أبونا القديس ديمتريوس روستوف، القديس والصانع العجائب، تعليم عقائدي مختار من كتاباته

المحتويات 1) عن الإيمان المقدس والكنيسة بشكل عام أ) عن الإيمان المقدس أ) أي إيمان هو الصحيح؟ ب) مصادر هذا الإيمان ج) قدم هذا الإيمان ب) عن الكنيسة المقدسة أ) أي كنيسة هي الصحيحة؟ ب) ما معنى الإيمان بالكنيسة؟ ج) مفهوم الكنيسة المقدسة وعلاقتها بنا د) عصمة الكنيسة المقدسة وثباتها هـ) ضرورة الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية للخلاص 2) عن الله وخصائصه أ) من هو الله؟ أ) هذا الإله الثالوثي واحد ب) ثلاثي الأقانيم ج) عقيدة الثالوث الأقدس في العهد القديم د) شرح سر الثالوث الأقدس هـ) عدم فهم هذا السر و) أهمية الإيمان الصحيح في الثالوث الأقدس ب) عن خصائص الله، مثل: أ) عن الروحانية ب) عن العلم المطلق ج) عن اللطف في المقام الأول تجاه الإنسان د) عن الوجود في كل مكان ه) الحقيقة والإخلاص و) حول الخصائص الأخرى 3) حول تصرفات الله العامة في عالم الخلق والعناية الإلهية أ) ملاحظات أولية أ) الاعتراف ب) مشاركة جميع أقانيم الثالوث الأقدس في الخليقة ج) مشاركة جميع الأشخاص الإلهيين في العناية الإلهية د) الغرض من الخلق والعناية الإلهية ه) نظام الخلق ب) الله الخالق ومقدم العالم غير المرئي 1. خلق الله الملائكة أ) أولاً وبطبيعة روحية ب) بكمالات عالية ومتنوعة ج) لغرض سامٍ 2) يزود الله الملائكة أ) الخير α) يمنحهم نعمته β) يقسمهم إلى مراتب γ) يستخدمهم لخدمة خلاصنا δ) يعهد إليهم بإدارة المجتمعات البشرية ε) يمنحهم حارسًا لكل مؤمن ب) الشر α) بالسماح بسقوطهم β) بالسماح بنشاطهم الشرير γ) بسحق قوتهم ج) الله خالق العالم المرئي ومقدمه أ) خلق الله هذا العالم حقًا ب) خلق من العدم في ستة أيام ج) خلق من أجل الإنسان د) الله يعوله حقًا د) الله هو خالق الإنسان ومقدمه 1) خلق الله الإنسان 2) الله يدبّر الإنسان 4) عن الله كمخلص للجنس البشري أ) مفاهيم أولية أ) وسائل الله المختارة لخلاصنا ب) الحاجة إلى هذه الوسيلة وتوافقها مع الهدف ج) محبة الله من أجل الإنسان وكرامة الإنسان التي ظهرت في عمل الفداء د) المشاركة في هذا العمل العظيم لجميع أقانيم الثالوث الأقدس هـ) لأي سبب تجسد الابن وليس الآب ولا الروح القدس؟ و) إمكانية التجسد وعدم فهمه ز) سبب تأخر مجيئه إلى عالم الفادي ب) عن شخص مخلص الجنس البشري أ) في المسيح يسوع هناك أقنوم واحد ب) لكن طبيعتين غير متحدتين وغير قابلتين للتغيير ولا تنفصلان ج) أمه الكلية الطهارة α) توجد والدة الإله حقًا β) توجد دائمة البتولية γ) هناك الكروب المكرم δ) و لذلك يستحق تمجيدنا ج) تاريخ مخلصنا 1) تضاءل ابن الله α) من محبته لنا ب) منذ الميلاد حتى الموت على الصليب ج) وخاصة قبل الموت وفي الموت نفسه 2) ودخل إلى مجده أ) دخل بالتحديد من خلال الصليب ب) أظهره في نزوله إلى الجحيم ج) أظهره في قيامته د) في صعوده إلى السماء ه) يستخدمه جالسًا عن يمين الآب 5) عنه تدبير الله لخلاص الإنسان مفاهيم أولية أ) بداية هذا التدبير ب) المركز الأساسي لتكملة خلاصنا ج) ترتيب أعماله الخلاصية أ) أولاً، أعد الرب الإله الناس للخلاص في المسيح يسوع 1) من خلال النبوات عنه أ) لفظي ب) مادي أو تمثيلي 2) من خلال الطقوس المقدسة، أي: أ) من خلال الذبائح، التي تمثل ذبيحة المسيح ب) من خلال كل الخدمة الإلهية في العهد القديم، والتي كانت رمزًا للعهد الجديد 3) من خلال الحكومة التي كانت في كنيسة العهد القديم ب) بعد اكتمال الأزمنة، تمم الفادي الموعود به خلاصنا بالفعل، حيث ظهر على الأرض 1) كنبي أ) يكرز بنفسه ب) ومن خلال القدوس. الرسل ج) بدلاً من الناموس الجسدي القديم، شريعة روحية جديدة 2) كرئيس كهنة أ) بعد أن ضحى بنفسه طوعاً ليس من أجل نفسه، بل من أجل خطايانا ب) من أجل كل خطايا العالم كله ج) وبالتالي تحمل كل ما نستحقه 3) كملك أ) بعد أن أسس على الأرض مملكته الممتلئة بالنعمة - كنيسة العهد الجديد α) على نفسه β) بحيث يرشد الناس إلى الخلاص ب) ولتحقيق هذا الهدف السامي α) وجود وعد بالبقاء فيها إلى الأبد كرأس ووكيل غير مرئي β) بعد أن أعطاه قائدًا دائمًا - الروح القدس γ) وأقام فيه قادة مرئيين للخلاص - الرعاة والمعلمين ج) وهو بالتالي بحد ذاته α) يوجد مجتمع مرئي β) يتكون من كامل وغير كامل γ) يوجد أيضًا واحد، قدوس، كاثوليكي ورسولي δ) ولن يتزعزع، لن يخطئ إلى الأبد ب) الآن، بعد صعوده إلى السماء، هو يشبه لنا الخلاص الذي تممه على الأرض بواسطة القديس. الكنيسة 1) كنبي أ) يعلمنا تعليمه أ) بواسطة معلمي الكنيسة، مختارين ومرشدين بالروح القدس نفسه ب) وأيضًا بدعوته ذاتها، أكثر مهارة في الإيمان ج) يؤكده بنفس روح الحق في المجامع المسكونية ب) ويطلب منا الإيمان أ) في تعليمه المحفوظ في الكنيسة الأرثوذكسية ب) الإيمان الذي نعترف به بشفاهنا ج) ونظهره بالعمل 2) كرئيس كهنة أ) يعمل كهنوتيًا من أجل خلاصنا أ) بشكل مرئي من خلال خدام الكنيسة عندما يؤدون الأسرار المقدسة التي أنشأها ويسكبون علينا نعمة الروح القدس ب) وبشكل غير مرئي من خلال الشفاعة لنا في السماء ب) ويطلبون منا أن أ) نستخدم الأسرار المقدسة بالتأكيد، والتي من خلالها نمنح النعمة الضرورية للغاية لولادتنا الجديدة ونجاحنا في الحياة الروحية ب) وتدفقت إلى شفعائهم 3) مثل الملك أ) يرشدنا على طريق الخلاص أ) بشكل غير مرئي - نفسه وبالروح القدس ب) مرئيًا - من خلال رعاة الكنيسة الذين عهد إليهم بسلطته ب) ويطلب منا أ) الأعمال الصالحة، أو طاعة شريعته المقدسة التي يرشدنا بها إلى الخلاص ب) وطاعة وصايا قديسي الكنيسة، موجهًا إيانا لنفس الهدف د) أخيرًا هو وسيظهر كديان ومجازي لجميع الناس 1) يظهر لكل شخص على حدة أ) فجأة بعد وفاته ب) في محكمة خاصة ج) حيث سيكافئ الجميع حسب صحرائهم، وإن لم يكن بشكل نهائي، محددًا الجنة للبعض والجحيم للآخرين د) من حيث يمكن أن يظهر لنا الموتى أحيانًا أحياء 2) يظهر لجميع الناس أ) بعد بعض العلامات الأولية ب) خلال وقت مجيئه الثاني المجيد إلى الأرض ج) في نهاية العالم د) بعد قيامة الأموات ه) في الدينونة العالمية و) أين يتم تحديد المكافأة الكاملة والحاسمة ل كل حسب أعماله α) للخطاة سيكون هناك عذاب أبدي مختلف β) وللصالحين مكافأة أبدية ستكون مختلفة أيضًا 1) عن الإيمان المقدس والكنيسة بشكل عام ليس هناك بشارة أخرى، ولا إيمان آخر، إلا الذي بشر به الرسل والآباء المتوشدون بالله في مختلف المجامع، ومجامع الكنيسة المخصصة له. لن أغير هذا، وأبقيه خاليًا من كل البدع حتى أنفاسي الأخيرة. بل أبغضوا أكثر من هذا كل التعاليم المخالفة للإيمان، واعتبروها من الله، كما قال الرسول: "إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء، فليكن محرومًا" (غل 1: 8) 1. 1) عددهم. منذ البداية، ليس بالتحديد كتب الأناجيل، والرسل، وتعاليم المعلمين الكبار، وعقائد المجامع المسكونية، لم يتم تأكيد الإيمان المقدس: ولكنه أيضًا تم تأسيسه قانونيًا من خلال تقاليدهم. يمكنك أن ترى بالفعل من كلمات القديس بولس الرسول إلى أهل كورنثوس قائلاً: "أمدحكم أيها الإخوة، لأنكم تذكرون كل ما عندي، وكما أعطيتكم تحفظون التقاليد (1 كو 1: 2)، ويقول إلى أهل تسالونيكي: "فاثبتوا أيها الإخوة، واحفظوا التقاليد التي تعلمتموها إما بالكلام أو برسالتنا" (2 تس 2: 15). إلى مكان ما يكتب القديس فم الذهب هذه الآية: من هنا يتبين أنه لم يتم تسليم كل شيء بالرسالة (الرسل)، ولكن الكثير بدون كتاب مقدس (المحادثة 4)، وعلى حد سواء هذا وهذا موثوقان في جوهرهما. وعلى نفس المنوال، يُنسب التقليد الكنسي بشكل أصيل، فيصرخ القديس الذهبي الفم: هناك تقليد، ابحثوا عن ما لا قيمة له. 2) Division and importance of traditions. ترتبط التقاليد ارتباطًا وثيقًا بعقائد الإيمان، مثل الأسرار السبعة، والتبجيل الورع لمقاهي الله: كما تشير أيضًا إلى طقوس الكنيسة وشعائرها، مثل الاحتفال بالأعياد وحفظ الأصوام وتذكار الموتى وغيرها من طقوس الكنيسة وشرائعها، حتى لو لم تكن مكتوبة في الإنجيل المقدس وفي الكتاب الرسولي، أدناه، الإيمان نفسه، مثل الإيمان بالله الواحد غير المرئي: كلاهما تقليدان كنسيان، وعلامة معروفة على الإيمان الصحيح للإنسان الأرثوذكسي، ولهذا السبب يجب أن أحافظ عليهما، بحسب نصيحة الذهبي الفم: هناك تقليد، لا تبحث عن شيء أعظم منه. 3) The importance of ecumenical councils. جميع المجامع المسكونية السبعة كانت ثابتة وجوهرية، حيث أن الأهمية القصوى لإيماننا هي الحسد. ليس فقط قبل تركيب الرموز، بل أيضًا منذ بداية العالم، كان هناك الإيمان الذي بدأ من آدم ونسله، بالله خالق الكل، وبابن الله الذي سيأتي ويتجسد، المدعو المسيح. وهذا الإيمان كان في جميع الآباء والآباء والأنبياء، حتى قبل تجسد ابن الله. وبعد تجسد ابن الله، بشر المسيح نفسه بالإيمان وعلمه الرسل، ثم نشره الآباء القديسون في المجامع المسكونية وفسروه وأثبتوه بالروح القدس 5 . أ) أي كنيسة هي الصحيحة؟ أعتقد أن هناك كنيسة جامعة مقدسة رسولية واحدة فقط، قامت بدم وتعليم المسيح، الأب الرسولي القدوس والشهيد: حتى أبواب الجحيم لا تستطيع أن تقوى عليها، التي يلتزم بها الطائفة الشرقية الأرثوذكسية بخلاص معين، متبعًا شرائعه دون عائق. ب) ما معنى الإيمان بالكنيسة؟ عندما نؤمن بالكنيسة، نؤمن بالمسيح رأس الكنيسة، بتعاليم المسيح الإنجيلية والرسولية، بالأسرار المقدسة التي كرّسها المسيح للكنيسة 7 . ج) مفهوم الكنيسة المقدسة وعلاقتها بنا 1) يقال أن الكنيسة هي تجمع المؤمنين، ليس في مكان واحد فقط، بل في كل كون الكائنات أيضًا، ولهذا السبب يقال إنها الكنيسة الرسولية المقدسة الجامعة، من أقاصي الكون إلى أقصاه، بأي نوع وبأي لغة، يحق لها تمجيد المسيح الله. تلك الكنيسة لها أساس المسيح نفسه، وأسوار شريعة الله، وموائد الرسل، والإنجيليين، والمعلمين، وغطاء الروح القدس. 2) أمنا الحقيقية ليست هي التي تلد جسدياً في هذا العالم، بل التي تلد روحياً للحياة الأبدية، المخطوبة لمخلصنا، المكرمه من الملائكة، المزين بالأنبياء، الممجد من الرسل، الممجد من الشهداء والمعترفين، التي أعد لها المسيح الرب قصراً سماوياً، ومن الإنسان تسمى تلك الكنيسة الأم المقدسة، وصوتها كصوت اليمامة التي تعتني بأولادها، فمها يلوي مرّ التعاليم الرسولية، وشعرها هو جوهر الإيمان الحقيقي والرجاء الأكيد في الله، ويدها طيب الأعمال الصالحة من الرحمة والمحبة، وثدياها هما العهدان: القديم الذي علمه الأنبياء، والجديد الذي بشر به الرسل: بالمعمودية المقدسة ستلد طفلها إلى الخلود. فلنبدأ يا أحلى طفل! أنتم ثدي تلك الأم الحقيقية 9. د) عصمة الكنيسة المقدسة وثباتها لقد أعطى الرب لكنيسته عصمة معينة، كما يقول الرسول: "كنيسة الله حية، عمود الحق وأساسه" (1 تي 3: 15) 10 أيها الغلاطيون الأغبياء! (الأب الأقدس يعني المنشقين هنا) من خدعتم وقاومتم الحق؟ food has the Church changed? Is it food for the priesthood? ألن تدوم الكنيسة إلى يوم الدين وأبواب الجحيم (حسب كلمة الرب) لن تقوى عليها؟ فهل ترك المسيح الرب كنيسته ليأكل، مع أنه افتداها بدمه الأمين؟ أكذب يا نهر: أنا معك كل الأيام إلى انقضاء الدهر. السماء والأرض تمران ولكن كلام الرب لا يمر 11. هـ) ضرورة الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية من أجل الخلاص ليس هناك مكان خارج الكنيسة يؤخذ فيه المقام 12. التي هي خارج الكنيسة الأرثوذكسية تعمل أعمالًا صالحة، حتى لو كانت صالحة جدًا، لكنها عاقر لا تستحق الخلاص لنفسها، لأنها خارج الكنيسة التي رأسها المسيح القائل: ما ليس معي فهو عليّ، وما لا يجمع معي يبعثر (لوقا 11: 23). من يلتصق بكنيسة المسيح، فإنه يلتصق بالمسيح نفسه، مسخرًا لكنيسته كرأس للجسد، وينزع الحاضرين. الغريب عن كنيسة المسيح هو غريب عن المسيح نفسه رأس الكنيسة. بدون المسيح كل ما يفكر في جمع أعمال صالحة للخلاص: لا يجمع بل يهدر، ولا يستحق الخلاص لنفسه. العضو المنقطع عن الجسد، الذي يحركه الرأس، هل يمكن أن يكون حيًا ونشطًا؟ هل يمكن لقضيب مقطوع من كرمة أو غصن مقطوع من شجرة تفاح أن يأتي بثمر؟ مستحيل. حتى الإنسان المسيحي، حتى لو عاش حياة فاضلة، إذا انفصل عن اتحاد كنيسة المسيح الأرثوذكسية، لا يستطيع أن ينال الخلاص. اسمع، يقول قداسة أثناسيوس بطريرك الإسكندرية في رمزه في البداية: من أراد أن يخلص، عليه أولاً أن يكون متمسكًا بالإيمان الكاثوليكي، حتى لو لم يحفظه أحد كاملاً بلا لوم، باستثناء كل حيرة، فإنه يهلك إلى الأبد. وبالمثل، في النهاية هناك هالجوليت: هذا هو الإيمان الكاثوليكي، حتى لو لم يؤمن شخص ما بشكل صحيح وبطريقة معينة، فلن يكون من الممكن أن يخلص. حتى هنا أفاناسي. ومن هنا يمكن رؤية كلماته بوضوح، إذ لا يمكن لأحد أن يخلص ليكون خارج الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية، تمامًا كما في أيام نوح، الذي خلص من الطوفان، والذي وجد خارج سفينة نوح، لكنه خلص فقط، الذي دخل السفينة ولم يدخل، هلك الجميع: هذا يعني أنه يوجد، وعن كنيسة المسيح المقدسة (لم تكن سفينة نوح نذيرًا)، لأنه لن ينال أحد الخلاص ممن لم يوجدوا فيها: لأنهم غير مستحقين أن يكون الله أبًا لهم (يقول القديس قبريانوس) 13، الذي ليست له الكنيسة أمًا، ويقول الإنجيل: إن كان أحد لا يسمع للكنيسة، تكون كالوثني والعشار (متى 18: 17). لا تنظر إلى أعماله الصالحة وهو غير مطيع للكنيسة. كثير من الهاجريين هم أناس فاضلون، يحافظون على الحق، ويظهرون الرحمة، ولا يسيئون إلى أحد، بل يفعلون المحبة والأعمال الصالحة، ليس فقط لشعبهم، ولكن أيضًا للمسيحيين، لكن أعمالهم الصالحة للخلاص لا تجلب لهم الخلاص، لأن جوهر المسيح وكنيسة المسيح غريب. وبالمثل، فإن أولئك الذين يحملون اسم المسيح على أنفسهم، والذين يُدعون مسيحيين، غريبون عن كنيسة المسيح، سوف يهلكون بأعمالهم الصالحة (حتى لو كان لديهم). هذا ما يخبرنا به القديس فم الذهب في تفسيره لرسالة بولس إلى فيليبيسيوس الأصحاح الأول في الحوار الثاني قائلاً: إن أحقر شيء للشيطان، في كل مكان يبذل أتعابه بلا فائدة ويمزقه. وهو لا يترك المكافآت السماوية لينالها فحسب، بل أيضًا ينفذ الرسالة إلى المذنبين. ليس فقط الكرازة، بل أيضًا الصوم والبتولية، الأمر الذي لن يحرمهم من المكافأة فحسب، بل سيجلب أيضًا شرًا عظيمًا للعابرين، الذين يقول عنهم في مكان آخر: "تُحرق ضمائرهم" (1 تيموثاوس 4: 2). حتى هنا زلاتوست. نحن نلاحظ كيف أن الصوم والطهارة، وحتى البتولية، وكرازة الهراطقة، ومآثرهم وأعمالهم الأخرى، لا تجلب لهم الخلاص فحسب، بل تشفع أيضًا للعذاب الأبدي. أعلن فم الذهب الفم الكاذب 14. 2) عن الله وخصائصه الله الثالوث القدوس، الآب والابن والروح القدس. آمن إذن بالآب والابن والروح القدس، بالثالوث القدوس المحيي، في ثلاثة أقانيم، ممجدين في لاهوت واحد، منفصلين بأقانيم وخصائص أقنومية، ولكنهم متحدون بالجوهر. لذلك اعبدوا الآب والابن والروح القدس في ثلاثة أقانيم مع خصائصها وفي لاهوت واحد 15. أ) هذا الإله الثالوثي واحد 1) ليس ثلاثة آلهة، بل إله واحد، يُعبد في ثلاثة أقانيم. 16. يوجد إله واحد فقط، ليس مخلوقًا بيد إنسان، بل هو نفسه له وجود، ويخلق كل شيء بيده: يجب أن يكون وحده، الذي هو سعة السماء، وأساس الحمل الأرضي، وينير من فوق الكون كله بأشعة الشمس، وإشعاع القمر والنجوم، ويزين الأرض بأشجار وأزهار متنوعة، ويملأني أنهارا وينابيع ماء. لا يوجد إلا إله واحد، يحتوي كل شيء، ويرتب كل شيء، ويحيي كل شيء، ويرزق الجميع 17. 2) فيه طبيعة واحدة هي اللاهوت، كائن واحد، وهو شيء أصلي لا يتطلب تركيبه شيئًا آخر، صورة واحدة: كما أن الآب هكذا هو الابن هكذا هو الروح القدس، أي أبو النور أو الشعاع والروح القدس، نفس النور أو الشعاع، مشيئة واحدة 18، مجد واحد، مملكة واحدة، قوة واحدة، سلطان واحد، واحد مشترك بين الابن ومع الروح القدس، كما هما من الآب 19. ولكن لكونه فريدًا في اللاهوت، فهو. ب) ثلاثية في الأقنوم 1) ثلاثة أقانيم، أو ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. الأب لا يولد. الابن ولد من الآب قبل الدهور، والروح القدس انبثق من الآب قبل الدهور: الثالوث القدوس المساوي في الجوهر وغير المنفصل. وُلِد الابن بحسب اللاهوت من الآب قبل كل الدهور، مثل نور من نور، بطريقة روحية، وليس بطريقة جسدية، أو حتى بطريقة لا يوصف. والروح القدس ينبثق من نفس الآب، كما يعلمنا الإنجيل والقديس رمز. فيرا 20. هكذا. 2) من خاصية الآب أن يلد الابن ويسلم الروح. من خصائص الابن أن يولد من الآب، ولكن لا يمكن لأحد أن يولد ابنًا آخر من نفسه. خاصية الروح القدس هي أنه يأتي من الآب الواحد 21. ليس هناك ولادة خاصة للآب، بل ولادة للابن، بل انبثاق الروح القدس، وألوهيتهما وملكوتهما المشتركين 22 . من إله واحد نعرفه، الآب غير مولود، ومن مولود واحد من ربنا يسوع المسيح: نور من نور، إله حق، من إله حق، مولود قبل كل الدهور: من أب صالح صالح ولد ابن. لكن من النور لم يولد، نور الصاعد موجود دائمًا، ومن الحياة الحقيقية انبثق الينبوع المحيي، ومن قوة الآب ذاتها ظهرت قوة الابن، الذي هو بهاء المجد والكلمة أقنومي، منذ الأزل عند الله، وهذا الإله الذي ليس له بداية، ودائم الحضور، الذي فيه كان كل شيء منظورًا وغير مرئي. والرؤية الواحدة للروح القدس المنبثق من الآب، الله، كامل، محيي، مقدس، موجود في الإرادة، كلي القدرة، مشارك في الجوهر، ثابت في شخصه 23 . 3) يوجد أب واحد مشترك لنا جميعًا في السماء، الله الحي وفي كل مكان، ورئيس قس عظيم واحد، المسيح الذي تجاوز السماء، ومعزي واحد للجميع، الروح القدس 24 . ج) عقيدة الثالوث الأقدس في العهد القديم نحن لا نقدم شيئًا جديدًا عندما نعترف (غير الآب) بابن الله والروح القدس، لأن الجوهر لم يُكلمنا من أنفسنا، بل أُخترع من الأنبياء الإلهيين. أولًا، داود النبي والملك، إذ سبق فتنبأ عن تردد آبائكم (يهوذا) ضد مخلصنا، قائلًا: في كل شيء تزلزلت الأمم، وتعلمت الشعوب باطلا، على الرب وعلى مسيحه (مز 1: 2)، هوذا الرب ومسيحه قائلين: لا تقدموا شخصًا واحدًا، بل اثنين. وبما أن المسيح هو ابن الله، يعلن نفس النبي قائلاً: الرب يكلمني أنت ابني، أنا اليوم ولدتك. وفي كلتا الحالتين، هناك المولود، والآخر يولد. ويشهد داود أيضًا عن الروح القدس قائلاً: بكلمة الرب تثبتت السماوات، وبروح فمه كانت كل قوتها (مز 33: 6). وهنا يتذكر ثلاثة أشياء، أبو الرب والابن. وهو يُدعى في الكلمة سماويًا من أجل الميلاد بلا شهوة ومن أجل الروح القدس. ويقول في موضع آخر: "لا تأخذ مني روحك القدوس" (أش 8: 13). ومرة أخرى: "من روحك أسير" (مز 139: 7)، بهذه الكلمات يظهر النبي بوضوح أن هناك الروح القدس، ويتمم كل شيء. ويقول مرة أخرى: "بعد روحك يخلقون" (مز 103: 30): أليس هذا كله قاله داود، لكن موسى رائي الله في سفر التكوين يقدم الله قائلاً: "نعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا: فمع من تكلم الله، إن كنا لا نتكلم، كأن إنسانًا آخر معه، لا يقدر أحد أن يقول، حتى تكلم الله مع القوات السماوية". هذه الكلمات نفسها: في صورتنا، أدناه تسمح لنا بالتفكير: ليس هناك نفس الصورة والمثال لله والملاك، لأن هناك طبيعة وقوة واحدة في الأسفل، ولكن توجد طبيعة أخرى لله، وطبيعة أخرى للملائكة: يليق بالذي تكلم الله معه بهذه الكلمات أن يكون مختلفًا، على صورتنا: يليق بمثل هذا أن يكون واحدًا مع طبيعة الله الناطق وصورته ومثاله وهويته: من يمكن أن يكون مثل هذا، إن لم يكن الابن الذي هو من جوهر واحد. مع الآب واحد ممجد، وواحد في الجوهر مع الآب، واحد ممجد، وواحد قوي، صورة الآب غير المتغيرة 25؟ د) شرح سر الثالوث الأقدس 1) الآب والابن والروح ثلاثة أقانيم، لكن الوجود واحد: مثل الشمس المرئية في السماء، التي خلقها الله على صورة الثالوث القدوس، فيها ثلاثة أشياء: دائرة وشعاع مشرق ودفء، كما في الثالوث القدوس الآب والابن والروح القدس، وهناك دائرة شمسية على شبه الله الآب: كما أن الدائرة ليس لها نهاية أو بداية، فإن الله أيضًا بلا بداية ولا نهاية: وكما من دائرة الشمس يأتي شعاع مشرق، ودفء الشمس: من الله الآب يولد الابن، ومن الروح القدس يأتي. والشعاع الصادر من الشمس والذي ينير كل ما تحت السماء هو شبه الله الابن المولود من الآب والمعلن للعالم تحت السماء. إن دفء الشمس، الذي ينشأ من نفس الدائرة مع الشعاع، هو شبه الله الروح القدس، الذي منه نفس الآب والابن ينتجان منذ الأزل، حتى لو أرسل مؤقتًا إلى الإنسان ومن الابن، كما أرسل إلى الرسل في رؤيا ألسنة من نار، ومثل الشمس، بثلاثة أشياء: حول، بالأشعة، وبالحرارة، مخلوقة، لا تنقسم إلى ثلاث شموس، حتى لو كان لكل شيء خصوصيته: وإلا فهناك دائرة من الشمس، وأخرى من أشعتها، وأخرى من الدفء، كلاهما ليسا ثلاث شموس، بل شمس واحدة: الأم والثالوث الأقدس، وإن كان هناك ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس، ولا ينقسم اللاهوت إلى ثلاثة آلهة بل يوجد إله واحد 26. 2) كما أن الإنسان له كلمة ونفس، كذلك الله الآب القدير له الكلمة من نفس الطبيعة وروحه الكلي القداسة 27. 3) يقال إن الصليب هو صورة الثالوث المحبة المباركة الثلاثية: في ارتفاعه يشير إلى الآب الساكن في الأعالي، وبعمق الابن الذي نزل حتى إلى الجحيم، وبعرضه وطوله يشير إلى الروح القدس الحاضر في كل مكان، والمكمل كل شيء: لهذا السبب والمدلول به بعلامة الصليب نقول: باسم الآب والابن والروح القدس 28. ه) عدم فهم هذا السر لذلك آمنوا بهذا، ولا تجتهدوا في فهم صورة الميلاد أو الموكب: بل فهمناها، ولكن في استقامة القلب، بدون اختبار، قبلناها، كما أن الآب والابن والروح القدس هم واحد في كل شيء، ما عدا عدم الميلاد والميلاد والموكب. 30 . الله لا يوصف، وغير مفهوم، وغير مرئي وغير معروف 31. إن طبيعة الله، حتى لو عملت بجد، لن تكون قادرة على الفهم: الله لا يوصف، وغير مفهوم، وغير ممتحن بالأفكار البشرية 32. و) أهمية الإيمان الصحيح بالثالوث الأقدس نحن نعرف الطريق الصحيح الوحيد إلى النور الحقيقي، وهو الإيمان، أقول، الحق بحسب الآب والابن والروح القدس، الواحد في أقانيم الله الثلاثة 33. ب) عن خصائص الله بطريقة ما: 1) الله روح غير مادي 34. رأس الله واليد والأنف ليسوا ماديين، جسديين، بل غير ماديين، روحيين، وهو جوهر قدرته الإلهية المطلقة، وقوته، وقوته، وبداية كل شيء، والقدرة المطلقة، والوجود المطلق. الله كل الرأس، كل حاكم الكل، كل العين، كل البصر، كل الأذن، كل السميع، كل اليد، كل الأعوان، كل القدم، الكل في كل مكان، ويحقق كل شيء بحضوره 35. 2) الله روح وليس جسد 36. من المعتاد في الكتب المقدسة ومعلمي الخالق أن يشبهوا المخلوقات، وينسبوا أسماء المخلوقات إلى الله، ويطلقون عليه اسم النار والشمس والبحر والذهب وأكثر من ذلك: ليس كما لو كان الله حقًا، ولكن حتى أن الشخص العاقل، من خلال فحص الأشياء المخلوقة، كما لو كان يمشي في درجات، يصل إلى معرفة الخالق نفسه، ومن خلال العديد من الأشياء المخلوقة العديدة ذات الكمال، تخيلت أي كمال لا نهاية له هناك. هو في الله الخالق. لماذا يقول داود: "تعلمت في كل أعمالك، في كل خليقتي تعلمت يدك" (مز 142: 5). يقول من خلقك يا الله تعلمت معرفة الله. إذا كانت هناك سماء جميلة، وفي السماء شمس وقمر ونجوم مرئية، آه! ما أجمل من خلق هذه الأشياء الجميلة! إذا كانت الأرض جيدة، وكانت هناك طرقات مبهجة، وجبال، وتلال، وغابات، وبساتين سنديان، وحدائق، وكروم، وحقول، وأزهار، وأيضًا أشياء باهظة الثمن: فضة، وذهب، وأحجار لا تقدر بثمن، علاوة على ذلك، أناس جميلون، مثل وجوه الملاك: فكيف يكون هناك أفضل وأعز وألزم من خلق كل ذلك بقوته وحكمته! وهكذا، من خلال شبه خليقة الخالق، نتعلم أن نعرف[37]. كما أنه لا يمكن للصلب، أي المغناطيس، أن ينزع القوة التي تجذب الحديد إلى نفسه: لا يمكن أن تنتزع من عين الله التي ترى كل شيء، إذا لم يرى أعمال الناس، كما يقول سيراخ: عيون الرب مثل ظلمة الشمس المضيئة، تبصر كل طرق الناس، وتنظر في الأماكن السرية: وعلى الأرض من أقاصي الكون إلى أقصاه، حتى في ما يتم في أعماق أعماق الكون. الأرض، لا يتبين له إلا الجوهر، كما يتم في السماء قبل وجهه 38 . يمتحن الله القلوب والبطون، رسالة أفكار الإنسان من بعيد، وعينه لا ترى ما يحدث: ولا ليل ولا مكان مستتر ومظلم يستطيع أن يخفي خاطئًا أمام عينه التي ترى كل شيء 39 . ج) عن اللطف في المقام الأول للإنسان 1) ليس من خطية تغلب محبة الله للبشر 40. روح الرب لا يعرف أن يفعل صلاحا، إذ هو كنز الصالحات، ليس للمستحقين فقط، بل أيضا لغير المستحقين. فالشمس تشرق على الأخيار والأشرار، وتمطر على الأبرار لا على الظالمين 41 (متى 5: 45). 2) هذا الإله صالح ورحيم، وقد جاء إلى الأرض ليخلص الإنسان من أجل الإنسان، فهو لا يريد أن يهلك أو يفقد البركات الأبدية لأي شخص، ولكن كما تهتم الأم بطفلها، وتتحمل حتى لو فعل شيئًا خاطئًا، أو أزعجها، فإن حبه الطبيعي له يتغلب: أدناه يغضب منه، إذا فعل شيئًا غير لائق: لأنه يفعل ذلك في جهل، ولا يفهم شيئًا، وينتظر بصبر عمره وذكائه، مع أن رؤية زوجها ضعيفة. كامل وصادق ومجيد بين الناس: إلهنا الذي خلقنا، يهتم بنا، ومثل أبينا في الجهل، يتحمل الشر الذي نفعله، متغلبًا عليه برأفته، لا أكثر، على الرغم من أننا سنرث مجده، بعد أن نصبح زوجًا كاملاً، إلى حد العمر الروحي 42. 1) الله الذي لا يوصف موجود، في كل مكان، ويتمم كل شيء. 43. المسيح في كل مكان، لأن الله في كل مكان ويتمم كل شيء. السماوات لا تسع المسيح إلهنا، السماوات لا تحتضنه، كل أقاصي الأرض لا تحدده. في كل مكان، المسيح الله، بقوته المطلقة، يملك مع الآب في السماء، ويعذب الشياطين في الجحيم، ويحفظ ويبني الحياة البشرية في السماء. نحيا ونتحرك ونكون عنه؛ وفي الكون كله أنت تحتوي على كل شيء، وتحكم كل خلقك، المرئي وغير المرئي. وإن كان المسيح إلهنا موجودًا في كل مكان، بقدرته الكلية والشاملة، إلا أنه بإرادته الصالحة ونعمته لا يسكن في كل مكان، أحيانًا يكون، وأحيانًا لا يكون، وأحيانًا رحل[44]. 2) يسكن الله بلاهوته في كل مكان، وبالنعمة في أماكن مختارة، مثل: في هياكل الله، حيث تقيم الذخائر المقدسة وتتم الأسرار المقدسة، وخاصة المكان المختار، عرش الله في السماء. ومع أن الله موجود في كل مكان، ويتمم كل شيء، إلا أن نور لاهوته يتجلى بشكل أكثر روعة في السماء، وله عرش غير ملموس[45]. الله لم يكذب على أحد: الرب أمين في كل أقواله، وقدوس في كل أعماله، لم يخدع أحدا: الرب عادل وقدوس، الرب لا يخدع أحدا، ولا يوجد في فمه تملق (مز 144: 13، 17، إشعياء 53: 9). ما أعلنه لشخص ما بالكلام، تم تحقيقه بالتأكيد بالفعل. ووعد إبراهيم بأن يكثر نسله مثل نجوم السماء وكالرمل البحر، وقد فعل ذلك. لقد وعد على لسان أنبيائه أن يأتي من السماء إلى الأرض، ويتجسد من العذراء الطاهرة، ويتألم من أجل خلاص الإنسان، وقد تم هذا بالفعل. لقد وعد بأن يقوم في اليوم الثالث بعد المعاناة المجانية والموت، وأوفى بكلمته بعمله. لقد وعد بإرسال الروح القدس من الآب إلى تلاميذه، وقد تم هذا الفعل. لقد وعد أن يعيش مع شعبه إلى الأبد، ويحفظ كلامه قائلاً: أنا معك كل الأيام إلى انقضاء الدهر. لقد وعد عباده المؤمنين بالحياة الأبدية، وشاهيه الأكيد: شاي قيامة الأموات، وحياة القرن القادم 46. 1) كل ما يلمع في العالم هو زائل وسرعان ما يفنى: ولكن ما أعده الله للذين يحبونه والذين يعملون من أجله سيبقى إلى الأبد، كما أن الله نفسه أبدي 47 . 2) إلهي غير منظور، كلي القدرة، وليس شيء غير ممكن لإلهي 48. الله يطلب ذبيحة الحق والقداسة، لأن الله بار وقدوس 49 . 3) يجب على كل ذي عقل سليم أن يفهم أن الله بار، وغير مدرك، ولا يوصف، وغير قابل للتغيير، وبخصائصه الإلهية يفوق كل قوة 50. ليس فيه نقص ولا عيب، بل هو كامل في كل شيء 51. 4) خصائص الله الأساسية العامة لا يمكن حصرها. وفي رمز أثناسيوس بطريرك الإسكندرية تظهر هذه الخصائص العامة: غير مخلوق، غير مفهوم، أبدي، قادر، الله الرب، وكتاب الأرثوذكسية يتحدث بإسهاب عن نفس الخصائص. الاعتراف في الجزء الأول، في جواب السؤال الثالث، العاشر 52. 3) عن أفعال الله العامة في عالم الخلق والعناية أ) ملاحظات أولية أعتقد أن الله الواحد القدير هو خالق جميع المخلوقات المرئية وغير المرئية، الآب والحافظ، وأنه خلق السماء بجميع مخلوقاتها وملائكتها، والأرض بالناس والحيوانات، وكل شيء آخر في وقته من العدم بأمر وإرادة قديرة، ويحويهم 53. ب) مشاركة جميع أقانيم الثالوث الأقدس في الخليقة 1) إن بداية وجود العالم كانت بمشيئة الله، ولكنها تم بكلمته، وتعززت بقوة الروح القدس. فمن شاء هو الآب، والكلمة الذي أكمل كل الخليقة هو الابن. والذي أسس هو الروح القدس 54 . 2) الله هو خالق السماء والأرض، ما يرى وما لا يرى 55. الخالق والابن، الخالق والروح القدس. علاوة على ذلك، ليس هناك ثلاثة خالقين، بل واحد: لا يزال هناك إله واحد في الثالوث، يُعبد ويُعترف به[56]. 3) الله الذي لا بداية له وغير منظور، وابنه الوحيد، ربنا يسوع المسيح، أيضًا لم يخلق، له بداية ولا نهاية: كذلك الروح القدس، الإله الثلاثي العناصر، إله واحد، الذي به خلق السماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم، وكذلك البحار واليابسة، والإنسان الأول آدم 57. ج) مشاركة جميع الأشخاص الإلهيين في الصناعة 1) أيها الله العلي، كل القوى السماوية تقف أمامه بخوف، وكل المبادئ والقوى ترتعش أمام وجهك، وكل خليقة تدعمها وتتغير وتتجدد بقوتك القادرة! أنت السيد، أطل من أعالي السماء من عرش مجدك عليّ! 58 2) لي مكانة وكرامة، ووطن، ومجد، وغنى، المسيح هو ابن الله، حي إلى الأبد، وبعنايته يقوم الكون ويدير 59. 3) روح الرب هو الذي يصنع الخير للجميع من أجله وينقسم إلى سبع مواهب في نبوة إشعياء (إش 11: 2). اشرح صلاح الروح القدس أيضًا في ترانيم الكنيسة في أسبوع العنصرة: روح الحكمة، روح العقل: صالح، عادل، ذكي: امتلك، طهر الخطايا: الله وتعبد، النار تخرج من النار: تكلم، اعمل، شارك في المواهب 60. د) الغاية من الخلق والصناعة 1) الله، الذي لا بداية له ولا نهاية له، ملك كل العصور، الخالد، القوي، الحكيم، الكامل في قدرته الإلهية وسلطانه، يملك أقل من أي نقص، لا يطلب كماله، ولكنه راضٍ بكل شيء في نفسي، ممتلئ، كثير، عظيم، جدير بالثناء والمجد، ليست هناك حاجة، دون أي حاجة، إلى خلق هذا العالم المرئي غير المرئي، فوق وتحت، سماويين وأرضيين، ملائكة وناسًا، وكل مخلوق: لكنه تنازل ليأكل كل هذا الكثير. فيه صلاح الخلق وحكمته وقوته، يكشف عن قدرته الكلية، وحكمته غير المدركة، وصلاحه الذي لا ينضب، مملوءًا بذلك، مثل كأس فائض، مثل نهر يفيض، وشواطئه العابرة، ووفرة الأرض تسقي: هنا هو الإله الكلي الصلاح، من تحقيق وفرته الوفيرة المنسكبة على الخليقة، لكنه هو نفسه تضاءل إلى لا شيء 61. 2) لم تخلق أي شيء آخر من أجل الذنب، فقط ليكون لديها من يفعل الخير باستمرار، ويكرس الآخرين لصلاحها، ويعطي كنوزًا من الخير الإلهي الذي لا ينضب ولا ينضب، ويثري خليقتها بالهدايا. ولا يعرف الخير أنه خير إلا إذا أعطي لغيره: فبقدر ما أعطي لغيره عرف خير الوجود. ونحن نعلم أن الرب عندما خلق صلاحه ورحمته وإحسانه الذي لا نهاية له، خلق مخلوقًا عاقلًا، فتُعطى له الخيرات 62. 3) خلقه العاقل، الملائكي، أقول الطبيعة والإنسان، متمتعًا بتلك النعم التي لا توصف، فليعرف خالقه ومحسنه، ويحبه، ويمجده، ويشكره، ويعبده ويعبده بإخلاص 63. يظن البعض أن الله خلق ملائكة بنور: لكن القديس باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي وأمبروسيوس، وكذلك القديس يوحنا الدمشقي، يتصورون أنهم في بداية كل الخليقة خلقوا ليكونوا: كان يليق (فعل دمشقي) أن يُخلقوا أولًا لكائن عاقل، وحسي أيضًا، ثم لكليهما للإنسان[64]. ب) الله الخالق ومقدم العالم غير المرئي أ) أولاً، وبطبيعة روحية الملائكة هم أرواح بلا جسد، وخفاء، وبلا خطيئة، ليس من أنفسهم، بل من نعمة الله قبل كل الخليقة، ينتقلون من مكان إلى مكان في غمضة عين 65. ب) ذو كمالات عالية ومتنوعة 1) بعد أن خلقت الرب على صورتي (كما في وقت لاحق النفس البشرية) وعلى شبه العقل، مستبدًا، خالدًا: في البداية، اتركهم غير كاملين في النعيم، وغير ثابتين في مثل هذه النعمة، حتى لا يتمكنوا من ارتكاب الخطيئة، ولكن أعطهم بعض الوقت، في الحنان، كمستبدين، ذوي إرادة كاملة، للرب أو ليستحقوا وينجحوا في الحصول على نعمة كاملة، أو يفشلوا ويسقطوا في غضب الله 66. 2) لننظر إلى الخليقة غير المرئية، أقول الملائكة، الذين لا ترى ذكاءهم إلا أعيننا، وجمالهم لا يوصف، والنجوم والقمر والشمس، متفوقة في أشكال مختلفة: لأن هناك مراتب كثيرة من الملائكة في السماء، كل واحد منهم يتفوق على الآخر في المكان والحجم والجمال. الأحمر هو الملاك، أجمل رئيس ملائكة، فوق أجمل رؤساء الملائكة أعلى المراتب، فوق هؤلاء الشاروبيم، فوق الشاروبيم أجمل السيرافيم، الذي يمكن لللسان الأرضي أن يعترف بجماله. أوه، كم هو أكثر بما لا يقاس من جميع صفوف الملائكة هو الخالق الأكثر احمرارًا! أيها الجمال الذي لا يوصف ولا يفهمه العقل البشري! 67 لقد خلقت الملائكة لأنهم يغنون لله ويخدمونه، فليخدموا هذا الإنسان في العالم، وليكونوا حراسًا للممالك والمدن والأمكنة والناس وجميع المخلوقات 68. 2) الله يرزق الملائكة α) منحهم نعمتك الملائكة بلا خطية، ولكن ليس من خلال أنفسهم، بل من خلال نعمة الله، وكأنهم لا يتفقون مع حامل النور ويقاومون الله، ولهذا السبب لديهم هذه النعمة من الله، وليس من طبيعتهم 69. β) تقسيمهم إلى صفوف هناك تسع مراتب ملائكية بحسب القديس ديونيسيوس الأريوباغي تلميذ القديس. وقد صعد الرسول بولس إلى السماء الثالثة، وهناك رأت الفرق في مراتب الملائكة المقدسة، وأخبرته كأنها تلميذها. وتنقسم هذه الرتب التسعة إلى ثلاث مراتب، تحتوي كل منها على ثلاث مراتب: الأعلى والأوسط والأدنى. في الثالوث الأول والأعلى والأقدس من أقرب تسلسل هرمي يوجد سيرافيم، شيروبيم، عروش. في التسلسل الهرمي الأوسط، هناك أيضًا ثلاث مراتب من الملائكة القديسين: السيادة، القوة، القوة. وكذلك في أدنى المراتب ثلاث مراتب: الرئاسات، رؤساء الملائكة، الملائكة 70. γ) استخدامها لخدمة خلاصنا 1) السلاطات... تعلمك أن تسيطر على مشاعرك، وتذل شهواتك وأهوائك الجامحة، وتستعبد الجسد للروح، وتسيطر على الإرادة، وتتفوق على كل تجربة 71. 2) تساعد القوات المقدسة الأشخاص الكادحين والمثقلين في تحمل نير نوع من الطاعة المفروضة عليهم، حتى يتمكن الأقوياء من تلبية دعوتهم وتحمل ضعف الضعفاء. يشددون كل إنسان بالصبر، حتى لا يخور في الأحزان، ولكن بسخاء شديد وشجاعة شديدة يتحمل كل شيء 72. 3) السلطات... لها سلطان الشياطين في ترويض القوة الشيطانية وصد الإغراءات التي يوقعها الإنسان، لكن لا تسمح لهم بإيذاء أحد بقدر ما يريدون. ويثبتون النساك الصالحين في مجاهدات روحية وأعمال أعظم منهم، حتى لا يخسروا الملكوت الروحي. إن الذين يجاهدون مع الأهواء والشهوات يُعونون في يوم معركتهم، فيطردون الأفكار الشريرة والافتراء من العدو، وينتصرون على إبليس[73]. 4) رؤساء الملائكة... يضاعفون الإيمان المقدس في الناس، وينيرون أذهانهم بنور فكر الإنجيل المقدس، ويكشفون لهم أسرار الإيمان التقي 74. δ) تكليفهم بإدارة المجتمعات البشرية لقد تم تكليف ملائكة الكون بإدارة ورعاية جميع الممالك والإمارات والأراضي وجميع الشعوب والقبائل واللغات: كل مملكة وقبيلة ولغة، لها وصي وحاكم خاص لكامل بلدها، ملاك واحد، من الرتبة السماوية، البداية اللفظية 75. خدمة هذه الرتبة هي تعليم الإنسان، وإعطاء كل زعيم، على حسب كرامة درجته، الإكرام الواجب. وهؤلاء الملائكة يرفعون المستحقين إلى درجات عالية شريفة، ويعلمونهم، لا من أجل الاكتساب وتغذية الذات والفضول والمجد الباطل، بل من أجل إكرام الله وتوسيع وتكاثر تسبيحه المقدس والنفع من أجل الآخرين[76]. ε) جعل منهم وليا لكل مؤمن 1) كل واحد منا لا يرى ملاكه الحارس المقدس، لكننا نؤمن أنه يوجد مع كل واحد منا الملاك الحارس، الذي أُعطي من المعمودية، 77. الملائكة... مكلفون بحراستنا بأمانة في كل مرة: يحملوننا نحن الواقفين، حتى لا نسقط، ولكنهم يرفعون الذين سقطوا، لنقوم، ولا يتركوننا أبدًا، حتى لو أخطأنا، كونوا دائمًا على استعداد لمساعدتنا، حتى لو أردنا أنفسنا 78. 2) بقدر ما تحتاج إليه النفس وبقدر ما يحتاجه جسدنا، فإنهم يعتنون بهم ويعولونهم، ويحرسوننا في طرقنا، ويحرسوننا طوال حياتنا، ويرشدوننا، ويرشدوننا، ويحكموننا، ويعلموننا بالفضيلة والعفة في نقاوة الحياة المسيحية، ويطردون القوة الشيطانية منا، وينيرون عقولنا، ويحملون صلواتنا إلى الله 79. الشفعاء والشفعاء صالحون، وهم الذين نأتي بهم إلى الأمراء: لكنهم ليسوا كالملائكة الذين يشفعون فينا إلى الله 80 . 3) عند وصوله إلى يوم الموت، قدم كاروب مع جمهور من الملائكة إلى الآب الإلهي (المكرم مقاريوس) الفعل: قم يا متمثلًا بالرب واذهب معنا إلى الحياة الأبدية، ارفعوا عيونكم حولكم وانظروا كم منكم غير ماديين، ووجوه القديسين مرسلة من القدير ليقودوكم إليه: انظر مجمع الرسل، جمهور الأنبياء، كثرة الشهداء، وجه القديسين، فوج من الصائمين، جمهور من القديسين والأبرار. اغفر لي روحك التي أمرني الله أن أحفظها في الجسد الحي: غير مقيد من النقابات الجسدية، وكأنني سأنال ثروة عظيمة وأمانة، والقوى المقاومة التي مضت، سأقدمها إلى الملك الإلهي العرش، لنبتهج مع جميع القديسين الموجودين منذ الدهور 81. ما هي النهاية (المعلم سمعان)، لا أحد يعلم، إلا هناك إله واحد وملائكته، لأنهم كانوا حاضرين في نهاية الفقراء، من الناس المتروكين جدًا، كما كان لعازر المحتضر حاضرًا في المكان النتن، المذكور في الإنجيل: وحدث أن المسكين مات، والملائكة حملوا إلى حضن إبراهيم (لوقا 16: 52). لا شك أن نفس ملائكة الله القديسين ظهروا لهذا الروح المسكين والشخصية النبوية لسمعان الجليل ساعة موته المبارك، وأطلقوا الروح الصالحة بوداعة من جسد طاهر إلى المساكن السماوية على رأس الفرح. 1) الملاك الأول المنير، الذي خُلق حينئذ كملاك، كان لا يزال مع الله، حتى ذلك الحين كانت طبيعته مضيئة، وكان يُدعى لوسيفر، لوسيفر: ولكن كأنه قد ابتعد عن الله، إذًا خُلق لوسيفر، محطمًا الربوبية، ضعيفًا، ومن الملاك تحول إلى شيطان 83. 2) لم يعش المسيح في السماء مع بليعال، ضاربًا المتكبر، بل على الأرض جاء ليعيش مع بليعال، ليجلس مع المتكبر، ما نوع اتفاق المسيح المتواضع مع بليعال المتكبر؟ 84. حامل النور، الملاك الأول والأشرف، الذي يجحد الله على أعماله الصالحة، يفضل محبة المخلوق الذي هو لنفسه، إذ أحب نفسه أكثر من الخالق، أي الله، وأراد أن يكون مثله، وأصبح فخورًا، ولهذا أُنزل مع أصحاب التفكير المماثل من السماء إلى الجحيم، معرضًا للجمال الطبيعي، متروكًا للطبيعة الملائكية معه، ومن حامل النور خلق الشيطان المظلم وملاك الجميع. النجاسة ومخترع الإثم عدو الله والإنسان 85. 3) كان هناك وقت كانت فيه السماء مثل مغارة، مثل مغارة، وكمغارة لصوص، حيث اختبأ فيها لص شرير، يسميه الإنجيل قاتلًا منذ الأزل، لأنه قال في ذهنه: "أنا أصعد إلى السماء، في أفكاري إنها مخفية وسرية، مع الشتائم والخبث واللصوصية، حتى أنه يسرق ويقتل، وأيضًا مع حراسة كبيرة: رفض جذعه الجزء الثالث من النجوم، أي 86 ملائكة (رؤ 12: 4). 4) الملائكة الساقطون يشعرون بالمرارة، كما لو أنه لن يكون من الممكن لهم أن يرتاحوا أبدًا. ولنعلم من هنا أنه عندما تُرفع الخطايا من أجل نعمة الله، فإنه يشعر بالمرارة، ويقل اهتمامه بنفسه[87]. نعمة الله لا تعادي أبدًا، حتى ولو رأت تائبًا: ولكن بما أن نعمة التوبة هذه قد أُعطيت لشخص واحد فقط من أجل المسيح المتجسد، فإنها لم تُعط لملاك: لهذا السبب، بسبب النعمة غير الحقيقية، لا يمكن للمرء أن يتوب. لقد أُعطيت نعمة التوبة للإنسان من أجل هذا، لأن الإنسان لم يخطئ من تلقاء نفسه، بل بقمع العدو: ولكن الملاك أخطأ من نفسه، ولن أقمعه لأحد: والملاك له مواهب وصفات أعظم من الإنسان 88. β) بالسماح لأنشطتهم الشريرة 1) خصم الجنس البشري هو إبليس، أولاً، القوي، الذي خلقته يدي الله، ويميل ويعمل على الخطيئة، أبوانا الأولان، آدم وحواء، بعد أن غلبوا في الفردوس، آخرون أكثر ملائمة من الإنسان، يقتلون الآخرين بالخطايا والآثام، يضطهدون الآخرين ويغلبونهم، ويسبيون الآخرين. هو وقايين لم يقتلا هابيل البار: لقد تحول هو والعالم كله إلى نجاسة قبل الطوفان العالمي: هو والقديس النبي اضطهدا البطاركة وتغلبوا عليهما: فأسر الموتى، وأغلق زنزانات الجحيم: قائلاً باختصار: لا يستطيع أحد من البشر أن يقاومه، دونديج المسيح الرب لن يُصلب على شجرة الصليب، ومثل داود الوديع بصلبه، لا تهلكه. لقد أعمى الشيطان الجنس البشري كثيرًا، لأنه ليس فقط يسجدون للأصنام والأصنام على صورة الإنسان المخلوق: لا أقول عن هذا - سواء الأشخاص الشرفاء أو غير الشرفاء والأشرار، مثل فينوس وكيوبيد، ولكن أيضًا بطريقة وحشية، مثل الزواحف والطيور وغيرها من الحيوانات النجسة الغبية، فإني أعطي شرف الله: حتى المخلوق الذي لا روح له، والشمس والقمر والنار والماء والحجارة والأشجار، تم عبادته بدلاً من الله. وهكذا أعمى الشيطان شعب الإنسان، ورغم أن الناس لم يعرفوا عماه، إلا أن الشيطان سكن الأصنام، وتملق الناس بأجوبته، وحدثهم عن ضلالهم وهلاكهم، وقادهم حسب شهواته[89]. 2) الشياطين الأشرار... بكبريائهم ينزلون من السماء إلى الأرض، حيث يقيمون في الوحل النتن، يخدعون الألسنة بالأحلام، ويعلمونهم عبادة الأوثان: أما نحن المسيحيون فيغارون حسدًا، ولا نكف عن إزعاج كل شر، حتى لا نصعد إلى عروشهم القديمة، التي ليست السماء. إن خبثهم متنوع ومتعدد: بعضهم يرتفع إلى قمة الأذى، وبعضهم يبدو أخف، لكن كلهم، وفقًا لقدرات قواهم المختلفة، يحاربون كل أنواع الفضائل: لهذا، من أجل كثرة الصلوات والامتناع عن ممارسة الجنس، من الضروري أن نأكل، حتى نتلقى من الله موهبة التفكير، حتى نتمكن من فهم الاختلافات بين الأرواح الشريرة، ومعرفة مكرها وسحرها، ولنضع واحدة راية لكل معركة صليب الرب 90. 1) يقول أحدهم: سأكون سعيدًا بالصلاة جيدًا، لكنني لا أستطيع: الشيطان يأكلني، فلماذا أصرخ. لا تعتذر يا رجل، لأنك مذنب، والشيطان لا يستطيع أن يجبرك، حتى لو كنت لا تريد: فالشيطان عاجز بالفعل. قبل مجيء المسيح، كان قويًا مثل نهر أعلى: لأنه لا يمكن لأحد أن يقاومه، حتى لو لم يكن لدى الناس أسلحة ضد الشيطان: الآن أئمة صليب المسيح، فقط ضع علامة الصليب على نفسك، وسوف يهرب منك أبي. ونسمع أن القديس يوحنا اللاهوتي يقول: "قُيِّد الشيطان ألف سنة" (رؤ 20: 2). ما هو متصل مع؟ إن لم يكن بقوة الصليب. كيف يؤذيك إذا كان مقيدًا، ولكن إذا آذاك فاربطه، أي ارسم على نفسك إشارة صليب الرب فيكون مقيدًا. إذا دخل الشيطان في أفكارك، وإذا فكرت في أفكار شريرة في عقلك، ضع إشارة الصليب على عقلك، فيهرب منك. فإن كان هذا يضطرك أنت وعينيك، فارسم إشارة الصليب، وسوف يهرب من عينيك. إن جلس على لسانك أو على شفتيك لتتذمر، أهلكه بالصليب. إذا هاجمت الثرثرة الباطلة أذنيك، فاحمي أذنيك بصليب المسيح 91. 2) الجوهر هو من مفسري الكتاب الإلهي، قائلين إن الرب الإله، إذ أذل كبرياء الشيطان الصاعد، أخضعه لعدم دقته كخادم له، وأعطاهم القدرة على الدوس على الحية والعقرب، وكل قوة العدو، ولكنه أخضعه أيضًا لبعض الأشياء التي لا روح لها، تمامًا كما أخضعه دون قرع قيثارة داود، الذي عذبه الملك السابق. شاول من الشيطان، أخذ داود القيثارة، فضرب حقويه، فانسحب الشيطان من شاول (1 صم 16: 23) 92. 3) إن اسم المسيح قوي لدرجة أنه أينما دعي به تحطم كل الخرافات القديمة والسحرية، وترتعد الشياطين 93. ج) الله خالق العالم المرئي ومقدمه أ) لقد خلق الله هذا العالم حقاً إله كل العصور، بكلمة واحدة منه، خلق السماوات، والشمس، والشهر والنجوم، والنور والظلام، ودعا النور نهارًا، ودعا الظلام ليلاً، وأساس الحمل الأرضي على لا شيء، وأمر المياه الحماة لخدمتنا، وأمر الأشجار المختلفة أن تنمو، ورتب الأوقات والصيف والشهور، وخلق الوحوش والماشية على الأرض، والطيور في الهواء، والأسماك في المياه. 94. استمع يا الله صلاة عبدك واستجب لصلاتي يا رب الجنود. لأنك أنت خلقت السماء والأرض وكل العجائب التي تحت السماء، وأنت رب الجميع، وليس من يقاومك؛ برحمتك نجني يا رب 95. ب) خلق من لا شيء في ستة أيام 1) لقد قسم الله العالم دائمًا إلى هذه الزينة، فلم يخلقه من أشياء كانت موضوعة أو كانت موجودة من قبل، بل أخرج كل شيء من العدم إلى الوجود 96 . 2) في البدء خلق الله السماء والأرض. خلق الرب القدير من العدم، ومن العدم جاء إلى الوجود، ومن تلك المخلوقات الأخرى فوق وتحت، تعمل لمدة ستة أيام، ظهرت إلى الوجود. وهذا هو المخلوق الأول غير المرئي في الهاوية، مثل البذرة وبكورة المخلوقات التي يجب أن تنتج من هناك، تمامًا كما عندما نفكر في شجرة حديقة من البذور كحبة واحدة، نقول أنه كان فيها جذور وأشجار وأغصان وأوراق وأزهار وفاكهة، ليس كما هي بالفعل، ولكن كما يجب أن تكون من هناك، دائمًا بعد ذلك فإن الحبوب، بعد زراعتها، تنبت وتنمو، أول مخلوق أو مادة (مادة) خلقتها الله ثم كونه باكورة الخليقة الأخرى. في البداية، جلب الخالق هذه الخليقة الأولى، غير المرئية وغير المزخرفة، إلى الكمال والزينة؛ في الأول أمر أن يشرق نور من الظلمة (2كو4). لكن النور الذي أشرق في الظلمة التي لا نهاية لها، فصل الله النور عن الظلمة، ودعا النور نهارًا، والظلمة تسمى ليلًا، فصار ذلك اليوم الأول الذي نسميه الآن أسبوعًا (أي الأحد)، والشهر الأول الذي كان يسمى حينئذ مارس، واليوم الأول من ذلك الشهر. بعد اليوم الأول، في اليوم الثاني الذي نسميه الآن الاثنين، بكلمته القادرة أخرج السموات من مياه الهاوية، كما جاء في المزمور: بكلمة الرب قامت السموات وبروح فمه كل قوتها (مز 32). وفي اليوم الثالث، الذي سمي منا بالثلاثاء، بعد أن جمع المياه في اتحاد واحد، كشف عن اليابسة التي سماها الأرض، وجعل البذور تنبت، وجميع أنواع العشب والأشجار لتنمو. وفي اليوم الرابع، الذي نسميه الأربعاء، خلق نجمين عظيمين في السماء: الشمس والقمر، وكذلك النجوم. وفي اليوم الخامس، الذي يسمى عندنا الخميس، خلق من الماء السمك والكائنات المائية والطير. وفي السادس، كما لدينا كعب، خلقت الوحوش والماشية والزواحف على الأرض حسب أنواعها: وبعد كل المخلوقات خلقت آدم وحواء، وأدخلتهما إلى جنة رائعة. وفي اليوم السابع استراح الله من جميع أعماله، وسمي ذلك اليوم سبتًا، وهو راحة، لأنه هو الخالق استراح وقدس ذلك اليوم 97 . ج) مخلوقة من أجل الإنسان 1) كل ما لدينا من سماويات وأرضيات من أجل الحياة المؤقتة لتخدمنا، خلقه الله ورتبه 98. أقام الله آدم على كل خليقته ملكًا وحاكمًا، وأخضع كل شيء تحت أنفه، كل الغنم والبقر، وكذلك الماشية البولندية، وطيور السماء وأسماك البحر (مز 8)، وامتلك تلك الـ 99. 2) ليس في السماء فقط، بل أيضًا في السماء، في كل مخلوقات الله، لا يوجد شيء أكثر صدقًا من النفس، فمن أجله خلقت السماوات، يقول القديس الذهبي الفم: الإنسان بنفسه هو أعز ما في العالم كله، فمن أجله السموات والأرض والبحر والشمس ونجوم الخليقة 100. د) الله يرزقه حقًا استراح الله من العمل، حتى لا تنتج خليقة جديدة أكثر من تلك المخلوقة، لأنك لم تحتاج إلى التكاثر، بل خلقت بما فيه الكفاية، وكل خليقة فوق وتحت اكتملت. إنه لا يستريح ولا يستريح، بل يستقر في الأسفل، يسند ويحكم كل الخليقة: لهذا السبب يقول المسيح الرب في الإنجيل: "أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل" (يوحنا 5). يفعل الله ذلك، فيحرك التيارات السماوية، وينظم تغيرات الأزمنة الضرورية، ويقيم الأرض الساكنة التي لا تقوم على شيء، ويخرج منها الأنهار وينابيع المياه العذبة، لسقي جميع الكائنات الحية. يعمل الله من أجل الجميع، ليس فقط من أجل الحيوانات اللفظية، بل أيضًا من أجل الحيوانات غير الناطقة، حيث يزودها ويحفظها ويطعمها ويتكاثر. ولو رفع الرب الإله يده القادرة عنا وعن كل الخليقة لهلكوا وهلكت كل الخليقة. لكن الرب يفعل كل هذا دون تعب، كما يقول عنه أحد اللاهوتيين (أوغسطينوس): يستريح، ويستريح وهو يفعل[101]. د) الله خالق الإنسان ومقدمه أ) من النفس والجسد، الزوج والزوجة بعد ترتيب وزخرفة جميع المخلوقات المرئية من فوق ومن تحت، قال الله الثالوث، الآب والابن والروح القدس، في مجمعه الإلهي: “لنعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا” (تك 1: 26)، ليكون له سمك البحر، وطير السماء، والبهائم، والبهائم، وكل الأرض، وجميع الدبابات التي تدب على الأرض: وخلق الله الإنسان. ولكن الله خلق الإنسان، ورفع الغبار من الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار الإنسان نفساً حية (تك 2: 7). وبعد أن خلق له زوجة لتساعده، قام آدم من نومه وقال: هوذا عظم من عظامي ولحم من لحمي (تك 2) 102. ب) خلق كاملا وبريئا، مع أنه علم أنه سيخطئ 1) أحضر الله لآدم جميع البهائم والطير والبهائم الوديعة الخاضعة: فحتى ذلك الحين كان الذئب مثل الحمل، والصقر مثل كوكوش في الطبع، لا يؤذي بعضهم بعضًا، وسماها آدم كلها بالأسماء التي تناسب كل حيوان، واتفق على اسم كل حيوان مع الاسم الحقيقي. الطبيعة، ومن ثم كان لا بد من التصرف. لأن آدم كان حكيما جدا عند الله، وله فكر ملائكي 103. 2) بيستا آدم وزوجته في الجنة عريانان، ولا يخجلان (تمامًا كما لا يخجل الأطفال الصغار الآن)، لأنني ما زلت لا أشعر بالشهوة الجسدية في نفسي، على الرغم من أن الخجل هو باكورة، فيما يلي حقيقة أن القائد آنذاك، وبراءتهم وعاطفتهم كانت بمثابة رداء جميل بالنسبة لهم: ما هي الملابس التي يمكن أن تكون أجمل بالنسبة لهم، وخاصة عذراءهم الطاهرة الطاهرة، المخصبة بالنعيم السماوي، والمغذية بالسماوي. الطعام، وتطغى عليه نعمة الله؟ 104 3) قبل أن يتعدى وصايا الله، يكون الإنسان بريئًا ووديعًا وبلا خطية، في نعمة الله، مثل الابن في محبة الآب ورحمته، وليس لديه إرادة شريرة أو رغبة شريرة في نفسه، ولا يعرف ما هو الشر، ولا يرغب في أي خطيئة، ولا يعرف ما هي الخطيئة. لم يكن فيه كبرياء، ولم يطلب كرامات أعظم من تلك التي أعطاه إياها الله، ولم يطلب المجد، ولم يحسد الطبيعة الملائكية الصادقة. ولن يكون فيها طيبات، ولا ثروة يمكن جمعها، ولا ذهب، ولا فضة، ولا حجارة ثمينة، أو أي شيء مما يجمعه الناس الآن بشهوة لا تشبع. لم يكن فيه غضب ولا غضب ولا حقد ولا حسد، كان بارًا وقدوسًا، لم يعرف الشهوة الجسدية، ولم يشتهي الجسد، ولم يعتد الشراهة، ولم يفكر في الثمر المعترف به، حتى لو أراد أن يأكله: لم يكن ليتعدى وصية الله من تلقاء نفسه، لو لم ينخدع بالعدو[105]. ليس من المناسب أن يتغلب صلاح الله على جريمة آدم، أو شر الشيطان، ويتغلب عليه: أدناه، يتبع الرأي، أن الله، خوفًا من خطيئة آدم، التي تتعارض مع نفسه، ومن شر الشيطان، لم يخلق آدم والشيطان: لهذا السبب، كونه الله، ورغم أنه يفعل الخير، من أجل صلاحه، يخلق لصلاحه كلاً من الشيطان والإنسان في حالة صالحة، كما لو أنه لا يريد كراهية الإثم: الشيطان. والإنسان يخلق الخطيئة بأهوائه الاستبدادية 106. ج) مخلوق على صورته ومثاله المختلفين 1) يتم التعبير عن صورة الله في الإنسان بالنفس غير المرئية، العاقلة، الحيّة، الخالدة، المستبدة، الحاكمة على الأرض كلها، والقوى الروحية الثلاث: العقل، الكلمة، والروح. فكما أن النفس هي قوة غير مرئية، وكائن غير مرئي، وطبيعة، كذلك الله غير المرئي. وكما أن النفس عاقلة كذلك رب العقول (رومية 11: 34). ومن يفهم فكر الرب؟ أو من سيكون مستشاره؟ يا لعمق غنى الله وحكمته وفكره! وكما أن النفس حية وخالدة، كذلك الله حي قبل وإلى الأبد، ويعطي الحياة لكل الأشياء: وكما أن الله هو صاحب السيادة بالإرادة، ويملك جميع المخلوقات، كذلك خلق الإنسان، وله السيادة، ويملك أسماك البحر وطيور السماء، وكل الأرض: وكما أن الله لديه ثلاثة أقانيم، كذلك فإن النفس البشرية لها ثلاث قوى - العقل، والكلمة، والروح: وكما أن الكلمة من العقل، وكما أن الروح من العقل، كذلك الابن والقدوس. الروح هو من الآب: كما أن العقل لا يمكن أن يكون بدون الكلمة والروح، كذلك الآب بدون الابن والروح القدس لم يكن أبدًا، ولا يمكن أن يكون: وكما العقل والكلمة والروح، هناك ثلاث قوى للنفس، مختلفة، ولكن نفس واحدة، وليس ثلاث أنفس: هكذا الآب والابن والقدوس. الروح ثلاثة وجوه لله، وليس ثلاثة آلهة، بل إله واحد: وكما أن الروح تتناسب مع الجسد كله، ولا توجد روح واحدة من الجسد بدون روح، كذلك يملأ الله السماء والأرض والعالم كله بلاهوته، ولا يمكن لمكان واحد أن يوجد أو يوجد بدون الله: الله ليس كالروح في الجسد، لكنه لا يمكن أن يتناسب مع العالم كله، وحتى لو خلق ألف ألف عالم، فإنه لا يصلح لهم 107. 2) النفس هي صورة الله، لأن لها قوة ثلاثية ولكن طبيعة واحدة. قوى النفس البشرية هي: الذاكرة، والعقل، والإرادة؛ في الذاكرة مثل الله الآب، في العقل مثل الله الابن، في الإرادة مثل الله الروح القدس. وكما هو الحال في الثالوث الأقدس، حتى لو كان هناك ثلاثة أقانيم، فليس هناك ثلاثة آلهة، بل إله واحد: في النفس البشرية، حتى لو كانت هناك ثلاث قوى روحية (كما يقولون)، فليس هناك ثلاثة أرواح، بل روح واحدة. يطرح الآباء القديسون فرقًا بين صورة الله ومثاله في النفس البشرية: باسيليوس الكبير في مذكرات الأيام الستة، في المحادثة 10، فم الذهب في سفر التكوين في المحادثة 9، وجيروم في تفسيره لنبوة حزقيال، الفصل 28، لكن الفرق واضح: صورة الله تستقبلها النفس أثناء خلقها من الله، ولكن شبه الله يتم فيها في المعمودية، والصورة في الصورة. العقل، والمثال في الإرادة، والشبه في الاستبداد، والشبه في الفضائل، كما يقول المسيح في الإنجيل: كونوا مثل أبيكم الذي في السماء: كونوا مثلي في الوداعة والصلاح والوداعة وما إلى ذلك. يفكر سيتا باسيليوس الكبير: دعونا نخلق الإنسان (يقول الله) على صورتنا ومثالنا: الأئمة هم بناء الله، لكننا نصححه بإرادتنا. في التدبير الأول نحن نأكل على صورة جوهر الله، ولكننا نؤدب بالإرادة، على شبه جوهر الله. ومرة أخرى: (تركني الله لأكون على شبه الله، على صورة الإمام، لفظياً، وأكون نصرانياً على المثل). كونوا (كلام المسيح) كاملين كما أن أباكم السماوي كامل. هل ترى أين يعطينا الرب القنفذ في الشبه؟ هناك، حيث نكون مثل ذاك الذي تشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين (متى 5: 45). إذا كنت تكره الشر، إذا كنت لا تتذكر أن تغضب، إذا كنت لا تتذكر عداوة الأمس، إذا كنت أخويًا محبًا ورحيمًا، فأنت مثل الله، إذا تركت العدو من قلبك، فأنت مثل الله، إذا كنت مثل الله للخاطئ، فكذلك أنت للأخ الذي أخطأ إليك، في الرأفة أنت مثل الله، أيضًا في صورة (الله) إيماش، من كون القنفذ لفظيًا: في الشبه أنت، من القنفذ أعمال الخير. حتى هنا القديس باسيليوس الكبير. نعم، نحن نعلم أن صورة الله موجودة في نفس الإنسان الخائن، لكن الشبه لا يكون إلا في المسيحي الفاضل، وعندما يخطئ المسيحي بشكل مميت، فإن الشبه يُحرم فقط من الله، وليس الصورة: وحتى لو كان محكومًا عليه بالعذاب الأبدي، فإن صورة الله هي نفسها فيه إلى الأبد، لكن الشبه لا يمكن أن يكون موجودًا بعد الآن 108. 1) نسر بالأولى أن نخرج من الجسد ونقدم إلى الله (2كو5: 8)، إلى الله الذي يسكن في السماء: لأننا لهذا نحن خليقة، ننتقل من الأرض إلى السماء، ونملأ ذلك المكان الخامل الذي سقط منه الملائكة الأشرار: لهذا السبب أيضًا انفتحت السماء لندخل إلى 109. لقد صنع الله الكثير من الأعمال الصالحة لآدم، إذ خلقه على صورته ومثاله، وأعطاه حلاوة الحياة في الفردوس، وأخضع كل شيء. تحت أنفه، لكنه أراد أيضًا أن يقدم له عملاً أعظم، فينقله من جنة إلى سماء دون أي إزعاج. لكن آدم لا يزال يجحد ظهور نعم الله الأولى: فقد قطع عمله الصالح، وقطعه من السماء، وأمره أن يرجع إلى الأرض، وليذهب إلى السماء، آه لو كان متضايقًا فليأكل! 110 2) خلق الله السماء والأرض ليس من أجله، ليسكن ويستقر فيهما، من أجلنا، فلنحمده ونكرمه. 111. إن الطبيعة البشرية المائتة، التي تتكاثر بعد ذلك، يسكبها الملاك بتجسد الكلمة، ورسالة خالقها، وتؤمن به، وتلتصق به بكل محبة، وتشكر مراحمه التي لا توصف، حتى يرضيه كل الأيام. هذه الحياة، إذ له رجاء أن ينال من صلاحه النعيم الأبدي، وشركة ذلك المجد الإلهي في ملكوته مع الملائكة القديسين[112]. 3) أيها الحبيب! إن أبوكم الذي ولدكم حسب الجسد، ليس أبًا حقيقيًا: بل ولد جسدًا فاسدًا، والذي سيموت سريعًا. إن الله القدير، أبوك، حق: فقد خلق بالفعل روحك الخالدة، مؤثرًا في جسدك، الذي تم تصوره بأمره: أحدهما هو أبوك المرئي، والآخر غير مرئي. الأب المرئي فانٍ، مؤقت، عرضة للمشاكل والمعاناة، وليس قويًا في أي شيء: الأب غير المرئي خالد، أبدي، لا يخضع لأي معاناة، كلي القدرة ومسيطر على كل شيء: لهذا الكلام، وقد خلقت في بطن أمك: لذلك أمرت، وخرجت من بطن أمك: وإذا كنت تكرم الوالد الجسدي لطفل، فبالإضافة إلى ذلك، الذي خلقنا على صورته ومثاله، وأعطانا المعنى والعقل، و وجعلنا سيدًا على أعمال يده، وجعلنا عبيدًا له كأبناء وإخوة وغيرهم بنعمته. لذلك، يجب علينا، يا أبانا الحقيقي، الذي أعطانا الخيرات، أن نعرفه ونحبه ونكرمه وننحني له دائمًا[113]. 2) الله يرزق الإنسان أ) بدأ التجارة منذ إنشائها α) وقد منحته جميع بركات السماء والوصية 1) سقى الرب الإله الإنسان الذي خلقه، وأدخله إلى جنة جميلة، مملوءة بركات وحلويات لا توصف، تسقيها أربعة أنهار من المياه النقية، في وسطها شجرة الحياة، التي من يأكل ثمرها لن يموت أبدًا: كانت هناك شجرة أخرى، كلمة العقل، أو معرفة الخير والشر. كانت هذه شجرة، شجرة الموت: فإن الله أمر آدم أن يأكل من ثمر كل شجرة، وصية ألا يأكل من الشجرة، أي الخير والشر: في ذلك اليوم إن تحملته (كلامًا) تموت (تك 2) 114. 2) وضع الله رجلاً في الجنة، وأعطاه وصية تعلمه الطاعة، حتى يكون راضيًا عن كل الأشياء الجيدة في الجنة، إلا أنه لا يجوز له أن يلمس الشجرة، بعد أن أعطاه عملاً من الكاليكو: حتى لو لم يفتر أحد على ملاك، ولكن الشيطان كله ضده، فلن ينتهك وصايا الله، وسيخجل العدو الذي يحسده كثيرًا من أجل شرفه، والذي سيبقى خالدًا. ستبقى غير قابلة للفساد؛ وإلا فلن يُسمح له بالعيش في الجنة، بل سيتم طرده ويموت وهو حي. β) السماح له بالسقوط 1) عندما رأى إقامتهم المباركة في الجنة، خدعني الشيطان في صورة حية، ليتذوقوا ثمرة الشجرة الأمر: وذاقت حواء أولاً، وكذلك فعل آدم، وكلا الخطاة أيضًا تعدوا وصية الله، وتعرضوا لنعمة الله، وأغضبوا الله خالقه، وعرفوا عورته، وسحر العدو مفهوم، لأنه نهر بالنسبة لهم: ستكونون مثل الآلهة (تكوين). 3) كذبة، هذا هو أبو الأكاذيب: ليس فقط أنها ليست نصف نقية من الإلهية، ولكن لديها أيضًا حرمانًا مدمرًا ومدمرًا من عطايا الله التي لا يوصف 116. أن الله سمح للشيطان والإنسان بالخطيئة ولم يمنع ذلك: حدث هذا لأن الله لا يمارس العنف على الاستبداد. علاوة على ذلك، فلا يخطئ، محذرًا من أن الرب الإله قد علم الاستبداد، ولا يمارس العنف حسب العدل، الذي شهد عنه صاحب المزمور: أنت صالح يا رب، وتحاكم أحكامك (مز 119: 137) 117. 2). نحن لا نفكر في أي من هذه الأشياء على أنها في المقام الأول، فقط الجنون وعدم الاعتبار لكل الأشياء. الوصية الأولى لآدم في الجنة كانت أن تعمل وتحفظ، أي أن تعمل بالعقل، وأن تفهم الخير، وأن تحفظ الوصية، ولا تتعدى. ولكن إن لم تعملوا بفكركم فلا تحفظوا الوصية. وبسبب عدم العمل في العصر الأول لآدم، حدث عدم إيمان في آدم، حيث لم يؤمن بالله، مثل الكلمات والوصايا. فمن الكفر يأتي العصيان والجريمة، ومن الجريمة سقوط نعمة الرب والابتعاد عن محبته الإلهية. ولو كان آدم قد فهم المحسن وتنبأ بالوصية لنفسه، لما كفر بالوصية. لو آمنت لم أعصي، لم آكل الشجرة المحرمة، لم أطرد من الجنة، لم أسقط في الموت والفساد، لم يكن الله ليصنع لنا المعجزات حتى الآن، ليصل بنا إلى العقل القديم ومعرفة كل شيء 118. γ) وتعريضه للعقوبة المستحقة 1) صرخت إلى الله بصوتي، وقدمته إلى وجهي، واختبرته في الخطية، وأصدر حكمه العادل عليها: ليُخرجها من الجنة، وتتغذى من عمل يديه وعرق جبينه، لكي تلد حواء طفلاً في مرضها، لكي يزرع آدم الأرض والشوك والحسك: لكن كلاهما، بعد حياة طويلة من زرع الشر، سيموتان، ويتحولان إلى الأرض بالجسد والروح، وينزعان الأرض. سجون الجحيم. وأخرج الله آدم وحواء من الجنة، وأقامه ليجعل الجنة على الأرض التي أخذت منها، وأقام الشاروبيم بسلاح ناري لحراسة الجنة، حتى لا يدخله إنسان أو بهيمة أو إبليس[119]. 2) في ذلك الوقت أدرك أجدادنا أن الجنة شيء جيد، وأنه يمكن البقاء فيها، وهي غير مستحقة لها، خلقت، وطردت منها. حقًا، إن الخير لا يُعرف بأنه خير فقط عندما يمتلكه الإنسان، ولكن في ذلك الوقت عندما يدمره: فهو يعرف والشر الذي لم يعرفه من قبل. فإني قد عرفت العري والجوع والشتاء والتعب والمرض والآلام والضعف والموت والجحيم: كل هذا عرفته عند انتهاك وصية الله 120. ب) الاستمرار في التداول في جميع الأوقات اللاحقة 1) الله يحوي حياة كل إنسان، مؤمنًا وغير مؤمن، بارًا وخاطئًا: لأننا فيه جميعًا (كما يقول الرسول) نحيا ونتحرك ونوجد (أع 17). 121. ماذا نأتي وماذا نعطي أو ما هو نوع الشكر الذي نقدمه لخالقنا الرب يسوع المسيح، كأننا لا نطلب منا خيرات، بل من صلاحنا الواحد، ليس هذا العالم المنظور فقط هو الذي خلقنا من أجل الخلق، بل أيضًا. فيه يغنينا ويحفظنا، ويحيينا ويسكننا، ويغذينا؟ 122 لا تقل: أنا يتيم أحرس الله في القتال وأرعاك: فهو أبوك وأمك، معلمك ومعلمك، شفيعك ومرشدك إلى الخلاص 123. 2) إذا كان الله يعول أولئك الذين لا يضعون ثقتهم، ولا أولئك الذين يثقون، فيسكب نعمته على الجميع، مثل أشعة الشمس، التي تشرق على الخير والشر، فكم بالحري يعول أولئك الذين يثقون في نان، والذين وضعوا أنفسهم بالكامل فيه. دعونا نفكر في ما هي عناية الله لشعب إسرائيل في البرية، لأولئك الذين يجحدون أعماله الصالحة، والذين يظهرون عدم إيمان كبير به (حتى معجزات عظيمة عبثًا) والذين يعبدون عبدة الأوثان: على أي حال، لم يترك الله حتى مثل هؤلاء، لكن عنايته الكاملة لهم: ألا يجب على الرب أن يعتني بالذين يعملون من أجله؟ باجتهاد، بإيمان ومحبة، تضع كل رجائك ورجائك؟ 124 β) السماح بانتشار الخطيئة الأصلية 1) بدأت حواء، أم كل الأحياء، تلد طفلاً مريضاً، للموت بدلاً من الحياة: قبل أن أولد، مت، حاملاً الموت الروحي والجسدي، من خلال خطيتي، إلى الجنس البشري بأكمله. وأولئك الذين يولدون لا يبدأون في العيش أولاً، ولا يموتون بالروح، لأنهم كانوا أمواتًا، لكنهم يتدفقون بالجسد نحو الموت، الذي يخرج من بطن الأم إلى هذه الحياة مع الانحلال الميت 125. عندما خدع آدم، وغضب الخالق من التعدي على وصاياه، وحرم من نعمته السابقة: ثم إذ عرف الشر، ارتاح إليه للغاية. وكل شهوة خاطئة تدخل في الطبيعة البشرية: الكبرياء، والرقة، والغضب، والغضب، والحسد، والشهوة الجسدية 126. 2) بالنسبة للطبيعة البشرية، التي أفسدتها خطيئة الأجداد وحُرمت من الخير الأول، وزحفت إلى الشر، فإن الشر هو أمر طبيعي للغاية: لأنه في هذا الرجل حُبل به وسيولد: في الإثم (الكلام) حبلت بي، وفي الخطايا ولدتني أمي (مزمور 8). وفي ما يولد، يشتهيه منذ الصغر، ويفكر فيه، كما يخبرنا الكتاب بالفعل: "عقل الإنسان منذ حداثته مشغول بالشر" (تك 2). لهذا السبب، نحن لسنا مرتاحين للفضيلة، نحن أقل طاعة للتحذيرات الجيدة، ولكننا نسارع إلى فعل الشر 127. ومن ناحية أخرى، الإنسان مخلوق عاقل، مخلوق على صورة الله، في إرادة خلاصه، تمامًا كما كان من قبل مستبدًا، فهو الآن مستبد، وسيظل مستبدًا 128. γ) من خلال مساعدتنا في أنشطتنا بعد أن خلقنا، سبحانه وتعالى، الذي خلقنا، يعين طبيعتنا في كل الأعمال، في الخير وفي الشر، مساعدًا في الخير وفي الشر دون أن ينزع منا حياتنا وأنفاسنا وحركتنا، التي أمسكت بيده، والمحفوظة برحمته: وليس هناك عمل في حياتنا يمكن أن يتم بدون رضا الله، ودون تعزيز طبيعتنا. بدونه لا نستطيع أن نتنفس نفسًا واحدًا، ولا نستطيع أن نحرك إصبعًا واحدًا. ولو لم يكن الله قد احتوى حياة الإنسان وحركته ولو للحظة واحدة من الزمن، ولطرفة عين واحدة، لكان قد سلب محتواه منها: إذا كان الإنسان ميتًا: كلما ارتكب شخص خطيئة، فإن الله يدعم طبيعته، ولا ينزع منه قدرته المطلقة، ويمسك حياة الخاطئ وحركته، ولا يسمح له بالموت فجأة في هذا الفعل الخاطئ للغاية، ويسرق من العدو غير المرئي، وينزل إلى الجحيم. وبهذه الطريقة يساعد الخاطئ ولا يطمع فيه، كما لا يريد موت الخاطئ، ولا يريد أن يسلب الإنسان إرادةه الحرة وقوته التي أعطاها له على صورته. علاوة على ذلك، فهو نفسه شريك في خطيئة الخاطئ، ومذنب بعمله الشرير: ليس الله هو الذي يعين الخاطئ أو يساعده في إرادة الخطية الشريرة، ولكن فقط في القوى الحيوانية الطبيعية التي يحركها، إلهنا القادر على كل شيء. وكالرجل الأعرج الذي يمشي ويسجد، فإن نفسه لا تتعبد معه، حتى لو لم يكن بلا روح. لا أستأذن أن أفعل هذا من أجل الله، بل أحفظ بطون الخطاة، مع أن خطيئة الخاطئ مكرهة الرب. وعجيبة حقًا طول أناة الله، كيف يحتمل إنسانًا يخطئ، ولا يهلكه بآثامه في نفس ساعة خطيته الدنيئة! المجد لرحمته التي طالت أناة! 129 δ) وتوجيه كل شيء لصالحنا حقًا إنه يهتم ويعول جميع خدامه، الذين يطلبون ملكوت الله، ويهتمون بالخلاص، ويخدمون سيدهم باجتهاد وأمانة، والمؤتمنون على العناية، يرتب حياتهم بشكل مفيد، ويزودهم بضروريات الحياة بسخاء. وإذا أصاب عبده مصائب ومصائب، فإنه لا يتركها فيها، بل يخرجهم من متاعبهم، ويجلب لهم المصائب نهاية جيدة، تمامًا كما جعل يوسف الجميل مكروهًا من إخوته، ملقاة في خندق، وبيع للعمل، وأتى إلى أرض أجنبية، وترعاه زوجة، وسجينًا في السجن: فماذا عنهم جميعًا؟ - خلق ذلك الملك والحاكم في مصر مجيد 130. 4) عن الله كمخلص للجنس البشري أ) مفاهيم أولية أ) وسيلة الله المختارة لخلاصنا لقد جاء الله بكل شيء إلى الوجود، عندما خلق الإنسان، وأمامه، سجد لكل شر، ولم يحتقر عمل يديه الهالكين: بل تنازل عن أن ابنه، الذي يكون معه بلا انفصال (هناك الله في كل مكان)، سينزل الحد إلى حدودنا 131. لقد جاء ابن الله متجسدًا من مريم العذراء الكلية القداسة والطهارة، صائرًا مثل إنسان، واحتمل الصليب طوعًا، حتى خطيئة عصيان آدم مع الله. سيتم تصحيح خشب الصليب، وسيمنح المغفرة للإنسان المدان، بعد أن سدد هو نفسه الدين عنا بآلامه المجانية: لأنه بعد أن سُمر على الصليب، تمزق خط يد القنفذ علينا، مما أدى إلى حل الخطيئة، وبموته داس الموت وجحيم السبي، وأخزى كل قوة الشيطان وقوته، والقوة المخلوقة. عندما يتم طرد جميع الجحافل الشيطانية، ويتم سحق البوابات النحاسية، وتم مسح الحبال الحديدية، سيقوم الموتى في اليوم الثالث، وسيتم منح الجنس البشري هدية القيامة للجميع، والعيش لجميع القرون المستقبلية التي لا نهاية لها 132. ب) الحاجة إلى هذه الوسيلة والاتساق مع الهدف 1) الخطيئة شر، لأن الإنسان بمفرده، بدون رحمة الله المعينة، لا يستطيع أن يشبع عمله تمامًا، حتى لو عاش ألف سنة، لكنه قضى الصيف كله في التوبة والعمل والصوم والصلاة والدموع. إن خطيئة آدم الوحيدة التي ارتكبها في الجنة، كانت ثقيلة جدًا، مثل الدموع الكثيرة لجميع الآباء القديسين، لدرجة أن دم النبي القدوس المسفوك لا يمكن قياسه مقدمًا: لكنكم طلبتم من ابن الله نفسه، النازل من السماء، أن يتجسد ويتألم، وأن يسدد بدمه من أجل خطيئة الإنسان دين عدالة الله[133]. لقد غفر الله لآدم وحواء خطيتهما، لأن تلك الخطية كانت أعظم من خطيتهما، وليست أعظم من خطيئة الجنس البشري بأكمله. أنقذنا من إثم الخطية، لا من الإعدام: لأن تنفيذ عدالة الله يتطلب رضاء المذنب. وبما أن آدم وحواء نفسيهما لم يستطيعا أن يرضيا الله بسبب الخطية التي جلبتها على الجنس البشري بأكمله، ولهذا السبب لم يدخلا الجنة، فحتى مخلص الجنس البشري، ابن الله، سيأتي ويرضي الله الآب بآلامه المجانية من أجل الخطيئة الشاملة، وسيفتح الفردوس بالصليب 134. 2) لماذا يحتاج الله أن يولد في جسد بشري؟ هل هناك طريقة أخرى لإنقاذ الجنس البشري؟ لا يمكن أن يكون لله شيء، ولكن يليق بالشيطان أن ينتصر على من غلبه. سرعان ما هزمه الإنسان، لكن الإنسان لم يولد حسب عادة الطبيعة، ليس من خليط الإنسان، بل من الأرض المخلوقة، من الأرض مثل عذراء نقية وناضجة: ومع ذلك لم يكن ملعونًا من الله: العجل والإنسان المولود، عندما يغلب الشيطان الشرير كل شيء، كما يليق به، سيتم التغلب على نفسه من مثل هذا الرجل: هذا هو ربنا يسوع المسيح، لم يولد حسب العادة وقانون الطبيعة، ولكن مثل آدم من الإنسان. أرض غير قابلة للفساد، فهو من عذراء طاهرة وبطن مقدس 135. لقد حكم بالعدل على العمل المساوٍ لنا، إذ قبل كلمة ربنا إلهنا، وأظهر لنا النصر على العدو، إذ صار مثلنا في كل شيء ما عدا الخطيئة، وتواضع، واقبل صورة العبد، المولود من العذراء، الذي لا غنى عنه للاهوت، وصير مثل الخروف، حتى يلغي الذئب. لو أنني ضربت خصمي بقدرتي الإلهية السماوية (أستطيع أن أفعل ذلك، لأنني كلي القدرة)، لكنت قد أعطيته ذنبًا مباركًا للرد على الذنب العظيم، لأنني غلبت الإنسان، لكن الله أخضعني، وبالتالي كنت سأتمكن من أن أعلن لنفسي بشكل مريح: كل شيء مستطاع عند الله. لهذا السبب، فإن سيدنا مخلص الجميع، عندما سقط عبده في معركة مع الشيطان، مهزومًا وممحى، هو نفسه أرهق نفسه بنصيحة لا توصف، ونزل إلى العذراء الطاهرة الطاهرة، واتخذ صورة عبد، وجسد ضعفاتنا كله، ما عدا الخطية: وخرج من عار هذه الحياة، بالتواضع الحر والحكيم، أخفى الشيطان الشرير كله، وهزمه كرجل بسيط، وسحق كل قوة العدو بالخلاص. الآلام، حتى على الصليب، تعلمنا، إذ ننظر إلى عمله، أن نتآخى بنفس الطريقة مع الشيطان، ونسقط قوته 136. 3) لمثل هذا المخلوق الكريم، أقول، الجنس البشري، الذي سقط في الفساد الخاطئ والمميت، من الذي يمكن أن يأتي منه الشفاء والتجديد، إن لم يكن من الخالق نفسه؟ ألم يتنبأ داود: أرسل كلمتي واشفني؟ (مز 6:20). لأن كلمة الآب، الابن، أتى وشفى الطبيعة البشرية. كيف يمكن لكلمة الآب أن تكون لها القدرة على شفاء الإنسان، لو لم تكن مثل الجص الذي يوضع على الإنسان باتحاده بالتجسد؟ هل يستطيع أي طبيب أن يشفي مريضًا متقرحًا، هل يضع جبسًا على شجرة أو على حجر، وليس على مريض؟ فإن الله، كلمة الابن الوحيد، غير مرئي للشجرة، مع أنه غير مرئي بين أشجار العليقة المشتعلة، ولا للحجر، حتى على الجبال الحجرية – سيناء وحوريب لموسى وإيليا؛ أيها القديس، في عذراء طاهرة، لا في بطن امرأة فقط، وتجسد وولد منها.[137] ليس أحد غيره يستطيع أن يشفينا من القروح وينقذنا من الموت دون أن يزيل الأذى أولاً. ليس بدون الطبيب الكامل دونديز هو نفسه الجالس الأعلى على الشاروبيم، الطبيب الكامل وخالق النفوس والأجساد، فمه يأكل ابنه (كما يسمى الروح القدس في الكتاب إصبع الآب: يا إصبع الكلام، الله يخرج الشياطين (لوقا 11: 20): هنا يُدعى الله الابن الآب بشفتيهما، بحسب ما هو مكتوب: بروح فمه كل قوتهم) (مز 11: 20). 32: 6) أقول إن فمه، الرب الإله، ابنه الحبيب، بسبب محبته للجنس البشري، جرح طبيعتنا: هكذا أحب الله العالم، كما بذل ابنه الوحيد ليأكل. (يوحنا 3: 16). أقول أي فم، الله الابن، المتحد بطبيعتنا المجروحة، يستخرج سم تلك الخطيئة؟ ارفع خطايا العالم، واحمل خطايانا، واشفنا، واضعًا عافيتك عنا. أجلسنا بقبلتك، أجلس كتجسيد النعمة على بطنك 138. ج) محبة الله للإنسان وكرامته تظهران في عمل الفداء 1) جرحنا الله الآب بسهم محبته الإلهية: لأن الله أحب العالم كما بذل ابنه الوحيد. من يوجد في السماء مثل الذي يبذل ابنه الوحيد ليموت من أجله؟ لا أحد: بل بذل الله الآب ابنه ليموت عنا. ليس عجبًا أن إبراهيم لم يشفق على ابنه وقدمه ذبيحة: افعلوا هذا من أجل الله: عجبًا أن الله لم يشفق على ابنه من أجلنا. من نحن؟ دودة الطين والصديد. لقد رحم الله إسحاق، إذ رد يد إبراهيم ولم يقتله، لكنه لم يشفق على ابنه، ولم يمنع يدي الذين صلبوه القاتلة، بل ليقتل عنا. عن الحب الإلهي! لأنه، ممتنًا للعالم، كما يحبك الله، يحبك الله العالم، فأحبك! يطعننا الله الابن بسهم محبته الإلهية، إذ أحبنا بكل محبته، كما هو مكتوب في الإنجيل: أحببت كائني الذي في العالم، وسأحبكم إلى النهاية. (يوحنا 13: 1). إلى النهاية: تمامًا مثل شخص يشرب الكأس من أجل صحة صديق عزيز، شربه حتى النهاية، إلى آخر قطرة: لقد أحبنا ابن الله إلى النهاية، وعندما شرب كأس آلامه من أجلنا، أصرفه على الأرض، حتى النهاية: لأنه لم تكن هناك محبة باقية فيه، لو لم يظهر لنا ذلك: لم تكن تبقى فيه قطرة دم، لو لم يسفكها من أجلنا. هو وحده أحبنا، كما لو أنه استنفذ كل شيء لنفسه: أحبنا ليس فقط أكثر من جميع المخلوقات، المرئية وغير المرئية، أكثر من الملائكة، أكثر من رؤساء الملائكة، أكثر من الشاروبيم، أكثر من السيرافيم، وأكثر من جميع قوات السماء، وكل مملكة السماء: ولكن أيضًا أكثر من روحك المقدسة، أحبنا، لأنك وضعت روحك من أجلنا على الصليب. مكتوب أنه ليس لأحد حب أعظم من هذا: إن بذل أحد نفسه لأجل أحبائه (يوحنا 15: 13). أليس من الرائع أن يضع ابن الله نفسه من أجل أصدقائه، أقول، من أجل الأبرار، من أجل القديسين، يقول لهم: أنتم أصدقائي، وليس الذين أقول لهم إنكم عبيد، بل أصدقاء (ع1). 14-15)؛ والعجيب أنه ليس من أجل الآخرين، بل من أجل أعدائه، أقول، من أجلنا نحن الخطاة، وضع نفسه للأكل: فمحبته المفرطة لنا غير مستحقة، كما يقول الرسول: "الله يخلق محبته فينا لأننا خطاة، فمات المسيح لأجلنا" (رومية 5: 8) 139. 2) إن ثقل النفس هو مثل دم ابن الله، يقول الرسول: "افتديتم لا بفضة أو ذهب يفنى، بل بدم الخروف الكريم، الذي بلا دنس وطاهر" (1 بط 1: 18-19). كل دم ابن الله - سوف تزن صدق روحك، وتقدر تجسد ابن الله، وتقدر الحليب الأكثر نقاءً من والدة الإله العذراء في بلاد فارس، التي غذت الطفل الإلهي، وتقدر معجزاته العديدة التي قامت بها القوة الإلهية، وتقدر كل معاناته، وتقدر كل دمه الذي سفك من أجل خلاصنا الروحي، وتقدر صليبه وموته. هل يمكنك تقييم هذا؟ عندها سوف تكون قادرًا على تقدير قيمة روحك. تأملوا أيها الجميع، بما أن ابن الله نفسه قد وضع النفس البشرية في ثمن باهظ، فوق كل السماوات، فوق كل الملائكة، فوق عرش إلهه وملكوته السماوي بأكمله: من أجلها، اترك كل شيء، انزل إلى الأرض، من أجلها، لا تدخر نفسك، ضع روحك من أجلها على الصليب. انظر هنا لسعر الروح البشرية 140. د) المشاركة في هذا العمل العظيم لجميع أقانيم الثالوث الأقدس 1) كلمة الله، المولود من الله الآب قبل الدهور، كنز قلب الآب الذي لا يقدر بثمن، الذي ولده الآب من الرحم قبل النجم، ذلك كلمة الله، ابن الله الآب الحبيب، تنازل بمشيئة الآب الصالحة، وبمعونة الروح القدس، الخلاص من أجلنا، لقبول الطبيعة البشرية، وفيها ترتيب خلاصنا 141. 2) إن تجسد الله الكلمة كان فضلًا من الله الآب، وظلال وعمل الروح القدس، وإرادة الكلمة نفسه. قيامة المسيح من بين الأموات، نفس الله الآب، مع الروح القدس، كانت إرادة وعمل صالحين، وكانت إرادة المسيح نفسه 142. هـ) لماذا تجسد الابن وليس الآب أو الروح القدس؟ وكأنه يحفظ مال أقنومه، كأنه يكون ابنًا في السماء وابنًا على الأرض 143. و) إمكانية التجسد وعدم فهمه 1) ما هو شكل رحم المرأة الذي يحتوي على جلالة الإلهية الرهيبة؟ سيتا، مثل مسكن إبراهيم، احتوت الله تحت بلوط ممرا، عندما نزل ليأكل معه. كيف لا تحرق النار الإلهية جسد المرأة؟ كما أن النار لم تحرق العليقة في سيناء، كذلك لا تؤذي بطن العذراء، تلد عذراء، وتبقى عذراء. هؤلاء هم الحمقى الذين يقولون إن الأشياء لا يمكن أن توجد، حتى يمكن احتواء الله في رحم الطبيعة البشرية، التي احتوتها شجيرة موسى. يقولون: هل طعام العليقة، وهو مخلوق بلا روح وغير محسوس، أكثر صدقًا من المخلوقات الحسية والعاقلة، وتقدسه روح تشبه الله؟ لقد احتوى الله في العاصفة والسحابة والدخان والنار عندما ظهر لأيوب وموسى وإيليا. وما العجب كيف احتوى في أكثر الكائنات الحية صدقًا مع أنه ظهر على الأرض وعاش مع الناس وشفاهم من القروح المميتة التي أصابت الجنس البشري بخطيئة آدم؟ 144 2) لقد قبلوا هذا بدون اختبار وبدون أي صورة، وتساءلوا: كيف يمكن أن يأتي ابن الله والإنسان من دم عذراء، بلا زرع ولا حشرة، أو بأية طريقة يمكن أن تتحد الطبيعتان في تكوين واحد؟ بالإيمان تعلمنا أن نحتوي هذا الذي أُعطي لنا من الكتب الإلهية: لكننا لا نستطيع أن نفهم الصورة ونتكلم بها (145). ز) سبب تأخر مجيء الفادي إلى العالم ومن يتفاجأ، فبعد جريمة آدم، لم يأت كلمة الله سريعًا إلى الأرض ليتجسد ويخلص الجنس البشري الأدنى، حتى حتى عمر نصف ألف عام. ولم توجد عذراء واحدة على الأرض كانت طاهرة ليس فقط في الجسد، بل في الروح أيضًا. لقد وجد هذا، الأول والأخير، حتى من أجل نقائه، جسديًا، أقول، وروحيًا، إذ استحق أن يكون كنيسة وهيكلًا للروح القدس. ب) عن وجه مخلص الجنس البشري أ) يوجد أقنوم واحد في المسيح يسوع 1) أعترف بأقنوم واحد لله الكلمة، الذي هو ابن الله الواحد وابن العذراء، ولكن المسيح ليس له أقنوم بشري، إذ ليس هناك ابنان وليس مسيحان: بل مسيح واحد ابن الله وابن العذراء 147. 2) اتحد كيان الله مع وجود الإنسان في بطن العذراء في شخص واحد للمسيح، ومنذ تلك اللحظة تجسد المسيح، إلهًا كاملاً، إنسانًا كاملاً، إنسانًا كاملاً، إلهًا كاملاً، في كائنات منفصلة ذات طبيعة منفصلة، في شخص واحد لا ينفصل. وآخر كما في هذا السر الذي عنه الرسول: يصير كلاهما جسدًا واحدًا (أف 5: 31)، ولكن هنا في شخص واحد، كما يقول الدمشقي ببلاغة: نحن لسنا منقسمين إلى اثنين بالشخصية، ولكننا معروفون بشكل غير متناسب إلى اثنين بالطبيعة 149. 3) نحن لا نفصل المسيح عن ابن الله، ولا نضعه على عرش خاص بالقرب من الثالوث القدوس، ولا نجعل من الثالوث رباعياً، بل نؤمن ونعترف بالوجود الواحد المتماثل لابن الله والمسيح القائل ابن الله وابن الإنسان. ابن الله حسب طبيعة اللاهوت، ابن الإنسان حسب طبيعة البشرية، كلاهما ليس ابنين، بل ابن واحد، مثل الكنيسة بحسب الأوكتوش، في النغمة السادسة في صلاة الغروب، يرنم عقائديًا قائلاً: غير منقسمين إلى أقنومين، بل معروفين دون خلط في طبيعتين. إيماننا ليس جديدًا، بل قديمًا: نحن متمسكون بشدة بهذا الإيمان المقدس، ولا نقبل أخبارًا أو بدعًا. نعترف بهذا، ونقبل هذا، ومن خلال هذا بلا شك سنخلص بالشاي بنعمة الله ومعونته 150. ب) لكن الطبيعتين المرتبطتين ببعضهما البعض ليستا متحدتين وغير قابلتين للتغيير ولا للانفصال 1) أؤمن أن ابن الله الحقيقي متساوٍ في الجوهر ومساوٍ للآب، حتى يخلص من السماء الجنس البشري، المحكوم عليه بسقوط آدمليم في الجحيم في عالم الشيطان، ويقبل جسدًا بشريًا في بطن مريم العذراء من دمها العذراء المصنوع بالروح القدس، لفظيًا ومفعمًا، وليس بدون نفس أو حالم، بل إله كامل وإنسان كامل - من نفس مكونة من جسد لفظي وإنساني، ابن واحد لله، الرب يسوع المسيح، وليس ابنين: ابن الله واحد، يقيم في طبيعتين: بحسب لاهوت من الله الآب قبل كل الدهور، حسب ناسوت من العذراء والدة الإله في حينه. 151. وفي المسيح ابن الله الذي صار إنساناً من أجلنا أعترف بطبيعتين، لاهوت واحد وناسوت واحد: الطبيعة الإلهية هي اللاهوت نفسه: والطبيعة البشرية هي جسد ونفس. أعترف بوجود كائنين: أحدهما مساوي للآب في الجوهر في اللاهوت، والثاني مساوي للأم في الجوهر في الإنسانية. أعترف بإرادتين: الألوهية والإنسانية. أعترف بعملين: إلهي وبشري 152. 2) من جميع الكتب المقدسة في العهدين القديم والجديد، ومن المعلمين والمجامع المقدسة، نتعلم أن نعرف أن لدينا القدرة على إرادة المسيح المتجسد وجعله ربنا وإلهنا وإلهنا وبشرنا؛ لا يعوزه شيء ممن هم على صورة الله، أو ممن على صورة الإنسان، إلا الخطية. فإن كان كاملاً في الحالتين، ولم يخلو من شيء، فإن سر ذلك يخلق الزنا عنه، إذ لا يعترف ذاته بوجوده بالخصائص التي تليق به من الطبيعتين[153]. 3) إن ابن الله، من أجل خلاص الجنس البشري الذي هلك بالخطيئة، نزل من السماء إلى الأرض، ليس باستخدام الفضاء وليس بالانفصال عن الآب، بل كان معه نفس الإله على العرش وفي رحم مريم - وحبل به بغزو الروح القدس، واستقبل البشرية الحقيقية، وليس الشبحية، ولم يأخذها من السماء، بل من دم العذراء الطاهرة. كان الإنسان كاملاً بكل أجزائه ونفسه الكلامية، وكان متحداً بالإلهي، وكان في شخص واحد الإله الحقيقي والإنسان الحقيقي. تحت اللاهوت تحول إلى ناسوت، تحته كان بدلاً من النفس، تحت الإنسانية إلى اللاهوت، لكن كلتا الطبيعتين ظلتا كاملتين في شخص واحد بكل الخصائص ما عدا الخطيئة. لنعلم أن اللاهوت، بحسب التصور البشري، لم ينفصل عنه أبدًا، لا أثناء الآلام أو الموت على الصليب، ولا بعد الموت: رغم أن النفس انفصلت عن الجسد، إلا أن اللاهوت لم ينفصل أبدًا عن الجسد أو النفس. ولهذا السبب، حتى عند الموت، كان أقنوم المسيح واحدًا. α) هناك حقا والدة الإله 1) نعترف بأن العذراء الكلية الطهارة الحقيقية هي والدة الإله، وليست والدة المسيح فقط، بل في الجوهر، هي التي ولدت الله الكلمة المتجسد فيها، في كائنين وطبيعتين، في الله وفي إنسان، غير مختلطين، في شخص المسيح الواحد غير المنفصل. 155. ونؤمن ونعترف بأن العذراء الكلية الطهارة هي والدة الإله الحقيقية، التي ولدت الإله الكلمة الحقيقي، كما علمنا الآباء القديسون أن نؤمن، في الثالث. اجتمع المجمع المسكوني في أفسس ضد نسطور الشرير. والقديس يوحنا الدمشقي في كتاب الإيمان الرابع، في الإصحاح 15، يكتب: والدة الإله هي ذات السيادة وحقًا، وتدعى. ومرة أخرى: وُلِد منها ابن الله المتجسد، ليس إنسانًا متمثلًا بالله، بل الله المتجسد. لقد تجسد ابن الله الحقيقي بكيانه اللاهوتي في بطن والدة الإله الكلية القداسة، ولم يتجسد أي سفير آخر للمسيح: والحقيقية هي والدة الإله، مريم العذراء الكلية الطهارة، التي تجسدت وولدت الإله الحقيقي الذي لا يوصف (156). 2) من لا يعترف بسيدتنا الكلية الترنم، الكلية القداسة والطهارة، ومن كل الطبيعتين العاقلتين، والدة الإله الأكثر صدقًا وحقيقة وطبيعية، التي خلقت السماء والأرض والبحر وكل ما فيهما، تكون محرومة من الآب والابن والروح القدس في الثالوث المتماثل في الطبيعة والفائق الطبيعة ومن كل قوات السماء، ومن وجه الرسل القديسين والأنبياء وعدد لا يحصى من الشهداء ومن كل روح بار قد مضى. بعيدًا في الإيمان، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين! 157 1) دون أن نرى، ندرك أدناه بعقلنا تجسد المسيح وميلاده، وكيف صار الله الكلمة جسدًا في بطن العذراء، وكيف ولد غير قابل للفساد، محتفظًا بأمه الطاهرة قبل ميلاد العذراء، وعند ميلاد العذراء، وبعد ميلاد العذراء، نعتقد أن مثل هذا الوجود الذي لا شك فيه كان 158. والجديد هو أن العذراء تلد خارج إطار الزواج، وفي عيد الميلاد يكون ذلك هو مرة أخرى برج العذراء. الجدة هي الأولى والأخيرة في العالم، مثل العذراء التي هي والدة الإله، والعذراء تلد وتعمل من جديد[159]. 2) على أيقونة والدة الإله مكتوبة ثلاثة نجوم: على الجبهة وعلى كلا الكتفين، بحيث تكون والدة الإله قبل الميلاد (المسيح) وعند الميلاد وعند الميلاد هي العذراء 160. γ) هناك الكروب الأكثر صدقًا 1) من هو الأعظم في السماء في نظر المسيح؟ والدة الله. لماذا والدة الإله فوق كل القديسين والملائكة؟ لأنه هناك أم مخلص العالم 161. عندما بشرها رئيس الملائكة جبرائيل بالحمل بابن الله، أجاب بكل تواضع: هوذا أمة الرب، كوني لي حسب كلامك. وامتلأ القدر العظيم من نعمة الله بأكثر! من يستطيع صراحة: أن لها نعمة في ذاتها أكثر من كل الأنبياء، كل الرسل، كل القديسين، أكثر من كل الشهداء، أكثر من كل القديسين، ليس فقط كل القديسين، بل أكثر من كل إنجلترا ورؤساء الملائكة، الشيروبيم والسيرافيم. ومن أجل بحر النعم يسميه القديس هيرمان بطريرك القسطنطينية بحر النعم: مثل من يستطيع قياس عمق المحيط؟ من يستطيع أن يتكلم بنعمة الله في والدة الإله الطاهرة؟ وتخاطبها الكنيسة أيضًا بلطف: افرحي أيها العمق الذي لا يُدرك في عيون الملائكة! 162 2) تعالى والدة الإله ذات الاستحقاقات بالتكاثر: لأنه بها ارتفعت كل الخليقة الروحية والمسطحة بحيث لا يمكن للملاك ولا السلاطين ولا القوات ولا السيادات ولا العروش ولا الشاروبيم والسيرافيم تحت النبي ولا الرسول ولا الشهيد دون كل الخليقة الأخرى أن تساوي بقوة استحقاقاتها وفضائلها، لأنها وحدها تفوقت على الجميع، وفقا لهذا الرافد. قائلين: إذ اقتنت بنات كثيرات غنيات، خلقت بنات كثيرات قويات، ولكنك ارتفعت فوق كل شيء في النجاح (فصل 31: 30). ارتفعت العذراء القديسة فوق جميع القديسين وفوق كل قوات السماء. هي ملكة السماء، سيدة الأرض، سيدة القوات السماوية، مدح العذارى، إكليل الشهداء، معلمة الرسل. هي مرآة المعترفين، ونبوة الأنبياء، ومنتظر البطاركة، وهي كنز كل الفضائل. فماذا يمكن أن تخسر، حتى لو كان ماتي هو الجاني؟ 163 δ) وبالتالي يستحق تمجيدنا 1) مريم العذراء هي والدة الإله الحقيقية، وقبل الميلاد، في الميلاد، وبعد الميلاد، بقيت وهي العذراء الأكثر نقاوة، وغير الفاسدة، التي يجب على الجميع أن يمجدوها، لكونهم مستحقين لخدمة هذا السر. ولماذا مدحتها الكنيسة من كلام رئيس الملائكة جبرائيل والقديسة أليصابات، ولا بد من التفكير والتأكيد على أن هذا التسبيح هو من الله نفسه 164. 2) من لا يكرم ويعترف ويعبد والدة الإله الكلية الطهارة، فإنه يُلعن في الحاضر وفي المستقبل! 165 ج) قصة مخلصنا يُزعم أن الرب الإله (إذا كنت أجرؤ على القول) ينسى محبته الوفيرة لنا. لأنه استنفد نفسه، ومن المفترض أنه ترك لنفسه كل عقله، وكل فهمه الذي خلق به الجفون، أدخل فينا كل حكمته، في خلاصنا. لقد وضعت لنا محبتك الثابتة يا رب. هذه هي المحبة الثابتة التي من أجلها نزل ابن الله إلى الأرض وهو ينحني من السماء، من الله يوجد إنسان، من الغني إلى الفقير، من السيد إلى العبد: لم يأت قائلاً: دعهم يخدمونني، بل دعني أخدمهم (متى 20: 8)؛ الله يحب العالم! هذه هي المحبة الثابتة التي من أجلها لا يخجل إلهنا خالقنا أن يدعونا إخوة: يقول: أنتم بالطبيعة أصدقائي (يوحنا 15: 14). هذا هو الحب الثابت الذي من أجله مات الخالد: بقوة موت الحب، ثابت هو الحب الذي من أجله أتى ليضع روحه من أجلنا. ليس لأحد محبة أعظم من هذا، ولكن أن يضع أحد نفسه لأجل أصدقائه: فلو كان من أجل أصدقائه فلا عجب: وإلا فليس من أجل أصدقائه، بل من أجل أعدائه، من أجل أعدائه الأساسيين، كما يقول الرسول: "الله جعل محبته فينا، لأن المسيح مات لأجلنا كخطاة من أجلنا" (رومية 5: 8). نعم، نحن نعلم أنه أحبنا بشدة: أحب الله العالم! 166 ب) من الميلاد إلى الموت على الصليب 1) في وصف ميلاد المسيح من العذراء يقول الرسول: "أصغرت نفسك مثل الله" (في11: 6-7). تقول ترجمة جيروم: أرهق نفسك. لقد افتقر وبذّر، لقد أحبّنا الله كثيرًا حتى أصبح فقيرًا، وبدّد من أجلنا كل ممتلكات ثروته السماوية، ومن المفترض أنه لم يعد لديه أي شيء ليعطيه، أعطانا الباقي لنفسه: أتعب نفسك. وقد استنفذها هكذا: إذ كان نورًا لا يُدنى منه، فقد ألبسه الظلمة. لقد صمتت كلمة الآب، الكائن الأزلي، التي نطق بها الأنبياء. نظرًا لكونه قويًا وقويًا ، فقد تنازل عن القليل من القوة في جسده الرضيع. مصدر الحياة نفسه عطشان. إن خبز الملاك جائع. اجلس في كل مكان وافعل كل شيء، فلا مكان لتحني رأسك 167. أنحني لتنازلك السري، وعمل الروح القدس في رحم التجسد العذراء، الميلاد والمذود الوحشي، من أجل خلاصنا، أيها الرب الذي يحب البشر! 168 2) أظهر ربنا تواضعًا أكبر في الختان منه في ميلاده. في عيد الميلاد قبلت في نفسي صورة إنسان، تمامًا كما أقول للرسول: "صرت في شبه الناس، ووجدت في شبه الإنسان" (فيلبي 11: 7)، ولكن في الختان قبلت في نفسي صورة الخاطئ، كخاطئ، بعد أن احتمل الضربة التي أصابته من أجل الخطية. ولم أكن مذنبًا بشيء، ولكن لهذا السبب عانيت، كما لو كنت مذنبًا، كما لو أنهم قالوا مع داود: وإن لم أعجب فإني أجازي (68: 5). الذي لست مشاركًا في خطيئته، لأني أرفع مرض الختان. تنازل وتقبل الختان، وبدأ يتألم من أجلنا، ويأكل تلك الكأس ويشربها إلى النهاية قائلًا على الصليب: قد أكمل. يسكب قطرات الدم من القلفة، وسوف تصبح Dondezhe من الجسم كله تيارات من الأم في القانون. في مرحلة الطفولة، يبدأ في التحمل ويتعلم المعاناة، وعندما ينضج الزوج في السن، سيتحمل بسهولة أعنف المشاعر، لأنه من المناسب أن يصبح بارعًا في الأعمال الشجاعة منذ الشباب. إن حياة الإنسان، التي يكتملها العمل، تشبه اليوم الذي له صباحه ميلاد، ونهايته مساء. من الصباح، من الأقمطة، يخرج المسيح المتأله إلى عمله، إلى أتعابه، في أتعاب شبابه، وإلى عمله حتى مساء ذلك اليوم، إذ تظلم الشمس، وتكون ظلمة على كل الأرض إلى الساعة التاسعة 169. 3) أعبد وأمجّد ختانك الجسدي، ومعموديتك المتواضعة من عبد... جميع أتعابك على الأرض من أجلنا قامت، وفيها كنت منذ الشباب، صائمًا ومتعبًا، تمشي وكدحًا، تعلم وتبشر، تشفي وتقوم. أنا أعبد عشاءك السري، يا ابن الله، الذي بذلت فيه نفسك طعامًا للمؤمنين، وجسد ودم الذين تناولوا منك أعطاك الحياة الأبدية. وأعظم أيضًا تواضعك العميق الذي أظهره التلميذ عندما غسل أرجلك 170. ج) خاصة قبل الموت وفي الموت نفسه 1) أنحني لركوعك في فيرتوغراد، حيث سكبت عرق دمك أثناء الصلاة، لكي تعبر عنك كأس الآلام. 171. شغفان تقاتلا في المسيح المخلص وعصرا العرق الدموي منه: الخوف والمحبة. يخترق الخوف القلب بالقلق والتوتر ويجبره على أن يطلب من الآب أن يرفع الكأس التي أظهرها الملاك الذي ظهر له: يا أبتاه، فلتعبر عني هذه الكأس (متى 26: 39). الحب في القلب يولد الرغبة، ويأمر اليد أن تمد فورًا إلى الكأس، لتحقيق إرادة الأب. إذا كانت إرادتك، اسمحوا لي أن أشرب. فهاتان الآلامان المتحاربتان فيه، سقتاه بالدم، فعرق دمًا (متى 26: 42). والثاني آدم الذي أكل خبزا بعرق جبينه. كانت دموعي خبزًا نهارًا وليلاً (تك 3: 19، مزمور 41: 4) 172. 2) أنحني لك أيها الرب إلهي، متذكرًا معاناتك المجانية، وقبلة الإطراء من يهوذا، والأبرياء من الأشرار، والإهانات المقيدة التي لا تعد ولا تحصى، والضرب، والبصق، والخنق، والإزعاج، والضرب، والعذاب، والإذلال، وكل ما لك، من أجل الملعونين وجاحدين، تحملت العذاب، ودماء لا ترحم تتدفق 173. لكن مثل هذا الجرح والخنق لا يحدث أهان الرب بقدر كلمة بطرس: أنا لا أعرف الرجل (متى 26: 72). القديس بطرس! كيف نسيت مُحسنك، الذي نظرت إليه باهتمام من أجل الراحة، والذي رأيت وجهه على تابور واضحًا كالشمس؟ كيف يمكنك أن تقول: لا أعرف رجلاً اعترفت بأنه الله منذ وقت ليس ببعيد؟ (متى 16: 16) 174. 3) ربنا، المهين، والسخرية، والبصق، والتعذيب، وبالكاد على قيد الحياة، بمجرد حلول النهار، تم تنفيذه بإشاعة كبيرة من الناس، وتم جرهم من ساحة إلى ساحة، ومن شارع إلى شارع، عبر الأسواق، عبر الفنادق، إلى عار عظيم، وسخرية وإساءة، دون أن يتذكروا تحذير سيراخوف: لا تسب رجلاً في حزن روحه. فالعين التي تلعن أباها، فلتقلعها الغربان والوحوش، وتأكلها فراخ النسور (سي 7: 11، أم 30: 17). ثم، بناءً على أمر بيلاطس وطلب اليهود، أرسله إلى القاضي، حيث يمكنني أن ألحق به ضراوة معذبة. جسد الذي يلبس السماء مكشوف بالسحاب. فيربطونه عريانا إلى العمود، الذي كان يكلم الشعب في عمود السحاب، واقفا عند العمود، يعلم إسرائيل بعمود النار والسحاب. - يتدفق الدم في جداول من مصدر الحياة، ويسقط الجسد قطعًا من عظامه المقدسة، وتتطاير بقع من دمه المقدس في جميع أنحاء البريتور، ويسقط على الأرض تحت العمود، غير قادر على الوقوف من الجروح، ورحل الرسل، وتراجعت الملائكة، وأسلمه الله الآب إلى الموت. - لم يكتف اللاإنسانيون بسفك دمه هذا، ولم يرضوا بعذابه الشديد: بل يوسعون حقدهم، ويوقعون عليه أشد العذاب، لأنهم بسبب ضربه العنيف يخترعون عذابًا آخر. يتم دفع تاج حاد من الأشواك إلى الرأس. وتضع على رأسه إكليلا من الشوك 175. 4) يتم تثبيت المحكوم عليه بالموت بالصليب وإخراجه من المدينة. فخرج حاملاً صليبه (يوحنا 19: 17). تحت الصليب يسقط على الطريق، قويًا في المعركة، بعد أن خلق قوة بذراعه. - صلبوه (لوقا 24: 20). عريانًا يدخل على الصليب، كما تدخلنا الطبيعة عريانًا إلى العالم: يقول مع أيوب: عريانًا خرجت من البطن، عريانًا خرجت أيضًا (أيوب 1: 21). في هذا العمل الدموي، يقول المسيح الرب، منهكًا: أنا عطشان! (يوحنا 19: 28). وتذوق مرارة حلاوة الكنيسة! حتى نشرب نهرًا من الحلاوة في ملكوت السماوات. يستبدل ذلك الشراب المرير بمادته المحببة الواقف تحت الصليب عندما يملأه بكأس آلام أحزانه المرة. وأحنى رأسك وأسلم روحك (يوحنا 19: 30). لقد أعطى الله الآب كل شيء في يد الابن، والآن يسلم الابن روحه في يد الآب. وبه تغلق السماء عيونها المضيئة: تحولت الشمس إلى ظلمة، والقمر إلى دم (أع 2: 20). عندما تغرب شمس الحق يصبح النهار مظلماً تماماً. أراد العالم كله أن ينهار عندما يرى الظلم الذي ارتكب ضد خالقه. العالم كله ينعي عندما يموت سيد العالم كله. عروس المسيح تبكي - الكنيسة. ثياب التمزق: انشق حجاب الكنيسة إلى قسمين 176. أ) نزولاً عبر الصليب اتخذ ربنا طبيعة بشرية، ومع أنه حلب مجده في الجسد، إذ لم يكن له سلام مع الآب من قبل (يوحنا 17: 5)، إلا أنه اجتاز في صفوف جميع القديسين، ولم ينال مجده في أي مكان إلا في رتبة الاستشهاد، التي بدأ يدخل فيها، يصرخ قائلاً: الآن يتمجد ابن الإنسان (يوحنا 13: 31). وقال بعد القيامة، وهو يتألم على الصليب، وهو يظهر للوكا وكليوباس: "أليس هذا يليق بالمسيح والخيط أن يتألموا من أجل مجده؟" (لوقا 24:26). المسيح الذي طعنه نسخة على الصليب، خلال استشهاده، هو بمثابة نسخة تصل إلى مجده البدائي العالي مع أبيه[177]. ب) وأنزله في نزوله إلى النار 1) نزل المسيح إلى الجحيم ليحل مملكة الشيطان ويخلص نفوس الأسير آدم وآخرين، ليكشف عن قوة لاهوته. 2) هوذا القديسون الأرثوذكس من الإيمان القديم اعترفوا بنزول المسيح إلى الجحيم، وأن المسيح ربنا رقد بالجسد في القبر، ونزل بنفسه المقدسة بقوة لاهوته إلى الجحيم، من هناك ليقيم القديسين أبا النفس. ويتحدث القديس يوحنا الدمشقي عن هذا: تنزل الروح المؤلهة (المسيح) إلى الجحيم، كما أشرقت الشمس للذين على أرض البر: هكذا أيضًا تحت الأرض في الظلمة وفي المظلة سيشرق النور للجالسين 178 . 3) بسبب جريمة آدم أغلقت الجنة في وجه البشر، ولم يتمكن أحد من فتحها حتى إلى خمسة آلاف أو أكثر من خمسمائة. جميع قديسي الله وقديسيه، في نهاية هذه الحياة المؤقتة، لا يذهبون إلى الجنة، بل إلى الجحيم. ومن سيفتح بعد ذلك باب الجنة؟ المسيح آدم الجديد. أي مفتاح؟ بالصليب: ذلك هو مفتاح قلعة الفردوس، للقديس فم الذهب الذي يمتدح القديس فم الذهب: الصليب هو مفتاح الفردوس، صليب المسيح فتح الفردوس 179. ج) ظهر في قيامته أعتقد أن مخلصنا الرب يسوع المسيح، بنفس الجسد، استقبل في بطن والدة الإله العذراء، وتألم ومات على يدها، من قوة الله القديرة، وقام في اليوم الثالث، تمامًا مثل نبوءات ما قبل سازوف 180. أثناء معاناة الرب المجانية، كان منظر المسيح المخلص مخزيًا وغير شريف، وقال عنه إشعياء: رأيت له، وليس باسم رؤيا ولا لطف، بل كانت رؤيته بلا عدد، وأدنى من بني البشر (إش 53: 2). وبعد قيامته نرى مع القديس يوحنا اللاهوتي مجده، مجد الوحيد من الآب، مملوءًا نعمة وحقًا (يوحنا 1: 14). في ذلك الوقت توج ربنا يسوع المسيح للعار بالشوك، أما الآن فيقبل زهورًا ووجوه تسبيح لا تذبل على رأسه الطاهر في المجد. في ذلك الوقت حُسب مع الأثمة، والآن الله في وسط شعبه، الذي افتدي بدمه الصادق، وتحرر من الجحيم، ظهر الرب في جند قديسيه قائلاً: أنا معك. في ذلك الوقت، كثيرون من العابرين لعنوه، أما الآن فكل قبائل السماء والأرض والجحيم يسجدون لاسمه القدوس. في ذلك الوقت أصيب برذاذ الماء، وضرب على خده، وسرعان ما قُتل: تم تعليقه على شجرة وقتل. والآن قتل الموت والشيطان: أين أنت الآن يا شوكة الموت؟ أين النصر؟ وفي ذلك الوقت كان مُعطي حياتنا ميتاً، أما الآن فالرب حي، ومبارك الله. في ذلك الوقت، عند الظهر، اظلمت الشمس، أما الآن فقد أشرقت لنا شمس الحق الحمراء من القبر، ونرى يسوع مع الرسول مكللاً بالمجد والكرامة بقبوله الموت 181. د) الصعود إلى السماء 1) أعتقد أن مخلصنا الرب يسوع المسيح بقوة لاهوته، بعد إقامته أربعين يومًا مع تلاميذه، صعد بجسده إلى السماء 182، صاعدًا لا كألوهية، بل كإنسان، لأنه بعد القيامة تأله وممجد ومشرق، منيرًا بنور الله 183. أرى ربي مشرقًا بهيجًا، آتيًا إلى الآب بفرح، وكل السمائيين. تبتهج القوات بشكل لا يوصف، وأسمع أيضًا الكنيسة تفرح جميع سكان الأرض قائلة: جميع الأمم شبكوا أيديهم، كأن المسيح قد خرج حيث كان أولًا[184]. 2) حتى ذلك الحين، ظلت شمسنا العقلية - المسيح، كما في الغرب، على الأرض في غياب الظهور كإنسان، وقد أظلمتها المعاناة الذاتية الحرة، حتى ذلك الحين كان هناك ظلام الجهل بالله في جميع أنحاء الأرض، وكما لو كان من غرب القبر صعد إلى السماء، أبي أضاء البرق كونه، أبي من شرق الشمس إلى الغرب، تم خلق اسمه بمجد، أبي بالمعرفة أنار كون الله. 185. هـ) يستخدمه جالساً عن يمين الآب 1) لماذا الجلوس عن يمين الآب؟ فمن أجل التواضع العفوي، من أجل الألم والموت، لا يُقبل الإنسان فقط أن يجلس عن يمين الآب، بل أيضًا القاضي حيًا وميتًا[186]. 2) نحن لا نرى مخلصنا ممجدًا في السماء، جالسًا على العرش الإلهي في مجد لا يدنى منه، مالكًا على أبيه والروح القدس، ولكننا نؤمن بلا شك أنه موجود. 187. بقول الله الآب للابن: اجلس عن يميني، يعبر المرتل عن مساواة الابن في الكرامة والجوهر الواحد حسب لاهوت الآب والروح القدس، بينما يعترف الرمز حسب البشرية بحصوله على أعظم. كرامة عند الله من الخلق 188. 5) عن تدبير الله لخلاص الإنسان أ) بداية هذا الاقتصاد ومع أن الله، بصفته كلي العلم، كان يعلم أن آدم سيخطئ، إلا أنه خلقه لهذا السبب، لأنه لم يرد أن تتغلب خطيئة الإنسان على صلاحه ومحبته للبشرية وتكون عقبة أمام إرادته. علاوة على ذلك، قبل أن تولد الشمس، قرر الله الآب أن يرسل ابنه إلى العالم، ليطهر بدمه تلك الخطية ويصالحها مع نفسه[189]. الاسم الخلاصي – يسوع، قبل كل العصور، في مجمع الثالوث، تم إعداده، وكتبه، وحتى الآن (حتى تجسد الله الكلمة) تم حفظه من أجل خلاصنا، ولكن الآن، مثل حبات لا تقدر بثمن لفداء الجنس البشري من الكنوز السماوية، تم إحضاره، وأعطاه يوسف للجميع كإعلان، ولكن حكمة الله المجهولة والسرية ظهرت بهذا الاسم[190]. ب) الوظيفة الأساسية لإتمام خلاصنا يسوع يعني المخلص، والمسيح يعني الممسوح. ففي العهد القديم كان الكهنة والملوك والأنبياء يُمسحون للكهنوت والملكوت والنبوة، ولهذا السبب دعوا مسحاء. كان للمسيح عند تجسده ثلاث مناصب: فهو كاهن، وملك، ونبي. لماذا يرجع إليه في الكتب المقدسة شيء آخر مثل الكاهن، وآخر مثل الملك، وآخر مثل النبي 191. ج) ترتيب أعماله الخلاصية منذ الدهر، زرع الرب إلهنا كلمته في قلوب الناس: أ) أولاً على يد الآباء والأنبياء، الذين بشروا بكلمة الله؛ ب) إذ تجسد أيضًا من مريم العذراء الطاهرة، وظهر على الأرض، وعاش مع الناس، عابرًا في المدن والقرى، يعلم ويبشر بملكوت الله، أرسل نفس الرسل سفراءهم إلى الكون ليزرعوا بذور كلمة الله؛ ج) بحسب الرسل، هذا هو ما خلقه معلمو الكنيسة، وحتى يومنا هذا وصل هذا المنصب إلى الأساقفة والكهنة، الذين هم البذار الروحية لزرع كلمة الله في قلوبنا...؛ د) يترك الرب طويل الأناة الزوان حتى الحصاد، ولكن أثناء الحصاد سيأمر الحاصد قائلاً: اجمع الزوان أولاً واربطه في حزم كما أحرقته، وهكذا سيحرق الزوان بنار لا تطفأ[192]. أ) أولاً أعد الرب الإله الناس للخلاص في المسيح يسوع 1) بالنبوات عنه 1) بهذا وحده (الله) عزيت (أسلافنا) كثيرًا، حيث كشفت لهم بعد ذلك عن فداء جنسهم البشري من خلال تجسد المسيح في نهاية عصر الوجود. تحدث الرب عن المرأة للحية كأن نسلها يمحو رأسه، وأعلن لآدم وحواء أنه من نسلهما ستولد العذراء الفائقة الطهارة، حاملة قسمهما، ومن العذراء يولد المسيح الذي يفديني بدمي، ويحرر الجنس البشري كله من عمل العدو ومن قيود الجحيم، ليستحق الفردوس والقرى السماوية، ويدوس الشيطان ويمحو الإصحاح في النهاية 193. إتمام ستمائة عام من خلق العالم، عندما أرضى الجد آدم الله بالتوبة الشديدة، كانت إرادة الله له (بشهادة جورج كدرين)، من رئيس الملائكة أوريل، وهو الأمير والوصي على الناس التائبين، وشفيعهم إلى الله، أشهر إعلان عن تجسد الله من العذارى الطاهرة غير المتزوجة الدائمة البتولية. أما التجسد، فإن أسرار خلاصنا الأخرى قد كشفت له، فهذا يتعلق بآلام المسيح المجانية وموته، وعن نزول الأبرار إلى الجحيم وتحريرهم من الجحيم، وعن قيامه من القبر لمدة ثلاثة أيام، وعن بعض أسرار الله، وعن أشياء كثيرة حدثت فيما بعد، مثل فساد أبناء الله من سبط شيث، وعن الطوفان، وعن الدينونة المستقبلية، وعن القيامة العامة للجميع. وقد امتلأ آدم بموهبة النبوة العظيمة، وتنبأ بالمستقبل، يقود الخطاة إلى التوبة، ويُبهج الأبرار برجاء الخلاص[194]. 2) لأنه ولد من عذراء (ابن الله)، تنبأ عنه النبي الإلهي إشعياء قائلاً: ها العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل: هذا الاسم يدل على مجيء الله إلى الإنسان، وفي الترجمة اليونانية عمانوئيل يقول: الله معنا، لأن الله ولد من العذراء لذلك النبي قبل زمان طويل. تنبأ... ولكن لأن الله يجب أن يعيش مع الناس، اسمع باروخ يتنبأ عن هذا: هذا هو إلهنا، فلا تحسب له. وتخترع كل طريق مكر وتعطيه ليعقوب عبده ولإسرائيل حبيبه، لذلك ظهر على الأرض وعاش مع الناس. ولأنني جربت من الشيطان، تنبأ زكريا: وأراني الرب يسوع الكاهن العظيم قائما أمام ملاك الرب، والشيطان قائما عن يمينه، الذي يقاومه: وكلم الرب الشيطان: لينتهرك الرب يا إبليس! (زكريا 3: 1-2). عن أكله تنبأ في سفر سليمان: عاتب الذين يتآمرون في أنفسهم: لنقبض (بالتملق) على الصديق، لأنه غير لائق لنا أن نأكل وهو مخالف لأعمالنا (حكم 2: 1، 12). وبما أنه بيع ليكون من تلميذه، أعلن المزمور: "يا خبزي المسموم عظم عثراتي" (مز 40: 10). وعن شهود الظلم هناك وصية: "لقد أقمت علي شهود ظلم" (مز 26: 12). وعن الصلب قوله: "نبشتُ يدي وأنفي، قطعت كل عظامي" (مز 21: 17-19). وتحدث النبي نفسه أيضًا عن تقسيم ثياب المسيح بالمثل: "قسمت ثيابي لنفسي وألقيت قرعة على ثيابي" (مز 68: 22). وتنبأ نفسه عن شرب اللبن والمرار: "اجعلني في طعامي مرارة، واسقني في عطشي" (مز 87: 7). وأعلنوا أيضًا عن دفنه: إذ وضعوني في جب القبر. ويعقوب الأب سبق فرأى أيضًا بالروح وقال: اضطجعت ونمت كالأسد وكالأسد وكفرس 195. ب) الحقيقية أو التشكيلات 1) قتل هابيل ببراءة بحسد أخيه، نموذج لآلام المسيح ربنا، الذي قتله اليهود ببراءة بسبب حسدهم. وهذا أيضًا ما يشهد به الآباء القديسون، أن القديس هابيل، قبل أن يعرف الزواج، مات في بتولية طاهرة. ويقول عنه أغسطينوس: الأول بعد جريمة آدم لمخلصنا حمل صورة هابيل، الذي كان عذراء وكاهنًا وشهيدًا. العذراء: قبل الزواج مات كاهنًا كأنه قدم ذبيحة مرضية لله، لكنه شهيد كأنه قُتل في سبيل عبادة الله الحقة 196. 2) حمل الطوباوي إسحق خشبًا بكتفيه، وقدمه كذبيحة، كونه نموذجًا للمسيح مخلصنا، الذي كان عليه أن يحمل صليبه الذي أراد أن يكون عليه ذبيحة لله الآب عن خطايا العالم أجمع. وهذا ما قاله الرب لليهود في الإنجيل: "كان أبوكم إبراهيم يتهلل لو رأى يومي فيرى ويفرح" (يوحنا 8) - إذ يرى يوم آلام المسيح في تلك الساعة التي ذبح فيها خروف بدلاً من إسحق كذبيحة 197. 3) إن أبناء إسرائيل الذين أخرجهم موسى من مصر، كانوا يدلون على ابتعادنا عن عمل خطيئة الأجداد، الذي لم يكن قريبًا، والذي أكمله المسيح ربنا. كان البحر الأحمر رمزاً للمعمودية المقدسة. المن هو صورة جسد المسيح في القربان المقدس. وبالماء المستخرج من الحجر كان يدل على دم المسيح، والحجر هو صورة المسيح نفسه، كما يقول الرسول: "لأني آكل من الحجر الروحي الذي يليه، والحجر هو المسيح" (1كو10: 4). 2) من خلال الشعائر المقدسة وهي: أ) بالذبائح التي كانت ترمز إلى ذبيحة المسيح 1) لم ييأس أبوانا آدم وحواء من رحمة الله، بل وثقوا في تلك الرحمة الإنسانية، فبدأوا في توبتهم في اختراع أشكال خدمة لله، فسجدوا للشرق، حيث زرعت الجنة، وصلوا إلى خالقهم، وقدموا لله من قطيعهم: هذه هي رؤية الله، على صورة ابن الله، الذي ذبح ليكون مثل الخروف لخلاص الجنس البشري: ولكن من سكان القرية، كخروف. وعلامة ذلك في نعمة السر الجديدة، إذ قدم ابن الله على شكل خبز ذبيحة مقبولة لله الآب لمغفرة خطايا البشر. وهذا ما يفعله، إذ يشارك أولاده في تعظيم الله وتقديم الذبائح، ويقصون بالبكاء قصصًا عن خيرات السماء، ويوقظونهم في الرغبة في الخلاص الذي وعدهم به الله، ويعلمونهم في حياة مرضية لله[198]. 2) ذبيحة إبراهيم (من كبش وفتاة وعنزة ويمامة وحمامة) بالتفسير الروحي لتشكيل المسيح ربنا نفسه الذي كان عن خطايا العالم أجمع كذبيحة ومصالحة لله الآب. لقد صوّر الحمل الحمل إلى اللطف في المسيح، والتيس المتجسد في جسد المسيح، الخاطئ كالرسول، كما يقول الرسول: "أرسل الله ابنه في شبه جسد الخطية". الشباب هو تكوين آلام المسيح، واليمامة هي صورة الطهارة، والحمامة هي وداعة المسيح، صور بيش 199. 3) إنه طقس عجيب (ذبيحة شابة من أجل خطايا البشر)، ولكن بما أن العهد القديم كله كان مملوءًا بالظلال وظلال النعمة الجديدة، فإنني أبحث عن ما يدل على هذا الشاب والأرز والماء والرماد؟ ويقول الرسول بولس أن هذه علامة المسيح نفسه مخلصنا الذي كان ذبيحة لله الآب من أجل تطهير خطايا العالم كله، إذ ذُبح وسفك من أجلنا دمًا وماءً. يقول الرسول: إن كان دم تيسا وعجل ورماد الحدث يقدس طهارة الجسد، فكم بالحري دم المسيح يطهر ضمائرنا من الأعمال الميتة (عب 9: 13-14). لذلك، يظهر تفسير واضح بحد ذاته: الشباب هو المسيح، وخشب الأرز هو الصليب، خارج جحافل العجول المحترقة - خارج القدس تألم المسيح، أقول للرسول: يسوع أيضًا، ليقدس الناس بدمه، دون أبواب إرادته أن يتألم. بعد أن قُتل بالمسامير والرمح، خرج من أضلاعه النقية دم وماء: بهذا الدم والماء يتطهر الناس ويقدسون. ماذا تحول الرماد؟ موت وقيامة المسيح ولنا. لقد وُضع المسيح في القبر، كأنه ميت، محتسبًا إلى تراب الأرض: لكنه، مثل طائر العنقاء من الرماد، قام إلى الحياة من القبر. سيتسا ونحن، الذين نتحول إلى تراب الأرض، بعد الموت سوف نعيش مرة أخرى من هذا الغبار ونقوم مرة أخرى. ب) خلال كل عبادة العهد القديم التي كانت صورة للعهد الجديد 1) على غرار طقوس ومراسم الشريعة القديمة في كنيسة الاجتماع، وعلى غرار خدمات الجسد، فهي ليست فقط غير ملزمة بالحفاظ عليها، ولكنها أيضًا معفاة تمامًا منها. تمامًا كما في القانون القديم، الاحتفالات الجسدية والقيلولة والاحتفالات والطقوس ورمز ظل وظلال مجيء المسيح الجسدي وكهنوته وذبيحته وأسرار الكنيسة الموجودة الآن في النعمة الجديدة. لقد أتيت إلى المسيح، وكل الظلال والمظلة نفسها أكملت العمل، وأُلغيت الظلال والظلال: لأن الثمر الذي ينبت، يسقط اللون، والشمس تشرق، والنجوم تتلألأ، والنعمة الجديدة التي جاءت، النهاية الشرعية. لو كانت نفس طقوس وطقوس الشريعة القديمة موجودة حتى الآن، لكانت كاذبة، حتى الإشارة والإنذار للمسيح، لأنها كانت ستشير أيضًا إلى الذي أتى في جسد المسيح، على الرغم من أنه جاء، ولهذا السبب انقطعت عنا كثيرًا، ونحن أحرار من أولئك الذين خلقوا 200. 2) حتى لو كان الله يعيش في كنائس الناموس القديم بنعمته، ففيها فقط بذرة وتنشئة ووصف بياهو من الدرجة الجديدة: فكم بالحري يعيش في كنائس الدرجة الجديدة، حيث يكون جسد المسيح ودمه أسراريًا، ويتم تنفيذ جميع الأسرار المسيحية، وينزل الروح القدس على الأسرار التي يتم إجراؤها. 3) أمر الرب الإله الأسقف هارون الأول في العهد القديم أن يرتّب ثوبًا مقدسًا، وأمر أن تكون على الثوب أجراس ذهبية، حتى عندما يخدم يسمع صوته، ويدخل إلى القدس أمام الرب، ويخرج، حتى لا يموت... ونحن نعلم كما رن الناموس القديم بظلال النعمة الجديدة، والكهنوت هذه هي صورة كهنوتنا: قارعو الأجراس، حسب أسطورة النعمة الجديدة. القديس غريغوريوس المتكلم يرمز إلى صوت تعليم القديس، إذ يليق بالأسقف (وكذلك الكاهن) ألا يكون، ولا يعود يقرع الجرس، بل يتكلم بشفاهه وألسنته أكثر من مرة وينذر شعب الله[202]. 3) من خلال الإدارة التي كانت موجودة في كنيسة العهد القديم 1) في العهد القديم دُعي شعب إسرائيل عنبًا أخرج من مصر، والذي يقول عنه المرتل: أخرجتم عنبًا من مصر (مز 79: 9)، ويقول إشعياء: عنب رب الجنود هو بيت إسرائيل (إش 5: 7). معقل ذلك العنب هو شريعة إله موسى المعطاة على سيناء، المعصرة هي مذبح ذبائح الشريعة القديمة، شحذ دماء الحيوانات، العمود هو كنيسة سليمان، العمال هم معلمو الشريعة، الكتبة والأمراء، رؤساء المجامع، عبيد الضرب الأنبياء، الوارث الذي حمل وقُتل، المسيح المسيح 203. 2) تشبيه رتبة الأسقفية في الكتاب المقدس بالأجرام السماوية، كما يقول سيراخ عن الشريعة القديمة الأسقف سمعان: مثل كوكب الصبح في وسط سحابة، وكالقمر في أيامه البدر، وكالشمس تشرق على الكنيسة... (سير 8: 6-7). والنور السماوي يلمع كعيون السماء، ناظرًا إلى الجميع، ساطعًا على الخير والأشرار بالتساوي: والأساقفة كعين الكنيسة، ينظرون بفرح ويقظة إلى القطيع الموكل إليهم، ويرون كل الاحتياجات والضعفات، ويهتمون بخلاص الجميع بالتساوي، كما يهتمون بالخير والوجه والشر. وفي الكتاب النبوي يقول: احفظ فم الكاهن بالفهم، واطلب شريعة الله من فمه (ملا 2: 7)، وهذا مكتوب: فإن ملاك الرب القدير: لتجري من فم الكاهن أنهار تعليم، فإن ذلك الملاك هو الله 205. ب) بعد اكتمال الأزمنة، حقق فادي العالم الموعود به خلاصنا بظهوره على الأرض 1) كن (ربنا يسوع المسيح) نبيا يتنبأ بالمستقبل عن خراب أورشليم وعن أيام القيامة. وكان رسولاً مرسلاً من الله الآب، يكرز في كل مكان. كن المعلم، واستمع إليه الجميع من أجل عذوبة 206. 2) المسيح مخلصنا، عندما تحدث إلى أهل الكتب، إلى معلمي اليهود الحكماء، مد إليهم كلام الحكمة الإلهية، مملوءًا بالكلمات، مقدمًا الأدلة من أسفار الأنبياء. عندما امتد كلامه إلى عامة الناس، بأمثال بسيطة، شرح لهم خطبته عن ملكوت السماوات، قائلاً: لأنه مثل ملكوت السماوات لرجل رب بيت، ولرجل زرع زرعاً جيداً في قريته، ولرجل تاجر، وحبوب البازلاء والكفاس، التي أخذتها الزوجة وخبأتها في ثلاثة أكياس دقيق، اختمر دونديز بأكمله 207 (متى 13). 3) الأفعال تعبر عن كل كلمات وعظات المسيح وتعاليمه، حتى بشفتيه الأكثر نقاءً لأولئك الذين يتبعونه ويستمعون إلى كلماته، وحتى الآن من خلال قراءة الإنجيل يتم التبشير بها لنا لمصلحتنا الروحية... أفعال وكلمات المسيح هذه، من حكمته الإلهية لتعليم الشعب والتي قالها تلاميذه، ليست كلها منطوقة للجميع. الجوهر واضح، لأن لدي عقول مختلفة: لدي جوهر واضح، لدي جوهر مخفي، لدي أمثال وأمثال. وأمثاله، لي وصايا، لي نصائح، لي مواعيد وعزاء، لي توبيخ وتوبيخ، لي نبوات، وأشياء أخرى كثيرة في مختلف أمور كلمته المقدسة 208. 1) أسمع البعض يقول: إن المسيح الرب جمع الرسل غير المكتوبين، البسطاء، غير المتعلمين، لا من الكتب، يدعوهم إلى نفسه، بل من شبكة صياد، وأنار بهم وعلم العالم أجمع. أجيب على هذا: لقد أرسلت جموعًا غير متعلمين، لكن سفراء كتبيين، وأناس بسطاء وجاهلين، ولكن لاهوتيين حكماء إلى أقاصي الأرض، وفتحوا أذهانهم لفهم الكتب المقدسة (لوقا 24: 45)، وجمعوا كمعلم للتلاميذ، وقادهم معه لمدة ثلاث سنوات، يعلمهم وينذرهم، ولم يتركهم. من نفسي لأكرز قدر استطاعتي، وأعطيتهم الكتاب ليعرفوه، ثم أنرت أذهانهم ليفهموا الكتاب، وملأتهم من الروح القدس، وعلمتهم أن يتكلموا بألسنة غريبة: ثم أرسلت إلى العالم ليكرزوا بكلمة الله 209. 2) بعد صعود الرب، صعد الرسل القديسون، العائدون من جبل الزيتون إلى أورشليم، إلى العلية، واحتملوا الكاليكو بنفس واحدة في الصلاة والدعاء، مع النساء ومريم أم يسوع ومع إخوته (أع 1: 13-14)، وفي العلية نزل الروح القدس على الرسل القديسين في الأمم النارية (أع 2)، - وبكرازة واحدة. أيها القديس بطرس الرسول، آمن ثلاثة آلاف نفس بالمسيح، واعتمدوا، واحتملوا في تعليم الرسول، وفي شركة كسر الخبز (افهم جسد المسيح) وفي الصلوات... (أع 41:11-42). لذلك، تفرق الرسل القديسون في جميع أنحاء العالم، في كل مكان، حيث نوروا المدينة والبلد بالإيمان المقدس، وبنيت هياكل الله، وقمت بتعيين الأساقفة، واجتمع المؤمنون للصلاة في معابد الله فيلياخا 210. ج) بدلاً من الشريعة الجسدية القديمة، هناك قانون روحي جديد 1) كان لإبراهيم ولدان: واحد من جارية، والآخر من حرة (غل 4: 22)، إذًا، بحسب الأسطورة المكتوبة، ليس الأمر كذلك: استعاريًا، استعاريًا، يشير إلى الله الذي له ابنان وشعبان وعهدان أُعطيا منه: اليهودي من عائلة إبراهيم، والمسيحي من الألسنة، اليهودي في عمل شريعة موسى، المسيحي هناك في حرية الرب. نعمة المسيح. الشريعة اليهودية جسدية، والشريعة المسيحية روحية 211. 2) وحتى المسيح الرب قال بالكلمات: إنه لم يأت لينقض الناموس، بل ليكمل، فتفسيره هكذا: المسيح تمم ناموس طقوس العهد القديم: إذ اختتن وأدخل إلى كنيسة الرب حسب الناموس، فصح الناموس، وبعد أن تمم سائر الطقوس اليهودية، تركت جانباً كظل الذين كانوا في النعمة الجديدة، تاركين وراءهم الناموس القديم، أي النعمة الجديدة. موجهًا: وهكذا أزيلوا مظلة الناموس، النعمة التي جاءت 212. 3) يعقوب، في صراعه مع الملاك من قمع الوريد، يعرج علامة قمع الناموس القديم: فقد جاءت نعمة جديدة، حتى وإن كانت الشريعة التي أعطاها الله لموسى في سيناء قد حفظت، والتي أمر المسيح أيضًا أن يحفظها، لشاب معين قائلاً: إن أردت أن تدخل البطن فاحفظ الوصايا (متى 19)، وكل ما عدا ذلك من فرائض الشريعة القديمة وطقوسها وأعمالها وعاداتها انقطعت عن النعمة الجديدة، وتم إنشاء القانون القديم كهيكل 213. أ) أن تضحي بنفسك طوعاً ليس من أجل نفسك، بل من أجل خطايانا 1) أعتقد أن مخلصنا ربنا يسوع المسيح عانى حقًا من الآلام والعذابات والصلب بشكل عفوي، بسبب محبته التي لا توصف لخليقته - الإنسان، وليس بشكل حالم، تحت اللاهوت، ولكن فقط بالبشرية تم صلبه ودفنه 214. 2) المسيح ابن الله من أجل آثامنا، الذي أزعجنا وأهيننا الله غير المحدود والصالح للغاية، بحسب إرادته، تألم حقًا على الصليب، ليس في اللاهوت، بل في الجسد، وعندما مات، سفك دمه عن الجميع، حقًا، بلا خطيئة... لقد كان موت المسيح مختلفًا عن الآخرين بسبب شدة خطايانا، ومن أجل إتمام الكهنوت على الصليب، كما على المذبح، من خلال تقديم النفس للرب. من الله الآب من أجل جنسنا ذبيحة، ومن أجل إتمام الشفاعة والمصالحة بين الله والإنسان 215. 3) سرير شرورنا وضعه على سرير الصليب المؤلم. حولنا سريره كله إلى مرضه، حبلنا بالمرض، وولدنا الإثم. لقد أحدثت جراحنا الخاطئة النتنة جروحًا مؤلمة للمسيح مخلصنا. يقول القديس أمبروسيوس: أنت تتألم يا رب، ولا تتألم من جراحاتك، بل من جراحاتي، ولا تتألم من موتك، بل من ضعفي. في شخص كل خاطئ اشتكى داود: أمراض الجحيم أصابتني سبقتني إلى فخاخ الموت (مز 14: 3). بعد أن رفع المرض الجهنمي وفخاخ البشر، خلصنا المسيح المخلص، وسقط هو نفسه في المرض والفخاخ 216. قال أيوب: رأيتهم يصرخون بغضب وأنا زرعت بالحزن (أيوب 4: 8). كيف يمكنك يا رب أن تحصد الأحزان ولم تصرخ بغضب؟ وديع ولطيف!.. ولماذا يصح هذا القول: واحد يزرع وآخر يحصد؟ (يوحنا 4: 37). نحن زرعنا خطيئة وأنتم تحصدون مرضًا 217. العبد الذي يعرف إرادة سيده ولا يفعلها يضرب كثيرًا، وأما الذي لا يعرف ويفعل جروحًا مستحقة فعقوبته قليلة (لوقا 12: 47-48)، قلت أنت أيها المسيح المخلص. لقد فعلت مشيئته في كل شيء، وأطعت له في كل شيء، وتواضعت، وأطعت حتى الموت (فيلبي 3: 8). أنت لم تخلق جروحًا جديرة؛ ومع ذلك، فإنك تعاني من جروح لا تطاق ولا حصر لها. ما هذا؟ أنت تتحمل الجراح، لكي تُشفى جراحنا الخاطئة، لكي تُشفى جراحنا الخاطئة، أنت تتحمل كل هذا من أجل خطايانا، أنت تحمل جراحات خطايانا. نحن، المسيح، نستحق تلك الجراح التي لا تعد ولا تحصى والتي أنت الآن تتحملها بصبر! لقد أخطأنا، وأنت تتحمل عقاب خطايانا! يا حبك يا محب البشر! 218 4) أخذ المسيح المخلص على الصليب الكأس المرة وابتلعها مراراً وشرب الموت بنفسه. لمن هذا الصحة؟ ومن أجل صحة أعدائي أقول نحن الخطاة: لأننا خطاة مات المسيح لأجلنا (رومية 5: 8). كم شربت؟ بصبر، قلت للقديس بطرس: من عُيِّر لم يعيِّر، تألم دون تسامح: ولم يكتف بعدم توبيخ، بل صلى أيضًا من أجل الذين قتلوه: يا أبتاه، أطلقهم (1 بطرس 2: 23). يا لطف حمل الله الوديع! 219 ب) لجميع خطايا العالم كله كان الخالق مريض القلب ذات مرة، وهو ينظر إلى شرور الإنسان: ورأى الله كيف كثر شر الناس على الأرض، وكل واحد يفكر في قلبه في الشر كل الأيام، وتامل الله في ما خلقه الإنسان على الأرض (تكوين 6: 5-6). كان الله محرجا من مرض القلب في الداخل. لو كان ينظر فقط إلى شرورنا، كان يحرج من مرض القلب: أي نوع من المرض يشعر به الآن في نفسه عندما لا ينظر فقط إلى الشرور، بل أخذها على عاتقه - كل الخطايا، كل الآثام، كل شرور العالم كله، أخذ على عاتقه، رافعا خطايا العالم (يوحنا 1: 29) 220. يحمل الأسقف عرشه، حتى يتمكن منه بيديه الممدودتين أن يبارك كل الأجزاء. من العالم. ويخرج عيسو إلى الحقل حاملًا قوسًا وسهامًا ليلتقط صيد أبيه (تك 49: 3). يخرج المسيح المخلص حاملًا الصليب كالقوس، ليصطاد السمكة، حتى يجذبنا جميعًا إليه. وأنا إذا ارتفعت أجذب إلي الجميع (يوحنا 12: 32) 221. ج) وبالتالي، عانينا من كل ما نستحقه يشكو إلى المرتل: "لقد اختفى معدتي في المرض" (مز 30: 11). مريض في كل الطرق: بالرأس لأن آثامنا قد تجاوزت رؤوسنا، بالعيون لأننا ألقينا أعيننا إلى الأرض، بالشفاه واللسان لأن شفاهنا كثرت الخبث، ولساننا ينسج تملقًا، بالأيدي لأن أيدينا تجرأت على قطف التفاحة المطلوبة، بالقلب لأنه من قلوبنا. تخرج أفكار شريرة، الرحم مريض لأن القسم في بطننا، مثل الماء، أقدامنا مريضة لأن أقدامنا ضلت عن الطريق الصحيح، نحن جميعًا مرضى لأن كل واحد منا مقيد بأهواء لا حصر لها ومطرح على سرير من الشرور 222. أ) أسست على الأرض مملكتك المباركة – كنيسة العهد الجديد 1) أنشأ ملك السماء لشعبه مدينة عظيمة في الكون، الكنيسة المقدسة الجامعة الرسولية، ليهرب كل من في تلك المدينة من شيطان الإفتراء الملعون، ويتحرر من عذابه... الرب الذي أسس الكون وإن كان لا يتحرك، أقام فيه مدينة الكنيسة، وله أبواب الجحيم، التي هي كل قوة الشيطان وجيشه، ولا يقوى الزنادقة والزنادقة. بالنسبة لأحكم الدوائر السماوية، فإن المهندس المعماري لا يعتمد على ثعلب قطبي ضعيف، بل يمكن لتيار مائي أن يغسله، ويمكن لعاصفة عاصفة أن تدمر المباني عليه، ولكن على حجر صلب، على اعتراف بطرس الحقيقي: أنت المسيح ابن الله الحي (متى 16: 16)، وهو الاعتراف الذي يسميه المسيح نفسه الرب الحجر قائلاً: أنت تزرع بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، ولن تنفتح أبواب الجحيم. تغلب عليها (الآية ١٨). "الحجر هو ذلك الاعتراف، كما عن الحجارة الصلبة التي تكلم بها المسيح الرب نفسه، وهو الحجر، بشهادة القديس بولس الرسول قائلاً: ""الحجر هو المسيح"" (1كو10: 4)، فإن أساس مدينة الكنيسة ثابت"223. 2) من أسس الكنيسة وأنشأها وعلى من أسسها؟ المسيح أسس الكنيسة على نفسه، وأقامها، واقتناها بدمه 224. β) حتى تهدي الناس إلى الخلاص 1). 2) الكنيسة كمظلة الشهادة: تتدفق فيها المعمودية المقدسة والتوبة الصادقة وسائر الأسرار الإلهية، وينال الخلاص من ذنب الخطية، ومن دين الموت الأبدي عن كل جريمة 226. ب) وتحقيق هذا الهدف السامي α) واعداً نفسه بالبقاء فيها إلى الأبد رأساً وحاكماً غير مرئيين 1) إذا سُحبت نعمة الله من الكنيسة المقدسة، فأين كلام المسيح إلهنا الكاذب، الذي نطق به بشفتيه النقيتين: أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر؟.. هل كلام المسيح كاذب أم لا؟ حقا ليس كاذبا. الرب أمين في جميع أقواله (مز 54: 13). السماء والأرض تزولان ولكن كلام الرب لا يزول (متى 26: 35)، لا يكذب. لأن نعمة الرب لا تُنزع من الكنيسة، لأن المسيح حاضر فيها إلى انقضاء الدهر: حيث يكون المسيح هناك نعمته 227. 2) نحن لا نرى المسيح الرب جسديًا، ولكن بالإيمان نراه بلا شك في كل مكان، جالسًا في السماء مع الآب، ساكنًا على الأرض في كنيسته المقدسة، كما يقول داود: "الرب في كنيسته المقدسة" (مز 10: 10)، ويسكن في وسط جميع خدامه الأمناء: الله في وسط شعبه، وحاضر لكل واحد: رأيت قلت: أخرج الرب أمامي كما أنا عن يميني. يد (مز 15: 8) 228. 3) الرب في كنيسته المقدسة، في الكنيسة المقدسة الرسولية الأرثوذكسية، من أقاصي الكون إلى أقاصي الكون، وإن كانت مرارة ومظلومة، معذبة ولا تغلب، حتى أبواب الجحيم لا تقوى عليها – الرب فيها، ولا خلاص لمن يبتعد عنها 229. β) منحها القائد الدائم – الروح القدس 1) وضع الله ذات مرة الشاروبيم بالقرب من الفردوس بسلاح ناري ليحرس طريق شجرة الحياة. كنيستنا الأم تدعى أيضًا الفردوس: نقرأ في سفر التكوين: لأن الله زرع الفردوس في المشرق (تك 1: 8). وهكذا فإن الكنيسة المقدسة الحقيقية هي كنيسة شرقية، لكي يحرس الروح القدس، كما يقول المرتل: "حارس إسرائيل لا ينعس ولا ينام" (مز 120: 4). 2) منه كل المواهب التي تشرق في الكنيسة، أو في الأنبياء، أو في الرسل، أو في الشهداء، أو في غيرهم - أو في الذين نجدهم. إنه روح الحكمة في سليمان، روح المعرفة في بصلئيل، روح المشورة في موسى وفي قضاة السبعين، روح القوة في يشوع، في جدعون وشمشون، روح التقوى في طوبيا، روح الفهم في دانيال، روح مخافة الله في سمعان الصديق المتقي الله: منه تأتي كل مواهب النعمة. نحن نفرح بالروح الصالح، الروح الحق، الروح الذي يحكم، نسميه... منذ نزول الروح القدس، ازدهرت الكنيسة المقدسة، أمنا، مثل شجرة إلى أوراق مختلفة، أي إلى وجوه مختلفة للأبرار، إلى عذارى ومعلمين وشهداء ومعترفين وقديسين ونساك، الذين تنبأ عنهم هوشع منذ زمن طويل: سوف يزدهرون مثل الزهرة، وتمتد جذورها مثل شجرة بلوط، وستكون مثمرة مثل الزيتونة. الشجرة (هو5: 6-7) 230. γ) وأقام فيها قادة ظاهرين للخلاص - رعاة ومعلمين 1) في النعمة الجديدة، العنب هو كنيسة المسيح، المنقولة من إسرائيل إلى الأمم: الحصن هو شريعة الله نفسها، العدد هو كلمة الله، العمود هو الإيمان الثابت، العمال هم رعاة، أساقفة، كهنة، خدام حاملون الطاعة، خراف الكلام، شعب أتقياء، الوارث ورأس الكنيسة هو المسيح 231. 2) ولد المسيح وصار ذبيحة عنا لله الآب، إذ تألم على الصليب وخُلق رئيسًا وقائدًا ورأسًا لكنيسة قديسيه، افتدانا لنأكل بدمه الأمين، وأمره أن يأكل ذبيحة غير دموية، على شكل خبز - جسده الطاهر، على شكل خمر - دمه الطاهر، وأمر أن يكون ذلك بعمل مقدس، النهر: افعل هذا لذكري (1 كو 1: 2). 2: 24)، وبعده كان هناك رؤساء كنيسة القديسين - الرسل القديسون بحسب الرسل، معلمون، قديسون، كهنة، الواحد تلو الآخر، وسيأتي إلينا نفس الرتبة الكهنوتية والكهنوتية، ولنا حتى نهاية الدهر سيكون 232. الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية المجمعية (لا أتحدث عن الجدران والمباني، بل عن كثرة المؤمنين) ليس فقط في الدولة الروسية، ولكن أيضًا في بلدان اليونان، والجزيرة العربية، وسوريا، ومصر، وفي صربيا، وفي بلغاريا، وفي دالماتيا، وفي مولدوفا، وببساطة أقول - في جميع أنحاء الكون... (هذه) الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية المجمعية مع لا يخفى على الرعاة والمعلمين، ولا تشرق في الخفاء، لكنها يضيء علانية، كما لو كان على منارة الكون كله 233. β) تتكون من الكمال والناقص 1) كما هو الحال في القمح، حتى يتم حصاده في الحقل، من المستحيل عدم العثور على الزوان فيه: في كلتا الحالتين، تظل القمح قمحًا، متروكة في الأسفل لتأكل من سيدها من أجل الزوان القليل الموجود فيها، ولكنها تنتظر الحصاد، عندها سيأمر السيد الحاصد أن يجمع القمح في حظيرته، ويحرق الزوان في النار. وبالمثل، في الكنيسة المقدسة، على الرغم من أنها لا تزال ساكنة، مثل القمح في الحقل، إلا أنها تبقى في مكان مؤسف، فمن المستحيل بين الأخيار ألا يوجد أشرار. علاوة على ذلك، فمن أجل هؤلاء لا يترك المسيح كنيسته، وحتى إلى انقضاء الدهر لن يتركها، كما وعد أن يأكل قائلاً: أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر (متى 28: 20) 234. 2) الكنيسة المقدسة كحقل ينبت حنطة، وفي وسط الحنطة زوان، ولها كليهما حتى الحصاد. في الكنيسة، القديسون، أقول، صالحون وأشرار، إنهم أبرار وخطاة، وهم خراف وماعز: الكنيسة كالأم، ليس فقط أولادها الصالحين، بل أيضًا تطعم الأشرار وتدفئهم، تحب الخير، وتحتمل الظالمين وترحمهم[235]. γ) هناك أيضًا واحد، مقدس، كاثوليكي ورسولي 1) واحد: لأن هناك إله واحد، وإيمان واحد، ومعمودية واحدة، وأسرار ووصايا واحدة، وتعليم المسيح والإنجيل والرسل واحد. 2) القدوس: لأنه يؤمن بقدس الأقداس، وقدس القديسين أسرار سلمت من المسيح الإله، وليس مكان لأخذ المقدسات إلا الكنيسة. 3) المجمع: لأنه جمع من عالم الشعوب كله، وليس من شعب واحد، كما كان من قبل من اليهود. 4) رسولي: لأن الرسول خان من القديسين، وله قوة رسولية، أي الكهنوت، 236. δ) ولا يتزعزع ولا يخطئ إلى الأبد 1) إذا كانت الكنيسة الآن مملوءة بالبدع، فأين كلام المسيح للقديس بطرس الذي اعترف بالمسيح ابن الله الحي قائلاً: على هذه الصخرة أبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها؟ (متى 16: 18) 237 ... الكنيسة كحجر مرتفع قائم في وسط البحر، يُرفع من بين أمواج البحر نهارًا وليلاً، يُضرب نهارًا وليلًا، ولا يتضرر، وأما المجدفون كأمواج تصطدم بحجر، فلا أثر لهم: سيتمجدون، ويخجلون، ستملك برأسها - المسيح، وستملك مع قائدها إبليس إلى الهاوية التي سيندفعون إليها. الجحيم، سوف تنتصر في الجنة إلى الأبد، وسوف يبكون ويبكون إلى الأبد في مسامير الجحيم تحت الأرض 238. 2) يمكننا أن ندخل سفينة نوح في تعليمنا الروحي، مجازيًا (مجازيًا) بطريقة أكثر ملاءمة. نوح هو صورة المسيح، والفلك هو صورة كنيسة المسيح، والطوفان هو اضطهاد الكنيسة. لن يغمرها طوفان سفينة نوح، ولن يقوى الاضطهاد على كنيسة المسيح، ولن تقوى عليها أبواب الجحيم. في كاتدرائية أبناء نوح، تكثر الحيوانات الصامتة؛ في كنيسة المسيح، يوجد مسيحيون صالحون وأشرار، وأبرار، والخطاة موجودون بكثرة. وكما أن سفينة نوح من أجل الإنسان والحيوانات الأخرس حفظت من الطوفان، هكذا في الكنيسة المقدسة يحفظ الأبرار والخطاة ويخلصون برحمة الله. الغرابيون هم زنادقة، يطيرون بعيدًا عن سفينة الكنيسة، يبتعدون ولا يعودون، أما الحمامة فهي صورة الروح القدس، غصن الزيتون في الفم هو نعمة الرب ورحمته، نهاية الطوفان هو آخر يوم من هذا القرن 239. ج) الآن، بعد صعوده إلى السماء، يمثل لنا الخلاص الذي تممه على الأرض من خلال الكنيسة المقدسة. أ) يعلمنا تعاليمه أ) من خلال معلمي الكنيسة، المختارين ويقودهم الروح القدس نفسه 1) التعليم غير الكاذب هو الذي يخرج من فم معلم ليس كاذباً بل صادقاً. المعلم الكذاب هو الذي لا يطمح من نفسه إلى كرامة التعليم، بل تعينه كنيسة الله بنعمة الروح القدس، ويرسل للتبشير، كما كان في أيام الرسل يُرسل المعلمون من الكنيسة بالروح القدس، كما ترون من أعمال الرسل، من الإصحاح 13... بحسب الرسل القديسين، فإنهم يقبلون منصب التعليم بالأساقفة والكهنة وغيرهم، وهم جوهر الكنيسة المكرسة. رتبة. إنهم يقبلونه بمشيئة الروح القدس، إذ يقبلونه حسب الاختيار الصحيح والتقديس. هؤلاء المعلمون صادقون، وليسوا كذبة، وتعليم هؤلاء المعلمين حق، وليس كاذبًا، كما قال الروح القدس 240. 2) فم المسيح، فم بولس، فم بولس، فم فم الذهب، فم فم الذهب والآخرين معه، الآب، هم بالحقيقة فم المسيح. هل يمكن العثور على أي نوع من الكذب في مثل هذه الشفاه الصادقة والمقدسة؟ 241 ب) وأيضا، بالدعوة نفسها، أكثر مهارة من الآخرين في الإيمان 1) يحفظ فم جيروم الفهم، وأطلب الشريعة من فمه (ملا 2: 7). كما هو كنز غني في أفواه الرعاة يجب أن يحفظ موهبة تعليم الحكمة والفطنة، ليكون حكيمًا في التعليم والتأديب والوعظ والتوبيخ للعصاة، كما يقول الرسول عن الأسقف الذي هو أيضًا عن كل كاهن قائلاً: "يقدر أن يعزي بالتعليم الصحيح، ويوبخ المقاومين" (تي 1: 9)، لكن من ليس له روح الحكمة والفهم. ومن لا يكنز الحكمة في فمه فلا يستحق الوظيفة الرعوية. يقول الله لسيتسا في نبوة هوشع: "أنت رفضت مهارتك، وأنا أيضًا أرفضك، حتى لا يكون لي كاهنًا" (هوشع 4: 6). أقول إنني لا أريد أن أجعلك في رتبة الكهنوت، لأنك لم تطلب العقل والحكمة والتعليم. وبالمثل، في رسائل فم الذهب من أحاديث بولس مكتوب: الشخص الذي يجهل الكتب المقدسة وغير القادر على القتال كهراطقة، سيظل في المرتبة الأسقفية، وغير مستحق أن يكون في رتبة خدام الله المقدسين وأوصياء النفوس البشرية، وغير مستحق لرتبة راعي، وغير ماهر في الكتاب المقدس، ويرفض المهارة 242. 2) التعليم الكاذب هو الذي يخرج من أفواه معلمين ماهرين في الكتاب المقدس، ومملوءين فطنة في التعليم، يعلمون الكتاب المقدس بقوة، وقادرون على تفسيره تفسيرًا صحيحًا. يليق بالمعلم ليس فقط أن يتقدس ويعين في رتبة معلم من قبل الكنيسة بالروح القدس، بل يكون أيضًا حكيمًا ومكتفيًا بالفهم، حسب كلمة الله نفسه في النبوة، قائلاً: بفم الكاهن تفهمون، وأنا أطلب الشريعة من فمه (ملا 2: 7)... يليق بمن يثق بعقله البسيط الذي لا كتاب له أن يتبعه، ولكنه يحتقر المعلمين الحقيقيين. ومن هناك نمت البدع والشقاق والانقسامات، لأن الجهال تجرأوا على اختبار الإيمان وتعليمه... هل من الأفضل تعليم معلم غير متعلم ومعلن عن نفسه، بدلاً من تعليم معلم، وليس معلمًا معينًا ذاتيًا، بل معينًا بنعمة الروح القدس؟ 243 ج) وقد أثبته بروح الحق نفسه في المجامع المسكونية وهو (الروح القدس) هو مخترع الكتب المقدسة القديمة والجديدة، وعمل في الآباء القديسين في المجامع المسكونية 244. أ) في تعليمه المحفوظ في الكنيسة الأرثوذكسية 1) تعلّم من الرسول القدوس بولس، في الرسالة إلى العبرانيين في الإصحاح 2، الآية 1، القائل: يوجد إيمان بالأمور المرجوة، وإعلان الأمور التي لا تُرى، وهو ما قرأه القديس يوحنا الدمشقي في الكلمات الرسولية: يوجد إيمان بالأمور المرجوة، وإعلان الأمور التي لا تُرى. ويقول القديس فم الذهب لأمه: الإيمان هو نظرة المجهول، ويحمل أيضًا معلومات غير مرئية إلى المرئي... الإيمان هو ما لا تراه عيونك الجسدية، ولا تلمسه يداك، بل قلبك، وعقلك يؤكد بلا شك في ذاته، كما هو، وليس غير ذلك: هذا هو الإيمان 245. 2) يُعرف الله بالإيمان بحسب الرسول: بالإيمان نعني أن نتحقق إلى الأبد بكلمة الله: والتي يقول لها القديس الذهبي الفم: عمل الإيمان هو المعرفة. ويقول إن الإيمان هو معرفة الله أنه بقدرته الكلية تشكلت الأجفان... الطريق الصحيح هو الإيمان، لأنه بدون الإيمان يستحيل إرضاء الله والخلاص. من له الإيمان واعتمد يخلص. بالإيمان يتبرر الإنسان (يعقوب 2: 24) 246. 3) نحن، في الكنيسة القائمة، الممتلئين من الأسرار بالروح القدس، المشتركين في جسد المسيح ودمه، الملتصقين بالكنيسة المقدسة كأعضاء الجسد الذي رأسه المسيح، المحيي بالمسيح، المتمسك به، نرجو بلا شك أن يكون لنا الإيمان المقدس الذي يبررنا ويخلصنا. لا إيمان بمن لا يؤمن بالمسيح الله، مثل الأتراك والتتار واليهود وعبدة الأوثان، ومثل الهراطقة والمسيحيين الأشرار، الذين يُطلق عليهم اسم المسيح فقط، وهم غرباء عن المسيح نفسه، ومن هو غريب عن كنيسة المسيح فهو غريب عن المسيح 247. أمنا، الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية المقدسة، تطعمنا من ثدييها - بقوانين وتشريعات تقية تلقتها من الآباء القدماء، أما نحن فقد تركنا الثدي. أمنا التي ولدتنا بالماء والروح، نبحث عن ثديي مصر، أجنبيين، هرطقة، خلافًا للأرثوذكسية، ممن نتعلم أن نتغذى على الحلاوة: بعد أن تركنا المن، نفكر في المصري شرًا، حلاوة، إذ احتقرنا الامتناع المقدس، نتجه نحو وجوه الخنازير. يا له من عار عظيم! الأطفال يخجلون أزواجهم، والأطفال يخجلون الكبار 248. (لكن) كل من يعارض الكنيسة المقدسة يقاوم المسيح، ويضطهد كنيسة المسيح، ويضطهد المسيح، ويجدف على العقائد الأرثوذكسية لإيمان الكنيسة وتقليدها، ويجدف على المسيح، ويشبه ضد المسيح 249. 4) إن إيمان الكنيسة القديم موجود بطريقتين: 1) في عقائد الأرثوذكسية التي أسسها الرسل القديسون والمجامع المسكونية، و2) في تقاليد الكنائس القديمة، حتى الرسل القديسين والآباء القديسين القدماء، الذين أعطوا للمؤمنين أن يكونوا أرثوذكسيين 250. 5) نحن مسيحيون أرثوذكس، تعلمنا بنعمة المسيح إلهنا، نعرف ما هو الإيمان، ونحن لا نتمسك بالإيمان الجديد، بل بالإيمان القديم، وهو نفس الإيمان الذي أعطاه المسيح الرب كتلميذ ورسول مقدس، وهو نفس ما بشر به الرسل القديسون وفقًا للوصية، وهو نفس ما علمه معلمو الكنيسة العظماء، وهو نفس ما أنشأه فلاديمير المجامع المسكونية. جلب اليونانيون القديسين إلى روسيا، حيث مصابيح الكنيسة العظيمة ونجوم العالم، والآباء القديسون و أشرق عمالقة روسيا 251 ب) الإيمان الذي نعترف به بشفاهنا من الرسول بولس كيف يتم التعرف على الإيمان في الإنسان؟ لذلك: إن آمن بقلبه يعترف أيضًا بشفتيه: بقلبه يؤمن بالحق (يقول الرسول)، ولكن بشفتيه يعترف للخلاص (رومية 10: 10)، وحيث لا يوجد اعتراف لفظي بالإيمان، لا يوجد إيمان معروف في القلب. ألا تسمعون فينا (الأب الأقدس يتحدث إلى المنشقين) اعتراف الإيمان الأرثوذكسي؟ هل أنتم أصم حقًا إن كنتم لا تسمعون فينا، في كل المدن والبلدات، في كل الكنائس المقدسة، الثالوث القدوس المعترف والممجد تقيًا، الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد؟ 252 ج) وسيظهرون ذلك في الأعمال التجارية 1) نعلم أن كل واحد منا يقول: أنا أعرف المسيح ربي وأؤمن به. لكنني أقول بجرأة إننا لا نعرفه جميعًا، حتى لو كنا جميعًا نؤمن به: بالإيمان نعرفه، ولكن ليس بالمحبة، ولكن بالإيمان حتى الشياطين تعرفه، وفقًا للقول الرسولي: والشياطين يؤمنون ويرتعدون: ولكن لأنهم لا يحبونه، لأنهم شياطين، وأقل قدرة على معرفته حقًا، فهم غرباء عن محبته. إنه يعرف حقًا راعيه – المسيح، الذي يحبه حقًا، والذي يبتهج بالحب الإلهي في قلوبه، والذي ليس لديه كل رغبته واهتمامه إلا أن يكون في داخله ربه الحبيب 253. 2) المحبة هي حقًا الطريق الصحيح (لمعرفة الله): المحبة لا تختفي أبدًا، كما يقول الرسول. الإيمان يعرف الله، أن هناك إلهًا في السماء، وكل الأرض منه مملوءة: إنه في كل مكان ويتمم كل شيء. فيؤمن الشياطين، ويعرفون الله فوقهم، الذي يقتلهم إلى الأبد. والمحبة لا تعرف فقط ما هو الله، بل تعرف أيضًا ما هو الخير، ما هو الله. أ) العمل بشكل مقدس من أجل خلاصنا أ) على ما يبدو من خلال خدام الكنيسة عندما يؤدون الأسرار المقدسة التي أقامها، ويسكبون علينا نعمة الروح الكلي قدسه. أ) المفهوم العام للأسرار 1) هناك سبعة أسرار مخصصة لخلاصنا: المعمودية، التثبيت، الإفخارستيا، الكهنوت، التوبة، الزواج، بركة الزيت. هذه الأسرار رتبها أو أنشأها المسيح الرب بسفك دمه. 2) السر هو خدمة تدخل، تحت ستار مرئي، إلى النفس نعمة الله الأمينة وغير المنظورة. أسس المسيح الأسرار: 1) لتكن علامة لأبناء الله الحقيقيين، أي للكنيسة الأرثوذكسية؛ 2) قد تكون هذه علامة لا تشوبها شائبة على إيماننا بالله؛ 3) كدواء لخلاصنا. 3) في أي سر، لا بد من ثلاثة أشياء صحيحة: 1) أن يكون هناك خادم سر شرعي، أي خادم سر مرسوم بشكل صحيح؛ 2) الشيء أو الأمر المناسب لكل سر. 3) الصورة أو الشكل الذي به يعمل ويتحقق كل سر، أي استدعاء الروح القدس، وشكل الكلمات التي بها يتمم الكاهن السر بقوة الروح القدس، مع الفكر المعبر عنه بتقديس السر 255. 1) المعمودية هي غسل الخطيئة الأصلية، وفي العمر خطيئة طوعية. المادة تزرع الأسرار - الماء نقي وبسيط وغير مزيف. والشكل هو هذه الكلمات: عبد الله، أو خادم الله، يتعمد باسم الآب، آمين، والابن، آمين، والروح القدس، آمين، والمتلقي يقول آمين. يجب أن تحافظوا على هذا السر، حتى يكون الكاهن أيضًا متلقيًا للعقيدة الكاثوليكية الأرثوذكسية. هذا اللغز لا يمكن أن يتكرر أبدًا: هذه الشخصية لا يمكن محوها من الروح أبدًا. 2) في المعمودية ننال تطهير جريمة أجدادنا، وغفران الخطايا الأخرى التي ارتكبت قبل المعمودية: بعد المعمودية يصبح الإنسان ابناً لله ووارثاً للنعمة. 1) التثبيت هو سر انسكاب نعمة الروح القدس على المعمدين الجدد. أما مسألة سر الزرع فهي مكرسة بالمر من الأسقف الأرثوذكسي. والشكل هو هذه الكلمات: ختم عطية الروح القدس، آمين. يجب أن تحافظ على هذا السر حتى لا يتضرر المر في رائحته، وهو المر الذي لا يمكن أن يقدسه كاهن بسيط، باستثناء الأسقف: يجب أن يحصل عليه كل كاهن. 2) ما هي نعمة الله التي ننالها؟ مختومين بمواهب الروح القدس لنكون ثابتين وثابتين في الإيمان وفي كل الفضائل المسيحية. ثانيا، هذا السر لا يعطى إلا للقيصر، وأولئك الذين انحرفوا عن الإيمان الأرثوذكسي إلى الإيمان غير المعمد. δ) عن القربان المقدس 1) الإفخارستيا هي سر جسد ودم ربنا يسوع المسيح. الأمر الغامض هو زرع خبز القمح والخميرة وخمر العنب الطبيعي، بطريقة بسيطة وغير مزيفة. والشكل هو كلمات موجهة إلى الله الآب: واجعل هذا الخبز جسد مسيحك الكريم، ودم مسيحك الكريم في الكأس. ومن ثم يتحول جوهر الخبز والخمر إلى جوهر جسد ودم المسيح إلهنا، بفعل الروح القدس وصلاة الكاهن. 2) لا بد من حفظ ثلاثة أشياء في هذا السر: 1) أن تتم رسامة الكاهن بشكل صحيح؛ 2) ليكن هناك مذبح أي عرش مقدس من الأسقف أو مضاد. 3) ليكن لدى الكاهن إيمان لا ريب فيه أن جوهر الخبز والخمر يتحول إلى جوهر جسد ودم ربنا يسوع المسيح بعمل الروح القدس. 3) ما هو تأثير تحول الخبز إلى جسد المسيح، والخمر إلى دم المسيح؟ نتحد مع الله كالنار مع الحديد، ونصبح واحدًا في الجسد ودمًا واحدًا للمسيح، كفعل المسيح في الإنجيل: من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه (يوحنا 6: 56)، وبحسب الرسول: تأكلون جسد المسيح وتموتون من جزء (1 كو 12: 27). 4) إن الذبيحة الإلهية التي يتم إجراؤها بالطقس المقدس لا تجلب القتل ولا موت المسيح غير المائت إلهنا، الممجد في السماء في الجسد مع الآب الذي يملك إلى الأبد، بل ذكرى قتله وموته السابق. وعندما يؤكل جزء من المقدمة في الصينية، مأخوذًا من المقدمة على صورة جسد المسيح، المسمى خروفًا، فإنه يؤكل لذكرى حمل الله نفسه - المسيح، الذي ذبيحة عنا على الصليب. وعندما يُذبح الجزء الذي تكلم به الخروف بالحربة على الصينية، فإنه يُذبح تذكارا لحمل الله نفسه – المسيح، الذي طعن في الضلوع بالحربة من أجلنا 256 على الصليب. 5) أسرار المسيح الأكثر نقاوة ومنح الحياة، وهي جسد المسيح على شكل خبز، مملوء بشكل الخمر، الذي هو دم المسيح، المحفوظ طوال العام من أجل المرضى، ليُراعى بالإكرام الإلهي الواجب فوق كل الأضرحة، مثل المسيح الحقيقي، المولود من العذراء الطاهرة، المتألم من أجلنا، وقام وصعد إلى السماء... عندما يدخل الكاهن المذبح، يسجد لأسرار المسيح المقدسة. على العرش بعبادة عظيمة تصل إلى الأرض، مثل الإله الحقيقي نفسه: وهكذا كل من يدخل المذبح يفعل 257. 1) الكهنوت هو سر، حيث، من خلال تعيين رئيس أساقفة، تُعطى السلطة من الله إلى الكاهن لأداء الخدمة المقدسة والعمل في الأسرار المقررة في كنيسة الله. يتم زرع مسألة السر - يتم تحويل الشخص بشكل صحيح إلى كاهن. والشكل هو رسامة أسقف وصلاة من الأسقف: نعمة إلهية، وهكذا. 2) ما الفرق بين الأسقف والكاهن؟ الأسقف نفسه يقوم بالأسرار، ويعلم الآخرين القدرة على بناء هذه الأسرار، لكن الكاهن البسيط، أي الكاهن، يفعلها فقط وفقًا للسلطة الممنوحة للأسقف، لكنه لا يسمح لها أن تعمل على الآخرين، ولا يستطيع الكاهن أن يقدس عالم التقديس والمضاد، الأسقف فقط. 1) التوبة سر ننال به مغفرة الخطايا التي ارتكبناها بالمعمودية المقدسة بإذن الأسقف والكاهن. وموضوع هذا السر هو الخطايا التي ترتكب بالقول والفعل والفكر، وخاصة الإنسان الذي يتوب عن خطاياه التي ارتكبها بعد المعمودية. والشكل هو إذن من الكاهن في تلك الكلمات: ربنا يسوع المسيح بنعمته وكرم محبته للبشر، وهكذا. 2) إن سر مغفرة الخطايا من المسيح مخلصنا له قوة. ويتم هذا السر بصلاة الوداع الكهنوتي. 1) الزواج هو سر الرضا الصريح بين الزوجين، وحفظ الإيمان والمحبة الزوجية. إن مسألة السر مزروعة - الشخص من الذكور والإناث، الذين يريدون أن يجتمعوا بشكل طبيعي وقانوني، والذين يعلنون ذلك أمام الكاهن. والشكل هو الصلاة الكهنوتية. 2) ما هو نوع نعمة الله التي يتم تعليمها في هذا السر؟ ولادة الأبناء الصادقة، ما دام حب زوجتك ليس عائقا أمام محبة الله. 1) بركة الزيت هي سر يتم فيه، بالمسح بالزيت المقدس وبالصلاة الكهنوتية، منح نعمة الروح القدس للمرضى وشفاء الأمراض ومغفرة الخطايا. ومادّة السرّ هي الزيت المزروع، المكرّس لهذا الغرض، نقيًا بلا أي شوائب. أما الشكل فهو هذه الصلاة: أيها الأب الأقدس، طبيب النفوس والأجساد، الخ. 2) ما هو نوع نعمة الله التي يتم تعليمها من خلال هذا السر؟ الخطايا المنسية هي مغفرة وتحقيق الرضا غير المحقق بسبب المرض من المعترفين والشفاء أو تخفيف المرض الجسدي. ب) وبشكل غير مرئي بالشفاعة لنا في السماء 1) هل يصلي المسيح الآن عنا في السماء؟ المسيح الرب لا يصلي في اللاهوت، بل كمنقذنا في البشرية، يصلي إلى أبيه على الأرض، وخاصة على الصليب، وقد استجاب له، الآن في السماء بعمل صلوات مسموعة على الأرض، والجسد الذي تألم وصعد، وفي ذبيحة غير دموية قدم شفيعًا دائمًا عند الله الآب 258. 2) صعد ربنا منا إلى السماء ويشفع فينا إلى الله الآب. يقول سيتسا اللاهوتي: إن أخطأ أحد، يشفع للأئمة إلى الله أبي يسوع المسيح البار، فيكون له تطهيرًا من خطايانا (1يوحنا 2: 1). ويقول الرسول بولس للعبرانيين: لم يدخل المسيح إلى قدس مصنوع بالأيادي، بل إلى السماء عينها، فليظهر الآن أمام وجه الله لأجلنا (عب 9: 24)، وللرومية: المسيح يسوع مات بالأولى كثيرًا وقام، الذي هو عن يمين الله، الذي أيضًا يشفع فينا (رومية 8: 34). لا نخاف أيها الخطاة، ولا نيأس من الخلاص، بل نكون أهلًا للثقة، الشفيع الصالح عند الله الآب، الإمام المسيح مخلصنا، الذي يشفع لنا أيضًا، ويظهر له جراحاتنا التي أقامها، فلا نتكاسل، ومعه نرسل صلواتنا الحارة إلى الآب، لكي يشفع المسيح الرب إلى الله الآب، ويظهر له جراحاتنا، وبالتالي كما بشفتين من الصلاة، يسترضيه. β) وكذلك أمه الطاهرة وملائكته وجميع قديسيه 1) هل لنا شفعاء آخرون غير المسيح؟ ليس لدينا شفعاء مثل المسيح، وليس لدينا الكثير من الشفعاء لنا مثل المسيح، ولكن لإرضاء الله الغاضب من خطايانا، حسب المسيح ومن أجل المسيح لدينا عدد لا بأس به من الشفعاء - والدة الإله وجميع القديسين 260 . بأعيننا الجسدية، لا نرى السيدة العذراء مريم، تملك في السماء من أجل ابنها وإلهها، وتشفع فينا نحن العبيد الخطاة، لكننا نؤمن أن المسيح يملك ويشفع فينا: هذا هو الإيمان. نحن لا نرى قديسي الله القديسين، الويل في الكنيسة المنتصرة، واقفين أمام عرش الله، يصلون عنا إلى الله، بل نؤمن أنهم يقفون ويصلون: هذا هو الإيمان 261. 2) الجدار الأقوى بالنسبة لنا هو ملكة السماء والأرض المباركة، ليس كملك أرضي، بل كملك سماوي، وحده، بل يتوسل من أجلنا، وبهذه الشفاعة القوية يقدم الإعدام للرحمة، وعوض الموت يعطي الحياة... تغطينا بأجنحة رحمتها من إعدام الله، مثل فراخها من تهكم النسر. إنه يختبئ من توبيخ الرب الشديد، مثل ابن أمه تحت ثوب من خوف ما. يستر من دينونة الله العادلة ومن الانتقام بشفاعة 262. يشبه الروح القدس العذراء الطاهرة بعمود داود، لأنها ابنة داود تتوسط بين الرأس والجسد، بين المسيح رأس الكنيسة، وبين المؤمنين الذين هم جسد كنيسته، المتفوقة على الكنيسة، إذ هي بالحقيقة فوق الجميع، وقابلة للمسيح إذ أعطته جسدًا. ومن أجل هذا أيضًا أشبه الروح القدس بعمود أو مخزن أسلحة، حتى يظهر لي قائدًا مختارًا، مسلحًا بجميع الأسلحة: هوذا سترنا من الأعداء... إن كل أسلحة الجبابرة تعبر عن أن كل نعمة الله والقوة التي لجميع القديسين، التي فيها الأنبياء والرسل والرؤساء والشهداء والأبرار وسائر القديسين: العذراء القديسة وحدها تملك كل هذا، وهي وحدها تستطيع أن تساعد كثيراً. نستطيع كما هو الحال مع جميع القديسين: ولهذا يقال عنه كأننا نمتلك كل أسلحة الأقوياء[263]. 3) إذا كنت تعرف (والدة الإله) أنها سلم يعقوب، مع العلم بهذا وذاك، لأنه من أجل هذا ليس للملائكة راحة، صاعدة ونازلة، كما تأمرهم والدة الإله القداسة، حتى يرفعوا إلى الله صلوات بشرية، وكل احتياجاتهم، وأحزانهم وأحزانهم، وينزلوا إلى الناس ليحملوا رحمة الله من الله، ومساعدته وعطاياه، من خلال السلم، والدة الإله، التي لديها عناية قريبة لنا. وفي كل مرة، يُخرج السلم أيضًا، بالإضافة إلى العواء الملائكي، أفواج القديسين عن الصعود الجبلي إلى نزول الوادي، إلى الجنس البشري المسيحي، لمساعدة الكنيسة المحاربة على الأرض. يدمر أفواج القديسين: فإن الكنيسة المحاربة تصرخ إليها بكلمات دمشق: "اقبلوا وجوه رئيس الملائكة المصلية، وجموع جيوش خالقي السامية، الرسول والنبي من المجامع والشهداء، والقديسين والشهداء القديسين، وارفعوا لنا صلاة نقية إلى الله"264. ب) ويطالبوننا بأننا أ) بالتأكيد استخدمنا الأسرار المقدسة، التي من خلالها نمنح النعمة الضرورية للغاية لولادتنا الجديدة وتقدمنا في الحياة الروحية. 1) كما أن حياة الجسد هي نفس، فإن بطن النفس هو نعمة الله، وكما أن الجسد، النفس التي تخرج منه، ميتة، فإن النفس التي أُخذت منه بنعمة الله بالخطية، ميتة 265. بدون تعليماته الإلهية (الروح القدس)، لا تعرف روحنا البشرية كيف تسير في الطريق الصحيح، وتقودنا إلى الأرض بالطريقة الصحيحة، لأن الروح البشرية باطلة، متقلبة، ضالة ومخطئة. ضعفاء، وكثيرًا ما لا نعرف روح من نحن... إن الأزرق وأمثاله لديهم حيل قذرة في طريقنا، من الشيطان الشرير كثيرون، تحت ستار الخير، يغوينا إلى الشر، ولهذا الغرض، نحن أنفسنا ضعفاء، يطالب الأئمة بكل طريقة ممكنة: أن يرشدنا الروح الصالح ويساعدنا، كما قال الرسول: الروح يعيننا في ضعفاتنا 266 . نعمة الروح القدس لنا كالنار التي تضيء، وكسحابة تبرد. بنعمته التي تسبقه يقود طريق الخيرات، وبنعمته المصاحبة يقود، وبنعمته اللاحقة يقود، وبعطية الصبر يقدم، وبنعمة كاملة يتوج المقدمين. لا أحد يدخل الأرض بالحق، إلا بمساعدة رئاسة الروح القدس: لأنه كما أن السفينة في البحر، حتى لو كانت تحتوي على كل ما تحتاجه للإبحار، محرومة من ريح واحدة مفيدة فقط، فلا يمكنها الإبحار بأمان في أعماق البحر: كذلك بالنسبة لنا، ونحن نبحر عبر بحر هذا العالم إلى الأبد، من المفيد أن تكون لدينا ريح الروح القدس، التي بدونها يكون كل اهتمامنا واستعدادنا عبثًا وعبثًا. 2) هو (الروح القدس)، معيننا الرحيم، يروج لصور متنوعة. أولاً، هو يعيننا في ضعفنا، فهو يخلق دائمًا، حتى نقبل بامتنان كل الأحزان الروحية والجسدية من يد الله، ونحمد إلهنا عليها. سوف يساعدنا باكي، في طرد الجهل من أذهاننا، ويعلمنا ما يستحق الخلق وما يستحق الجري. الذي يقوي إرادتنا، في صورة الحب الصالح الدائم والأبدي، مع إهمال المشاعر الفاسدة والحقيقية وحتى التي تجبر وتغوي، لكن النفوس لا تشبع من اللذة أبدًا. كما أنها بمثابة خدمة للذاكرة، حتى نحتوي معها كل نعم الله بالشكر، ونتذكر وصاياه التي لا يجب أن نتجاوزها، بل خطايانا التي يجب أن تنكسر قلوبنا عليها. دعونا لا ننسى دينونة الله العادلة والرهيبة، التي تنزل العقاب الجيد على الأبرار، وتنزل عقابًا مستحقًا على الأشرار. وأخيرًا يقدم يد العون للروح ضد الشهوات الجسدية، ويمنح القوة لبدء الأعمال الإلهية، ويعمل التثبيت فينا، حتى نبقى في خدمة الله، في غيرة ونعمة. الروح القدس يساعدنا في كل حالات الوجود، سواء في النعمة أو في الخطية. في النعمة، لا نسقط منها: فهي من الخطية تثبت الجدد، فلا نسقط، وتقود من القوة إلى قوة الفضائل، حتى نرى إله الآلهة في صهيون. في الخطايا يعين الباقين في التمرد، وإذا هربنا منها لئلا نهلك، كقول المرتل: لولا الرب أعان لدخلت نفسي إلى الجحيم قليلًا (مز 93: 17) 268. 3) بأية طريقة سيتم خلاصنا؟ في القلب وفي الله. في القلب الذي يريد، البداية، التوجه إلى الله، ولكن في الله المساعدة، والتشجيع، وإنتاج النهاية الصالحة... ليس مكانًا لتقديس الإنسان وخلاصه، بل نعمة الله، تعزيز إرادة الإنسان، وإرادة الإنسان، تعزيز نعمة الله 269. 4) نعم، نحن نقبل المواهب الروحية، وخاصة مع الخوف: فسوف تُنزع منها قريبًا. عطايا الله مثل ندى الصباح. عندما يأتي حرارة الظهر، يجف الندى. هل يمكن أن تكون حرارة الخطيئة في الإنسان، هل ستنزع منه مواهب الله الروحية 270. الخاطئ يهين ويغضب الله الروح القدس، ويطرده من نفسه بأفعال سيئة، لأن الروح القدس لا يستطيع أن يعيش هناك حيث ترتكب خطيئة سيئة. يشبه القديس الذهبي الفم الروح القدس بالنحلة التي تحب أن تسكن في بيوت النحل النظيفة المعطرة، ولكنها تطير بعيدًا عن الأماكن ذات الرائحة الكريهة[271]. ب) وأقبلوا على شفعائهم 1) أنت يا رب، أعطني المساعدة، بدون مساعدتك القوية ونعمتك، لا أستطيع أن أستمر في أعمالي الشريرة والعادات الخاطئة، ولا أفعل أي عمل صالح، بدونك لا أستطيع أن أفعل أي شيء. لدي إرادة التوبة، إذا ساعدتني يا الله، يمكنك أن تطهرني. يا رب ساعدني، وسوف أخلص. أؤمن يا رب بصلاحك أعن عدم إيماني، أؤمن أنك قريب من كل الذين يدعونك بالحق 272. 2) كل من يريد أن يكون شفاعة لوالدة الإله، فليركض تحت ستر جناحها، لأنه كما يغطي الكوكوش أجنحتها ببيضها، فلتفقس منها فراخًا، ولتبسط علينا جناح الخير، ولتحول فظائعنا إلى إنسانية، وتلدنا كأبناء لله ولها، وهكذا سنكون ورثة الله في ملكوته، ورثة المسيح. 273. 3) رئيس الملائكة ميخائيل المقدس ومع مجلس الملائكة بأكمله! خريف فوق رؤوسنا في يوم معركتنا، مرئيًا وغير مرئي، استرنا بستر جناحك، واطرد عنا كل عدو ومعاند 274. 4) عن القديس الشهيد الجبل الذي وسط الوجوه التسعة للملائكة المبتهجين! لا تنسونا في وقت حاجتنا، أيها المواطنون السماويون المجيدين لغربائنا منذ زمن طويل، المنفيين في هذه الحياة، اذكرونا برحمة، من أعالي قرية الرب الحبيبة أنظروا إلينا برحمة، واشهدوا على غيرتنا لكم، اسمعوا صلاتنا لكم، انحنيوا لصلاتنا المتواضعة، وزورونا، واشفوا أمراضنا، واشفوا أمراضنا العقلية والجسدية، وعزوا الحزانى، وساعدوا المتألمين، وسلموا كتب الصلاة من مشاكلكم، وصلوا. بالنسبة لنا لله واحد في الثالوث، الآب والابن والروح القدس 275. ب) علاوة على ذلك، تقديم الإكرام الواجب للصليب المقدس، والإنجيل المقدس لمخلصنا، والمقدس. يصور الرب وجميع قديسيه 1) نحن أيضًا نكرم صليب الرب الكريم، أو بالأحرى، شبه ذلك الصليب الذي صلب عليه المسيح. هذا الصليب بالذات، الذي صلب عليه المسيح، لم يتم العثور عليه، وقد تم كسره ونقله من المؤمنين للبركة والشفاء في جميع أنحاء الكون. في الوقت الحاضر، يتم فقط صنع أو كتابة مثال لذلك الصليب، وإلا فإننا نكرمه باعتباره الصليب الحقيقي، لكننا لا نعبده، لأنه تحت صليب المسيح هذا بالذات كان الله شجرة وإعدام الأشرار... نسجد للصليب ليس من أجل الصليب، بل من أجل المسيح المصلوب على الصليب، ونضع رجاء خلاصنا ليس في الصليب المادي، بل في المسيح المصلوب على الصليب... نسجد لصورة الصليب. ليس صليبًا جوهريًا، قيلولة، وليس جوهرًا، يُكرّم، بل صورة الصليب، رمزًا لصلب المسيح 276. 2) منذ بداية الإيمان في روسيا، كان التقليد الكنسي هو قراءة كتاب الإنجيل المقدس، الذي يتم تنفيذه صباح يوم الأحد، بعد قراءة إنجيل الأحد، من المذبح إلى الشعب، حتى ينحني الناس ويقبلونه... عندما ننحني للإنجيل المقدس، لا ننحني للمادة، لا للألواح المغطاة بالفضة أو الذهب، ولا للمواثيق، ولا للحبر، بل لكلمة الله المكتوبة في الإنجيل 277. 3) نحن نكرم الأيقونات المقدسة، ونقبلها، ونعبدها، ولكننا لا نعبدها، ولا نقول كأيقونة هي الله، بل صورة على شبه المسيح، أو والدة الإله، أو قديس ما. يتضح الأمر أكثر مع كلام القديس يوحنا الدمشقي، فالأيقونة هي قصة عن المسيح الرب وعن قديسيه، يتم التعبير عنها من خلال الفن التصويري، كما تُروى بالكلمات... كلما سجدنا لأيقونة قديسين، لا ننحني للوح ولا للبابامز ولا للترجمات ولا للخراب ولا للأخبار، لأننا لا نبحث عن الجوهر في الأيقونة، ولا عن الجوهر في الأيقونة، بل ننظر إلى المزار، نكرم المزار، ونحن ننحني لصورة ما هو مكتوب. عبادتنا كما يقول القديس باسيليوس الكبير تعود إلى النموذج، إلى ما في السماء 278. الكنائس المقدسة لن تقوى على أبواب الجحيم. الكنيسة هي عمود الحقيقة ومثبتها، التي بها نحن أبناؤها مع جميع الآباء القديسين، والنيار المسكونية، وباسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا الذهبي الفم، وأثناسيوس، وكيرلس وآخرين لا يحصى، ومع المجمع المسكوني المقدس بأكمله المجتمع لمحطمي الأيقونات، كلهم ​​يتحدثون بالإجماع، ومستعدون للاشتراك بدمنا: "صورتك النقية نسجد، أيتها الصالحة". إننا نلعنكم أيها الهراطقة الأشرار، أيها الكوبرونيمتشيكس الفاسدون، بنفس المجمع المسكوني السابع المقدس: "أناثيما، أناثيما، أناثيما!" 279 γ) وكذلك البقايا المقدسة وآثار قديسي الله 1) يليق أن نكرم رفات القديسين، لأن الله نفسه يتشرف بوجودها، ويحفظني مع ملائكتي، وينير بنعمتي، ويعطي بذلك قوة الشفاء... يليق أن نكرم رفات القديسين، كأصدقاء صادقين لله، الذين يتحدث عنهم داود مع الله: "لقد كنت أكثر أمانة من أصدقائك يا الله!". (مز 139: 17). 2). أكرمنا، وفي هذا يشفعون فينا إلى المسيح سيدنا 280. أ) إرشادنا على طريق الخلاص أ) بشكل غير منظور – نفسه ومن خلال الروح القدس 1) صعد ربنا منا إلى السماء، ومن العلاء يشرف عليك، كأب على أولاده، كالراعي على غنمه، كالنسر على فراخه، كالقائد على حروبه، فيرى الجميع، وينظر إلى كل حاجة ومتطلبات، وليساعد الجميع. إنه مثل قيصر معين، بعد أن جمع الكثير من قواته في جيش، وعلى الرغم من أنه يستطيع رؤية جميع أفواجه، فإنه يصعد إلى مكان مرتفع - إلى جبل، أو إلى بعض المباني، وينظر من ارتفاع، ويرتب لي، وإذا رأى المتغلبين، يفرح بهم، وإذا رأى المتغلبين، يرسل إليهم سيارة إسعاف. يجمع ربنا ملك الملك الكنيسة المقاتلة على الأرض، فيها صفوف كثيرة، أفواج فقط، يصعد إلى الجبل، ومن فوق ينظر إلى عمل كل منهم. فلينسج تيجانًا بالخير للمجاهدين، وليمد يد العون السريعة للمتعبين، وليرفع الساقطين، وليخلق الأقوى كأعداء، وليخلق عقبة أمام من يضطهدوننا 281. 2) منه (الروح القدس) تهتدي الكنيسة وتهتدي، ليس فقط بالإجابة في الرسل والشهداء، حسب وعد الرب هذا: عندما تحضرون إلى المجامع والسلاطين والريادات، لا تهتموا كيف أو بما تجيبون، أو بما تقولون: الروح القدس يعلمكم في تلك الساعة ما ينبغي أن يقال (لوقا 12: 11)، بل أيضًا صالحًا لكل عمل، بحسب هذا القول الباطل: "أما المعزي، والروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي هو يعلمكم كل شيء. ولهذا أُرسل لكي يرشدنا إلى طريق الأبدية، ويعلمنا بتبريره، ويقودنا إلى الغنى الأول 282. ب) على ما يبدو - من خلال رعاة الكنيسة، الذين عهد إليهم بسلطته 1) بقاء ربنا يسوع المسيح ظاهريًا على الأرض مع الناس، حتى دُعي هو وحده راعي الخراف، قائلاً: أنا هو الراعي الصالح. وبعد أن أكمل عمل الرعاة، برغبة في الذهاب إلى أبيه، ترك وراءه ورثة الراعي، أي رسله القديسين، وكذلك الأساقفة، يرعون قطيعه، قائلًا لكل منهم أيضًا، حتى للقديس بطرس: ارع غنمي. كل أسقف هو راعي لقطيع المسيح، لكن راعي الوجود يجب أن يكون صالحًا، حتى يتم فيه، كما في صورة المسيح، قول المسيح: أنا راعي صالح 283. وفي الوقت الحاضر، بنعمة المسيح، هناك رؤساء وقادة، حسنًا، معلمون طريق الخلاص، وأساقفة وكهنة، وغيرهم من الأشخاص ذوي الرتبة الروحية 284. 2) للأساقفة الطوباويين الجدد يقول الرب نفسه في الإنجيل: أنتم نور العالم (مثل نور سماوي ينير العالم)، فلينير نوركم قدام الناس (متى 5: 14-15). السماء هي كنيسة المسيح على الأرض، كما أن الله يسكن في السماء، محاط بالملائكة، يسكن على الأرض في كنيسته، ويتمجد بين الناس، قائلًا لداود: الرب في كنيسته المقدسة، الله في وسط شعبه (مز 10: 3)، تسبحته في كنيسة القديسين (مز 149: 1)، وكما تزينت السماء وأشرقت بأنوارها كذلك الكنيسة بأنوارها. رعاتهم ومعلميهم، الذين منهم كالنجوم، والبعض كالقمر، والبعض كالشمس، كل حسب ترتيب الكرامة واللقب، وحسب مقياس حياتهم الفاضلة وحكمتهم الروحية الكمالية. النيّرون السماويون، الذين وُضعوا على ارتفاع لا يُقاس بتدبير الله، بعيدون عن الأرض، والأساقفة في سماء الكنيسة ليسوا مكانًا وضيعًا، بل مكانًا عاليًا، لكونهم صورة ابن الله، ويختلفون كثيرًا عن رؤسائهم في القوة والقداسة. الذين تحت حكم الأسقف غنم، والأسقف راعي، أنتم أولاد، وهو أب، أنتم تلاميذ، وهو معلم، أنتم شعب، وهو ملاك بحياة طاهرة ومقدسة 285. أ) الأعمال الصالحة، أو طاعة شريعته المقدسة التي بها يرشدنا إلى الخلاص 1) خرافي تسمع صوتي فتتبعني. هذا هو خروف المسيح الذي يسمع للمسيح راعيهم ويتبعه: لا يسمعون له ولا يتبعونه، لا يسمعون له ولا يتبعونه، كيف يدعون خرافه ويكونون؟. يخطفهم من يده، فلا يمكن لأي سحر خاطئ أن يفصلهم عن نعمته: تمامًا كما لم ترفض الزانية المصرية يوسف الجميل، ولا لوط البار الذي أفسد إغراءات سدوم، ولا سوسنة العفيفة، قاضيا إسرائيل الخارجتان عن القانون سجدا لغضب الله [286]. 2) يا زمننا اللعين، أو الأهم من ذلك، أخلاقنا اللعينة! أوه، كم نحن بعيدون عن خراف المسيح، عن خراف الذين كانوا قبلنا، وكذلك الرعاة الروس - الراعي بطرس وأليكسي ويونان! وهم، الذين ينظرون إلينا، بالكاد يتعرفون علينا كمسيحيين، إلا إذا رأوا الاسم المسيحي علينا. وما هو المسؤول عن فسادنا؟ نحن مذنبون لأننا لا نستمع إلى الصوت الرعوي، ولا نستمع إلى التعاليم النافعة للنفس، ولا نستمع إلى الله الذي يخبرنا من خلال خدامه وكتبه المقدسة، كما هو مكتوب: الرب يروي القصة في كتب البشر. عصيان صوت الراعي، وأكل كلمة الله، مذنب في كل الشرور 287. 3) لا يكفي أن يخلص الإنسان فقط بالإيمان بالمسيح الله، والشياطين يؤمنون، كما يقول الرسول القدوس يعقوب، فيرتعدون (يعقوب 2: 19)، وكلاهما شياطين. ما فائدة المسيحي أن يؤمن فقط بالمسيح، ولكن ليس لديه أعمال مسيحية؟ ما فائدة مجرد الصلاة للمسيح وكسر وصاياه؟ ما فائدة الانحناء للمسيح الله، إلا أن نحزنه بأفعال مخالفة للقانون، مثل أولئك الذين، أثناء معاناته المجانية، ركعوا، وانحنوا له، ورفعوا عصا إلى رأس ذات بياهو؟ تنحني أيها الإنسان للمسيح، وتضرب المسيح، وتغيظ جارك وتعذبه، وتغتصبه وتسلبه، وتأخذه ظلما، وتصلى إلى المسيح، وتبصق في وجهه، وتطلق من شفتيك لغة بذيئة، وتوبخ جارك وتدينه، وتؤمن بالمسيح، وتكتسح أعماله الشريرة. 4) الأعمال الصالحة التي ترضي الله مكتوبة في الكتاب الإلهي: هي في وصايا الله، وهي في مجالس الإنجيل والرسل، وهي في كتب التعليم والصوم، وهناك صور لا حصر لها لإرضاء الله في حياة القديسين، والتي يجب بحسب قوتنا أن نقتدي بها، ويمكننا رؤيتها في الرجال الأحياء الصالحين. 289. الأعمال الصالحة التي لا تثمر الخلاص هي تلك التي تتم إما ليس من منطلق محبة الله، بل من منطلق محبة الذات، أو التي تتم خارج الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية[290]. ب) والطاعة لوصايا الكنيسة المقدسة، التي توجهنا إلى نفس الهدف إن أساس ورأس جماعة الله الأمينة (الكنيسة) هو المسيح نفسه، وعلى كل مسيحي أرثوذكسي، مثل الابن الحقيقي، أن يطيع الكنيسة المقدسة في كل شيء ويتمم وصاياها، التي يوجد منها تسع 291. 1) صلي إلى الله بانسحاق في أيام الآحاد والأعياد، واستمع إلى ترانيم الكنيسة. 2) صيام المتجر، وكذلك أيام الأربعاء والكعب. الصوم هو وصية من الله نفسه: مكتوبة في نبوة القديس يوئيل النبي في الإصحاح 2: "والآن يقول الرب إلهك: توبوا إلي بكل قلوبكم بالجوع في الصوم والبكاء والنوح... وصام المسيح المخلص نفسه أربعين يومًا وأربعين ليلة، تاركًا لنا صورة، فلنتبع خطواته" (2 بط 2: 21)، وحسب قوتنا فلنحفظ الصوم في يوم العنصرة المقدسة... وصام الرسل القديسون أيضًا، كما هو مكتوب في أعمال الرسل 31: وقال الروح القدس للذين يخدمون الرب وللصائمين: افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه. فصاموا وصلوا ووضعوا أيديكم عليهم وأرسلوهم... فإنه ينبغي لكل مؤمن أن يأكل. المسيحي يحافظ على صوم مقدس، كما تأمر وصايا الله وتقاليد الكنيسة 292. 3) احترام الكهنة، وخاصة الآباء الروحيين. 4) يعترف أربع مرات كل عام، ويتناول من القربان المقدس، والعمال مرة واحدة على الأقل. 5) لا تقرأ الكتب الهرطوقية، ولا تستمع إلى تعاليمها لغير المتدربين على الكتب المقدسة. 6) يصلي من أجل السلطات، من أجل أرواح الموتى، ومن أجل اهتداء الهراطقة... يمكن للإنسان الخاطئ أن يتحرر من الجحيم قبل الدينونة ليس بنفسه، ولكن بالصدقات التي يحصل عليها من التركة الصالحة والصلوات، وحتى أكثر من ذلك من خلال ذبيحة غير دموية 293. من أجل راحة نفوس الذكرى المباركة لخدام الله الراحلين، فإن صلواتنا، أئمتنا، تحقق الرجاء الذي لا شك فيه، كما لو أن التضحية المقدمة من أجل أرواحهم، إن الدم والماء المسفوك من جنب المسيح، الذي يتم في الكأس المقدسة، يرش ويطهر نفوسهم، إنه يقدم لهم، ويتعرج من أجلهم. وعلى الرغم من أن دم المسيح وماءه، اللذين أُراقا ذات مرة على الصليب، قد غسلا خطايا العالم كله: الآن بهذه الطريقة، وليس بطريقة أخرى، ألا ينبغي لنا أن نطهر خطايانا؟ فإذا كان دم المسيح قد فدى نفوسًا لا تعد ولا تحصى من عمل العدو: الآن بهذه الطريقة، وليس بطريقة أخرى، أفلا ينبغي لنا أن نفدي هذه النفوس المتذكرة؟ فإذا كانت آلام المسيح مبررة بعدة طرق: فآلام المسيح، والذبيحة الإلهية التي تذكرها الإنجاز، أفلا ينبغي لي أن أبرر الأشياء التي نحتفل بذكراها؟ ونؤمن بلا شك بقوة دم المسيح مع الماء الجاري من جنبه، إذ يطهر ويفتدي ويبرر عبيده، لهم في ملكوت السماوات، وفي الكنيسة المقدسة على الأرض، في الشعب التقي ذكرى أبدية 294. 7) ويحافظ أيضًا على الأصوام والصلوات التي يأمر بها الأسقف من أجل بعض الحاجات. 8) لا تأخذوا ممتلكات الكنيسة بالقوة من الدنيوي، بل زودوا الروحانيات بالزينة وكل الاحتياجات. 9) لا يجوز الاحتفال بالزواج في زمن الصوم الكبير، ولا يجوز للمسيحي أن يذهب إلى الألعاب المحرمة. د) وأخيرًا هو وسيظهر كالديان والمجازي لجميع الناس 1) لكل شخص على حدة 1) الموت هو انفصال الروح عن الجسد، وحل الاتحاد الطبيعي للعناصر التي تتم فيها الطبيعة البشرية، وتدمير الأعضاء البشرية، وتقاعس الحواس، وتوقف الحياة، وحل الخلق البشري. يتكون الإنسان من نفس وجسد، ولكن إذا مات، فإنه لا يعود إنسانًا: حتى لو كان الجسد المرئي موجودًا، وحتى لو ظلت النفس خالدة، إلا أنهما منفصلان عن نفسيهما، إذ لا النفس إنسان، بل نفس فقط، ولا الجسد إنسان، بل جثة. ولهذا السبب فإن طبيعة الأحياء تخاف من الموت، لأن الموت يسلب وجود ما لا يمكن أن يكون على ما هو عليه. 2) هناك صفة مميزة للموت - وهي أنه لا يمكن أن تنتقل إلى الإنسان، حتى لو كان الجميع يعرفها بنفسه. ما هو الأكثر شهرة في حياتنا من الموت؟ وفي نهاية اليوم (بحسب الكلمة الرسولية) يرقد الإنسان وحيدًا ليموت. وما هو أكثر مجهولاً من المجيء، أو ساعة الموت، كما يقول الرب نفسه في الإنجيل: لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان (ليكون الحياة والموت، ويغذي النفس)... الموت معروف، أمام عدل الله عن خطيئة الأجداد مثل إعدام الجنس البشري بأكمله: ساعة الموت غير معروفة، قبل زمن الحياة البشرية، لا يضع الله تعريفات في الواقع، لكنها مستترة في مصائرها المجهولة. نحن نعلم أننا سنموت، ولكننا لا نعلم متى سنموت، أهذا الصباح، أم مبكرًا أم متأخرًا، أم نهارًا أم ليلًا. 3) آثار الموت هي: أنه يسلب الإنسان كل ما يملكه في الدنيا: الغنى، والشرف، والمجد، والجمال، والتمتع بجميع النعم. عندما يموت الإنسان، ألا يترك كل شيء خلفه؟ تحت مجده سوف يسقط منه. إنه يفصل بعضهم عن بعض، الآباء عن الأبناء، السادة عن العبيد، وكل محبة بشرية، وكل أمل مؤقت، يقمع ويدمر. إنها تفتح للإنسان باب الخلود ويبدأ في رؤية كيف سيكون خيرًا أم شرًا 295. 1) بالنسبة لنا نحن المسيحيين الأرثوذكس، علينا كل يوم وكل ليلة أن نتطلع إلى الساعة المجهولة لنهاية حياتنا، وأن نكون مستعدين للنهاية، عندها يكون لدينا دينونتنا الرهيبة، كل واحد قبل الدينونة الرهيبة المشتركة بين الجميع 296. هناك نوعان من الدينونة: خاصة وعامة. كل إنسان يموت له حكم خاص، فحينئذ يرى جميع أعماله 297. 2) نشرب كل يوم وكل ليلة وكل ساعة من مجيء الرب إلينا، لكن ليس بعد ذلك المجيء الرهيب الذي سيأتي فيه ليدين الأحياء والأموات ويجازي كل واحد حسب أعماله، وليس بعد في كل ساعة من ساعة الشاي، حيث (على حد تعبير بطرس الرسول) تمر السماوات بضجيج، وتشتعل العناصر المحترقة، وتحترق الأرض والمصنوعات عليها (2 بط 3: 10)، لكننا نحن نتوقع كل ساعة من موتنا، عندما تأتي دينونة الله لتأخذ الروح من الجسد، وفي ذلك الوقت يكون لكل شخص عذابه الخاص بسبب أفعاله، ونحن نتطلع إلى تلك الساعة في كل ساعة، كما يعلمنا الرب نفسه، الذي يحمينا، في الإنجيل: كونوا مستعدين، لأنه في تلك الساعة لا تنسوا، سيأتي ابن الإنسان (لوقا 12: 40) 298. عندما تأتي الساعة الرهيبة لانفصال روحي عن جسدي: إذًا، يا فاديّ، اقبلني فيك. يدك، وخلصني من كل المصائب، ودع روحي لا ترى النظرة المظلمة للشياطين الأشرار، ولكن تخلص من كل المحن. يا مخلصنا! نرجو أن نستقبل هذا بإخلاص من إحسانكم ورحمتكم 299. ج) حيث سيكافئ الجميع بحسب صحاريتهم، وإن لم يكن بشكل كامل، محددًا الجنة للبعض والجحيم للبعض الآخر 1) قبل يوم القيامة، لا يوجد مكافأة كاملة لشخص كامل، أي بالروح والجسد، كما هو الحال أدناه العذاب في الجحيم للمدانين، ولكن المكافأة خاصة. يوما فيوما سيكون الدينونة جزاء كاملا بالجسد والنفس 300. 2) نفوس الأبرار في السماء، والخطاة في جهنم - وكل من الأبرار والخطاة لم يقبلوا العذاب مطلقًا بحسب أعمالهم، بل سينالونه بالجماع مع الجسد في الدينونة 301. 3) هل هناك عذاب خاص؟ يأكل. بعض؟ اليأس، والشعور بإله غاضب، والحرمان من البركات الأبدية، والمكان المظلم والرهيب، ورؤية الشيطان الدائمة والتعايش معه، ومنه عذاب النفس، نار لا تطفأ، ودودة الضمير التي لا تموت (أ). هل ترى نفوس القديسين الله في السماء؟ الآن يرون وجه الآب السماوي ويبتهجون برؤيته. فهل هذا نعيمهم وجزاءهم؟ وكما يشهد المرتل: أكتفي حتى يظهر مجدك 302. د) من حيث يمكن أن يظهر لنا الموتى أحيانًا أحياء 1) أثناء صوم الرسول فيليبس (يتحدث القديس ديمتريوس عن نفسه)، بعد أن أنهى في ليلة واحدة برسالة معاناة الشهيد المقدس أوريستيس، الذي تُبجل ذكراه في 10 نوفمبر، كشرف أو أقل، قبل الصباح، استلقى للراحة دون خلع ملابسه، وفي رؤية نعسان رأى الشهيد المقدس أوريستيس، بوجه مرح يتحدث معي بهذه الكلمات: لقد تحملت من أجل المسيح عذابًا أكثر مما كتبت. هذا النهر، فتح لي صدرك، وأظهر لي جرحًا عظيمًا في خاصرتي اليسرى، يمر إلى الداخل، يقول: هذا يحرقني بالحديد، ثم يفتح: يدي اليمنى... وهكذا. وأنني، غير المستحق والخاطئ، رأيت هذه الرؤية حقًا، ورأيتها تمامًا كما كتبتها، وليس بطريقة أخرى، أعترف بهذا تحت قسمي الرهباني المقدس: لأنه كما كان الحال في ذلك الوقت، أتذكر الآن 303. 2) افتح قبرنا على الفور، (قال القديس غمالائيل، الذي ظهر في حلم للقس لوسيان)، حيث رفاتنا (قدوس الشهداء الأول استفانوس ونيقوديموس وجملائيل وأبيج) مهملة ومبللة بالمطر، وداس الكفار تحت أقدام الإنسان: وأنا لا أهتم بي فقط، بل بأولئك الذين يرقدون مع مقدساتي، كنز عظيم الشرف. افتح هذه، ليفتح الله أبواب رحمته على العالم الغارق في ضيقات كثيرة 304. أ) بعد بعض العلامات الأولية 1) لا أحد يعرف عن وقت الدينونة متى سيحدث، ولكن هذه هي العلامات: 1) يُكرز بالإنجيل في جميع الأمم؛ 2) ستكون هناك جيوش عظيمة وموت ومجاعات وعلامات في السماء 305. 2) يقول الرسول بولس في رسالته إلى أهل تسالونيكي: "لا يخدعكم أحد في شيء ما، لأنه إن لم يأت الانحراف أولاً، وينكشف إنسان الخطية، ابن الهلاك المضاد، وترتفع فوق كل ما قيل من الله أو كرامة، كأنه يجلس في كنيسة الله كأنه إله، مظهراً نفسه أنه يوجد إله" (2 تسالونيكي 2: 3-4). والذي يتحدث عنه هذا الرسول القدوس، يخبرنا عنه الشاهد الزور، مفسر رسائل بولس القديس يوحنا الذهبي الفم، قائلاً: إنه يتحدث هنا عن ضد المسيح ويكشف أسرارًا عظيمة. ما هو التراجع؟ إنه يدين نفس المسيح الدجال باعتباره ارتدادًا، كما لو كان عليه أن يهلك كثيرين ويتركهم، حتى يجرب حتى المختارين بقوة (متى 24: 24)، ويدين إنسان الخطية، ولأن أشياء لا حصر لها ستفعل الشر وتهيئ الآخرين لفعل الشر، لكنه يقول ابن الهلاك، ولهذا السبب سوف يهلك أيضًا. من هذا؟ هل الشيطان سيء؟ لا على الإطلاق، ولكن هناك شخص معين، تقبل كل تصرفاته. حتى هنا فم الذهب، المترجم بافلوف. وكذلك يقول القديس أفرايم في كلمته عن ضد المسيح: إن الشيطان نفسه لم يولد، ولكن على صورته سيأتي أحقر الناس، مثل اللص 306. ويقول القديس هيبوليتوس عن أعمال ضد المسيح إنه يستطيع أن يفعل أعمالاً عجيبة: فبإذن الله، وبمساعدة الشياطين، يستطيع أن يصنع معجزات عظيمة لخداع الناس، حتى المعجزات لن تكون حقيقية، بل حالمة، متخيلة 307. الكنيسة كلها عانت من الاضطهاد في البداية في الأيام الرسولية وحتى ذلك الحين حتى تنوير قسطنطين، لمدة ثلاثمائة عام تقريبًا، في جميع أنحاء الكون، تعرضت كنيسة المسيح للاضطهاد والقمع والمرارة والملطخة بدماء العديد من الاستشهادات، في الشرق والغرب، في الشمال والجنوب. نفس الاضطهاد هو نفسه، وسيتعين على الكنيسة بأكملها أن تعاني في نهاية العالم، في أيام المسيح الدجال، في جميع أنحاء الأرض من أنصار المسيح الدجال للمسيحيين الحقيقيين سيتم اضطهادهم وقتلهم، وسيتم تدمير معابد الله 308. ب) أثناء مجيئه الثاني المجيد إلى الأرض 1) أؤمن أن مخلصنا هو الديان النهائي للأحياء والأموات، والأبرار والخطاة، ومن نفس الجسد، أخذ من مريم العذراء، وتألم، ودفن، وصعد، ليأتي إلى الأرض مع جميع الملائكة، بمجد كثير. ليجازي كل واحد حسب أعماله، ومملكته التي تنالها الصالحات مكافأة لن يكون لها نهاية 309. 2) جاء الأول مثل خروف وديع ورضيع؛ وجاء الثاني كالأسد المتوعد المنتقم. سيأتي الأول ليرفع خطايا العالم أجمع ويمنح الغفران للجميع؛ ويأتي الثاني ليدين خطايا العالم كله ويجازي كل واحد حسب أعماله. لقد جاء أولاً ليخلص الخطاة؛ ثانياً جاء ليدين الخطاة ويهلكهم. أولاً، جئت ليس صدفة، بل تحقيقًا للنبوات، وفي عيد ميلاد السيدة العذراء الطاهرة، ولكن جئت بهدوء، بلا ضجيج ولا إشاعة، كما تقول الحكمة: أصمت الجميع، وانتصف ليل جريانه، كلمتك القديرة يا رب، آتية من السماء، جئت من عرش الملوك (الحكمة 18: 14). أما الثاني (الرب) فسيأتي فجأة، بضجيج رهيب، ترتعد الأرض، وترتجف الجبال، ويخرج الأموات من قبورهم، وتحترق كل أعمال الأيدي البشرية، وتضطرب البحار بطريقة غير عادية، وتتغير السماء، وتتساقط النجوم، وتضطرب العناصر كلها. في مجيئه الأول، رأت العين البشرية طفله قابلاً، مضطجعًا في مذود، محمولاً بين ذراعي أمه، يتغذى من ثدييه: في مجيئه الثاني، لن نراه بعد طفلًا، بل زوجًا، جالسًا على العرش بمجد كثير، غاضبًا من الخارجين على القانون، يهز السماء والأرض، ويدمر الكون كله في النهاية. 1) السماء بأضوائها الجميلة قائمة إلى أن يحين الوقت، سيأتي زمان تتساقط فيه النجوم كورقة من شجرة، وتطوي السماء في لفافة 311. 2) الإعدام بالطوفان أمر فظيع وقاسي، لكن الأفظع والأشد قسوة هو الإعدام بالنار. فمياه الطوفان ستغطي الأرض فقط، ولن تغطي النار الأرض وكل ما يعمل عليها فحسب، بل ستحرق السماء أيضًا، كما يخبرنا الرسول القدوس بطرس قائلاً: تنكسر السماء وتذوب العناصر الحارقة (2 بط 3). في ذلك الوقت، أي خوف ورعدة سيكون لدى الخاطئ، عندما يأتي القاضي الرهيب أمامه، ونهر النار الرهيب قبل أن يبدأ دينونته في جذب الجميع! 312 د) بعد قيامة الأموات 1) في مجيئه الثاني إلى الأرض، يكون مجدًا أن يأتي المسيح إلهنا، أولاً، فإن الذين يسبقونه يسمعون صوت بوق رئيس الملائكة، يبو في كل الكون، يدعو الجميع إلى الدينونة، ويقيم الأموات من القبور: فإنه سيبوق، فيقوم الأموات عديمي فساد (1 كو 15: 52). هنا، أولاً، سيكون هناك خوف عظيم من الخطاة، إذ يقود صوت البوق كل نفس إلى جسده ليؤخذ إلى الجسد – إلى جسد تحول إلى تراب وإصبع، فيدمر تمامًا، وحينئذ، بأمر الله، سيعود إلى تركيبته البدائية ويأخذ أعضائه. كما بذرة مزروعة في الأرض، حتى لو فسدت، فإنها تنبت في وقتها، وينمو العشب الأول، نفس البذرة، ويعطي ثمرا، كقول الرب: إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض فهي تبقى وحدها. فإن الذي افسد والذي صار ترابا، في ساعة واحدة من صوت البوق، ينال قوة نموه، ويعود إلى وجوده الأصلي، وتحيا بروحه 313. 2) أؤمن أننا من نفس الجسد، من النفس، ومخلوقات الله، ونعيش في العالم، عند صوت ابن الله في الزمان الأخير، سنقوم جميعًا مرة أخرى، وسننال حسب أعمالنا - إما الحياة الأبدية، أو العذاب الأبدي 314. 3) في اليوم الأخير، عندما تنفخ أبواق رئيس الملائكة صوت جميع الذين ماتوا منذ قرون من نوم الموت، فإن أجساد الصالحين، بعد أن تحيا، ستخرج إلى قيامة الحياة، وستخرج أجساد الخطاة إلى قيامة الدينونة، وتنير أجساد الأبرار كالشمس في ملكوت السماوات، وتسود أجساد الخطاة مثل الفحم الأسود والسخام والقطران والحبشي. الجحيم. 315. 1) عادة ما يسمى المجيء الثاني للرب بالدينونة الرهيبة، وفي الحقيقة، سيتم الحكم على الأحياء والأموات هناك. فالدينونة رهيبة، لأنها سترعب كل خليقة، من فوق ومن تحت، وغير مرئية ومن ترى. ويكون الأمر رهيبًا في الأعالي، لأن قوات السماء ستتحرك. مخوف هو للذين من تحت، لأن الأرض تتزعزع من أساساتها. إنه يخاف من الملاك، لأن الرسول بولس يصرخ: نريد أن يحكم علينا الملاك (1كو6: 3). إنه يخاف من القديسين والأبرار، لأنه حتى الصالحين بالكاد يخلصون، لكنه سيكون خائفًا بشكل خاص من الخاطئ: أين سيظهر الأشرار والخاطئ؟ (1 بط 4: 18) 316 . 2) سأقوم من القبر من أجل الخاطئ، وتنكشف كل خطاياه، وتظهر كل بخلاته أمام الكون كله، التي عملها في الخفاء، في مكان خفي، في ظلام الليل، دون أن يعلم أحد. سيتسا للذي أخطأ في الخفاء بالزنا دفيد الفعل الله: أنت فعلت هذا في الخفاء: وأنا أفعل هذا الفعل أمام كل إسرائيل، وقدام هذه الشمس (2 صم 12: 12) 317. 3) من وجه (المسيح) الصوت الغاضب الرهيب الذي نتوقع أن نسمعه من خطايانا، ليس أقل من هذا الصوت القاسي، الأفظع من كل رعد وبرق: اذهب عني، ملعونًا إلى النار الأبدية، مهيأ لإبليس وملاكه (متى 25: 41). آه، لو أن هذا الصوت سوف يخيف كل الخطاة! كيف يرتعد جميع الأشرار، الخارجين على القانون، الزناة، الزناة، اللصوص، اللصوص، المفترسين، اللصوص، المعذبين وغيرهم ممن يغضبون الله الآن! نحن نرغب حقًا في أن تمحينا الجبال والحجارة قبل أن نتمكن من سماع صوت الله الغاضب هذا. سوف يلاحقونهم جميعًا ويختطفون الخطاة في أيدي الشياطين ذات الشكل الداكن التي لا ترحم، والذين تكون رؤيتهم أفظع من أي عذاب. سيقتربون ويسحبونك إلى هاوية الجحيم، وإلى النار الأبدية، وإلى الطرطرس، وإلى الدودة التي لا تنتهي، والعذاب الأبدي الذي لا ينام، الذي يستطيع لسانه المخيف أن ينطق به، أو أي عقل يستطيع أن يستوعبه؟ 318 و) أين يحدد القصاص الكامل والحاسم لكل حسب أعماله؟ α) سوف يعاني الخطاة من العذاب الأبدي، والذي سيكون مختلفًا 1) سيرسلهم الرب (الخطاة) إلى الجحيم ليعذبوا إلى الأبد، وهناك سيكون لهم أنواع مختلفة من العذاب لخطايا مختلفة. هناك سيتحملون النار التي لا تطفأ، لأن المسيح مخلصنا قال: نارهم لن تنطفئ (مرقس 9: 44). في هذه النار يحرق رجال الأشرار والزناة والزناة والغاضبين، لهذا السبب، لأنهم اشتعلوا بالشهوة واشتعلوا بالغضب. سيكون هناك شتاء قاسٍ هناك، وبسبب هذا البرد، وعدم تحمل الخطيئة، سوف يطحنون أسنانهم. عن هذا قال المسيح مخلصنا: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان (لوقا 13: 28). سيتحمل هذا الشتاء القاسي هؤلاء الأشخاص الذين لا يرحمون البائسين، ولا يقبلون الغرباء في منازلهم، وأولئك الذين يرقدون بلا حماية في الأماكن المتعفنة، وأولئك الذين يتحملون الثلج والقذارة الشديدة؛ مثل هؤلاء الناس أنفسهم سيكونون شركة مع إبليس وملائكته، لأن مثل هؤلاء يقول المسيح إلهنا: ابتعدوا عني، يا ملعونين في النار. أبديًا مهيأ لإبليس وملائكته (متى 25: 41). إن الأشخاص المتكبرين الذين يحتقرون الآن البائسين، ويكرهونهم، ويتجاوزونهم في فرشهم، سيكون لهم أيضًا هذه الشراكة مع الشيطان. سيكون هناك بلا انقطاع وديدان الشك التي ستعذب الخطاة وتأكلهم بلا انقطاع ولن يموتوا أبدًا ، لأنه يقال: دودهم لن يموت (متى 9:44). سوف تأكل هذه الديدان وتعذب هؤلاء الناس الذين هنا يأخذون شيئًا من أي شخص عن طريق الطمع. وستكون هناك أيضًا رائحة لا تطاق من النار الغاضبة، لأنه مكتوب: النار والبعبع والروح العاصفة هي جزء من كأسهم (مز 10: 6). هذه الرائحة الكريهة سيتحملها هؤلاء الأشخاص الذين يشربون جميع أنواع الروائح العطرية من أجل الحلاوة، ومن خلال الاجتهاد يكتسبون جميع أنواع الجرعات العطرية. سيكون هناك أيضًا حزن عظيم، شديد الشراسة، لدرجة أنه لو كان من الممكن أن يموتوا لاحتضنوه بعناية لحلاوته، لكنهم لن يموتوا أبدًا. لأنه مكتوب: سيطلب الناس الموت ولا يجدونه، ويشتهون أن يموتوا فيهرب منهم الموت (رؤ9: 2). وسيكون هناك أيضًا ظلام دامس، لأنه مكتوب: بعد أن ربطوا يديه وأنفه، ألقوه في ظلام دامس (متى 22: 13)، وفي تلك الظلمة سيجلس المنبوذون إلى الأبد، ولن يروا وجه الله أبدًا. هذا الظلام سيدركه أولئك الذين لا يسمحون للفقراء برؤية وجوههم. وسيكون هناك أيضًا مجاعة، لأن المسيح نفسه قال: ويل لك إذا شبعت لأنك تجوع (لوقا 6: 25)؛ هذه المجاعة سيتحملها هؤلاء الناس الذين لم يطعموا الفقراء والبائسين لمدة سبعة قرون. وسيكون هناك أيضًا عطشًا عظيمًا، لأن المسيح نفسه قال: "سوف تعطش". مثل هذا العطش سيتحمله أولئك الذين لن يسقوا العطشان هنا للغريب والبائس 319 . 2) حتى لو كان الإعدام الناري هنا، عندما يُحكم على شخص ما بالحرق، أمرًا فظيعًا، فإن الإعدام الذي سيكون في الجحيم الناري يكون أكثر فظاعة بما لا يقاس. لأن النار هناك، قوة الأونج هنا، التي نستخدمها، تفوق السقف، وكأن هناك هذه النار، كما هو الحال في لوح أيقونة مكتوب على نارها. الشياطين لا يخافون من النار هنا (تمامًا كما أننا لا نخاف من النار المكتوبة على اللوح)، لكنهم يرتعدون في نار جهنم: هذه النار تحرق فقط المادة الجسدية، ولكنها أيضًا تحرق وتعذب الروح غير المتجسدة. هذه النار، التي ليس لها المادة، تموت، ولن تنطفئ أبدًا، حسب شفتي ربنا نفسه الخائنتين، القائلة في الإنجيل المقدس: كونوا صالحين بما فيه الكفاية لتهتموا بالعرج أو الفقراء، فإن كلتا اليدين ستطرحان في النار التي لا تطفأ، مع أن دودهم لا يموت والنار لا تنطفئ. (متى 18، مرقس 9). تشرق نار الحزن المحلية، لكن لهيب هذه النار يحترق فقط، لكنه لا ينير ظلام دامس... النار المحلية تعذب مؤقتًا، وتغلف الشخص المنغمس فيها، بل وتقتله، وتحرقه إلى رماد في ساعة واحدة. نار جهنم هذه تحرق لكنها لا تقتل، لأن الذين يُلقون فيها لا يموتون، بل يحترقون ويتعذبون إلى الأبد. وإذا كان هناك عذاب عظيم لا يطاق لشخص ما لمدة ساعة واحدة، فلنتخيل مدى عظمة العذاب المشتعل وغير القابل للاحتراق لقرون لا نهاية لها! ولكن أولي لنا الخطاة! لا نريد أن نتنبه للعذاب الذي ينتظرنا، ولا نخاف منه، بل علاوة على ذلك، يومًا بعد يوم وساعة بعد ساعة، نقع في أعظم الخطايا، نوقد لأنفسنا نيران جهنم العظيمة، ونضيف نارًا إلى النار، وإذا كان العذاب الذي أعده لنا الشيطان نقلبه على أنفسنا. فإن نار جهنم تلك لم يهيئها إنسان من الله، بل أعدها شيطان، كما يقول القاضي العادل في الإنجيل: "اذهبوا عني يا ملعون إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" (مت 25: 320). β) وللصالحين مكافأة أبدية، والتي ستكون مختلفة أيضًا 1) هذا الشرف الذي يكرم الله به ويمجد أصدقاءه في السماء، لن يزول إلى قرون لا نهاية لها. مع أن الله، حتى لو كرّمناه ومجّدناه، فهو أبدي، ومن يمكن أن يكرمه وتمجّده سيكون خالدًا، ومجد السماء لا نهاية له. أية لغة اعتراف، أو أي عقل بشري يستطيع أن يستوعب هذا التكريم الأبدي لأحباء الله؟ ففرح الرسول بولس إذ كان هناك، وسمع أفعالًا لا ينطق بها، فقال: "إن الإنسان ليس كبيرًا حتى يتكلم" (2كو12)، لماذا؟ لا يمكن للعقل البشري أن يفهم، حتى لو قال الرسول، ولو بالبصر والسمع، إلا إذا كان أحد على صورة الأرض يستطيع أن يفهم السماويات جزئيًا، معتقدًا أن هناك جزءًا أعظم على الأرض من الكرامة الملوكي، لأنه في السماء، كل من الروبل وقديس الرب، كصديق لله، يُعطى الكرامة الملكية، قائلًا لله نفسه: رثوا ما أُعد لكم الملكوت (متى 25). سيتم إعطاء العرش الملكي، كما وعد الملك السماوي: من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي على عرشي (رؤ 3). وسيُعطى أيضًا إكليل ملكي، كقول الرسول: "انزعوا إكليل البر، الذي يكافئني به الرب في ذلك اليوم، ليس لي فقط، بل أيضًا لجميع الذين أحبوا ظهوره". وكل صديق لله يتمجد كملك في ملكوت السماوات، وأي شيء أكثر صدقًا من هذا - قديس الله؟ وقد قيل جيدًا: العمل في سبيل الله هو الملك 321. إذا كانت البيوت الحجرية الحمراء هنا تعزيك، فكم بالحري يمكن أن يريحك جمال تلك البيوت العالية، حيث تتلألأ الوجبات بالذهب الخالص، حيث تتألق قصور الحجارة الصادقة، المزينة بالمرجريتا، بالمجد، حيث تتفتح أزهار المروحيات دائمًا، حيث الحقول الخضراء تغلي مع الجداول العذبة، حيث الهواء مذاب جيدًا دائمًا، وتمتلئ رياح الحياة ببخور لا يوصف، ومشاعر عطرة، حيث النهار هو لا وميض والنور فرح لا ينتهي ولا نهاية له، وليس هناك تنهد، ولا بكاء، ولا حزن، أقل من أي نوع من الجمال ورؤية القذارة الدنيئة، أقل من رائحة أي رائحة كريهة، لا يوجد صوت رهيب حزين وبكاء ورهيب، ولكن كل اللون الأحمر مرئي، كل عطر يسمع، كل بهيج يسمع. وهناك يرنم الناس بلا انقطاع للملائكة ورؤساء الملائكة، يمجدون الملك الخالد 322. في أي إنسان هناك بر وتقوى، في ذلك يكمن رجاء فرح إسرائيل، الذي هو الحياة المستقبلية للقديسين في تشبع ناظري الله، فكل فرح، كل فرح وبهجة سيكون لإسرائيل الجديد، الكنيسة، أقول، منتصرة في السماء، بنفس الطريقة التي سيرون بها الله وجهاً لوجه. 2) لقد صعد الرب عنا إلى السماء، لكي يعد مكانًا لكل واحد في السماء، لشعب الله الذي يحب مكانًا بين السيرافيم، للحكماء بين الشاروبيم، لحاملي الله بين حاملي العروش، للسادة الصالحين في السيادات، للمحاربين الصالحين الشجعان، للمجاهدين من أجل الوطن، بين السلاطين، لمختلف السلطات بين السلاطين، لكل القادة الذين يحكمون صفوفهم. بحسب الله، مكان بين البدايات، وأولئك الذين في المشاكل والمصائب يعزون أصدقائهم والفقراء، يساعدونهم، لهؤلاء هناك مكان في رؤساء الملائكة، الملائكة الذين يعيشون على الأرض في الجسد، مكان في السماء مع الملائكة، ولنا نحن الخطاة، يا رب، أين أعددت مكانًا؟ هل سيكون هناك ولو مكان صغير في الجنة؟ 324 3) أشكرك، يا ربي، أيها المحسن الكريم، كشيء صغير من أجل بعض المتعة الطيبة، لقد وعدتنا أن تمنحنا الحياة الأبدية، ملكوت السماوات، أنت نفسك خلقتني، أنت نفسك خلقتني وأعطيت كل شيء لإرضاءك، تمنح الحياة الأبدية، ليس لوقت قليل، ولا لوقت قصير، ولا لمائة عام، ولا لألف، أو لآلاف ألف، بل إلى أبد الآبدين، بلا نهاية. المجد لرحمتك الغامضة يا رب! المجد لتدبيرك العجيب أيها الملك القدوس. المجد لصلاحك وحكمتك التي لا توصف والتي لا تُدرك، أيها الرب الذي يحب البشر! لأنه لك كل المجد والكرامة والقدرة مع الآب ومع روحك القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين 325. الجزء 1، الصفحة 50 والخميس - الحد الأدنى. لشهر نوفمبر ص. 40 تحت 19. الخميس – الحد الأدنى. لشهر ديسمبر صفحة 36 الخميس – الحد الأدنى. لشهر نوفمبر ص. 40 الخميس – الحد الأدنى. لورقة يناير 33-34 تحت التاريخ الثاني. الخميس – الحد الأدنى. لشهر مايو ص. 155. الخميس – الحد الأدنى. لشهر يونيو يوم 15. الخميس – الحد الأدنى. لشهر نوفمبر ص. 40. الخميس – الحد الأدنى. لشهر مايو ص. 153. الخميس – الحد الأدنى. لشهر سبتمبر ص. 40. الخميس – الحد الأدنى. لشهر يوليو ص. 119. الخميس – الحد الأدنى. لورقة سبتمبر 113 لكل عكسي. هناك ولشهر ديسمبر ل. 95 لكل دورة. الخميس – الحد الأدنى. لـ 133 ديسمبر. الخميس – الحد الأدنى. لشهر يوليو ص. 72. الخميس – الحد الأدنى. لشهر مايو ص. 9. الخميس – الحد الأدنى. لشهر ديسمبر ل. 184. الخميس – الحد الأدنى. لشهر مارس L.111 الساعة 10 صباحًا الخميس – الحد الأدنى. لشهر سبتمبر تحت 20. ملعقة صغيرة. 41. الخميس – الحد الأدنى. لشهر يوليو ل. 33. الخميس – الحد الأدنى. لشهر سبتمبر ل. من الساعة 18 إلى الساعة 19 الخميس – الحد الأدنى. في 8 نوفمبر. ل. 65-66. الخميس – الحد الأدنى. لشهر يناير ل. 65 الساعة 19 الخميس – الحد الأدنى. لشهر يوليو ص. 103. الخميس – الحد الأدنى. لصفحة 16 يناير الساعة 17:00 الخميس – الحد الأدنى. لشهر أبريل ل. 42 تحت 210. الخميس – الحد الأدنى. لشهر أبريل ل. 98. الخميس – الحد الأدنى. لشهر ديسمبر 184. الخميس – الحد الأدنى. لشهر سبتمبر، ل. 123 تحت ساعتين. الخميس – الحد الأدنى. لشهر يناير، أقل من ساعتين. 35. الخميس – الحد الأدنى. لشهر مايو، أقل من 7 ساعات. 112. ليتوب. القسم 1، الصفحة 179. الخميس – الحد الأدنى. لشهر يناير، أقل من ساعتين. 36-37. الخميس – الحد الأدنى. لشهر ديسمبر، 13 ساعة لكل منهما. ورقة 185. الخميس – الحد الأدنى. لشهر مايو، الجزء الأول، الورقة 160. الخميس – الحد الأدنى. لشهر ديسمبر، أقل من 25 ساعة، الورقة 140. الخميس – الحد الأدنى. لشهر ديسمبر الجزء الثاني ورقة 56 ولشهر مايو الجزء الأول ورقة 160. الخميس – الحد الأدنى. لشهر نوفمبر، في ورقة 19 ساعة. 40. الخميس – الحد الأدنى. لشهر يناير، تحت ورقة 21 ساعة. 111. المجلد 5، ص. 5-6، أد. في موسكو عام 1840 الخميس – الحد الأدنى. لشهر يناير، تحت ورقة 21 ساعة. 108. الخميس – الحد الأدنى. لشهر أبريل الساعة 2 بعد الظهر. ملزمة. 103. الخميس. - دقيقة. لشهر يناير أقل من ساعة واحدة، الورقة 2. المرجع نفسه 51-52، 54، 56، 58. الجزء 1، ص. 58 والبحث. 63. لشهر يناير، الجزء الأول، الورقة 35-36. بشكل عام، حول جميع الأسرار، انظر الجزء الأول، 71-80. حول القربان المقدس كذبيحة، انظر البحث. 510، 518-525. انظر حياته، إد. في موسكو 1832 ص 10-11. الخميس مين. لشهر أغسطس في الثاني ل. 12-13. الخميس – الحد الأدنى. لشهر ديسمبر الساعة 18 صباحًا ل. 24.