إشعار مبدئي لترجمة أعمال ترتليان

ولد كوينتوس، سيبتيموس، فلوروس ترتليان في مدينة قرطاج، في أفريقيا، حوالي 145 أو 150 بعد ميلاد المسيح. عندما كان طفلاً، فقد والده الذي كان قائدًا في قوات القنصل الأفريقي، وبعد وفاته وجد في والدته قائدًا حنونًا ومستنيرًا. لقد وهبته الطبيعة بخيال حيوي وعقل رقيق وموهبة الكلام، وقد حقق نجاحًا مبكرًا في جميع العلوم الوثنية، وأصبح مدرسًا للبلاغة. في ذلك الوقت، خرج من وعيه، وانجرف إلى كل حماقات الشباب؛ لكن الملذات الجسدية لم تستطع إرضاء روحه المتحمسة. كان يحتاج إما إلى ساحة معركة واسعة حيث يمكنه النضال، أو إلى نير إنقاذ من شأنه ترويضه. لقد وجد كلاهما في الأفكار المسيحية. لا يُعرف بالضبط متى أصبح ترتليان مسيحياً. وقبل ذلك كان مسلحا ضد المسيحية لفترة طويلة؛ لكنه كان بعد ذلك أحد أكثر المدافعين حماسة. ومن كتاباته يمكن التخمين أنه تأثر كثيراً بمشهد الشجاعة الذي أظهره الشهداء؛ وهو، كما يحدث عادةً مع الأشخاص الكرماء، تحول من عدو إلى صديق للمضطهدين. ويعتقد أن هذا حدث عام 185. وفي العام التالي تزوج من امرأة مسيحية. ولم يستطع البقاء طويلاً بين النساك العاديين في جيش المسيح. أراد القتال على رأس جميع أنواع الأخطار، وفي عام 195 حصل على لقب الكاهن. وتحرر من دوافع الشباب، وعاش مع زوجته في إخلاص زوجي. وكتب لها رسالة نصحها فيها في حالة وفاته بالتعفف والبقاء أرملة. لم يستطع ترتليان أن يتوب عن المسار المنهجي البسيط للمجتمع المسيحي آنذاك. إن قسوة الاضطهاد، كما ذكرنا أعلاه، فتحت الطريق أمامه لعقيدة جديدة. تتعطش روحه للبحث عن مخاطر أكبر، لتحقيق أعلى درجات الكمال، لتقديم تضحيات جسيمة، لتحقيق مجد أكبر. وبدا له أن المسيحيين في ذلك الوقت لم يصلوا بجد ولم يتحملوا المشاق والعذاب بشجاعة كافية. في رأيه، الحياة صراع لا ينتصر فيه إلا موت كريم واحد. وأمره رجال الدين الإيطاليون، الذين لم يكونوا متحمسين مثل الكاهن الأفريقي، بالتصرف بشكل أكثر تساهلاً مع المسيحيين الضعفاء. وكان غاضبا من هذا. أما رجال الدين فغضبوا منه لأنه تجاوز حدود الاعتدال وسار في طرق مونتانوس الذي يفسد كل شيء بالمبالغة ويجبر الناس على مراعاة مثل هذا الكمال الذي يفوق قوتهم. بعد أن نفد صبر ترتليان، تخلى علنًا عن رجال الدين الرومان، وأصبح مونتانيًا. ربما كان السبب في هذا التغيير هو أنه بما أن المونتانيين أظهروا مظهرًا أنهم يلتزمون بأكثر الانضباط صرامة، ويحافظون على قدر أكبر من الامتناع عن ممارسة الجنس، ويحافظون على أصوام متكررة، ويكثرون من الصلوات والعبادات، ويقدمون الاستشهاد إلى درجة أنهم لا يسمحون بالهروب من العذاب أو فدية لأنفسهم بالمال: ثم ترتليان، الذي ذهب عقله بالفعل إلى التطرف، قبل عن طيب خاطر التعليم، بما يتوافق إلى حد كبير مع شخصيته. حدث هذا حوالي عام 199 على ما أعتقد. بعد أن ابتعد عن الكنيسة المسيحية الرومانية، دافع مع ذلك عن المسيحية وتمرد على الطوائف التي سعت إلى الاستقلال. وفي هذه الأثناء، سرعان ما اقتنع بأخطاء تعاليم أصدقائه الجدد المونتانيين، فشكل، كما يقولون، طائفته الخاصة التي ظهرت آثارها في أفريقيا وفي زمن القديس أغسطينوس، أي في بداية القرن الخامس. تقتصر أعمال ترتليان الأخيرة على عامي 217 و218. ويُعتقد أنه توفي حوالي عام 220. وأشهر أعماله هي الاعتذار أو الدفاع عن المسيحيين ضد الوثنيين. لتمجيد ترتليانوس، لا بد من القول أن العديد من الرجال المتعلمين والأتقياء كانوا يكنون له احترامًا خاصًا. وبالمناسبة فإن القديس الشهيد كبريانوس أسقف قرطاجة، الذي عاش في القرن الثالث بعده بقليل، كان متعلقًا به لدرجة أنه كان يشير إليه فقط على أنه معلمه. ربما كان ترتليان هو أول كاتب مسيحي غربي، والذي ازدهر خلال العصور الوثنية قبل جميع الآباء القديسين المعروفين تقريبًا. في القراءة المسيحية لعام 1842، في كتب يونيو ويوليو، تم سرد جميع أعمال ترتليان وعرضها في شكل مختصر. ولكن من أجل الحكم بدقة على الكاتب، يجب على المرء أن يقرأ أعماله بالكامل. نقدم هنا، إذا جاز التعبير، نصف أعمال هذا الكاتب الرائع. هناك الكثير من الأشياء المسلية والفضولية والمفيدة فيها، خاصة فيما يتعلق بالعادات القديمة والصورة الأصلية للإيمان المسيحي. وأعماله الأخرى مكتوبة بنفس الروح. لكنها تُركت دون ترجمة لأنها، من ناحية، تحتوي في الغالب على تكرار لنفس الأشياء تقريبًا، ومن ناحية أخرى، بعضها مليء بالظلام والارتباك والأخطاء، التي ربما تسللت من ناسخي أعماله قبل اختراع الطباعة. إلا أن المقالات المنشورة حاليًا تكفي وحدها للحصول على فهم كامل لصلابة وشدة شخصية ترتليان ومعرفته الواسعة وسعة الاطلاع وعلمه في كل شيء.