Писмо на Ориген до св. Григорий Чудотворец

Свети Григорий, на раздяла с Ориген, произнася благодарствена реч и вероятно скоро след това напуска Кесария в Палестина за родината си, без да знае още какъв живот ще избере. Мислите на Ориген не се отделяха от неговия ученик и, очевидно, той беше много разтревожен от въпроса за какво един толкова предан почитател би приложил богатия си талант и знания. Резултатът от тези опасения на Ориген е писмото му до Григорий Чудотворец, написано след окончателното отделяне от Григорий 1, в което Ориген го убеждава, без да бъде увлечен от възможността да стане известен философ или адвокат, да посвети таланта си в служба на християнството, като се възползва от езическите науки, които могат да бъдат полезни за християнската фигура. С доказателства от Светото писание Ориген, от една страна, доказва възможността и законността на такова използване на придобивките на езическата наука, а от друга, той предупреждава да не се увличате прекалено от тях, тъй като обръщането към езическата наука не е полезно за всички. В заключение Ориген призовава Григорий да изучава внимателно Свещеното писание и да се моли за помощ, за да разбере божественото, за да не говори или мисли нещо за него твърде прибързано. Човек може да си помисли, че тези предупреждения са във връзка с някои изрази на благодарствената реч на Григорий. Така Григорий в речта си (§ 180), обяснявайки думите на Светото писание, че само този, който затваря, може да отвори, нарича Ориген тълкувателят на божествените думи към хората (§ 181). Ориген в края се обявява срещу такова едностранчиво преувеличение, съчетано с отказа на Григорий от самостоятелно изследване, и допълва тълкуването на поговорката, цитирана от Григорий по този начин: „и това ще ви бъде открито от вратаря“ и т.н., и посочва на своя ученик, че не е достатъчно да хлопаш и да търсиш, но е необходима и молитва. Също така, думите в писмото, че Ориген се осмели да напише това писмо до Григорий поради бащинската си любов към него, напомнят, че Григорий в своята реч нарича Ориген свой истински баща (§ 189). Писмото на Ориген е запазено в екзегетичната Христоматия, която е съставена от трудовете на александрийския учител св. Василий Велики и Григорий Богослов по време на Понтийското отстъпление и която се нарича Ὀριγένους, Φιλοϰαλία, в глава 13, с надписа: Πότε ϰαὶ τίσι τά ἀπό ? μετὰ γραϕιϰῆς μαρτυρίας 2. За превода по-долу гръцкият текст е взет от P. Koetschau, Des Gregorius Thaumaturgos Dankrede an Origenes, als Anhang der Brief des Origenes an Gregorios Thaumaturgos. Freiburg und Leipzig 1894. S. 40–44. P. Koetschau заимства писмото от изданието на I. A. Robinson, но за него H. Achelis прави нова проверка на текста (S. XXXV). Джо Dräseke (в „Jahrb. f. prot. Theol.“ VII [1881], S. 113 ff. и в „Der Brief an Diognetos, nebst Beiträgen zur Gesohichte des Lebens und der Schriften des Gregorios von Neocaesarea“, Leipzig, 1881, S. 155 ff.) доказва, че съобщението е написано в 235 или 236, по време на прекъсване на обучението на Ориген по повод преследването на Максимин, когато Ориген отива в Кападокия, а Григорий отива в Египет, за да продължи образованието си, което според него е посочено от историческите връзки, скрити в текста на Ориген, които определят избора на примери от Светото писание; освен това, съветите на Ориген в писмото изглежда противоречат на собствените изрази на Григорий в речта му на благодарност. Тази теория обаче не може да се счита за валидна (вж. P. Koetschau, Des Gregorios Thaumaturgus Dankrede an Origenes. Freiburg u. Leipzig, 1894, S. XV-XVII) поради единствената причина, че в този случай в благодарствената реч, както е написано след писмото, предполагаемият Joh. Draeseke, принудителното прекъсване на часовете щеше да намери някакво отражение, което всъщност изобщо не е така. Най-новото издание на J. A. Robinson, The Philocalia of Origenes, тестът, преработен с еритично въведение и индекси. Кеймбридж 1893 г.