Прелиминарен оглас за превод на делата на Тертулијан

Квинт, Септимиј, Флор Тертулијан е роден во градот Картагина, во Африка, околу 145 или 150 година по Рождеството Христово. Како дете го загубил својот татко, кој бил стотник во четите на африканскиот проконзул, а по неговата смрт во мајка си нашол грижлив и просветлен водач. Надарен од природата со жива имагинација, суптилен ум и дарот на говор, тој се здоби со ран успех во сите пагански науки и стана учител по реторика. Во тоа време, надвор од сопствената свест, тој беше занесен во сите лудости на младоста; но телесните задоволства не можеа да ја задоволат неговата огнена душа. Му требаше или огромно бојно поле каде што ќе може да се бори, или спасоносен јарем што ќе го скроти. Во христијанските идеи ги најде и двете. Не се знае точно кога Тертулијан станал христијанин. Пред тоа, тој долго време бил вооружен против христијанството; но тогаш тој беше еден од нејзините најревносните бранители. Од неговите записи може да се претпостави дека врз него големо влијание имал спектаклот на храброста што ја покажале мачениците; а тој, како што обично се случува со дарежливите луѓе, од непријател се претворил во пријател на прогонетите. Се верува дека тоа се случило во 185 година. Следната година се оженил со христијанка. Тој не можеше долго да остане меѓу обичните подвижници на војската Христова. Сакал да се бори на чело на секакви опасности и во 195 година му била доделена титулата свештеник. Ослободен од младешките импулси, живеел со сопругата во брачна верност. Тој напишал порака за неа, во која ја советувал, во случај на смрт, да се воздржува и да остане вдовица. Тертулијан не можел да се покае за едноставниот методолошки тек на тогашното христијанско општество. Суровоста на прогонството, како што беше забележано погоре, му го отвори патот до ново верување. Неговата душа е жедна да бара поголеми опасности, да постигне највисоко совршенство, да прави тешки жртви, да постигне поголема слава. Му се чинеше дека тогашните христијани не се молат ревносно и не поднесуваат тешкотии и маки сосема храбро. Според него, животот е борба каде што само една великодушна смрт може да извојува победа. Италијанското свештенство, не толку ревносно како африканскиот свештеник, му нареди да постапува поблаго со слабите христијани. Тој беше огорчен на ова. Свештениците, од своја страна, му се налутија затоа што тој ги надмина границите на умереноста и тргна по патиштата на Монтанус, кој со претерување расипува сè и ги принудува луѓето да набљудуваат такво совршенство што ги надминува нивните сили. Тертулијан, истеран од трпение, јавно се откажал од римското свештенство и станал монтанист. Причината за оваа промена веројатно беше тоа што, бидејќи монтанистите покажаа дека се придржуваат до најстрогата дисциплина, одржуваат поголема апстиненција, почитуваат чести пости, умножуваат молитви и побожувања, принесуваат мачеништво до тој степен што не дозволуваат ниту да избегаат од маки ниту да откупат за себе со пари: тогаш Тертулијан, чиј ум веќе отишол во крајности со неговото учење, доброволно го прифатил. Мислам дека ова се случи околу 199 година. Откако се оддалечи од Римската христијанска црква, тој сепак го бранеше христијанството и се побуни против сектите кои се обидуваа да станат независни. Во меѓувреме, тој набрзо се уверил во грешките на учењето на неговите нови пријатели, монтанистите, и формирал, велат тие, своја секта, чии траги биле видливи во Африка и во времето на свети Августин, односно на почетокот на петтиот век. Последните дела на Тертулијан се ограничени на 217 и 218 година. Се верува дека умрел околу 220 година. Неговата најпозната креација е Апологија или одбрана на христијаните од паганите. За да се пофали Тертулијан, мора да се каже дека многу учени и побожни луѓе имале посебна почит кон него. Инаку, свети маченик Кипријан, епископ Картагински, кој живеел во третиот век непосредно по него, бил толку приврзан кон него што го нарекувал само свој учител. Тертулијан бил можеби првиот западен христијански писател, кој процветал во паганските времиња речиси пред сите познати свети отци. Во христијанското четиво за 1842 година, во јунските и јулските книги, сите дела на Тертулијан се наведени и претставени во скратена форма. Но, за да се процени темелно писателот, мора да се прочитаат неговите дела во целост. Овде нудиме, така да се каже, половина од делата на овој прекрасен писател. Во нив има многу што е забавно, љубопитно и поучно, особено во однос на древните обичаи и изворната слика на христијанската вера. Во истиот дух се напишани и другите негови дела; но останаа без превод затоа што, од една страна, најмногу содржат повторување на речиси исти предмети, а од друга, некои од нив се полни со темнина, збунетост и грешки, кои веројатно навлегле од препишувачите на неговите дела пред изумот на печатењето. Сепак, само моментално објавените написи се доволни за да се добие целосно разбирање за цврстината и сериозноста на ликот на Тертулијан и неговото широко знаење, ерудиција и стипендија во сè.