Unser Heiliger Vater Demetrius von Rostow, der Heilige und Wundertäter, hat aus seinen Schriften dogmatische Lehren ausgewählt

Inhalt 1) Über den Heiligen Glauben und die Kirche im Allgemeinen A) Über den Heiligen Glauben a) Welcher Glaube ist wahr? b) Die Quellen dieses Glaubens c) Das Alter dieses Glaubens B) Über die Heilige Kirche a) Welche Kirche ist wahr? b) Was bedeutet es, an die Kirche zu glauben? c) Das Konzept der Heiligen Kirche und ihre Beziehung zu uns d) Die Unfehlbarkeit und Unveränderlichkeit der Heiligen Kirche e) Die Notwendigkeit, zur Erlösung der orthodoxen Kirche anzugehören 2) Über Gott und seine Eigenschaften A) Wer ist Gott? a) Dieser trinitarische Gott ist eins b) Dreifach in Hypostasen c) Die Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit im Alten Testament d) Erläuterung des Sakraments der Allerheiligsten Dreifaltigkeit e) Die Unverständlichkeit dieses Sakraments f) Die Bedeutung des richtigen Glaubens an die Heilige Dreifaltigkeit b) Über die Eigenschaften Gottes, wie: a) Über Spiritualität b) Über Allwissenheit c) Über Freundlichkeit vor allem gegenüber dem Menschen d) Über Allgegenwart e) Wahrheit und Treue f) Über andere Eigenschaften 3) Über das allgemeine Handeln Gottes in der Welt der Schöpfung und der Vorsehung A) Vorbemerkungen a) Beichte b) Beteiligung aller Personen der Heiligen Dreifaltigkeit an der Schöpfung c) Beteiligung aller göttlichen Personen an der Vorsehung d) Der Zweck der Schöpfung und der Vorsehung e) Die Ordnung der Schöpfung B) Gott, der Schöpfer und Versorger der unsichtbaren Welt 1. Gott schuf Engel a) Zuallererst und mit spiritueller Natur b) Mit hoher und vielfältiger Vollkommenheit c) für einen hohen Zweck 2) Gott sorgt für die Engel A) Gut α) Er schenkt ihnen seine Gnade β) Er teilt sie in Reihen ein γ) Wir verwenden sie, um unserer Erlösung zu dienen δ) Wir betrauen sie mit der Verwaltung menschlicher Gesellschaften ε) Wir geben ihnen einen Beschützer für jeden Gläubigen B) Böse α) Indem wir ihren Fall zulassen β) Indem wir ihre bösen Aktivitäten zulassen γ) Durch Zerschlagung ihrer Macht C) Gott, der Schöpfer und Versorger der sichtbaren Welt a) Gott hat diese Welt wirklich erschaffen b) Er hat innerhalb von sechs Tagen aus dem Nichts erschaffen c) Er hat um des Menschen willen erschaffen d) Gott sorgt wirklich für ihn D) Gott ist der Schöpfer und Versorger des Menschen 1) Gott hat den Menschen erschaffen 2) Gott sorgt für den Menschen 4) Über Gott als Retter der Menschheit A) Vorläufige Konzepte a) Gottes gewählte Mittel für unsere Erlösung b) Die Notwendigkeit dieser Mittel und Übereinstimmung mit dem Ziel c) Gottes Liebe zum Menschen und die Würde des Menschen, offenbart im Erlösungswerk d) Teilnahme aller Personen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit an diesem großen Werk e) Aus welchem Grund wurde der Sohn Mensch und nicht der Vater oder der Heilige Geist? f) Die Möglichkeit und Unverständlichkeit der Inkarnation g) Der Grund für das späte Kommen des Erlösers in die Welt b) Über die Person des Erlösers der Menschheit a) In Christus Jesus gibt es eine Hypostase b) aber zwei Naturen sind nicht vereint, unveränderlich und untrennbar c) Seine reinste Mutter α) Es gibt wirklich die Mutter Gottes β) Es gibt eine ewige Jungfrau γ) Es gibt den ehrenwertesten Cherub δ) Und deshalb unserer Verherrlichung würdig. C) Die Geschichte unseres Erlösers. 1) Der Sohn Gottes wurde verkleinert. α) Aus Liebe zu uns rechte Hand Vater 5) Über Gottes Ökonomie der menschlichen Erlösung Vorläufige Konzepte a) Der Beginn dieser Ökonomie b) Die wesentliche Position des Vollenders unserer Erlösung c) Die Reihenfolge seiner rettenden Handlungen A) Zuerst bereitete der Herr Gott die Menschen auf die Erlösung in Christus Jesus vor 1) Durch Prophezeiungen über Ihn a) Verbal b) Materiell oder repräsentativ 2) Durch heilige Riten, nämlich: a) Durch Opfer, die das Opfer Christi vorwegnehmen b) Durch das gesamte Göttliche Alte Testament Dienst, der eine Art des Neuen Testaments war 3) durch die Regierung, die in der alttestamentlichen Kirche war B) Nach der Erfüllung der Zeiten vollbrachte der versprochene Erlöser der Welt tatsächlich unsere Erlösung, indem er auf Erden erschien 1) Als Prophet a) Er predigte sich selbst b) Und durch das Heilige. Apostel c) Anstelle des alten fleischlichen Gesetzes ein neues geistliches 2) Als Hohepriester a) Er hat sich freiwillig nicht für sich selbst, sondern für unsere Sünden geopfert, b) Für alle Sünden der ganzen Welt, c) Und hat deshalb alles erlitten, was wir verdient haben versprach, für immer als unsichtbares Haupt und Verwalter darin zu bleiben β) Nachdem er ihm einen ständigen Führer gegeben hat – den Allheiligen Geist γ) Und indem er darin sichtbare Führer für die Erlösung eingesetzt hat – Hirten und Lehrer c) Was also selbst ist α) Es gibt eine sichtbare Gesellschaft β) Bestehend aus Vollkommenem und Unvollkommenem γ) Es gibt auch eines, Heilig, Katholisch und Apostolisch δ) Und wird nicht schwanken, wird nicht für immer sündigen B) Jetzt, nach seiner Himmelfahrt, Er macht uns das Heil gleich, das er auf Erden durch den heiligen Johannes vollbracht hat. Kirche 1) Als Prophet A) Er lehrt uns seine Lehren a) Durch Lehrer der Kirche, die vom Heiligen Geist selbst ausgewählt und geleitet werden Erlösung a) Sichtbar durch die Diener der Kirche, wenn sie die von Ihm eingesetzten heiligen Sakramente vollziehen und die Gnade des Allheiligen Geistes über uns ausgießen b) Und unsichtbar durch Fürsprache für uns im Himmel B) Und von uns verlangen, dass wir a) die heiligen Sakramente unbedingt nutzen, durch die uns die Gnade geschenkt wird, die für unsere Wiedergeburt und unseren Erfolg im geistlichen Leben unbedingt notwendig ist b) Und sie flossen zu ihren Fürsprechern 3) Wie ein König A) Sie führten uns auf den Weg zu Erlösung a) Unsichtbar – durch ihn selbst und durch den Heiligen Geist b) Sichtbar – durch die Hirten der Kirche, denen er seine Macht anvertraut hat B) und von uns verlangt a) gute Taten oder Gehorsam gegenüber seinem heiligen Gesetz, durch das er uns zur Erlösung führt b) und Gehorsam gegenüber den Geboten der Heiligen der Kirche, die uns zum gleichen Ziel führen D) schließlich ist und wird er als Richter und Belohner aller Menschen erscheinen 1) Erscheint für jeder Mensch individuell a) Plötzlich nach seinem Tod b) An einem Privatgericht c) Wo er jeden nach seinen Verdiensten belohnen wird, wenn auch nicht definitiv, und für einige den Himmel, für andere die Hölle festlegt d) Von wo aus uns manchmal die Toten als Lebende erscheinen können 2) Erscheint für alle Menschen a) nach einigen Vorzeichen b) Während der Zeit seines zweiten glorreichen Kommens auf die Erde c) Am Ende der Welt d) Nach der Auferstehung der Toten e) Beim Weltgericht f) Wo das Ganze zu bestimmen ist und entscheidender Lohn für jeden entsprechend seinen Taten α) Für Sünder wird es ewige Qual geben, die anders sein wird β) Und für die Gerechten wird es ewigen Lohn geben, der auch anders sein wird 1) Über den heiligen Glauben und die Kirche im Allgemeinen Es gibt keine andere Verkündigung, keinen anderen Glauben als den, der von den Aposteln und den gotttragenden Vätern auf verschiedenen Konzilen und den ihm gewidmeten Konzilien der Kirche gepredigt wird. Ich werde dies nicht ändern und es bis zu meinem letzten Atemzug frei von allen Ketzereien halten. Aber hassen Sie noch mehr alle Lehren, die dem Glauben widersprechen, und schreiben Sie ihnen zu, sie seien von Gott, wie der Apostel sagte: Auch wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch frohe Botschaft bringen, der sei mit dem Fluch belegt (Gal. 1,8) 1. 1) Ihre Nummer. Von Anfang an wird der heilige Glaube nicht nur durch die Schriften der Evangelien, die Apostel, die Lehren der großen Lehrer, die Dogmen der Ökumenischen Konzilien bekräftigt, sondern auch durch ihre Traditionen rechtmäßig verankert. Das können Sie bereits aus den Worten des Apostels Paulus an die Korinther erkennen, in denen er sagte: „Ich preise euch, Brüder, weil ihr an alles denkt, was ich habe, und wie ich euch gegeben habe, haltet die Überlieferungen“ (1. Kor. 1,2), und zu den Thessalonichern sagt er: „Darum, Brüder, steht fest und behaltet die Überlieferungen, die ihr entweder durch Worte oder durch unseren Brief gelernt habt (2. Thess. 2,15). An irgendeiner Stelle schreibt der heilige Chrysostomus zu dem Vers: Hier wird offenbart, dass nicht alles per Brief überbracht wurde (Apostel), sondern vieles ohne Schrift (Gespräch 4), und gleichermaßen sind dies und dies im Wesentlichen zuverlässig. Aus dem gleichen Grund wird die kirchliche Tradition authentisch zugeschrieben, dann ruft der heilige Chrysostomus aus: Es gibt eine Tradition, sucht nach dem Wertlosen 2. 2) Aufteilung und Bedeutung von Traditionen. Traditionen beziehen sich eng auf die Dogmen des Glaubens, wie die sieben Sakramente, und die fromme Verehrung der Heiligtümer Gottes: Sie beziehen sich auch auf die Riten und Riten (Zeremonien) der Kirche, wie das Feiern von Feiertagen, das Halten von Fasten, das Gedenken an die Toten und andere Riten und Satzungen der Kirche, auch wenn sie nicht im Heiligen Evangelium und im untenstehenden Apostolischen Buch niedergeschrieben sind, ist der Glaube selbst, wie der Glaube an das Eine unsichtbarer Gott: Beides sind kirchliche Traditionen und ein bekanntes Zeichen des rechten Glaubens eines orthodoxen Menschen, deshalb muss ich sie gemäß der Ermahnung von Chrysostomus bewahren: Es gibt Tradition, suche nach nichts Größerem 3. 3) Die Bedeutung ökumenischer Räte. Alle sieben Ökumenischen Konzile waren im Wesentlichen standhaft, denn auf sie ist Neid die größte Bedeutung unseres Glaubens. Nicht nur vor der Zusammenstellung der Symbole, sondern auch seit Anbeginn der Welt gab es einen Glauben, der bei Adam und seinem Samen begann, an Gott, den Schöpfer aller Dinge, und an den Sohn Gottes, der kommen und Fleisch werden würde und der Messias genannt wird. Derselbe Glaube herrschte bei allen Vorvätern, Patriarchen und Propheten, schon vor der Menschwerdung des Sohnes Gottes. Nach der Menschwerdung des Sohnes Gottes predigte Christus selbst den Glauben, lehrte ihn den Aposteln, und dann verbreiteten ihn die Heiligen Väter auf den Ökumenischen Konzilen, interpretierten ihn und bestätigten ihn mit dem Heiligen Geist 5 . a) Welche Kirche ist wahr? Ich glaube, dass es nur eine heilige katholische und apostolische Kirche gibt, die durch das Blut und die Lehre Christi, des Apostolischen und Heiligen Vaters und des Märtyrers gegründet wurde: Selbst die Pforten der Hölle können sie nicht überwinden, an der das orthodoxe östliche Bekenntnis an einer gewissen Erlösung festhält und seine Gesetze ungestört befolgt 6. b) Was bedeutet es, an die Kirche zu glauben? Wenn wir an die Kirche glauben, glauben wir an Christus, das Haupt der Kirche, an die evangelischen und apostolischen Lehren Christi, an die heiligen Geheimnisse, die Christus der Kirche gewidmet hat7. c) Der Begriff der Heiligen Kirche und ihre Beziehung zu uns 1) Die Kirche soll eine Versammlung der Gläubigen sein, nicht nur an einem Ort, sondern im gesamten Universum der Wesen, und aus diesem Grund wird sie als die heilige, katholische Apostolische Kirche bezeichnet, in der es vom Ende bis zum Ende des Universums in jeder Art und Sprache richtig ist, Christus Gott zu verherrlichen. Diese Kirche hat das Fundament von Christus selbst, die Mauern des Gesetzes Gottes, die Tafeln der Apostel, Evangelisten, Lehrer, die Hülle des Heiligen Geistes 8. 2) Unsere wahre Mutter ist nicht diejenige, die in dieser Welt fleischlich gebären wird, sondern die geistlich das ewige Leben gebären wird, die mit unserem Erlöser verlobt ist, von Engeln geehrt, von Propheten geschmückt, von den Aposteln verherrlicht, von Märtyrern und Beichtvätern erhöht, für die Christus, der Herr, einen himmlischen Palast bereitet hat, und vom Menschen wird diese heilige Mutter Kirche genannt, und ihre Stimme ist wie die Stimme einer Turteltaube, die sich um sie kümmert Kinder, ihr Mund verdreht die Myrrhe der apostolischen Lehren, ihr Haar ist die Essenz des wahren Glaubens und der unbestrittenen Hoffnung auf Gott, ihre Hand ist die Myrrhe der guten Taten, die aus Barmherzigkeit und Liebe vollbracht werden, ihre beiden Brüste sind die beiden Testamente: das Alte, gelehrt von den Propheten, und das Neue, gepredigt von den Aposteln: Durch die heilige Taufe wird sie ihr Kind in die Unsterblichkeit gebären. Fangen wir an, oh süßestes Kind! Du bist die Brust dieser wahren Mutter 9. d) Unfehlbarkeit und Unveränderlichkeit der Heiligen Kirche Der Herr gab seiner Kirche eine gewisse Unfehlbarkeit, wie der Apostel sagt: Die Kirche Gottes lebt, die Säule und das Fundament der Wahrheit (1. Tim. 3:15) 10 O ihr törichten Galater! (Der Heilige Vater meint hier Schismatiker) Wen haben Sie getäuscht und sich der Wahrheit widersetzt? Essen hat die Kirche verändert? Ist es Nahrung für das Priestertum? Wird die Kirche nicht bis zum Tag des Gerichts bestehen, und die Pforten der Hölle (nach dem Wort des Herrn) werden sie nicht überwältigen? Hat Christus, der Herr, seine Kirche bereits zum Essen verlassen, obwohl er sie mit seinem ehrlichen Blut erlöst hat? Ist es eine Lüge, Fluss: Ich bin alle Tage bei dir bis ans Ende des Zeitalters. Himmel und Erde vergehen, aber die Worte des Herrn gehen nicht vorüber 11. e) Die Notwendigkeit, zur Erlösung der orthodoxen Kirche anzugehören Außerhalb der Kirche gibt es keinen Ort, an dem man das Heiligtum nehmen kann. 12. Diejenige, die außerhalb der orthodoxen Kirche steht, tut gute Taten, auch wenn sie sehr gut ist, aber sie ist unfruchtbar und verdient keine Erlösung für sich selbst, da sie außerhalb der Kirche steht, deren Haupt Christus ist, der sagt: Was nicht bei mir ist, ist auf mir, und was sich nicht bei mir sammelt, zerstreut sich (Lukas 11,23). Wenn jemand der Kirche Christi angehört, wird er sich an Christus selbst halten, der als Haupt des Leibes an seine Kirche gebunden ist, und er wird die Anwesenden wegnehmen. Wer der Kirche Christi fremd ist, ist Christus selbst, dem Oberhaupt der Kirche, fremd; ohne Christus alles, was daran denkt, gute Taten für die Erlösung zu sammeln: Es sammelt nicht, sondern verschwendet und verdient die Erlösung nicht für sich. Kann ein Glied, das vom Körper abgeschnitten ist und vom Kopf belebt und kontrolliert wird, lebendig und aktiv sein? Kann ein von einem Weinstock abgeschnittener Stab oder ein von einem Apfelbaum abgebrochener Zweig Früchte tragen? auf keinen Fall. Selbst ein Christ, selbst wenn er ein tugendhaftes Leben führte, kann, wenn er von der Union der orthodoxen Kirche Christi getrennt ist, keine Erlösung erlangen. Hören Sie, Seine Heiligkeit Athanasius, Patriarch von Alexandria, sagt in seinem Symbol am Anfang: Wer gerettet werden will, dem steht es zuallererst zu, den katholischen Glauben zu bewahren, auch wenn jemand ihn nicht ganz und tadellos bewahrt, außer aller Verwirrung, wird er für immer zugrunde gehen. Ebenso steht am Ende ein Halgolet: Das ist der katholische Glaube, selbst wenn jemand nicht richtig und auf eine bestimmte Weise glaubt, wird es nicht möglich sein, gerettet zu werden. Bis hierher Afanasy. Woraus seine Worte deutlich hervorgehen, da niemand außerhalb der orthodoxen katholischen Kirche gerettet werden kann, so wie in den Tagen Noahs, der vor der Flut gerettet wurde, der außerhalb von Noahs Schiff gefunden wurde, aber nur gerettet wurde, der in das Schiff ging, aber nicht eintrat, alle starben: Das bedeutet, dass es sie gibt und über die heilige Kirche Christi (das war für das Schiff Noahs keine Vorahnung), denn niemand wird Erlösung von denen erhalten, die nicht darin gefunden werden: für Sie sind es nicht wert, Gott zum Vater zu haben (sagt der heilige Cyprian) 13, der die Kirche nicht zur Mutter hat, und das Evangelium sagt: Wer nicht auf die Kirche hört, wird wie ein Heide und Zöllner sein (Matthäus 18,17). Schauen Sie nicht auf seine guten Taten, wenn er der Kirche nicht gehorcht. Viele der Hagarianer sind tugendhafte Menschen, die die Wahrheit bewahren, Barmherzigkeit zeigen, niemanden beleidigen, aber Liebe und gute Taten tun, nicht nur für ihr eigenes Volk, sondern auch für Christen, aber ihre guten Taten der Erlösung bringen ihnen keine Erlösung, da das Wesen Christi und der Kirche Christi fremd ist. Ebenso werden diejenigen, die den Namen Christi auf sich tragen, die man Christen nennt, der Kirche Christi fremd sind, mit ihren guten Taten (auch wenn sie es getan haben) zugrunde gehen. Dies ist es, was der heilige Chrysostomus in seiner Interpretation des Briefes des Paulus an Philippisius, Kapitel 1, im Gespräch 2 mitteilt, indem er sagt: „Das Abscheulichste des Teufels, überall drängt er seine Arbeit nutzlos auf und zerreißt ihn.“ Und er überlässt es nicht nur, die himmlischen Belohnungen zu empfangen, sondern auch, die Botschaft an die Schuldigen weiterzugeben. Nicht nur das Predigen, sondern auch das Fasten und die Jungfräulichkeit, die ihnen nicht nur den Lohn entziehen, sondern auch den Vorübergehenden großes Unheil bringen werden, von denen er an anderer Stelle sagt: „Sie sind verbrannt von ihrem Gewissen“ (1. Tim. 4,2). Bis hier Zlatoust. Wir achten darauf, dass Fasten und Reinheit, sogar Jungfräulichkeit und die Predigten der Ketzer und ihre anderen Heldentaten und Arbeiten ihnen nicht nur keine Erlösung bringen, sondern auch für ewige Qual eintreten. Der unwahre Mund des Chrysostomus verkündete 14. 2) Über Gott und seine Eigenschaften Gott, die Heilige Dreifaltigkeit, Vater und Sohn und Heiliger Geist. Glaube daher an den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, an die Heilige und Leben spendende Dreifaltigkeit, in drei Hypostasen und verherrlicht in einer Gottheit, getrennt durch Hypostasen und hypostatische Eigenschaften, aber durch das Wesen vereint. Bete daher den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist an, in drei Hypostasen mit ihren Eigenschaften und in einer Gottheit 15. a) Dieser trinitarische Gott ist einer 1) Nicht drei Götter, sondern ein Gott, der in drei Hypostasen verehrt wird 16. Es gibt nur einen solchen Gott, der nicht durch die Hand des Menschen geschaffen wurde, sondern er selbst hat seine eigene Existenz und erschafft alles mit seiner Hand: Er allein muss sein, der die Weite des Himmels ist, das Fundament der irdischen Last, und von oben das gesamte Universum mit den Strahlen der Sonne, dem Glanz des Mondes und der Sterne erleuchtet und die Erde mit verschiedenen schmückt Bäume und Blumen und erfüllt mich mit Flüssen und Wasserquellen; Es gibt nur einen solchen Gott, der alles enthält, alles ordnet, alles wiederbelebt und für alle sorgt 17. 2) Es gibt eine Natur in Ihm, nämlich die Göttlichkeit, ein Wesen, das ein ursprüngliches Ding ist, das nichts anderes zu seiner Zusammensetzung erfordert, ein Bild: So wie der Vater ist, so ist der Sohn, so ist der Heilige Geist, das heißt, der Vater des Lichts oder der Ausstrahlung und der Heilige Geist, dasselbe Licht oder Ausstrahlung, ein Wille 18, eine Herrlichkeit, ein Königreich, eine Macht, eine Autorität, das Gleiche ist dem Sohn und dem Heiligen Geist gemeinsam, da sie vom Vater stammen 19. Aber da er einzigartig in der Göttlichkeit ist, ist Er. b) Dreifach in der Hypostase 1) Drei Hypostasen oder drei Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Der Vater ist nicht geboren. Der Sohn wurde vor allen Zeiten aus dem Vater geboren, der Heilige Geist ging vor allen Zeiten aus dem Vater hervor: die heilige, wesensgleiche und unteilbare Dreifaltigkeit. Der Sohn wurde gemäß der Göttlichkeit vom Vater vor allen Zeiten geboren, wie Licht aus Licht, auf spirituelle Weise und nicht auf fleischliche Weise und noch mehr auf unaussprechliche Weise. Der Heilige Geist geht vom selben Vater aus, wie das Evangelium und das St. Symbol lehren. Vera 20. Also. 2) Es ist das Eigentum des Vaters, den Sohn zu gebären und den Geist aufzugeben. Es ist die Eigenschaft des Sohnes, vom Vater geboren zu werden, aber man kann keinen anderen Sohn aus sich selbst zeugen. Die Eigenschaft des Heiligen Geistes besteht darin, dass er vom einen Vater kommt 21. Es gibt keine besondere Geburt für den Vater, sondern eine Geburt für den Sohn, sondern die Prozession des Heiligen Geistes und ihre gemeinsame Göttlichkeit und ihr gemeinsames Königreich 22 . Von einem Gott wissen wir, dass der Vater nicht gezeugt ist, und von einem Gezeugten unseres Herrn Jesus Christus: Licht aus Licht, wahrer Gott, aus wahrem Gott, gezeugt vor allen Zeiten: Aus einem guten, guten Vater wurde ein Sohn geboren. Aber aus dem Licht wurde es nicht geboren, das Licht des Aufsteigenden ist allgegenwärtig, und aus dem wahren Leben ging die lebensspendende Quelle hervor, und aus der Kraft des Vaters selbst erschien die Kraft des Sohnes, der der Glanz der Herrlichkeit ist, und das Wort ist hypostatisch, seit undenklichen Zeiten bei Gott, und diesem Gott, der anfangslos und allgegenwärtig ist, in dem alle Dinge waren, sichtbar und unsichtbar. Und die eine Vision des Heiligen Geistes, die vom Vater, Gott, ausgeht, ist vollkommen, lebensspendend, heiligend, im Willen vorhanden, allmächtig, mitwesentlich, in der eigenen Person bleibend 23 . 3) Es gibt einen gemeinsamen Vater von uns allen im Himmel, den lebendigen und überall lebenden Gott, und einen großen Erzpastor, den himmlischen Christus, und einen Tröster für alle, den Heiligen Geist 24 . c) Die Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit im Alten Testament Wir führen nichts Neues ein, wenn wir (außer dem Vater) den Sohn Gottes und den Heiligen Geist bekennen, denn das Wesentliche wurde uns nicht von uns selbst gesagt, sondern von den göttlichen Propheten erfunden. Zuallererst hat David, der Prophet und König, das Schwanken eurer Väter (Juda) gegen unseren Erlöser vorhergesagt und gesagt: „In jeder Hinsicht geraten die Nationen ins Wanken, und das Volk hat umsonst gelernt, gegen den Herrn und gegen seinen Christus“ (Psalm 1,2). Siehe, siehe, der Herr und sein Christus sagen: „Bringt nicht einen, sondern zwei.“ Und da Christus der Sohn Gottes ist, verkündet derselbe Prophet, indem er sagt: „Der Herr spricht zu mir: Du bist mein Sohn, ich habe dich heute geboren.“ So oder so gibt es einen Geborenen und einen weiteren Geborenen. David bezeugt auch den Heiligen Geist und sagt: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet, und durch den Geist seines Mundes war all ihre Kraft“ (Psalm 33,6). Hier erinnert er sich an drei Dinge: den Vater des Herrn und den Sohn. Er wird im Wort himmlisch genannt, sowohl wegen der leidenschaftslosen Geburt als auch wegen des Heiligen Geistes. Und an einer anderen Stelle sagt er: Nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir (Jes 8,13). Und noch einmal: Ich werde von deinem Geist ausgehen (Psalm 139,7), mit diesen Worten zeigt der Prophet deutlich, dass es einen Heiligen Geist gibt, und erfüllt alles. Und wieder sagt er: „Nach deinem Geist werden sie erschaffen“ (Psalm 103,30): Ist das nicht alles von David gesagt, aber Mose, der Seher Gottes, stellt im Buch Genesis Gott vor und sagt: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis: Mit wem hat dann Gott gesprochen, wenn wir nicht gesprochen hätten, als ob ein anderer Mensch bei ihm wäre, kann niemand sagen, so dass Gott zu den himmlischen Mächten gesprochen hat.“ Dieselben Worte: In unserem Bild unten lassen sie uns denken: Es gibt nicht dasselbe Bild und Gleichnis von Gott und dem Engel, denn unten gibt es eine Natur und Macht, aber es gibt eine andere Natur Gottes und eine andere der Engel: Es ist angemessen, dass der, mit dem Gott diese Worte gesprochen hat, nach unserem Bild anders ist; und es ist angemessen, dass jemand anders ist, der mit der Natur, dem Bild, der Ähnlichkeit und der Identität des sprechenden Gottes eins wäre: Wer könnte so sein, wenn nicht der Sohn, der von einem Wesen ist? mit dem Vater, eins verherrlicht und eins wesenhaft mit dem Vater, eins verherrlicht und eins mächtig, das unveränderliche Bild des Vaters 25? d) Erläuterung des Sakraments der Heiligen Dreifaltigkeit 1) Der Vater, der Sohn und der Geist sind drei Hypostasen, aber das Wesen ist eins: Wie die im Himmel sichtbare Sonne, die von Gott nach dem Bild der Heiligen Dreifaltigkeit geschaffen wurde, sind drei Dinge darin: ein Kreis, ein heller Strahl und Wärme, wie in der Heiligen Dreifaltigkeit der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, und es gibt einen Sonnenkreis in der Gestalt Gottes des Vaters: So wie ein Kreis weder Ende noch Anfang hat, ist auch Gott anfangslos und endlos: und genau wie aus dem Kreis der Die Sonne kommt ein heller Strahl und die Wärme der Sonne: Aus Gott dem Vater wird ein Sohn geboren, und der Heilige Geist kommt daraus. Der Strahl, der von der Sonne erzeugt wird und das Ganze unter dem Himmel erleuchtet, ist das Ebenbild Gottes, des Sohnes, der vom Vater geboren und der Welt unter dem Himmel offenbart wurde. Die Wärme der Sonne, die zusammen mit dem Strahl aus demselben Kreis stammt, ist das Gleichnis Gottes, des Heiligen Geistes, aus dem von Ewigkeit her derselbe Vater zusammen mit dem Sohn hervorgegangen ist, auch wenn sie vorübergehend zum Menschen und vom Sohn gesandt wurde, so wie er in der Vision der Feuerzungen zu den Aposteln gesandt wurde, und wie die Sonne, durch drei Dinge: um sie herum, durch Strahlen und durch Hitze, geschaffen, ist sie nicht in drei Sonnen unterteilt, auch wenn jedes Ding seine eigene Besonderheit hat: sonst dort ist ein Kreis der Sonne, ein anderer ihrer Strahlen und ein anderer der Wärme, beide sind nicht drei Sonnen, sondern eine Sonne: die Mutter und die Allerheiligste Dreifaltigkeit, auch wenn es drei Personen gibt: den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, und auch die Göttlichkeit ist nicht in drei Götter unterteilt, sondern es gibt einen Gott 26. 2) So wie der Mensch Wort und Atem hat, so hat Gott, der allmächtige Vater, das Wort derselben Natur und seinen Allheiligen Geist 27. 3) Das Kreuz soll ein dreiteiliges, liebevolles, gesegnetes, trinitarisches Bild der Dreifaltigkeit sein: Durch seine Höhe bedeutet es den Vater, der in der Höhe lebt, durch die Tiefe den Sohn, der bis in die Hölle hinabgestiegen ist, und durch seine Breite und Länge bedeutet es den Heiligen Geist, der überall gegenwärtig ist und alles erfüllt: Aus diesem Grund und durch das Zeichen des Kreuzes ausgedrückt sagen wir: Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes 28. e) Die Unverständlichkeit dieses Sakraments Darum glaubt dies und strebt nicht danach, das Bild der Geburt oder Prozession zu begreifen: aber wir begreifen es, aber in der Aufrichtigkeit des Herzens haben wir es ohne jede Prüfung angenommen, da der Vater und der Sohn und der Heilige Geist in allem eins sind, außer Nichtgeburt und Geburt und Prozession. 29. Unser Gott ist wie die Tiefen des Meeres, von unermesslicher Breite und Tiefe: für den menschlichen Verstand unverständlich und mit menschlichen Worten unbeschreiblich 30 . Gott ist unbeschreiblich, unverständlich, unsichtbar und unbekannt. 31. Die Natur Gottes, selbst wenn Sie hart arbeiten, wird nicht in der Lage sein, sie zu begreifen: Gott ist unbeschreiblich, unverständlich und durch menschliche Gedanken ungeprüft. 32. f) Die Bedeutung des rechten Glaubens an die Heilige Dreifaltigkeit Wir kennen den einzig wahren, wenig schmeichelhaften Weg zum wahren Licht, den Glauben, sage ich, richtig gemäß dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, einer in den drei Personen Gottes 33. B) Über die Eigenschaften Gottes, irgendwie: 1) Gott ist ein unkörperlicher Geist 34. Der Kopf Gottes und die Hand und die Nase sind nicht materiell, fleischlich, sondern immateriell, spirituell, was die Essenz seiner göttlichen Allmacht, Macht und Stärke und des Anfangs von allem, Allmacht und Allgegenwart ist. Gott ist alles Haupt, alles Herrscher über alles, alles Auge, alles sieht alles, alles Ohr, alles hört alles, alle Hände, alle Stützen, alle Füße, das Ganze ist überall und erfüllt alles mit seiner Gegenwart 35. 2) Gott ist Geist, nicht Körper 36. In der Heiligen Schrift und bei den Lehrern des Schöpfers ist es üblich, die geschaffenen Dinge zu vergleichen und die Namen der geschaffenen Dinge Gott zuzuschreiben, indem sie ihn Feuer, Sonne, Meer, Gold usw. nennen: nicht als ob Gott wirklich existierte, sondern damit ein vernünftiger Mensch durch die Untersuchung der geschaffenen Dinge, als würde er in Stufen gehen, zur Erkenntnis des Schöpfers selbst gelangen würde, und durch viele der vielen geschaffenen Dinge der Vollkommenheit stellte ich mir vor, was für eine unendliche Vollkommenheit es gibt in Gott den Schöpfer. Warum sagt David: „Ich habe gelernt in all deinen Werken, in all meiner Schöpfung habe ich deine Hand gelernt“ (Psalm 142,5). Von deiner Schöpfung sagt: „O Gott, hast du gelernt, Gott kennenzulernen.“ Wenn es einen schönen Himmel gibt und am Himmel eine sichtbare Sonne, ein Mond und Sterne, oh! Wie schön ist der, der diese schönen Dinge geschaffen hat! Wenn das Land gut ist und es fröhliche Alleen, Berge, Hügel, Wälder, Eichenhaine, Gärten, Weinreben, Felder, Blumen und auch teure Dinge gibt: Silber, Gold, unschätzbare Steine ​​und darüber hinaus schöne Menschen, wie die Gesichter eines Engels: Wie kann es einen besseren, teureren und notwendigsten Menschen geben, der das alles mit seiner Kraft und Weisheit geschaffen hat? So lernen wir durch das Abbild der Schöpfung des Schöpfers 37 kennen. So wie es dem Adamant, einem Magneten, nicht möglich ist, die Kraft zu nehmen, die Eisen an sich zieht: Es ist nicht möglich, dass es dem allsehenden Auge Gottes entzogen wird, wenn Er nicht die Taten der Menschen sieht, wie Sirach sagt: Die Augen des Herrn sind wie die hellste Dunkelheit der Sonne, die alle Wege der Menschen durchschaut und an verborgene Orte schaut: und auf der Erde von einem Ende bis zum Ende des Universums, selbst in dem, was in den tiefsten Abgründen geschieht Von der Erde ist Ihm nur das Wesentliche klar, so wie es im Himmel vor Seinem Angesicht geschieht 38 . Gott prüft Herzen und Bäuche, die Botschaft menschlicher Gedanken aus der Ferne, und Sein Auge sieht nicht, was geschieht: Und keine Nacht und kein einziger verborgener und dunkler Ort kann einen Sünder vor Seinem allsehenden Auge verbergen 39 . c) Über Freundlichkeit vor allem gegenüber Menschen 1) Es gibt keine Sünde, die Gottes Liebe zu den Menschen überwältigt. 40. Der Geist des Herrn weiß, dass er nichts Gutes tun darf, denn er ist ein Schatz an guten Dingen, nicht nur für die Würdigen, sondern auch für die Unwürdigen. Die Sonne scheint auf die Guten und auf die Bösen und es regnet auf die Gerechten und nicht auf die Ungerechten 41 (Matthäus 5,45). 2) Dieser Gott ist gut und barmherzig, da er auf die Erde gekommen ist, um den Menschen zum Wohle des Menschen zu retten, möchte er nicht sterben oder die ewigen Segnungen von irgendjemandem verlieren, aber so wie eine Mutter sich um ihr Kind kümmert und es erträgt, selbst wenn es etwas falsch macht oder sie ärgert, wird seine natürliche Liebe zu ihm überwunden: Unten ist er wütend auf ihn, wenn er etwas Unangemessenes tut: denn er tut es in Unwissenheit, ohne etwas zu verstehen. Geduldig wartet er auf sein Alter und seine Intelligenz, obwohl die Vision ihres Mannes ist vollkommen und ehrlich und herrlich unter den Menschen: Unser Gott, der uns erschaffen hat, kümmert sich um uns, und wie unser Vater in Unwissenheit erträgt er das von uns getane Böse, überwältigt von seinem Mitgefühl, nichts weiter, obwohl wir seine Herrlichkeit erben werden, da wir zu einem vollkommenen Ehemann herangewachsen sind, bis zum geistlichen Alter von 42 Jahren. 1) Der unbeschreibliche Gott existiert, ist überall und erfüllt alles. 43. Christus ist überall, denn Gott ist überall und erfüllt alles. Die Himmel enthalten nicht Christus, unseren Gott, die himmlischen Regionen umfassen ihn nicht, alle Enden der Erde definieren ihn nicht. Überall ist Christus Gott mit seiner allmächtigen Macht, der mit dem Vater im Himmel regiert, Dämonen in der Hölle quält und das menschliche Leben im Himmel bewahrt und aufbaut. Wir leben und bewegen uns und sind um ihn herum; und im ganzen Universum enthaltst du alles und regierst deine gesamte Schöpfung, sichtbar und unsichtbar. Obwohl Christus, unser Gott, überall ist, mit seiner allmächtigen und allumfassenden Macht, wohnt er doch aufgrund seines guten Willens und seiner Gnade nicht überall, manchmal ist er da, manchmal war er nicht und manchmal ist er gegangen 44. 2) Gott wohnt durch seine Göttlichkeit überall und durch Gnade an ausgewählten Orten, wie zum Beispiel: in den Kirchen Gottes, wo heilige Reliquien aufbewahrt und heilige Geheimnisse vollzogen werden, und insbesondere am ausgewählten Ort, dem Thron Gottes im Himmel. Obwohl Gott überall ist und alles erfüllt, manifestiert sich das Licht seiner Göttlichkeit anmutiger im Himmel und hat einen immateriellen Thron 45 . Gott hat niemanden belogen: Der Herr ist treu in allen seinen Worten und heilig in allen seinen Taten, er hat niemanden betrogen: Der Herr ist gerecht und heilig, der Herr wird niemanden täuschen: und in seinem Mund wird keine Schmeichelei zu finden sein (Ps. 144:13, 17., Jes. 53:9). Was er jemandem mit Worten ankündigte, erfüllte er sicherlich in der Tat. Er versprach Abraham, dass er seine Nachkommen mehren würde wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Meer, und er tat es. Er versprach durch die Lippen seiner Propheten, vom Himmel auf die Erde zu kommen, von der reinsten Jungfrau Mensch zu werden und für die Erlösung der Menschen zu leiden, und er erfüllte dies in der Tat. Er versprach, am dritten Tag nach freiem Leiden und Sterben aufzuerstehen, und er hielt sein Wort mit seiner Tat. Er versprach, den Heiligen Geist vom Vater auf seine Jünger herabzusenden, und er erfüllte diese Tat. Er versprach, für immer mit seinem Volk zu leben, und er hält seine Worte und sagt: „Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende des Zeitalters.“ Er versprach seinen treuen Dienern ein ewiges Leben, und sein Tee ist gewiss: der Tee der Auferstehung der Toten und das Leben des nächsten Jahrhunderts 46. 1) Alles, was in der Welt scheint, ist vergänglich und vergeht bald: Aber was Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben und für ihn arbeiten, wird für immer bleiben, so wie Gott selbst ewig ist 47 . 2) Mein Gott ist unsichtbar, allmächtig, und nichts ist so, dass es meinem Gott nicht möglich wäre 48. Gott verlangt das Opfer der Wahrheit und Heiligkeit, denn Gott ist gerecht und heilig 49 . 3) Jeder Mensch mit gesundem Verstand muss verstehen, dass Gott gerecht, unbegreiflich, unbeschreiblich und unergründlich, unveränderlich ist und mit seinen göttlichen Eigenschaften alle Macht übertrifft 50. Es gibt keinen Mangel oder Unvollkommenheit in Ihm, aber Er ist in allem perfekt 51. 4) Die allgemeinen wesentlichen Eigenschaften Gottes können nicht gezählt werden. Im Symbol von Athanasius, dem Patriarchen von Alexandria, werden diese allgemeinen Eigenschaften gezeigt: ungeschaffen, unverständlich, ewig, allmächtig, Gott der Herr, und das Buch der Orthodoxie spricht ausführlich über dieselben Eigenschaften. Geständnis im ersten Teil, in der Antwort auf Frage drei, zehn 52. 3) Über das allgemeine Handeln Gottes in der Welt der Schöpfung und Vorsehung A) Vorbemerkungen Ich glaube, dass ein Gott, der Allmächtige, der Schöpfer aller sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfe, der Vater und Bewahrer ist, und dass Er den Himmel mit all seinen Geschöpfen und Engeln, die Erde mit Menschen und Tieren und alles andere zu seiner Zeit durch einen allmächtigen Befehl und Willen aus dem Nichts erschaffen hat und sie enthält 53 . b) Teilnahme aller Personen der Heiligen Dreifaltigkeit an der Schöpfung 1) Der Beginn der Existenz der Welt erfolgte durch Gottes Willen, aber sie wurde durch sein Wort vollbracht und durch die Kraft des Heiligen Geistes gestärkt. Wer also gewollt hat, ist der Vater, und das Wort, das die ganze Schöpfung vollendet hat, ist der Sohn; und derjenige, der gegründet hat, ist der Heilige Geist 54 . 2) Gott ist der Schöpfer des Himmels und der Erde, alles Sichtbaren und Unsichtbaren. 55. Schöpfer und Sohn, Schöpfer und Heiliger Geist. Darüber hinaus gibt es nicht drei Schöpfer, sondern einen: Es gibt immer noch einen Gott in der Dreifaltigkeit, der verehrt und bekannt wird 56. 3) Gott, anfangslos und unsichtbar, und sein eingeborener Sohn, unser Herr Jesus Christus, wurden ebenfalls nicht erschaffen, da sie einen Anfang und kein Ende hatten: ebenso der Heilige Geist, die dreiteilige Gottheit, ein Gott, mit dem er die Himmel und die Erde und die Sonne und den Mond und die Sterne und auch die Meere und das trockene Land und den ersten Menschen Adam 57 erschuf. c) Beteiligung aller göttlichen Personen an der Industrie 1) Allerhöchster Gott, alle himmlischen Mächte stehen voller Furcht vor Ihm, und alle Prinzipien und Mächte erzittern vor deinem Angesicht, jede Schöpfung wird durch deine allmächtige Kraft gestützt, verändert und erneuert! Du bist der Meister, schaue aus den Höhen des Himmels vom Thron Deiner Herrlichkeit auf mich herab! 58 2) Ich habe Rang und Würde und Vaterland und Herrlichkeit und Reichtum, Christus ist der Sohn Gottes, der immer lebt, und durch seine Vorsehung steht und wird das Universum regiert 59. 3) Der Geist des Herrn ist derjenige, der jedem Gutes tut, um dessentwillen, und wird in der Prophezeiung Jesajas in sieben Gaben unterteilt (Jesaja 11,2). Erklären Sie die Güte des Heiligen Geistes auch in Kirchenliedern in der Pfingstwoche: Geist der Weisheit, Geist der Vernunft: gut, richtig, intelligent: besitzen, reinigen von Sünden: Gott und vergöttern, Feuer kommt aus Feuer: sprechen, handeln, Gaben teilen 60. d) Der Zweck der Schöpfung und Industrie 1) Gott, anfangslos und endlos, König aller Zeiten, unsterblich, stark, weise, vollkommen in seiner göttlichen Macht und Herrschaft, der weniger als jeden Mangel besitzt, nicht nach seiner Vollkommenheit verlangt, sondern mit allem in mir selbst zufrieden ist, voll, reichlich, groß, höchst lobenswert und herrlich, es besteht keine Notwendigkeit, unter jeder Notwendigkeit, diese sichtbare, unsichtbare Welt oben und unten, sowohl himmlisch als auch irdisch, Engel und Menschen und jedes Geschöpf, zu erschaffen: aber er hat sich dazu herabgelassen, all das zu essen Er ist reich an Güte, Weisheit und Schöpfungskraft und offenbart seine allmächtige Macht, unbegreifliche Weisheit und unerschöpfliche Güte. Er ist damit erfüllt wie ein überfließender Kelch, wie ein überfluteter Fluss, dessen Ufer vergänglich sind, und die Fülle der Erde, die ihn bewässert. 2) Sie hat nichts anderes aus Schuldgründen geschaffen, nur um jemanden zu haben, der ständig Gutes tut, anderen ihre Güte widmet, Schätze aus der unerschöpflichen und unerschöpflichen göttlichen Güte schenkt und ihre Schöpfung mit Gaben bereichert. Das Gute wird erst dann als gut erkannt, wenn es anderen gegeben wird: In dem Maße, in dem es anderen gegeben wird, erkennt man die Güte des Seins besser. Wir wissen, dass der Herr, als er seine unendliche Güte, Barmherzigkeit und sein Wohlwollen erschuf, ein vernünftiges Geschöpf erschuf, damit ihm gute Taten geschenkt werden 62. 3) Seine vernünftige Schöpfung, engelhaft, sage ich, Natur und Mensch, genießt diese unaussprechlichen Segnungen, möge sie seinen Schöpfer und seinen Wohltäter kennen, und möge sie ihn lieben und verherrlichen und ihm danken und ihn anbeten und ihm treu dienen 63. Manche Menschen glauben, dass Gott Engel mit Licht erschaffen hat. Aber der heilige Basilius der Große, Gregor der Theologe und Ambrosius, ebenso wie der heilige Johannes von Damaskus, stellen sich vor, dass sie zu Beginn der gesamten Schöpfung dazu geschaffen wurden: Es war angebracht (Damaskus-Verb), zuerst für ein intelligentes, auch sinnliches Wesen geschaffen zu werden, und dann von beiden für den Menschen 64. B) Gott, der Schöpfer und Versorger der unsichtbaren Welt a) Zuallererst und mit spiritueller Natur Engel sind Seelen ohne Fleisch, Unsichtbarkeit, ohne Sünde, nicht aus sich selbst, sondern aus der Gnade Gottes vor der ganzen Schöpfung, die im Handumdrehen von Ort zu Ort wandern 65. b) Mit hohen und vielfältigen Perfektionen 1) Nachdem ich den Herrn nach meinem eigenen Bild (wie später die menschliche Seele) und nach dem Vorbild der Vernunft erschaffen habe, autokratisch, unsterblich: Lasst sie am Anfang unvollkommen in der Glückseligkeit, noch verankert in solcher Gnade, damit sie nicht sündigen können, sondern lasst ihnen etwas Zeit, in der Zärtlichkeit, als autokratisch, mit vollem Willen, zum Herrn oder um es zu verdienen und erfolgreich zu sein, nachdem sie die vollkommene Gnade empfangen haben, oder scheitern und in den Zorn Gottes fallen 66. 2) Betrachten wir die unsichtbare Schöpfung, ich sage Engel, deren Intelligenz nur unser Auge sehen kann, deren Schönheit unbeschreiblich ist, die Sterne, den Mond und die Sonne, die in verschiedenen Formen übertreffen: Denn es gibt so viele Reihen von Engeln im Himmel, von denen jeder den anderen an Platz, Größe und Schönheit übertrifft. Rot ist der Engel, der schönste Erzengel, über den schönsten Erzengeln stehen die höchsten Ränge, über diesen Cherubim, über den Cherubim die schönsten Seraphim, deren Schönheit die irdische Zunge bekennen kann. Oh, wie unvergleichlich größer als alle Engelsreihen ist der rötlichste Schöpfer! O Schönheit, für den menschlichen Geist unaussprechlich und unverständlich! 67 Engel werden geschaffen, weil sie Gott singen und ihm dienen. Dann sollen sie diesem Mann in der Welt dienen und Hüter von Königreichen, Städten, Orten, Menschen und allen Kreaturen sein 68. 2) Gott sorgt für Engel α) Gib ihnen deine Gnade Engel sind ohne Sünde, aber nicht durch sich selbst, sondern durch die Gnade Gottes, als ob sie nicht mit dem Lichtträger einverstanden wären und sich Gott widersetzten, und aus diesem Grund haben sie diese Gnade von Gott und nicht von ihrer Natur 69 . β) Aufteilung in Reihen Dem Heiligen Dionysius dem Areopagiten zufolge, einem Schüler des Heiligen Dionysius, gibt es neun Engelsränge. Der Apostel Paulus wurde in den dritten Himmel entrückt, und dort sah sie den Unterschied in den heiligen Reihen der Engel und erzählte es ihm, als wäre sie ihre Schülerin. Diese neun Ränge sind in drei Hierarchien unterteilt, die jeweils drei Ränge enthalten: den höchsten, den mittleren und den niedrigsten. In der ersten und höchsten und allerheiligsten Dreifaltigkeit der nächsten Hierarchie gibt es Seraphim, Cherubim und Throne. In der mittleren Hierarchie gibt es auch drei Ränge heiliger Engel: Herrschaft, Macht, Macht. Ebenso gibt es in der untersten Hierarchie drei Ränge: Fürstentümer, Erzengel, Engel 70. γ) Wir nutzen sie, um unserer Erlösung zu dienen 1) Herrschaften... lehren Sie, Ihre Gefühle zu beherrschen, Ihre widerspenstigen Begierden und Leidenschaften zu demütigen, das Fleisch dem Geist zu versklaven, den Willen zu beherrschen und jeder Versuchung überlegen zu sein 71. 2) Die Heiligen Mächte helfen Menschen, die sich abmühen und belasten, das ihnen auferlegte Joch irgendeiner Art von Gehorsam zu tragen, damit die Starken ihre Berufung erfüllen und die Gebrechen der Schwachen ertragen können. Sie stärken jeden Menschen in Geduld, damit er nicht vor Kummer in Ohnmacht fällt, sondern mit starker Großzügigkeit und starkem Mut alles erträgt 72. 3) Die Behörden... haben die Domäne der Teufel, die dämonische Macht zu zähmen und die Versuchungen, die sie den Menschen auferlegen, abzuwehren, erlauben ihnen aber nicht, irgendjemandem so viel Schaden zuzufügen, wie sie selbst möchten. Sie bestätigen gute Asketen in spirituellen Kämpfen und Anstrengungen, die größer sind als ihre eigenen, damit sie das spirituelle Königreich nicht verlieren. Denjenigen, die mit Leidenschaften und Begierden kämpfen, wird am Tag ihres Kampfes geholfen, indem sie ihnen helfen, böse Gedanken und Verleumdungen vom Feind zu vertreiben und den Teufel zu besiegen 73. 4) Erzengel... vervielfachen den heiligen Glauben in den Menschen, indem sie ihren Geist mit dem Licht des Geistes des Heiligen Evangeliums erleuchten und ihnen die Sakramente des frommen Glaubens offenbaren 74. δ) Sie mit der Verwaltung menschlicher Gesellschaften betrauen Den Engeln des Universums wurde die Verwaltung und Obhut aller Königreiche und Fürstentümer, Länder und aller Völker, Stämme und Sprachen anvertraut: Jedes Königreich, jeder Stamm und jede Sprache hat einen besonderen Beschützer und Herrscher für sein gesamtes Land, einen einzigen Engel, vom himmlischen Rang, dem verbalen Anfang 75. Der Dienst dieses Ranges besteht darin, eine Person zu lehren und jedem Führer entsprechend der Würde seines Grades die gebührende Ehre zu erweisen. Und diese Engel erheben diejenigen, die würdig sind, in hohe, ehrliche Ränge und unterweisen sie, nicht um ihrer eigenen Erwerbung, Selbsternährung, Neugier und eitlem Ruhm willen, sondern um der Ehre Gottes willen, der Ausweitung und Vermehrung seines heiligen Lobes und Nutzens zum Wohle anderer 76. ε) Sie gewähren jedem Gläubigen einen Vormund 1) Jeder von uns sieht seinen heiligen Schutzengel nicht, aber wir glauben, dass bei jedem von uns der Schutzengel gefunden wird, der uns von der Taufe geschenkt wurde. 77. Engel... haben die Aufgabe, uns jedes Mal treu zu beschützen: Sie halten uns, die wir stehen, damit wir nicht fallen, aber sie erheben die Gefallenen, damit wir aufstehen, und sie verlassen uns nie, auch wenn wir sündigen, seien Sie immer bereit, uns zu helfen, auch wenn wir selbst es wünschen 78. 2) So viel die Seele und unser Körper brauchen, sie kümmern sich um sie und sorgen für sie, sie beschützen uns auf unseren Wegen und wachen über uns während unseres gesamten Lebens, sie führen, unterweisen, regieren, lehren uns tugendhaft und keusch in der Reinheit des christlichen Lebens, sie vertreiben die dämonische Macht von uns, sie erleuchten unseren Geist und bringen unsere Gebete zu Gott 79 . Die Fürbitter und Fürsprecher sind gut, und sie sind es, die wir zu den Fürsten bringen; aber sie sind nicht wie die Engel, die für uns bei Gott Fürbitte einlegen 80 . 3) Am Tag des Todes angekommen, präsentierte ein Cherub mit einer Vielzahl von Engeln dem göttlichen Vater (ehrwürdiger Makarius) das Verb: Steh auf, Nachahmer des Herrn, und gehe mit uns in das ewige Leben, erhebe deine Augen umher und sieh, wie viele von dir unkörperlich sind, und die Gesichter der Heiligen wurden vom Allmächtigen gesandt, um dich zu ihm zu führen: siehe den Rat der Apostel, eine Schar von Propheten, eine Vielzahl von Märtyrern, ein Gesicht von Heilige, ein Regiment von Fastenden, eine Vielzahl von Heiligen und Gerechten. Vergib mir deine Seele, die mir von Gott befohlen wurde, im lebendigen Körper zu bewahren: Entbunden von fleischlichen Verbindungen, als ob ich großen Reichtum und ehrlich empfangen würde, und die ewig widerstrebenden Kräfte, die vergangen sind, werde ich dem göttlichen Souverän den Thron präsentieren, um mich mit allen Heiligen zu freuen, die seit dem Alter von 81 Jahren existierten. Was das Ende war (Lehrer Simeon), weiß niemand, außer dass es einen Gott und seine Engel gibt, denn sie waren anwesend Ende der Armen, von sehr verlassenen Menschen, so wie der sterbende Lazarus an dem verwesenden Ort anwesend war, von dem im Evangelium die Rede ist: Es geschah, als der Bettler starb, und die Engel wurden in den Schoß Abrahams getragen (Lk 16,52). Es besteht kein Zweifel, dass dieselben heiligen Engel Gottes diesem armen Geist und der prophetischen Gestalt des Ehrwürdigen Simeon in der Stunde seines gesegneten Todes erschienen und die gerechte Seele sanftmütig aus einem reinen Körper in die himmlischen Wohnstätten an der Spitze der Freude befreit haben. 1) Der leuchtende erste Engel, der damals als Engel erschaffen wurde, war noch bei Gott, bis dahin war seine Natur leuchtend und wurde Luzifer, Luzifer genannt: aber als wäre er von Gott abgefallen, dann wurde Luzifer erschaffen, die Herrschaft zerstörend, träge, und vom Engel verwandelte er sich in einen Dämon 83. 2) Christus lebte nicht mit Belial im Himmel und stürzte den Stolzen, sondern auf Erden wäre er gekommen, um mit Belial zu leben, um mit einem stolzen Mann zusammenzusitzen. Welche Art von Vereinbarung hat der demütige Christus mit dem stolzen Belial? 84 Lichtträger, der edelste und erste Engel, der Gott gegenüber für seine guten Taten undankbar ist, bevorzugt die Liebe des Geschöpfs zu sich selbst, da er sich selbst mehr geliebt hat als den Schöpfer, das heißt Gott, und wie er sein wollte, und wurde stolz, wofür er mit seinen Gleichgesinnten vom Himmel in die Hölle geworfen, der natürlichen Schönheit ausgesetzt, der engelhaften Natur mit ihm überlassen wurde, und aus einem Lichtträger wurde der dunkle Dämon und der Engel erschaffen aller Unreinheit und der Erfinder der Ungerechtigkeit, der Feind Gottes und der Menschen 85. 3) Es war einmal eine Zeit, da war der Himmel wie eine Höhle, wie eine Höhle und wie eine Diebeshöhle, da versteckte sich darin ein böser Räuber, den das Evangelium seit jeher einen Mörder nennt: denn er sagte in seinem Kopf: Ich steige in den Himmel auf, in meinen Gedanken ist er verborgen, geheim, mit Missbrauch, Schurkerei und Banditentum, damit er stehlen und töten wird, und auch mit einer beträchtlichen Wache: Sein Rüssel lehnte den dritten Teil der Sterne ab, das sind 86 Engel (Apok. 12:4). 4) Die gefallenen Engel sind von einer solchen Bitterkeit erfüllt, als ob es ihnen niemals möglich wäre, zur Ruhe zu kommen. Lassen Sie uns von hier aus wissen, dass er verbittert wird und sich weniger um seine Seele kümmert, wenn seine Sünden um der Gnade Gottes willen weggenommen werden 87 . Die Gnade Gottes ist niemals feindlich gesinnt, selbst wenn sie einen Reuevollen sieht: Aber da diese Gnade der Reue nur um des menschgewordenen Christus willen einer Person gegeben wurde, wurde sie nicht einem Engel gegeben: Aus diesem Grund kann man aufgrund der unwirklichen Gnade nicht bereuen. Aus diesem Grund wurde dem Menschen die Gnade der Buße gegeben, weil der Mensch nicht aus sich selbst gesündigt hat, sondern indem er den Feind unterdrückt hat; der Engel aber hat aus sich selbst gesündigt, ich werde ihn niemandem unterdrücken; und der Engel hat größere Gaben und Eigenschaften als der Mensch 88. β) Indem sie ihre bösen Aktivitäten zulassen 1) Der Gegner der Menschheit ist der Teufel, erstens der Starke, der durch die Hände Gottes geschaffen wurde und bequem zur Sünde geneigt ist und auf sie hinarbeitet. Unsere ersten Eltern, Adam und Eva, haben im Paradies gesiegt, andere sind bequemer als der Mensch, töten andere mit Sünden und Ungerechtigkeiten, verfolgen und überwinden andere und bringen andere in die Gefangenschaft. Er und Kain töteten den gerechten Abel nicht: Er und die ganze Welt verwandelten sich vor der globalen Flut in Unreinheit: Er und St. Der Prophet verfolgte und besiegte die Patriarchen: Er fesselte die Toten und schloss die Kerker der Hölle: Er sagte kurz: Keiner der Menschen konnte ihm widerstehen, Dondezh Christus, der Herr, wird nicht am Baum des Kreuzes gekreuzigt, und wie der sanftmütige David mit seiner Kreuzigung vernichte ihn nicht. Der Teufel hat die Menschheit so sehr geblendet, denn sie verneigt sich nicht nur vor Götzen und Idolen nach dem Bild des geschaffenen Menschen: Ich sage nichts darüber – ob ehrliche Menschen oder unehrliche und böse Menschen wie Venus und Amor, aber auch auf bestialische Weise wie Reptilien und Vögel und andere dumme unreine Tiere gebe ich die Ehre Gottes: Sogar das seelenlose Geschöpf, die Sonne, der Mond, das Feuer, das Wasser, die Steine und die Bäume wurden stattdessen angebetet Gott. So blendete der Teufel das Volk der Menschen, und obwohl die Menschen seine Blindheit nicht erkennen wollten, bewohnte der Dämon Götzen, schmeichelte den Menschen mit seinen Antworten, sprach zu ihnen über ihre Täuschung und Zerstörung und führte sie gemäß seinen Begierden. 2) Böse Dämonen ... mit ihrer Arroganz stoßen sie vom Himmel auf die Erde, wo sie im stinkenden Sumpf verweilen, Zungen mit Träumen täuschen und sie Götzendienst lehren; wir Christen aber werden eifersüchtig vor Neid und hören nicht auf, alles Böse zu stören, damit wir nicht zu ihren alten Thronen aufsteigen, die nicht der Himmel sind. Ihre Bosheit ist vielfältig und vielschichtig: Einige von ihnen steigen bis an die Spitze des Bösen, einige von ihnen scheinen die leichtesten zu sein, aber alle von ihnen kämpfen entsprechend den Fähigkeiten ihrer verschiedenen Stärken gegen alle möglichen Tugenden: Dafür ist es notwendig, um vieler Gebete und Enthaltsamkeit willen zu essen, damit wir von Gott die Gabe des Denkens erhalten, damit wir die Unterschiede zwischen bösen Geistern verstehen und ihre List und Reize kennen lernen können, und lasst uns eine aufstellen Banner für jede Schlacht, das Kreuz des Herrn 90. 1) Jemand sagt: Ich würde gerne selbst gut beten, aber ich kann nicht: Der Teufel frisst mich, warum sollte ich schimpfen? Entschuldige dich nicht, Mann, denn du bist schuldig, der Teufel kann dich nicht zwingen, auch wenn du es nicht willst: Der Teufel ist bereits machtlos. Vor dem Kommen Christi war er stark wie ein höherer Fluss: denn niemand konnte ihm widerstehen, auch wenn die Menschen keine Waffen gegen den Teufel hätten: Jetzt, die Imame des Kreuzes Christi, setzen Sie einfach das Kreuzzeichen auf sich selbst, und der Abiye wird vor Ihnen davonlaufen. Wir hören, dass der heilige Theologe Johannes sagt: „Satan ist für tausend Jahre gebunden“ (Offenbarung 20,2). Womit hängt es zusammen? wenn nicht durch die Kraft des Kreuzes. Wie kann er dir Schaden zufügen, wenn er gefesselt ist, aber wenn er dir Schaden zufügt, dann fesselst du ihn, das heißt, ziehe dir das Zeichen des Kreuzes des Herrn an, und er wird gefesselt. Wenn der Teufel dir Gedanken einflößt und du böse Dinge in deinem Kopf denkst, dann setze das Kreuzzeichen auf deinen Geist, und er wird von dir weglaufen. Wenn dies Sie und Ihre Augen zwingt, machen Sie das Kreuzzeichen und es wird Ihren Augen entfliehen. Ob er auf deiner Zunge oder auf deinen Lippen sitzt, damit du schimpfst, vernichte ihn mit dem Kreuz. Wenn eitles Geschwätz Ihre Ohren angreift, schützen Sie Ihre Ohren mit dem Kreuz Christi 91. 2) Das Wesentliche stammt von den Interpreten der Göttlichen Schrift, die sagen, dass der Herr Gott, indem er den aufgestiegenen Stolz des Dämons demütigte, ihn mit seiner Ungenauigkeit als sein Diener unterwarf und ihnen die Macht gab, auf die Schlange und den Skorpion zu treten, und die ganze Macht des Feindes, ihn aber auch einigen seelenlosen Dingen unterwarf, so wie er ihn ohne das Rasseln der Harfe Davids unterwarf, der vom ehemaligen König Saul gequält wurde Dämon, David nahm die Harfe und rasselte mit seiner Taille, und der Dämon zog sich von Saul zurück (1. Sam. 16:23) 92. 3) Der Name Christi ist so stark, dass, wo immer er angerufen wird, alle alten und magischen Fabeln zerstört werden und Dämonen zittern 93. C) Gott, der Schöpfer und Versorger der sichtbaren Welt a) Gott hat diese Welt wirklich erschaffen Der Gott aller Zeiten schuf mit einem seiner Worte die Himmel und die Sonne und den Monat und die Sterne, Licht und Dunkelheit und nannte das Licht Tag und nannte die Dunkelheit Nacht und das Fundament der irdischen Last auf nichts und befahl den Wassern der Schwiegermutter, uns zu dienen, und verschiedenen Bäumen zu wachsen, und ordnete Zeiten, Sommer und Monate an und schuf Tiere und Vieh auf der Erde und Vögel in der Luft und Fische in den Wassern. 94. Höre, o Gott, das Gebet deines Dieners, und erhöre mein Gebet, o Herr der Heerscharen. Denn Du hast den Himmel und die Erde und all die wunderbaren Dinge geschaffen, die unter dem Himmel existieren, und Du bist der Herr über alles, und es gibt niemanden, der Dir widerstehen kann; in Deiner Barmherzigkeit rette mich, o Herr 95. b) In sechs Tagen aus dem Nichts erschaffen 1) Gott hat die Welt immer in diesen Schmuck eingeteilt, indem er sie nicht aus Dingen erschuf, die unterworfen waren oder vorher existierten, sondern er brachte alles aus der Nichtexistenz ins Sein 96 . 2) Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Der allmächtige Herr erschuf aus dem Nichts und erschuf aus der Nichtexistenz das Dasein, und aus diesen erschuf er sechs Tage lang andere Geschöpfe oben und unten. Und dies ist das erste im Abgrund unsichtbare Geschöpf, wie der Samen und die Erstlingsfrüchte der Geschöpfe, die von dort hervorgebracht werden müssen, so wie wir, wenn wir uns einen Gartenbaum aus den Samen als ein einziges Korn vorstellen, sagen wir, dass darin Wurzeln und Bäume und Zweige und Blätter und Blumen und Früchte waren, nicht wie sie bereits sind, sondern wie sie von dort sein müssen, immer dann wird das Korn, nachdem es gepflanzt wurde, vegetieren und wachsen, das erste Geschöpf oder die erste Materie (Substanz), die von Gott geschaffen wurde und dann seien sie die Erstlinge einer anderen Schöpfung. Zu Beginn brachte der Schöpfer diese erste Schöpfung, unsichtbar und schmucklos, zur Vollkommenheit und zum Schmuck; im ersten befahl er dem Licht, aus der Dunkelheit zu leuchten (2. Korinther 4). Aber das Licht, das in der bodenlosen Dunkelheit schien, Gott trennte das Licht von der Dunkelheit und nannte das Licht Tag und die Dunkelheit Nacht, und daraus wurde der erste Tag, den wir jetzt Woche (d. h. Sonntag) nennen, und der erste Monat, der damals März genannt wurde, und der erste Tag dieses Monats. Nach dem ersten Tag, am zweiten Tag, den wir jetzt Montag nennen, ließ er mit seinem allmächtigen Wort die Himmel aus den Wassern des Abgrunds hervortreten, wie es im Psalm heißt: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet und durch den Geist seines Mundes alle ihre Stärke“ (Ps. 32). Am dritten Tag, der von uns als Dienstag bezeichnet wurde, sammelte er die Wasser in einer Vereinigung, offenbarte trockenes Land, das er Erde nannte, und ließ Samen wachsen und alle Arten von Gras und Bäumen wachsen lassen. Erschaffe am vierten Tag, den wir Mittwoch nennen, zwei große Leuchten am Himmel: die Sonne und den Mond und ebenso die Sterne. Am fünften Tag, der bei uns Donnerstag heißt, erschuf er Fische, Wassergeschöpfe und Vögel aus dem Wasser. Im sechsten habe ich, wie wir Heel, die Tiere, das Vieh und das Gewürm der Erde nach ihren Arten erschaffen; und nach allen Geschöpfen habe ich Adam und Eva erschaffen und sie in ein herrliches Paradies gebracht. Und am siebten Tag ruhte Gott von all seinen Werken, und dieser Tag wurde Sabbat genannt, und es ist Ruhe, denn er, der Schöpfer, ruhte und er heiligte diesen Tag 97 . c) Für den Menschen geschaffen 1) Alle unsere himmlischen und irdischen Dinge wurden von Gott geschaffen und angeordnet, damit sie uns auf Zeit dienen können 98 . Gott setzte Adam als König und Herrscher über seine gesamte Schöpfung ein und unterwarf alles vor seiner Nase, alle Schafe und Ochsen, auch das polnische Vieh und die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres (Ps. 8), und er besitzt diese 99. 2) Nicht nur im Himmel, sondern auch im Himmel in allen Schöpfungen Gottes gibt es nichts Ehrlicheres als die Seele, denn dafür wurden die Himmel geschaffen, sagt der heilige Chrysostomus: Der Mensch mit seiner Seele ist der Liebste der ganzen Welt, denn um seinetwillen sind die Himmel, die Erde, das Meer, die Sonne und die Sterne der Schöpfung 100. d) Gott sorgt wirklich für ihn Gott ruhe von der Arbeit, damit nicht mehr neue Schöpfungen hervorgebracht werden als die bereits geschaffenen, denn du musstest dich nicht vermehren, sondern hast genug geschaffen, und jedes Geschöpf oben und unten wurde vollendet. Er ruht nicht und ruht nicht, er ruht unten und stützt und regiert die ganze Schöpfung: Aus diesem Grund sagt Christus, der Herr, im Evangelium: Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich arbeite (Johannes 5). Gott tut dies, indem er die himmlischen Ströme bewegt und die notwendigen Veränderungen der Zeiten arrangiert und die bewegungslose Erde errichtet, die auf nichts basiert, und aus ihr Flüsse und Quellen süßen Wassers hervorbringt, die alle Lebewesen bewässern. Gott arbeitet für alle, nicht nur für die verbalen, sondern auch für die stummen Tiere, indem er versorgt, erhält, füttert und vermehrt. Und wenn der Herr, Gott, seine allmächtige Hand von uns und der ganzen Schöpfung genommen hätte, wären sie umgekommen und die ganze Schöpfung wäre zerstört worden. Aber der Herr tut dies alles ohne Mühe, so wie jemand (Augustinus) von den Theologen über ihn sagt: Er ruht, und er ruht, während er 101 tut. D) Gott, der Schöpfer und Versorger des Menschen a) Von Seele und Körper, Mann und Frau Nach der Anordnung und Dekoration aller sichtbaren Geschöpfe oben und unten sagte Gott, die Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, in seinem göttlichen Rat: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis machen“ (1. Mose 1,26), damit er die Fische des Meeres und die Vögel des Himmels und die Tiere und das Vieh und die ganze Erde und alles Gewürm, das auf der Erde kriecht, habe: Und Gott erschuf den Menschen. Aber Gott erschuf den Menschen, entfernte den Staub von der Erde und hauchte ihm den Atem des Lebens in die Nase, und der Mensch wurde eine lebendige Seele (1. Mose 2,7). Und nachdem er sich eine Frau geschaffen hatte, die ihm helfen sollte, stand Adam aus seinem Schlaf auf und sagte: Siehe, Bein von meinen Gebeinen und Fleisch von meinem Fleisch (Gen. 2) 102. b) Vollkommen und unschuldig erschaffen, obwohl er wusste, dass er sündigen würde 1) Gott brachte zu Adam das ganze Vieh, den Vogel und das sanftmütige und unterwürfige Tier: Denn schon damals war der Wolf wie das Lamm und der Falke vom Temperament her wie der Kokosh und schadete einander nicht, und Adam gab ihnen allen Namen, wie es für jedes Tier angemessen und charakteristisch war, und er stimmte dem Namen jedes Tieres mit dem wahren Namen zu. Natur, und dann musste Disposition sein. Denn Adam war von Gott sehr weise und hatte einen engelhaften Geist 103. 2) Besta Adam und seine Frau im Paradies sind beide nackt und schämen sich nicht (so wie sich kleine Babys jetzt nicht schämen), weil ich immer noch keine fleischliche Lust in mir verspüre, auch wenn Scham die Erstlingsfrucht ist, unten ist die Tatsache, dass der Anführer damals und ihre Leidenschaftslosigkeit und Unschuld wie ein wunderschönes Gewand für sie waren: Welche Kleidung könnte für sie schöner sein, besonders ihr reinstes, jungfräuliches, makelloses Fleisch, befruchtet mit himmlischer Glückseligkeit, genährt mit himmlischem Nahrung und überschattet von der Gnade Gottes? 104 3) Bevor der Mensch die Gebote Gottes übertritt, ist der Mensch unschuldig, sanftmütig, ohne Sünde, in der Gnade Gottes, wie ein Sohn in der Liebe und Barmherzigkeit des Vaters, der keinen bösen Willen oder bösen Wunsch in sich hat, nicht weiß, was Böses ist, nicht begehrt, was Sünde ist, und nicht weiß, was Sünde ist. Es gab keinen Stolz in ihm, noch forderte er größere Ehren als die, die ihm von Gott zuteil wurden, noch strebte er nach Ruhm, noch würde er die ehrlichste Engelsnatur beneiden. Es gäbe darin keine Köstlichkeiten, keinen zu sammelnden Reichtum, kein Gold, kein Silber, keine wertvollen Steine ​​oder irgendetwas von der Art, was die Menschen heute mit einem unstillbaren Verlangen sammeln. Es war keine Wut in ihm, kein Zorn, keine Bosheit, kein Neid, er war gerecht und heilig, er kannte weder fleischliche Wollust, noch begehrte er das Fleisch, war nicht an Völlerei gewöhnt, noch dachte er an die angebliche Frucht, selbst wenn er sie essen wollte: Er hätte das Gebot Gottes nicht selbst übertreten, wenn er nicht vom Feind getäuscht worden wäre 105. Es ist nicht angebracht, dass die Güte Gottes das Verbrechen Adams oder die Bosheit des Teufels überwindet und es überwindet. Im Folgenden soll die Meinung folgen, dass Gott aus Angst vor der Sünde Adams, die ihm selbst zuwiderläuft, und vor der Bosheit des Teufels Adam und den Teufel nicht erschafft. Aus diesem Grund erschafft er Gott, obwohl er Gutes tut, für seine Güte sowohl den Teufel als auch den Menschen für seine Güte in einem guten Zustand, als ob er keinen Hass wollte Ungerechtigkeit: Der Teufel und der Mensch schaffen Sünde durch ihre autokratischen Wünsche 106. c) Erstellt nach seinem eigenen Bild und Gleichnis, die sich voneinander unterscheiden 1) Das Bild Gottes im Menschen wird durch die unsichtbare, rationale, lebendige, unsterbliche und autokratische Seele ausgedrückt, die über die ganze Erde herrscht, und durch drei spirituelle Kräfte: Geist, Wort und Geist. So wie die Seele eine unsichtbare Kraft und ein unsichtbares Wesen und die Natur ist, so ist es auch der unsichtbare Gott. Und so wie die Seele rational ist, so ist es auch der Herr der Intelligenzen (Römer 11,34). Und wer versteht die Gedanken des Herrn? oder wer wird sein Berater sein? Oh, die Tiefe des Reichtums, der Weisheit und des Geistes Gottes! Und so wie die Seele lebt und unsterblich ist, so ist Gott vor und in Ewigkeit lebendig und gibt allen Dingen Leben; und so wie Gott durch seinen Willen souverän ist und alle Geschöpfe besitzt, so hat er den Menschen geschaffen und hat Souveränität und besitzt die Fische im Meer und die Vögel in der Luft und die ganze Erde; und wie Gott drei Personen hat, so hat die menschliche Seele drei Kräfte – Verstand, Wort und Geist; und wie das Wort aus dem Verstand kommt und wie der Geist aus dem Verstand kommt, so der Sohn und der Heilige Geist sind vom Vater: Wie der Geist nicht ohne Wort und Geist sein kann, so war und kann der Vater ohne den Sohn und den Heiligen Geist nie sein; und wie der Geist, das Wort und der Geist, gibt es drei verschiedene Kräfte der Seele, aber eine Seele, nicht drei Seelen: also den Vater, den Sohn und das Heilige. Der Geist, drei Gesichter Gottes und nicht drei Götter, sondern ein Gott: Und so wie die Seele in den ganzen Körper passt und keine einzige Seele des Körpers ohne Seele ist, so erfüllt Gott Himmel und Erde und die ganze Welt mit seiner Göttlichkeit, und kein einziger Ort kann ohne Gott existieren oder existieren: Gott ist nicht wie eine Seele in einem Körper, kann aber nicht in die ganze Welt passen, und selbst wenn er tausendtausend Welten erschaffen würde, würde er nicht in sie passen 107 . 2) Die Seele ist das Ebenbild Gottes, weil sie dreifache Kraft, aber eine Natur hat. Die Kräfte der menschlichen Seele sind folgende: Gedächtnis, Vernunft, Wille; Im Gedächtnis ist es wie Gott, der Vater, im Geist ist es wie Gott, der Sohn, im Willen ist es wie Gott, der Heilige Geist. Und so wie es in der Heiligen Dreifaltigkeit auch bei drei Personen nicht drei Götter, sondern einen Gott gibt: Auch wenn es in der menschlichen Seele drei (wie man sagt) spirituelle Kräfte gibt, dann gibt es nicht drei Seelen, sondern eine Seele. Die Heiligen Väter postulieren einen Unterschied zwischen dem Bild und dem Gleichnis Gottes in der menschlichen Seele: Basilius der Große in seinem Sechstagetagebuch, Gespräch 10, Chrysostomus über Genesis im Gespräch 9, Hieronymus in seiner Interpretation der Prophezeiung Hesekiels, Kapitel 28, aber der Unterschied ist klar: Das Bild Gottes wird von der Seele während ihrer Erschaffung aus Gott empfangen, aber die Ähnlichkeit Gottes wird in ihr in der Taufe verwirklicht, das Bild ist im Geist, Gleichnis im Willen, Ähnlichkeit in der Autokratie, Ähnlichkeit in den Tugenden, wie Christus im Evangelium sagt: Sei wie dein Vater im Himmel: Sei wie ich in Sanftmut, Güte, Sanftmut und so weiter. Sitsa Basilius der Große denkt: Lasst uns den Menschen (sagt Gott) nach unserem Bild und Gleichnis erschaffen: Die Imame sind das Bauwerk Gottes, aber wir korrigieren es nach unserem Willen. In der ersten Evangeliumszeit essen wir nach dem Bild des Wesens Gottes, aber wir werden durch den Willen korrigiert, nach dem Bild des Wesens Gottes. Und noch einmal: (Gott) hat mich verlassen, um im Ebenbild Gottes zu sein, im Ebenbild des Imams, in Worten zu sein und ein Christ im Ebenbild zu sein. Sei (die Rede Christi) vollkommen, so wie dein himmlischer Vater vollkommen ist. Sehen Sie, wo der Herr uns ein Igelbild schenkt? Dort werden wir sein wie er, dessen Sonne auf Böse und Gute scheint und auf Gerechte und Ungerechte regnen lässt (Matthäus 5,45). Wenn du das Böse hasst, wenn du dich nicht daran erinnerst, zornig zu sein, wenn du dich nicht an die Feindschaft von gestern erinnerst, wenn du brüderlich liebevoll und mitfühlend bist, bist du wie Gott, wenn du den Feind aus deinem Herzen verlässt, bist du wie Gott, wenn du wie Gott für den Sünder bist, so bist du für den Bruder, der gegen dich gesündigt hat, mit Mitleid bist du wie Gott, auch im Bild (Gottes) imash, vom Igel, der verbal ist: im Ebenbild du bist, von den Igeltaten der Güte. Bis hierher ist der heilige Basilius der Große. Ja, wir wissen, dass das Bild Gottes in der Seele eines untreuen Menschen existiert, aber das Ebenbild ist nur in einem tugendhaften Christen, und wenn ein Christ tödlich sündigt, dann wird nur das Ebenbild Gottes und nicht das Ebenbild verloren: und selbst wenn er zur ewigen Qual verurteilt wird, ist das Ebenbild Gottes für immer dasselbe in ihm, aber das Ebenbild kann nicht mehr existieren 108 . 1) Es gefällt uns mehr, aus dem Körper herausgenommen und zu Gott gebracht zu werden (2. Korinther 5,8), zu Gott, der im Himmel lebt. Denn deshalb sind wir Geschöpfe, die wir von der Erde in den Himmel gehen und den leeren Ort füllen, von dem die bösen Engel fielen. Aus diesem Grund ist auch der Himmel geöffnet, damit wir in 109 eintreten können. Gott tat Adam viele gute Taten, indem er ihn nach seinem Bild und Gleichnis erschuf und ihm die Süße des Lebens im Paradies gab, und Er unterwarf ihm alles, was ihm unter die Nase kam, aber er wollte ihm auch eine größere gute Tat tun, ihn ohne Unannehmlichkeiten aus dem Paradies in den Himmel versetzen. Aber Adam ist immer noch undankbar für das Erscheinen der ersten Segnungen Gottes: Denn er brach seine gute Tat ab und schnitt ihn vom Himmel ab und befahl ihm, zur Erde zurückzukehren und ihn in den Himmel gehen zu lassen. Oh, wenn es ihm unangenehm war, lass ihn essen! 110 2) Gott hat Himmel und Erde nicht um seiner selbst willen erschaffen, damit er in ihnen wohnen und ruhen kann, um unseretwillen, möge er von uns gepriesen und geehrt werden 111. Die sterbliche Natur der Menschheit, die sich dann vervielfacht, wird vom Engel durch die Inkarnation des Wortes und der Botschaft seines Schöpfers ausgegossen, und er glaubt an ihn, hängt ihm mit aller Liebe an und ist dankbar für seine unbeschreibliche Barmherzigkeit, damit er gefällt Ihn alle Tage dieses Lebens, mit der Hoffnung, von Seiner Güte ewige Seligkeit zu empfangen und die Gemeinschaft dieser göttlichen Herrlichkeit in Seinem Reich mit den heiligen Engeln zu haben 112. 3) O Geliebte! Dein Vater, der dich fleischlich geboren hat, ist kein wahrer Vater: Er hat nur vergängliches Fleisch geboren, das bald sterben wird. Der allmächtige Gott, dein Vater, ist wahr: Er hat bereits deine unsterbliche Seele erschaffen und dein Fleisch beeinflusst, das durch seinen Befehl gezeugt wurde: Einer ist dein sichtbarer Vater, und ein anderer ist unsichtbar. Der sichtbare Vater ist sterblich, vergänglich, Schwierigkeiten und Leiden unterworfen und in nichts mächtig: Der unsichtbare Vater ist unsterblich, ewig, keinem Leiden unterworfen, allmächtig und hat die Kontrolle über alles: zu dieser Rede, und du wurdest im Schoß deiner Mutter erschaffen; zu dem, was befohlen wurde, und kam aus dem Schoß deiner Mutter hervor; und wenn du den fleischlichen Elternteil eines Kindes ehren solltest, dann auch der, der uns nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen hat und uns Sinn und Vernunft gegeben und uns erschaffen hat Herr über die Werke Seiner Hand und hat uns durch Seine Gnade zu Seinen Dienern, Söhnen, Brüdern und anderen gemacht. Deshalb müssen wir unseren wahren Vater, der uns Gutes gegeben hat, kennen, lieben, ehren und uns immer vor ihm beugen 113. 2) Gott sorgt für den Menschen a) Er begann von Anfang an mit dem Handel α) Nachdem er ihm alle Segnungen des Himmels und das Gebot gegeben hatte 1) Der Herrgott gab dem Menschen, den er erschuf, zu trinken und brachte ihn in ein wunderschönes Paradies, erfüllt von unbeschreiblichen Segnungen und Süßigkeiten, bewässert von vier Flüssen reinsten Wassers, in dessen Mitte der Baum des Lebens stand, von dem der, der die Frucht isst, niemals sterben wird: Dort war ein anderer Baum, das Wort für Vernunft oder die Erkenntnis von Gut und Böse. Dies war ein Baum, der Baum des Todes: Denn Gott befahl Adam, die Frucht jedes Baumes zu essen, ein Gebot, nicht von dem Baum zu essen, d. 2) Gott hat einen Menschen ins Paradies gebracht und ihm ein Gebot gegeben, das ihn Gehorsam lehrt, damit er mit all den guten Dingen im Paradies zufrieden sein kann, außer dass er den Baum nicht berühren darf, nachdem er ihm eine Kaliko-Leistung gegeben hat: damit, auch wenn niemand einen Engel verleumdet, sondern der Teufel ganz gegen ihn ist, er die Gebote Gottes nicht übertreten wird, und er wird den Feind, der ihn beneidet, um seiner Ehre willen groß machen, den, der bleiben wird unsterblich wird unbestechlich bleiben; andernfalls darf er nicht mehr im Paradies leben, sondern wird vertrieben und stirbt zu Lebzeiten 115. β) seinen Sturz zulassen 1) Als der Teufel ihren gesegneten Aufenthalt im Paradies sah, betrog er mich in Gestalt einer Schlange, damit sie die Frucht des befohlenen Baumes kosten konnten: Und Eva schmeckte zuerst, ebenso tat es Adam, und beide Sünder übertraten auch das Gebot Gottes, und Abiy übergab sich der Gnade Gottes, verärgerte Gott, seinen Schöpfer, und erkannte seine Blöße, und der Charme des Feindes ist verständlich, da es für sie ein Fluss ist: Ihr werdet wie Götter sein (Genesis 3), eine Lüge, das ist der Vater der Lüge: Sie ist nicht nur nicht halb rein vom Göttlichen, sondern hat auch einen zerstörerischen, destruktiven Entzug der unaussprechlichen Gaben Gottes 116. Dass Gott sowohl dem Teufel als auch dem Menschen die Sünde erlaubte und sie nicht verbot: Dies geschah, weil Gott der Autokratie keine Gewalt anwendet. Lass ihn außerdem nicht sündigen, warne ihn, dass der Herr, Gott, die Autokratie gelehrt hat und keine Gewalt gemäß der Gerechtigkeit anwendet, von der der Psalmist bezeugte: Du bist gerecht, Herr, und regiere deine Urteile (Ps. 119:137) 117. 2). Wir halten nichts davon für etwas, das überhaupt existiert, sondern nur für Wahnsinn und mangelnde Rücksichtnahme auf alle Dinge. Das erste Gebot für Adam im Paradies war, zu tun und zu halten, das heißt, mit Vernunft zu handeln, zu verstehen, was gut ist, und das Gebot zu halten, nicht zu übertreten; aber wenn du es nicht mit deinem Verstand tust, dann halte das Gebot aus diesem Grund nicht. Aufgrund des Mangels an Taten im ersten Zeitalter Adams herrschte in Adam Unglaube, in dem er nicht an Gott glaubte, wie an die Worte und Gebote. Deshalb entstehen aus dem Unglauben Ungehorsam und Verbrechen, und aus dem Verbrechen der Abfall der Gnade des Herrn und die Entfremdung von seiner göttlichen Liebe. Wenn Adam den Wohltäter verstanden und das Gebot selbst vorhergesehen hätte, hätte er das Gebot nicht ungläubig gemacht. Wenn ich nur geglaubt hätte, wäre ich nicht ungehorsam gewesen, ich hätte den verbotenen Baum nicht gegessen, ich wäre nicht aus dem Paradies vertrieben worden, ich wäre nicht in Tod und Verderbnis gefallen, Gott hätte bis jetzt keine Wunder für uns gewirkt und uns zum alten Geist und Wissen über alle Dinge gebracht 118. γ) Und ihn der verdienten Strafe auszusetzen 1) Ich schrie mit meiner Stimme zu Gott und präsentierte sie meinem Angesicht und erlebte sie in der Sünde, indem ich sein gerechtes Urteil über sie sprach: von ihm aus dem Paradies geholt zu werden und von der Arbeit seiner Hände und dem Schweiß seines Angesichts genährt zu werden, damit Eva in ihrer Krankheit ein Kind zur Welt brachte, damit Adam die Erde, Dornen und Disteln kultivierte; aber beide werden nach einem langen Leben des Säens von Bösem sterben und sich mit Leib und Seele der Erde zuwenden, Nimm die Gefängnisse der Hölle weg. Und Gott vertrieb Adam und Eva aus dem Paradies und setzte ihn gerade ein, um das Paradies auf der Erde zu schaffen, von der es genommen wurde, und er ernannte Cherubim mit einer flammenden Waffe, um das Paradies zu bewachen, damit kein Mensch, kein Tier, noch der Teufel in ihn eindringen konnte 119. 2) Zu dieser Zeit erkannten unsere Vorfahren, dass das Paradies eine gute Sache ist und dass man darin bleiben kann. Als es seiner nicht würdig war, wurde es geschaffen und von dort vertrieben. Wahrlich, das Gute wird nicht erst dann als gut erkannt, wenn der Mensch es in seinem Besitz hat, sondern auch dann, wenn er es zerstört: Er erkennt das Böse, das er vorher nicht kannte. Denn ich habe Blöße, Hungersnot, Winter, Arbeit, Krankheit, Leidenschaft, Schwäche, Tod und Hölle erlebt: all dies habe ich erfahren, wenn das Gebot Gottes übertreten wird 120. b) Der Handel wird in allen folgenden Zeiten fortgesetzt 1) Gott enthält das Leben jedes Menschen, treu und untreu, gerecht und sündig: denn in ihm leben und bewegen wir uns alle und sind wir alle (wie der Apostel sagt) (Apostelgeschichte 17) 121. Was werden wir bringen, was werden wir geben oder welche Art von Dank werden wir unserem Schöpfer, dem Herrn Jesus Christus, anbieten, als ob wir nichts Gutes von uns verlangen würden, sondern von unserer einen Güte hat uns nicht nur diese sichtbare Welt um der Schöpfung willen erschaffen, sondern auch darin, dass es uns bereichert und erhält, uns Leben und Wohnen schenkt und uns nährt? 122 Mögest du nicht sagen: Ich bin eine Waise, die Gott im Kampf beschützt und für dich sorgt: Er ist dein Vater und deine Mutter, Lehrer und Mentor, Schutzpatron und Führer zur Erlösung 123. 2) Wenn Gott für diejenigen sorgt, die nicht vertrauen, und auch nicht für diejenigen, die vertrauen, indem er seine Gnade über alle ausgießt, wie die Sonnenstrahlen, die auf Gut und Böse scheinen, wie viel mehr sorgt er dann für diejenigen, die auf Nan vertrauen und sich ganz auf ihn verlassen haben. Denken wir darüber nach, was Gottes Vorsehung für das Volk Israel in der Wüste war, für diejenigen, die für seine guten Taten undankbar sind, die großen Unglauben an ihn zeigen (sogar große, vergebliche Wunder) und die Götzendiener anbeten: Jedenfalls hat Gott nicht einmal solche im Stich gelassen, aber seine ganze Vorsehung gilt ihnen: Sollte der Herr nicht für diejenigen sorgen, die für ihn arbeiten? Fleißig, mit Glauben und Liebe, all deine Hoffnung und Hoffnung setzend? 124 β) Ermöglichen der Ausbreitung der Erbsünde 1) Eva, die Mutter aller Lebenden, begann, ein krankes Kind zur Welt zu bringen, eher den Tod als das Leben: Bevor ich geboren wurde, starb ich, nachdem ich durch meine Sünde der gesamten Menschheit den Tod gebracht hatte, geistig und körperlich. Und diejenigen, die geboren werden, beginnen nicht zuerst zu leben, sondern sterben in der Seele, denn sie waren tot, sondern im Körper strömen sie dem Tod entgegen, der aus dem Mutterleib in dieses Leben kommt, zusammen mit der toten Verwesung. 125. Als Adam getäuscht wurde und der Schöpfer über die Übertretung seiner Gebote erzürnt war und seiner früheren Gnade beraubt wurde: Da er das Böse kannte, fühlte er sich damit außerordentlich wohl. Und jedes sündige Verlangen dringt in die menschliche Natur ein: Stolz, Zartheit, Wut, Zorn, Neid, fleischliche Lust 126. 2) Für die menschliche Natur, die durch die Sünde der Vorfahren verdorben und des ersten Guten beraubt ist und sich ins Böse schleicht, ist das Böse am natürlichsten: denn in diesem wird der Mensch empfangen und wird geboren: In Ungerechtigkeit (Rede) wurde ich empfangen, und in Sünden hat mich meine Mutter geboren (Ps. 8). Und in dem, was er geboren wird, wünscht er es sich von Kindheit an und denkt darüber nach, so wie uns die Heilige Schrift mit dem Verb informiert: „Der Geist des Menschen ist von Jugend auf auf das Böse ausgerichtet“ (Gen. 2). Aus diesem Grund fühlen wir uns nicht wohl mit der Tugend, wir sind weniger gehorsam gegenüber guten Ermahnungen, aber wir sind äußerst schnell dabei, Böses zu tun 127. Andererseits ist der Mensch ein vernünftiges Geschöpf, geschaffen nach dem Bilde Gottes, im Willen seiner Erlösung, so wie er, bevor er autokratisch war, jetzt autokratisch ist und weiterhin autokratisch sein wird 128. γ) Indem Sie uns bei unseren Aktivitäten unterstützen Nachdem er uns erschaffen hat, unterstützt der allmächtige Allmächtige, der uns erschaffen hat, unsere Natur in allen Taten, sowohl im Guten als auch im Bösen, hilft im Guten, aber im Bösen, ohne uns unser Leben, unseren Atem und unsere Bewegung zu nehmen, gehalten von seiner Hand und bewahrt durch seine Barmherzigkeit: und es gibt keine Tat in unserem Leben, die ohne Gottes Inhalt und ohne die Förderung unserer Natur vollbracht worden wäre. Ohne Ihn können wir keinen einzigen Atemzug machen, wir können keinen einzigen Finger bewegen. Und wenn Gott nicht auch nur für einen einzigen Augenblick, für einen einzigen Wimpernschlag das Leben und die Bewegung des Menschen zurückgehalten hätte, hätte er ihm seinen Inhalt genommen: Wenn ein Mensch tot wäre: Wann immer ein Mensch eine Sünde begeht, unterstützt Gott seine Natur, nimmt ihm nicht seine allmächtige Macht, hält das Leben und die Bewegung eines Sünders fest und lässt ihn auch nicht plötzlich in dieser sündigen Tat sterben, dem unsichtbaren Feind gestohlen und in die Hölle stürzen. Auf diese Weise hilft er dem Sünder und begehrt ihn nicht, so wie er den Tod eines Sünders nicht will und dem Menschen nicht den freien Willen und die Macht nehmen will, die er ihm nach seinem eigenen Bild gegeben hat. Darüber hinaus ist er selbst ein Komplize der Sünde des Sünders und seiner bösen Tat schuldig: Es ist nicht Gott, der dem Sünder im bösen Willen der Sünde beisteht oder ihm hilft, sondern nur in den natürlichen Tierkräften, die von ihm, unserem allmächtigen Gott, bewegt werden. Und wie ein Lahmer, der geht und anbetet, betet seine Seele nicht mit ihm an, auch wenn er nicht seelenlos ist. Ich geruhe nicht, dies Gott anzutun, aber ich bewahre den Bauch der Sünder, auch wenn die Sünde des Sünders für den Herrn ein Gräuel ist. Und Gottes Langmut ist wirklich wunderbar, wie er einen Menschen duldet, der sündigt, und ihn nicht durch seine Ungerechtigkeit in der Stunde seiner abscheulichen Sünde zerstört! Ehre sei seiner langmütigen Barmherzigkeit! 129 δ) Und alles zu unserem Besten lenken Wahrlich, Er kümmert sich um alle Seine Diener und sorgt für sie, diejenigen, die das Reich Gottes suchen, denen die Erlösung am Herzen liegt, die ihrem Herrn fleißig und treu dienen und denen die Vorsehung anvertraut ist. Er richtet ihr Leben sinnvoll ein und versorgt sie großzügig mit dem Lebensnotwendigen. Und wenn seinem Diener Unglück und Unglück widerfährt, lässt er es nicht in sich, sondern nimmt sie von ihren Nöten weg und bringt das Unglück für sie zu einem guten Ende, so wie er den schönen Joseph, den seine Brüder hassten, in einen Graben geworfen, zur Arbeit verkauft, in ein fremdes Land gebracht, von einer Frau gehütet und im Gefängnis eingesperrt hat: Was ist mit ihnen allen? - Erschaffe diesen König und Herrscher in Ägypten, glorreich 130. 4) Über Gott als Retter der Menschheit A) Vorläufige Konzepte a) Gottes auserwähltes Mittel für unsere Erlösung Gott hat alles ins Leben gerufen, als er den Menschen erschuf, und vor ihm, indem er sich allem Bösen beugte, verachtete er nicht das Werk seiner Hände, die zugrunde gehen. Sondern geruhe, dass sein Sohn, der untrennbar mit ihm verbunden ist (es gibt Gott überall), die Grenze zu uns herabsinken wird Der Ungehorsam würde mit dem Holz des Kreuzes korrigiert, und er würde dem Verurteilten Vergebung gewähren, indem er selbst die Schuld für uns mit seinem freien Leiden zurückgezahlt hätte: Denn nachdem er ans Kreuz genagelt worden war, wurde die Handschrift des Igels auf uns in Stücke gerissen, die Sünde gelöst und durch seinen Tod den Tod und die Hölle der Gefangenschaft niedergetrampelt und alle Macht und Kraft des Teufels beschämt und die Macht geschaffen. Wenn alle dämonischen Horden vertrieben, die Kupfertore zertrümmert und die Eisenseile gelöscht sind, werden die Toten am dritten Tag auferstehen, und der Menschheit wird das Geschenk der Auferstehung für alle gegeben und sie wird für alle zukünftigen endlosen Jahrhunderte leben 132. b) Die Notwendigkeit dieser Mittel und die Übereinstimmung mit dem Ziel 1) Sünde ist solch ein Übel, da ein Mensch allein ohne die unterstützende Barmherzigkeit Gottes seine Arbeit niemals vollständig erfüllen kann, selbst wenn er tausend Jahre gelebt hat, sondern den ganzen Sommer in Reue, Arbeit, Fasten, in Gebeten und Tränen verbracht hat. Adams einzige Sünde, die im Paradies begangen wurde, war so schwer wie die vielen Tränen aller heiligen Vorfahren, dass das vergossene Blut des heiligen Propheten nicht im Voraus gemessen werden konnte: Aber Sie verlangten, dass der Sohn Gottes selbst, der vom Himmel herabsteigt, Mensch wird und leidet, und dass er mit seinem Blut für die menschliche Sünde die Schuld der Gerechtigkeit Gottes zurückzahlen würde 133 . Gott vergab Adam und Eva ihre Sünde, da diese Sünde größer war als ihre eigene und nicht größer als die der gesamten Menschheit. Befreit von der Schuld der Sünde und nicht von der Hinrichtung: Denn die Vollstreckung der Gerechtigkeit Gottes verlangt von den Schuldigen Genugtuung. Und da Adam und Eva selbst nicht in der Lage waren, Gott für die über die gesamte Menschheit gebrachte Sünde zu befriedigen, und aus diesem Grund nicht ins Paradies gebracht wurden, wird sogar der Erlöser der Menschheit, der Sohn Gottes, kommen und Gott, den Vater, mit seinem kostenlosen Leiden für die universelle Sünde zufriedenstellen und das Paradies mit dem Kreuz öffnen 134. 2) Warum sollte Gott im Fleisch der Menschheit geboren werden? Gibt es eine andere Möglichkeit, die Menschheit zu retten? Für Gott ist es unmöglich, etwas zu haben, aber es ist angemessen, dass der Teufel von dem besiegt wird, der von ihm besiegt wurde. Der Mensch wurde schnell von ihm besiegt, aber der Mensch wurde nicht nach dem Brauch der Natur geboren, nicht aus der Mischung, sage ich, des Menschen, sondern aus der geschaffenen Erde, aus der Erde, die einer reinen und erwachsenen Jungfrau glich: doch dann wurde er nicht von Gott verflucht: das Kalb und der vom Kalb geborene Mensch, als der böse Teufel alle besiegte, passend, und er selbst von einem solchen Mann überwunden werden wird: Das ist unser Herr Jesus Christus, nicht nach Brauch und Naturgesetz geboren, sondern wie Adam aus die unvergängliche Erde, also ist Er aus einer reinen Jungfrau und einem heiligen Schoß 135. Er beurteilte die Leistung gerecht, die uns gleichkam, indem er das Wort unseres Herrn Gott annahm und uns den Sieg über den Feind zeigte, indem er in allem außer der Sünde wie wir wurde, demütige dich, nimm die Gestalt eines Dieners an, geboren von der Jungfrau, unentbehrlich für die Göttlichkeit, und wurde wie ein Schaf, damit er den Wolf vertreiben kann. Hätte Ich nur den Gegner mit meiner himmlischen göttlichen Kraft niedergeschlagen (ich kann es, da ich allmächtig bin), hätte ich ihm eine selige Schuld gegeben, um vor dem Großen zu antworten, denn ich habe den Menschen besiegt, aber ich bin von Gott besiegt, und so hätte ich bequem für mich selbst verkünden können: Gott ist alles möglich. Aus diesem Grund, unser Herr, der Erlöser aller, als sein Diener im Kampf mit dem Teufel fiel, besiegt und ausgelöscht wurde, erschöpfte er sich selbst mit unaussprechlichen Ratschlägen, stieg in die reinste und unbefleckte Jungfrau hinab und nahm das Bild eines Sklaven und den ganzen Körper unserer Gebrechen, außer der Sünde, an Feind mit rettender Leidenschaft, sogar am Kreuz, lehrt uns, angesichts seiner Leistung, auf die gleiche Weise mit dem Teufel zu brüdern und seine Macht zu stürzen 136. 3) Von wem könnte Heilung und Erneuerung kommen, wenn nicht vom Schöpfer selbst? Hat David nicht vorhergesagt: Sende mein Wort und heile mich? (Ps. 6:20). Denn das Wort des Vaters, des Sohnes, kam und heilte die menschliche Natur. Wie könnte das Wort des Vaters die Kraft haben, einen Menschen zu heilen, wenn es nicht wie ein Pflaster gewesen wäre, das auf den Menschen aufgetragen wurde und ihn mit der Menschwerdung vereinte? Bringt irgendein Arzt, auch wenn er einen Menschen mit Magengeschwüren heilen könnte, ein Pflaster auf einen Baum oder einen Stein auf und nicht auf einen Kranken? Denn Gott, das Wort des Einziggezeugten, ist für einen Baum nicht sichtbar, auch wenn es zwischen den Bäumen eines brennenden Dornbuschs nicht sichtbar ist, noch für einen Stein, nicht einmal auf den steinernen Bergen – Sinai und Horeb von Moses und Elia; Heilig, in einer reinen Jungfrau und nicht nur im Schoß einer Frau, und sei inkarniert und aus ihr geboren 137. Niemand sonst kann uns von Geschwüren heilen und uns vom Tod erlösen, ohne vorher den Schaden zu beseitigen. Nicht ohne den vollkommenen Arzt, Dondezh. Er selbst ist der Höchste, der auf den Cherubim sitzt, der vollkommene Arzt und Schöpfer der Seelen und Körper, seinen Mund, er isst seinen Sohn (wie der Heilige Geist in der Schrift der Finger des Vaters genannt wird: O Finger, Rede, Gottes ausgetriebene Dämonen (Lukas 11:20): hier wird Gott der Sohn des Vaters mit ihren Lippen genannt, gemäß dem, was geschrieben steht: Durch den Geist seines Mundes ist alle ihre Kraft) (Ps. 32:6) Seinen Mund, sage ich, hat der Herr Gott, sein geliebter Sohn, aus Liebe zum Menschengeschlecht an die Wunde unserer Natur gelegt: So sehr hat Gott die Welt geliebt, als er seinen eingeborenen Sohn zu essen gab. (Johannes 3:16). Welcher Mund, sage ich, Gott der Sohn, vereint mit unserer verwundeten Natur, hat das Gift dieser Sünde herausgeholt? Nimm die Sünden der Welt weg, trage unsere Sünden und heile uns, indem du deine Gesundheit für uns hingibst. Setze uns mit deinem Kuss, setze dich als Verkörperung der Gnade auf deinen Bauch 138. c) Gottes Liebe zum Menschen und die Würde des Menschen, offenbart im Erlösungswerk 1) Gott der Vater verwundet uns mit dem Pfeil seiner göttlichen Liebe: denn Gott liebte die Welt, als er seinen eingeborenen Sohn gab. Wer wird im Himmel derjenige sein, für den er seinen eingeborenen Sohn zum Sterben hergeben würde? Niemand: außer Gott, dem Vater, gab er seinen Sohn, um für uns zu sterben. Es ist nicht verwunderlich, dass Abraham seinen Sohn nicht verschont und ihn als Opfer dargebracht hat: Tut dies um Gottes willen: Es ist wunderbar, dass Gott seinen Sohn nicht um unseretwillen verschont hat. Wer sind wir? Ton- und Eiterwurm. Gott hatte Erbarmen mit Isaak, hielt die Hand Abrahams zurück und tötete ihn nicht; aber er verschonte seinen eigenen Sohn nicht und hielt die mörderischen Hände derer, die ihn gekreuzigt hatten, nicht zurück; sondern er ließ ihn für uns töten. Über göttliche Liebe! Denn dankbar für die Welt, so wie Gott dich liebt, so liebt Gott die Welt, also liebe dich! Gott, der Sohn, sticht uns mit dem Pfeil seiner göttlichen Liebe, der uns mit seiner größten Liebe geliebt hat, wie es im Evangelium geschrieben steht: Ich habe meine Wesen in der Welt geliebt, ich werde dich lieben bis zum Ende. (Johannes 13:1). Bis zum Ende: So wie jemand einen Kelch für die Gesundheit eines lieben Freundes trinkt, trank er ihn bis zum Ende, bis zum letzten Tropfen: Der Sohn Gottes liebte uns bis zum Ende, und als er den Kelch seiner Leiden für uns trank, leerte er ihn bis auf die Erde, bis zum Ende: denn in Ihm war keine Liebe mehr, wenn Er sie uns nicht gezeigt hätte: Es wäre kein Tropfen Blut in Ihm übrig geblieben, wenn Er ihn nicht für uns vergossen hätte. Nur er liebte uns, als hätte er alles für sich erschöpft: Liebe uns nicht nur mehr als alle Geschöpfe, sichtbare und unsichtbare, mehr als Engel, mehr als Erzengel, mehr als Cherubim, mehr als Seraphim und mehr als alle Mächte des Himmels und das ganze himmlische Reich: sondern auch mehr als deine heiligste Seele, liebe uns, denn du hast deine Seele für uns am Kreuz niedergelegt. Es steht geschrieben, dass niemand größere Liebe hat als diese: Wenn jemand sein Leben für seine Freunde gibt (Johannes 15:13). Und wäre es nicht so wunderbar, wenn der Sohn Gottes sein Leben für seine Freunde hingeben würde, sage ich, für die Gerechten, für die Heiligen, zu ihnen sagt er: Ihr seid meine Freunde, nicht von denen ich sage, dass ihr Diener seid, sondern Freunde (V. 14–15); Es ist erstaunlich, dass er seine Seele nicht für andere, sondern für seine Feinde, sage ich, für uns Sünder hingegeben hat, um zu essen: Dann ist seine extreme Liebe zu uns unwürdig, wie der Apostel sagt: Gott erschafft seine Liebe in uns, weil wir Sünder sind, für uns ist Christus gestorben (Römer 5,8) 139. 2) Das Gewicht der Seele ist so groß wie das Blut des Sohnes Gottes, sagt der Apostel: „Ihr seid nicht mit vergänglichem Silber und Gold erlöst worden, sondern mit dem ehrwürdigen Blut des Lammes, des makellosen und reinsten Blutes Christi“ (1. Petrus 1,18-19). Alles Blut des Sohnes Gottes – Sie werden die Ehrlichkeit Ihrer Seele abwägen, die Menschwerdung des Sohnes Gottes schätzen, die reinste Milch der reinsten jungfräulichen Mutter Gottes in Persien schätzen, die das göttliche Kind genährt hat, seine vielen Wunder schätzen, die durch göttliche Macht vollbracht wurden, all sein Leiden schätzen, all sein Blut schätzen, das für unsere spirituelle Erlösung vergossen wurde, sein Kreuz und seinen Tod schätzen. Können Sie das bewerten? Dann werden Sie den Wert Ihrer Seele schätzen können. Bedenken Sie alle, dass der Sohn Gottes selbst die menschliche Seele um einen hohen Preis über alle Himmel, über alle Engel, über den Thron seines göttlichen und gesamten himmlischen Königreichs gestellt hat: Um ihretwillen, lasst alles zurück, kommt auf die Erde herab, um ihretwillen, verschont euch nicht, legt eure Seele für sie am Kreuz nieder. Suchen Sie hier nach dem Preis der menschlichen Seele 140. d) Teilnahme aller Personen der Heiligen Dreifaltigkeit an diesem großen Werk 1) Das Wort Gottes, geboren aus Gott dem Vater vor allen Zeiten, der unschätzbare Schatz des Herzens des Vaters, den der Vater vom Mutterleib an vor dem Stern geboren hat, das Wort Gottes, der geliebteste Sohn Gottes des Vaters, der durch den guten Willen des Vaters und mit der Hilfe des Allerheiligsten Geistes die Erlösung für uns herbeigeführt hat, die menschliche Natur anzunehmen und in ihr unsere Erlösung zu gestalten 141. 2) Die Menschwerdung Gottes, des Wortes, war die Gunst Gottes des Vaters, die Überschattung und Wirkung des Heiligen Geistes und der Wille des Wortes selbst. Die Auferstehung Christi von den Toten, die Auferstehung Gottes des Vaters zusammen mit dem Heiligen Geist, war der gute Wille und das gute Handeln, und der Wille Christi selbst war 142. e) Warum wurde der Sohn Fleisch und nicht der Vater oder der Heilige Geist? Als wollte er das Eigentum seiner Hypostase bewahren, als ob er ein Sohn im Himmel und ein Sohn auf Erden sein würde 143. f) Möglichkeit und Unverständlichkeit der Inkarnation 1) Wie ist der Mutterleib einer Frau, der die schreckliche Majestät des Göttlichen in sich trägt? Sitsa, wie Abrahams Wohnsitz, beherbergte Gott unter der Eiche von Mamre, als er herabstieg, um mit ihm zu essen. Wie kann das Feuer des Göttlichen den Körper einer Frau nicht verbrennen? So wie das Feuer den Busch im Sinai nicht verbrannte, so schadet dem Schoß der Jungfrau nicht, gebäre eine Jungfrau und bleibe eine Jungfrau. Das sind die Narren, die sagen, dass Dinge nicht existieren können, damit Gott im Schoß der menschlichen Natur enthalten sein könnte, der im Busch Moses enthalten war. Sie sagen: Ist die Buschnahrung, ein seelenloses und gefühlloses Geschöpf, ehrlicher als die sinnlichen und rationalen Geschöpfe, die von einer gottähnlichen Seele verehrt wird? Gott war in einem Sturm, in einer Wolke, in Rauch und im Feuer enthalten, als er Hiob, Mose und Elia erschien. Und was ist wunderbar, wie er im ehrlichsten belebten Geschöpf enthalten war, obwohl er auf der Erde erschien, mit den Menschen lebte und sie von den tödlichen Geschwüren heilte, die Adams Sünde der Menschheit zugefügt hatte? 144 2) Sie akzeptierten dies ungeprüft, ohne jedes Bild und fragten: Wie könnten der Sohn Gottes und der Mensch aus jungfräulichem Blut, ohne Samen und ohne Blattläuse, entstehen, oder auf welche Weise könnten die beiden Naturen in einer einzigen Zusammensetzung vereint werden? Durch den Glauben haben wir gelernt, dies zu enthalten, was uns aus den göttlichen Schriften gegeben wurde: aber wir können das Bild 145 nicht verstehen und aussprechen. g) Der Grund für das späte Erscheinen des Erlösers in der Welt Wen kann es wundern, denn nach Adams Verbrechen kam das Wort Gottes nicht bald auf die Erde, um Fleisch zu werden und die minderwertige Menschheit zu retten, selbst wenn es noch kein halbes Jahrtausend alt war. Auf der Erde wurde keine einzige Jungfrau gefunden, die rein war, nicht nur körperlich, sondern auch geistig. Dieser wurde gefunden, der erste und der letzte, sogar um seiner eigenen Reinheit willen – körperlich, sage ich, und geistig, um würdig gemacht zu werden, die Kirche und der Tempel des Heiligen Geistes zu sein 146. B) Über das Gesicht des Erlösers der Menschheit a) Es gibt eine Hypostase in Christus Jesus 1) Ich bekenne eine Hypostase von Gott dem Wort, der der einzige Sohn Gottes und der Sohn der Jungfrau ist, aber Christus hat keine menschliche Hypostase, denn es gibt nicht zwei Söhne und nicht zwei Christus: sondern einen Christus, den Sohn Gottes und den Sohn der Jungfrau 147. 2) Das Wesen Gottes wurde mit dem Wesen des Menschen im Schoß der Jungfrau zu einer Person Christi vereint, und von diesem Moment an wurde Christus Fleisch, vollkommener Gott, vollkommener Mensch und vollkommener Mensch, vollkommener Gott, in getrennten Wesen unterschiedlicher Natur, in einer untrennbaren Person einander, wie in diesem Sakrament, über das der Apostel: beide werden ein Fleisch werden (Eph. 5,31), aber hier in einer Person, wie Damaszener so beredt sagt: Wir sind nicht persönlich in zwei geteilt, sondern wir sind von Natur aus unpassend in zwei bekannt 149. 3) Wir trennen Christus nicht vom Sohn Gottes, noch setzen wir ihn auf einen besonderen Thron in der Nähe der Heiligen Dreifaltigkeit, und wir machen aus der Dreifaltigkeit keine Quaternität, sondern wir glauben und bekennen das einzige und identische Wesen des Sohnes Gottes und Christi, der sagt: Sohn Gottes und Sohn des Menschen. Der Sohn Gottes gemäß der Natur der Gottheit, der Sohn des Menschen gemäß der Natur der Menschheit, beide nicht zwei Söhne, sondern ein Sohn, wie die Kirche gemäß der Oktoeche, im Ton 6 bei der Vesper, dogmatisch singt und sagt: nicht in zwei Personen geteilt, sondern unverwechselbar in zwei Naturen bekannt. Unser Glaube ist nicht neu, sondern alt: Wir halten fest an diesem heiligen Glauben fest und akzeptieren keine Neuigkeiten oder Häresien. Wir bekennen dies, wir küssen dies und dadurch werden wir zweifellos durch den Tee mit der Gnade und Hilfe Gottes gerettet 150. b) aber zwei miteinander verbundene Naturen sind nicht vereint, unveränderlich und untrennbar 1) Ich glaube, dass der wahre Sohn Gottes wesensgleich und dem Vater gleich ist, damit er die Menschheit, die durch den Fall Adamlims in die Hölle in das Reich Satans verurteilt wurde, vom Himmel retten und menschliches Fleisch im Schoß der Jungfrau Maria aus ihrem jungfräulichen Blut empfangen kann, das vom Heiligen Geist geschaffen wurde, verbal und beseelt, und nicht ohne Seele oder verträumt, sondern ein vollkommener Gott und ein vollkommener Mensch – aus der Seele, die aus verbalem und menschlichem Fleisch besteht, ein Sohn Gottes, der Herr Jesus Christus und nicht zwei Söhne: ein Sohn Gottes, der in zwei Naturen wohnt: gemäß der Göttlichkeit von Gott dem Vater vor allen Zeiten, gemäß der Menschheit von der Jungfrau Theotokos, die zu gegebener Zeit geboren wurde 151. In Christus, dem Sohn Gottes, der für uns Mensch wurde, bekenne ich zwei Naturen, eine Göttlichkeit und eine Menschheit: Die göttliche Natur ist die Göttlichkeit selbst, und die menschliche Natur ist Körper und Seele. Ich bekenne zwei Wesen: eines ist wesensgleich mit dem Vater in der Göttlichkeit und das zweite ist wesensgleich mit der Mutter in der Menschheit. Ich bekenne zwei Willen: Göttlichkeit und Menschlichkeit. Ich bekenne zwei Handlungen: göttliche und menschliche 152. 2) Aus allen Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments und von den heiligen Lehrern und Räten lernen wir zu wissen, dass wir die Macht haben, den menschgewordenen Christus Jesus zu unserem Herrn und Gott zu Gott und der Menschheit zu machen; Nichts fehlt Ihm unter denen, die nach dem Bilde Gottes oder nach dem Bilde des Menschen sind, außer der Sünde. Wenn er in beiden Hinsichten vollkommen ist und ihm nichts fehlt, dann schafft das Sakrament dieses einen tatsächlich Ehebruch an ihm, da das Wesen selbst seine Existenz nicht mit den Eigenschaften bekennt, die ihm gemäß beiden Naturen gebührt 153 . 3) Der Sohn Gottes kam zur Erlösung der durch die Sünde umgekommenen Menschheit vom Himmel auf die Erde herab, nicht durch Nutzung des Weltraums und nicht durch Trennung vom Vater, sondern mit ihm war derselbe Gott auf dem Thron und im Schoß Mariens – und wurde durch die Invasion des Heiligen Geistes empfangen und empfing die wahre und nicht gespenstische Menschheit und nahm sie nicht vom Himmel, sondern aus dem Blut der reinsten Jungfrau. Der Mensch war mit all seinen Teilen und mit seiner verbalen Seele vollkommen und mit dem Göttlichen vereint, und in einer Person waren der wahre Gott und der wahre Mensch. Unten wurde die Göttlichkeit in die Menschheit verwandelt, unten war sie anstelle der Seele, unten wurde die Menschheit zur Göttlichkeit, aber beide Naturen blieben in einer Person vollkommen, mit allen Eigenschaften außer der Sünde. Lassen Sie uns wissen, dass die Göttlichkeit nach der Wahrnehmung der Menschheit niemals von ihr getrennt wurde, weder während der Leidenschaft oder des Todes am Kreuz noch nach dem Tod: Obwohl die Seele vom Körper getrennt wurde, wurde die Göttlichkeit niemals vom Fleisch oder der Seele getrennt. Aus diesem Grund war die Hypostase Christi auch zum Zeitpunkt des Todes ein und dieselbe 154. Deshalb α) Es gibt wirklich die Mutter Gottes 1) Wir bekennen, dass die wahre Reinste Jungfrau die Mutter Gottes ist und nicht nur die Mutter Christi, sondern im Wesentlichen die Mutter Gottes, des in ihr inkarnierten Wortes, in zwei Wesen und Naturen, in Gott und im Menschen, unvermischt, in der einen untrennbaren Person Christi 155. Wir glauben und bekennen, dass die Reinste Jungfrau die wahre Mutter Gottes ist, die den wahren Gott des Wortes geboren hat, wie uns die Heiligen Väter zu glauben gelehrt haben Das Dritte Ökumenische Konzil versammelte sich in Ephesus gegen den bösen Nestorius. Und der heilige Johannes von Damaskus schreibt im 4. Buch über den Glauben, im Kapitel 15: Die Mutter Gottes ist souverän und wahrhaftig und berufen. Und noch einmal: Der Sohn Gottes wurde aus ihr geboren, nicht als gottgebärender Mensch, sondern als fleischgewordener Gott. Der wahre Sohn Gottes wurde mit seinem göttlichen Wesen im Schoß der Allerheiligsten Theotokos inkarniert, und kein anderer Botschafter Christi wurde inkarniert: und der Wahre ist die Mutter Gottes, die reinste Jungfrau Maria, die den unbeschreiblich wahren Gott inkarnierte und zur Welt brachte 156. 2) Wer sich nicht zu unserer Allheiligen, Allerheiligsten und Unbeflecktesten und von allen intelligenten Naturen, der ehrlichsten, wahrhaftigsten und natürlichsten Mutter Gottes, die Himmel und Erde, das Meer und alles in ihnen geschaffen hat, bekennt, sei verflucht vor dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist der mitnatürlichen und übernatürlichen Dreifaltigkeit und vor allen Mächten des Himmels und vor dem Angesicht der heiligen Apostel und Propheten und einer unendlichen Anzahl von Märtyrern und vor jedem gerechten Geist, der dies getan hat im Glauben gestorben, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit! 157 1) Ohne zu sehen, begreifen wir unten mit unserem Geist die Inkarnation und Geburt Christi, wie Gott das Wort im Schoß der Jungfrau Fleisch wurde und wie er unverweslich geboren wurde und seine reinste Mutter vor der Geburt der Jungfrau, bei der Geburt der Jungfrau und nach der Geburt der Jungfrau bewahrte, wir glauben, dass eine solche unbestrittene Existenz 158 war ist wieder eine Jungfrau. Neuheit ist das Erste und Letzte in der Welt, so ist die Jungfrau, die Mutter Gottes, und die Jungfrau gebiert und handelt erneut 159. 2) Auf der Ikone der Muttergottes sind drei Sterne geschrieben: auf der Stirn und auf beiden Schultern, so dass die Muttergottes vor der Geburt (Christi), bei der Geburt und bei der Geburt die Jungfrau 160 ist. γ) Es gibt einen äußerst ehrlichen Cherub 1) Wer ist laut Christus der Größte im Himmel? Mutter Gottes. Warum steht die Mutter Gottes über allen Heiligen und Engeln? Denn da ist die Mutter des Erlösers der Welt 161. Als der Erzengel Gabriel ihr die Empfängnis des Sohnes Gottes ankündigte, antwortete er demütig: Siehe, die Magd des Herrn: Sei mir nach deinem Wort. Und die große Gnade Gottes war voller Freude! Wer kann das ausdrücklich ausdrücken: Sie hat mehr Gnade in sich als alle Propheten, alle Apostel, alle Heiligen, mehr als alle Märtyrer, mehr als alle Heiligen, nicht nur alle Heiligen, sondern mehr als ganz England und Erzengel, Cherubim und Seraphim. Um des Meeres der Gnaden willen nennt der Heilige Herman, der Patriarch von Konstantinopel, es ein Meer der Gnaden: Wer kann die Tiefe des Ozeans messen? Wer kann die Gnade Gottes in der reinsten Mutter Gottes sprechen? Auch die Kirche spricht freundlich zu ihr: Freue dich, o unvorstellbare Tiefe und in den Augen der Engel! 162 2) Erhaben ist die Mutter Gottes der Verdienste durch Vermehrung: Denn durch sie ist die gesamte geistige und flache Schöpfung auf eine Weise emporgestiegen, dass weder der Engel noch die Autoritäten noch die Mächte noch die Herrschaften noch die Throne noch die Cherubim und Seraphim unter dem Propheten noch der Apostel noch der Märtyrer unter allen anderen Schöpfungen mit ihren Verdiensten und Tugenden machtvoll gleich sein können, denn sie allein übertraf demnach alle Nebenfluss Sprichwort: Nachdem sie viele Töchter des Reichtums erworben hatte, schuf sie viele starke: aber du wurdest vor allem durch Erfolg erhöht (Kap. 31:30). Die Allerheiligste Jungfrau wurde über alle Heiligen und über alle Mächte des Himmels erhöht. Sie ist die Königin im Himmel, die Frau auf Erden, die Frau der himmlischen Kräfte, das Lob der Jungfrauen, die Krone der Märtyrer, die Lehrerin der Apostel. Sie ist der Spiegel der Beichtväter, die Prophezeiung der Propheten, die Erwartung der Patriarchen, sie ist ein Schatz aller Tugenden. Denn was könnte sie verlieren, selbst wenn Mati der Schuldige ist? 163 δ) Und daher unserer Verherrlichung würdig 1) Die Jungfrau Maria ist die wahre Mutter Gottes, und vor der Geburt Christi, in der Geburt Christi und nach der Geburt blieb sie und ist die reinste, unvergängliche Jungfrau, die jeder, der würdig war, einem solchen Sakrament zu dienen, verherrlichen sollte. Warum lobte die Kirche sie mit den Worten des Erzengels Gabriel und der Heiligen Elisabeth, und es ist notwendig zu denken und zu bekräftigen, dass dieses Lob von Gott selbst stammt 164. 2) Wer die reinste Mutter Gottes nicht ehrt, bekennt und anbetet, wird in der Gegenwart und in der Zukunft verflucht sein! 165 C) Die Geschichte unseres Erlösers Der Herrgott (wenn ich das so sagen darf) vergisst angeblich seine große Liebe zu uns. Denn nachdem er sich erschöpft und angeblich seinen ganzen Geist, seinen ganzen Verstand, mit dem er die Augenlider geschaffen hat, sich selbst überlassen hat, hat er all seine Weisheit in uns, in unser Heil, eingebracht. Du hast uns deine unerschütterliche Liebe geschenkt, o Herr. Dies ist die unerschütterliche Liebe, für die der Sohn Gottes, den Himmel beugend, auf die Erde herabgestiegen ist. Von Gott gibt es Menschen, von den Reichen bis zu den Armen, vom Herrn bis zum Diener: Er kam nicht und sprach: Lasst sie mir dienen, sondern lasst mich ihnen dienen (Matthäus 20,8); Gott liebe die Welt! Das ist unerschütterliche Liebe, für die sich unser Gott, unser Schöpfer, nicht schämt, uns Brüder zu nennen: Ihr seid von Natur aus meine Freunde (Johannes 15,14), sagt er. Das ist die unerschütterliche Liebe, für die der Unsterbliche starb: So stark wie der Tod der Liebe, so unerschütterlich ist die Liebe, für die er kam, um seine Seele für uns niederzulegen. Niemand hat eine größere Liebe als diese, aber wenn jemand sein Leben für seine Freunde hingibt: Wenn für seine Freunde, wäre es kein Wunder: Sonst nicht für seine Freunde, sondern für seine Feinde, für seine Hauptfeinde, wie der Apostel sagt: Gott macht seine Liebe in uns, weil Christus für uns gestorben ist wie Sünder für uns (Röm 5,8). Ja, wir wissen, dass er uns fest geliebt hat: Gott hat die Welt geliebt! 166 b) von der Geburt bis zum Tod am Kreuz 1) Der Apostel beschreibt die Geburt Christi durch die Jungfrau und sagt: „Gleich Gott gleich, hast du dich geringer gemacht“ (Phil 11,6-7). Jeromes Übersetzung lautet: Erschöpfe dich. Er wurde arm, er verschwendete, Gott liebte uns so sehr, dass er arm wurde, indem er für uns alle Besitztümer seines himmlischen Reichtums verschwendete, und da er angeblich nichts mehr zu geben hatte, überließ er uns den Rest sich selbst: Erschöpfe dich. Und er erschöpfte es auf diese Weise: Da er ein unnahbares Licht war, war er in Dunkelheit gekleidet. Das von den Propheten gesprochene Wort des Vaters, des ewigen Wesens, verstummte. Da er stark und stark war, ließ er sich dazu herab, in seinem Säuglingskörper wenig Kraft zu haben. Die Quelle des Lebens selbst dürstet. Das Brotwesen des Engels ist hungrig. Sitze überall und tue alles, es gibt keinen Ort, den Kopf zu neigen 167. Ich verneige mich vor deiner geheimen Herablassung und dem Wirken des Heiligen Geistes im Schoß der jungfräulichen Inkarnation, der Geburt und der bestialischen Krippe, um unseres Heils willen, Herr, der die Menschheit liebt! 168 2) Unser Herr zeigte bei der Beschneidung eine größere Demut als bei seiner Geburt. An Weihnachten empfing ich das Bild eines Menschen auf mich, genau wie ich dem Apostel sage: „Ich wurde dem Menschen gleich und wurde im Gleichnis des Menschen gefunden“ (Phil 11,7), aber bei der Beschneidung empfing ich auf mich das Bild eines Sünders, als Sünder, der die für die Sünde zugefügte Plage ertragen hatte. Und ich war an nichts schuldig, aber darum habe ich gelitten, als ob ich schuldig wäre, als ob man mit David sagen würde: Auch wenn ich nicht bewundere, werde ich belohnen (68:5). An dessen Sünde ich nicht beteiligt bin, dafür erwecke ich die Krankheit der Beschneidung. Geruhe, die Beschneidung anzunehmen, beginne für uns zu leiden und esse diesen Kelch und trinke ihn bis zum Ende und sprich am Kreuz: Es ist vollbracht. Es strömt Blutstropfen aus der Vorhaut, die Dondezhe aus dem ganzen Körper wird zu Strömen der Schwiegermutter. Im Säuglingsalter beginnt er zu ertragen und zu leiden, und wenn sein Mann im Alter erwachsen ist, wird er die heftigsten Leidenschaften problemlos ertragen, da es angebracht ist, von Jugend an mutige Taten zu beherrschen. Das durch Arbeit erfüllte menschliche Leben ist wie ein Tag, dessen Morgen die Geburt und dessen Ende der Abend ist. Vom Morgen an, aus den Windeln, geht der vergöttlichte Mensch Christus zu seiner Arbeit, zu seinen Mühen, in Mühen seit seiner Jugend und zu seiner Arbeit bis zu dessen Abend, wenn die Sonne sich verdunkelt und bis zur neunten Stunde 169 Dunkelheit über der ganzen Erde herrscht. 3) Ich verehre und verherrliche deine fleischliche Beschneidung, deine demütige Taufe von einem Sklaven ... Alle deine Mühen auf der Erde für uns wurden erhöht, in ihnen warst du von Jugend an, Fasten und Arbeiten, Gehen und Arbeiten, Lehren und Predigen, Heilen und Auferstehen. Ich verehre dein geheimes Abendmahl, Sohn Gottes, bei dem du dich als Speise für die Gläubigen hingegeben hast und der Körper und das Blut derer, die an dir teilnahmen, dir ewiges Leben gaben. Ich lobe auch deine tiefe Demut, die der Jünger beim Waschen deiner Füße offenbart hat 170. c) insbesondere vor dem Tod und im Tod selbst 1) Ich verneige mich vor deinem Knien in Vertograd, wo du beim Beten deinen blutigen Schweiß vergossen hast, damit der Kelch der Leidenschaften an dir vorübergehen kann 171. Zwei Leidenschaften kämpften in Christus dem Erlöser und drückten den blutigen Schweiß aus Ihm heraus: Angst und Liebe. Angst durchdringt das Herz mit Angst, Anspannung und zwingt ihn, den Vater zu bitten, den Kelch zu entfernen, was der Engel, der ihm erschien, zeigt: Vater, lass diesen Kelch an mir vorübergehen (Matthäus 26,39). Liebe im Herzen erzeugt ein Verlangen, befiehlt der Hand, sich sofort nach dem Kelch auszustrecken, um den Willen des Vaters zu erfüllen. Wenn es dein Wille ist, lass mich trinken. So überfluteten ihn diese beiden Leidenschaften, die in ihm kämpften, mit Blut, und er schwitzte Blut (Matthäus 26:42). Der zweite ist Adam, der im Schweiße seines Angesichts Brot aß. Meine Tränen waren Tag und Nacht mein Brot (Genesis 3:19, Psalm 41:4) 172. 2) Ich verneige mich vor dir, Herr, mein Gott, und erinnere mich an dein freies Leiden, den schmeichelhaften Kuss von Judas, den Unschuldigen von den Gesetzlosen, die bindenden und unzähligen Beleidigungen, Schläge, Spucken, Würgen, Belästigungen, Schläge, Qualen, Demütigungen und alle deine, um der Verfluchten und Undankbaren willen, die ertragene Qual und das gnadenlose Blutvergießen 173. Aber eine solche Wunde und Das Erwürgen beleidigt den Herrn nicht so sehr wie das Wort des Petrus: „Ich kenne den Mann nicht“ (Matthäus 26,72). Heiliger Petrus! Wie hast du deinen Wohltäter vergessen, den du eindringlich ansahst, um Trost zu finden, dessen Gesicht auf Tabor du so klar wie die Sonne sahst? Wie kann man sagen: Ich kenne keinen Mann, den ich vor nicht allzu langer Zeit als Gott bezeichnet habe? (Matthäus 16:16) 174. 3) Unser Herr, entehrt, verspottet, angespuckt, gefoltert, kaum noch am Leben, wurde, sobald der Tag kam, mit einem großen Gerücht des Volkes hingerichtet, von Hof zu Hof, von Straße zu Straße, durch Märkte, durch Hotels geschleppt, zu großer Schande, Lächerlichkeit und Beschimpfung, ohne sich an die Ermahnung von Sirakhov zu erinnern: Beschwöre einen Mann nicht im Kummer seiner Seele. Denn das Auge, das seinen Vater verflucht, soll von Raben und wilden Tieren ausgerissen werden, und die Küken der Adler sollen es fressen (Sir. 7:11, Spr. 30:17). Dann schicke ich ihn auf Befehl von Pilatus und auf Wunsch der Juden zum Prätor, wo ich ihm meine quälende Grausamkeit auferlegen kann. Der Körper dessen, der den Himmel kleidet, wird von den Wolken freigelegt. Und sie werden ihn nackt an die Säule fesseln, der in der Wolkensäule zum Volk redete, der neben der Säule stand und Israel mit der Feuer- und Wolkensäule lehrte. - Blut fließt in Strömen aus der Quelle des Lebens, der Körper fällt in Stücke von seinen heiligen Knochen, Spritzer seines heiligen Blutes fliegen über den ganzen Prätor, fällt zu Boden unter der Säule und kann die Wunden nicht mehr ertragen, die Apostel gingen, die Engel zogen sich zurück, Gott der Vater übergab ihn dem Tod. - Die Unmenschen waren nicht zufrieden mit diesem Blutvergießen, sie waren nicht zufrieden mit seiner schweren Qual: Sie weiten ihre Bosheit noch weiter aus, fügen ihm die schwerste Qual zu, denn wegen seiner heftigen Schläge erfinden sie eine andere Qual. Eine scharfe Dornenkrone wird in den Kopf getrieben. Du sollst eine Dornenkrone auf sein Haupt setzen, 175. 4) Der zum Tode Verurteilte wird mit einem Kreuz festgenagelt und aus der Stadt geführt. Er kam heraus und trug sein Kreuz (Johannes 19:17). Unter dem Kreuz fällt er kampfesstark auf die Straße, nachdem er mit seinem Arm eine Macht geschaffen hat. – Ihn gekreuzigt (Lukas 24:20). Nackt geht es ins Kreuz, so wie die Natur uns nackt in die Welt bringt: Er sagt mit Hiob: Nackt bin ich aus meinem Schoß hervorgegangen, nackt bin auch ich gegangen (Hiob 1,21). In dieser blutigen Arbeit sagt Christus, der Herr, erschöpft: „Ich dürste!“ (Johannes 19:28). Und Sie schmecken die Galle, die Süße der Kirche! Damit wir im Himmelreich einen Strom der Süße trinken. Er tauscht diesen bitteren Trank mit seiner liebsten Materie aus, während er unter dem Kreuz steht und ihn mit dem Kelch der bitteren Leidenschaften seiner Sorgen füllt. Und neige dein Haupt, gib deinen Geist auf (Johannes 19:30). Gott der Vater hat alles in die Hände des Sohnes gegeben, nun gibt der Sohn seinen Geist in die Hände des Vaters. Und mit Ihm schließt der Himmel seine hellen Augen: Die Sonne verwandelte sich in Dunkelheit, der Mond verwandelte sich in Blut (Apostelgeschichte 2,20). Wenn die Sonne der Wahrheit untergeht, wird der Tag völlig dunkel. Die ganze Welt wollte zusammenbrechen, als sie das Unrecht sah, das ihrem Schöpfer widerfahren war. Die ganze Welt trauert, wenn der Herr der ganzen Welt stirbt. Die Braut Christi weint – die Kirche. Kleidung zum Zerreißen: Der Kirchenschleier wurde in zwei Teile gerissen 176. a) Hinunter durch das Kreuz Unser Herr nahm die menschliche Natur an, und obwohl er seine Herrlichkeit im Fleisch ausschöpfte, da er nie zuvor Frieden mit dem Vater hatte (Johannes 17,5), durchlief er die Reihen aller Heiligen und empfing nirgendwo die Herrlichkeit dieser Herrlichkeit, außer im Rang des Märtyrertums, in den er einzutreten begann, schrie er und sagte: „Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht“ (Johannes 13,31). Nachdem er am Kreuz gelitten hatte, sagte er nach der Auferstehung, als er Lukas und Kleopas erschien: „Ist es nicht angemessen, dass Christus und der Faden zu seiner Ehre leiden?“ (Lukas 24:26). Christus, der am Kreuz von einer Kopie durchbohrt wurde, ist durch sein Martyrium wie eine Kopie, die mit seinem Vater zu seiner erhabenen Urherrlichkeit gelangt 177. b) Und offenbarte es bei seinem Abstieg in die Hölle 1) Christus stieg in die Hölle hinab, um das Reich Satans aufzulösen und die Seelen des gefangenen Adam und anderer zu befreien, um die Macht seiner Gottheit zu offenbaren. 2) Siehe, die orthodoxen Heiligen des alten Glaubens bekannten den Abstieg Christi in die Hölle, dass Christus, unser Herr, im Fleisch im Grab lag und mit seiner heiligsten Seele, mit der Kraft seiner Göttlichkeit, in die Hölle hinabstieg, um von dort aus die Heiligen, den Urvater der Seele, aufzuerwecken. Und der heilige Johannes von Damaskus spricht darüber: Die vergöttlichte Seele (Christus) steigt in die Hölle hinab, so wie die Sonne aufgegangen ist für diejenigen, die auf der Erde der Gerechtigkeit sind: so wird auch unter der Erde in der Dunkelheit und im Baldachin das Licht scheinen für diejenigen, die sitzen 178 . 3) Wegen Adams Verbrechen war das Paradies für die Menschheit verschlossen, und niemand konnte es bis zu fünftausend oder mehr als fünfhundert Menschen öffnen. Alle Heiligen und Heiligen Gottes kommen am Ende dieses vorübergehenden Lebens nicht in den Himmel, sondern in die Hölle. Wer wird dann die Tür zum Himmel öffnen? Christus, der neue Adam. Welcher Schlüssel? Beim Kreuz: denn das ist der Schlüssel zum Schloss des Paradieses, zum Heiligen Chrysostomus, der den Heiligen Chrysostomus lobt: Das Kreuz ist der Schlüssel zum Paradies, das Kreuz Christi hat das Paradies geöffnet 179. c) Offenbart in seiner Auferstehung Ich glaube, dass unser Erlöser, der Herr Jesus Christus, mit demselben Fleisch im Schoß der jungfräulichen Gottesmutter aufgenommen wurde und von ihr aus der allmächtigen Kraft des Göttlichen gelitten und gestorben ist und am dritten Tag auferstanden ist, genau wie die Prophezeiungen der Zeit vor Sazov 180. Während des freien Leidens des Herrn war der Anblick Christi, des Erlösers, schändlich, unehrenhaft, und Jesaja sagte über ihn: Ich habe gesehen ihn, und zwar nicht im Namen der Vision oder der Güte, sondern seine Vision war zahllos, niedriger als die der Menschensöhne (Jes. 53:2). Nach seiner Auferstehung sehen wir mit dem heiligen Theologen Johannes seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters, voller Gnade und Wahrheit (Johannes 1,14). Damals wurde unser Herr Jesus Christus zur Schmach mit Dornen gekrönt, doch jetzt empfängt er Blumen und Gesichter des unvergänglichen Lobes auf seinem reinsten Haupt in Herrlichkeit. Damals wurde er den Gesetzlosen zugerechnet, und nun erschien Gott inmitten seines Volkes, erlöst durch sein ehrliches Blut und befreit von der Hölle, im Heer seiner Heiligen und sagte: Ich bin bei euch. Damals verfluchten ihn viele Vorübergehende, doch jetzt verneigt sich jeder Stamm im Himmel, auf der Erde und in der Hölle vor seinem heiligsten Namen. Damals wurde er von einem Spritzer getroffen, an der Wange getroffen und schnell getötet: Er wurde an einen Baum gehängt und getötet. Und nun hat Er den Tod und den Teufel getötet: Wo bist du jetzt, der Stachel des Todes? Wo ist der Sieg? Damals war unser Lebensspender tot, aber jetzt lebt der Herr, und gepriesen sei Gott. Damals, am Mittag, wurde die Sonne dunkler, aber jetzt ist für uns die rote Sonne der Wahrheit aus dem Grab aufgegangen, und wir sehen Jesus mit dem Apostel, gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre für die Annahme des Todes 181. d) Himmelfahrt 1) Ich glaube, dass unser Erlöser, der Herr Jesus Christus, durch die Kraft seiner Göttlichkeit nach seinem vierzigtägigen Aufenthalt bei seinen Jüngern mit seinem Fleisch 182 in den Himmel aufgefahren ist, nicht als Göttlichkeit, sondern als Menschheit, da er nach der Auferstehung vergöttert, verherrlicht und strahlend wurde und in gottähnlichem Licht strahlte 183. Ich sehe meinen Herrn hell, freudig, in Freude zum Vater kommen und alles himmlische Mächte jubeln unaussprechlich, und ich höre auch die Kirche, die alle Bewohner der Erde zur Freude erregt und sagt: Alle Nationen haben ihre Hände gefaltet, als ob Christus dort hervorgekommen wäre, wo er zuerst war 184 . 2) Bis dahin blieb unsere mentale Sonne – Christus, wie im Westen, auf der Erde in Abwesenheit einer Manifestation als Mensch und verdunkelt durch freies Selbstleid, bis dahin herrschte auf der ganzen Erde Dunkelheit der Unwissenheit über Gott, und als ob er vom Westen des Grabes in den Himmel aufstieg, erleuchtete Abiy ein Blitz sein Universum, Abiy vom Osten der Sonne bis zum Westen, sein Name wurde herrlich geschaffen, Abiy durch Wissen Gottes Universum aufgeklärt 185. e) Benutzt es, indem er zur Rechten des Vaters sitzt 1) Warum zur Rechten des Vaters sitzen? Für spontane Demut, für Leiden und Tod wird man nicht nur akzeptiert, zur Rechten des Vaters zu sitzen, sondern auch der Richter ist lebendig und tot 186. 2) Wir sehen unseren Erlöser nicht im Himmel verherrlicht, auf dem göttlichen Thron in unzugänglicher Herrlichkeit sitzend, über seinen Vater und den Heiligen Geist herrschend, aber wir glauben ohne Zweifel, dass er existiert. 187. Durch die Worte Gottes des Vaters zum Sohn: „Setze dich zu meiner Rechten“ bringt der Psalmist die gleiche Ehre und Wesensgleichheit des Sohnes gemäß der Göttlichkeit des Vaters und des Heiligen Geistes zum Ausdruck, während das Symbol bekennt, dass die Menschheit größeres empfangen hat Ehre von Gott als jedes Geschöpf 188. 5) Über Gottes Ökonomie der menschlichen Erlösung a) Der Beginn dieser Wirtschaft Obwohl Gott als Allwissender wusste, dass Adam sündigen würde, erschuf er ihn aus diesem Grund, denn er wollte nicht, dass die menschliche Sünde seine Güte und Liebe für die Menschheit überwältigte und ein Hindernis für seinen Willen darstellte. Und außerdem beschloss Gott der Vater, bevor die Sonne geboren wurde, seinen Sohn in die Welt zu senden, damit er mit seinem Blut diese Sünde reinigte und sie mit sich selbst versöhnte 189 . Der rettende Name – Jesus, wurde vor allen Zeiten im Dreifaltigkeitskonzil vorbereitet, geschrieben und sogar bis dahin (bis zur Inkarnation Gottes, des Wortes) für unsere Befreiung aufbewahrt, aber jetzt wurde er wie unschätzbare Perlen zur Erlösung der Menschheit von himmlischen Schätzen gebracht, und Joseph gab ihn allen als Offenbarung, aber die unbekannte und geheime Weisheit Gottes wurde in diesem Namen offenbart 190. b) Das wesentliche Amt des Vollenders unserer Erlösung Jesus bedeutet der Erlöser und Christus bedeutet der Gesalbte. Denn im Alten Testament wurden die Priester, Könige und Propheten zum Priestertum, zum Königreich und zur Prophezeiung gesalbt, und aus diesem Grund wurden sie Christus genannt. Christus hatte bei seiner Inkarnation drei Positionen inne: Er war Priester, König und Prophet. Warum Ihm in der Heiligen Schrift etwas anderes zusteht wie ein Priester, ein anderer wie ein König und ein anderer wie ein Prophet 191. c) Die Reihenfolge seiner rettenden Taten Seit Anbeginn der Welt hat der Herr, unser Gott, sein Wort in die Herzen der Menschen gesät: A) zuerst durch die Vorväter und Propheten, die das Wort Gottes predigten; B) Nachdem er sich auch von der reinsten Jungfrau Maria inkarniert hatte, auf der Erde erschienen war und mit Menschen gelebt hatte, durch Städte und Dörfer gezogen war, um das Reich Gottes zu lehren und zu predigen, sandten dieselben Apostel ihre Botschafter in das Universum, um die Samen des Wortes Gottes zu säen; C) Laut den Aposteln haben Kirchenlehrer dies geschaffen, und bis zum heutigen Tag hat diese Position die Bischöfe und Priester erreicht, die die geistlichen Samen sind, um das Wort Gottes in unsere Herzen zu säen ...; D) Der langmütige Herr lässt das Unkraut bis zur Ernte wachsen, aber während der Ernte wird er dem Schnitter befehlen und sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es zu Garben, wie ich es verbrannt habe: und so wird er das Unkraut mit unauslöschlichem Feuer verbrennen 192 . A) Zuerst bereitete Gott der Herr die Menschen in Christus Jesus auf die Erlösung vor 1) Durch Prophezeiungen über ihn 1) In diesem einzigen (Gott) habe ich (unsere Vorfahren) in großem Maße getröstet, als ich ihnen dann die Erlösung ihrer Menschheit durch die Menschwerdung Christi am Ende des Zeitalters der Existenz offenbarte. Der Herr sprach mit der Schlange über die Frau, als ob ihr Samen seinen Kopf auslöschen würde, und verkündete Adam und Eva, dass aus ihrem Samen die Reinste Jungfrau, die Trägerin ihrer Eide, geboren werden würde, und aus der Jungfrau würde Christus geboren werden, der mich mit meinem Blut erlösen und die gesamte Menschheit von der Arbeit des Feindes und von den Fesseln der Hölle befreien würde, um das Paradies und die himmlischen Dörfer würdig zu machen, den Teufel mit Füßen zu treten und das Kapitel am Ende auszulöschen 193. Nach Ablauf von sechshundert Jahren seit der Erschaffung der Welt, als der Urvater Adam mit größter Reue Gott gefiel, war es Gottes Wille für ihn (nach dem Zeugnis von George Kedrin), vom Erzengel Uriel, der der Fürst und Beschützer der reuigen Menschen und der Fürsprecher für sie bei Gott ist, die berühmteste Offenbarung über die Menschwerdung Gottes aus der Reinsten, Unverheirateten, immer Jungfrau Jungfrauen. Was die Inkarnation betrifft, denn ihm wurden die anderen Geheimnisse unserer Erlösung offenbart, so geht es um das freie Leiden und Sterben Christi, um den Abstieg in die Hölle und die Befreiung der Gerechten aus der Hölle, um Seine dreitägige Auferstehung aus dem Grab, um einige Geheimnisse Gottes und um viele Dinge, die später geschahen, wie die Verderbnis der Gottessöhne des Seth-Stammes, um die Sintflut, um das zukünftige Gericht und um das Allgemeine Auferstehung aller. Und Adam wurde mit der großen Gabe der Prophezeiung erfüllt und prophezeite die Zukunft, führte Sünder zur Reue und erfreute die Gerechten mit der Hoffnung auf Erlösung 194. 2) Denn er wurde von einer Jungfrau (dem Sohn Gottes) geboren, wie es der göttliche Prophet Jesaja prophezeite, als er sagte: „Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären und ihm den Namen Emmanuel geben. Dieser Name bedeutet das Kommen Gottes zum Menschen, und in der griechischen Übersetzung sagt Emmanuel: Gott ist mit uns, denn Gott wurde vor langer Zeit von der Jungfrau diesem Propheten geboren.“ prophezeie... Aber weil Gott mit den Menschen leben muss, höre Baruch darüber prophezeien: Dies ist unser Gott, lasst euch ihm nicht zurechnen. Du wirst jede List erfinden und sie Jakob, seinem Diener, und seinem geliebten Israel geben. Und er erschien auf der Erde und lebte mit den Menschen zusammen. Und weil ich vom Teufel versucht wurde, prophezeite Sacharja: Und der Herr zeigte mir Jesus, den großen Priester, der vor dem Engel des Herrn stand, und den Teufel, der zu seiner Rechten stand und ihm widerstand. Und der Herr sprach zum Teufel: Möge der Herr dich, den Teufel, zurechtweisen! ( Sacharja 3:1–2 ). Über sein Essen wurde im Buch Salomo prophezeit: Tadelt diejenigen, die Unrecht in sich schmieden; lasst uns die Gerechten (durch Schmeichelei) fangen, denn es ist unanständig für uns zu essen und widerspricht unseren Taten (Weisheit 2,1,12). Und da er verkauft wurde, um von seinem Jünger zu sein, verkünde den Psalm: „O mein giftiges Brot, verherrliche mein Straucheln“ (Ps 40,10). Und über die Zeugen der Ungerechtigkeit gibt es eine Vorschrift: Ich habe Zeugen der Ungerechtigkeit gegen mich erweckt (Psalm 26,12). Über die Kreuzigung, seine Rede: Ich habe meine Hände und meine Nase ausgegraben, ich habe alle meine Knochen abgeschnitten (Psalm 21,17-19). Derselbe Prophet sprach auch über die Aufteilung der Kleider Christi mit dem Vorwort: „Ich teilte meine Kleider für mich selbst und warf das Los um meine Kleider“ (Psalm 68,22). Derselbe prophezeite über das Trinken von Milch und Galle: „Gib mir Galle zur Speise und gib mir zu trinken für meinen Durst“ (Psalm 87,7). Und verkünde noch einmal sein Begräbnis: Er hat mich in die Grabgrube gelegt. Und Jakob, der Vorfahre, der ebenfalls im Geiste voraussah, sprach: Du legtest dich hin und schliefst ein wie ein Löwe und wie ein Löwe und wie ein Pferd 195. b) Real oder Präformationen 1) Abel wurde unschuldig aus Neid seines Bruders getötet, ein Prototyp des Leidens Christi, unseres Herrn, der von den Juden aus Neid unschuldig getötet wurde. Dies wird auch von den Heiligen Vätern bezeugt, dass der heilige Abel, bevor er die Ehe erfuhr, in makelloser Jungfräulichkeit starb. Und Augustinus sagt über ihn: Der erste nach Adams Verbrechen unseres Erlösers trug das Bild von Abel, der eine Jungfrau, ein Priester und ein Märtyrer war. Eine Jungfrau: Vor der Heirat starb er als Priester, als hätte er ein Opfer gebracht, das Gott gefiel, aber als Märtyrer, als ob er um der wahren Anbetung Gottes willen getötet worden wäre 196. 2) Der selige Isaak trug Holz mit seinen Schultergurten und wurde als Opfer dargebracht, da er ein Vorbild für Christus, unseren Erlöser, war, der sein Kreuz tragen musste, an dem er Gott dem Vater ein Opfer für die Sünden der ganzen Welt sein wollte. Und das ist es, was der Herr im Evangelium zu den Juden sagte: Euer Vater Abraham hätte sich gefreut, meinen Tag gesehen zu haben, und er hätte ihn gesehen und sich gefreut (Johannes 8) – den Tag des Leidens Christi in jener Stunde gesehen zu haben, in der ein Schaf anstelle von Isaak als Opfer geschlachtet wurde 197. 3) Die Söhne Israels, die von Moses aus Ägypten geführt wurden, bedeuteten unseren Abschied vom Werk der Sünde der Vorfahren, das nicht bald erfolgen sollte und das von Christus, unserem Herrn, vollbracht wurde. Das Rote Meer war ein Vorbild für die heilige Taufe. Manna ist das Bild des Leibes Christi in der Heiligen Eucharistie. Durch das Wasser, das aus dem Stein geschöpft wurde, wurde das Blut Christi bezeichnet, und der Stein war die Bildung Christi selbst, wie der Apostel sagt: „Denn ich esse von dem geistigen Stein, der folgt, und der Stein ist Christus“ (1 Kor 10,4). 2) Durch heilige Riten, nämlich: a) Durch Opfer, die das Opfer Christi vorwegnahmen 1) Ohne an der Barmherzigkeit Gottes zu verzweifeln, sondern im Vertrauen auf dieses menschliche Mitgefühl, begannen unsere Vorfahren Adam und Eva in ihrer Reue, Formen des Dienstes für Gott zu erfinden, indem sie sich vor dem Osten verneigten, wo das Paradies gepflanzt wurde, und zu ihrem Schöpfer beteten und Gott Opfer aus ihren Herden brachten: Dies ist die Vision Gottes, im Bild des Sohnes Gottes, der wie ein Lamm geschlachtet wurde, um die Menschheit zu befreien, aber aus dem Dorf Bewohner, als Zeichen dafür in der neuen Gnade des Sakraments, als der Sohn Gottes in Form von Brot als angenehmes Opfer für Gott, den Vater, zur Vergebung der menschlichen Sünden dargebracht wurde. Das ist es, was er tut: Seine Kinder nehmen an der Verehrung Gottes und an Opfern teil, und er erzählt weinend Geschichten über die guten Dinge des Himmels und weckt in ihnen den Wunsch nach der ihnen von Gott versprochenen Erlösung und lehrt sie ein gottgefälliges Leben 198. 2) Abrahams Opfer (aus einem Widder, einer jungen Frau, einem Ziegenbock, einer Turteltaube und einer Taube) durch spirituelle Interpretation der Entstehung Christi, unseres Herrn selbst, der sich um die Sünden der ganzen Welt als Opfer und Versöhnung mit Gott dem Vater kümmerte. Der Widder formte das Lamm zur Güte in Christus, den Ziegenbock zum Fleisch Christi, ein Sünder wie der Apostel, wie der Apostel sagt: Gott sandte seinen Sohn in der Gestalt des Fleisches der Sünde. Die Jugend ist die Form des Leidens Christi, die Turteltaube ist das Bild der Reinheit und die Taube ist die Sanftmut Christi, Bilder von Bysh 199. 3) Es ist eine wundersame Zeremonie (das Opfer einer jungen Frau für menschliche Sünden), aber da das gesamte Alte Testament voller Schatten und der Vorahnung der neuen Gnade war, suche ich nach der Bedeutung dieses jungen Mannes, der Zeder, des Wassers und der Asche? Der heilige Apostel Paulus sagt, dass dies ein Zeichen dafür war, dass Christus selbst, unser Erlöser, ein Opfer für Gott und den Vater zur Reinigung der Sünden der ganzen Welt war, indem er getötet wurde und Blut und Wasser für uns vergoss. Der Apostel sagt: Wenn das Blut eines Ziegenbocks und eines Kalbes und die Asche eines jungen Erwachsenen die Reinheit des Fleisches heiligt, wie viel mehr wird das Blut Christi unser Gewissen von toten Werken reinigen (Hebräer 9,13-14). Daher zeigt sich eine klare Interpretation selbst: Der Jüngling ist Christus, das Zedernholz ist das Kreuz, außerhalb der Scharen verbrannter Kälber – außerhalb Jerusalems hat Christus gelitten, ich sage zum Apostel: Auch Jesus, möge er die Menschen mit seinem Blut heiligen, ohne die Pforten seines Willens zu leiden. Nachdem er mit Nägeln und einem Speer getötet worden war, flossen Blut und Wasser aus seinen reinsten Rippen: Mit diesem Blut und Wasser werden die Menschen gereinigt und geheiligt. Was hat die Asche verwandelt? Der Tod und die Auferstehung Christi und unseres. Christus wurde ins Grab gelegt, als wäre er tot, dem Staub der Erde zugerechnet; aber er erstand wie ein Phönix aus der Asche zum Leben aus dem Grab. Sitsa und wir, die wir uns dem Staub der Erde zuwenden, werden nach dem Tod wieder aus diesem Staub leben und wieder auferstehen. b) Durch den gesamten alttestamentlichen Gottesdienst, der ein Abbild des Neuen Testaments war 1) Ähnlich wie die Riten und Zeremonien des Alten Gesetzes in der Kirche der Versammlung und ähnlich den Verwaltungen des Fleisches sind sie nicht nur nicht verpflichtet, sie einzuhalten, sondern sind auch völlig davon ausgenommen. Genauso wie die fleischlichen Feiern, Siestas, Feiern und Zeremonien des Alten Gesetzes und das Symbol der Vorahnung und des Schattens des fleischlichen Kommens Christi und seines Priestertums und Opfers sowie die kirchlichen Sakramente, die jetzt in der neuen Gnade existieren. Ich kam zu Christus, und alle Vorzeichen und der Baldachin selbst vollendeten das Werk, die Vorzeichen und die Vorzeichen wurden abgeschafft: denn die Frucht, die sprießt, die Farbe vergeht, und die Sonne, die aufgeht, die Sterne funkeln, und die neue Gnade, die gekommen ist, das rechtmäßige Ende. Wenn auch jetzt noch dieselben altgesetzlichen Riten und Zeremonien existiert hätten, dann wären sie falsch gewesen, selbst die Vorahnung und Vorahnung über Christus, denn sie hätten auch denjenigen bezeichnet, der im Fleisch Christi kam, obwohl er kam, aus diesem Grund war sie stark von uns abgeschnitten, und wir sind frei von den 200 Geschaffenen. 2) Auch wenn Gott in den Kirchen des Alten Gesetzes durch Seine Gnade lebt, ist in ihnen nur der Same und die Bildung und Vorschrift des Byahu neuen Grades vorhanden: Wie viel mehr lebt Er in den Kirchen Neuen Grades, in denen der Leib und das Blut Christi sakramental sind, alle christlichen Sakramente vollzogen werden, der Heilige Geist auf die vollzogenen Geheimnisse herabsteigt 201. 3) Der Herr, Gott, befahl dem ersten Bischof Aaron im Alten Testament, ein heiliges Gewand anzuordnen, und befahl, dass an dem Gewand goldene Glöckchen angebracht sein sollten, damit, wenn er dient, seine Stimme gehört wird, er in den heiligen Ort vor dem Herrn eintritt und hinausgeht, um nicht zu sterben... Wir wissen, wie das Alte Gesetz durch die Vorahnung der Neuen Gnade brüllte, und das Priestertum. Dies ist das Bild unseres Priestertums: die Glöckner, nach der Legende des Heiligen Gregor Zwei-Sprecher bedeuten die Stimme der Lehre des Heiligen, wie es sich für einen Bischof (wie auch für einen Priester) ziemt, nicht mehr Glöckner zu sein und nicht mehr zu klingeln, sondern öfter mit seinen Lippen und Zungen zu sprechen und das Volk Gottes zu ermahnen 202. 3) durch die Verwaltung, die in der alttestamentlichen Kirche existierte 1) Im Alten Testament wurde das Volk Israel Trauben genannt, das aus Ägypten gebracht wurde, über das der Psalmist sagt: „Ihr habt Trauben aus Ägypten mitgebracht“ (Ps. 79:9), und Jesaja sagt: „Die Trauben des Herrn der Heerscharen sind das Haus Israel“ (Jes. 5:7). Die Festung dieser Traube ist das am Sinai gegebene Gesetz des Gottes Mose, die Weinpresse ist der Opferaltar des Alten Gesetzes, der das Blut der Tiere schärft, die Säule ist die Kirche Salomos, die Arbeiter sind die Lehrer des Gesetzes, die Schriftgelehrten und Fürsten, die Erzsynagogen, die Sklaven der Prügel – die Propheten, der hingerichtete und getötete Erbe, der Messias Christus 203. 2) Der Rang eines Bischofs wird in der Göttlichen Schrift mit den Himmelskörpern verglichen, wie Sirach über den altgesetzlichen Bischof Simon sagt: wie der Morgenstern inmitten einer Wolke, wie der Mond an seinen Tagen voll ist und wie die Sonne, die auf die Kirche scheint... (Sir. 8:6-7). Das himmlische Licht strahlt wie die Augen des Himmels, die auf alle schauen und gleichermaßen auf die Guten und die Bösen scheinen. Und die Bischöfe sind wie das Auge der Kirche, die fröhlich und wachsam auf die ihnen anvertraute Herde schauen, alle Nöte und Schwächen sehen und sich gleichermaßen um das Heil aller kümmern, ebenso um das Gute, das Angesicht und das Böse 204. In der prophetischen Schrift heißt es: „Bewahre den Mund des Priesters mit Verstand und suche das Gesetz Gottes aus seinem Mund“ (Mal. 2:7), und dies steht geschrieben: „Denn der Engel des Herrn, des Allmächtigen, ist: Lasst die Ströme der Lehren aus dem Mund des Priesters fließen, denn dieser Engel ist Gott“ 205. B) Nach der Erfüllung der Zeiten vollbrachte der verheißene Erlöser der Welt tatsächlich unsere Erlösung, indem er auf der Erde erschien 1) Seien Sie (unser Herr Jesus Christus) Prophet und sagen Sie die Zukunft über die Zerstörung Jerusalems und über die Tage des Jüngsten Gerichts voraus. Er war ein Apostel, der von Gott dem Vater gesandt wurde und überall predigte. Seien Sie der Lehrer, und alle hören auf ihn für die Süße von 206. 2) Christus, unser Erlöser, als er zum Büchervolk, zu den weisen Lehrern der Juden sprach, verbreitete er ihnen die Worte der göttlichen Weisheit, erfüllt von Worten, und brachte Beweise aus den Büchern der Propheten. Als er sein Wort auf das einfache Volk ausdehnte, erklärte er ihnen in einfachen Gleichnissen seine Predigt über das Himmelreich und sagte: „Denn wie das Himmelreich einem Mann gilt, der Hausmann ist, und einem Mann, der in seinem Dorf guten Samen säte, und einem Kaufmann und dem Erbsenkorn und Kwas, das die Frau nahm und in drei Mehlsäcken versteckte, so wurde ganz Dondesch durchsäuert 207 (Matthäus 13). 3) Die Verben drücken alle Worte der Predigten und Lehren Christi aus, selbst mit seinen reinsten Lippen für diejenigen, die ihm folgen und auf seine Worte hören, und auch jetzt werden sie uns durch die Lesung des Evangeliums zu unserem spirituellen Nutzen gepredigt... Diese Verben und Worte Christi, die aus seiner göttlichen Weisheit stammen, um die Menschen zu lehren und von seinen Jüngern gesprochen wurden, werden nicht alle zu jedem gesprochen. Die Essenz ist verständlich, weil ich verschiedene Gedanken habe: Ich habe eine klare Essenz, ich habe eine verborgene Essenz, Ich habe Gleichnisse und Gleichnisse, ich habe Gebote, ich habe Ratschläge, ich habe Versprechen und Tröstungen, ich habe Zurechtweisungen und Zurechtweisungen, ich habe Prophezeiungen und viele andere Dinge über verschiedene Dinge seines heiligsten Wortes 208. 1) Ich höre einige sagen: Christus, der Herr, sammelte die ungeschulten Apostel, die einfachen, ungebildeten, nicht aus Büchern, indem er sie zu sich rief, sondern aus einem Fischernetz, und mit ihnen erleuchtete und lehrte er die ganze Welt. Darauf antworte ich: Ich habe ungebildete Versammlungen, aber buchstäbliche Botschafter, einfache und unwissende Menschen, aber weise Theologen bis an die Enden der Erde ausgesandt, um ihren Geist zu öffnen, um die Schriften zu verstehen (Lukas 24:45), und versammelte mich als Lehrer der Jünger, und drei Jahre lang führte er sie mit sich, lehrte und ermahnte sie und ließ sie nicht gehen. von mir selbst, um so viel zu predigen, wie ich konnte, und gab ihnen die Schrift, um sie zu kennen, und dann erleuchtete sie ihren Geist, um die Schrift zu verstehen, und erfüllte sie mit dem Heiligen Geist und lehrte sie, in fremden Zungen zu reden: Dann sandte ich in die Welt, um das Wort Gottes zu predigen 209. 2) Nach der Himmelfahrt des Herrn stiegen die heiligen Apostel, die vom Ölberg nach Jerusalem zurückkehrten, in den oberen Raum auf und ertrugen den Kattun einmütig im Gebet und Flehen mit den Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern (Apostelgeschichte 1,13-14). Durch die Predigt des heiligen Apostels Petrus glaubten dreitausend Seelen an Christus und ließen sich taufen und ertrugen die Lehre des Apostels, die Gemeinschaft des Brotbrechens (den Leib Christi verstehen) und die Gebete ... (Apostelgeschichte 11,41-42). Deshalb zerstreuten sich die heiligen Apostel über die ganze Welt, überall dort, wo sie die Stadt und das Land mit dem heiligen Glauben erleuchteten, ich baute Kirche Gottes und setzte Bischöfe ein, und die Gläubigen versammelten sich, um in Gottes Kirchen Velyakha 210 zu beten. c) Anstelle des alten fleischlichen Gesetzes ein neues spirituelles 1) Abraham hatte zwei Söhne: einen von einer Sklavin und den anderen von einer freien Frau (Gal. 4,22). Dann ist dies der schriftlichen Legende zufolge nicht der Fall: Allegorisch ist es allegorisch und bedeutet Gott, der zwei Söhne, zwei Völker und zwei von ihm gegebene Bündnisse hat: den jüdischen aus der Familie Abrahams und den christlichen aus den Sprachen, den jüdischen aus der Arbeit des Gesetzes Mose, den christlichen gibt es in der Freiheit von die Gnade Christi. Das jüdische Gesetz ist fleischlich, das christliche Gesetz ist geistlich. 2) Und sogar Christus, der Herr, sagte in Worten: Er ist nicht gekommen, um das Gesetz zu zerstören, sondern um es zu erfüllen. Dann wird es so interpretiert: Christus erfüllte das Gesetz der Riten des Alten Testaments: Nachdem er beschnitten worden war, wurde er gemäß dem Gesetz, dem Passah des Gesetzes, in die Kirche des Herrn gebracht, und nachdem er die anderen jüdischen Riten durchgeführt hatte, ließ ich ihn beiseite, wie der Schatten derer, die in der neuen Gnade gewesen waren, das Alte Gesetz, das Gesetz der neuen Gnade, zurückließ gerichtet: und so vergehen der Baldachin des Gesetzes, die Gnade, die gekommen ist 212. 3) Jakob, im Kampf mit dem Engel gegen die Unterdrückung der Ader, hinkt als Zeichen der Unterdrückung des alten Gesetzes: denn neue Gnade ist gekommen, auch wenn das Gesetz, das Gott Moses am Sinai gegeben hat, eingehalten wird, das auch Christus zu halten befohlen hat, zu einem bestimmten jungen Mann, der sagt: Wenn du in den Bauch genommen werden willst, halte die Gebote (Matthäus 19), beide anderen, alle alten Gesetze, Vorschriften, Zeremonien, Handlungen, Bräuche wurden abgeschnitten die neue Gnade, und das alte Gesetz wurde als Kirche geschaffen 213. a) Sich freiwillig opfern, nicht für sich selbst, sondern für unsere Sünden 1) Ich glaube, dass unser Erlöser, Herr Jesus Christus, wirklich spontane Leidenschaft, Qual und Kreuzigung erlitten hat, aus unaussprechlicher Liebe zu seiner Schöpfung – dem Menschen, und nicht träumerisch, unterhalb der Göttlichkeit, sondern nur durch die Menschheit wurde er gekreuzigt und begraben 214. 2) Christus, der Sohn Gottes, hat für unsere Missetat, mit der wir den unendlichen und überaus guten Gott verärgert und entehrt haben, nach seinem Willen wirklich am Kreuz gelitten, nicht in der Göttlichkeit, sondern im Fleisch, und als er starb, hat er sein Blut für alle vergossen, wahrlich, ohne jede Sünde... Der Tod Christi unterschied sich von anderen wegen der Schwere unserer Sünden und um das Priestertum am Kreuz wie auf dem Altar zu erfüllen, indem er sich selbst opferte Gott zum Vater für unsere Rasse als Opfer und für die Erfüllung der Fürsprache und Versöhnung zwischen Gott und Mensch 215. 3) Das Bett unserer Übel legte Ihn auf das schmerzhafte Bett des Kreuzes. Wir verwandelten sein ganzes Bett in seine Krankheit, wir empfingen die Krankheit und brachten Gesetzlosigkeit hervor. Unsere stinkenden sündigen Wunden haben Christus, unserem Erlöser, schmerzhafte Wunden hinterlassen. Der heilige Ambrosius sagt: Du leidest, Herr, und du leidest nicht unter deinen Wunden, sondern unter meinen, du leidest nicht unter deinem Tod, sondern unter meiner Schwäche. In der Person jedes Sünders klagte David: „Die Krankheiten der Hölle sind über mich gekommen und haben mich in die Schlingen des Todes geführt“ (Psalm 14,3). Christus, der Erlöser, der die höllischen Krankheiten und Fallstricke der Sterblichen hinwegnahm und uns erlöste, fiel selbst in Krankheit und Fallstricke. 216. Hiob sagte: „Ich habe sie im Zorn schreien sehen, aber ich habe in Trauer gesät“ (Hiob 4,8). Wie kannst Du, Herr, Kummer ernten, wenn Du nicht vor Wut geschrien hast? Sanftmütig, sanft! Und warum stimmt dieses Sprichwort, dass man sät und man erntet? (Johannes 4:37). Wir haben Sünde gesät, und du erntest Krankheit 217. Ein Sklave, der den Willen seines Herrn kennt und ihn nicht tut, wird viel geschlagen werden, aber jemand, der es nicht kennt und würdige Wunden verursacht, wird wenig Strafe haben (Lukas 12:47-48), sagten Du, Christus, der Erlöser. Du hast seinen Willen in allem getan, du warst ihm in allem gehorsam: du hast dich erniedrigt und warst gehorsam bis zum Tod (Phil 3,8). Du hast keine würdigen Wunden verursacht; Du erleidest jedoch unerträgliche und unzählige Wunden. Was ist das? Du erträgst Wunden, damit unsere sündigen Wunden geheilt werden, damit unsere sündigen Wunden geheilt werden, du trägst das alles für unsere Sünden, du trägst die Wunden für unsere Sünden. Wir, Christus, sind dieser unzähligen Wunden würdig, die du jetzt geduldig erträgst! Wir haben gesündigt und Du trägst die Strafe für unsere Sünden! O deine Liebe, oh Menschenliebender! 218 4) Christus, der Erlöser, nahm am Kreuz den bitteren Kelch, schluckte ihn mit Galle und trank selbst den Tod. Für wessen Gesundheit ist es? Zum Heil meiner Feinde, Sünder, sage ich: Weil wir Sünder sind, ist Christus für uns gestorben (Röm 5,8). Wie viel hast du getrunken? Geduldig sagte ich zum heiligen Petrus: „Wem Vorwürfe gemacht wurden, machte keine Vorwürfe, er litt ohne Nachsicht; und er machte nicht nur keine Vorwürfe, sondern betete auch für diejenigen, die ihn töteten: Vater, lass sie gehen“ (1. Petrus 2,23). O die Sanftmut des sanften Lammes Gottes! 219 b) Für alle Sünden der ganzen Welt Der Schöpfer war einst krank im Herzen, als er die Übel der Menschen sah: Und Gott sah, wie sich die Übel der Menschen auf der Erde vervielfacht hatten, und jeder dachte alle Tage eifrig in seinem Herzen über das Böse nach, und Gott dachte darüber nach, was der Mensch auf der Erde geschaffen hatte (1. Mose 6,5-6). Gott war durch die innere Herzkrankheit beschämt. Wenn er nur auf unsere Übel schaute, war ihm die Herzkrankheit peinlich: Was für eine Krankheit fühlt er jetzt in sich selbst, wenn er nicht nur auf die Übel blickt, sondern sie auf sich nimmt – alle Sünden, alle Ungerechtigkeiten, alle Übel der ganzen Welt hat er auf sich genommen und die Sünden der Welt hinweggenommen (Johannes 1,29) 220. Der Bischof trägt seinen Thron, damit er von dort aus mit ausgestreckten Händen alle Teile der Welt segnen kann Welt. Esau geht aufs Feld und nimmt Pfeil und Bogen, um den Fang seines Vaters zu fangen (1. Mose 49,3). Christus, der Erlöser, kommt heraus und ergreift das Kreuz wie einen Bogen, um den Fisch zu fangen, damit er uns alle zu sich ziehen kann. Wenn ich erhöht bin, werde ich alle zu mir ziehen (Johannes 12:32) 221. c) Und deshalb haben wir alles erlitten, was wir verdient haben Er beklagt sich beim Psalmisten: Mein Magen ist krank geworden (Psalm 30,11). Es ist krank mit allen Wegen: mit dem Kopf, weil unsere Missetaten unseren Kopf übertroffen haben, mit den Augen, weil wir unsere Augen auf die Erde geworfen haben, mit den Lippen und der Zunge, weil unsere Lippen die Bosheit vervielfacht haben, und unsere Zunge Schmeicheleien webt, mit den Händen, weil unsere Hände es gewagt haben, den befohlenen Apfel zu pflücken, mit dem Herzen, weil wir aus unseren Herzen gerissen haben. Böse Gedanken kommen zum Vorschein, der Mutterleib ist krank, weil der Eid in unserem Mutterleib ist, wie Wasser, unsere Füße sind krank, weil unsere Füße vom richtigen Weg abgekommen sind, wir sind alle krank, weil jeder von uns von unzähligen Leidenschaften festgehalten wird und auf ein Bett des Bösen geworfen wird 222. a) Gründete auf Erden dein gesegnetes Königreich – die neutestamentliche Kirche 1) Der König des Himmels schuf für sein Volk eine große Stadt im Universum, die Heilige, Katholische und Apostolische Kirche, damit jeder vor dem verfluchten Dämon der Verleumdung in dieser Stadt floh und von seiner Qual befreit wurde ... Der Herr, der das Universum errichtete, auch wenn es sich nicht bewegt, errichtete darin die Stadt der Kirche, und für ihn sind die Tore der Hölle, die alle Macht des Dämons und seiner Armee, des Mülls und der Ketzer, nicht siegen können. Für den weisesten der himmlischen Kreise basiert der Architekt nicht auf einem schwachen Polarfuchs, sondern ein Wasserstrom kann ihn wegspülen, und ein windiger Sturm kann die Gebäude darauf zerstören, sondern auf einem festen Stein, auf dem wahren Bekenntnis des Petrus: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes (Matthäus 16,16), dessen Bekenntnis Christus selbst, der Herr, den Stein nennt und sagt: Du säest Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Tore der Hölle werden es nicht sich dagegen durchsetzen (V. 18). Der Stein ist das Bekenntnis, wie etwa die festen Steine, die von Christus, dem Herrn selbst, gesprochen werden, der der Stein ist, gemäß dem Zeugnis des heiligen Apostels Paulus, der sagt: „Der Stein ist Christus“ (1 Kor 10,4), denn das Fundament der Stadt der Kirche ist fest 223 2) Wer hat die Kirche gegründet und gegründet, und auf wem wurde sie gegründet? Christus gründete die Kirche auf sich selbst, gründete sie und erwarb sie mit seinem Blut 224. β) Damit sie die Menschen zur Erlösung führt 1). 2) Die Kirche, wie der Baldachin des Zeugnisses: Wenn man mit heiliger Taufe, wahrer Reue und anderen göttlichen Geheimnissen in sie einfließt, erhält man Erlösung von der Schuld der Sünde und von der Schuld des ewigen Todes für jedes Verbrechen 226. b) Und dieses hohe Ziel zu erreichen α) Er versprach sich, für immer als unsichtbarer Kopf und Herrscher darin zu bleiben 1) Wenn der Heiligen Kirche die Gnade Gottes entzogen wird, wo sind dann die unwahren Worte Christi, unseres Gottes, die von Seinen reinsten Lippen gesprochen werden: „Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende des Zeitalters?“ Sind die Worte Christi falsch oder nicht? Wirklich nicht falsch. Der Herr ist in all seinen Worten treu (Ps. 54:13). Himmel und Erde werden vergehen, aber die Worte des Herrn werden nicht vergehen (Matthäus 26:35), sie werden nicht lügen. Denn die Gnade des Herrn wird der Kirche nicht genommen, denn Christus ist bei ihr bis zum Ende des Zeitalters: Wo Christus ist, da ist seine Gnade 227. 2) Wir sehen Christus, den Herrn, nicht leibhaftig, aber durch den Glauben sehen wir ihn zweifellos überall, im Himmel beim Vater sitzend und auf Erden in seiner heiligen Kirche wohnend, gemäß David: Der Herr ist in seiner heiligen Kirche (Psalm 10,10) und wohnt inmitten aller seiner treuen Diener: Gott ist inmitten seines Volkes und ist jedem gegenwärtig: Ich habe vorausgesehen, ich habe gesagt, ich werde den Herrn vor mir hervorbringen, wie ich bin meine rechte Hand (Ps. 15:8) 228. 3) Der Herr ist in seiner heiligen Kirche, in der heiligen, apostolischen, orthodoxen Kirche, vom Ende bis zum Ende des Universums, auch wenn sie verbittert und unterdrückt, gequält und doch nicht überwunden ist, selbst die Pforten der Hölle können nicht siegen – der Herr ist in ihr, und es gibt keine Erlösung für diejenigen, die sich von ihr entfernen 229. β) Ihr einen ständigen Anführer geben – den Allheiligen Geist 1) Gott stellte einst Cherubim mit einer brennenden Waffe in die Nähe des Paradieses, um den Weg des Baumes des Lebens zu bewachen. Unsere Mutterkirche wird auch Paradies genannt: Wir lesen im Buch Genesis: Denn Gott hat das Paradies im Osten gepflanzt (Gen 1,8). Daher ist die wahre heilige Kirche eine östliche, damit der Heilige Geist behütet werde, so wie der Psalmist sagt: „Wer Israel behütet, wird nicht schlummern, noch wird er schlafen“ (Psalm 120,4). 2) Von Ihm stammen alle Gaben, die in der Kirche oder in den Propheten oder in den Aposteln oder in den Märtyrern oder in anderen – oder in denen, die wir finden – leuchten. Er ist der Geist der Weisheit bei Salomo, der Geist der Erkenntnis bei Bezaleel, der Geist des Rates bei Moses und bei den Richtern der Siebziger, der Geist der Stärke bei Josua, bei Gideon und Sampson, der Geist der Frömmigkeit bei Tobia, der Geist der Einsicht bei Daniel, der Geist der Gottesfurcht im gerechten und gottesfürchtigen Simeon: Von ihm kommen alle Gaben der Gnade. Cheso froh ist der gute Geist, der rechte Geist, der Geist, der regiert, nennen wir ihn... Von der Herabkunft des Heiligen Geistes an erblühte die Heilige Kirche, unsere Mutter, wie ein Baum in verschiedenen Blättern, das heißt in verschiedenen Gesichtern der Gerechten, in Jungfrauen, Lehrern, Märtyrern, Beichtvätern, Heiligen und Einsiedlern, über die Hosea vor langer Zeit prophezeite: Sie werden blühen wie eine Blume, und ihre Wurzeln werden sich ausbreiten wie ein Eichenhain, und sie wird fruchtbar sein wie eine Olive Baum (Hos. 5:6–7) 230. γ) Und darin sichtbare Führer für die Erlösung eingesetzt zu haben – Hirten und Lehrer 1) In der neuen Gnade sind die Trauben die Kirche Christi, die von Israel in die Nationen getragen wird: Das Bollwerk ist das gleiche Gesetz Gottes, die Zahl ist das Wort Gottes, die Säule ist der standhafte Glaube, die Arbeiter sind Hirten, Bischöfe, Priester, die Diener, die Gehorsam leisten, die Schafe der Worte, fromme Menschen, der Erbe und Haupt der Kirche ist Christus 231. 2) Christus wurde geboren und wurde ein Opfer für uns Gott, dem Vater, nachdem er am Kreuz gelitten und als Oberhaupt und Anführer und Haupt der Kirche seiner Heiligen geschaffen wurde. Er erlöste uns, um mit seinem ehrlichen Blut zu essen, und befahl ihm, ein unblutiges Opfer in Form von Brot zu essen – seinem reinsten Körper, in Form von Wein – seinem reinsten Blut, und befahl, dies mit einer heiligen Handlung, dem Fluss, zu tun: Tue dies zu meinem Gedenken ( 1 Kor. 2:24), und nach ihm gab es Führer der Kirche der Heiligen – die Heiligen Apostel, nach den Aposteln, Lehrern, Heiligen, Priestern, einer nach dem anderen, und der gleiche hierarchische und priesterliche Rang wird zu uns kommen, und für uns wird es bis zum Ende des Zeitalters 232 sein. Die Konziliare Orthodoxe Apostolische Kirche (ich spreche nicht von Mauern und Gebäuden, sondern von der Vielzahl der Gläubigen) nicht nur im russischen Staat, sondern auch in den Ländern Griechenland, Arabien, Syrien, Ägypten, Serbien, Bulgarien, Dalmatien und Moldawien, und einfach gesagt – im ganzen Universum... (diese) Konziliare Orthodoxe Apostolische Kirche mit ihrer Sie wird nicht von Hirten und Lehrern verborgen, sie leuchtet nicht im Verborgenen, sondern sie leuchtet offen, als ob auf dem Leuchter des gesamten Universums 233. β) Bestehend aus perfekt und unvollkommen 1) So wie es unter dem Weizen unmöglich ist, kein Unkraut darin zu finden, bis er auf dem Feld geerntet wurde: In beiden Fällen bleibt der Weizen Weizen, der unten gelassen wird, um von seinem Herrn wegen der wenigen darin gefundenen Unkrautarten zu essen, aber er wartet auf die Ernte, dann wird der Herr dem Schnitter befehlen, den Weizen in seine Scheune zu sammeln und das Unkraut im Feuer zu verbrennen. Ebenso bleibt die Heilige Kirche, auch wenn sie still liegt wie der Weizen auf dem Feld, an einem beklagenswerten Ort; es ist unmöglich, unter den Guten nicht als böse befunden zu werden. Darüber hinaus verlässt Christus um dieser willen seine Kirche nicht, und selbst bis zum Ende des Zeitalters wird er nicht gehen, wie er zu essen versprochen hat, indem er sagte: „Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28:20) 234. 2) Die Heilige Kirche ist wie ein Feld, auf dem Weizen wächst, und inmitten des Weizens hat sie Unkraut und hat beides bis zur Ernte. In der Kirche sind die Heiligen, sage ich, gut und böse, sie sind Gerechte und Sünder, sie sind Schafe und Böcke: Die Kirche ist wie eine Mutter, nicht nur ihre guten Kinder, sondern nährt und wärmt auch die Bösen, liebt die Guten und duldet die Unfreundlichen und ist barmherzig mit ihnen 235 . γ) Es gibt auch eines: Heilig, Katholisch und Apostolisch 1) Eins: weil es einen Gott, einen Glauben, eine Taufe, ein paar Geheimnisse und Gebote und eine einzige Lehre von Christus, dem Evangelium und den Aposteln gibt. 2) Heilig: weil er an das Allerheiligste glaubt und die allerheiligsten Heiligen Geheimnisse haben, die von Christus Gott weitergegeben wurden, und es keinen Ort gibt, an den man heilige Dinge nehmen kann, außer in der Kirche. 3) Konziliar: weil es aus dem gesamten Universum der Völker gesammelt wurde und nicht aus einem einzigen Volk, wie es zuvor bei den Juden der Fall war. 4) Apostolisch: weil der Apostel von den Heiligen verraten wurde und apostolische Macht besitzt, das heißt das Priestertum, 236. δ) Und er wird nicht erschüttert werden, er wird nicht für immer sündigen 1) Wenn die Kirche jetzt voller Häresien ist, wo sind dann die Worte Christi an den heiligen Petrus, der Christus als den Sohn des lebendigen Gottes bekannte und sagte: „Auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwinden?“ (Matthäus 16:18) 237 ... Die Kirche ist wie ein hoher Stein, der mitten im Meer steht und Tag und Nacht aus den Wellen des Meeres herausgeholt wird, Tag und Nacht geschlagen wird und keinen Schaden nimmt; aber die Lästerer sind wie Wellen, die an einem Stein brechen, ohne Spur: Sie wird verherrlicht werden, und sie werden sich schämen, sie wird mit ihrem Haupt – Christus – regieren, und sie wird mit ihrem Anführer, dem Teufel, in den Abgrund regieren Sie werden in die Hölle stürmen, sie wird für immer im Himmel triumphieren, und sie werden für immer in den unterirdischen Fesseln der Hölle weinen und weinen 238. 2) Wir können die Arche Noah allegorisch (allegorisch) auf günstigere Weise in unsere spirituelle Lehre einbeziehen. Noah ist das Bild Christi, die Arche ist das Bild der Kirche Christi, die Sintflut ist die Verfolgung der Kirche. Die Flut der Arche Noah wird sie nicht überfluten, noch wird die Verfolgung gegen die Kirche Christi überwiegen: Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. In der Kathedrale der Kinder Noahs ist das wortlose Tier Beahu reichlich vorhanden; In der Kirche Christi gibt es viele gute und böse Christen, Gerechte, sage ich, und Sünder. Und so wie in Noahs Schiff um des Menschen willen und das stumme Tier vor der Flut bewahrt wurden, so werden in der Heiligen Kirche die Gerechten und Sünder durch Gottes Barmherzigkeit bewahrt und gerettet. Rabenvögel sind Ketzer, die vom Kirchenschiff wegfliegen, sich entfernen und nicht zurückkehren, aber die Taube ist das Bild des Heiligen Geistes, der Olivenzweig im Mund ist die Gnade und Barmherzigkeit des Herrn, das Ende der Sintflut ist der letzte Tag dieses Jahrhunderts 239. C) Jetzt, nach seiner Himmelfahrt, gleicht er uns die Erlösung an, die er auf Erden durch die heilige Kirche vollbracht hat A) Er lehrt uns seine Lehre a) Durch die Lehrer der Kirche, ausgewählt und geleitet vom Heiligen Geist selbst 1) Eine Lehre, die nicht falsch ist, ist die, die von den Lippen eines Lehrers kommt, der nicht falsch, sondern wahr ist. Ein unfalscher Lehrer ist jemand, der nicht von sich aus die Würde des Lehrens anstrebt, sondern durch die Gnade des Heiligen Geistes von der Kirche Gottes ernannt und zum Predigen gesandt wird, so wie in den Tagen der Apostel Lehrer vom Heiligen Geist aus der Kirche gesandt wurden, wie Sie aus der Apostelgeschichte ab Kapitel 13 ersehen können ... Den Heiligen Aposteln zufolge nehmen sie eine Lehrposition an. Bischöfe, Priester und andere sind das Wesentliche davon geweihter Kirchenrang. Sie empfangen es gemäß dem Willen des Heiligen Geistes, da sie es gemäß der richtigen Wahl und Heiligung empfangen. Solche Lehrer sind wahr, nicht falsch, und die Lehre solcher Lehrer ist wahr, nicht falsch, wie vom Heiligen Geist gesprochen 240. 2) Der Mund Christi, der Mund des Paulus, der Mund des Paulus, der Mund des Chrysostomus, der Mund des Chrysostomus und die anderen mit ihm, dem Vater, sind wirklich der Mund Christi. Kann in solch ehrlichen und heiligen Lippen irgendeine Lüge gefunden werden? 241 b) Und auch durch die Berufung selbst qualifizierter als andere im Glauben 1) Der Mund des Hieronymus wird den Verstand bewahren, und ich werde das Gesetz aus seinem Mund fordern (Mal. 2:7). Wie ein gewisser reicher Schatz im Mund der Hirten muss die Gabe, Weisheit und Vernunft zu lehren, gehütet werden, damit er weise in der Lehre, in der Unterweisung, in der Ermahnung, in der Zurechtweisung der Ungehorsamen sei, so wie der Apostel über den Bischof sagt, der auch über jeden Priester spricht: „Möge er in der Lage sein, mit gesunder Lehre zu trösten und diejenigen zu tadeln, die sich widersetzen“ (Titus 1,9), sondern einer, der nicht den Geist der Weisheit und des Verständnisses hat, und Wer die Weisheit nicht in seinem Mund speichert, ist des pastoralen Amtes nicht würdig. Gott sagt in Hoseas Prophezeiung zu Sitsa: Du hast deine Fähigkeiten abgelehnt, und ich werde dich auch ablehnen, der für mich kein Priester sein sollte (Hos. 4:6). Ich möchte, sage ich, Sie nicht im Rang eines Priesters haben, da Sie nicht nach Vernunft, Weisheit und Lehre gesucht haben. In ähnlicher Weise steht in den Briefen von Chrysostomus und den Gesprächen des Paulus geschrieben: „Wer die Heilige Schrift nicht kennt und nicht in der Lage ist, als Ketzer zu kämpfen, wird weiterhin bischöflichen Rang haben, unwürdig, im Rang eines heiligen Dieners Gottes und Hüter der menschlichen Seelen zu sein, unwürdig des Ranges eines Pfarrers, der in der göttlichen Schrift ungeübt ist und Geschicklichkeit ablehnt“ 242. 2) Unfalsche Lehre ist das, was aus den Lippen von Lehrern kommt, die in der göttlichen Schrift erfahren und voller Lehrklugheit sind, die die Heilige Schrift mit Kraft lehren und in der Lage sind, sie richtig zu interpretieren. Für einen Lehrer ist es nicht nur angemessen, geheiligt zu sein, von der Kirche durch den Heiligen Geist in den Lehrrang berufen zu werden, sondern auch weise und zufrieden mit Verständnis zu sein, gemäß dem Wort Gottes selbst in der Prophezeiung, der sagt: „Mit dem Mund des Priesters bleibst du verständnisvoll, und ich werde das Gesetz aus seinem Mund fordern“ (Mal. 2,7)... Es ist bequem für jemanden, der auf seinen bücherlosen, einfältigen Geist vertraut, der aber wahre Lehrer verachtet. Von da an wuchsen Häresien, Zwietracht und Spaltungen, weil die Unwissenden es wagten, den Glauben zu prüfen und zu lehren ... Ist es besser, einen ungebildeten und selbsternannten Lehrer zu lehren, als einen Gelehrten und keinen selbsternannten Lehrer, der aber durch die Gnade des Heiligen Geistes ernannt wurde? 243 c) Nachdem es durch denselben Geist der Wahrheit auf den Ökumenischen Konzilien bestätigt wurde Er (der Heilige Geist) ist der Erfinder der Heiligen Alten und Neuen Schriften und wirkte in den Heiligen Vätern auf den Ökumenischen Konzilen 244 mit. a) In seiner Lehre, die in der orthodoxen Kirche erhalten bleibt 1) Lernen Sie vom Heiligen Apostel Paulus im Brief an die Hebräer in Kapitel 2, Vers 1, der sagt: „Es gibt Glauben an die Dinge, auf die man hofft, die Offenbarung von Dingen, die man nicht sieht.“ Und der heilige Chrysostomus sagt zu seiner Mutter: Der Glaube ist der Blick des Unbekannten und bringt auch unsichtbare Informationen zum Sichtbaren... Glaube ist das, was deine fleischlichen Augen nicht sehen, noch deine Hände berühren, aber dein Herz, dein Verstand bekräftigt es zweifellos in sich selbst, so wie es ist, und nicht anders: Das ist Glaube 245. 2) Gott wird durch den Glauben erkannt, so der Apostel: Unter Glauben verstehen wir, dass wir durch das Wort Gottes für immer erfüllt werden. Dazu schreibt der heilige Chrysostomus: „Das Werk des Glaubens ist Erkenntnis.“ Der Glaube, sagt er, stellt die Erkenntnis Gottes dar, dass durch seine allmächtige Kraft die Augenlider geformt wurden ... Der wahre Weg ist der Glaube, denn ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen und gerettet zu werden. Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet. Durch den Glauben wird der Mensch gerechtfertigt (Jakobus 2,24) 246. 3) Wir innerhalb der bestehenden Kirche, die vom Heiligen Geist mit den Sakramenten erfüllt sind, die wir am Leib und Blut Christi teilhaben, die wir der heiligen Kirche als Glieder des Leibes anhängen, dessen Haupt Christus ist, der von Christus lebendig gemacht wird, die wir an ihr festhalten, hoffen ohne Zweifel, den heiligen Glauben zu haben, der uns rechtfertigt und rettet. Es gibt keinen Glauben an diejenigen, die nicht an Christus Gott glauben, wie die Türken, Tataren, Juden und Götzendiener, und wie die Ketzer, ungerechten Christen, die nur beim Namen Christi genannt werden, die Christus selbst fremd sind, wer der Kirche Christi fremd ist, ist Christus fremd 247. Unsere Mutter, die heilige Ostorthodoxe Kirche, nährt uns mit ihren Brüsten – mit frommen Gesetzen und Satzungen, die wir von den alten Vätern erhalten haben, aber wir sind gegangen Die Brust unserer Mutter, die uns durch Wasser und Geist geboren hat, sucht nach den Brüsten Ägyptens, fremd, ketzerisch, im Widerspruch zur Orthodoxie, von denen lernen wir, uns von Süßem zu ernähren: Nachdem wir das Manna verlassen haben, denken wir an das Ägyptische für Böses, Süße. Nachdem wir die heilige Enthaltsamkeit verachtet haben, wenden wir uns Schweinegesichtern zu. Oh, große Schande! Kinder beschämen ihre Ehemänner, Kleinkinder beschämen die Ältesten 248. (Aber) jeder, der sich der heiligen Kirche widersetzt, widersetzt sich Christus, verfolgt die Kirche Christi, verfolgt Christus, lästert die orthodoxen Dogmen des Glaubens und der Tradition der Kirche, lästert Christus und ist wie der Antichrist 249. 4) Der alte Glaube der Kirche ist auf zwei Arten enthalten: 1) in den Dogmen der Orthodoxen, die von den heiligen Aposteln und Ökumenischen Konzilen aufgestellt wurden, und 2) in den Traditionen der alten Kirchen, sogar der heiligen Apostel und der heiligen alten Väter, die den Gläubigen als Orthodoxe gegeben wurden 250. 5) Wir sind orthodoxe Christen, gelehrt durch die Gnade Christi, unseres Gottes, wir wissen, was Glaube ist, und wir vertreten nicht den neuen, sondern den alten frommen Glauben, den gleichen, den Christus der Herr als heiliger Jünger und Apostel gab, den gleichen, den die heiligen Apostel gemäß dem Befehl predigten, den gleichen, den die großen Kirchenlehrer lehrten, den gleichen, den Wladimir die Ökumenischen Konzile gründete. Die Griechen brachten Heilige nach Russland, in denen große Kirchenlampen und Leuchten der Welt, die Heiligen Väter und Wundertäter Russlands glänzten 251 b) Glaube, den wir mit unseren Lippen bekennen würden From the Holy Apostle Paul, how is faith recognized in a person? Deshalb: Wenn er mit seinem Herzen glaubt, bekennt er auch mit seinen Lippen: Mit seinem Herzen glaubt er an die Wahrheit (sagt der Apostel), aber mit seinen Lippen bekennt er zur Erlösung (Röm 10,10), und wo es kein mündliches Glaubensbekenntnis gibt, gibt es keinen Glauben, der im Herzen bekannt ist. Don’t you (the Holy Father speaks to the schismatics) hear in us the confession of the Orthodox faith? Bist du wirklich taub, wenn du nicht in uns, in allen Städten und Dörfern, in allen heiligen Kirchen die bekannte und fromm verherrlichte Heilige Dreifaltigkeit hörst – den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, den einen Gott? 252 c) Und sie würden es im Geschäft zeigen 1) Wir wissen, dass jeder von uns sagt: Ich kenne Christus, meinen Herrn, und ich glaube an ihn. Aber ich sage kühn, dass wir Ihn nicht alle kennen, auch wenn wir alle an Ihn glauben: Durch den Glauben wissen wir es, aber nicht durch Liebe, sondern durch Glauben kennen ihn sogar Dämonen, gemäß dem apostolischen Sprichwort: Und Dämonen glauben und zittern; aber weil sie keine Liebe zu Ihm haben, denn sie sind Dämonen, die ihn weniger wirklich kennen können, sind sie seiner Liebe fremd. Er kennt wirklich seinen Hirten – Christus, der ihn wirklich liebt, der sich an der göttlichen Liebe in seinen Herzen erfreut, der sein ganzes Verlangen und seine ganze Sorge auf nichts anderes richtet, als seinen geliebten Herrn in sich zu haben 253. 2) Liebe ist wirklich der richtige Weg (um Gott zu kennen): Die Liebe verschwindet nie, sagt der Apostel. Der Glaube kennt Gott, dass es einen Gott im Himmel gibt und dass die ganze Erde von Ihm erfüllt ist: Er ist überall und erfüllt alles. Also glauben die Dämonen, sie wissen, dass Gott über ihnen steht, der sie für immer hinrichtet. Und die Liebe kennt nicht nur Gott, was Gott ist, sondern sie weiß auch, was gut ist, was Gott ist 254. A) Wir handeln heilig für unsere Erlösung a) Anscheinend durch die Amtsträger der Kirche, wenn sie die von Ihm eingesetzten heiligen Sakramente vollziehen und die Gnade des Allheiligen Geistes über uns ausgießen α) Allgemeines Konzept der Sakramente 1) Es gibt sieben Sakramente, die für unsere Erlösung bestimmt sind: Taufe, Firmung, Eucharistie, Priestertum, Buße, Ehe, Ölsegnung. Diese Geheimnisse wurden von Christus, dem Herrn, durch die Vergießung seines Blutes arrangiert oder etabliert. 2) Mysterium ist ein Dienst, der unter irgendeiner sichtbaren Gestalt die treue, unsichtbare Gnade Gottes in die Seele bringt. Christus hat die Geheimnisse geschaffen: 1) es soll ein Zeichen für die wahren Söhne Gottes sein, das heißt für die orthodoxe Kirche; 2) Möge dies ein makelloses Zeichen unseres Glaubens an Gott sein; 3) als Medizin für unsere Erlösung. 3) In jedem Mysterium sind drei Dinge notwendig: 1) dass es einen legitimen, das heißt, korrekt ordinierten Geistlichen für das Mysterium gibt; 2) eine Sache oder Materie, die für jedes Geheimnis geeignet ist; 3) das Bild oder die Form, in der jedes Geheimnis wirkt und verwirklicht wird, das heißt die Anrufung des Heiligen Geistes, und die Form der Worte, in denen der Priester das Geheimnis durch die Kraft des Heiligen Geistes vollbringt, mit dem zum Ausdruck gebrachten Gedanken, das Geheimnis zu heiligen 255. 1) Die Taufe ist das Abwaschen der Erbsünde und im Alter auch der freiwilligen Sünde. Materie sät Geheimnisse – Wasser ist rein, einfach und ungekünstelt. Die Form sind diese Worte: Der Diener Gottes oder der Diener Gottes wird im Namen des Vaters, Amen, und des Sohnes, Amen, und des Heiligen Geistes, Amen, getauft, und der Empfänger sagt Amen. Sie müssen dieses Geheimnis bewahren, damit der Priester auch der Empfänger des orthodox-katholischen Glaubens ist. Dieses Geheimnis kann niemals wiederholt werden: Dieser Charakter kann niemals aus der Seele gelöscht werden. 2) In der Taufe erhalten wir die Reinigung von unserem angestammten Verbrechen und die Vergebung anderer vor der Taufe begangener Sünden: Nach der Taufe wird der Mensch zum Sohn Gottes und zum Erben der Gnade. 1) Die Firmung ist die geheime Ausgießung der Gnade des Heiligen Geistes auf die Neugetauften. Der Gegenstand des Saatgeheimnisses ist die vom orthodoxen Bischof geweihte Myrrhe. Die Form sind diese Worte: das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes. Amen. Sie müssen dieses Geheimnis bewahren, damit die Myrrhe nicht in ihrem Duft beschädigt wird. Die Myrrhe kann nicht von einem einfachen Priester geweiht werden, außer vom Bischof: Jeder Priester muss sie haben. 2) Welche Gnade Gottes erhalten wir? Wir sind mit den Gaben des Heiligen Geistes versiegelt, damit wir fest und beständig im Glauben und in allen christlichen Tugenden sind. Zweitens wird dieses Geheimnis nur vom Zaren und denjenigen preisgegeben, die vom orthodoxen Glauben zum ungetauften Glauben abgewandert sind. δ) Über die Allerheiligste Eucharistie 1) Die Eucharistie ist das Geheimnis des Leibes und Blutes unseres Herrn Jesus Christus. Die geheimnisvolle Angelegenheit ist die Aussaat von gesäuertem Weizenbrot und natürlichem Traubenwein, einfach und nicht vorgetäuscht. Die Form sind Worte, die zu Gott, dem Vater, gesprochen werden: Und mache dieses Brot zum ehrenvollen Leib deines Christus und das kostbare Blut deines Christus im Kelch. Und dann wird die Essenz von Brot und Wein durch die Wirkung des Heiligen Geistes und das Gebet des Priesters in die Essenz des Leibes und Blutes unseres Gottes Christus verwandelt. 2) Es ist notwendig, drei Dinge in diesem Geheimnis zu bewahren: 1) dass der Priester ordnungsgemäß geweiht wird; 2) Es soll einen Altar geben, das heißt einen vom Bischof geweihten Thron oder ein Antimension; 3) Der Priester soll den festen Glauben haben, dass die Essenz von Brot und Wein durch das Wirken des Heiligen Geistes in die Essenz des Leibes und Blutes unseres Herrn Jesus Christus umgewandelt wird. 3) Welche Wirkung hat die Umwandlung von Brot in den Leib Christi und die Umwandlung von Wein in das Blut Christi in uns? Wir sind mit Gott vereint wie Feuer mit Eisen und werden eins im Leib und eins im Blut Christi, gemäß dem Verb Christi im Evangelium: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm (Johannes 6,56), und nach dem Apostel: Ihr isst den Leib Christi und stirbt in Teilen (1. Korinther 12,27). 4) Das durch den heiligen Ritus vollbrachte göttliche Opfer bringt keinen Mord und den Tod des unsterblichen Christus, unseres Gottes, im Himmel mit sich, der im Fleisch verherrlicht wird, während der Vater für immer regiert, sondern eine Erinnerung an seinen früheren Mord und Tod. Und wenn ein Teil der Prosphora auf der Patene gegessen wird, die von der Prosphora nach dem Bild des Leibes Christi, Lamm genannt, entfernt wird, wird sie zum Gedenken an das Lamm Gottes selbst gegessen – Christus, der für uns am Kreuz geopfert wurde. Und wenn der vom Lamm gesprochene Teil mit einem Speer auf der Patene geschlachtet wird, wird er zum Gedenken an das Lamm Gottes selbst geschlachtet – Christus, der für uns am Kreuz mit einem Speer in die Rippen gestochen wurde. 5) Die reinsten und lebensspendenden Geheimnisse Christi, die der Leib Christi in Form von Brot sind, getränkt mit der Form von Wein, dem Blut Christi, das ganze Jahr über zum Wohle der Kranken aufbewahrt, mögen sie in gebührender göttlicher Ehre über allen Heiligtümern beobachtet werden, wie der wahrste Christus, geboren von der reinsten Jungfrau, für uns leidend und auferstanden und in den Himmel aufgefahren... Wenn der Priester den Altar betritt, soll er die heiligen Geheimnisse Christi anbeten auf dem Thron mit einer großen Anbetung, die bis zur Erde reicht, wie der wahre Gott selbst: Ebenso soll jeder, der den Altar betritt, 257 tun. 1) Das Priestertum ist ein Mysterium, in dem durch die Einsetzung eines Hierarchen dem Priester von Gott die Macht gegeben wird, heilige Dienste zu leisten und in den in der Kirche Gottes festgelegten Mysterien zu handeln. Die Sache des Geheimnisses ist gesät – eine Person wird richtigerweise zum Priester gemacht. Die Form ist die Ordination eines Bischofs und ein Gebet des Bischofs: Göttliche Gnade und so weiter. 2) Was ist der Unterschied zwischen einem Bischof und einem Priester? Der Bischof selbst vollzieht die Mysterien und lehrt andere die Macht, diese Mysterien zu konstruieren, aber ein einfacher Priester, d. 1) Buße ist ein Geheimnis, durch das uns mit Erlaubnis des Bischofs und des Priesters Vergebung der durch die heilige Taufe begangenen Sünden gewährt wird. Gegenstand dieses Geheimnisses sind Sünden, die in Worten, Taten und Gedanken begangen werden, insbesondere der Mensch, der seine nach der Taufe begangenen Sünden bereut. Die Form ist die Erlaubnis des Priesters in diesen Worten: Unser Herr Jesus Christus durch die Gnade und Großzügigkeit seiner Liebe für die Menschheit und so weiter. 2) Dieses Geheimnis der Sündenvergebung durch Christus, unseren Erlöser, hat Macht. Dieses Geheimnis wird durch das priesterliche Abschiedsgebet verwirklicht. 1) Die Ehe ist das Geheimnis der ungeheuchelten Zustimmung von Mann und Frau und der Bewahrung des Glaubens und der ehelichen Liebe. Die Materie des Geheimnisses wird gesät – die Person männlichen und weiblichen Geschlechts, die sich auf natürliche und legale Weise vereinen möchte und dies vor dem Priester verkündet. Die Form ist das priesterliche Gebet. 2) Welche Art von Gnade Gottes wird in diesem Geheimnis gelehrt? Die ehrliche Geburt von Kindern, solange die Liebe zu Ihrer Frau kein Hindernis für die Liebe Gottes darstellt. 1) Die Segnung des Öls ist ein Mysterium, bei dem durch die Salbung mit geweihtem Öl und durch das priesterliche Gebet den Kranken die Gnade des Allheiligen Geistes, Heilung von Krankheiten und Vergebung der Sünden geschenkt wird. Der Stoff des Mysteriums ist gesätes Öl, das für diesen Zweck geweiht wurde, rein und ohne Beimischung. Die Form ist dieses Gebet: Heiliger Vater, Arzt der Seelen und Körper usw. 2) Welche Art von Gnade Gottes wird durch dieses Geheimnis gelehrt? Vergessene Sünden sind die Vergebung und Erfüllung der durch Krankheit unerfüllten Befriedigung seitens der Beichtenden sowie die Heilung oder Linderung körperlicher Krankheiten. b) Und unsichtbar durch Fürsprache für uns im Himmel 1) Betet Christus jetzt für uns im Himmel? Christus, der Herr, betet nicht in der Göttlichkeit, sondern als unser Erlöser in der Menschheit, indem er zu seinem Vater auf Erden und insbesondere am Kreuz betet und erhört wurde, jetzt im Himmel in der Tat der erhörten Gebete auf Erden und des Fleisches, das litt und aufstieg und in einem unblutigen Opfer als allgegenwärtiger Fürsprecher für Gott den Vater dargebracht wurde 258. 2) Unser Herr ist von uns in den Himmel aufgefahren und kann für uns bei Gott, dem Vater, Fürsprache einlegen. Sitsa sagt der Theologe: Wenn jemand sündigt, wenden sich die Imame an Gott, den Vater Jesu Christi, des Gerechten, und für ihn gibt es eine Reinigung für unsere Sünden (1. Johannes 2,1). Und der heilige Apostel Paulus an die Hebräer: „Christus ist nicht in eine heilige Stätte eingegangen, die mit Händen gemacht ist, sondern in den Himmel selbst, nun erscheine er vor dem Angesicht Gottes für uns“ (Hebr 9,24), und an die Römer: „Christus Jesus ist gestorben, viel mehr noch und ist auferstanden, der zur Rechten Gottes steht, der auch für uns Fürsprache einlegt“ (Röm 8,34). Lasst uns keine Angst haben, sündige Menschen, lasst uns nicht an der Erlösung verzweifeln, sondern lasst uns vertrauenswürdig sein, der gute Fürsprecher von Gott dem Vater, Imam – Christus, unserem Retter, der auch für uns eintritt und ihm unsere Wunden zeigt, weil wir auferstanden sind, damit wir nicht faul sind, und mit ihm werden wir unsere warmen Gebete zum Vater senden, damit Christus der Herr für Gott den Vater eintreten kann, indem er ihm unsere Wunden zeigt und so wie mit den Lippen des Gebets versöhnt Er 259. β) So auch seine reinste Mutter, seine Engel und alle seine Heiligen 1) Haben wir außer Christus noch andere Fürsprecher? Wir haben keine Fürsprecher wie Christus, und wir haben nicht so viele Fürsprecher für uns wie Christus, aber um Gott zu besänftigen, der über unsere Sünden zornig ist, haben wir gemäß Christus und für Christus eine ganze Reihe von Fürsprechern – die Mutter Gottes und alle Heiligen 260 . Mit unseren fleischlichen Augen sehen wir nicht die Allerheiligste Frau der Mutter Gottes, die im Himmel für ihren Sohn und Gott regiert und für uns sündige Diener Fürsprache einlegt, sondern wir glauben, dass Christus regiert und für uns Fürsprache einlegt: das ist Glaube. Wir sehen nicht die Heiligen Gottes, wehe in der triumphierenden Kirche, die vor dem Thron Gottes stehen und für uns zu Gott beten, sondern wir glauben, dass sie stehen und beten: das ist Glaube 261. 2) Die stärkste Mauer für uns ist die Allerheiligste Königin des Himmels und der Erde, wie kein irdischer, sondern ein himmlischer König, der allein, aber für uns bettelt und mit dieser mächtigen Fürsprache der Barmherzigkeit Hinrichtung anbietet und statt des Todes Leben schenkt ... Sie bedeckt uns mit den Flügeln ihrer Barmherzigkeit vor der Hinrichtung Gottes, wie ihre Küken vor den Verspottungen des Adlers. Es verbirgt sich vor der heftigen Zurechtweisung des Herrn, wie das Kind einer Mutter unter einem Gewand vor irgendeiner Art von Angst. 262. Der Heilige Geist vergleicht die reinste Jungfrau mit der Säule Davids, denn sie ist die Tochter Davids und vermittelt zwischen dem Haupt und dem Körper, zwischen Christus, dem Haupt der Kirche, und zwischen den Gläubigen, die den Körper seiner Kirche bilden, der Kirche überlegen, da sie wirklich allen überlegen ist und für Christus erreichbar ist, da sie ihm Fleisch gegeben hat. Auch aus diesem Grund vergleiche ich den Heiligen Geist mit einer Säule oder einer Waffenkammer, damit er mir zeigt, dass ich ein auserwählter, mit allen Waffen bewaffneter Befehlshaber bin: Siehe, unser Schutz vor Feinden ... Alle Waffen der Mächtigen drücken die ganze Gnade Gottes und die Macht aller Heiligen aus, in der die Propheten, die Apostel, die Hierarchen, die Märtyrer, die Ehrwürdigen und Gerechten und alle anderen Heiligen sie haben: All dies hat die Heiligste Jungfrau allein, und sie allein kann so viel helfen. wir können, wie alle Heiligen es sind: und aus diesem Grund wird darüber gesagt, als ob wir alle Waffen der Starken hätten 263. 3) Wenn Sie wissen, dass (die Mutter Gottes) Jakobs Leiter ist, wissen Sie sowohl dies als auch das, denn aus diesem Grund haben die Engel keine Ruhe, steigen auf und ab, wie es ihnen die Allerheiligsten Theotokos befiehlt, damit sie nach oben menschliche Gebete und alle ihre Bedürfnisse, Sorgen und Nöte zu Gott bringen und die Menschen absteigend Gottes Barmherzigkeit von Gott, Hilfe und Gaben bringen lassen, durch die Leiter, die Mutter Gottes, die eine verwandte Vorsehung hat uns. Jedes Mal bringt die Leiter neben dem Heulen der Engel auch die Regimenter der Heiligen hervor, die den bergigen Aufstieg zum Tal hinabsteigen, zur menschlichen christlichen Rasse, um der auf der Erde kämpfenden Kirche zu helfen. Er vernichtet die Regimenter der Heiligen: Denn die kriegführende Kirche ruft ihr mit den Worten von Damaskus zu: „Empfangt die betenden Gesichter des Erzengels und die Schar der hohen Heere meines Schöpfers, des Apostels und Propheten der Räte und Märtyrer sowie der Heiligen und heiligen Märtyrer, und betet für uns lauter zu Gott“ 264. B) Und von uns verlangen, dass wir a) sicherlich von den heiligen Sakramenten Gebrauch gemacht haben, durch die uns die Gnade geschenkt wird, die für unsere Wiedergeburt und unseren Fortschritt im geistlichen Leben unbedingt notwendig ist 1) So wie das Leben des Körpers die Seele ist, ist der Bauch der Seele die Gnade Gottes, und so wie der Körper, die Seele, die ihn verlässt, tot ist, ist die Seele, die durch die Gnade Gottes durch die Sünde von ihm genommen wird, tot. 265. Ohne Seine (den Heiligen Geist) göttliche Unterweisung weiß unser menschlicher Geist nicht, wie er den richtigen Weg gehen und uns auf die Erde auf dem richtigen Weg führen soll, weil der menschliche Geist eitel, wankelmütig, irrend und schwach ist, und zwar viele Manchmal wissen wir nicht, wessen Geist wir sind... Die Blauen und dergleichen haben schmutzige Tricks auf unserem Weg, vor dem bösen Dämon gibt es viele, die uns unter dem Deckmantel des Guten zum Bösen verführen, zu diesem Zweck sind wir selbst schwach, fordern die Imame auf jede erdenkliche Weise: dass der gute Geist uns leiten und uns helfen möge, gemäß dem, was der Apostel sagte: Der Geist hilft uns in unseren Schwächen 266 . Die Gnade des Heiligen Geistes ist für uns wie ein Feuer, das leuchtet und wie eine Wolke kühlt. Mit seiner Gnade, die ihm vorausgeht, führt er den Weg des Guten, mit seiner begleitenden Gnade führt er, mit seiner nachfolgenden Gnade führt er, mit der Gabe der Geduld führt er ein und mit vollkommener Gnade krönt er die Eingeführten. Niemand betritt das Land mit dem Recht, außer mit der Hilfe des Oberhauptes des Allerheiligsten Geistes: Denn so wie ein Schiff auf See, selbst wenn es alles hat, was es zum Segeln braucht, nur einen nützlichen Wind hat, kann es nicht sicher durch die Tiefen des Meeres navigieren: So ist es für uns, die bis in alle Ewigkeit durch das Meer dieser Welt segeln, nützlich, den Wind des Allerheiligsten Geistes zu haben, ohne den alle unsere Sorgen und Vorbereitungen vergeblich und nutzlos sind267. 2) Er (der Heilige Geist), unser barmherziger Helfer, fördert verschiedene Bilder. Erstens hilft er uns in unserer Schwäche, die er immer schafft, so dass wir alle geistigen und körperlichen Sorgen aus Gottes Hand dankbar annehmen und unseren Gott dafür preisen. Paki wird uns helfen, indem es die Unwissenheit aus unseren Köpfen vertreibt und uns lehrt, was es wert ist, erschaffen zu werden, und was es wert ist, ausgeführt zu werden. Der unseren Willen stärkt, in Form der guten, beständigen und ewigen Liebe, während er die vergänglichen, echten, sogar Gefühle vernachlässigt, die zwingen und verführen, aber die Seelen werden niemals mit Vergnügen zufrieden sein. Es dient auch als Dienst an der Erinnerung, damit wir alle Segnungen Gottes mit Dankbarkeit in uns tragen und uns an seine Gebote erinnern, die wir nicht übertreten dürfen, sondern an unsere Sünden, über die unser Herz gebrochen werden muss. Vergessen wir nicht das gerechte und schreckliche Gericht Gottes, das den Gerechten gute Vergeltung und den Bösen eine würdige Strafe auferlegt. Schließlich reicht er dem Geist eine helfende Hand gegen fleischliche Begierden, gibt Kraft, göttliche Werke zu beginnen, und Bestätigung wirkt in uns, damit wir in Eifer und Gnade im Dienst Gottes bleiben können. Der Heilige Geist hilft uns in jedem Zustand der Existenz, sei es in der Gnade oder in der Sünde. Lasst uns in Gnade nicht davon fallen: Von der Sünde gibt es den Neuen Bestätigung, damit wir nicht abfallen, und führt von Stärke zu Stärke der Tugenden, bis wir den Gott der Götter in Zion sehen. In den Sünden hilft er denen, die in der Rebellion bleiben, und wenn wir ihnen entkommen würden, damit wir nicht zugrunde gehen, so das Verb des Psalmisten: Wenn der Herr nicht geholfen hätte, wäre meine Seele ein wenig in die Hölle gekommen (Psalm 93,17) 268. 3) Auf welche Weise wird unsere Erlösung stattfinden? Im Herzen und in Gott. Im Herzen, das will, der Anfang, die Hinwendung zu Gott, aber in Gott das Helfen, Fördern und Herbeiführen eines guten Endes... Es ist kein Ort, um einen Menschen zu heiligen und zu retten, sondern die Gnade Gottes, die den menschlichen Willen fördert, und der menschliche Wille, der die Gnade Gottes fördert 269. 4) Ja, wir nehmen spirituelle Gaben besonders mit Angst an: Sie werden uns bald wieder genommen. Die Gaben Gottes sind wie der Morgentau; Wenn die Mittagshitze kommt, trocknet der Tau aus. Wird die Hitze der Sünde in einem Menschen möglich sein, werden ihm Gottes geistliche Gaben genommen? 270. Der Sünder entehrt und verärgert Gott, den Heiligen Geist, indem er ihn mit bösen Taten von sich selbst vertreibt, weil der Heilige Geist dort nicht leben kann, wo eine böse Sünde begangen wird. Der heilige Chrysostomus vergleicht den Heiligen Geist mit einer Biene, die gerne in sauberen und duftenden Bienenhäusern wohnt, aber von übelriechenden Orten wegfliegt 271. b) Und sie strömten zu ihren Fürsprechern 1) Du, Herr, hilf mir, ohne deine allmächtige Hilfe und Gnade kann ich meine bösen Taten und sündigen Bräuche nicht fortsetzen und keine einzige gute Tat vollbringen, ohne dich kann ich nichts tun. Ich habe den Willen zur Buße. Wenn du, Gott, mir hilfst, kannst du mich reinigen. Herr, hilf mir, und ich werde gerettet werden. Ich glaube, Herr, an deine Güte, hilf meinem Unglauben, ich glaube, dass du allen nahe bist, die dich in Wahrheit anrufen 272. 2) Jeder, der ein Omophorion der Fürbitte für die Mutter Gottes sein möchte, ist zugedeckt, lass ihn dann unter dem Schutz ihrer Flügel laufen, denn so wie die Kokosh die Flügel mit ihren Eiern bedeckt, lass sie Küken aus ihnen schlüpfen und lass sie den Flügel des Wohlwollens über uns ausbreiten, lass sie unsere Gräueltaten in Menschlichkeit verwandeln und uns als Kinder Gottes und sich selbst gebären, und so werden wir Erben Gottes in seinem Königreich sein, Erben Christi 273. 3) Heiliger Erzengel Michael und mit dem gesamten Rat der Engel! Herbst über unserem Haupt am Tag unserer Schlacht, sichtbar und unsichtbar, bedecke uns mit dem Schutz deines Flügels und vertreibe jeden Feind und Widersacher von uns 274. 4) Über den Heiligen Märtyrer, den Berg inmitten der neun Gesichter jubelnder Engel! Vergiss uns nicht in unserer Zeit der Not, glorreiche himmlische Bürger unserer langjährigen Fremden, die in diesem Leben im Exil sind, gedenke gnädig unserer, blicke von den Höhen des geliebten Dorfes des Herrn barmherzig auf uns und bezeuge unseren Eifer für dich, höre unsere Gebete zu dir, verneige dich vor unserem demütigen Gebet und besuche uns und heile unsere Krankheiten, heile geistige und körperliche Leiden, tröste die Trauernden, hilf den Leidenden, überbringe Gebetbücher von dir Sorgen und bete für uns zu Gott, einem in der Dreifaltigkeit, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist 275. β) Darüber hinaus gebührt dem Heiligen Kreuz, dem Heiligen Evangelium unseres Erlösers und dem Heiligen die gebührende Ehre. Darstellung sowohl des Herrn als auch aller seiner Heiligen 1) Wir ehren auch das ehrenvolle Kreuz des Herrn, oder vielmehr das Abbild des Kreuzes, an dem Christus gekreuzigt wurde. Dieses Kreuz, an dem Christus gekreuzigt wurde, wurde nicht gefunden, es wurde zersplittert und von den Gläubigen weggetragen, um es im ganzen Universum zu segnen und zu heilen. Heutzutage wird ein Abbild dieses Kreuzes nur noch angefertigt oder geschrieben, sonst verehren wir es als das wahrste Kreuz, aber wir vergöttern es nicht, weil unter diesem Kreuz Christus Gott war, sondern ein Baum und die Hinrichtung von Übeltätern... Wir verehren das Kreuz nicht um des Kreuzes willen, sondern um des am Kreuz gekreuzigten Christus willen, und wir setzen die Hoffnung auf unsere Erlösung nicht auf das materielle Kreuz, sondern auf den am Kreuz gekreuzigten Christus... Wir verneigen uns vor dem Bild des Kreuzes nicht substanziell, Siesta, nicht die Substanz, verehrend, sondern das Bild des Kreuzes, als Symbol der Kreuzigung Christi 276. 2) Seit den Anfängen des Glaubens in Russland besteht die kirchliche Tradition darin, das Buch des Heiligen Evangeliums, das am Sonntagmorgen nach der Lektüre des Sonntagsevangeliums getragen wird, vom Altar zum Volk vorzulesen, damit die Menschen es verneigen und küssen... Wenn wir uns vor dem Heiligen Evangelium verneigen, verneigen wir uns nicht vor der Substanz, nicht vor mit Silber oder Gold bedeckten Tafeln, nicht vor Urkunden, nicht vor Tinte, sondern vor dem Wort Gott, geschrieben im Evangelium 277. 3) Wir verehren heilige Ikonen, wir küssen uns, wir beten sie an, aber wir vergöttern sie nicht, wir sagen nicht, dass eine Ikone Gott ist, sondern ein Bild vom Ebenbild Christi, der Mutter Gottes oder eines Heiligen. Anhand der Rede des heiligen Johannes von Damaskus wird es deutlicher, denn eine Ikone ist eine Geschichte über Christus, den Herrn, und über seine Heiligen, ausgedrückt durch Bildkunst, so wie sie in Worten erzählt wird ... Wann immer wir uns vor einer Heiligenikone verneigen, verneigen wir uns nicht vor der Tafel, noch vor Vapams, noch vor Übersetzungen, noch vor Verfall, noch vor Nachrichten, denn wir suchen nicht nach der Substanz in der Ikone, noch nach der Substanz in der Ikone, sondern wir schauen auf den Schrein, wir Ehre das Heiligtum und wir verneigen uns vor dem Bild dessen, was darin eingeschrieben ist. Unsere Anbetung geht nach dem heiligen Basilius dem Großen auf das Vorbild zurück, auf das, was im Himmel ist. 278. Heilige Kirchen werden die Pforten der Hölle nicht besiegen. Die Kirche ist die Säule und Bestätigung der Wahrheit, mit der wir ihre Kinder sind, mit allen heiligen Vätern, den ökumenischen Koryphäen, Basilius dem Großen, Gregor dem Theologen, Johannes Chrysostomus, Athanasius und Kyrill und unzähligen anderen, mit dem gesamten Heiligen Ökumenischen Rat, der sich für die Bilderstürmer versammelt hat, alle einmütig und bereit, sich mit unserem Blut zu unterschreiben: „Wir verehren dein reinstes Bild, das Gute.“ Wir verfluchen euch abscheulichen Ketzer, die faulen Kopronymchiks, mit demselben Heiligen Siebten Ökumenischen Konzil: „Anathema, Anathema, Anathema!“ 279 γ) Und auch die heiligen Überreste und Reliquien der Heiligen Gottes 1) Es ist angemessen, die Reliquien der Heiligen zu verehren, da Gott selbst die Ehre hat, sie zu haben, mich mit meinen Engeln zu beschützen und mit meiner Gnade zu strahlen und dadurch heilende Kraft zu verleihen ... Es ist angemessen, die Reliquien der Heiligen als ehrliche Freunde Gottes zu verehren, über die David zu Gott spricht: Ich war viel ehrlicher als deine Freunde, o Gott! (Ps. 139:17). 2). Ehre uns, und dafür treten sie für uns bei Christus, unserem Herrn, ein 280. A) Wir führen uns auf dem Weg zur Erlösung a) Unsichtbar – Er selbst und durch den Heiligen Geist 1) Unser Herr ist von uns in den Himmel aufgefahren, und von oben blickt er auf dich herab, wie ein Vater über seine Kinder, wie ein Hirte über seine Schafe, wie ein Adler über seine Küken, wie ein Befehlshaber über seine Kriege, und lass ihn jeden sehen und lass ihn alle Bedürfnisse und Anforderungen berücksichtigen und lass ihn jedem helfen. Es ist wie bei einem gewissen Zaren, der viele seiner Truppen zu einer Armee versammelt hat, und obwohl er alle seine Regimenter sehen kann, steigt er auf eine hohe Stelle – auf einen Berg oder auf ein Gebäude, und schaut aus der Höhe und bereitet sich auf mich vor, und wenn er diejenigen sieht, die überwunden sind, freut er sich über sie, und wenn er diejenigen sieht, die überwunden sind, schickt er ihnen einen Krankenwagen. Unser Herr, der König des Königs, versammelt die auf Erden kämpfende Kirche, in ihr gibt es viele Ränge, nur Regimenter, er steigt auf den Berg und betrachtet von oben die Leistung eines jeden. Möge er denen, die kämpfen, Kronen voller Güte weben, möge er denen, die müde sind, eine schnelle helfende Hand reichen, und möge er die Gefallenen aufrichten, und möge ich die Stärksten zu Widersachern erschaffen, und möge er denen, die uns verfolgen, ein Hindernis schaffen 281 . 2) Von ihm (dem Heiligen Geist) wird die Kirche geführt und belehrt, nicht nur durch die Antwort in den Aposteln und Märtyrern, gemäß der Verheißung dieses Herrn: Wenn du zu den Konzilien, den Behörden und Herrschaften gebracht wirst, mach dir keine Sorgen darüber, wie oder was du antwortest oder was du sagst: Der Heilige Geist wird dich in dieser Stunde lehren, was gesagt werden soll (Lukas 12:11), aber auch gut für jede Tat, gemäß diesem unwahren Sprichwort: Aber der Tröster, Der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren. Aus diesem Grund ist er gesandt, damit er uns auf dem Weg der Ewigkeit führt, uns mit seiner Rechtfertigung lehrt und uns in den ersten Reichtum führt 282. b) Anscheinend – durch die Hirten der Kirche, denen er seine Macht anvertraute 1) Unser Herr Jesus Christus blieb offenbar bei den Menschen auf der Erde, bis er selbst der Hirte der Schafe genannt wurde und sagte: „Ich bin der gute Hirte.“ Und nachdem er die Hirtenarbeit vollendet hatte, hinterließ er mit dem Wunsch, zu seinem Vater zu gehen, die Erben des Hirten – seine heiligen Apostel und ebenso die Bischöfe, die seine Herde hüten sollten, und zu jedem von ihnen sagte er auch, sogar zum heiligen Petrus: Weide meine Schafe. Jeder Bischof ist ein Hirte der Herde Christi, aber der Hirte der Existenz muss ein guter sein, damit in ihm, wie im Bild Christi, die Worte Christi erfüllt werden: „Ich bin ein guter Hirte“ 283. In der heutigen Zeit gibt es durch die Gnade Christi Häuptlinge und Führer, die den Weg der Erlösung lehren, Bischöfe und Priester und andere Personen von geistlichem Rang 284. 2) Zu den neu gesegneten Bischöfen sagt der Herr selbst im Evangelium: Ihr seid das Licht der Welt (wie ein himmlisches Licht, das die Welt erleuchtet), also möge euer Licht vor den Menschen erleuchtet werden (Matthäus 5,14–15). Der Himmel ist die Kirche Christi auf Erden, so wie Gott im Himmel lebt, umgeben von Engeln, der in seiner Kirche auf Erden lebt und unter den Menschen verherrlicht wird, indem er zu David sagt: Der Herr ist in seiner heiligen Kirche, Gott ist in der Mitte seines Volkes (Psalm 10,3), sein Lob ist in der Kirche der Heiligen (Psalm 149,1), und wie der Himmel geschmückt ist und mit seinen Leuchten leuchtet, so ist die Kirche mit ihren Leuchten, - ihre Hirten und Lehrer, von denen einige wie Sterne, einige wie der Mond und andere wie die Sonne sind, jeder nach der Ehrenordnung und dem Titel und nach dem Maß seines tugendhaften Lebens und seiner spirituellen Weisheit der Vollkommenheit. Die himmlischen Leuchten, die durch Gottes Fügung in eine unermessliche Höhe gebracht wurden, sind weit von der Erde entfernt, und die Bischöfe am Kirchenhimmel sind kein niedriger, sondern ein höchst erhabener Ort, da sie das Bild des Sohnes Gottes sind und sich in Macht und Heiligkeit stark von ihren Vorgesetzten unterscheiden. Diejenigen, die unter der Herrschaft des Bischofs stehen, sind Schafe, und der Bischof ist ein Hirte, ihr seid Kinder, und er ist ein Vater, ihr seid Jünger, und er ist ein Lehrer, ihr seid Menschen, und er ist ein Engel mit einem reinen und heiligen Leben 285. a) Gute Werke oder Gehorsam gegenüber seinem heiligen Gesetz, durch das er uns zur Erlösung führt 1) Meine Schafe hören auf meine Stimme und folgen mir. Das sind die Schafe Christi, die auf Christus, ihren Hirten, hören und ihm nachfolgen: Hören Sie nicht auf ihn und folgen Sie ihm nicht: Hören Sie nicht auf ihn und folgen Sie ihm nicht, wie können sie seine Schafe genannt werden und sein? Er entreißt sie Seiner Hand, kein sündhafter Zauber kann sie Seiner Gnade entreißen: So wie die ägyptische Hure den schönen Joseph nicht ablehnte, noch den gerechten Lot, der die Versuchungen von Sodom verführte, noch die keusche Susanna, so beugten sich die beiden gesetzlosen Richter Israels vor Gottes Zorn 286. 2) Oh, unsere verdammten Zeiten, oder, was noch wichtiger ist, unsere verdammten Moralvorstellungen! Oh, wie weit sind wir von den Schafen Christi entfernt, von den Schafen derer, die vor uns waren, und auch von den gesamtrussischen Hirten – Petrus, Alexy und Jona, dem Hirten! Und schon erkennen sie uns, wenn sie uns ansehen, kaum noch als Christen, es sei denn, sie sehen den christlichen Namen auf uns. Und was ist schuld an unserer Korruption? Wir sind schuldig, weil wir nicht auf die Stimme der Hirten hören, wir nicht auf die Lehren hören, die der Seele nützen, wir nicht auf Gott hören, der uns durch seine Diener und heiligen Bücher erzählt, wie geschrieben steht: „Der Herr erzählt die Geschichte in den Büchern der Menschen.“ Ungehorsam gegenüber der Stimme des Pfarrers, das Wort Gottes zu essen, ist allen Übels schuldig 287. 3) Es reicht nicht aus, dass ein Mensch allein durch den Glauben an Christus Gott gerettet wird, und Dämonen glauben, wie der heilige Apostel Jakobus sagt, und sie zittern (Jakobus 2:19), beide sind Dämonen. Was nützt es einem Christen, nur an Christus zu glauben, aber keine christlichen Taten zu vollbringen? Welchen Nutzen hat es, einfach nur zu Christus zu beten und seine Gebote zu brechen? Was nützt es, sich vor Christus Gott zu beugen, als ihn mit gesetzlosen Taten zu betrüben, wie diejenigen, die während seines freien Leidens ihre Knie beugten, sich vor ihm verneigten und einen Stock an den Kopf von That Biyahu hoben? Du verneigst dich, o Mensch, vor Christus und schlägst Christus, verbitterst und quälst deinen Nächsten, vergewaltigst ihn und beraubst ihn und nimmst ihn ungerecht weg, betest zu Christus und spuckst ihm ins Gesicht, spuckst Schimpfwörter aus deinen Lippen, machst deinem Nächsten Vorwürfe und verurteilst ihn, glaubst an Christus und fegst seine gottlosen Taten beiseite. 4) Taten, die gut sind und Gott gefallen, sind in der göttlichen Schrift niedergeschrieben: Sie stehen in den Geboten Gottes, sie stehen in den Räten des Evangeliums und der Apostel, sie stehen in den Lehr- und Fastenbüchern, und es gibt unzählige Bilder des Wohlgefallens Gottes im Leben der Heiligen, die wir nach unserer Kraft nachahmen müssen, und wir können sie in lebenden tugendhaften Menschen sehen 289. Gute Taten, die keine Früchte tragen Erlösung sind solche, die entweder nicht aus Liebe zu Gott, sondern aus Selbstliebe geschehen oder die außerhalb der orthodoxen katholischen Kirche geschehen 290. b) Und Gehorsam gegenüber den Geboten der Heiligen Kirche, die uns auf das gleiche Ziel ausrichten Das Fundament und Oberhaupt dieser treuen Versammlung Gottes (der Kirche) ist Christus selbst, und jeder orthodoxe Christ muss wie ein wahrer Sohn der heiligen Kirche in allem gehorchen und ihre Gebote erfüllen, von denen es neun 291 gibt. 1) Beten Sie an Sonn- und Feiertagen reuig zu Gott und hören Sie dem Kirchengesang zu. 2) Speichern Sie Fasten, auch mittwochs und Fasten. Das Fasten ist ein Gebot Gottes selbst: Es steht in der Prophezeiung des Heiligen Joel, des Propheten, im Kapitel 2 geschrieben: Und nun spricht der Herr, dein Gott: Wende dich von ganzem Herzen zu mir, mit Hunger im Fasten, Weinen und Trauern... Christus, der Erlöser selbst, fastete 40 Tage und 40 Nächte und hinterließ uns ein Bild. Lasst uns seinen Fußstapfen folgen (2. Petr. 2,21) und gemäß unserer Kraft das Fasten am Heiligen halten Pfingsten... Auch die heiligen Apostel fasteten, wie es in Apostelgeschichte 31 geschrieben steht: Zu denen, die dem Herrn dienen, und zu denen, die fasten, sagte der Heilige Geist: Trenne mich, Barnabas und Saul, für die Arbeit, zu der ich sie berufen habe; Dann fastete und betete, legte eure Hände auf sie und sandte sie ... Denn jeder Gläubige muss essen. Ein Christ hält ein heiliges Fasten, wie es Gottes Gebote und kirchliche Traditionen vorschreiben 292. 3) Priester und insbesondere geistliche Väter müssen verehrt werden. 4) Viermal im Jahr beichten und an der Heiligen Eucharistie teilnehmen, und die Arbeiter mindestens einmal. 5) Lesen Sie keine ketzerischen Bücher und hören Sie nicht auf ihre Lehren für diejenigen, die in der Heiligen Schrift nicht geschult sind. 6) Betet für die Autoritäten, für die Seelen der Toten und für die Bekehrung von Ketzern... Ein sündiger Mensch kann vor dem Gericht nicht durch sich selbst aus der Hölle befreit werden, sondern durch Almosen aus dem rechtschaffenen Besitz und Gebete und noch mehr durch ein unblutiges Opfer 293. Für die Ruhe der Seelen des gesegneten Andenkens der verstorbenen Diener Gottes erfüllen unsere Gebete, Imame, die unbestrittene Hoffnung, als ob die Das für ihre Seelen dargebrachte Opfer, das von der Seite Christi vergossene Blut und Wasser, das im heiligen Kelch dargebracht wird, besprengt und reinigt ihre Seelen, es wird für sie dargebracht und es fließt für sie. Und obwohl das Blut und Wasser Christi, einst am Kreuz vergossen, die Sünden der ganzen Welt weggewaschen haben: Sollten wir nun nicht auf diese Weise und nicht auf eine andere Weise unsere Sünden reinigen? Wenn dann das Blut Christi viele zahllose Seelen von der Arbeit des Feindes erlöste: Sollten wir nun nicht auf diese Weise und nicht auf eine andere diese erlösten Seelen erlösen? Wenn dann das Leiden Christi auf so viele Arten gerechtfertigt ist: Sollte ich dann das Leiden Christi, das göttliche Opfer, an das sich die Erfüllung erinnert, nicht die Dinge rechtfertigen, an die wir erinnern? Wir glauben ohne Zweifel an die Kraft des Blutes Christi mit dem von Seiner Seite fließenden Wasser, das Seine Diener reinigt, erlöst und rechtfertigt, für sie im Himmelreich und in der Heiligen Kirche auf Erden, in den frommen Menschen sei die ewige Erinnerung 294. 7) Er hält auch die Fasten und Gebete ein, die der Bischof für bestimmte Bedürfnisse vorschreibt. 8) Nehmen Sie dem Weltlichen nicht gewaltsam Kircheneigentum weg, sondern sorgen Sie für das Geistliche zur Dekoration und für alle Bedürfnisse. 9) Während der Fastenzeit sollten keine Hochzeiten gefeiert werden und Christen sollten nicht an verbotenen Spielen teilnehmen. D) Schließlich ist und wird er als Richter und Belohner aller Menschen auftreten 1) Gilt für jede Person individuell 1) Der Tod ist die Trennung der Seele vom Körper, die Auflösung der natürlichen Vereinigung der Elemente, in denen die menschliche Natur stattfindet, die Zerstörung menschlicher Organe, die Untätigkeit der Sinne, das Aufhören des Lebens, die Auflösung der menschlichen Schöpfung. Der Mensch besteht aus Seele und Körper, aber wenn er stirbt, ist er kein Mensch mehr: Auch wenn der sichtbare Körper existiert, selbst wenn die Seele unsterblich bleibt, sind sie dennoch von sich selbst getrennt, da weder die Seele ein Mensch, sondern nur die Seele, noch der Körper ein Mensch, sondern eine Leiche ist. Und aus diesem Grund hat die Natur der Lebenden Angst vor dem Tod, da der Tod dem die Existenz nimmt, was nicht sein kann, was es ist. 2) Es gibt ein charakteristisches Merkmal des Todes: Es ist unbekannt, dass er auf eine Person übergeht, auch wenn es jeder selbst weiß. Was ist in unserem Leben berühmter als der Tod? Am Ende des Tages (gemäß dem apostolischen Wort) liegt der Mensch allein, um zu sterben. Und was ist unbekannter als das Kommen oder die Stunde des Todes, wie der Herr selbst im Evangelium sagt: Ihr kennt weder den Tag noch die Stunde, in der der Sohn des Menschen (um Leben und Tod zu besitzen, um die Seele zu nähren) kommen wird... Der Tod ist bekannt, bevor die Gerechtigkeit Gottes für die Sünde der Vorfahren wie die Hinrichtung der gesamten Menschheit ist: Die Stunde des Todes ist unbekannt, vor der Zeit des menschlichen Lebens legt Gott keine Definitionen in der Realität fest, sondern sie sind in ihren unbekannten Schicksalen verborgen. Wir wissen, dass wir sterben werden, aber wir wissen nicht, wann wir sterben werden, ob heute Morgen, früh oder spät, am Tag oder in der Nacht. 3) Die Auswirkungen des Todes sind folgende: Er nimmt einem Menschen alles, was ein Mensch auf dieser Welt hat: Reichtum, Ehre, Ruhm, Schönheit, den Genuss aller Segnungen. Wird ein Mensch, wenn er stirbt, nicht alles zurücklassen? Unter ihm wird seine Herrlichkeit fallen. Es trennt voneinander, Eltern von Kindern, Herren von Sklaven, und jede menschliche Liebe und jede vorübergehende Hoffnung unterdrückt und zerstört. Es öffnet einem Menschen die Tür zur Ewigkeit und beginnt zu sehen, wie es sein wird, ob gut oder böse 295. 1) Für uns orthodoxe Christen müssen wir uns jeden Tag und jede Nacht auf die unbekannte Stunde des Endes unseres Lebens freuen und für das Ende bereit sein, dann haben wir unser eigenes schreckliches Urteil, jedes vor dem schrecklichen Urteil, das allen gemeinsam ist 296. Es gibt zwei Arten von Urteilen: besondere und allgemeine. Jeder Mensch, der stirbt, hat ein besonderes Urteil, denn dann wird er alle seine Taten sehen 297. 2) Wir trinken jeden Tag und jede Nacht und jede Stunde des Kommens des Herrn zu uns, aber noch nicht das schreckliche Kommen, in dem er kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten und jeden nach seinen Taten zu belohnen, noch nicht für jede Stunde der Teestunde, in der (nach den Worten des Apostels Petrus) die Himmel mit Lärm vorüberziehen, die Elemente, die verbrannt werden, aufflammen und die Erde und die Werke darauf brennen werden (2. 3:10), aber wir erwarten jede Stunde unseres Todes, wenn das Gericht Gottes kommen wird, um die Seele vom Körper zu nehmen, zu welcher Zeit jeder Mensch seine eigene besondere Qual für seine Taten hat, wir freuen uns zu jeder Stunde auf diese Stunde, wie der Herr selbst, der uns beschützt, im Evangelium lehrt: Seien Sie vorbereitet, denn in dieser Stunde wird der Menschensohn kommen, vergessen Sie nicht (Lukas 12:40) 298. Wenn die schreckliche Stunde der Trennung meiner Seele von meinem Körper kommt: Dann, mein Erlöser, nimm mich in deine Hand und rette mich vor allen Unglücken, und möge meine Seele nicht den dunklen Blick böser Dämonen sehen, sondern mögen alle Prüfungen gerettet werden. O unser Erlöser! Wir hoffen, dies von Ihrer Philanthropie und Barmherzigkeit getreu entgegenzunehmen 299. c) Wo er jeden entsprechend seiner Verdienste belohnen wird, wenn auch nicht vollständig, indem er für einige den Himmel und für andere die Hölle definiert 1) Vor dem Tag des Jüngsten Gerichts gibt es keine vollkommene Belohnung für eine vollkommene Person, das heißt mit Seele und Körper, wie unten die Qual in der Hölle für die Verurteilten ist, aber die Belohnung ist privat. Tag für Tag wird das Gericht eine vollständige Vergeltung an Leib und Seele sein 300. 2) Die Seelen der Gerechten sind im Himmel und die Sünder sind in der Gehenna – und sowohl die Gerechten als auch die Sünder haben die Qual gemäß ihren Taten überhaupt nicht akzeptiert, sondern werden sie durch die Begattung des Körpers im Gericht 301 empfangen. 3) Gibt es private Qualen? Essen. Manche? Verzweiflung, das Gefühl eines wütenden Gottes, Entzug ewiger Segnungen, ein dunkler und schrecklicher Ort, die allgegenwärtige Vision des Teufels und das Zusammenleben mit ihm und von ihm die Qual der Seele, ein unauslöschliches Feuer, ein unsterblicher Wurm des Gewissens (A). Sehen die Seelen der Heiligen Gott im Himmel? Jetzt sehen sie das Angesicht des himmlischen Vaters und freuen sich über seinen Anblick. Ist das ihr Glück und Lohn? So bezeugt der Psalmist: Ich werde zufrieden sein, bis deine Herrlichkeit erscheint 302. d) Von dort aus können uns die Toten manchmal lebend erscheinen 1) Während der Fastenzeit des Apostels Philippus (der heilige Demetrius spricht über sich selbst) beendete er in einer Nacht mit einem Brief das Leiden des heiligen Märtyrers Orestes, dessen Andenken am 10. November als Ehre oder weniger verehrt wird Christus, als du geschrieben hast. Dieser Fluss öffnete mir deine Brust und zeigte mir eine große Wunde auf der linken Seite, die bis ins Innere reichte und sagte: „Das ist mit Eisen durch mich gebrannt“, dann öffnete er: meine rechte Hand … und so weiter. Und dass ich, unwürdig und sündig, diese Vision wirklich gesehen habe und sie genau so gesehen habe, wie ich sie geschrieben habe, und nicht anders, das bekenne ich unter meinem heiligen Klostereid: denn wie damals, so erinnere ich mich auch heute an 303. 2) Öffne sofort unser Grab (sagte der heilige Gamaliel, der dem Presbyter Lucian in einem Traum erschien), wo unsere Reliquien (der heilige erste Märtyrer Stephanus, Nikodemus, Gamaliel und Abij) vernachlässigt, vom Regen durchnässt und die der Ungläubigen von Menschen mit Füßen getreten liegen. Öffne diese, möge Gott der Welt, die in vielen Schwierigkeiten steckt, die Türen seiner Barmherzigkeit öffnen 304. a) nach einigen Vorzeichen 1) Niemand weiß, wann das Gericht stattfinden wird, aber dies sind die Zeichen: 1) Das Evangelium wird in allen Nationen gepredigt; 2) Es wird große Heere, Todesfälle, Hungersnöte und Zeichen am Himmel geben 305. 2) Der heilige Apostel Paulus sagt in einem Brief an die Thessalonicher: „Lasst euch von niemandem in irgendeiner Weise täuschen! Denn es sei denn, der Abfall kommt zuerst und der Mensch der Gesetzlosigkeit wird offenbart, der Sohn des Verderbens, der Widersacher, und erhebt euch über alles, was von Gott oder Ehre gesprochen wird, als ob er in der Kirche Gottes sitzen würde, als ob er ein Gott wäre, und sich selbst zeigen würde, dass es einen Gott gibt (2. Thess. 2:3-4). Über wen dieser heilige Apostel spricht, informiert uns der treue Zeuge, der Ausleger der Paulusbriefe, der heilige Johannes Chrysostomus, indem er sagt: Er spricht hier vom Antichristen und enthüllt große Geheimnisse. Was ist Rückzug? Er prangert denselben Antichristen als Abfall vom Glauben an, als ob er viele vernichten und verlassen müsste, um sogar die Auserwählten noch stärker in Versuchung zu führen (Matthäus 24,24), und er prangert den Menschen der Sünde an, und weil unzählige Dinge Böses tun und andere dazu vorbereiten werden, Böses zu tun, aber er sagt, der Sohn der Zerstörung, und aus diesem Grund wird auch er zugrunde gehen. Wer ist das? Ist Satan böse? Überhaupt nicht, aber es gibt eine bestimmte Person, die jede seiner Handlungen akzeptiert. Bis hierher kommt Chrysostomus, Dolmetscher Pawlow. Ebenso sagt der Heilige Ephraim in seinem Wort über den Antichristen: Satan selbst wurde nicht geboren, aber nach seinem Bild wird der Abscheulichste, wie ein Dieb, kommen 306. Der Heilige Hippolytus sagt über die Taten des Antichristen, dass er wundersame Taten vollbringen kann: Mit der Erlaubnis Gottes und mit Hilfe von Dämonen kann er große Wunder vollbringen, um Menschen zu täuschen, selbst Wunder werden nicht wahr sein, sondern verträumt, eingebildet 307. Die ganze Kirche Zu Beginn, in den apostolischen Tagen, und auch dann bis zur Aufklärung Konstantins, wurde die Kirche Christi im gesamten Universum etwa dreihundert Jahre lang verfolgt, unterdrückt, verbittert und mit dem Blut vieler Märtyrer befleckt, im Osten und Westen, im Norden und Süden. Die gleiche Verfolgung ist die gleiche, und die ganze Kirche wird am Ende der Welt leiden müssen, in den Tagen des Antichristen, an allen Enden der Erde werden Anhänger wahrer Christen vom Antichristen verfolgt und getötet, und die Kirche Gottes werden verwüstet 308. b) Während seines zweiten glorreichen Kommens auf die Erde 1) Ich glaube, dass unser Erretter der höchste Richter der Lebenden und der Toten, der Gerechten und der Sünder ist und dass er vom gleichen Fleisch ist, von der Jungfrau Maria empfangen und gelitten und begraben wurde und aufgefahren ist, um mit allen Engeln mit großer Herrlichkeit auf die Erde zu kommen. um jeden nach seinen Taten zu belohnen, und sein Königreich, das die rechtschaffenen Frauen als Lohn erhalten werden, wird kein Ende haben 309. 2) Der erste kam wie ein sanftes und sanftes Lamm; der zweite kam wie ein drohender und rachsüchtiger Löwe. Der Erste wird kommen, um die Sünden der ganzen Welt wegzunehmen und allen Vergebung zu gewähren; der zweite wird kommen, um die Sünden der ganzen Welt zu richten und jeden entsprechend seinen Taten zu belohnen. Zuerst kam er, um Sünder zu retten; Zweitens kam er, um Sünder zu richten und zu vernichten. Erstens kam ich nicht zufällig, sondern erfüllte Prophezeiungen, und zwar am Geburtstag der reinsten Jungfrau, aber ich kam leise, ohne Lärm und Gerede, wie die Weisheit sagt: Ich halte alle in Stille, und die Nacht, in der sie fließt, ist auf halbem Weg, dein allmächtiges Wort, o Herr, vom Himmel kommend, ich bin vom Thron der Könige gekommen (Weisheit 18:14). Der Zweite (der Herr) wird unerwartet kommen, mit einem schrecklichen Lärm, die Erde bebt, die Berge beben, die Toten werden aus ihren Gräbern auferstehen, jedes Werk menschlicher Hände wird verbrannt, die Meere werden auf ungewöhnliche Weise bewegt, der Himmel verändert sich, die Sterne fallen, alle Elemente werden durcheinander geraten. Bei seinem ersten Kommen sah das menschliche Auge sein Baby als Hebamme in einer Krippe liegend, in den Armen seiner Mutter getragen und von seinen Brüsten genährt; bei seinem zweiten Kommen werden wir ihn nicht länger als Baby, sondern als Ehemann sehen, der mit großer Herrlichkeit auf dem Thron sitzt, wütend auf die Gesetzlosen, Himmel und Erde erschüttert und letztendlich das gesamte Universum zerstört 310 . 1) Der Himmel mit seinen wunderschönen Lichtern steht bis zur Zeit, es wird eine Zeit geben, in der die Sterne wie Blätter von einem Baum fallen und der Himmel zu einer Rolle zusammengerollt wird 311. 2) Die Hinrichtung durch eine Flut ist schrecklich und grausam, aber am schrecklichsten und grausamsten ist die Hinrichtung durch Feuer. Das Wasser der Flut wird nur die Erde bedecken, und das Feuer wird nicht nur die Erde und alles, was auf ihr geschieht, bedecken, sondern auch die Himmel verbrennen, wie der heilige Apostel Petrus mitteilt, indem er sagt: Die Himmel werden zerstört und die sengenden Elemente werden schmelzen (2. Petrus 3). Welche Furcht und welches Zittern wird der Sünder zu dieser Zeit haben, wenn der kommende schreckliche Richter, Feuer vor ihm kommt und der Fluss aus Feuer und Schrecken vor seinem Gericht beginnt, alle anzuziehen! 312 d) Nach der Auferstehung der Toten 1) Bei seinem zweiten Kommen auf die Erde ist es herrlich, dass Christus, unser Gott, kommt. Erstens werden diejenigen, die vor ihm hergehen, die Stimme der Posaune des Erzengels hören, die im ganzen Universum erklingt, alle zum Gericht ruft und die Toten aus den Gräbern auferweckt; denn die Posaune wird erschallen und die Toten werden unverweslich auferstehen (1. Korinther 15,52). Hier wird zunächst eine große Angst vor Sündern herrschen, wenn die Stimme der Posaune jede Seele in ihren eigenen Körper führt, um in den Körper aufgenommen zu werden – in einen Körper, der in Staub und einen Finger verwandelt und vollständig zerstört wurde, und dann wird sie auf Befehl Gottes zu ihrer ursprünglichen Zusammensetzung zurückkehren und ihre Glieder nehmen. So wie ein Samenkorn, das in die Erde gesät wird, auch wenn es verfällt, es zu seiner Zeit aufgeht, und das erste Gras wächst, dasselbe Samenkorn, und trägt Frucht, gemäß dem Wort des Herrn: Wenn ein Weizenkorn nicht auf die Erde fällt, bleibt es allein; Sowohl das Verweste als auch das, was zu Staub geworden ist, werden in einer Stunde nach dem Klang der Posaune die Kraft ihres Wachstums empfangen und zu ihrer ursprünglichen Existenz zurückkehren und durch ihre Seele belebt werden 313 . 2) Ich glaube, dass wir vom gleichen Fleisch, von der Seele und den Geschöpfen Gottes sind und in der Welt leben. Durch die Stimme des Sohnes Gottes werden wir in der letzten Zeit alle wieder auferstehen und gemäß unseren Taten entweder ewiges Leben oder ewige Qual empfangen 314. 3) Am letzten Tag, wenn die Posaunen des Erzengels die Stimme aller erklingen lassen, die seit Jahrhunderten aus dem Todesschlaf gestorben sind, dann werden die gerechten Körper, nachdem sie zum Leben erwacht sind, in die Auferstehung des Lebens eintreten, die sündigen Körper werden in die Auferstehung des Gerichts eintreten, die gerechten Körper werden erleuchtet wie die Sonne im Himmelreich, und die Körper der Sünder werden geschwärzt wie schwarze Kohle und Ruß und Teer und der Äthiopier der Hölle. 315. 1) Das Zweite Kommen des Herrn wird üblicherweise als schreckliches Gericht bezeichnet, und in Wahrheit werden dort die Lebenden und die Toten gerichtet. Das Gericht ist schrecklich, denn es wird jedes Geschöpf, oben und unten, unsichtbar und sichtbar, in Angst und Schrecken versetzen. In der Höhe wird es schrecklich sein, denn die Mächte des Himmels werden wirken. Er ist für diejenigen, die unten sind, schrecklich, denn die Erde wird in ihren Grundfesten erbeben. Er hat Angst vor dem Engel, denn der heilige Apostel Paulus schreit: „Wir wollen vom Engel gerichtet werden“ (1 Kor 6,3). Er hat Angst vor den Heiligen und Gerechten, denn dann werden selbst die Gerechten kaum gerettet, aber er wird sich besonders vor dem Sünder fürchten: Wo werden die Bösen und Sünder erscheinen? (1Pe4:18) 316 . 2) Ich werde für den Sünder aus dem Grab auferstehen, alle seine Sünden werden aufgedeckt und alle seine geizigen Taten werden vor dem ganzen Universum erscheinen, die er im Verborgenen, an einem verborgenen Ort, in der Dunkelheit der Nacht getan hat, ohne dass es jemand weiß. Sitsa an den, der im Verborgenen durch Ehebruch gesündigt hat. Dvid das Verb Gott: Du hast dies im Verborgenen getan: und ich werde dieses Verb vor ganz Israel und vor dieser Sonne tun (2. Samuel 12:12) 317. 3) Aus dem Angesicht (Christi) einer wütenden, schrecklichen Stimme, von der wir erwarten, dass sie unsere Sünden hört, nichts Geringeres als diese grausame Stimme, schrecklicher als alles Donner und Blitz: Geh weg von mir, verflucht in ewiges Feuer, vorbereitet für den Teufel und seinen Engel (Matthäus 25:41). Oh, wenn diese Stimme alle Sünder erschrecken würde! Wie werden alle Ungerechten, Gesetzlosen, Ehebrecher, Hurer, Diebe, Räuber, Raubtiere, Räuber, Peiniger und andere, die jetzt Gott verärgern, zittern! Wir würden uns wirklich wünschen, von Bergen und Steinen ausgelöscht zu werden, bevor wir eine so wütende Stimme Gottes hören könnten. Sie werden sie alle verfolgen und die Sünder in die unbarmherzigen Hände finsterer Dämonen entführen, deren bloße Vision schrecklicher ist als jede Qual. Sie werden sich dir nähern und dich in den Abgrund der Hölle ziehen, ins ewige Feuer und in den Tartarus und in den nie endenden Wurm, ewige und schlaflose Qual, dessen furchtbare Zunge es ausdrücken kann, oder welcher Verstand es begreifen kann? 318 f) Wo kann die vollständige und entscheidende Vergeltung für jeden gemäß seinen Taten festgelegt werden? α) Sünder werden ewige Qualen erleiden, die anders sein werden 1) Der Herr wird sie (Sünder) in die Hölle schicken, damit sie für immer gequält werden, und dort werden sie verschiedene Arten von Qualen für verschiedene Sünden erleben. Dort werden sie das unauslöschliche Feuer ertragen, denn Christus, unser Erlöser, hat gesagt: Ihr Feuer wird nicht erlöschen (Markus 9,44). In diesem Feuer werden Menschen der Bosheit, Unzüchtige und Ehebrecher und zornige Menschen verbrennen, und zwar aus diesem Grund, denn sie waren entflammt von Wollust und entflammt von Zorn. Dort wird es einen strengen Winter geben, und wegen dieser Kälte werden sie die Sünde nicht dulden und mit den Zähnen knirschen. Darüber sagte Christus, unser Erlöser: „Es wird Weinen und Zähneknirschen geben“ (Lukas 13,28). Diesen strengen Winter werden diese Menschen ertragen, die den Elenden gegenüber unbarmherzig sind und keine Fremden in ihre Häuser aufnehmen, die ungeschützt an verrottenden Orten liegen und die Schnee und heftigen Dreck ertragen; Solche Menschen selbst werden Gemeinschaft mit dem Teufel und seinen Engeln haben, denn zu solchen sagt Christus, unser Gott: „Geh weg von mir, verflucht ins Feuer.“ ewig, vorbereitet für den Teufel und seine Engel (Matthäus 25:41). Stolze Menschen, die jetzt die Elenden verachten, verabscheuen und in ihren Pinseln an ihnen vorbeigehen, werden auch diese Partnerschaft mit dem Teufel eingehen. Es wird unaufhörlich Würmer des Zweifels geben, die die Sünder unaufhörlich quälen und fressen werden, und sie werden niemals sterben, denn es heißt: „Ihr Wurm wird nicht sterben“ (Matthäus 9,44). Diese Würmer werden diejenigen fressen und quälen, die hier jemandem aus Habgier etwas wegnehmen. Auch das wütende Feuer wird einen unerträglichen Gestank ausstrahlen, denn es steht geschrieben: „Feuer und ein Schreckgespenst und ein stürmischer Geist gehören zu ihrem Kelch“ (Psalm 10,6). Dieser Gestank wird von solchen Menschen ertragen, die alle möglichen duftenden Mastixparfums zur Süße trinken und sich durch Fleiß alle möglichen duftenden Tränke besorgen. Es wird auch eine große Melancholie geben, eine so heftige, dass sie, wenn es möglich wäre zu sterben, sie mit Sorge um ihre Süße umarmen würden, aber sie würden niemals sterben. Denn es steht geschrieben: Die Menschen werden den Tod suchen und ihn nicht finden; sie werden sterben wollen, und der Tod wird vor ihnen fliehen (Offenbarung 9,2). Dort wird es auch völlige Dunkelheit geben, denn es steht geschrieben: „Und wirf ihn, nachdem du ihm Hände und Nase gefesselt hast, in die völlige Dunkelheit“ (Matthäus 22:13), und in dieser Dunkelheit werden die Ausgestoßenen für immer sitzen und das Angesicht Gottes nie sehen. Diese Dunkelheit wird von denen wahrgenommen, die den Armen nicht erlauben, ihr Gesicht zu sehen. Dort wird es auch eine Hungersnot geben, denn Christus selbst sagte: Wehe euch, wenn ihr satt seid, denn ihr werdet hungern (Lukas 6,25); Diese Hungersnot wird dieses Volk ertragen müssen, das seit sieben Jahrhunderten die Armen und Elenden nicht ernährt hat. Es wird auch einen Durst nach Größe geben, denn Christus selbst sagte: „Du wirst dürsten.“ Solchen Durst werden diejenigen ertragen, die den Durstigen hier, den Fremden und Elenden nicht zu trinken geben 319 . 2) Auch wenn die feurige Hinrichtung hier, wenn eine Person zum Verbrennen verurteilt wird, schrecklich ist, dann ist die Hinrichtung, die in der feurigen Hölle stattfinden wird, ungleich schrecklicher. Denn das Feuer dort, die Kraft des Ong hier, die wir nutzen, übertrifft die Decke, als ob es dieses Feuer gäbe, wie auf einer Ikonentafel, die gegen das Feuer davon geschrieben ist. Die Dämonen haben keine Angst vor dem Feuer hier (so wie wir keine Angst vor dem Feuer haben, das auf der Tafel steht), aber sie zittern im Feuer der Gehenna: Dieses verbrennt nur körperliche Substanz, aber es verbrennt und quält auch den körperlosen Geist. Da diesem Feuer die ihm zugeführte Substanz fehlt, erlischt es, und es wird nie erlöschen, so die untreuen Lippen unseres Herrn selbst, der im Heiligen Evangelium sagt: „Seid gut genug, den Lahmen und Armen Beachtung zu schenken, denn beide Hände werden in das unauslöschliche Feuer geworfen, auch wenn ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt.“ (Matthäus 18, Markus 9). Das örtliche Feuer der Trauer scheint, aber die Flammen dieses Feuers brennen nur brennend, erhellen aber nicht die völlige Dunkelheit... Das örtliche Feuer quält vorübergehend, hüllt den darin eingetauchten Menschen ein, tötet ihn sogar und verbrennt ihn in einer Stunde zu Asche. Dieses Feuer der Gehenna brennt, tötet aber nicht, denn diejenigen, die hineingeworfen werden, werden nicht sterben, sondern werden für immer verbrannt und gequält. Und wenn es für jemanden eine Stunde lang eine große und unerträgliche Qual gibt, stellen wir uns vor, wie groß die Qual für endlose Jahrhunderte brennend und unverbrennbar sein wird! Aber wir Sünder! Wir wollen uns der Qual, die uns erwartet, nicht bewusst sein und haben auch keine Angst davor, aber darüber hinaus verfallen wir Tag für Tag und Stunde für Stunde in die größten Sünden, entzünden für uns selbst große Feuer der Gehenna und fügen Feuer zu Feuer hinzu, und wenn die Qual, die der Dämon für uns vorbereitet hat, wenden wir sie gegen uns selbst. Denn dieses Feuer der Gehenna wurde nicht von einem Menschen aus Gott bereitet, sondern von einem Dämon, so wie der gerechte Richter im Evangelium sagt: Gehe von mir, verflucht, in das ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seine Engel (Matthäus 25) 320. β) Und für die Gerechten gibt es einen ewigen Lohn, der auch anders sein wird 1) Diese Ehre, mit der Gott seine Freunde im Himmel ehren und verherrlichen wird, wird nicht für endlose Jahrhunderte vergehen. Obwohl Gott, auch wenn wir ihn ehren und verherrlichen, ewig ist und diejenigen, die von ihm geehrt und verherrlicht werden können, unsterblich sein werden und die Herrlichkeit des Himmels endlos ist. Welche Bekenntnissprache oder welcher menschliche Geist kann diese ewige Ehre der Freunde Gottes verstehen? Der heilige Apostel Paulus war erfreut, als er dort war und unaussprechliche Verben hörte. Er sagte: „Ein Mann ist nicht alt genug, um zu sprechen“ (2. Korinther 12), warum? Der menschliche Verstand kann, selbst wenn der Apostel gesagt hätte, nicht einmal Sehen und Hören begreifen, es sei denn, jemand nach dem Bild der Erde kann das Himmlische teilweise begreifen, da er gedacht hat, dass es auf Erden einen größeren Teil gibt als die königliche Ehre, denn im Himmel wird jedem, dem der Rubel und der Heilige des Herrn als Freund Gottes die königliche Ehre zuteil wird, und er sagt zu Gott selbst: Erbe, was für dich vorbereitet ist, das Königreich (Matthäus 25). Der königliche Thron wird gegeben, wie der himmlische König versprochen hat: Wer überwindet, dem werde ich geben, damit er mit mir auf meinem Thron sitzt (Offenbarung 3). Auch eine Königskrone wird verliehen, nach den Worten des Apostels: Legen Sie die Krone der Gerechtigkeit ab, mit der der Herr mich an diesem Tag nicht nur mir, sondern auch allen, die sein Erscheinen liebten, belohnen wird. Und jeder Freund Gottes wird im Himmelreich als König verherrlicht, und was ist ehrlicher als dies – ein Heiliger Gottes? Es heißt gut: Für Gott zu arbeiten bedeutet, zu regieren 321. Wenn die Häuser aus rotem Stein hier Sie trösten, wie viel mehr kann Sie dann die Schönheit dieser Häuser auf den Höhen trösten, wo die Mahlzeiten in purem Gold funkeln, wo die Paläste aus ehrlichen Steinen, geschmückt mit Margaritas, in Herrlichkeit erstrahlen, wo die immer blühenden Blumen der Hubschrauber immer blühen, wo die grünen Felder mit süßen Bächen kochen, wo die Luft immer gut aufgelöst ist, die Winde des Lebens mit unbeschreiblichem Weihrauch gefüllt sind, duftende Gefühle, wo der Tag ist kein Flackern und das Licht ist endlose und endlose Freude, und es gibt kein Seufzen, kein Weinen, keine Trauer, niedriger als jede Art von Schönheit und Vision von abscheulichem Schmutz, niedriger als der Geruch jedes Gestanks, keine schreckliche, traurige und weinende und schreckliche Stimme, aber alles Rot ist zu sehen, alles Duftende ist zu hören, alles Fröhliche ist zu hören. Dort singen die Menschen unablässig den Engeln und Erzengeln und verherrlichen den unsterblichen König 322. In jedem Menschen gibt es Gerechtigkeit und Frömmigkeit, darin liegt die Hoffnung auf die Freude Israels, die das zukünftige Leben der Heiligen in der Sättigung des Blicks Gottes ist, denn alle Freude, alle Freude und Freude werden für das neue Israel, die Kirche, sage ich, triumphierend im Himmel sein, auf die gleiche Weise, wie sie Gott offen von Angesicht zu Angesicht sehen werden 323. 2) Der Herr ist von uns in den Himmel aufgestiegen, damit er einen Platz für jeden im Himmel bereitet, für das Volk Gottes, das einen Platz unter den Seraphim liebt, für die Gottesweisen unter den Cherubim, für die Gottesträger unter den Gottesträgern Throne, für gute Herren unter den Herrschaften, für gute und tapfere Krieger, für diejenigen, die nach dem Vaterland streben, unter den Mächten, nach verschiedenen Autoritäten unter den Autoritäten, für alle Führer, die ihre Reihen nach Gott regieren, also a Platz zwischen den Anfängen, und diejenigen, die in Schwierigkeiten und Unglück ihre Freunde und die Armen trösten, ihnen helfen, für diejenigen gibt es einen Platz bei den Erzengeln, Engeln, die auf Erden im Fleisch leben, einen Platz im Himmel mit den Engeln, und für uns Sünder, Herr, wo hast du einen Platz vorbereitet? Wird es überhaupt einen kleinen Ort im Himmel geben? 324 3) Ich danke dir, mein Herr, der großzügigste Wohltäter, wie eine kleine Sache um eines guten Vergnügens willen hast du versprochen, uns ewiges Leben zu geben, das Königreich des Himmels, du selbst hast es erschaffen, du selbst hast mich erschaffen und alles gegeben, um zu gefallen, du gewährst ewiges Leben, nicht für kurze Zeit, nicht für kurze Zeit, nicht für hundert Jahre oder für tausend oder für Tausende von Tausenden, sondern für immer und ewig, ohne Ende. Ehre sei Deiner unergründlichen Barmherzigkeit, Herr! Ehre sei Deiner wunderbaren Evangeliumszeit, Allerheiligster König! Ehre sei deiner unbeschreiblichen und unfassbaren Güte und Weisheit, o Herr, der die Menschheit liebt! Denn alle Herrlichkeit, Ehre und Macht gebührt Dir, beim Vater und bei Deinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit, Amen 325. Teil 1, Seite 50 und Do – Min. für November p. 40 unter dem 19. Do – Min. für Dezember Seite 36 Do – Min. für November p. 40 Do – Min. für Januar Blatt 33–34 unter dem 2. Datum. Do – Min. für Mai p. 155. Do – Min. für den 15. Juni. Do – Min. für November p. 40. Do – Min. für Mai p. 153. Do – Min. für September p. 40. Do – Min. für Juli p. 119. Do – Min. für September Blatt 113 pro Rückseite. Dort und für Dezember l. 95 pro Umdrehung. Do – Min. für den 133. Dezember. Do – Min. für Juli p. 72. Do – Min. für Mai p. 9. Do – Min. für Dezember l. 184. Do – Min. für März L. 111 um 10 Uhr Do – Min. für September unter 20. TL. 41. Do – Min. für Juli l. 33. Do – Min. für September l. 18 bis 19 Uhr Do – Min. für den 8. November. l. 65–66. Do – Min. für Januar l. 65 um 19 Uhr Do – Min. für Juli p. 103. Do – Min. für Januar Seite 16 um 17:00 Uhr Do – Min. für April l. 42 unter 210. Do – Min. für April l. 98. Do – Min. für Dezember 184. Do – Min. für September, l. 123 unter 2h. Do – Min. für Januar, unter 2 Stunden Blatt. 35. Do – Min. für Mai, unter 7 Stunden Blatt. 112. Letop. Abteilung 1, Seite 179. Do – Min. für Januar, unter 2 Stunden Blatt. 36–37. Do – Min. für Dezember jeweils 13 Stunden. Blatt 185. Do – Min. für Mai, Teil 1, Blatt 160. Do – Min. für Dezember, unter 25 Stunden, Blatt 140. Do – Min. für Dezember, Teil 2, Blatt 56 und für Mai, Teil 1, Blatt 160. Do – Min. für November, um 19 Uhr Blatt. 40. Do – Min. für Januar, unter 21 Stunden Blatt. 111. Band 5, S. 5–6, hrsg. 1840 in Moskau Do – Min. für Januar, unter 21 Stunden Blatt. 108. Do – Min. für April, um 14 Uhr. Blatt. 103. Do. – Min. für Januar unter 1 Stunde, Blatt 2. Ebenda 51–52, 54, 56, 58. Teil 1, S. 58 und Suche. 63. Für Januar, Teil 1, Blatt 35–36. Im Allgemeinen zu allen Sakramenten siehe Teil 1, 71–80. Über die Eucharistie als Opfer siehe Suche. 510, 518–525. Sehen Sie sein Leben, Hrsg. in Moskau 1832 S. 10–11. Do-Min. für August am 2. l. 12–13. Do – Min. für Dezember um 18 Uhr, l. 24.