ორიგენეს წერილი წმინდა გრიგოლ საკვირველთმოქმედს

წმინდა გრიგოლმა ორიგენესთან განშორებისას სამადლობელი სიტყვა წარმოთქვა და, ალბათ, მალევე გაემგზავრა პალესტინის კესარიიდან სამშობლოში, ჯერ არ იცოდა, რა ტიპის ცხოვრებას აირჩევდა. ორიგენეს აზრები არ იყო განცალკევებული მისი სტუდენტისგან და, როგორც ჩანს, მას ძალიან აწუხებდა კითხვა, რას გამოიყენებდა ასეთი თავდადებული თაყვანისმცემელი თავის მდიდარ ნიჭსა და ცოდნას. ორიგენეს ამ შეშფოთების შედეგი იყო მისი წერილი გრიგოლ საკვირველმოქმედისადმი, დაწერილი გრიგოლ 1-ისგან საბოლოო განშორების შემდეგ, რომელშიც ორიგენე არწმუნებს მას, ცნობილი ფილოსოფოსი ან იურისტი გახდომის შესაძლებლობის გარეშე, დაუთმოს თავისი ნიჭი ქრისტიანობის სამსახურში, წარმართული მეცნიერებების გამოყენებით, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს ქრისტიანული ფიგურისთვის. წმინდა წერილის მტკიცებულებებით, ორიგენე, ერთი მხრივ, ამტკიცებს წარმართული მეცნიერების შენაძენების ასეთი გამოყენების შესაძლებლობას და კანონიერებას, ხოლო მეორეს მხრივ, ის აფრთხილებს მათზე ზედმეტად გატაცებას, რადგან წარმართულ მეცნიერებაზე გადასვლა ყველასთვის სასარგებლო არ არის. დასასრულს, ორიგენე მოუწოდებს გრიგოლს, გულდასმით შეისწავლოს წმინდა წერილი და ილოცოს დახმარებისთვის ღვთაებრივის გასაგებად, რათა ამაზე ნაჩქარევად არაფერი თქვას და არ იფიქროს. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეს შეგონებები დაკავშირებულია გრიგოლის მადლიერების სიტყვის ზოგიერთ გამონათქვამთან. ამგვარად, გრიგოლი თავის სიტყვაში (§ 180), განმარტავს წმინდა წერილის გამონათქვამს, რომლის გახსნა მხოლოდ მას შეუძლია, ვინც დახურავს, ორიგენეს უწოდებს ადამიანებს ღვთაებრივი სიტყვების განმმარტებელს (§ 181). ორიგენე ბოლოს ლაპარაკობს ასეთი ცალმხრივი გაზვიადების წინააღმდეგ, გრიგოლის მიერ დამოუკიდებელ კვლევაზე უარის თქმასთან ერთად და ავსებს გრიგოლის მიერ მოყვანილი გამონათქვამის ინტერპრეტაციას: „და გამოგიცხადებს კარის მცველი“ და ა.შ. ასევე, წერილის სიტყვები, რომ ორიგენემ გაბედა ამ წერილის მიწერა გრიგოლისთვის მისდამი მამობრივი სიყვარულის გამო, იხსენებს, რომ გრიგოლი თავის სიტყვაში ორიგენეს თავის ნამდვილ მამას უწოდებს (§ 189). ორიგენეს წერილი შემონახული იყო ეგზეგეტიკურ ქრისტომათიაში, რომელიც შედგენილია ალექსანდრიელი მასწავლებლის წმინდა ბასილი დიდისა და გრიგოლ ღვთისმეტყველის შრომებიდან პონტოს უკან დახევის დროს და რომელსაც Ὀριγένους, Φιλοϰαλία, მე-13 თავში ეძახიან, წარწერით: Πότε ἀπόαὶ τίσι τάσι. μετὰ γραϕιϰῆς μαρτυρίας 2. ქვემოთ მოცემული თარგმანისთვის ბერძნული ტექსტი აღებულია P. Koetschau, Des Gregorius Thaumaturgos Dankrede an Origenes, als Anhang der Brief des Origenes an Gregorios Thaumaturgos. ფრაიბურგი და ლაიფციგი 1894. S. 40–44. P. Koetschau-მ ისესხა წერილი I. A. Robinson-ის გამოცემიდან, მაგრამ მისთვის H. Achelis-მა გააკეთა ახალი შემოწმება ტექსტის (S. XXXV). ჯონ. Dräseke (in "Jahrb. f. prot. Theol." VII [1881], S. 113 ff. და "Der Brief an Diognetos, nebst Beiträgen zur Gesohichte des Lebens und der Schriften des Gregorios von Neocaesarea", Leipzig, S. 1815, S. დაიწერა 235 ან 236 წლებში ორიგენეს სწავლის შესვენების დროს მაქსიმეს დევნის გამო, როდესაც ორიგენე წავიდა კაპადოკიაში, გრიგოლი კი ეგვიპტეში სწავლის გასაგრძელებლად, რაზეც, მისი აზრით, მიუთითებს ორიგენეს ტექსტში დამალული ისტორიული ურთიერთობები, რამაც განსაზღვრა წმინდა წერილებიდან მაგალითების არჩევანი; გარდა ამისა, ორიგენეს შეგონებები წერილში, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგება თავად გრიგოლის გამონათქვამებს მის მადლიერების სიტყვაში. თუმცა ეს თეორია არ შეიძლება ჩაითვალოს მართებულად (იხ. P. Koetschau, Des Gregorios Thaumaturgus Dankrede an Origenes. Freiburg u. Leipzig, 1894, S. XV-XVII) მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ ამ შემთხვევაში, მადლობის სიტყვაში, როგორც დაწერილია წერილის შემდეგ, სავარაუდო იოჰ. დრაესკე, კლასებში იძულებითი შესვენება რაიმე სახის ასახვას იპოვიდა, რაც სინამდვილეში სულაც არ არის ასე. ჯ.ა. რობინსონის უახლესი გამოცემა, ორიგენესის ფილოკალია, ტესტი შესწორებული ერიტიკური შესავალითა და ინდექსებით. კემბრიჯი 1893 წ.