocha, y no merece la salvación por sí mismo. Un miembro separado del cuerpo, animado y controlado por la cabeza, ¿puede estar vivo y activo? ¿Puede una vara cortada de una vid o una rama desprendida de un manzano dar fruto? de ninguna manera. Incluso un cristiano, incluso si vivió una vida virtuosa, si está separado de la unión de la Iglesia Ortodoxa de Cristo, no puede recibir la salvación. Escuchen, Su Santidad Atanasio, Patriarca de Alejandría, en su Símbolo al principio dice: Quien quiera salvarse, ante todo le conviene sostener la fe católica, aunque alguien no la guarde íntegra e irreprensible, salvo todo desconcierto, perecerá para siempre. Asimismo, al final hay una halgolet: esta es la fe católica, aunque alguien no crea correctamente y de cierta manera, no podrá salvarse. Hasta aquí Afanasy. De lo cual se puede ver claramente sus palabras, como nadie puede salvarse de estar fuera de la Iglesia católica ortodoxa, así como en los días de Noé, el que se salvó del diluvio, el que se encontró fuera de la nave de Noé, pero sólo se salvó, el que entró en la nave, pero el que no entró, todos perecieron: esto significa que existe, y sobre la santa Iglesia de Cristo (que para la nave de Noé no fue un presagio), porque nadie recibirá salvación de los que no se encuentran dentro de ella: porque son no es digno de tener a Dios por padre, (dice San Cipriano) 13, que no tiene a la Iglesia por madre, y dice el Evangelio: el que no escuche a la Iglesia, será como un pagano y un publicano (Mateo 18,17). No miréis sus buenas obras cuando no es obediente a la Iglesia. Muchos de los agarianos son personas virtuosas, que preservan la verdad, muestran misericordia, no ofenden a nadie, sino que hacen amor y buenas obras, no solo por su propio pueblo, sino también por los cristianos, pero sus buenas obras de salvación no les traen la salvación, ya que la esencia de Cristo y de la Iglesia de Cristo es ajena. Asimismo, aquellos que llevan sobre sí mismos el nombre de Cristo, que se llaman cristianos, son ajenos a la Iglesia de Cristo, perecerán con sus (aunque tengan) buenas obras. Esto es lo que informa San Crisóstomo en su interpretación de la epístola de Pablo a Filipos, capítulo 1, en el conversatorio 2, diciendo: la cosa más vil del diablo, en todas partes impone sus trabajos con inutilidad y lo destroza. Y no sólo no deja por recibir las recompensas celestiales, sino también llevar el mensaje a los culpables. No sólo la predicación, sino también el ayuno y la virginidad, que no sólo les privarán de la recompensa, sino que también traerán gran mal a los que pasen, de los que dice en otra parte: “Tienen cautela de conciencia” (1 Tim. 4:2). Hasta aquí Zlatoust. Prestamos atención a cómo el ayuno, la pureza, incluso la virginidad, la predicación de los herejes y sus otras hazañas y trabajos no sólo no les traen la salvación, sino que también interceden por el tormento eterno. La boca mentirosa de Crisóstomo anunció 14. 2) Sobre Dios y Sus propiedades Dios Santísima Trinidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo. Creed, pues, en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo, en la Trinidad santa y vivificante, en tres hipóstasis, y glorificadas en una sola Divinidad, separadas por hipóstasis y propiedades hipostáticas, pero unidas por la esencia. Por tanto, adorad al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, en tres hipóstasis con sus propiedades, y en una sola Deidad 15. a) Este Dios Trinitario es uno 1) No tres dioses, sino un solo Dios, adorado en tres hipóstasis 16. Solo existe un Dios así, no es creado por la mano del hombre, pero Él mismo tiene su propia existencia y crea todo con su mano: solo tiene que ser Él, que es la inmensidad del cielo, el fundamento de la carga terrenal, e ilumina desde arriba todo el universo con los rayos del sol, el resplandor de la luna y las estrellas, y decora la tierra con varios árboles y flores, y me llena de ríos y manantiales de agua; sólo hay un Dios así, que lo contiene todo, lo dispone todo, lo reaviva todo y provee a todos 17. 2) Hay en Él una naturaleza, que es la Divinidad, un ser, que es una cosa original, que no requiere de otra cosa para su composición, una imagen: como es el Padre, tal es el Hijo, así es el Espíritu Santo, es decir, el Padre de la luz o resplandor y el Espíritu Santo, una misma luz o resplandor, una misma voluntad 18, una gloria, un reino, un poder, una autoridad, lo mismo es común al Hijo y al Espíritu Santo, como son del Padre 19. Pero siendo único en la Divinidad, Él. b) Triple en hipóstasis 1) Tres hipóstasis, o tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. El padre no nace. El Hijo nació del Padre antes de los siglos, el Espíritu Santo procedió del Padre antes de los siglos: la Trinidad santa, consustancial e indivisible. El Hijo nació según la Divinidad del Padre antes de todos los siglos, como luz de la luz, de manera espiritual, y no de manera carnal, o más aún de manera indecible. El Espíritu Santo procede del mismo Padre, como enseñan el Evangelio y el Santo Símbolo. Vera 20. Entonces. 2) Es propiedad del Padre dar a luz al Hijo y entregar el Espíritu. Es propiedad del Hijo nacer del Padre, pero uno no puede engendrar otro Hijo de sí mismo. La propiedad del Espíritu Santo es que proviene del único Padre 21. No hay nacimiento especial para el Padre, sino nacimiento para el Hijo, sino procesión del Espíritu Santo, y su Divinidad y Reino común 22 . De un solo Dios conocemos, el Padre no engendrado, y de un solo engendrado de nuestro Señor Jesucristo: luz de la luz, Dios verdadero, de Dios verdadero, engendrado antes de todos los siglos: de un buen, buen Padre nació un Hijo. Pero de la luz no nació, la luz del ascendente está siempre presente, y de la vida verdadera surgió la fuente vivificante, y del mismo poder del Padre apareció el poder del Hijo, que es el resplandor de la gloria y el Verbo es hipostático, desde tiempo inmemorial con Dios, y este Dios, que es sin principio y siempre presente, en Quien todas las cosas eran, visibles e invisibles. Y la única visión del Espíritu Santo, procedente del Padre, Dios, es perfecta, vivificante, santificadora, existente en la voluntad, omnipotente, coesencial, permanente en la propia persona 23 . 3) Hay un Padre común de todos nosotros en el cielo, Dios vivo y en todas partes, y un gran Archipastor, el Cristo pasado del cielo, y un Consolador de todos, el Espíritu Santo 24 . c) La doctrina de la Santísima Trinidad en el Antiguo Testamento No introducimos nada nuevo cuando (aparte del Padre) confesamos al Hijo de Dios y al Espíritu Santo, porque la esencia no nos fue hablada por nosotros mismos, sino que fue inventada por los Divinos Profetas. En primer lugar, David Profeta y Rey, prediciendo la vacilación de vuestros padres (Judá) contra nuestro Salvador, diciendo: En todo tambalean las naciones, y los pueblos en vano han aprendido contra el Señor y contra su Cristo (Sal. 1:2), he aquí, he aquí el Señor y su Cristo, diciendo: No traigáis a uno, sino a dos. Y como Cristo es el Hijo de Dios, el mismo Profeta proclama, diciendo: El Señor me habla: Tú eres Mi Hijo, yo te he parido hoy. De cualquier manera, hay un nacido y otro nacido. David también testifica sobre el Espíritu Santo, diciendo: Por la palabra del Señor fueron afirmados los cielos, y por el espíritu de su boca fue toda su fuerza (Sal. 33:6). Aquí recuerda tres cosas, el Padre del Señor y el Hijo. En la Palabra se le llama celestial por causa del nacimiento sin pasión y del Espíritu Santo. Y en otro lugar dice: No quites de mí tu Santo Espíritu (Is. 8:13). Y nuevamente: Caminaré de tu Espíritu (Sal. 139:7), con estas palabras el Profeta muestra claramente que hay un Espíritu Santo, y todo lo cumple. Y nuevamente dice: según tu espíritu serán creados (Sal. 103:30): ¿No es todo esto dicho por David, pero Moisés, el vidente de Dios, en el libro del Génesis presenta a Dios diciendo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza? ¿Con quién entonces habló Dios, si no hablamos nosotros, como si otra persona estuviera con Él, nadie lo puede decir, de modo que Dios habló a las potestades celestiales? Esas mismas palabras: a nuestra imagen, abajo nos permiten pensar: no hay la misma imagen y semejanza de Dios y el Ángel, porque abajo hay una naturaleza y potencia, pero hay otra naturaleza de Dios, y otra de los Ángeles: conviene que sea diferente aquel con quien Dios habló aquellas palabras, a nuestra imagen: y conviene que sea uno con la naturaleza, imagen, semejanza e identidad del Dios que habla: ¿quién puede ser así, sino el Hijo, que es de una misma esencia? con el Padre, uno glorificado y uno sustancial con el Padre, uno glorificado y uno poderoso, la imagen inmutable del Padre 25? d) Explicación del sacramento de la Santísima Trinidad 1) El Padre, el Hijo y el Espíritu son tres hipóstasis, pero el ser es uno: como el sol visible en el cielo, creado por Dios a imagen de la Santísima Trinidad, en él hay tres cosas: un círculo, un rayo brillante y calor, como en la Santísima Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y hay un círculo solar a semejanza de Dios Padre: así como un círculo no tiene fin ni principio, así también Dios no tiene principio ni fin: y así como desde el círculo del Del sol sale un rayo brillante, y el calor del sol: de Dios Padre nacerá un Hijo, y de él vendrá el Espíritu Santo. El rayo, producido por el sol e iluminando todo bajo el cielo, es la semejanza de Dios Hijo, nacido del Padre y revelado al mundo bajo el cielo. 3) La cruz se dice que es una imagen trinitaria, amorosa, bienaventurada y de tres componentes de la Trinidad: por su altura significa el Padre que vive en las alturas, por la profundidad del Hijo que descendió hasta los infiernos, y por su anchura y longitud significa el Espíritu Santo, presente en todas partes y cumpliendo todo: por eso y significado por la señal de la cruz decimos: en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo 28. e) La incomprensibilidad de este Sacramento Por tanto, cree esto y no te esfuerces por comprender la imagen del nacimiento o la procesión: pero la comprendemos, pero con la rectitud del corazón, sin ninguna prueba, la aceptamos, como el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo son uno en todo, excepto el no nacimiento, el nacimiento y la procesión 29. Nuestro Dios es como las profundidades del mar, de inconmensurable anchura y profundidad: incomprensible para la mente humana e inefable con palabras humanas 30 . Dios es inefable, incomprensible, invisible y desconocido 31. La naturaleza de Dios, aunque trabajes duro, no podrás comprenderla: Dios es inefable, incomprensible y no probado por el pensamiento humano 32. f) La importancia de la recta fe en la Santísima Trinidad Conocemos el único camino verdadero y poco halagador hacia la verdadera luz, la fe, digo, justa según el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo, uno en las tres personas de Dios 33. B) Sobre las propiedades de Dios, de alguna manera: 1) Dios es Espíritu incorpóreo 34. La cabeza de Dios, y la mano, y la nariz no son materiales, carnales, sino inmateriales, espirituales, que es la esencia de su Divina omnipotencia, y poder, y fuerza, y el principio de todo, y omnipotencia, y omnipresencia. Dios es toda cabeza, todo gobernante de todo, todo ojo, todo lo ve todo, todo oído, todo lo oye todo, toda la mano, todo el apoyo, todo el pie, el todo está en todas partes, y todo lo cumple con su presencia 35. Si la tierra es buena, y hay avenidas alegres, montañas, colinas, bosques, robledales, jardines, vides, campos, flores, y también cosas caras: plata, oro, piedras preciosas y, además, gente hermosa, como rostros de ángel: ¡cómo hay uno mejor, más querido y más necesario que todo ello lo creó con su fuerza y ​​sabiduría! Así, a través de la semejanza de la creación del Creador aprendemos a conocer 37. Así como no es posible que el diamante, un imán, le quite el poder que atrae al hierro hacia sí, tampoco le es posible quitarlo del ojo omnividente de Dios, si Él no viera las obras de los hombres, como dice el Eclesiástico: los ojos del Señor son como la oscuridad más brillante del sol, viendo a través de todos los caminos de los hombres, y mirando en los lugares secretos: y en la tierra de un extremo al otro del universo, incluso en lo que se hace en los abismos más profundos. de la tierra, sólo le resulta clara la esencia, tal como se hace en el cielo ante Su faz 38 . Dios prueba los corazones y los vientres, el mensaje de los pensamientos humanos desde lejos, y sus ojos no ven lo que se hace: y ninguna noche ni un solo lugar escondido y oscuro puede esconder a un pecador ante su ojo que todo lo ve 39 . c) Sobre la bondad principalmente hacia el hombre. 1) No hay pecado que venza el amor de Dios por el hombre 40. El Espíritu del Señor no sabe hacer el bien, porque es tesoro de bienes, no sólo para los dignos, sino también para los indignos. El sol brilla sobre buenos y sobre malos, y llueve sobre justos y no sobre injustos 41 (Mateo 5:45). 2) Este Dios es bueno y misericordioso, habiendo venido a la tierra para salvar al hombre por amor al hombre, no quiere perecer ni perder las bendiciones eternas de nadie, pero así como una madre cuida de su hijo, soportando incluso si hace algo malo, o la molesta, su amor natural por él es vencido: abajo se enoja con él, si hace algo inapropiado: porque lo hace en ignorancia, sin entender nada, Pacientemente espera su edad e inteligencia, aunque la visión de su marido es perfecto, honesto y glorioso entre los hombres: nuestro Dios, que nos creó, nos cuida, y como nuestro padre en la ignorancia, soporta el mal que le hacemos, vencido por su compasión, nada más, aunque heredaremos su gloria, habiendo crecido hasta ser un marido perfecto, hasta la edad espiritual de 42 años. 1) El Dios indescriptible existe, está en todas partes y todo lo cumple 43. Cristo está en todas partes, porque Dios está en todas partes y todo lo cumple. Los cielos no contienen a Cristo nuestro Dios, las regiones celestiales no lo abrazan, todos los confines de la tierra no lo definen. En todas partes está Cristo Dios, con su poder omnipotente, reinando con el Padre en el cielo, atormentando a los demonios en el infierno, preservando y edificando la vida humana en el cielo. Vivimos, nos movemos y estamos alrededor de él; y en todo el universo lo contienes todo, y gobiernas toda tu creación, visible e invisible. Aunque Cristo nuestro Dios está en todas partes, con su poder omnipotente y todo lo contiene, sin embargo por su buena voluntad y gracia no habita en todas partes, a veces está, a veces no estuvo, y a veces se fue 44. 2) Dios, por Su Divinidad, habita en todas partes, y por gracia en los lugares escogidos, tales como: en las iglesias de Dios, donde residen las santas reliquias y se realizan los santos misterios, y especialmente el lugar escogido, el trono de Dios en el cielo. Aunque Dios está en todas partes y todo lo cumple, la luz de su Divinidad se manifiesta con mayor gracia en el cielo, y tiene un trono intangible 45 . Dios no mintió a nadie: el Señor es fiel en todas sus palabras, y santo en todas sus obras, a nadie ha engañado: el Señor es justo y santo, el Señor no engañará a nadie: y no se hallará adulación en su boca (Sal. 144:13, 17., Isa. 53:9). Lo que anunciaba a alguien de palabra, ciertamente lo cumplía de hecho. Le prometió a Abraham que multiplicaría su descendencia como las estrellas del cielo y como la arena del mar, y así lo cumplió. Prometió por labios de sus Profetas venir del cielo a la tierra, encarnarse de la Virgen Purísima y sufrir por la salvación humana, y lo cumplió en el acto. Prometió resucitar al tercer día después del sufrimiento y la muerte libres, y cumplió su palabra con su obra. Prometió enviar el Espíritu Santo del Padre a sus discípulos, y cumplió esta obra. Prometió vivir con su pueblo para siempre, y cumple su palabra, diciendo: Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos. Prometió a sus fieles servidores una vida eterna, y su té es seguro: el té de la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo 46. 1) Todo lo que brilla en el mundo es pasajero y pronto perece: pero lo que Dios tiene preparado para los que lo aman y para los que trabajan para Él, permanecerá para siempre, así como Dios mismo es eterno 47 . Creo que un Dios Todopoderoso es el Creador de todas las criaturas visibles e invisibles, el Padre y Guardián, y que Él creó el cielo con todas sus creaciones y Ángeles, la tierra con los hombres y los animales, y todo lo demás en Su tiempo de la nada por un mandato y voluntad omnipotentes, y los contiene 53 . b) Participación de todas las personas de la Santísima Trinidad en la creación 1) El comienzo de la existencia del mundo fue por voluntad de Dios, pero fue cumplido por Su Palabra, y fue fortalecido por el poder del Espíritu Santo. Quien quiso, pues, es el Padre, y el Verbo que perfeccionó toda la creación es el Hijo; y el que estableció, es el Espíritu Santo 54 . 2) Dios es el Creador del cielo y de la tierra, todo visible e invisible 55. Creador e Hijo, Creador y Espíritu Santo. Además, no hay tres Creadores, sino uno: todavía hay un Dios en la Trinidad, adorado y confesado 56. 3) Dios, sin principio e invisible, y su Hijo unigénito, nuestro Señor Jesucristo, tampoco fue creado, teniendo principio y sin fin: asimismo el Espíritu Santo, la Deidad de tres componentes, un solo Dios, con quien creó los cielos y la tierra, y el sol, y la luna, y las estrellas, y también los mares, y la tierra seca, y al primer hombre Adán 57. c) Participación de todas las personas Divinas en la industria 2) Ella no creó nada más por causa de la culpa, sólo para tener alguien que hiciera el bien constantemente, entregando a otros su bondad, regalando tesoros de la inagotable e inagotable benevolencia Divina, enriqueciendo su creación con dones. No se sabe que el bien es bueno a menos que se dé a los demás: en la medida en que se da a los demás, entonces se conoce mejor la bondad del ser. Sabemos que cuando el Señor creó su infinita bondad, misericordia y benevolencia, creó una criatura racional, para que se le dieran buenas obras 62. 3) Su creación racional, angélica, digo, natural y humana, gozando de esas inefables bendiciones, conozca a su Creador y a su Benefactor, y le ame, le glorifique, le agradezca, le adore y le sirva fielmente 63. Algunos piensan que Dios creó a los ángeles con luz: pero San Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Ambrosio, así como San Juan Damasco, imaginan que al principio de toda la creación fueron creados para ser: convenía (verbo damasceno) ser creados primero para un ser inteligente, también sensual, y luego de ambos para el hombre 64. A los ángeles del universo se les ha confiado la administración y custodia de todos los reinos y principados, tierras y todos los pueblos, tribus y lenguas: cada reino, y tribu, y lengua, tiene un guardián y gobernante especial para todo su país, un solo Ángel, del rango celestial, el comienzo verbal 75. El servicio de este rango es enseñar a una persona, y dar a cada líder, según la dignidad de su grado, el debido honor. Y estos Ángeles elevan a los dignos a rangos elevados y honestos, y los instruyen, no para su propia adquisición, autoalimentación, curiosidad y vanagloria, sino para el honor de Dios, la expansión y multiplicación de su santa alabanza y beneficio para los demás 76. ε) Dando de ellos un guardián a cada creyente 3) Llegado al día de la muerte, un Querubín con multitud de Ángeles, al Divino Padre (venerable Macario), presentó el verbo: Levántate, imitador del Señor, y ve con nosotros a la vida eterna, alza los ojos a tu alrededor, y mira cuántos de vosotros sois incorpóreos, y los rostros de los santos fueron enviados por el Todopoderoso para conduciros a Él: mirad el Concilio de los Apóstoles, Hueste de profetas, multitud de mártires, rostro de santos, un regimiento de ayunadores, multitud de santos y justos. Perdóname tu alma, que Dios me ordenó conservar en un cuerpo vivo: desenganchada de las uniones carnales, como si fuera a recibir grandes riquezas y honestamente, y las fuerzas siempre resistentes que han pasado, presentaré al Divino Soberano el trono, para regocijarme con todos los santos que han existido desde los siglos 81. Cuál fue el fin (maestro Simeón), nadie lo sabe, excepto que hay un solo Dios y Sus Ángeles, porque estuvieron presentes al final. de los pobres, de gente muy abandonada, así como Lázaro moribundo estuvo presente en el lugar de descomposición, mencionado en el Evangelio: aconteció, diciendo: Murió el mendigo, y los ángeles fueron llevados al seno de Abraham (Lc. 16,52). 2) Cristo no vivió en el cielo con Belial, derribando al orgulloso, sino que en la tierra hubiera venido a vivir con Belial, a sentarse con un hombre orgulloso, ¿qué acuerdo tiene el Cristo humilde con el Belial orgulloso? 84 Portador de Luz, el más noble y primer Ángel, que es ingrato a Dios por sus buenas obras, prefiere el amor de la criatura que es a sí mismo, habiéndose amado a sí mismo más que al Creador, es decir Dios, y queriendo ser como Él, y se volvió orgulloso, por lo cual fue arrojado con su gente de ideas afines del cielo al infierno, expuesto a la belleza natural, abandonado a la naturaleza angelical con él, y de un portador de luz fue creado, el demonio oscuro y el ángel de todos. inmundicia, e inventor de la iniquidad, enemigo de Dios y del hombre 85. 3) Hubo un tiempo en que el cielo era como una cueva, como una cueva, y como una cueva de ladrones, cuando un malvado ladrón, a quien el Evangelio llama asesino desde tiempos inmemoriales, se escondió en él: porque, decía, en su mente: Subo al cielo, en mis pensamientos está escondido, secreto, con abuso, villanía y bandidaje, para robar y matar, y también con una guardia considerable: su baúl rechazó la tercera parte de las estrellas, es decir, 86 ángeles (Apocalipsis 12:4). 4) Los ángeles caídos están investidos de tal amargura, como si nunca les fuera posible descansar. Sepamos desde aquí que cuando se le quitan los pecados por la gracia de Dios, él se amarga y se preocupa menos de su alma 87 . La gracia de Dios nunca está en la enemistad, incluso si ve a un arrepentido: pero como esta gracia del arrepentimiento fue dada a una sola persona por Cristo encarnado, no fue dada a un ángel: por eso, debido a una gracia irreal, uno no puede arrepentirse. La gracia del arrepentimiento ha sido dada al hombre por esto, porque el hombre no ha pecado por sí mismo, sino reprimiendo al enemigo: pero el ángel ha pecado por sí mismo, a nadie lo suprimiré: y el ángel tiene mayores dones y cualidades que el hombre 88. β) Al permitir sus malas actividades. 1) El adversario de la raza humana es el diablo, en primer lugar, el fuerte, creado por las manos de Dios, y convenientemente inclinado y trabajando hacia el pecado, nuestros primeros padres, Adán y Eva, habiendo conquistado en el paraíso, otros son más convenientes que el hombre, matando a otros con pecados e iniquidades, persiguiendo y venciendo a otros, y llevando a otros al cautiverio. Él y Caín no mataron al justo Abel: él y el mundo entero se convirtieron en inmundicia antes del diluvio global: él y San El Profeta persiguieron y vencieron a los Patriarcas: cautivó a los muertos y cerró las mazmorras del infierno: diciendo brevemente: nadie de ningún hombre podría resistirlo, Dondezh Cristo el Señor no será crucificado en el árbol de la cruz, y como el manso David con su crucifixión, no lo destruirá. El diablo ha cegado tanto a la raza humana, porque no solo se inclinan ante los ídolos y los ídolos a imagen del hombre creado: no digo sobre esto, ya sean personas honestas o deshonestas y desagradables, como Venus y Cupido, pero también de manera bestial, como reptiles y pájaros y otros animales mudos e inmundos, doy el honor de Dios: incluso la criatura sin alma, el sol, la luna, el fuego, el agua, las piedras y los árboles fueron adorados en lugar de Dios. Así el diablo cegó al pueblo de los hombres, y aunque los hombres no conocieran su ceguera, el demonio habitaba en los ídolos, y lisonjeaba al pueblo con sus respuestas, y les hablaba de su engaño y destrucción, y los guiaba según sus concupiscencias 89 . 1) Alguien dice: Yo también quisiera rezar bien, pero no puedo: el diablo me está comiendo, ¿por qué iba a despotricar? No te disculpes, hombre, porque eres culpable, el diablo no puede obligarte, aunque tú no quieras: el diablo ya es impotente. Antes de la venida de Cristo, era fuerte, como un río más alto: porque nadie podría resistirlo, incluso si los hombres no tuvieran armas contra el diablo: ahora, los imanes de la cruz de Cristo, simplemente pongan la señal de la cruz sobre ustedes mismos, y el abiye huirá de ustedes. Escuchamos que San Juan el Teólogo dice: Satanás está atado por mil años (Ap. 20:2). ¿Con qué está conectado? si no por el poder de la cruz. ¿Cómo puede hacerte daño, si está atado? Pero si te hace daño, atalo, es decir, ponte la señal de la Cruz del Señor, y será atado. Si el diablo te inflige pensamientos, y si piensas cosas malas en tu mente, pon la señal de la cruz en tu mente, y ella huirá de ti. Si esto te obliga a ti y a tus ojos, haz la señal de la cruz y huirá de tus ojos. Ya sea que se siente en tu lengua o en tus labios, para que despotrices, destrúyelo con la cruz. 2) En el principio Dios creó los cielos y la tierra. El Señor omnipotente creó de la nada, y de la inexistencia creó, y de esas otras criaturas de arriba y de abajo, trabajando durante seis días, creó. Y esta es la primera criatura invisible en el abismo, como la semilla y las primicias de las criaturas que de allí han de producirse, así como cuando pensamos en un árbol del jardín de las semillas como un solo grano, decimos que en él había raíces y árboles, y ramas, y hojas, y flores, y frutos, no como ya son, sino como tienen que ser de allí, siempre entonces. El grano, una vez plantado, vegetará y crecerá, la primera criatura o materia (sustancia) creada por Dios y siendo entonces primicias de otra creación. Desde el comienzo, el Creador llevó esta primera creación, invisible y sin adornos, a la perfección y al adorno; en el primero ordenó que de las tinieblas brillara la luz (2 Cor. 4). Pero la luz que brillaba en las tinieblas sin fondo, Dios dividió la luz de las tinieblas, y llamó a la luz día, y a las tinieblas llamó noche, y eso se convirtió en el primer día, que ahora llamamos semana (es decir, domingo), y el primer mes, que entonces se llamó marzo, y el primer día de ese mes. Después del primer día, en el segundo día, que ahora llamamos lunes, con su omnipotente palabra sacó los cielos de las aguas del abismo, como está dicho en el salmo: Por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos, y por el Espíritu de su boca todas sus fuerzas (Sal. 32). El tercero, llamado martes por nuestra parte, habiendo reunido las aguas en una sola unión, reveló la tierra seca, a la que llamó tierra, e hizo semillas para vegetar, y toda clase de hierba y árboles para crecer. En el cuarto día, que llamamos miércoles, crea dos grandes lumbreras en el cielo: el sol y la luna, y también las estrellas. En el quinto día, que entre nosotros llamamos jueves, creó los peces, los animales acuáticos y las aves del agua. En el sexto, como tenemos a Talón, creé las bestias, los ganados y los reptiles de la tierra, según sus especies: y después de todas las criaturas creé a Adán y a Eva, y los llevé a un paraíso magnífico. Y en el séptimo día descansó Dios de todas sus obras, y ese día fue llamado sábado, y es reposo, porque él, el Creador, descansó y santificó ese día 97 . c) Creado por el bien del hombre 1) Todas nuestras cosas celestiales y terrenas para la vida temporal, para que nos sirvan, fueron creadas y dispuestas por Dios 98 . Dios puso a Adán sobre toda su creación como rey y gobernante, y sometió todo lo que estaba delante de sus narices, todas las ovejas y los bueyes, también el ganado polaco, las aves del cielo y los peces del mar (Sal. 8), y él posee esos 99. 2) No sólo en el cielo, sino también en el cielo en todas las creaciones de Dios, no hay nada más honesto que el alma, por eso los cielos fueron creados, dice San Crisóstomo: el hombre, con su alma, es el más querido del mundo entero, porque por él los cielos, la tierra, el mar, el sol y las estrellas de la creación son 100. d) Dios realmente provee para él Después del arreglo y decoración de todas las criaturas visibles arriba y abajo, Dios Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, en Su Divino Concilio dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Gén. 1:26), para que tenga los peces del mar, las aves del cielo, las bestias, las bestias, toda la tierra, y todo animal que se arrastra sobre la tierra; y creó Dios al hombre. Pero Dios creó al hombre, quitó el polvo de la tierra, sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre fue un alma viviente (Génesis 2:7). Y habiendo creado para él una esposa que le ayudara, Adán se levantó de su sueño y dijo: He aquí hueso de mis huesos y carne de mi carne (Gén. 2) 102. b) Creado perfecto e inocente, aunque sabía que pecaría 1) Dios trajo a Adán todo el ganado, y el pájaro, y la bestia mansa y sumisa: porque incluso entonces el lobo era como el cordero, y el halcón era como el kokosh en temperamento, no se hacían daño unos a otros, y Adán los llamó a todos nombres como era propio y característico de cada animal, y acordó el nombre de cada animal con el verdadero. naturaleza, y luego tuvo que ser disposición. Porque Adán fue grandemente sabio por Dios, teniendo una mente angelical 103. 3) Antes de transgredir los mandamientos de Dios, el hombre es inocente, manso, sin pecado, en la gracia de Dios, como un hijo en el amor y la misericordia del Padre, sin tener en sí mala voluntad ni malos deseos, sin saber qué es el mal, sin desear el pecado, sin saber qué es el pecado. No había en él orgullo, ni exigía mayores honores que los que Dios le daba, ni buscaba la gloria, ni envidiaba la más honesta naturaleza angelical. No habría en él delicias, ni riquezas que acumular, ni oro, ni plata, ni piedras preciosas, ni nada parecido a lo que hoy se colecciona con un deseo insaciable. No había en él rabia, ni ira, ni malicia, ni envidia, era justo y santo, no conocía la voluptuosidad carnal, ni deseaba la carne, no estaba acostumbrado a la glotonería, ni pensaba en el fruto profesado, aunque quisiera comerlo: no habría transgredido por sí mismo el mandamiento de Dios, si no hubiera sido engañado por el enemigo 105. No conviene que la bondad de Dios venza el crimen de Adán, o la maldad del diablo, y lo venza: de aquí sigue la opinión, que Dios, temiendo el pecado de Adán, que es contrario a él mismo, y la maldad del diablo, no crea a Adán y al diablo: por eso, siendo Dios, y aunque haciendo el bien, para su bondad, crea para su bondad al diablo y al hombre en buen estado, como si no quisiera odiar la iniquidad: el El diablo y el hombre crean el pecado a través de sus deseos autocráticos 106. c) Creados a su imagen y semejanza, que son diferentes entre sí 1) La imagen de Dios en el hombre se expresa mediante el alma invisible, racional, viviente, inmortal y autocrática, que gobierna toda la tierra, y tres poderes espirituales: mente, palabra y espíritu. Así como el alma es una fuerza invisible, un ser invisible y una naturaleza, así también lo es el Dios invisible. Y así como el alma es racional, así también lo es el Señor de las inteligencias (Rom. 11:34). ¿Y quién entiende la mente del Señor? ¿O quién será su consejero? ¡Oh, la profundidad de la riqueza, la sabiduría y la mente de Dios! Y así como el alma es viva e inmortal, así Dios está vivo antes y para siempre, y da vida a todas las cosas; y así como Dios es soberano por voluntad, y posee todas las criaturas, así creó al hombre, y tiene soberanía, y posee los peces del mar, las aves del cielo y toda la tierra; y como Dios tiene tres personas, así el alma humana tiene tres potencias: mente, palabra y espíritu; y como la palabra proviene de la mente, y como el espíritu proviene de la mente, así el Hijo y el Espíritu Santo. son del Padre: como la mente no puede ser sin la palabra y el espíritu, así el Padre sin el Hijo y el Espíritu Santo nunca fue ni puede ser: y como la mente, la palabra y el espíritu, hay tres potencias del alma, diferentes, pero una sola alma, no tres almas: así el Padre, el Hijo y el Santo. El Espíritu, tres caras de Dios, y no tres Dioses, sino un solo Dios: y así como el alma cabe en todo el cuerpo, y ni una sola alma del cuerpo está sin alma, así Dios llena el cielo y la tierra y el mundo entero con Su Divinidad, y ni un solo lugar puede existir o existir sin Dios: Dios no es como un alma en un cuerpo, pero no puede caber en el mundo entero, y aunque creara mil mil mundos, no cabría en ellos 107 . En la primera dispensación comemos a imagen del ser de Dios, pero somos corregidos por la voluntad, a semejanza del ser de Dios. Y nuevamente: (Dios) me dejó ser a semejanza de Dios, a imagen del imán, para ser verbal y ser cristiano a semejanza. Sed (palabra de Cristo) perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto. ¿Ves dónde el Señor nos da un erizo a semejanza? Allí, donde seremos como aquel cuyo sol brilla sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos (Mateo 5:45). Si odias la maldad, si no te acuerdas de estar enojado, si no te acuerdas de la enemistad de ayer, si eres fraternal amoroso y compasivo, eres como Dios, si abandonas al enemigo de tu corazón, eres como Dios, si eres como Dios para el pecador, así eres para el hermano que pecó contra ti, con compasión eres como Dios, también a imagen (de Dios) imash, del erizo siendo verbal: a semejanza tú, del erizo obras de bondad. Hasta aquí está San Basilio el Grande. Sí, sabemos que la imagen de Dios existe en el alma de una persona infiel, pero la semejanza está sólo en un cristiano virtuoso, y cuando un cristiano peca mortalmente, entonces la semejanza sólo queda privada de Dios, y no la imagen: e incluso si está condenado al tormento eterno, la imagen de Dios es la misma en él para siempre, pero la semejanza ya no puede existir 108 . 1) Nos agrada más ser quitados del cuerpo y llevados a Dios (2 Cor. 5:8), a Dios que vive en el cielo: porque para esto somos criaturas, para que pasemos de la tierra al cielo, y llenemos aquel lugar vacío, de donde cayeron los ángeles malos: por esto también el cielo se abre, para que entremos en el 109. Dios hizo muchas buenas obras a Adán, creándolo a su imagen y semejanza, y dándole la dulzura de la vida en el paraíso, y sometiéndolo todo lo que tenía delante de sus narices, pero también quería hacerle un bien mayor, trasladarlo del paraíso al cielo sin ningún inconveniente. Pero Adán todavía es ingrato por la aparición de las primeras bendiciones de Dios: porque cortó su buena acción, lo cortó del cielo, y le ordenó regresar a la tierra, y lo dejó ir al cielo, ¡oh, si era un inconveniente, que comiera! 110 2) Dios creó el cielo y la tierra, no para sí mismo, para habitar y descansar en ellos, para nosotros, sea alabado y honrado por nosotros 111. La naturaleza mortal de la humanidad, que luego se multiplica, es derramada por el Ángel mediante la encarnación del Verbo y el mensaje de su Creador, y cree en Él, y se adhiere a Él con todo amor, y agradece sus inefables misericordias, para agradarle todos los días. de esta vida, teniendo la esperanza de recibir de su bondad la bienaventuranza eterna, y la comunión de esa gloria divina en su reino con los santos ángeles 112. 3) ¡Oh amado! Vuestro padre, que os engendró según la carne, no es un verdadero padre: sólo dio a luz una carne corruptible, que pronto morirá. El Dios Todopoderoso, vuestro Padre, es verdadero: habiendo creado ya vuestra alma inmortal, influyendo en vuestra carne, que fue concebida por su mandato: uno es vuestro padre visible y el otro es invisible. El padre visible es mortal, temporal, sujeto a problemas y sufrimientos, y poderoso en nada: el padre invisible es inmortal, eterno, sujeto a ningún sufrimiento, omnipotente y en control de todo: a esa palabra, y fuiste creado en el vientre de tu madre; a eso mandaste, y saliste del vientre de tu madre; y si honras al padre carnal de un niño, entonces, además, a aquel que nos creó a su imagen y semejanza, y nos dio sentido y razón, y nos hizo señor sobre las obras de Su mano, y nos incluyó como sus siervos como hijos y hermanos y otros por su gracia. Por eso, a nuestro verdadero Padre, que nos ha dado bienes, debemos conocerlo, amarlo, honrarlo e inclinarnos siempre ante él 113. 2) Dios provee para el hombre a) Comenzó a comerciar desde la misma creación del mismo α) Habiéndole dado todas las bendiciones del cielo y el mandamiento 1) El Señor Dios dio de beber al hombre, a quien creó, y lo llevó a un hermoso paraíso, lleno de indescriptibles bendiciones y dulces, regado por cuatro ríos de las más puras aguas, en medio del cual estaba el árbol de la vida, del cual el que come su fruto nunca morirá: había allí otro árbol, la palabra de la razón, o el conocimiento del bien y del mal. Este era un árbol, el árbol de la muerte: porque Dios mandó a Adán que comiera del fruto de cada árbol, mandamiento de no comer del árbol, es decir, el bien y el mal: en ese día, si lo llevas (discurso), morirás (Gén. 2) 114. 2) Dios puso al hombre en el paraíso, dándole un mandamiento que le enseña la obediencia, para que esté satisfecho con todos los bienes del paraíso, excepto que no puede tocar el árbol, habiéndole dado una proeza de percal: de modo que incluso si nadie calumnia a un ángel, pero el diablo está todo contra él, no transgredirá los mandamientos de Dios, y avergonzará al enemigo que lo envidia grandemente por su honor, el que permanecerá inmortal. permanecerá incorruptible; de lo contrario, ya no se le permitirá vivir en el paraíso, sino que será expulsado y morirá en vida 115. β) permitiendo su caída 1) Viendo su bendita estancia en el paraíso, el diablo me engañó en forma de serpiente, para que probaran el fruto del árbol mandado: y Eva probó primero, también Adán, y ambos pecadores también transgredieron el mandamiento de Dios, y abiy se expuso a la gracia de Dios, enojando a Dios su Creador, y conoció su desnudez, y el encanto del enemigo es comprensible, como es un río para ellos: seréis como dioses (Génesis 3), una mentira, este es el padre de la mentira: no solo no es medio puro de lo Divino, sino que también tiene una privación destructiva, destructiva de los dones indescriptibles de Dios 116. Que Dios permitió que tanto el diablo como el hombre pecaran y no lo prohibió: esto sucedió porque Dios no inflige violencia a la autocracia. Además, que no peque, advierte que el Señor Dios ha enseñado la autocracia y no inflige violencia según la justicia, de lo cual testificó el salmista: Justo eres tú, Señor, y gobiernas tus juicios (Sal. 119:137) 117. 2). No pensamos en ninguna de estas cosas como algo que esté en primer lugar, sólo en la locura y la falta de consideración hacia todas las cosas. El primer mandamiento para Adán en el paraíso fue hacer y guardar, es decir, hacer con razón, entender lo que es bueno y guardar el mandamiento, no transgredirlo; pero si no lo hacéis con la mente, por eso no guardéis el mandamiento. Debido a la falta de acción en la primera edad de Adán, hubo incredulidad en Adán, en la cual no creía en Dios, como las palabras y los mandamientos. Por lo tanto, de la incredulidad surge la desobediencia y el crimen, y del crimen la apostasía de la gracia del Señor y el alejamiento de su amor divino. Si Adán hubiera comprendido al benefactor y hubiera previsto el mandamiento para sí mismo, no habría dejado de creerlo. Si tan solo hubiera creído, no habría desobedecido, no habría comido el árbol prohibido, no habría sido expulsado del paraíso, no habría caído en la muerte y la corrupción, Dios no habría hecho milagros para nosotros hasta ahora, llevándonos a la mente antigua y al conocimiento de todas las cosas 118. γ) Y sometiéndolo al merecido castigo 1) Dios contiene la vida de cada persona, fiel e infiel, justa y pecadora: porque en Él todos (como dice el Apóstol) vivimos, nos movemos y somos (Hechos 17) 121. ¿Qué traeremos, qué daremos, o qué gracias ofreceremos a nuestro Creador, el Señor Jesucristo, como si no exigiéramos bienes nuestros, sino de nuestra única bondad, no sólo este mundo visible nos creó para crear, pero también en ella nos enriquece y nos preserva, nos da vida y morada y nos nutre? 122 No digáis: Soy huérfano, guardo a Dios en la batalla y cuido de vosotros: Él es vuestro padre y vuestra madre, vuestro maestro y mentor, vuestro patrón y guía para la salvación 123. 1) Eva, madre de todos los vivientes, comenzó a dar a luz un niño en enfermedad, más bien de muerte que de vida: antes de nacer, morí, habiendo traído la muerte, espiritual y física, por mi pecado a todo el género humano. Y los que nacen no comienzan primero a vivir, antes que morir en el alma, porque estaban muertos, sino que en el cuerpo corren hacia la muerte, que viene del vientre de la madre a esta vida junto con la decadencia muerta 125. Cuando Adán fue engañado, y el Creador se enojó por la transgresión de sus mandamientos, y fue privado de su gracia anterior: luego, habiendo conocido el mal, se sintió extremadamente cómodo con él. Y todo deseo pecaminoso entra en la naturaleza humana: soberbia, delicadeza, rabia, ira, envidia, lujuria carnal 126. 2) Para la naturaleza humana, corrompida por el pecado ancestral y privada del primer bien, y arrastrada hacia el mal, el mal es lo más natural: porque en éste el hombre es concebido y nacerá: en iniquidad (habla) fui concebido, y en pecados me dio a luz mi madre (Sal. 8). Y en lo que nace, lo desea desde la niñez, y lo piensa, tal como nos informa la Escritura con el verbo: La mente del hombre está fijada en el mal desde su juventud (Gén. 2). Por esta razón, no nos sentimos cómodos con la virtud, somos menos obedientes a las buenas amonestaciones, pero somos extremadamente rápidos en hacer el mal 127. Por otra parte, el hombre es una criatura racional, creada a imagen de Dios, en la voluntad de su salvación, así como antes era autocrático, ahora es autocrático, y seguirá siéndolo 128. γ) Ayudándonos en nuestras actividades Habiéndonos creado, el Todopoderoso Todopoderoso, que nos ha creado, asiste a nuestra naturaleza en todas las obras, tanto en el bien como en el mal, asistiendo en el bien, pero en el mal sin quitarnos la vida, el aliento y el movimiento, sostenidos por Su mano y preservados por Su misericordia: y no hay acto en nuestra vida que se hubiera realizado sin el contenido de Dios y sin promover nuestra naturaleza. Sin Él no podemos respirar ni un solo suspiro, no podemos mover un solo dedo. Y si Dios no hubiera contenido la vida y el movimiento humanos ni siquiera por un solo momento, por un solo abrir y cerrar de ojos, le habría quitado su contenido: si una persona estuviera muerta: cada vez que una persona comete un pecado, Dios sostiene su naturaleza, no quitándole su poder omnipotente, reteniendo la vida y el movimiento de un pecador, ni permitiéndole morir repentinamente en ese acto tan pecaminoso, robado al enemigo invisible y abatido en el infierno. De esta manera ayuda al pecador y no lo codicia, así como no quiere la muerte del pecador, y no quiere quitarle el libre albedrío y el poder del hombre, que él le ha dado a su propia imagen. Además, él mismo es cómplice del pecado del pecador y es culpable de su mala acción: no es Dios quien asiste o ayuda al pecador en la mala voluntad del pecado, sino sólo en las fuerzas animales naturales que son movidas por él, nuestro Dios Todopoderoso. Y como un cojo que camina y adora, su alma no adora con él, aunque no sea desalmado. No me digno a hacer esto ante Dios, pero conservo el vientre de los pecadores, aunque el pecado del pecador sea abominable ante el Señor. Y la paciencia de Dios es verdaderamente maravillosa: ¡cómo tolera al que peca y no lo destruye con su iniquidad en la hora misma de su vil pecado! ¡Gloria a su sufrida misericordia! 129 δ) Y dirigiendo todo para nuestro bien En verdad, Él se preocupa y provee a todos Sus siervos, aquellos que buscan el reino de Dios, que se preocupan por la salvación, que sirven con diligencia y fidelidad a su Señor y a quienes se les ha confiado la providencia; Él organiza su vida de manera útil y les suministra generosamente las necesidades de la vida. Y si a su siervo le suceden desgracias y desgracias, no las deja en ellas, sino que las aleja de sus angustias y les trae un buen fin, así como hizo al hermoso José odiado por sus hermanos, arrojado a un foso, vendido para trabajar, llevado a tierra extranjera, pastoreado por una esposa, encarcelado en prisión: ¿y todos ellos? - crea ese rey y gobernante en Egipto, glorioso 130. 4) Sobre Dios como salvador de la raza humana A) Conceptos preliminares a) Los medios elegidos por Dios para nuestra salvación Dios trajo todo a la existencia, cuando creó al hombre, y ante sus ojos, inclinándose ante todo mal, no despreció la obra de sus manos que perecen: sino que se dignó que su Hijo, estando con Él inseparablemente (hay Dios en todas partes), el límite descenderá hasta el nuestro 131. El Hijo de Dios vino a tomar carne de la Santísima y Purísima Virgen María, habiéndose hecho como un hombre, soportó voluntariamente la cruz, de modo que el pecado de la desobediencia de Adán con el madero de la cruz sería corregido, y concedería la remisión al condenado, habiéndose pagado él mismo la deuda con su libre sufrimiento: porque habiendo sido clavado en la cruz, la letra del erizo se hizo pedazos sobre nosotros, resolviendo el pecado, y con su muerte pisoteó la muerte y el infierno de la cautividad, y avergonzó todo poder y fuerza del diablo, y creó el poder. Cuando todas las hordas demoníacas hayan sido expulsadas, las puertas de cobre hayan sido aplastadas y las cuerdas de hierro hayan sido borradas, los muertos resucitarán al tercer día y la raza humana recibirá el don de resucitar para todos y de vivir durante todos los siglos futuros e interminables 132. b) Necesidad de este medio y coherencia con el objetivo 1) El pecado es un mal tal, que una persona por sí sola, sin la ayuda de la misericordia de Dios, nunca puede satisfacer completamente su trabajo, incluso si vivió mil años, pero pasó todo el verano en arrepentimiento, trabajo, ayuno, oraciones y lágrimas. El único pecado de Adán, cometido en el paraíso, fue tan pesado, como las muchas lágrimas de todos los santos antepasados, que la sangre derramada por el santo Profeta no podía medirse de antemano: pero vosotros exigiste que el mismo Hijo de Dios, descendiendo del cielo, se encarnara y sufriera, y con su sangre por el pecado humano pagara la deuda de la justicia de Dios 133 . Dios perdonó a Adán y Eva por su pecado, ya que ese pecado era mayor que el de ellos, y no mayor que el de toda la raza humana. Liberados de la culpa del pecado, y no de la ejecución: porque la ejecución de la justicia de Dios exige satisfacción del culpable. Y como Adán y Eva no pudieron satisfacer a Dios por el pecado cometido sobre todo el género humano, por eso no fueron llevados al paraíso, también el Salvador del género humano, el Hijo de Dios, vendrá y satisfará a Dios Padre con su sufrimiento gratuito por el pecado universal, y abrirá el paraíso con la cruz 134. Si tan solo hubiera derribado al oponente con mi poder Divino celestial (puedo hacerlo, ya que soy omnipotente), le habría dado una culpa bienaventurada para responder ante el grande, porque he vencido al hombre, pero soy conquistado por Dios, y así habría podido proclamar cómodamente para mí mismo: todo es posible para Dios. Por eso, nuestro Señor Salvador de todos, cuando su siervo cayó en la batalla con el diablo, vencido y borrado, Él mismo se agotó de consejos inefables, descendió a la Virgen Purísima e Inmaculada, y tomó la imagen de un esclavo, y todo el cuerpo de nuestras enfermedades, excepto el pecado: y salió de la vergüenza de esta vida, con libre y sabia humildad escondió al todo maligno diablo, y venciólo como un hombre simple, y aplastó todo el poder del enemigo con pasión salvadora, incluso en la cruz, enseñándonos, mirando su hazaña, a confraternizar del mismo modo con el diablo y derrocar su poder 136. 3) A tan honorable criatura, la raza, digo, humana, que cayó en corrupción pecaminosa y mortal, ¿de quién podría venir la curación y la renovación, si no del mismo Creador? ¿No predijo David: envía mi Palabra y sáname? (Sal. 6:20). Porque el Verbo del Padre, el Hijo, vino y sanó la naturaleza humana. ¿Cómo podría la Palabra del Padre tener poder para sanar a una persona, si no hubiera sido como un emplasto aplicado a la persona uniéndolo con la encarnación? ¿Acaso algún médico, aunque pueda curar a una persona ulcerosa, aplica un emplasto a un árbol o a una piedra, y no a un enfermo? Porque Dios, la Palabra del Unigénito, no es visible para ningún árbol, aunque no es visible entre los árboles de una zarza ardiente, ni para una piedra, ni siquiera en los montes de piedra: el Sinaí y el Horeb de Moisés y Elías; Santa, en una virgen pura, y no sólo en el vientre de una mujer, y encarnarse y nacer de ella 137. Nadie más puede curarnos de las úlceras y librarnos de la muerte sin quitarnos primero el daño. No sin el médico perfecto, Dondezh Él mismo es el más alto sentado sobre los Querubines, el médico perfecto y Creador de almas y cuerpos, Su boca, Él come a Su Hijo (como al Espíritu Santo en las Escrituras se le llama dedo del Padre: Oh dedo, palabra, Dios echa fuera los demonios (Lucas 11:20): aquí Dios Hijo es llamado del Padre con sus labios, según lo que está escrito: Por el Espíritu de su boca es toda su fuerza) (Sal. 32:6) Su boca, digo, el Señor Dios, su Hijo amado, por amor al género humano, puso a la herida de nuestra naturaleza: tanto amó Dios al mundo, como dio a comer a su Hijo unigénito. (Juan 3:16). ¿Qué boca, digo, Dios Hijo, unido a nuestra naturaleza herida, sacó el veneno de aquel pecado? Quita los pecados del mundo, carga con nuestros pecados y sánanos, entregando tu salud por nosotros. Siéntanos con tu beso, siéntate como la encarnación de la gracia en tu vientre 138. c) El amor de Dios al hombre y la dignidad del hombre, revelados en la obra de la redención 1) Dios Padre nos hiere con la flecha de su Divino amor: porque Dios amó al mundo, como entregó a su Hijo unigénito. ¿Quién se encontrará en el cielo como aquel que daría a su hijo unigénito para morir por él? Nadie: sino que Dios Padre entregó a su Hijo para morir por nosotros. No es de extrañar que Abraham no haya perdonado a su hijo y lo haya ofrecido en sacrificio: haced esto por amor de Dios: es maravilloso que por nosotros Dios no haya perdonado a su Hijo. ¿Quiénes somos? gusano de arcilla y pus. Dios tuvo misericordia de Isaac, reteniendo la mano de Abraham y no matándolo; pero no perdonó a su propio Hijo, no reteniendo las manos asesinas de los que lo crucificaron: sino que sea inmolado por nosotros. ¡Sobre el amor divino! Porque, agradecidos con el mundo, como Dios os ama, así Dios ama al mundo, ¡así os amo! Dios Hijo nos pica con la flecha de su Divino amor, habiéndose amado con su máximo amor, como está escrito en el Evangelio: He amado a mis seres en el mundo, os amaré hasta el fin. (Juan 13:1). Hasta el fin: como quien bebe un cáliz por la salud de un querido amigo, lo bebió hasta el fin, hasta la última gota: el Hijo de Dios nos amó hasta el fin, y cuando bebió el cáliz de sus sufrimientos por nosotros, lo apuró hasta el suelo, hasta el fin: porque no quedó en Él amor, si no nos lo hubiera mostrado: no quedó en Él una gota de sangre, si no la hubiera derramado por nosotros. Sólo él nos amó, como si lo hubiera agotado todo por sí mismo: ámanos no sólo más que a todas las criaturas, visibles e invisibles, más que a los ángeles, más que a los arcángeles, más que a los querubines, más que a los serafines, y más que a todos los poderes del cielo y a todo el reino celestial: sino también más que a tu alma santísima, ámanos, porque pusiste tu alma por nosotros en la cruz. Escrito está que nadie tiene mayor amor que este: si alguno da su vida por sus amigos (Juan 15:13). Y ¿no sería tan maravilloso si el Hijo de Dios diera su vida por sus amigos, digo, por los justos, por los santos, a ellos les dice: vosotros sois mis amigos, no de los cuales digo siervos, sino amigos (v. 14-15); Es sorprendente que no por los demás, sino por sus enemigos, digo, por nosotros pecadores puso su alma a comer: entonces su amor extremo por nosotros indigno, como dice el Apóstol: Dios crea en nosotros su amor, porque somos pecadores, por nosotros murió Cristo (Rom. 5,8) 139. 2) El peso del alma es tan grande como la sangre del Hijo de Dios, dice el Apóstol: “No fuisteis redimidos con plata y oro corruptibles, sino con la venerable sangre del Cordero, sin mancha y purísima de Cristo” (1 Pedro 1,18-19). Toda la sangre del Hijo de Dios: pesarás la honestidad de tu alma, apreciarás la encarnación del Hijo de Dios, apreciarás la leche purísima de la purísima Virgen Madre de Dios en Persia, que alimentó al Divino Niño, apreciarás sus muchos milagros realizados por el poder divino, apreciarás todos sus sufrimientos, apreciarás toda su sangre derramada por nuestra salvación espiritual, apreciarás su cruz y muerte. ¿Puedes evaluar esto? Entonces podrás apreciar el valor de tu alma. Considerad todos, que el mismo Hijo de Dios puso el alma humana a gran precio, por encima de todos los cielos, por encima de todos los ángeles, por encima del trono de su Divinidad y de todo el reino celestial: por ella, déjalo todo, baja a la tierra, por ella, no te escatimes, entrega tu alma por ella en la cruz. Busca aquí el precio del alma humana 140. d) Participación en esta gran obra de todas las personas de la Santísima Trinidad 1) El Verbo de Dios, nacido de Dios Padre antes de los siglos, tesoro inestimable del corazón del Padre, que el Padre engendró desde el seno ante la estrella, aquel Verbo de Dios, Hijo amadísimo de Dios Padre, digno, por la buena voluntad del Padre, y con la asistencia del Espíritu Santo, de la salvación por nosotros, a acoger la naturaleza humana, y en ella disponer nuestra salvación 141. 2) La encarnación de Dios Verbo fue el favor de Dios Padre, la sombra y acción del Espíritu Santo, y la voluntad del Verbo mismo. La Resurrección de Cristo de entre los muertos, la misma de Dios Padre, junto con el Espíritu Santo, fue la buena voluntad y acción, y la voluntad de Cristo mismo fue 142. e) ¿Por qué se encarnó el Hijo y no el Padre o el Espíritu Santo? Como para conservar la propiedad de su hipóstasis, como si fuera Hijo en el cielo e Hijo en la tierra 143. f) Posibilidad e incomprensibilidad de la encarnación 1) ¿Cómo es el útero de una mujer para contener la terrible majestad de lo Divino? Sitsa, como la morada de Abraham, contenía a Dios bajo el roble de Mamre, cuando bajaba a comer con él. ¿Cómo es posible que el fuego de lo Divino no queme el cuerpo de una mujer? Así como el fuego no quemó la zarza en el Sinaí, así no dañes el vientre de la virgen, da a luz a una Virgen y sigue siendo Virgen. Estos son los necios que dicen que las cosas no pueden existir, para que Dios pueda estar contenido en el vientre de la naturaleza humana, que estaba contenida en la zarza de Moisés. Dicen: ¿es el alimento de la selva, una criatura insensible y sin alma, más honesto que las criaturas sensuales y racionales, veneradas por un alma divina? Dios estaba contenido en una tormenta, en una nube, en humo y en fuego, cuando se apareció a Job, Moisés y Elías: ¿y qué es maravilloso, cómo estuvo contenido en la criatura animada más honesta, aunque apareció en la tierra, vivió con las personas y las curó de las úlceras mortales infligidas a la raza humana por el pecado de Adán? 144 2) Aceptaron esto sin comprobarlo, sin imagen alguna, y preguntaron: ¿cómo podría el Hijo de Dios y del hombre venir de sangre virgen, sin semilla y sin pulgones, o de qué manera podrían unirse las dos naturalezas en una sola composición? Por la fe hemos aprendido a contener esto que nos fue dado por las Divinas Escrituras: pero no podemos entender ni hablar la imagen 145. g) El motivo de la tardía venida del Redentor al mundo ¿Quién puede sorprenderse de que después del crimen de Adán el Verbo de Dios no viniera pronto a la tierra para encarnarse y salvar a la raza humana inferior, ni siquiera hasta los quinientos años de edad? No se encontró ni una sola virgen en la tierra que fuera pura, no sólo en cuerpo, sino también en espíritu. Éste fue hallado, el primero y el último, incluso por su propia pureza, corporal, digo, y espiritual, haciéndose digno de ser iglesia y templo del Espíritu Santo 146. B) Sobre el rostro del Salvador del género humano a) Hay una hipóstasis en Cristo Jesús 1) Confieso una hipóstasis de Dios Verbo, que es el único Hijo de Dios y el Hijo de la Virgen, pero Cristo no tiene hipóstasis humana, porque no hay dos Hijos ni dos Cristos: sino un solo Cristo, el Hijo de Dios y el Hijo de la Virgen 147. 2) El ser de Dios se unió al ser del hombre en el seno de la Virgen en una sola persona de Cristo, y desde aquel mismo momento se encarnó Cristo, Dios perfecto, hombre perfecto, y hombre perfecto, ser Dios perfecto, en seres separados de naturalezas separadas, en una sola persona inseparable 148. Dios no se hace hombre de tal manera que deje de ser Dios, ni el hombre se hace Dios de tal manera que deje de ser hombre, sino que ambos están tan unidos entre sí, como en este sacramento, del cual el Apóstol: ambos serán una sola carne (Ef. 5,31), pero aquí en una sola persona, como tan elocuentemente dice Damasceno: no estamos divididos en dos en persona, sino que incongruentemente somos conocidos en dos por naturaleza 149. 3) No separamos a Cristo del Hijo de Dios, ni lo colocamos en un trono especial cerca de la Santísima Trinidad, ni hacemos de la Trinidad una cuaternidad, sino que creemos y confesamos el ser uno e idéntico del Hijo de Dios y de Cristo, que dice Hijo de Dios e Hijo del Hombre. El Hijo de Dios según la naturaleza de la Divinidad, el Hijo del hombre según la naturaleza de la humanidad, ambos no dos Hijos, sino un Hijo, como la Iglesia según el Octoeche, en el tono 6 de las Vísperas, canta dogmáticamente, diciendo: no dividido en dos personas, sino conocido sin confusión en dos naturalezas. Nuestra fe no es nueva, sino vieja: nos adherimos firmemente a esta santa fe y no aceptamos noticias ni herejías. Confesamos esto, besamos esto, y por esto sin duda seremos salvados por el té con la gracia y ayuda de Dios 150. b) pero dos naturalezas conectadas entre sí no están unidas, son inmutables e inseparables 1) Creo que el verdadero Hijo de Dios es consustancial e igual al Padre, para salvar al género humano, condenado por la caída de Adamlim al infierno en el reino de Satanás, del cielo, y recibir carne humana en el vientre de la Virgen María de su sangre virgen hecha por el Espíritu Santo, verbal y animada, y no sin alma, ni soñadora, sino un Dios perfecto y un hombre perfecto - del alma compuesta de carne verbal y humana, un Hijo de Dios, el Señor Jesucristo, y no dos Hijos: un Hijo de Dios, habitando en dos naturalezas: según la Divinidad de Dios Padre antes de todos los siglos, según la humanidad de la Virgen Theotokos nacida a su debido tiempo en 151. En Cristo, el Hijo de Dios, que se hizo hombre por nosotros, confieso dos naturalezas, una Divinidad y una humanidad: la naturaleza Divina es la Divinidad misma: y la naturaleza humana es cuerpo y alma. Confieso dos seres: uno consustancial al Padre en Divinidad, y el segundo consustancial a la Madre en humanidad. Confieso dos voluntades: la Divinidad y la humanidad. Confieso dos acciones: divina y humana 152. 2) De todas las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, y de los santos Maestros y Concilios, aprendemos a saber que tenemos el poder de querer y hacer a Cristo Jesús encarnado, nuestro Señor y Dios Dios y la humanidad; nada les falta a los que son imagen de Dios, o a imagen del hombre, excepto el pecado. Si es perfecto en ambos sentidos y no está privado de nada, entonces verdaderamente el sacramento de aquel crea adulterio en Él, ya que el mismo ser no confiesa su existencia con las propiedades que le convienen según ambas naturalezas 153 . 3) El Hijo de Dios, por la salvación del género humano perecido por el pecado, descendió del cielo a la tierra, no por el uso del espacio ni por separación del Padre, sino que con Él estaba el mismo Dios en el trono y en el vientre de María, y fue concebido por la invasión del Espíritu Santo, y recibió la humanidad verdadera, y no fantasmal, y no la tomó del cielo, sino de la sangre de la Virgen Purísima. El hombre era perfecto con todas sus partes y con su alma verbal, y estaba unido con lo Divino, y en una sola persona estaba el verdadero Dios y el verdadero hombre. Abajo la Divinidad fue transformada en humanidad, abajo fue en lugar del alma, abajo la humanidad en Divinidad, pero ambas naturalezas permanecieron perfectas en una sola persona con todas las propiedades excepto el pecado. Sepamos que la Divinidad, según la percepción de la humanidad, nunca estuvo separada de ella, ni durante la pasión ni en la muerte de cruz, ni después de la muerte: aunque el alma estuvo separada del cuerpo, la Divinidad nunca estuvo separada de la carne ni del alma. Por eso, incluso en el momento de la muerte, la hipóstasis de Cristo era una y la misma 154. Por tanto α) Existe verdaderamente la Madre de Dios 1) Confesamos que la verdadera Virgen Purísima es Madre de Dios, y no sólo Madre de Cristo, sino, en esencia, que dio a luz a Dios Verbo encarnado en ella, en dos seres y naturalezas, en Dios y en el hombre, sin mezcla, en la única e inseparable persona de Cristo 155. Creemos y confesamos que la Virgen Purísima es la verdadera Madre de Dios, que dio a luz al verdadero Dios del Verbo, como nos enseñaron a creer los Santos Padres, en la Tercera. El Concilio Ecuménico, en Éfeso, se reunió contra el malvado Nestorio. Y San Juan Damasceno en el libro 4 sobre la fe, en el capítulo 15, escribe: la Madre de Dios es soberana y verdadera, y está llamada. Y nuevamente: de Su encarnado nació el Hijo de Dios, no un hombre portador de Dios, sino Dios encarnado. El verdadero Hijo de Dios se encarnó con su ser Divino en el vientre de la Santísima Theotokos, y ningún otro embajador de Cristo se encarnó: y la verdadera es la Madre de Dios, la Purísima Virgen María, que encarnó y dio a luz al Dios inefablemente verdadero 156. 2) Quien no confiese a Nuestra Señora, cantísima, santísima e inmaculada, y de todas las naturalezas inteligentes, honestísima, verdadera y natural Madre de Dios, que creó el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, sea anatema del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo de la Trinidad conatural y sobrenatural y de todas las potencias del cielo, y del rostro de los santos Apóstoles y Profetas y de una infinidad de mártires y de todo espíritu justo que haya ¡falleció en la Fe, ahora y siempre y por los siglos de los siglos! 157 1) Sin ver, a continuación comprendemos con la mente la encarnación y nacimiento de Cristo, cómo en el seno de la Virgen Dios el Verbo se hizo carne, y cómo nació incorruptible, conservando a Su Purísima Madre antes de la Natividad de la Virgen, en la Natividad de la Virgen y después de la Natividad de la Virgen, creemos que tan indudable existencia fue 158. La novedad es que Virgo da a luz fuera del matrimonio, y en Navidad vuelve a serlo. un Virgo. La novedad es la primera y la última en el mundo, tal es la Doncella, que es la Madre de Dios, y la Virgen da a luz y vuelve a actuar 159. 2) En el icono de la Madre de Dios están escritas tres estrellas: en la frente y en ambos hombros, de modo que la Madre de Dios antes de la Natividad (de Cristo), en la Natividad y en la Natividad es la Virgen 160. γ) Hay un Querubín muy honesto 1) ¿Quién es el mayor en el cielo según Cristo? Madre de Dios. ¿Por qué la Madre de Dios está por encima de todos los Santos y Ángeles? Porque allí está la Madre del Salvador del mundo 161. Cuando el arcángel Gabriel le anunció la concepción del Hijo de Dios, respondió con humildad: he aquí la esclava del Señor: sé conmigo según tu palabra. ¡Y toda la gracia de Dios se llenó de gozo! Quién puede expresamente: ella tiene más gracia en sí misma que todos los Profetas, todos los Apóstoles, todos los santos, más que todos los mártires, más que todos los santos, no sólo todos los santos, sino más que toda Inglaterra y Arcángeles, Querubines y Serafines. Por el mar de gracias, San Herman, patriarca de Constantinopla, lo llama mar de gracias: ¿quién puede medir la profundidad del océano? ¿Quién puede hablar la gracia de Dios en la Purísima Madre de Dios? También la Iglesia le habla con bondad: ¡Alégrate, oh profundidad inconcebible y a los ojos de los ángeles! 162 2) Exaltada es la Madre de Dios de los méritos por la multiplicación: porque por ellos toda la creación espiritual y plana se ha elevado de tal manera, que ni el Ángel, ni las Autoridades, ni los Poderes, ni los Dominios, ni los Tronos, ni los Querubines y Serafines debajo del Profeta, ni el Apóstol, ni el Mártir, debajo de toda otra creación, pueden ser poderosamente iguales a sus méritos y virtudes, porque sólo Ella superó a todos, según este afluente. diciendo: habiendo adquirido muchas hijas de riqueza, creó muchas fuertes: pero tú fuiste exaltada sobre todas las del éxito (cap. 31:30). La Santísima Virgen fue exaltada sobre todos los santos y sobre todos los poderes del cielo. Ella es la Reina en el cielo, la Señora en la tierra, la Señora de los poderes celestiales, la alabanza de las vírgenes, la corona de los mártires, la maestra de los Apóstoles. Ella es el espejo de los confesores, la profecía de los Profetas, la expectativa de los Patriarcas, es el tesoro de todas las virtudes. ¿Qué podría perder, incluso si Mati es la culpable? 163 δ) Y por tanto digno de nuestra glorificación 1) La Virgen María es la verdadera Madre de Dios, y antes de la Natividad, en la Natividad y después de la Natividad, ella permaneció y es la Virgen purísima e incorruptible, a quien todos, por haber sido dignos de servir tal sacramento, deben glorificar. Por qué la Iglesia la alaba a partir de las palabras del Arcángel Gabriel y de Santa Isabel, y es necesario pensar y afirmar que esta alabanza es de Dios mismo 164. 2) Si alguno no honra, confiesa y adora a la Purísima Madre de Dios, ¡será maldito en este siglo y en el futuro! 165 C) La historia de nuestro Salvador El Señor Dios (si me atrevo a decirlo) supuestamente se olvida de su abundante amor por nosotros. Porque habiéndose agotado y supuestamente dejado para sí toda su mente, todo su entendimiento con el que creó los párpados, introdujo toda su sabiduría en nosotros, en nuestra salvación. Has entregado tu amor inquebrantable por nosotros, oh Señor. Esta es la misericordia, por la cual el Hijo de Dios, inclinando el cielo, descendió a la tierra, de Dios es el hombre, del rico al pobre, del amo al siervo: No vino, diciendo: Ellos me sirvan a mí, pero déjame servirles a ellos (Mateo 20:8); ¡Dios ama al mundo! Ésta es la misericordia, por la cual nuestro Dios, nuestro Creador, no se avergüenza de llamarnos hermanos: vosotros sois mis amigos por naturaleza (Juan 15,14), dice. Este es el amor inquebrantable por el cual el inmortal vino a morir: fuerte como la muerte del amor, así es firme el amor por el cual vino a entregar su alma por nosotros. Nadie tiene mayor amor que este, pero cuando alguien da su vida por sus amigos: si por sus amigos, no sería maravilla; de otro modo, no por sus amigos, sino por sus enemigos, por sus principales enemigos, como dice el Apóstol: Dios hace su amor en nosotros, porque Cristo murió por nosotros, como pecadores por nosotros (Rom. 5:8). Sí, sabemos que nos amó firmemente: ¡Dios amó al mundo! 166 b) desde el nacimiento hasta la muerte en la cruz 1) Al describir la Natividad de Cristo a partir de la Virgen, el Apóstol dice: igual a Dios, te hiciste menor (Fil. 11,6-7). La traducción de Jerome dice: agotarte. Se hizo pobre, despilfarró, Dios nos amó tanto que se hizo pobre, despilfarrando por nosotros todos los bienes de sus riquezas celestiales, y, supuestamente no teniendo ya nada que dar, nos dio el resto para sí mismo: agotarse. Y la agotó así: siendo luz inaccesible, se vistió de tinieblas. La Palabra del Padre, el ser eterno, dicha por los Profetas, quedó muda. Siendo fuerte y fuerte, se dignó tener poco poder en su cuerpo infantil. La fuente misma de la vida tiene sed. El pan del Ángel, siendo, tiene hambre. Siéntate en todas partes y hazlo todo, no hay lugar donde inclinar la cabeza 167. Me inclino ante tu secreta condescendencia, y la acción del Espíritu Santo en el seno de la encarnación virginal, el nacimiento y el pesebre bestial, por nuestra salvación, ¡Señor que ama a la humanidad! 168 2) Nuestro Señor mostró mayor humildad en la circuncisión que en su Natividad. En Navidad recibí sobre mí la imagen de un hombre, exactamente como le digo al Apóstol: Me hice a semejanza de los hombres, y fui hallado en semejanza de hombre (Fil. 11,7), pero en la circuncisión recibí sobre mí la imagen de un pecador, como pecador, habiendo soportado la plaga infligida por el pecado. Y yo no fui culpable de nada, pero por eso sufrí, como si fuera culpable, como si dijeran con David: Aunque no admirare, entonces recompensaré (68:5). En cuyo pecado no estoy involucrado, por eso levanto la enfermedad de la circuncisión. Dígnate aceptar la circuncisión, comenzando a sufrir por nosotros, y comiendo esa copa, y bebiéndola hasta el fin, diciendo en la cruz: Consumado es. Derrama gotas de sangre del prepucio, Dondezhe de todo el cuerpo se convertirá en arroyos de la suegra. En la infancia comienza a soportar y aprende a sufrir, y cuando su marido madure, soportará fácilmente las pasiones más feroces, ya que conviene llegar a ser competente en hazañas valientes desde la juventud. La vida humana, realizada por el trabajo, es como un día, que tiene su mañana - el nacimiento y su fin - la tarde. Desde la mañana, desde los pañales, el hombre deificado Cristo sale a su trabajo, a sus trabajos, en los trabajos desde su juventud, y a su trabajo hasta la tarde de aquella, cuando el sol se oscurece y hay tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena 169. 3) Adoro y glorifico tu circuncisión carnal, tu humilde bautismo de esclavo... Todos tus trabajos en la tierra por nosotros fueron resucitados, en ellos estuviste desde la juventud, ayunando y trabajando, caminando y trabajando, enseñando y predicando, sanando y resucitando. Adoro tu cena secreta, Hijo de Dios, en la que te diste como alimento a los fieles, y el cuerpo y la sangre de los que participaron de ti te dieron vida eterna. Engrandezco también vuestra profunda humildad, revelada por el discípulo al lavaros los pies 170. c) especialmente antes de la muerte y en la muerte misma 1) Me inclino ante tu arrodillamiento en Vertogrado, donde derramaste tu sudor de sangre mientras orabas, para que pasara de ti el cáliz de las pasiones 171. Dos pasiones lucharon en Cristo Salvador y le exprimieron el sudor de sangre: el miedo y el amor. El miedo atraviesa el corazón con ansiedad, tensión y lo obliga a pedir al Padre que retire la copa, lo que el Ángel que se le apareció le muestra: Padre, pase de mí esta copa (Mateo 26:39). El amor en el corazón produce un deseo, ordena a la mano que inmediatamente se extienda hacia la copa, para cumplir la voluntad del padre. Si es tu voluntad, déjame beber. Entonces estas dos pasiones, peleando en Él, lo empaparon en sangre, y Él sudó sangre (Mateo 26:42). El segundo es Adán, que comía pan con el sudor de su frente. Mis lágrimas fueron mi pan día y noche (Génesis 3:19, Salmo 41:4) 172. 2) Me inclino ante ti, Señor Dios mío, recordando tu libre sufrimiento, el beso lisonjero de Judas, el inocente de los sin ley, las ataduras e innumerables insultos, golpes, escupitajos, estrangulaciones, molestias, palizas, tormentos, humillaciones, y todo tuyo, por el bien de los malditos e ingratos, el tormento soportado y el derramamiento de sangre despiadado 173. Pero tal herida y estrangulamiento no ofende al Señor. tanto como la palabra de Pedro: No conozco a ese hombre (Mateo 26:72). ¡San Pedro! ¿Cómo has olvidado a tu bienhechor, a quien mirabas atentamente en busca de consuelo, cuyo rostro en el Tabor viste tan claro como el sol? ¿Cómo puedes decir: No conozco a un hombre a quien hace poco confesé que es Dios? (Mateo 16:16) 174. 3) Nuestro Señor, deshonrado, ridiculizado, escupido, torturado, apenas vivo, tan pronto como llegó el día, fue llevado con gran rumor del pueblo, arrastrado de patio en patio, de calle en calle, a través de mercados, a través de hoteles, para gran desgracia, burla y abuso, sin recordar la advertencia de Sirakhov: no jures a un hombre en el dolor de su alma. Al ojo que maldice a su padre, que se lo arranquen los cuervos y las fieras, y que se lo coman los polluelos de las águilas (Eclo. 7:11; Prov. 30:17). Luego, por orden de Pilato y a petición de los judíos, lo envío al pretor, donde puedo infligirle mi ferocidad atormentadora. El cuerpo de quien viste el cielo queda expuesto por las nubes. Así lo atarán desnudo a la columna, el que hablaba al pueblo en la columna de nube, estando de pie junto a la columna, enseñando a Israel con la columna de fuego y de nube. - La sangre fluye a chorros desde la fuente de la vida, el cuerpo se desprende en pedazos de Sus santos huesos, salpicaduras de Su santa sangre vuelan por todo el pretor, cae al suelo debajo del pilar, incapaz de levantarse de las heridas, los Apóstoles se fueron, los Ángeles se retiraron, Dios Padre lo entregó a la muerte. - Los inhumanos no quedaron satisfechos con este derramamiento de Su sangre, no quedaron satisfechos con Su severo tormento: extienden aún más su malicia, le infligen el tormento más severo, porque a causa de Su feroz paliza, inventan otro tormento. Una afilada corona de espinas se clava en la cabeza. Pondrás una corona de espinas sobre su cabeza, 175. 4) El condenado a muerte es inmovilizado con una cruz y sacado de la ciudad. Salió cargando su cruz (Juan 19:17). Bajo la cruz cae en el camino, fuerte en la batalla, habiendo creado un poder con su brazo. – Lo crucificó (Lucas 24:20). Desnudos entra en la cruz, como la naturaleza nos trae desnudos al mundo: dice con Job: desnudo salí de mi vientre, desnudo también salgo (Job 1,21). En ese trabajo sangriento, exhausto, Cristo Señor dice: ¡Tengo sed! (Juan 19:28). ¡Y saboreas la bilis, la dulzura de la iglesia! Para que bebamos un arroyo de dulzura en el reino de los cielos. Cambia ese trago amargo con su Materia amabilísima, estando bajo la cruz, cuando la llena con el cáliz de las amargas pasiones de sus dolores. E inclina tu cabeza, entrega tu espíritu (Juan 19:30). Dios Padre entregó todo en manos del Hijo, ahora el Hijo entrega su espíritu en manos del Padre. Y con Él el cielo cierra sus ojos luminosos: el sol se transformó en tinieblas, la luna se transformó en sangre (Hechos 2:20). Cuando el Sol de la Verdad se pone, el día se vuelve completamente oscuro. El mundo entero quería derrumbarse al ver la injusticia cometida contra su Creador. El mundo entero se lamenta cuando muere el Señor del mundo entero. La esposa de Cristo llora: la Iglesia. Ropa para rasgar: el velo de la iglesia se rasgó en dos 176. a) Abajo a través de la cruz Nuestro Señor tomó naturaleza humana, y aunque ordeñó su gloria en la carne, sin haber tenido nunca antes paz con el Padre (Juan 17:5), pasó por el rango de todos los santos, y en ninguna parte recibió la gloria de ella, sino en el rango del martirio, en el cual comenzó a entrar, clamó, diciendo: ahora es glorificado el Hijo del hombre (Juan 13:31). Después de sufrir en la cruz, después de la resurrección, apareciéndose a Luca y a Cleofas, dijo: ¿No es conveniente que Cristo y el hilo padezcan por su gloria? (Lucas 24:26). Cristo, traspasado por una copia en la cruz, a través de su martirio es como una copia que alcanza su altísima gloria primitiva con su Padre 177. b) Y lo reveló en su descenso a los infiernos 1) Cristo descendió a los infiernos para resolver el reino de Satanás y liberar las almas del cautivo Adán y de otros, para revelar el poder de su Divinidad. 2) He aquí, los santos ortodoxos de la antigua fe confesaron el descenso de Cristo a los infiernos, que Cristo nuestro Señor yació en carne en el sepulcro, y con Su alma santísima, con el poder de Su Divinidad, descendió a los infiernos, para de allí levantar a los santos, el antepasado del alma. Y de esto habla San Juan Damasceno: el alma deificada (de Cristo) desciende a los infiernos, así como ha salido el sol para los que están en la tierra de la justicia: así también debajo de la tierra en las tinieblas y en el palio brillará la luz para los que se sientan 178 . 3) Por el crimen de Adán, el paraíso quedó cerrado al género humano, y nadie podía abrirlo ni siquiera hasta cinco mil ni más de quinientos. Todos los santos y santas de Dios, al final de esta vida temporal, no van al cielo, sino al infierno. ¿Quién abrirá entonces la puerta del cielo? Cristo, el nuevo Adán. ¿Qué llave? Por la cruz: porque esa es la llave del castillo del paraíso, a San Crisóstomo, que alaba a San Crisóstomo: la cruz es la llave del paraíso, la cruz de Cristo ha abierto el paraíso 179. c) Revelado en su resurrección Creo que nuestro Salvador, el Señor Jesucristo, con la misma carne, fue recibido en el vientre de la Virgen Madre de Dios, y sufrió y murió por ella, del poder todopoderoso de la Divinidad, y resucitó al tercer día, tal como las profecías del pre-Sazov 180. Durante el libre sufrimiento del Señor, la visión de Cristo Salvador fue ignominiosa, deshonrosa, e Isaías dijo de él: Lo vi, y no en nombre de la visión, ni de la bondad, sino que sus visiones eran innumerables, menores que las de los hijos de los hombres (Isaías 53:2). Después de Su resurrección, vemos con San Juan el Teólogo Su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14). En aquel tiempo, nuestro Señor Jesucristo fue coronado de espinas para el oprobio, pero ahora recibe sobre su purísima cabeza en gloria flores y rostros de alabanza inmarcesible. En aquel tiempo fue imputado con los inicuos, y ahora Dios, en medio de su pueblo, redimido con su sangre honesta y liberado del infierno, apareció el Señor en el ejército de sus santos, diciendo: Yo estoy con vosotros. En ese momento, muchos que pasaban lo maldijeron, pero ahora cada tribu del cielo, de la tierra y del infierno se inclina ante Su santísimo nombre. En ese momento, recibió un chapoteo, un golpe en la mejilla y rápidamente lo mataron: lo colgaron de un árbol y lo mataron. Y ahora ha matado a la muerte y al diablo: ¿dónde estás ahora, aguijón de la muerte? ¿Dónde está la victoria? En aquel tiempo nuestro Dador de vida estaba muerto, pero ahora el Señor vive y bendito sea Dios. En aquel momento, al mediodía, el sol se oscureció, pero ahora el sol rojo de la verdad ha salido para nosotros del sepulcro, y vemos a Jesús con el Apóstol, coronado de gloria y honor por haber aceptado la muerte 181. d) Ascensión al cielo 1) Creo que nuestro Salvador, el Señor Jesucristo, por el poder de su Divinidad, después de su estancia de cuarenta días con sus discípulos, ascendió al cielo con su carne 182, ascendiendo no como Divinidad, sino como humanidad, ya que después de la resurrección fue deificado, glorificado y radiante, brillando con luz divina 183. Veo a mi Señor resplandeciente, gozoso, viniendo al Padre con gozo, y todos los Poderes celestiales regocijándose. inexpresablemente, y oigo también a la Iglesia suscitar la alegría en todos los habitantes de la tierra y decir: todas las naciones han juntado sus manos, como si Cristo hubiera salido de donde estaba primero 184 . 2) Hasta entonces, nuestro Sol mental - Cristo, como en Occidente, permaneció en la tierra en ausencia de manifestación como hombre, y habiendo sido oscurecido por el libre sufrimiento, hasta entonces había oscuridad de la ignorancia de Dios en toda la tierra. 185. e) Lo usa, sentado a la diestra del Padre 1) ¿Por qué sentarse a la diestra del Padre? Por la humildad espontánea, por el sufrimiento y la muerte, no sólo se acepta sentarse a la diestra del Padre, sino que también el Juez está vivo y muerto 186. 2) No vemos a nuestro Salvador, glorificado en el cielo, sentado en el trono Divino en gloria inaccesible, reinando sobre su Padre y el Espíritu Santo, pero creemos sin duda que existe 187. Con la palabra de Dios Padre al Hijo: siéntate a mi diestra, el salmista expresa el igual honor y la consustancialidad del Hijo según la Divinidad del Padre y del Espíritu Santo, mientras que el símbolo confiesa según la humanidad haber recibido mayor honor. de Dios que cualquier criatura 188. 5) Acerca de la economía de Dios de la salvación humana a) El comienzo de esta economía Aunque Dios, como omnisciente, sabía que Adán pecaría, lo creó por eso, porque no quería que el pecado humano superara su bondad y amor por la humanidad y fuera un obstáculo para su voluntad. Y además, antes de que naciera el sol, Dios Padre determinó enviar a su Hijo al mundo, para que con su sangre limpiara ese pecado y lo reconciliara consigo mismo 189 . El nombre salvador - Jesús, antes de todos los tiempos, en el Concilio de la Trinidad, fue preparado, escrito e incluso hasta ahora (hasta la encarnación de Dios el Verbo) para nuestra liberación, pero ahora, como cuentas invaluables para la redención de la raza humana de los tesoros celestiales, fue traído, y José se lo dio a todos como una revelación, pero la sabiduría desconocida y secreta de Dios fue revelada en ese nombre 190. b) El oficio esencial de consumador de nuestra salvación Jesús significa el Salvador y Cristo significa el Ungido. Porque en el Antiguo Testamento los Sacerdotes, Reyes y Profetas eran ungidos para el sacerdocio, el reino y la profecía, y por eso se les llamaba Cristos. Cristo, al encarnarse, tuvo tres posiciones: porque era Sacerdote, Rey y Profeta. Por qué en las Sagradas Escrituras se le debe algo más como Sacerdote, otro como Rey, y otro como Profeta 191. c) El orden de sus acciones salvadoras Desde el principio del mundo, el Señor nuestro Dios sembró su palabra en el corazón de los hombres: A) primeramente por los padres y profetas, que predicaban la palabra de Dios; B) habiéndose encarnado también de la purísima Virgen María, y habiendo aparecido en la tierra, y habiendo convivido con los hombres, pasando por ciudades y aldeas, enseñando y predicando el reino de Dios, los mismos Apóstoles enviaron sus embajadores al universo para sembrar las semillas de la palabra de Dios; C) según los Apóstoles, esto fueron creados por los maestros de la iglesia, y hasta el día de hoy esa posición ha alcanzado a los obispos y sacerdotes, quienes son las semillas espirituales para sembrar la palabra de Dios en nuestros corazones...; D) el sufrido Señor deja crecer la cizaña hasta la cosecha, pero durante la cosecha ordenará al segador, diciendo: recoge primero la cizaña y atala en gavillas, como las quemé: y así quemará la cizaña con fuego inextinguible 192 . A) Primero el Señor Dios preparó al pueblo para la salvación en Cristo Jesús 1) A través de profecías sobre Él 1) En esto sólo (Dios) consolé (a nuestros antepasados) en gran medida, ya que luego les revelé la redención de su raza humana mediante la encarnación de Cristo al final de la era de la existencia. El Señor habló de la mujer a la serpiente, como si su simiente fuera a borrarle la cabeza, proclamar a Adán y a Eva que de su simiente nacería la Virgen Purísima, portadora de sus juramentos, y de la Virgen nacería Cristo, que con mi sangre me redimiría, y liberaría a todo el género humano de la obra del enemigo y de las ataduras del infierno, para hacer dignos el paraíso y las aldeas celestiales, pisotear al diablo y borrar el capítulo al final 193. Después de transcurridos seiscientos años desde la creación del mundo, cuando el antepasado Adán, con el más agudo arrepentimiento, agradó a Dios, fue la voluntad de Dios para él (según el testimonio de George Kedrin), del Arcángel Uriel, quien es el Príncipe y guardián de los pueblos arrepentidos, e intercesor de ellos ante Dios, la revelación más famosa sobre la encarnación de Dios de parte de las Doncellas Purísimas, solteras y siempre vírgenes. En cuanto a la encarnación, porque le fueron revelados los demás misterios de nuestra salvación, se trata del libre sufrimiento y muerte de Cristo, del descenso a los infiernos y la liberación del infierno de los justos, y de su resurrección del sepulcro en tres días, y de algunos de los misterios de Dios, y de muchas cosas que luego sucedieron, como la corrupción de los hijos de Dios de la tribu Seth, y del diluvio, y del juicio futuro, y de la resurrección general de todos. Y Adán quedó lleno del gran don de profecía, y profetizó el futuro, llevando a los pecadores al arrepentimiento y deleitando a los justos con la esperanza de la salvación 194. 2) Porque nació de una Virgen (el Hijo de Dios), profetizado por el Divino Profeta Isaías, diciendo: He aquí, la Virgen concebirá en su vientre y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel: ese nombre significa la venida de Dios al hombre, y en la traducción griega Emmanuel dice: Dios está con nosotros, porque Dios nació de la Virgen a aquel Profeta antes de mucho tiempo. predecir... Pero como Dios tiene que vivir con los hombres, oíd a Baruc profetizar acerca de esto: Este es nuestro Dios, no le seáis imputados. Inventarás todo método de astucia, y se lo darás a Jacob su siervo, y a su amado Israel: por eso apareció en la tierra y vivió con los hombres. Y porque fui tentado por el diablo, profetizó Zacarías: y el Señor me mostró a Jesús el gran Sacerdote, de pie delante del ángel del Señor, y el diablo que estaba a su diestra, el cual le resistía: y el Señor habló al diablo: ¡Que el Señor te reprenda, diablo! ( Zacarías 3:1–2 ). Sobre su comida fue profetizado en el libro de Salomón: reprochad a los que traman mal en sí mismos: atrapemos (por adulación) a los justos, porque es indecente para nosotros comer y se opone a nuestras obras (Sab. 2: 1,12). Y ya que fue vendido para ser de su discípulo, proclama el Salmo: Pan mío venenoso, magnifica mi tropiezo (Sal. 40:10). Y sobre los testigos de injusticia hay prescripción: He levantado contra mí testigos de injusticia (Sal. 26:12). Acerca de la crucifixión, su discurso: He desenterrado mis manos y mi nariz: he cortado todos mis huesos (Sal. 21:17-19). El mismo Profeta también habló sobre la división de las vestiduras de Cristo con el preverbio: Dividí mis vestiduras para mí y sobre mis vestiduras eché suertes (Sal. 68:22). El mismo profetizó acerca de beber leche y hiel: “Dame hiel para comer, y dame de beber para mi sed” (Sal. 87:7). Y proclamad de nuevo su sepultura: habiéndome puesto en el hoyo de la tumba. Y Jacob el antepasado, previendo también en espíritu, dijo: Te acostaste y te dormiste como un león, y como un león, y como un caballo 195. b) Reales o preformaciones 1) Abel fue asesinado inocentemente por la envidia de su hermano, prototipo del sufrimiento de Cristo nuestro Señor, quien fue asesinado inocentemente por los judíos debido a su envidia. Así lo atestiguan también los Santos Padres, que San Abel, antes de conocer el matrimonio, murió en inmaculada virginidad. Y Agustín dice de él: el primero, después del crimen de Adán, de nuestro Salvador llevó la imagen de Abel, que era virgen, sacerdote y mártir. Virgen: antes del matrimonio murió, sacerdote, como si hubiera hecho un sacrificio agradable a Dios, pero mártir, como si hubiera sido asesinado por el verdadero culto de Dios 196. 2) El bienaventurado Isaac llevaba leña en sus hombreras, y fue ofrecido en sacrificio, siendo prototipo de Cristo nuestro Salvador, que tuvo que llevar su cruz, sobre la cual quiso ser sacrificio a Dios Padre por los pecados del mundo entero. Y esto es lo que el Señor dijo a los judíos en el Evangelio: Abraham vuestro padre se habría alegrado de haber visto mi día, y de haber visto y alegrarse (Juan 8), de haber visto el día del sufrimiento de Cristo en aquella hora en que una oveja fue inmolada en lugar de Isaac como sacrificio 197. 3) Los Hijos de Israel, sacados de Egipto por Moisés, significaron nuestra salida de la obra del pecado ancestral, que no iba a realizarse pronto, que fue cumplida por Cristo nuestro Señor. El Mar Rojo prefiguró el santo bautismo. Maná es la imagen del cuerpo de Cristo en la Sagrada Eucaristía. Por el agua que salió de la piedra se significaba la sangre de Cristo, y la piedra era la formación del mismo Cristo, como dice el Apóstol: Porque yo como de la piedra espiritual que sigue, y la piedra es Cristo (1 Cor. 10,4). 2) Mediante ritos sagrados, a saber: a) Mediante sacrificios, que prefiguraban el sacrificio de Cristo 1) Sin desesperar de la misericordia de Dios, nuestros antepasados Adán y Eva, pero confiando en esa compasión humana, comenzaron en su arrepentimiento a inventar formas de servicio a Dios, inclinándose hacia el este, donde estaba plantado el paraíso, y orando a su Creador, y ofreciendo a Dios, de sus rebaños: esta es la visión de Dios, a imagen del Hijo Dios, que fue inmolado para ser como un cordero, para la liberación del género humano: pero de la aldea moradores, como signo de ello en la nueva gracia del sacramento, como el Hijo de Dios, en forma de pan, fue ofrecido como sacrificio aceptable a Dios Padre, para la remisión de los pecados humanos. Esto es lo que él hace: sus hijos comparten la veneración de Dios y los sacrificios, y con lágrimas en los ojos les cuentan historias sobre los bienes del cielo y los despiertan al deseo de la salvación que Dios les promete, y los instruyen en una vida agradable a Dios 198. 2) El sacrificio de Abraham (de un carnero, una joven, un macho cabrío, una tórtola y una paloma) por interpretación espiritual de la formación del mismo Cristo nuestro Señor, quien fue por los pecados del mundo entero como sacrificio y reconciliación con Dios Padre. Aries formó el cordero en bondad en Cristo, el macho cabrío formó en la carne de Cristo, pecador como el Apóstol, como dice el Apóstol: Dios envió a su Hijo en semejanza de carne de pecado. La juventud es la formación del sufrimiento de Cristo, la tórtola es la imagen de la pureza y la paloma es la mansedumbre de Cristo, imágenes de Bysh 199. 3) Es una ceremonia maravillosa (el sacrificio de una joven por los pecados humanos), pero como todo el Antiguo Testamento estaba lleno de sombras y presagios de la nueva gracia, busco qué significaba este joven, y el cedro, y el agua, y las cenizas. El Santo Apóstol Pablo dice que esto fue una señal de Cristo mismo, nuestro Salvador, quien fue sacrificio a Dios y Padre para la limpieza de los pecados del mundo entero, habiendo sido inmolado y derramando sangre y agua por nosotros. El Apóstol dice: Si la sangre de un macho cabrío y de un becerro, y las cenizas de un joven, santifican la pureza de la carne, cuánto más la sangre de Cristo limpiará nuestra conciencia de obras muertas (Heb. 9:13-14). Por tanto, se muestra una interpretación clara: el joven es Cristo, la madera de cedro es la cruz, fuera de las hordas de becerros quemados - fuera de Jerusalén Cristo sufrió, digo al Apóstol: también Jesús, que santifique a los hombres con su sangre, sin las puertas de su voluntad de sufrir. Después de haber sido inmolado con clavos y con una lanza, de sus costillas purísimas brotó sangre y agua: con esa sangre y agua los hombres son limpiados y santificados. ¿Qué transformaron las cenizas? La muerte y resurrección de Cristo y la nuestra. Cristo fue puesto en el sepulcro, como muerto, imputado al polvo de la tierra: pero Él, como ave fénix de las cenizas, resucitó del sepulcro. Sitsa y nosotros, que nos volvemos al polvo de la tierra, después de la muerte viviremos nuevamente de ese polvo y resucitaremos. b) A través de todo el culto del Antiguo Testamento, que era imagen del Nuevo Testamento 1) Al igual que los ritos y ceremonias de la Antigua Ley en la iglesia de la reunión, y similares a las administraciones de la carne, no sólo no están obligados a guardarlos, sino que también están completamente exentos de ellos. Lo mismo que las celebraciones carnales de la Ley Antigua, siestas, celebraciones, ceremonias y el símbolo del presagio y sombra de la venida carnal de Cristo y su sacerdocio, sacrificio y sacramentos de la iglesia que ahora existen en la nueva gracia. Vine a Cristo, y todo el presagio y el dosel mismo completaron la obra, el presagio y el presagio fueron abolidos: porque el fruto que brota, el color cae, y el sol que sale, las estrellas titilan, y la nueva gracia que ha venido, el fin legítimo. Si aún ahora hubieran existido los mismos ritos y ceremonias de la Ley Antigua, entonces habrían sido falsas, incluso las prefiguraciones y presagios de Cristo, pues también habrían significado al que vino en carne de Cristo, aunque vino, por eso ella fue muy separada de nosotros, y nosotros somos libres de los 200 creados. 2) Incluso si en las iglesias de la Antigua Ley Dios vive por Su gracia, en ellas sólo la semilla y formación y prescripción del byahu de Nuevo Grado: cuánto más vive Él en las iglesias de Nuevo Grado, en ellas el cuerpo y la sangre de Cristo es sacramental, todos los sacramentos cristianos se realizan, el Espíritu Santo desciende sobre los misterios que se realizan 201. 3) El Señor Dios ordenó al primer obispo Aarón en el Antiguo Testamento que se arreglara un manto santo, ordenó que hubiera campanillas de oro en el manto, para que cuando sirva, se escuche su voz, entre en el lugar sagrado delante del Señor, y salga, para no morir... Sabemos, como la Ley Antigua bramaba como presagio de la Nueva Gracia, y el sacerdocio Esta es la imagen de nuestro sacerdocio: los campaneros, según la leyenda de San Gregorio el Dos Hablantes, significan la voz de la enseñanza del santo, como corresponde a un Obispo (así como a un sacerdote) no ser, y ya no campaneros, sino hablar con labios y lenguas, más a menudo y amonestar al pueblo de Dios 202. 3) a través de la administración que existía en la iglesia del Antiguo Testamento 1) En el Antiguo Testamento se llamaba uvas traídas de Egipto al pueblo de Israel, de quien dice el salmista: uvas trajiste de Egipto (Sal. 79:9), e Isaías dice: las uvas de Jehová de los ejércitos son la casa de Israel (Is. 5:7). La fortaleza de esa uva es la ley del Dios de Moisés dada en el Sinaí, el lagar es el altar de los sacrificios de la Ley Antigua, que afila la sangre de los animales, la columna es la Iglesia de Salomón, los trabajadores son los maestros de la ley, los escribas y príncipes, los archisinagogas, los esclavos de los azotes, los Profetas, el heredero que fue ejecutado y asesinado, el Mesías Cristo 203. 2) El rango de obispo en la Divina Escritura se asemeja a los cuerpos celestes, como dice Eclesiástico de la Ley Antigua el obispo Simón: como el lucero de la mañana en medio de una nube, como la luna llena en sus días, y como el sol que brilla sobre la iglesia... (Eclesiástico 8,6-7). La luz celestial brilla como los ojos del cielo, mirando a todos, brillando por igual sobre los buenos y los malos: y los Obispos son como los ojos de la Iglesia, mirando con alegría y vigilancia al rebaño que les ha sido confiado, y viendo todas las necesidades y debilidades, y preocupándose por igual de la salvación de todos, así como de los buenos, del rostro y de los malos 204. En la Escritura Profética, que dice: guardad con entendimiento la boca del sacerdote, y buscad de su boca la ley de Dios (Mal. 2:7), y esto está escrito: porque el Ángel de Jehová Todopoderoso es: de la boca del sacerdote corran ríos de enseñanzas, porque ese Ángel es Dios 205. B) Después del cumplimiento de los tiempos, el redentor prometido del mundo realmente logró nuestra salvación al aparecer en la tierra. 1) Ser (nuestro Señor Jesucristo) Profeta, prediciendo el futuro sobre la destrucción de Jerusalén, sobre los días del Juicio Final. Era un Apóstol, enviado por Dios Padre, y andaba predicando por todas partes. Sé el Maestro y todos escúchenlo por la dulzura del 206. 2) Cristo nuestro Salvador, cuando habló al pueblo librero, a los sabios maestros de los judíos, les extendió las palabras de la sabiduría divina, llena de palabras, trayendo evidencia de los libros de los Profetas. Cuando extendió su palabra a la gente común, en simples parábolas les explicó su sermón sobre el reino de los cielos, diciendo: porque como el reino de los cielos es para un ama de casa, y para un hombre que sembró buena semilla en su aldea, y para un comerciante, y para el grano de guisante y el kvas, que la esposa tomó y escondió en tres sacos de harina, todo Dondezh fue leudado 207 (Mateo 13). 3) Los verbos expresan todas las palabras de la predicación y enseñanza de Cristo, incluso con Sus labios purísimos a quienes lo siguen y escuchan Sus palabras, y aún ahora a través de la lectura del Evangelio nos son predicadas para nuestro beneficio espiritual... Estos verbos y palabras de Cristo, desde Su Divina sabiduría para enseñar al pueblo y dichas por Sus discípulos, no todas son dichas a todos. La esencia es inteligible, porque tengo diferentes mentes: tengo una esencia clara, tengo una esencia escondida, tengo parábolas y símiles, tengo mandamientos, tengo consejos, tengo promesas y consuelos, tengo reprensiones y reprensiones, tengo profecías, y muchas otras cosas sobre varias cosas de su santísima palabra 208. 1) Oigo decir a algunos: Cristo el Señor reunió a los Apóstoles no registrados, simples, incultos, no de los libros, llamándolos a sí mismo, sino de la red de un pescador, y con ellos iluminó y enseñó al mundo entero. A esto respondo: Envié reuniones de ignorantes, pero embajadores librescos, gente sencilla e ignorante, pero teólogos sabios hasta los confines de la tierra, abriendo sus mentes para comprender las Escrituras (Lucas 24:45), reuniendo como maestro de los discípulos, y durante tres años los llevó consigo, enseñándoles y amonestándolos, y no los dejó ir. de mí mismo para predicar todo lo que pudiera, y les di la Escritura para que la conocieran, y luego iluminé sus mentes para entender la Escritura, y los llené del Espíritu Santo, y les enseñé a hablar en lenguas extrañas: luego envié al mundo a predicar la palabra de Dios 209. 2) Después de la Ascensión del Señor, los santos Apóstoles, regresando del Monte de los Olivos a Jerusalén, subieron al cenáculo, y soportaron unánimemente el percal en oración y súplica, con las mujeres, y María, la Madre de Jesús, y con sus hermanos (Hechos 1:13-14), en cuyo cenáculo el Espíritu Santo descendió sobre los santos Apóstoles en las paganas ardientes (Hechos 2), - y mediante la sola predicación. del santo Apóstol Pedro, tres mil almas creyeron en Cristo y fueron bautizadas, y perseveraron en la enseñanza del Apóstol, y en la comunión del partimiento del pan (entiéndase el cuerpo de Cristo) y en las oraciones… (Hechos 11:41-42). Por lo tanto, los santos Apóstoles se dispersaron por todo el mundo, en todas partes, donde iluminaron la ciudad y el país con la santa fe, construí iglesias de Dios, instalé obispos y los fieles se reunieron para orar en las iglesias de Dios Velyakha 210. c) En lugar de la antigua ley carnal, una nueva espiritual 1) Abraham tuvo dos hijos: uno de una esclava y el otro de una mujer libre (Gálatas 4:22), entonces, según la leyenda escrita, esto no es así: alegóricamente, es alegórico, significa Dios, que tiene dos hijos, dos pueblos y dos pactos dados de Él: el judío, de la familia de Abraham, y el cristiano, de las lenguas, el judío en la obra de la ley de Moisés, el cristiano en la libertad. de la gracia de Cristo. La ley judía es carnal, la ley cristiana es espiritual 211. 2) Y aun Cristo el Señor dijo con palabras: No vino para abrogar la ley, sino para cumplirla, entonces se interpreta de esta manera: Cristo cumplió la ley de los ritos del Antiguo Testamento: habiendo sido circuncidado, fue introducido en la Iglesia del Señor según la ley, la Pascua de la ley, y habiendo realizado los demás ritos judíos, dejé de lado, como sombra de los que habían estado en la nueva gracia, dejando atrás la Ley antigua, la de la nueva gracia. dirigido: y así pase el palio de la ley, la gracia que ha venido 212. 3) Jacob, en la lucha con el ángel por la supresión de la vena, cojeando en señal de la supresión de la ley antigua: porque ha llegado la nueva gracia, aunque se guarde la ley dada a Moisés por Dios en el Sinaí, que Cristo también mandó guardar, a cierto joven diciendo: si quieres ser llevado al vientre, guarda los mandamientos (Mateo 19), ambos otros todos los estatutos, ceremonias, acciones, costumbres de la ley antigua fueron cortados del nueva gracia, y la antigua ley fue creada como iglesia 213. a) Sacrificarse voluntariamente no por sí mismo, sino por nuestros pecados. 1) Creo que nuestro Señor Salvador Jesucristo verdaderamente sufrió pasión, tormento y crucifixión espontánea, por amor indescriptible a su creación - el hombre, y no soñadoramente, debajo de la Divinidad, sino solo por la humanidad fue crucificado y sepultado 214. 2) Cristo Hijo de Dios por nuestra iniquidad, con la que trastornamos y deshonramos al Dios infinito y bondadoso, según su voluntad, padeció verdaderamente en la cruz, no en la Divinidad, sino en la carne, y al morir, derramó su sangre por todos, verdaderamente, sin pecado alguno... La muerte de Cristo fue diferente a las demás por la severidad de nuestros pecados, y para cumplir el sacerdocio en la cruz, como en el altar, ofreciéndose a Dios. Padre por nuestra raza como sacrificio, y por el cumplimiento de la intercesión y reconciliación entre Dios y el hombre 215. 3) El lecho de nuestros males lo colocó sobre el lecho doloroso de la cruz. Convertimos todo Su lecho en Su enfermedad, concebimos la enfermedad, dando a luz la anarquía. Nuestras hediondas y pecaminosas heridas causaron heridas dolorosas a Cristo nuestro Salvador. Dice San Ambrosio: Tú sufres, Señor, y no sufres por tus llagas, sino por las mías, no sufres por tu muerte, sino por mi debilidad. En la persona de cada pecador, David se quejaba: Las enfermedades del infierno han venido sobre mí, precediéndome a los lazos de la muerte (Sal. 14:3). Quitando las enfermedades infernales y los lazos de los mortales, Cristo Salvador, librándonos, él mismo cayó en enfermedades y lazos 216. Job dijo: Los he visto gritar con ira, pero sembré con dolor (Job.4:8). ¿Cómo podrás Tú, Señor, cosechar dolores si no has gritado de ira? ¡Manso, gentil!.. ¿Y por qué es cierto ese dicho de que se siembra y se cosecha? (Juan 4:37). Hemos sembrado pecado, y vosotros estáis cosechando enfermedad 217. El esclavo que conoce la voluntad de su amo, y no la hace, será mucho azotado, pero el que no la sabe y hace heridas dignas, el castigo será poco (Lucas 12,47-48), dijiste Tú, Cristo Salvador. Hiciste en todo su voluntad, le fuiste obediente en todo: te humillaste, siendo obediente hasta la muerte (Fil. 3:8). No creaste heridas dignas; sin embargo, soportáis heridas insoportables e innumerables. ¿Qué es esto? Tú soportas las heridas, para que nuestras heridas pecaminosas sean curadas, para que nuestras heridas pecaminosas sean curadas, soportas todo esto por nuestros pecados, soportas las heridas por nuestros pecados. ¡Nosotros, Cristo, somos dignos de esas innumerables heridas que ahora estás soportando con paciencia! ¡Hemos pecado y Tú llevas el castigo por nuestros pecados! ¡Oh tu amor, oh amante de la humanidad! 218 4) Cristo Salvador en la cruz tomó la copa amarga, la tragó con hiel y bebió la muerte misma. ¿Para la salud de quién es? Por la salud de mis enemigos, digo pecadores: Por cuanto somos pecadores, Cristo murió por nosotros (Rom. 5:8). ¿Cuánto bebiste? Pacientemente le dije a San Pedro: El que fue vituperado, no vituperó, sufrió sin sufrir; y no sólo no vituperó, sino que también oró por los que lo mataron: Padre, déjalos ir (1 Pedro 2:23). ¡Oh mansedumbre del gentil Cordero de Dios! 219 b) Por todos los pecados del mundo entero El Creador estaba una vez enfermo de corazón, mirando los males del hombre: y vio Dios cómo los males de los hombres se habían multiplicado en la tierra, y cada uno pensaba diligentemente en su corazón en el mal todos los días, y Dios reflexionaba sobre lo que el hombre había creado en la tierra (Gén. 6:5-6). Dios estaba avergonzado por la enfermedad cardíaca interna. Si solo miraba nuestros males, se avergonzaba de las enfermedades del corazón: ¿qué tipo de enfermedad siente en sí mismo ahora cuando no mira solo los males, sino que los toma sobre sí mismo? Todos los pecados, todas las iniquidades, todos los males del mundo entero, los tomó sobre sí, quitando los pecados del mundo (Juan 1,29) 220. El Obispo lleva su trono, para que desde él con las manos extendidas pueda bendecir todas las partes del mundo. el mundo. Esaú sale al campo, tomando un arco y flechas para atrapar la pesca de su Padre (Gén. 49:3). Cristo Salvador sale, tomando la cruz como un arco, para pescar los peces, para poder atraernos a todos hacia sí. Cuando yo sea levantado, atraeré a todos hacia mí (Juan 12:32) 221. c) Y por tanto, habiendo sufrido todo lo que merecíamos Se queja al salmista: mi estómago ha desaparecido en la enfermedad (Sal. 30:11). Está enfermo de todos los caminos: de la cabeza porque nuestras iniquidades han sobrepasado nuestra cabeza, de los ojos porque hemos echado los ojos a la tierra, de los labios y de la lengua porque nuestros labios han multiplicado la malicia, y nuestra lengua teje lisonjas, de las manos porque nuestras manos se han atrevido a arrancar la manzana mandada, del corazón porque de nuestro corazón. salen los malos pensamientos, el útero está enfermo porque el juramento está en nuestro vientre, como el agua, nuestros pies están enfermos porque nuestros pies se han extraviado del camino correcto, todos estamos enfermos porque cada uno de nosotros está retenido por innumerables pasiones y está arrojado en un lecho de males 222. a) Fundaste en la tierra tu bendito reino - la Iglesia del Nuevo Testamento 1) El Rey del Cielo creó para su pueblo una gran ciudad en el universo, la Iglesia Santa, Católica y Apostólica, para que todos los del demonio maldito de la calumnia en esa ciudad huyeran, y fueran liberados de su tormento... El Señor que estableció el universo, aunque no se mueve, estableció en él la ciudad de la Iglesia, y para él son las puertas del infierno, que es todo el poder del demonio, y su ejército, la basura y los herejes no pueden prevalecer. Para el más sabio de los círculos celestiales, el Arquitecto no se basa en un débil zorro ártico, sino que una corriente de agua puede lavarlo, y una tormenta de viento puede destruir los edificios sobre él, sino en una piedra sólida, en la verdadera confesión de Pedro: tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo (Mateo 16:16), cuya confesión Cristo mismo el Señor llama la piedra, diciendo: siembras a Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán. contra ella (v. 18). La piedra es aquella confesión, como de las piedras sólidas habla el mismo Cristo el Señor, quien es la piedra, según el testimonio del Santo Apóstol Pablo, diciendo: “La piedra es Cristo” (1 Cor. 10:4), porque el fundamento de la ciudad de la Iglesia es sólido 223 2) ¿Quién fundó la iglesia y la estableció, y sobre quién la estableció? Cristo estableció la Iglesia sobre sí mismo, la estableció y la adquirió con su sangre 224. β) Para que ella guíe a las personas a la salvación. 1). 2) La Iglesia, como palio del testimonio: fluyendo hacia ella con el santo bautismo, el verdadero arrepentimiento y otros misterios divinos, se recibe la salvación de la culpa del pecado y de la deuda de la muerte eterna por cada crimen 226. b) Y para lograr este alto objetivo α) Prometiéndose permanecer en él para siempre como cabeza y gobernante invisible. 1) Si la gracia de Dios es retirada de la Santa Iglesia, ¿dónde están entonces las palabras falsas de Cristo nuestro Dios, dichas con sus labios purísimos: Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos?... ¿Son falsas las palabras de Cristo, o no? Realmente no es falso. El Señor es fiel en todas sus palabras (Sal. 54:13). El cielo y la tierra pasarán, pero las palabras del Señor no pasarán (Mateo 26:35), no mentirán. Porque la gracia del Señor no será quitada a la Iglesia, porque Cristo está presente en ella hasta el fin de los tiempos: donde está Cristo, allí está su gracia 227. 2) No vemos a Cristo Señor corporalmente, pero por la fe sin duda lo vemos en todas partes, sentado en el cielo con el Padre, y habitando en la tierra en su santa Iglesia, según David: El Señor está en su santa Iglesia (Sal. 10:10), y habita en medio de todos sus siervos fieles: Dios está en medio de su pueblo, y está presente en cada uno: Yo preví, dije, sacaré al Señor delante de mí, como estoy a mi diestra. (Sal. 15:8) 228. 3) El Señor está en su santa Iglesia, en la Iglesia santa, apostólica y ortodoxa, desde el fin hasta el fin del universo, aunque esté amargado y oprimido, atormentado, pero no vencido, ni siquiera las puertas del infierno pueden prevalecer: el Señor está en él, y no hay salvación para los que se alejan de él 229. β) Otorgarle un líder permanente: el Espíritu Santo. 1) Dios una vez colocó a Querubines cerca del Paraíso con un arma de fuego para proteger el camino del árbol de la vida. Nuestra madre Iglesia también es llamada paraíso: leemos en el libro del Génesis: porque Dios plantó el paraíso en oriente (Gén. 1:8). Así, la verdadera Iglesia santa es oriental, para que el Espíritu Santo sea custodiada, tal como dice el salmista: El que guarda a Israel no se adormecerá, ni dormirá (Sal. 120,4). 2) De Él proceden todos los dones que brillan en la Iglesia, o en los Profetas, o en los Apóstoles, o en los mártires, o en los demás - o en aquellos que encontramos. Él es el Espíritu de sabiduría en Salomón, el Espíritu de conocimiento en Bezaleel, el Espíritu de consejo en Moisés y en los jueces de los setenta, el Espíritu de fortaleza en Josué, en Gedeón y Sansón, el Espíritu de piedad en Tobías, el Espíritu de entendimiento en Daniel, el Espíritu de temor de Dios en Simeón, el justo y temeroso de Dios: de Él provienen todos los dones de la gracia. Cheso alegre es el Espíritu bueno, el Espíritu recto, el Espíritu que gobierna, lo llamamos... Desde la venida del Espíritu Santo, la Santa Iglesia, nuestra madre, floreció como un árbol en diferentes hojas, es decir, en diferentes rostros de los justos, en vírgenes, maestras, mártires, confesores, santos y ermitaños, de los cuales Oseas profetizó hace mucho tiempo: florecerán como una flor, y sus raíces se extenderán como un robledal, y dará fruto como un roble. olivo (Oseas 5:6–7) 230. γ) Y habiendo establecido en él líderes visibles para la salvación: pastores y maestros. 1) En la nueva gracia, las uvas son la Iglesia de Cristo, llevada desde Israel a las naciones: el baluarte es la misma ley de Dios, el número es la palabra de Dios, la columna es la fe firme, los obreros son los pastores, los obispos, los sacerdotes, los siervos que obedecen, las ovejas de palabras, el pueblo piadoso, el heredero y cabeza de la Iglesia es Cristo 231. 2) Cristo nació y se hizo sacrificio por nosotros a Dios Padre, habiendo padecido en la cruz y siendo creado Jefe, Guía y Cabeza de la Iglesia de sus santos, nos redimió para comer con su sangre honesta, y le ordenó comer en sacrificio incruento, en forma de pan, su purísimo cuerpo, en forma de vino, su purísima sangre, mandando que esto se hiciera con una acción sagrada, el río: haced esto en mi memoria (1 Cor. 2:24), y después de Él hubo líderes de la Iglesia de los Santos: los Santos Apóstoles, según los Apóstoles, maestros, santos, sacerdotes, uno tras otro, y el mismo rango jerárquico y sacerdotal vendrá a nosotros, y para nosotros hasta el fin de los tiempos será 232. La Iglesia Apostólica Ortodoxa Conciliar (no me refiero a muros y edificios, sino a la multitud de fieles) no solo en el estado ruso, sino también en los países de Grecia, Arabia, Siria, Egipto, Serbia, Bulgaria, Dalmacia y Moldavia, y simplemente digamos: en todo el universo... (esta) Iglesia Apostólica Ortodoxa Conciliar con su No está escondida por pastores y maestros, no brilla en secreto, sino que brilla abiertamente, como si estuviera en el candelero de todo el universo 233. β) Consta de perfecto e imperfecto. 1) Así como entre el trigo, hasta que no ha sido segado en el campo, es imposible no encontrar la cizaña entre él: en ambos casos, el trigo sigue siendo trigo, dejado abajo para que su amo lo coma por la poca cizaña que se encuentra entre él, pero está esperando la cosecha, entonces el amo ordenará al segador que recoja el trigo en su granero y queme la cizaña en el fuego. Asimismo, en la Santa Iglesia, aunque yace quieta, como el trigo en el campo, permanece en un lugar deplorable, es imposible entre los buenos no encontrarse el mal. Además, por causa de aquellos, Cristo no sale de su Iglesia, y ni siquiera hasta el fin de los tiempos saldrá, como prometió comer, diciendo: Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20) 234. 2) La Santa Iglesia es como un campo que produce trigo, y en medio del trigo tiene cizaña, y tiene ambas cosas hasta la cosecha. En la Iglesia, los santos, digo, son buenos y malos, son justos y pecadores, son ovejas y cabras: La Iglesia es como una madre, no sólo a sus hijos buenos, sino que también alimenta y calienta a los malos, amando a los buenos, tolerando a los malos y siendo misericordiosos con ellos 235 . γ) También hay uno, Santo, Católico y Apostólico 1) Uno: porque hay un solo Dios, una sola fe, un solo bautismo, un solo misterio y mandamiento, y una sola enseñanza de Cristo, el Evangelio y los Apóstoles. 2) Santo: porque cree en el Lugar Santísimo, y los santísimos santos tienen secretos heredados de Cristo Dios, y no hay a dónde llevar las cosas santas excepto la Iglesia. 3) Conciliar: porque fue recogido de todo el universo de los pueblos, y no de un solo pueblo, como antes lo era de los judíos. 4) Apostólico: porque el Apóstol fue traicionado de los santos, y tiene poder apostólico, es decir, el sacerdocio, 236. δ) Y no será conmovido, no pecará para siempre 1) Si la Iglesia ahora está llena de herejías, ¿dónde están entonces las palabras de Cristo a San Pedro, quien confesó a Cristo Hijo del Dios vivo, diciendo: Sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella? (Mateo 16:18) 237 ... La iglesia es como una piedra alta que está en medio del mar, y es sacada de las olas del mar día y noche, golpeada día y noche, y no sufre daño: pero los blasfemos, como olas rompiendo contra una piedra, no dejan rastro: ella será glorificada y ellos serán avergonzados, ella reinará con su cabeza, Cristo, y reinará con su líder el diablo en el abismo. precipitarse al infierno, ella triunfará en el cielo para siempre, y llorarán y llorarán por siempre en los remaches subterráneos del infierno 238. 2) Podemos incorporar el Arca de Noé a nuestra enseñanza espiritual, alegóricamente (alegóricamente) de una manera más favorable. Noé es la imagen de Cristo, el arca es la imagen de la Iglesia de Cristo, el diluvio es la persecución de la Iglesia. El diluvio del arca de Noé no la sumergirá, ni la persecución prevalecerá contra la Iglesia de Cristo: las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. En la catedral de los hijos de Noé abunda el animal mudo beahu; en la Iglesia de Cristo abundan los cristianos buenos y los malos, justos, digo, y pecadores. Y así como en el barco de Noé por el hombre y el animal mudo fueron preservados del diluvio, así en la Santa Iglesia los justos y los pecadores son preservados y salvados por la misericordia de Dios. Los córvidos son herejes, se alejan del barco de la iglesia, se alejan y no regresan, pero la paloma es la imagen del Espíritu Santo, la rama de olivo en la boca es la gracia y la misericordia del Señor, el fin del diluvio es el último día de este siglo 239. C) Ahora, después de su Ascensión al Cielo, nos asimila la salvación que realizó en la tierra a través de Santa Iglesia. A) Enseñándonos su enseñanza a) A través de los maestros de la iglesia, elegidos y guiados por el mismo Espíritu Santo 1) Una enseñanza que no es falsa es la que sale de labios de un maestro que no es falso, sino verdadero. Un maestro no falso es aquel que no aspira por sí mismo a la dignidad de enseñar, sino que es nombrado por la Iglesia de Dios por la gracia del Espíritu Santo, y es enviado a predicar, así como en los días de los Apóstoles los maestros eran enviados por la Iglesia por el Espíritu Santo, como se puede ver en los Hechos de los Apóstoles, del capítulo 13... Según los Santos Apóstoles, aceptan un puesto docente los obispos, y los sacerdotes, y otros, son la esencia de la iglesia consagrada. rango. Lo reciben según la voluntad del Espíritu Santo, ya que lo reciben según correcta elección y santificación. Tales maestros son verdaderos, no falsos, y la enseñanza de tales maestros es verdadera, no falsa, tal como la habla el Espíritu Santo 240. 2) La boca de Cristo, la boca de Pablo, la boca de Pablo, la boca de Crisóstomo, la boca de Crisóstomo y los demás con él, el padre, son verdaderamente la boca de Cristo. ¿Se puede encontrar alguna clase de mentira en labios tan honestos y santos? 241 b) Y también, por vocación misma, más hábil que otros en la fe 1) La boca de Jerónimo preservará el entendimiento, y de su boca demandaré la ley (Mal.2:7). Como un rico tesoro en boca de los pastores, es necesario guardar el don de enseñar sabiduría y sensatez, para que sea sabio en enseñar, en instruir, en exhortar, en reprender a los desobedientes, como dice el Apóstol del obispo, que está también sobre todo sacerdote, diciendo: Que pueda consolar con sana enseñanza, y reprender a los que resisten (Tito 1,9), pero el que no tiene espíritu de sabiduría y de inteligencia, y que no atesora con sabiduría en la boca, no es digno del oficio pastoral. Dios le dice a Sitsa en la profecía de Oseas: has rechazado tu habilidad, y yo también rechazaré a ti, que no deberías ser sacerdote para mí (Oseas 4:6). No quiero, digo, teneros en el rango de sacerdocio, ya que no habéis buscado la razón, la sabiduría, la enseñanza. De manera similar, en las epístolas de Crisóstomo sobre las conversaciones de Pablo está escrito: aquel que ignora las Escrituras y que no es capaz de luchar como hereje seguirá siendo de rango episcopal, indigno de estar en el rango de santos servidores de Dios y guardianes de las almas humanas, indigno del rango de pastor, que no es experto en la Divina Escritura, rechazando la habilidad 242. 2) La enseñanza no falsa es la que sale de labios de maestros expertos en la Divina Escritura, y llenos de prudencia docente, que enseñan la Sagrada Escritura con poder y son capaces de interpretarla rectamente. Al maestro le conviene no sólo ser santificado, ser designado para el rango de enseñanza por la Iglesia por el Espíritu Santo, sino también ser sabio y estar contento con el entendimiento, según la palabra de Dios mismo en la profecía, que dice: con la boca del sacerdote mantendrás el entendimiento, y yo demandaré la ley de su boca (Mal. 2:7)... Al que confía en su mente ingenua y sin libros le conviene seguir, pero que desprecia a los verdaderos maestros. De allí crecieron las herejías, las discordias y los cismas, porque los ignorantes se atrevían a probar y enseñar la fe... ¿Es mejor enseñar a un maestro indocto y autoproclamado, que a uno docto, y no un maestro autoproclamado, sino designado por la gracia del Espíritu Santo? 243 c) Habiéndolo confirmado por el mismo Espíritu de verdad en los Concilios Ecuménicos Él (el Espíritu Santo) es el inventor de las Sagradas Escrituras antiguas y nuevas, y actuó en los Santos Padres en los Concilios Ecuménicos 244. a) En Su enseñanza, que se conserva en la Iglesia Ortodoxa 1) Aprende del Santo Apóstol Pablo, en la carta a los Hebreos, en el capítulo 2, en el verso 1, quien dice: hay fe en las cosas que se esperan, revelación de las cosas que no se ven, que Palabras Apostólicas San Juan Damasceno lee en las palabras: hay fe en las cosas que se esperan, revelación de las cosas que no se ven. Y San Crisóstomo dice a su madre: la fe es la mirada de lo desconocido, y también trae información invisible a lo visible... La fe es aquello que tus ojos carnales no ven, ni tus manos tocan, pero tu corazón, tu mente indudablemente afirma en sí misma, tal como es, y no de otra manera: esa es la fe 245. 2) Dios es conocido por la fe según el Apóstol: por la fe entendemos ser cumplidos para siempre por la palabra de Dios: a lo que San Crisóstomo, escribiendo, dice: la obra de la fe es conocimiento. La fe, dice, constituye el conocimiento de Dios, que por su poder omnipotente fueron formados los párpados... El verdadero camino es la fe, porque sin fe es imposible agradar a Dios y ser salvos. El que tenga fe y sea bautizado será salvo. Por la fe una persona es justificada (Santiago 2:24) 246. 3) Nosotros, dentro de la Iglesia existente, que estamos llenos de los Sacramentos por el Espíritu Santo, que participamos del cuerpo y sangre de Cristo, que nos adherimos a la santa Iglesia como miembros del cuerpo, cuya cabeza es Cristo, que es vivificado por Cristo, que nos aferramos a él, esperamos sin duda tener la santa fe que nos justifica y nos salva. No hay fe en aquellos que no creen en Cristo Dios, como los turcos, tártaros, judíos e idólatras, y como los herejes, cristianos injustos, que son llamados sólo por el nombre de Cristo, que son ajenos a Cristo mismo, quien es ajeno a la Iglesia de Cristo es ajeno a Cristo 247. Nuestra madre, la santa Iglesia Ortodoxa Oriental, nos alimenta con sus pechos, con leyes y estatutos piadosos recibidos de los padres antiguos, pero nosotros, habiendo dejado El pecho de nuestra madre, que nos dio a luz por el agua y el espíritu, buscamos los pechos de Egipto, extranjeros, heréticos, contrarios a la ortodoxia, de aquellos de los que aprendemos a alimentarnos de dulzura: habiendo dejado el maná, pensamos en el egipcio por el mal, la dulzura. Habiendo despreciado la santa abstinencia, nos volvemos hacia las caras de cerdo. ¡Oh gran vergüenza! los niños avergüenzan a sus maridos, los niños avergüenzan a los mayores 248. (Pero) todo aquel que se opone a la santa Iglesia resiste a Cristo, persigue a la Iglesia de Cristo, persigue a Cristo, blasfema los dogmas ortodoxos de la fe y la tradición de la Iglesia, blasfema a Cristo y es como el Anticristo 249. 4) La antigua fe de la Iglesia está contenida de dos maneras: 1) en los dogmas de los ortodoxos, establecidos por los santos Apóstoles y los Concilios Ecuménicos, y 2) en las tradiciones de las iglesias antiguas, incluso de los santos Apóstoles y de los santos padres antiguos, que fueron dados a los creyentes como ortodoxos 250. 5) Somos cristianos ortodoxos, enseñados por la gracia de Cristo nuestro Dios, sabemos lo que es la fe, y no sostenemos la nueva fe piadosa, sino la antigua, la misma que Cristo el Señor dio como santo discípulo y apóstol, la misma que los santos Apóstoles predicaron según el mandamiento, la misma que enseñaron los grandes maestros de la iglesia, la misma que Vladimir estableció los Concilios Ecuménicos Los griegos trajeron santos a Rusia, en los cuales grandes lámparas de iglesia y luminarias del mundo, los santos padres y los hacedores de maravillas de Rusia brillaron 251 b) Fe, que confesaríamos con los labios Del Santo Apóstol Pablo, ¿cómo se reconoce la fe en una persona? Por tanto: si cree con el corazón, también con los labios confiesa: con el corazón cree en la verdad (dice el Apóstol), pero con los labios confiesa para salvación (Rom. 10,10), y donde no hay confesión de fe verbal, no hay fe conocida en el corazón. ¿No oís (el Santo Padre se dirige a los cismáticos) en nosotros la confesión de la fe ortodoxa? ¿Estás realmente sordo si no escuchas en nosotros, en todas las ciudades y pueblos, en todas las santas iglesias, la Santísima Trinidad confesada y piadosamente glorificada: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, el único Dios? 252 c) Y lo demostrarían en los negocios. 1) Sabemos que cada uno de nosotros dice: Conozco a Cristo mi Señor y creo en Él. Pero digo con valentía que no todos lo conocemos, aunque todos creamos en Él: por la fe conocemos, pero no por el amor, pero por la fe incluso los demonios lo conocen, según el dicho apostólico: y los demonios creen y tiemblan; pero como no le tienen amor, porque son demonios, menos capaces de conocerlo verdaderamente, son ajenos a su amor. Él conoce verdaderamente a su Pastor, Cristo, que verdaderamente lo ama, que se deleita en el amor divino en su corazón, que tiene todo su deseo y preocupación por nada más que tener dentro de sí a su amado Señor 253. 2) El amor es verdaderamente el camino correcto (de conocer a Dios): el amor nunca desaparece, dice el Apóstol. La fe conoce a Dios, que hay un Dios en el cielo, y toda la tierra está llena de Él: Él está en todas partes y todo lo cumple. Así creen los demonios, conocen a Dios que está por encima de ellos, quien los ejecuta para siempre. Y el amor no sólo conoce a Dios, lo que Dios es, sino que también sabe lo que es bueno, lo que Dios es 254. A) Actuar sagradamente por nuestra salvación a) Aparentemente a través de los ministros de la Iglesia cuando realizan los santos Sacramentos establecidos por Él, y derraman sobre nosotros la gracia del Espíritu Santo. α) Concepto general de los Sacramentos 1) Hay siete sacramentos diseñados para nuestra salvación: bautismo, confirmación, Eucaristía, sacerdocio, arrepentimiento, matrimonio, bendición del aceite. Estos misterios fueron dispuestos o establecidos por Cristo el Señor mediante el derramamiento de Su sangre. 2) El misterio es un servicio que, bajo alguna apariencia visible, trae al alma la gracia fiel e invisible de Dios. Cristo estableció los misterios: 1) que haya un signo de los verdaderos hijos de Dios, es decir, de la Iglesia Ortodoxa; 2) que esto sea un signo inmaculado de nuestra fe en Dios; 3) como medicina para nuestra salvación. 3) En todo misterio son necesarias tres cosas propias: 1) que haya un ministro legítimo, es decir, correctamente ordenado del misterio; 2) una cosa o materia adecuada a cada secreto; 3) la imagen o forma en que opera y se cumple cada misterio, es decir, la invocación del Espíritu Santo, y la forma de palabras en que el sacerdote cumple el misterio por el poder del Espíritu Santo, con el pensamiento expresado de santificar el misterio 255. 1) El bautismo es el lavado del pecado original y, con la edad, del pecado voluntario. La materia siembra secretos: el agua es pura, simple y sincera. La forma son estas palabras: el siervo de Dios, o el siervo de Dios, es bautizado en el nombre del Padre, amén, y del Hijo, amén, y del Espíritu Santo, amén, y el que lo recibe dice amén. Debes mantener este secreto, para que el sacerdote también sea destinatario de la fe católica ortodoxa. Este misterio nunca podrá repetirse: este carácter nunca podrá borrarse del alma. 2) En el bautismo recibimos la limpieza de nuestro crimen ancestral y la remisión de otros pecados cometidos antes del bautismo: después del bautismo, la persona se convierte en hijo de Dios y heredero de la gracia. 1) La confirmación es el derramamiento secreto de la gracia del Espíritu Santo sobre los recién bautizados. La cuestión del misterio de la siembra es la mirra consagrada del obispo ortodoxo. La forma son estas palabras: el sello del don del Espíritu Santo, amén. Debes guardar este secreto para que la mirra no se dañe en su fragancia, la cual la mirra no puede ser consagrada por un simple sacerdote, excepto el Obispo: todo sacerdote debe tenerlo. 2) ¿Qué gracia de Dios recibimos? Estamos sellados con los dones del Espíritu Santo, para que seamos firmes y constantes en la fe y en todas las virtudes cristianas. En segundo lugar, este secreto lo revela sólo el zar y aquellos que se han desviado de la fe ortodoxa hacia la fe no bautizada. δ) Sobre la Santísima Eucaristía 1) La Eucaristía es el misterio del cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo. La materia del misterio es sembrar pan de trigo, levadura y vino de uva natural, sencillo y no fingido. La forma son palabras dichas a Dios Padre: Y haz de este pan el cuerpo honorable de tu Cristo, y la preciosa sangre de tu Cristo en la copa. Y luego la esencia del pan y del vino se transforma en la esencia del cuerpo y sangre de Cristo nuestro Dios, por la acción del Espíritu Santo y la oración del sacerdote. 2) Es necesario guardar en este secreto tres cosas: 1) que el sacerdote sea debidamente ordenado; 2) que haya un altar, es decir, un trono consagrado por el Obispo, o un antimension; 3) que el sacerdote tenga toda fe indudable en que la esencia del pan y del vino se transforma en la esencia del cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo por la acción del Espíritu Santo. 3) ¿Cuál es el efecto en nosotros de que el pan sea transustanciado en el cuerpo de Cristo y el vino sea transustanciado en la sangre de Cristo? Estamos unidos a Dios como el fuego con el hierro, y llegamos a ser uno en el cuerpo y una sola sangre de Cristo, según el verbo de Cristo en el Evangelio: el que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él (Juan 6,56), y según el Apóstol: tú comes el cuerpo de Cristo y mueres en partes (1 Cor. 12,27) 4) El sacrificio divino realizado por el rito sagrado no trae asesinato, ni la muerte misma del inmortal Cristo nuestro Dios, glorificado en la carne en el cielo con el Padre reinando por los siglos, sino un recuerdo de su asesinato y muerte anteriores. Y cuando se come una porción de la prosfora en la patena, quitada de la prosfora a imagen del cuerpo de Cristo, llamado cordero, se come en memoria del Cordero de Dios mismo, Cristo, que fue sacrificado por nosotros en la cruz. Y cuando la parte dicha por el cordero es inmolada con una lanza en la patena, es inmolada en memoria del mismo Cordero de Dios, Cristo, que por nosotros fue traspasado en las costillas con una lanza 256 en la cruz. 5) Los misterios purísimos y vivificantes de Cristo, que son el cuerpo de Cristo en forma de pan, infundido en forma de vino, que es la sangre de Cristo, conservados durante todo el año por los enfermos, sean observados con el debido honor divino sobre todos los santuarios, como el verdadero Cristo, nacido de la purísima Virgen, que sufrió por nosotros, resucitó y ascendió al cielo... Cuando el sacerdote entre en el altar, adore los santos misterios de Cristo en el trono con un gran culto que llegue hasta la tierra, como el mismo Dios verdadero: de la misma manera, todo el que entre en el altar haga 257. 1) El sacerdocio es un misterio, en el cual, mediante la imposición de un jerarca, se da al sacerdote potestad de Dios para realizar el servicio sagrado y actuar en los misterios establecidos en la Iglesia de Dios. Se siembra la materia del misterio: una persona es correctamente convertida en sacerdote. La forma es la ordenación de un obispo y una oración del obispo: gracia divina, etc. 2) ¿Cuál es la diferencia entre un obispo y un sacerdote? El obispo mismo realiza los misterios, y enseña a otros el poder de construir estos misterios, pero un simple sacerdote, es decir, un sacerdote, sólo los realiza según la autoridad dada del obispo, pero no permite que los realicen otros, y el sacerdote no puede consagrar el mundo de la santificación y la antimensión, sólo el obispo. 1) El arrepentimiento es un misterio por el cual se nos concede la remisión de los pecados cometidos mediante el santo bautismo, con el permiso del obispo y del sacerdote. La materia de este misterio son los pecados cometidos de palabra, obra y pensamiento, especialmente una persona que se arrepiente de sus pecados cometidos después del bautismo. La forma es el permiso del sacerdote con esas palabras: Nuestro Señor Jesucristo por la gracia y generosidad de su amor a la humanidad, etc. 2) Este misterio del perdón de los pecados de parte de Cristo nuestro Salvador tiene poder. Este misterio se cumple mediante la oración de despedida sacerdotal. 1) El matrimonio es el misterio del consentimiento no fingido de marido y mujer y la preservación de la fe y el amor conyugal. Se siembra la materia del misterio: la persona del sexo masculino y femenino, que quieren combinarse natural y legalmente, y que lo anuncian ante el sacerdote. La forma es la oración sacerdotal. 2) ¿Qué clase de gracia de Dios se enseña en este misterio? El nacimiento honesto de los hijos, siempre que el amor a la esposa no sea obstáculo para el amor de Dios. 1) La Bendición del Aceite es un misterio en el que, mediante la unción con el aceite consagrado y mediante la oración sacerdotal, se da a los enfermos la gracia del Espíritu Santo, la curación de las enfermedades y la remisión de los pecados. La materia del misterio es el aceite de la semilla, consagrado al efecto, puro, sin mezcla alguna. La forma es esta oración: Santo Padre, médico de las almas y de los cuerpos, etc. 2) ¿Qué clase de gracia de Dios se enseña a través de este misterio? Los pecados olvidados son la remisión y el cumplimiento de la satisfacción incumplida, debido a la enfermedad, de quienes confesaron, y la curación o alivio de las enfermedades corporales. b) E invisiblemente por intercesión por nosotros en el cielo 1) ¿Está Cristo ahora orando por nosotros en el cielo? Cristo Señor no ora en divinidad, sino como nuestro libertador en la humanidad, orando a su Padre en la tierra, y especialmente en la cruz, y fue escuchado, ahora en el cielo en la acción de las oraciones escuchadas en la tierra, y la carne que sufrió y ascendió, y en sacrificio incruento fue ofrecida como intercesora siempre presente ante Dios Padre 258. 2) Nuestro Señor ascendió de nosotros al cielo y puede interceder por nosotros ante Dios Padre. Sitsa dice el teólogo: si alguien peca, los imanes interceden ante Dios Padre de Jesucristo el justo, y hay limpieza para él de nuestros pecados (1 Juan 2:1). Y el apóstol San Pablo a los hebreos: Cristo no entró en un lugar santo hecho de mano, sino en el cielo mismo, aparezca ahora ante Dios por nosotros (Heb. 9:24), y a los romanos: Cristo Jesús murió, mucho más y resucitó, el cual está a la diestra de Dios, el cual también intercede por nosotros (Rom. 8:34). No tengamos miedo, pecadores, no desesperemos de la salvación, sino seamos dignos de confianza, el buen Intercesor de Dios Padre, el Imam - Cristo nuestro Salvador, que también intercede por nosotros, mostrándole nuestras llagas por haber resucitado, para que no seamos perezosos, y con Él enviaremos nuestras cálidas oraciones al Padre, para que Cristo el Señor interceda ante Dios Padre, mostrándole nuestras llagas, y así como con labios de oración, propiciándolo. 259. β) Así también su Purísima Madre, los Ángeles y todos sus santos 1) ¿Tenemos otros intercesores además de Cristo? No tenemos intercesores como Cristo, y no tenemos tantos intercesores para nosotros, como Cristo, pero para apaciguar a Dios, que está enojado por nuestros pecados, según Cristo y para Cristo tenemos un buen número de intercesores: la Madre de Dios y todos los santos 260 . Con nuestros ojos carnales no vemos a la Santísima Señora de la Madre de Dios, reinando en el cielo por su Hijo y Dios, e intercediendo por nosotros siervos pecadores, pero creemos que Cristo reina e intercede por nosotros: eso es fe. No vemos a los santos santos de Dios, ay de la Iglesia triunfante, de pie ante el trono de Dios, y orando por nosotros a Dios, pero creemos que están de pie y oran: eso es fe 261. 2) El muro más sólido para nosotros es la Santísima Reina del cielo y de la tierra, como un Rey no terrenal, sino celestial, que solo, pero suplica por nosotros, y con esta poderosa intercesión ofrece ejecución a la misericordia, y en lugar de muerte da vida... Ella nos cubre con las alas de su misericordia de la ejecución de Dios, como a sus polluelos de las burlas del águila. Se esconde de la feroz reprensión del Señor, como el hijo de una madre bajo un manto por algún tipo de miedo. Cubre del justo juicio de Dios y de la venganza con el omophorion de la intercesión 262. El Espíritu Santo compara a la Virgen Purísima con la Columna de David, porque ella, siendo hija de David, media entre la cabeza y el cuerpo, entre Cristo, cabeza de la Iglesia, y entre los fieles, que son el cuerpo de su Iglesia, superior a la Iglesia, como es verdaderamente superior a todos, y alcanzable para Cristo, como le dio carne. También por esto comparo al Espíritu Santo con una columna o con una armería, para que me muestre como un comandante escogido, armado con todas las armas: he aquí nuestra protección contra los enemigos... Todas las armas de los poderosos expresan que toda la gracia de Dios y el poder que tienen todos los santos, en el que tienen los Profetas, los Apóstoles, los jerarcas, los mártires, los venerables y justos, y todos los demás santos: sólo la Santísima Virgen tiene todo esto, y sólo ella puede ayudar tanto. podemos, como lo son todos los santos: y por eso se dice de ello, como si tuviéramos todas las armas de los fuertes 263. 3) Si sabes que (la Madre de Dios) es la escalera de Jacob, sabiendo esto y aquello, porque por eso los Ángeles no tienen descanso, suben y bajan, como les ordena la Santísima Theotokos, para que hacia arriba traigan a Dios las oraciones humanas y todas sus necesidades, dolores y tristezas, y descendentemente dejen que las personas traigan la misericordia de Dios de Dios, ayuda y regalos, a través de la escalera, la Madre de Dios, que tiene una providencia afín. para nosotros. Cada vez, la escalera, además de los aullidos angelicales, también trae regimientos de santos sobre el ascenso montañoso hasta el descenso del valle, hacia la raza humana cristiana, para ayudar a la Iglesia que lucha en la tierra. Destruye los regimientos de los santos: porque la Iglesia en guerra clama a ella con las palabras de Damasco: “recibe los rostros orantes del Arcángel y la multitud de los altos ejércitos de mi creador, el Apóstol y Profeta de los concilios y mártires, y de los santos y santos mártires, y haz una oración pura por nosotros a Dios” 264. B) Y exigirnos que a) ciertamente hizo uso de los santos sacramentos, a través de los cuales recibimos la gracia, absolutamente necesaria para nuestro renacimiento y avance en la vida espiritual 1) Así como la vida del cuerpo es el alma, el vientre del alma es la gracia de Dios, y así como el cuerpo, el alma que parte de él, está muerta, así también el alma, que es quitada de él por la gracia de Dios mediante el pecado, está muerta 265. Sin Su (el Espíritu Santo) Divina instrucción, nuestro espíritu humano no sabe caminar por el camino correcto, y conducirnos a la tierra por el camino correcto, porque el espíritu humano es vano, voluble, errante y débil, y muchas veces no sabemos de quién somos espíritu... Los azules y similares tienen en nuestro camino trucos sucios, del demonio maligno son muchos, bajo el disfraz de bondad, seduciéndonos al mal, para eso nosotros mismos somos débiles, los imanes exigen de todas las formas posibles: que el buen Espíritu nos guíe y nos ayude, según dijo el Apóstol: el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades 266 . La gracia del Espíritu Santo es para nosotros como un fuego que brilla y como una nube que se enfría. Con su gracia, que lo precede, conduce por el camino de los bienes, con su gracia que lo acompaña conduce, con su gracia posterior conduce, con el don de la paciencia introduce, y con gracia perfecta corona a los introducidos. Nadie entra a la tierra con derecho, excepto con la ayuda de la jefatura del Espíritu Santo: porque así como un barco en el mar, aunque tenga todo lo necesario para navegar, está privado de un solo viento útil, no puede navegar con seguridad en las profundidades del mar: así a nosotros, navegando por el mar de este mundo hasta la eternidad, es útil tener el viento del Espíritu Santo, sin el cual todo nuestro cuidado, preparación es vano y ocioso 267. 2) Él (el Espíritu Santo), nuestro ayudante misericordioso, promueve diversas imágenes. En primer lugar, él nos ayuda en nuestra debilidad, él siempre crea, para que aceptemos con gratitud todos los dolores espirituales y físicos de la mano de Dios, y alabemos a nuestro Dios por ellos. Paki nos ayudará, alejando la ignorancia de nuestra mente y enseñándonos qué es digno de crear y qué es digno de ejecutar. Quien fortalece nuestra voluntad, en forma de amor bueno, constante y eterno, descuidando los sentimientos corruptibles, reales, incluso, que fuerzan y seducen, pero las almas nunca se sacian de placer. Sirve también como servicio a la memoria, para que contengamos en ella todas las bendiciones de Dios con acción de gracias, y recordemos sus mandamientos, que no debemos transgredir, sino nuestros pecados, por los cuales nuestro corazón debe ser quebrantado. No olvidemos el justo y terrible juicio de Dios, que inflige buena retribución a los justos e inflige un castigo digno a los impíos. Finalmente, ayuda al espíritu contra las concupiscencias carnales, da fuerza para iniciar las obras Divinas y la afirmación obra en nosotros, para que permanezcamos en el servicio de Dios, en celo y gracia. El Espíritu Santo nos ayuda en cada estado de existencia, ya sea en gracia o en pecado. En gracia, no suframos caída por ella: del pecado da afirmación a los nuevos, para que no caigamos, y conduce de fortaleza en fortaleza de virtudes, hasta que veamos al Dios de los dioses en Sión. En los pecados da ayuda a los que permanecen en rebelión, y si tuviéramos que escapar de ellos, para que no perezcamos, según el verbo del salmista: si el Señor no hubiera ayudado, mi alma habría entrado por un poco en el infierno (Sal. 93:17) 268. 3) ¿De qué manera se realizará nuestra salvación? En el corazón y en Dios. En el corazón que quiere, el principio, el volverse a Dios, pero en Dios el ayudar, promover y producir un buen fin... No es lugar para santificar y salvar a una persona, sino la gracia de Dios, promoviendo la voluntad humana, y la voluntad humana, promoviendo la Gracia de Dios 269. 4) Sí, aceptamos los dones espirituales sobre todo con miedo: pronto nos los quitarán. Los dones de Dios son como el rocío de la mañana; cuando llega el calor del mediodía, el rocío se seca. ¿Será posible el ardor del pecado en una persona, le serán quitados los dones espirituales de Dios? 270. El pecador deshonra y enoja a Dios Espíritu Santo, alejándolo de sí mismo con obras desagradables, porque el Espíritu Santo no puede vivir allí donde se comete un pecado desagradable. San Crisóstomo compara al Espíritu Santo con una abeja, a la que le encanta habitar en casas limpias y fragantes, pero huye de los lugares malolientes 271. b) Y acudieron en masa a sus intercesores 1) Tú, Señor, ayúdame, sin tu ayuda y gracia todopoderosa no puedo continuar con mis malas obras y costumbres pecaminosas, y ni una sola buena obra, sin ti no puedo hacer nada. Tengo la voluntad de arrepentirme, si tú, Dios, me ayudas, podrás limpiarme. Señor, ayúdame y seré salvo. Creo, Señor, en tu bondad, ayuda mi incredulidad, creo que estás cerca de todos los que te invocan en verdad 272. 2) Todo aquel que desee ser omophorion de intercesión por la Madre de Dios está cubierto para serlo, que corra entonces bajo el amparo de su ala, porque así como el kokosh cubre las alas con sus huevos, que de ellos nazca polluelos, y extienda sobre nosotros el ala de la benevolencia, que transforme nuestra atrocidad en humanidad, y nos dé a luz como hijos de Dios y de ella misma, y así seremos herederos de Dios en Su reino, herederos de Cristo. 273. 3) ¡Santo Arcángel Miguel, y con todo el Consejo de los Ángeles! Otoño sobre nuestras cabezas el día de nuestra batalla, visible e invisible, cúbrenos con el amparo de tu ala y aleja de nosotros a todo enemigo y adversario 274. 4) ¡Sobre el Santo Mártir, la montaña en medio de los nueve rostros de ángeles regocijados! No nos olvides en nuestro tiempo de necesidad, gloriosos ciudadanos celestiales de nuestros antiguos extraños, que están exiliados en esta vida, recuérdanos misericordiosamente, desde las alturas de la amada aldea del Señor míranos con misericordia y da testimonio de nuestro celo por ti, escucha nuestras oraciones, inclínate ante nuestra humilde oración, visítanos, sana nuestras enfermedades, sana nuestras dolencias mentales y físicas, consuela a los afligidos, ayuda a los que sufren, libra los libros de oración de tus problemas y ora por nosotros a Dios, uno en la Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo 275. β) Además, rindiendo el debido honor a la Santa Cruz, al Santo Evangelio de nuestro Salvador y al Santo. representando tanto al Señor como a todos sus santos 1) También honramos la honorable cruz del Señor, o mejor dicho, la imagen de esa cruz en la que Cristo fue crucificado. Esta misma cruz, en la que Cristo fue crucificado, no fue encontrada, fue fragmentada y arrebatada a los fieles para ser bendecida y curada en todo el universo. Hoy en día, sólo se hace o escribe una imagen de esa cruz, de lo contrario la veneramos como la cruz más verdadera, pero no la idolatramos, porque debajo de esta misma cruz de Cristo estaba Dios, sino un árbol y la ejecución de los malhechores... Veneramos la cruz no por la cruz, sino por Cristo crucificado en la cruz, y ponemos la esperanza de nuestra salvación no en la cruz material, sino en Cristo crucificado en la cruz... Nos inclinamos ante la imagen de la cruz no sustancial, siesta, no la sustancia, venerando, sino la imagen de la cruz, como símbolo de la crucifixión de Cristo 276. 2) Desde el comienzo de la fe en Rusia, la tradición de la iglesia ha sido leer el libro del Santo Evangelio, realizado los domingos por la mañana, después de leer el Evangelio dominical, desde el altar al pueblo, para que la gente se incline y lo bese... Cuando nos inclinamos ante el Santo Evangelio, no nos inclinamos ante la sustancia, ni ante tablas cubiertas de plata u oro, ni ante cartas, ni ante tinta, sino ante la palabra de Dios, escrita en el Evangelio 277. 3) Veneramos los santos íconos, los besamos, los adoramos, pero no los idolatramos, no decimos cómo un ícono es Dios, sino una imagen a semejanza de Cristo, o de la Madre de Dios, o de algún santo. Queda más claro con el discurso de San Juan Damasceno, como un ícono es una historia sobre Cristo el Señor y sobre Sus santos, expresada a través del arte pictórico, tal como se narra con palabras... Siempre que nos inclinamos ante un ícono de los santos, no nos inclinamos ante el tablero, ni ante los vapams, ni ante las traducciones, ni ante el deterioro, ni ante las noticias, porque no buscamos la sustancia en el ícono, ni la sustancia en el ícono, sino que miramos el santuario, honramos. el santuario, y nos inclinamos ante la imagen de lo que está inscrito. Nuestro culto, según San Basilio el Grande, se remonta al prototipo, a lo que está en el cielo 278. Las santas iglesias no prevalecerán contra las puertas del infierno. La Iglesia es columna y afirmación de la verdad, de la que somos sus hijos con todos los santos padres, las luminarias ecuménicas, Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Atanasio y Cirilo y muchos otros, con todo el Santo Concilio Ecuménico reunido para los iconoclastas, todos unánimemente hablando, y dispuestos a suscribir con nuestra sangre: “Adoramos tu purísima imagen, buena”. Os maldecimos a los viles herejes, a los pútridos Kopronymchiks, con el mismo Santo Séptimo Concilio Ecuménico: “¡Anatema, anatema, anatema!” 279 γ) Y también los santos restos y reliquias de los santos de Dios. 1) Conviene venerar las reliquias de los santos, ya que Dios mismo tiene el honor de tenerlas, protegiéndome con mis ángeles y brillando con mi gracia, y dándome así poder curativo... Conviene venerar las reliquias de los santos, como honestos amigos de Dios, de quienes David habla a Dios: ¡Fui mucho más honesto que tus amigos, oh Dios! (Sal. 139:17). 2). honrarnos, y por esto interceden por nosotros ante Cristo nuestro Maestro 280. A) Guiándonos por el camino de la salvación a) Invisiblemente – Él mismo y a través del Espíritu Santo 1) Nuestro Señor ascendió de nosotros al cielo, y desde lo alto os mira, como un padre sobre sus hijos, como un pastor sobre sus ovejas, como un águila sobre sus polluelos, como un comandante sobre sus guerras, y vea a todos, y considere cada necesidad y exigencia, y dé ayuda a todos. Es como cierto zar, que ha reunido a muchas de sus tropas en un ejército y, aunque puede ver todos sus regimientos, sube a un lugar alto, a una montaña o a algún edificio, mira desde lo alto y hace arreglos para mí, y si ve a los vencidos, se regocija por ellos, y si ve a los vencidos, les envía una ambulancia. Nuestro Señor, el Rey del Rey, reúne a la Iglesia que lucha en la tierra, en ella hay muchas filas, solo regimientos, sube a la montaña, y desde lo alto mira la hazaña de cada uno. Que teja coronas de bondad a los que luchan, que extienda una mano rápida y socorrista a los que están cansados, que levante a los caídos, y que yo cree como adversarios a los más fuertes, y que ponga obstáculo a los que nos persiguen 281 . 2) De él (el Espíritu Santo) la Iglesia es guiada e instruida, no sólo respondiendo en los Apóstoles y Mártires, según la promesa de este Señor: cuando sois llevados a los concilios, y a las potestades y dominios, no os preocupéis de cómo o qué respondéis, o qué decís: el Espíritu Santo os enseñará en aquella hora lo que se debe decir (Lucas 12:11), pero también el bien para toda obra, según este dicho falso: Pero el Consolador, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os lo enseñará todo. Por eso es enviado, para que nos guíe por el camino de la eternidad, nos enseñe con su justificación y nos conduzca a la primera riqueza 282. b) Aparentemente - a través de los pastores de la Iglesia, a quienes confió su poder 1) Nuestro Señor Jesucristo, aparentemente permaneciendo en la tierra con los hombres, hasta que Él solo fue llamado Pastor de las ovejas, diciendo: Yo soy el buen pastor. Y terminada la obra de pastoreo, con el deseo de ir a su Padre, dejó detrás de sí a los herederos del pastor, a sus santos Apóstoles, y asimismo a los Obispos, pastoreen su rebaño, diciendo también a cada uno de ellos, incluso a San Pedro: Apacienta mis ovejas. Todo Obispo es pastor del rebaño de Cristo, pero el pastor de la existencia debe ser bueno, para que en él, como a imagen de Cristo, se cumplan las palabras de Cristo: Soy un buen pastor 283. En el tiempo presente, por la gracia de Cristo, hay jefes y guías, pues, instruyendo el camino de la salvación, obispos y sacerdotes, y otras personas de rango espiritual 284. 2) A los recién benditos Obispos, el Señor mismo dice en el Evangelio: vosotros sois la luz del mundo (como una luz celestial que ilumina al mundo), así que vuestra luz se ilumine delante de los hombres (Mateo 5,14-15). El cielo es la Iglesia de Cristo en la tierra, así como Dios vive en el cielo, rodeado de ángeles, que vive en la tierra en su Iglesia, y es glorificado entre los hombres, diciendo a David: El Señor está en su santa iglesia, Dios está en medio de su pueblo (Sal. 10:3), su alabanza está en la iglesia de los santos (Sal. 149:1), y como el cielo se adorna y resplandece con sus lumbreras, así es la Iglesia con sus lumbreras, - sus pastores y maestros, de los cuales unos son como estrellas, otros como la luna y otros como el sol, cada uno según el orden de honor y título, y según la medida de su vida virtuosa y sabiduría espiritual de perfección. Las luminarias celestiales, colocadas a una altura inconmensurable por la dispensación de Dios, están lejos de la tierra, y los obispos en el cielo de la iglesia no son un lugar humilde, sino muy exaltado, siendo la imagen del Hijo de Dios, y difieren mucho de sus superiores en poder y santidad. Los que están bajo el gobierno del Obispo son ovejas, y el Obispo es pastor, vosotros sois hijos, y él es padre, vosotros sois discípulos, y él es maestro, vosotros sois pueblo, y él es un Ángel de vida pura y santa 285. a) Las buenas obras, u obediencia a su santa ley, por la cual nos dirige a la salvación 1) Mis ovejas escuchan mi voz y me siguen. Esas son las ovejas de Cristo, que escuchan a Cristo, su Pastor, y le siguen: no le escuchen, ni le sigan: no le escuchen, ni le sigan, ¿cómo pueden llamarse ovejas suyas y serlo?... Nuestro buen pastor - Cristo el Señor nos llama, diciendo: venid por mí, andad en el camino de mis mandamientos, para que entréis en el reino de los cielos: andemos en qué camino y en qué camino, cada uno examinemos nuestra conciencia... Aunque sean sus verdaderas ovejas, nadie los arrebata de su mano, ningún hechizo pecaminoso puede arrancarlos de su gracia: así como la ramera egipcia no rechazó al hermoso José, ni al justo Lot que corrompió las tentaciones de Sodoma, ni a la casta Susana, los dos jueces sin ley de Israel se inclinaron ante la ira de Dios 286. 2) ¡Oh, nuestros malditos tiempos o, más importante aún, nuestra maldita moral! ¡Oh, qué lejos estamos de las ovejas de Cristo, de las ovejas de los que nos precedieron y también de los pastores de toda Rusia: Pedro, Alexy y el pastor Jonás! Y ya ellos, mirándonos, apenas nos reconocen como cristianos, a menos que vean el nombre cristiano en nosotros. ¿Y quién tiene la culpa de nuestra corrupción? Somos culpables porque no escuchamos la voz pastoral, no hacemos caso de las enseñanzas que son beneficiosas para el alma, no escuchamos a Dios, que nos dice a través de sus siervos y de los libros sagrados, como está escrito: El Señor cuenta la historia en los libros de los hombres. La desobediencia a la voz del pastor, para comerse la palabra de Dios, es culpable de todo mal 287. 3) No basta que una persona se salve sólo con creer en Cristo Dios, y los demonios creen, como dice el santo apóstol Santiago, y tiemblan (Santiago 2:19), siendo ambos demonios. ¿De qué le sirve a un cristiano creer sólo en Cristo, pero no tener obras cristianas? ¿De qué sirve simplemente orar a Cristo y quebrantar Sus mandamientos? ¿De qué sirve inclinarse ante Cristo Dios, sino entristecerlo con actos ilegales, como aquellos que, durante Su libre sufrimiento, doblaron sus rodillas, se inclinaron ante Él y levantaron un bastón hacia la cabeza de Ese Biyahu? Te inclinas, oh hombre, ante Cristo, y golpeas a Cristo, amargas y atormentas a tu prójimo, lo violas y lo robas, y te lo llevas injustamente, oras a Cristo y escupes en su rostro, emites malas palabras de tus labios, reprochas y condenas a tu prójimo, crees en Cristo y haces a un lado sus obras impías con las tuyas 288 . 4) Las obras buenas, agradables a Dios, están escritas en la Divina Escritura: están en los mandamientos de Dios, están en los concilios del Evangelio y de los Apóstoles, están en los libros de enseñanza y de ayuno, y hay innumerables imágenes de agradar a Dios en la vida de los santos, que, según nuestras fuerzas, debemos imitar, y podemos verlas en los hombres virtuosos que viven 289. Las buenas obras que no dan fruto de salvación son aquellas que se hacen no por amor a Dios, sino por amor propio, o que se hacen fuera de la Iglesia católica ortodoxa 290. b) Y la obediencia a los mandamientos de la Santa Iglesia, dirigiéndonos a la misma meta El fundamento y cabeza de esta fiel asamblea de Dios (la Iglesia) es Cristo mismo, y todo cristiano ortodoxo, como verdadero hijo, debe obedecer en todo a la santa Iglesia y cumplir sus mandamientos, de los cuales son nueve 291. 1) Orar a Dios con contrición los domingos y festivos y escuchar los cantos de la iglesia. 2) Guardar ayunos, también los miércoles y los talones. El ayuno es un mandamiento de Dios mismo: está escrito en la profecía de San Joel Profeta, en el capítulo 2: y ahora, dice el Señor tu Dios: vuélvete a Mí con todo tu corazón, con hambre, en ayuno, llanto y luto... El mismo Cristo Salvador ayunó durante 40 días y 40 noches, dejándonos una imagen, sigamos sus pasos (2 Pe 2,21), y según nuestras fuerzas, guardemos el ayuno en el Santo Pentecostés... También los apóstoles ayunaron, tal como está escrito en Hechos 31: A los que sirven al Señor y a los que ayunan, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra para la que los llamé; luego, habiendo ayunado y orado, pon tus manos sobre ellos, y envíalos... Porque todo fiel debe comer. Un cristiano guarda un santo ayuno, como lo ordenan los mandamientos de Dios y las tradiciones de la iglesia 292. 3) Los sacerdotes, y especialmente los padres espirituales, deben ser reverenciados. 4) Confiesarse cuatro veces al año, y participar de la Sagrada Eucaristía, y los trabajadores al menos una vez. 5) No leer libros heréticos ni escuchar sus enseñanzas a quienes no están formados en las Sagradas Escrituras. 6) Ora por las autoridades, por las almas de los muertos y por la conversión de los herejes... Una persona pecadora puede ser liberada del infierno antes del juicio no por sí mismo, sino por la limosna recibida del estado justo y las oraciones, y más aún mediante un Sacrificio incruento 293. Por el reposo de las almas de la bendita memoria de los siervos de Dios difuntos, nuestras oraciones, imanes, cumplen la esperanza indudable, como si el sacrificio hecho por sus almas, la sangre y el agua derramadas del costado de Cristo, realizadas en el santo cáliz, rocían y limpian sus almas, se ofrecen por ellos y serpentean por ellos. Y aunque la sangre y el agua de Cristo, derramadas una vez en la cruz, lavaron los pecados del mundo entero: ahora de esta manera, y no de otra, ¿no debemos limpiar nuestros pecados? Si entonces la sangre de Cristo redimió a tantas almas innumerables de la obra del enemigo: ahora de esta manera, y no de otra, ¿no deberíamos redimir estas almas recordadas? Si entonces el sufrimiento de Cristo se justifica de tantas maneras: entonces el sufrimiento de Cristo, el sacrificio Divino recordado por el cumplimiento, ¿no debería justificar las cosas que conmemoramos? Creemos sin duda en el poder de la sangre de Cristo con el agua que brota de Su costado, mientras limpia, redime y justifica a Sus siervos, para ellos en el reino de los cielos, y en la Santa Iglesia en la tierra, en el pueblo piadoso sea la memoria eterna 294. 7) Observa también los ayunos y oraciones que, por determinadas necesidades, prescribe el Obispo. 8) No tomar por la fuerza los bienes de la iglesia de los mundanos, sino proveer lo espiritual para la decoración y todas las necesidades. 9) Durante la Cuaresma no se deben celebrar matrimonios y los cristianos no deben acudir a juegos prohibidos. D) Finalmente él es y aparecerá como Juez y recompensador de todos los pueblos. 1) Es para cada persona individualmente 1) La muerte es la separación del alma del cuerpo, la resolución de la unión natural de los elementos en los que se desarrolla la naturaleza humana, la destrucción de los órganos humanos, la inacción de los sentidos, el cese de la vida, la resolución de la creación humana. El hombre está hecho de alma y cuerpo, pero si muere, ya no es hombre: aunque el cuerpo visible exista, aunque el alma permanezca inmortal, sin embargo están separados de sí mismos, ya que ni el alma es hombre, sino sólo el alma, ni el cuerpo es hombre, sino cadáver. Y por eso la naturaleza de los vivos teme a la muerte, ya que la muerte quita la existencia a lo que no puede ser lo que es. 2) Hay una característica característica de la muerte: no se sabe si le pasará a una persona, incluso si todos lo saben por sí mismos. ¿Qué es más famoso en nuestra vida que la muerte? Al final del día (según la palabra apostólica) el hombre yace solo para morir. Y qué es más desconocido que la venida, o la hora de la muerte, como dice el mismo Señor en el Evangelio: no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del hombre (para poseer la vida y la muerte, para alimentar el alma)... La muerte es conocida, ante la justicia de Dios por el pecado ancestral es como la ejecución de todo el género humano: se desconoce la hora de la muerte, antes del tiempo de la vida humana Dios no establece definiciones en la realidad, pero están ocultas en sus destinos desconocidos. Sabemos que moriremos, pero no sabemos cuándo moriremos, si esta mañana, temprano o tarde, de día o de noche. 3) Los efectos de la muerte son estos: le quita a la persona todo lo que tiene en este mundo: riqueza, honor, gloria, belleza, el disfrute de todas las bendiciones. Cuando una persona muere, ¿no dejará todo atrás? Abajo su gloria caerá de él. Separa a unos de otros, a padres de hijos, amos de esclavos, y todo amor humano y toda esperanza temporal, los suprime y los destruye. Abre la puerta de la eternidad a la persona y comienza a ver cómo será, si será buena o mala 295. 1) Para nosotros, los cristianos ortodoxos, cada día y cada noche tenemos que esperar la hora desconocida del fin de nuestras vidas, y estar preparados para el fin, entonces tenemos nuestro propio juicio terrible, cada uno antes del juicio terrible común a todos los 296. Hay dos tipos de juicio: especial y general. Cada persona que muere tiene un juicio especial, porque entonces verá todas sus obras 297. 2) Bebemos todos los días y todas las noches y cada hora de la venida del Señor a nosotros, pero aún no esa terrible venida en la que vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos y recompensar a cada uno según sus obras, aún no por cada hora de la hora del té, en la que (según las palabras del Apóstol Pedro) los cielos pasan con estrépito, los elementos que se están quemando se encenderán, y la tierra y las obras que hay en ella arderán ( 2 Pedro 3:10), pero esperamos cada hora de nuestra muerte, cuando vendrá el juicio de Dios a quitar el alma del cuerpo, momento en el cual cada uno tiene su tormento especial por sus obras, esperamos esa hora a cada hora, como el mismo Señor, protegiéndonos, enseña en el Evangelio: estad preparados, porque a esa hora no lo olvidéis, vendrá el Hijo del Hombre (Lucas 12,40) 298. Cuando llegue la hora terrible de la separación de mi alma de mi cuerpo: entonces, Redentor mío, acéptame en tu mano y sálvame de todas las calamidades, y que mi alma no vea la mirada oscura de los demonios malvados, sino que se salven todas las pruebas. ¡Oh Salvador nuestro! Esperamos recibir esto fielmente de su filantropía y misericordia 299. c) Donde recompensará a cada uno según sus méritos, aunque no del todo, definiendo el cielo para unos y el infierno para otros. 1) Antes del día del juicio, no hay recompensa perfecta para una persona perfecta, es decir, con alma y cuerpo, como abajo hay tormento en el infierno para los condenados, pero la recompensa es privada. Día a día el juicio será recompensa completa en cuerpo y alma 300. 2) Las almas de los justos están en el cielo y los pecadores en la Gehenna, y tanto los justos como los pecadores no aceptaron el tormento en absoluto según sus obras, sino que lo recibirán copulando con el cuerpo en el juicio 301. 3) ¿Existe un tormento privado? Comer. ¿Alguno? La desesperación, el sentimiento de un Dios enojado, la privación de los bienes eternos, un lugar oscuro y terrible, la visión siempre presente del diablo y la convivencia con él, y de él el tormento del alma, un fuego insaciable, un gusano eterno de la conciencia (A). ¿Las almas de los santos ven a Dios en el cielo? Ahora ven el rostro del Padre Celestial y al verlo se alegran. ¿Es esta su dicha y recompensa? Como testifica el salmista: Estaré satisfecho hasta que aparezca tu gloria 302. d) Desde donde los muertos a veces pueden aparecernos vivos 1) Durante la Cuaresma del Apóstol Felipe (San Demetrio habla de sí mismo), habiendo terminado en una noche con una carta los sufrimientos del santo mártir Orestes, cuya memoria es venerada el 10 de noviembre, como un honor o menos, antes de maitines se acostó a descansar sin desvestirse, y en una visión somnolienta vio al santo mártir Orestes, con rostro alegre diciéndome con estas palabras: He soportado más tormento por Cristo que tú. escribió. Este río, me abrió su pecho, y me mostró una gran herida en el lado izquierdo, pasando hacia adentro, diciendo: esto me quema con hierro, luego abriendo: mi mano derecha... y así sucesivamente. Y que yo, indigno y pecador, vi verdaderamente esta visión, y la vi exactamente como la escribí, y no de otra manera, lo confieso bajo mi sagrado juramento monástico: porque como entonces, así ahora recuerdo 303. 2) Abre inmediatamente nuestra tumba (dijo San Gamaliel, apareciéndose en sueños al Presbítero Luciano), donde nuestras reliquias (el Santo Primer Mártir Esteban, Nicodemo, Gamaliel y Abij) yacen abandonadas, empapadas por la lluvia, y las de los infieles pisoteadas por el hombre: y no sólo me preocupo por mí, sino por aquellos que yacen con un tesoro sagrado para mí, de gran honor. Ábrelos, que Dios abra las puertas de su misericordia al mundo, que está sumido en tantas angustias 304. a) después de algunos signos preliminares 1) Nadie sabe del tiempo del juicio, cuando sucederá, pero estas son las señales: 1) el Evangelio se predica en todas las naciones; 2) habrá grandes ejércitos, muertes, hambrunas, señales en el cielo 305. 2) El Santo Apóstol Pablo, escribiendo a los Tesalonicenses, dice: Nadie os engañe en ninguna manera; porque a menos que venga primero la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el adversario, y os exaltéis sobre todo lo que se habla de Dios, o la honra, como si se sentara en la Iglesia de Dios como si fuera un dios, mostrándose que hay un Dios (2 Tes. 2:3-4). De quién habla este santo Apóstol, el testigo no falso, nos informa el intérprete de las epístolas de Pablo, San Juan Crisóstomo, diciendo: Aquí habla del Anticristo y revela grandes secretos. ¿Qué es el retiro? Denuncia al mismo Anticristo como apostasía, como si tuviera que destruir a muchos y abandonarlos, para tentar incluso a los elegidos incluso poderosamente (Mateo 24:24), y denuncia al hombre de pecado, y porque innumerables cosas harán el mal y prepararán a otros para hacer el mal, pero él dice hijo de destrucción, y por eso él también perecerá. ¿Quién es? ¿Satanás es malo? En absoluto, pero hay una determinada persona, acepta cada una de sus acciones. Hasta aquí está Crisóstomo, intérprete de Pavlov. Asimismo, San Efraín en su palabra sobre el Anticristo dice: El mismo Satanás no nació, pero a su imagen vendrá el más vil, como un ladrón 306. San Hipólito dice de las obras del Anticristo que puede realizar maravillas: con el permiso de Dios, y con la ayuda de los demonios, puede hacer grandes milagros para engañar a las personas, incluso los milagros no serán verdaderos, sino soñadores, imaginados 307. El conjunto La Iglesia sufrió persecución al principio en los días apostólicos y luego hasta la Ilustración de Constantino, durante unos trescientos años, en todo el universo la Iglesia de Cristo fue perseguida, oprimida, amargada y manchada con la sangre de muchos martirios, en Oriente y Occidente, en el Norte y en el Sur. La misma persecución es la misma, y toda la Iglesia tendrá que sufrir en el fin del mundo, en los días del Anticristo, en todos los confines de la tierra por parte del Anticristo los fanáticos de los verdaderos cristianos serán perseguidos y asesinados, y las iglesias de Dios serán devastados 308. b) Durante su segunda venida gloriosa a la tierra 1) Creo que nuestro Salvador es el Juez supremo de los vivos y de los muertos, de los justos y de los pecadores, y de la misma carne, recibido de la Virgen María, y padeció, y fue sepultado, y ascendió, para venir a la tierra con todos los ángeles, con mucha gloria. para recompensar a cada uno según sus obras, y su Reino, que recibirán como recompensa las mujeres justas, no tendrá fin 309. 2) El primero vino como un cordero manso y manso; el segundo vino como un león amenazador y vengativo. El primero vendrá a quitar los pecados del mundo entero y conceder el perdón a todos; el segundo vendrá a juzgar los pecados del mundo entero y recompensar a cada uno según sus obras. Primero vino a salvar a los pecadores; segundo, vino a juzgar y destruir a los pecadores. Primero, no vine por casualidad, sino cumpliendo profecías, y en el cumpleaños de la Virgen Purísima, pero vine silenciosamente, sin ruidos ni rumores, como dice la sabiduría: A todos mantengo en silencio, y la noche de su fluir está a mitad de camino, tu palabra todopoderosa, oh Señor, viniendo del cielo, he venido del trono de los Reyes (Sabiduría 18,14). El segundo (el Señor) vendrá inesperadamente, con un ruido terrible, la tierra temblando, las montañas estremeciéndose, los muertos levantándose de sus tumbas, toda obra de las manos humanas siendo quemada, los mares agitados de manera inusitada, los cielos cambiando, las estrellas cayendo, todos los elementos en confusión. En su primera venida, el ojo humano vio a su niño partero, acostado en un pesebre, llevado en brazos de su madre, nutrido de sus pechos: en su segunda venida lo veremos ya no como un niño, sino como un esposo, sentado en el trono con mucha gloria, enojado contra los malvados, sacudiendo cielo y tierra, destruyendo finalmente todo el universo 310 . 1) El cielo con sus hermosas luminarias permanecerá hasta el tiempo, habrá un tiempo en que las estrellas caerán como una hoja de un árbol, y el cielo se enrollará en un pergamino 311. 2) La ejecución por inundación es terrible y cruel, pero la más terrible y cruel es la ejecución por fuego. El agua del diluvio solo cubrirá la tierra, y el fuego no solo cubrirá la tierra y todo lo que en ella se hace, sino que también quemará los cielos, como informa el santo apóstol Pedro, diciendo: los cielos serán destruidos y los elementos abrasadores se derretirán (2 Ped. 3). En aquel tiempo, ¡qué temor y temblor tendrá el pecador, cuando el Juez terrible que viene, fuego venga ante él, y el río de fuego y terrible ante Su juicio comience a atraer a todos! 312 d) Después de la resurrección de los muertos 1) En Su segunda venida a la tierra, es glorioso que Cristo nuestro Dios venga, primeramente, los que vayan delante de Él oirán la voz de la trompeta del Arcángel, sonando por todo el universo, llamando a todos a juicio y resucitando a los muertos de los sepulcros: porque se tocará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles (1 Cor. 15:52). Aquí, en primer lugar, habrá un gran temor de los pecadores, cuando la voz de la trompeta conduzca a cada alma a su propio cuerpo para ser aceptada en el cuerpo, en un cuerpo que fue convertido en polvo y dedo, y completamente destruido, y luego, por mandato de Dios, volverá a su composición primitiva y tomará sus miembros. Así como la semilla sembrada en la tierra, aunque se pudra, vegeta a su tiempo, y crece la primera hierba, la misma semilla, y da fruto, conforme a la palabra del Señor: si el grano de trigo no cae en la tierra, queda solo; tanto lo que se ha descompuesto como lo que se ha convertido en polvo, en una hora desde el sonido de la trompeta, recibirán el poder de su crecimiento, y volverán a su existencia original, y serán vivificados por su alma 313 . 2) Creo que somos de la misma carne, del alma y criaturas de Dios, y viviendo en el mundo, a la voz del Hijo de Dios en el último tiempo todos resucitaremos y recibiremos según nuestras obras, ya sea la vida eterna o el tormento eterno 314. 3) En el último día, cuando las trompetas del Arcángel suenen la voz de todos los que han estado muertos durante siglos desde el sueño de la muerte, entonces los cuerpos justos, habiendo resucitado, saldrán a la resurrección de vida, los cuerpos pecaminosos saldrán a la resurrección del juicio, los cuerpos justos serán iluminados como el sol en el reino de los cielos, y los cuerpos de los pecadores se ennegrecerán como carbón negro, hollín y alquitrán, y el Etíope del infierno. 315. 1) La Segunda Venida del Señor suele ser llamada un juicio terrible, y en verdad, porque allí serán juzgados los vivos y los muertos. El juicio es terrible, porque aterrorizará a toda criatura, arriba y abajo, invisible y visible. Será terrible en lo alto, porque las potencias del cielo se moverán. Él es terrible para los de abajo, porque la tierra temblará desde sus cimientos. Tiene miedo del ángel, porque el santo apóstol Pablo clama: queremos ser juzgados por el ángel (1 Cor. 6:3). Tiene miedo de los santos y de los justos, porque entonces incluso los justos apenas se salvarán, pero tendrá especialmente miedo del pecador: ¿dónde aparecerán los malvados y los pecadores? (1Pe 4:18) 316 . 2) Me levantaré del sepulcro por el pecador, todos sus pecados quedarán expuestos y aparecerán ante todo el universo todas sus mezquindades que hizo en secreto, en un lugar escondido, en la oscuridad de la noche, sin que nadie lo sepa. Sitsa al que pecó en secreto por adulterio Dvid el verbo Dios: esto has hecho en secreto: y yo haré este verbo delante de todo Israel, y delante de este sol (2 Samuel 12:12) 317. 3) Del rostro (de Cristo) de una voz enojada, terrible que esperamos escuchar nuestros pecados, nada menos que esta voz cruel, más terrible que todo trueno y relámpago: Apartaos de mí, malditos en el fuego eterno, preparado para el diablo y su ángel (Mateo 25:41). ¡Oh, si esa voz asustara a todos los pecadores! ¡Cómo temblarán todos los injustos, desaforados, adúlteros, fornicarios, ladrones, salteadores, depredadores, ladrones, verdugos y demás que ahora enojan a Dios! Realmente desearíamos ser borrados por montañas y piedras antes de poder escuchar una voz tan furiosa de Dios. Vendrán tras todos ellos y secuestrarán a los pecadores en las manos despiadadas de demonios de formas oscuras, cuya visión es más terrible que cualquier tormento. Se acercarán y os arrastrarán al abismo del infierno, al fuego eterno, al tártaro y al gusano sin fin, tormento eterno e insomne, ¿cuya lengua temerosa puede pronunciar, o qué mente puede comprender? 318 f) ¿Dónde determinar la retribución completa y decisiva a cada uno según sus hechos? α) Los pecadores sufrirán el tormento eterno, que será diferente 1) El Señor los enviará (a los pecadores) al infierno para ser atormentados para siempre, y allí tendrán diferentes tipos de tormento por diferentes pecados. Allí resistirán y el fuego inextinguible, porque Cristo nuestro Salvador dijo: su fuego no se apagará (Marcos 9:44). En este fuego arderán los hombres de maldad, los fornicarios, los adúlteros y los airados, por esto, porque estaban inflamados de concupiscencia, y inflamados de ira. Habrá allí un invierno feroz, y a causa de este frío, al no tolerar el pecado, rechinarán los dientes. Acerca de esto dijo Cristo nuestro Salvador: allí será el llanto y el crujir de dientes (Lucas 13:28). Este duro invierno lo soportarán estos pueblos que son despiadados con los desdichados, que no aceptan en sus casas a los extraños, a los que yacen desprotegidos en lugares podridos, y a los que soportan la nieve y la inmundicia feroz; Estos mismos tendrán comunión con el diablo y sus ángeles, porque a tales Cristo nuestro Dios les dice: Apartaos de mí, malditos en el fuego. eterno, preparado para el diablo y sus ángeles (Mateo 25:41). Los orgullosos que ahora desprecian a los miserables, los aborrecen y los pasan por alto también tendrán esta asociación con el diablo. Habrá incesantes y gusanos de la duda, que sin cesar atormentarán y comerán a los pecadores, y ellos nunca morirán, porque está dicho: su gusano no morirá (Mateo 9:44). Estos gusanos comerán y atormentarán a aquellas personas que aquí le quitan algo a cualquiera por codicia. También habrá un hedor insoportable proveniente del fuego furioso, porque escrito está: Fuego, hombre del saco y espíritu de tormenta son parte de su copa (Sal. 10:6). Este hedor lo soportarán las personas que beben todo tipo de perfumes aromáticos de masilla para obtener dulzura y, con diligencia, adquieren todo tipo de pociones aromáticas. Habrá también una gran melancolía, tan feroz, que si fuera posible morir, entonces la abrazarían con cariño por su dulzura, pero no morirían jamás. Porque escrito está: Los hombres buscarán la muerte, y no la encontrarán; desearán morir, y la muerte huirá de ellos (Apocalipsis 9:2). Allí también habrá oscuridad total, porque escrito está: atado su mano y su nariz, arrójenlo a la oscuridad total (Mateo 22:13), y en esa oscuridad los expulsados ​​se sentarán para siempre, y nunca verán el rostro de Dios. Esta oscuridad será percibida por aquellos que no dejan que los pobres vean sus rostros. También habrá allí hambre, porque el mismo Cristo dijo: ¡Ay de vosotros cuando os saciéis, porque tendréis hambre (Lucas 6:25); Esta hambruna la soportarán estos pueblos que durante siete siglos no han alimentado a los pobres y a los miserables. También habrá sed de grandeza, porque el mismo Cristo dijo: “Tendréis sed”. Tal sed la soportarán aquellos que aquí no dan de beber a los sedientos, a los extraños y miserables 319 . 2) Incluso si la ejecución de fuego aquí, cuando una persona es condenada a la hoguera, es terrible, entonces la ejecución que tendrá lugar en el infierno de fuego es incomparablemente más terrible. Porque el fuego de allá, el poder del ong aquí, que usamos, sobrepasa el techo, como si existiera este fuego, como en una tablilla icono escrita contra el fuego del mismo. Los demonios aquí no temen al fuego (así como nosotros no tememos al fuego escrito en la tabla), pero tiemblan en el fuego de la Gehena: éste sólo quema la sustancia corporal, pero también quema y atormenta el espíritu incorpóreo. Este fuego, al carecer de la sustancia que se le suministra, se apaga, y nunca se apagará, según los labios infieles del mismo Señor, que dice en el Santo Evangelio: Tened la bondad de atender al cojo o al pobre, pues ambas manos serán echadas al fuego que no se apaga, aunque su gusano no muera y el fuego no se apague. (Mateo 18, Marcos 9). El fuego local del dolor brilla, pero las llamas de este fuego solo arden ardientemente, pero no iluminan la oscuridad total... El fuego local atormenta temporalmente, envuelve a la persona sumergida en él, incluso lo mata y lo quema hasta convertirlo en cenizas en una hora. Este fuego de la Gehena arde, pero no mata, porque los que son arrojados a él no morirán, sino que serán quemados y atormentados para siempre. Y si durante una hora le espera a alguien un tormento grande e insoportable, ¡imaginemos cuán grande será el tormento ardiente e incombustible durante siglos interminables! ¡Pero nosotros, pecadores! No queremos ser conscientes del tormento que nos espera, ni le tenemos miedo, pero además, día tras día y hora tras hora, caemos en los mayores pecados, encendemos para nosotros grandes fuegos de Gehenna, y añadimos fuego a fuego, y si el tormento que el demonio nos tiene preparado, lo volvemos contra nosotros mismos. Porque aquel fuego de la Gehena no fue preparado por un hombre procedente de Dios, sino por un demonio, así como dice el justo Juez en el Evangelio: Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles (Mateo 25) 320. β) Y para los justos hay una recompensa eterna, que también será diferente 1) Ese honor con el que Dios honrará y glorificará a sus amigos en el cielo, no pasará en siglos infinitos. Aunque Dios, incluso si lo honramos y glorificamos, es eterno, y aquellos que pueden ser honrados y glorificados por Él serán inmortales, y la gloria del cielo es infinita. ¿Qué lenguaje de confesión o qué mente humana puede comprender este honor eterno de los amigos de Dios? El Santo Apóstol Pablo quedó encantado, estando allí y escuchando verbos inefables, dijo: “El hombre no tiene edad para hablar” (2 Cor. 12), ¿por qué? La mente humana no puede comprender, incluso si el Apóstol hubiera dicho, incluso viendo y oyendo, a menos que alguien en la imagen de la tierra pueda comprender parcialmente lo celestial, habiendo pensado que hay una parte mayor en la tierra que el honor real, porque en el cielo, a quien el rublo y el santo del Señor, como amigo de Dios, se le dará el honor real, diciendo a Dios mismo: hereda el reino preparado para ti (Mateo 25). El trono real le será dado, como lo ha prometido el rey celestial: al que venciere le daré sentarse conmigo en mi trono (Apoc. 3). También se entregará una corona real, según las palabras del Apóstol: deja a un lado la corona de justicia, que el Señor me recompensará en aquel día, no sólo a mí, sino también a todos los que amaron su aparición. Y todo amigo de Dios será glorificado como Rey en el reino de los cielos, y ¿qué hay más honesto que esto: un santo de Dios? Bien se dice: Trabajar para Dios es reinar 321. Si aquí te consuelan las casas de piedra roja, ¿cuánto más te consolará la belleza de esas casas en las alturas, donde las comidas brillan con oro puro, donde los palacios de piedras honestas, decorados con margaritas, brillan con gloria, donde las flores siempre florecientes de los helicópteros están siempre en flor, donde los campos verdes hierven con dulces arroyos, donde el aire está siempre bien disuelto, los vientos de la vida están llenos de incienso indescriptible, sentimientos fragantes, donde el día es inquebrantable y la luz es alegría interminable y sin fin, y no hay suspiros, ni llantos, ni tristeza, más bajo que cualquier tipo de belleza y visión de inmundicia vil, más bajo que el olor de cualquier hedor, no hay una terrible voz triste y llanto y terrible, sino que todo es rojo se ve, todo se oye fragante, todo se oye alegre. Allí se canta sin cesar a los Ángeles y Arcángeles, glorificando al Rey inmortal 322. En todo hombre hay justicia y piedad, en eso reside la esperanza del gozo de Israel, que es la vida futura de los santos en la saturación de la vista de Dios, porque todo el gozo, toda la alegría y el gozo serán para el nuevo Israel, la Iglesia, digo, triunfante en el cielo, de la misma manera que verán a Dios abiertamente cara a cara 323. 2) El Señor ha ascendido de nosotros al cielo, para preparar un lugar para todos en el cielo, para el pueblo de Dios que ama un lugar entre los Serafines, para los sabios de Dios entre los Querubines, para los portadores de Dios entre los Tronos portadores de Dios, para los buenos caballeros entre los Dominios, para los guerreros buenos y valientes, para los que luchan por la patria, entre los Poderes, para las diversas autoridades entre las Autoridades, para todos los líderes que gobiernan sus filas según Dios, por tanto, un lugar entre los Principios, y aquellos que en las angustias y desgracias consuelan a sus amigos y a los pobres, ayúdalos, para aquellos hay un lugar en los Arcángeles, Ángeles que viven en la tierra en la carne, un lugar en el cielo con los Ángeles, y para nosotros los pecadores, Señor, ¿dónde has preparado un lugar? ¿Habrá aunque sea un pequeño lugar en el cielo? 324 3) Te doy gracias, Señor mío, benefactor muy generoso, como una pequeña cosa por algún buen placer, prometiste darnos la vida eterna, el reino de los cielos, tú mismo creaste, tú mismo me creaste y diste todo para agradar, nos concedes la vida eterna, no por un poco de tiempo, no por un corto tiempo, no por cien años, ni por mil, ni por miles mil, sino por los siglos de los siglos, sin fin. ¡Gloria a Tu inescrutable misericordia, Señor! ¡Gloria a Tu maravillosa dispensación, Santísimo Rey! ¡Gloria a tu inefable e incomprensible bondad y sabiduría, oh Señor que amas a la humanidad! Porque toda gloria, honor y poder te es debida, con el Padre, y con Tu Santísimo, Bueno y Vivificante Espíritu, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, Amén 325. Parte 1, página 50 y jueves – mín. para noviembre p. 40 bajo el 19. Jue – Mín. para diciembre página 36 Jue – Mín. para noviembre p. 40 Jue – Mín. para la hoja 33–34 de enero de la segunda fecha. Jue – Mín. para mayo p. 155. Jue – Mín. para el día 15 de junio. Jue – Mín. para noviembre p. 40. Jue – Mín. para mayo p. 153. Jue – Mín. para septiembre p. 40. Jue – Mín. para julio p. 119. Jue – Mín. para septiembre hoja 113 por reverso. Allí y para el l de diciembre. 95 por revolución. Jue – Mín. para diciembre 133. Jue – Mín. para julio p. 72. Jue – Mín. para mayo p. 9. Jue – Mín. para el 1 de diciembre. 184. Jue – Mín. para marzo L. 111 a las 10 h Jue – Mín. para septiembre bajo 20. cucharadita. 41. Jue – Mín. para el 1 de julio. 33. Jue – Mín. para el 1 de septiembre. 18 a 19 horas Jue – Mín. para el 8 de noviembre. l. 65–66. Jue – Mín. para el 1 de enero. 65 a las 19 en punto Jue – Mín. para julio p. 103. Jue – Mín. para enero página 16 a las 17:00 Jue – Mín. para el 1 de abril. 42 bajo 210. Jue – Mín. para el 1 de abril. 98. Jue – Mín. para diciembre 184. Jue – Mín. para septiembre, l. 123 en 2h. Jue – Mín. para enero, hoja inferior a 2 horas. 35. Jue – Mín. para mayo, hoja inferior a 7 horas. 112. Letop. departamento 1, página 179. Jue – Mín. para enero, hoja inferior a 2 horas. 36–37. Jue – Mín. para diciembre, 13 horas cada uno. hoja 185. Jue – Mín. de mayo, parte 1, folio 160. Jue – Mín. para diciembre, menos de 25 horas hoja 140. Jue – Mín. para diciembre, parte 2, hoja 56 y para mayo, parte 1, hoja 160. Jue – Mín. para noviembre, a las 19 horas hoja. 40. Jue – Mín. para enero, hoja inferior a 21 horas. 111. Volumen 5, págs. 5–6, ed. en Moscú en 1840 Jue – Mín. para enero, hoja inferior a 21 horas. 108. Jue – Mín. para abril, a las 14 h. hoja. 103. Jue. – Mín. para enero en menos de 1 hora, hoja 2. Ibídem 51–52, 54, 56, 58. Parte 1, pág. 58 y Buscar. 63. Para enero, Parte 1, hoja 35–36. En general, sobre todos los sacramentos, consulte la Parte 1, 71–80. Sobre la Eucaristía como sacrificio, ver Buscar. 510, 518–525. Vea su vida, ed. en Moscú 1832 págs. 10-11. Jue-Min. para agosto a las 2 l. 12-13. Jue – Mín. para diciembre a las 18 horas, l. 24.