Slavă Sfântului Sfințit Mucenic Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu

Omilia „Lauda Sfântului Sfințit Mucenic Ignatie Dumnezeul Purtător” (5 capitole) rostită de Sfântul Ioan Gură de Aur la Antiohia la 17 octombrie 386. Este dedicată amintirii unuia dintre oamenii apostolici - Sschmch. Ignatie Purtătorul de Dumnezeu, episcop. Antiohia, condamnat la moarte în Antiohia, dar a acceptat martiriul la Roma în timpul domniei împăratului Traian. Sfântul spune că sschmch. Ignatie poseda toate virtutile pe care apostolul Pavel le pretindea unui episcop. El a condus biserica chiar în primele vremuri dificile - în timpul persecuției externe și încă dezordinea interioară. Călătorie sschmch. Domnul l-a întors pe Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, la Roma, iar apoi transferul solemn al moaștelor sale la Antiohia, ca mijloc de a-i învăța și de a întări atât pe romani, cât și pe toate Bisericile asociate în adevăr. Martiriul, în special moartea publică, este o dovadă evidentă a Învierii lui Hristos. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τὸν ἅϒιον ἱερομάρτυρα ᾿Ιϒνάτιον τὸν θεοφόρον. *Titlul eseului în latină este În s. Ignatium martirem. Slavă sfântului sfințit mucenic Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, fost arhiepiscop al Antiohiei cel Mare, care a fost dus la Roma și acolo a suferit martiriul și de acolo din nou transferat în Antiohia 1. 1. Întemeietorii generoși și ambițioși de sărbători organizează sărbători frecvente și continue, atât pentru a-și etala bogăția, cât și împreună să-și dezvăluie bunăvoința față de prieteni. La fel, harul Duhului, prezentându-ne dovada puterii sale și arătând mare favoare prietenilor lui Dumnezeu, ne oferă în mod constant și continuu mesele martirilor. Recent, o tânără foarte tânără și celibată, fericita muceniță Pelagia, ne-a tratat cu mare cordialitate; Astăzi fericitul și viteazul mucenic Ignatie și-a reluat sărbătoarea. Fețele sunt diferite, dar masa este aceeași; exploatările se schimbă, dar coroana este aceeași; Concursurile sunt variate, dar recompensa este aceeași. Doar bărbaților li se permite în mod echitabil să participe la competiții externe în care este necesară muncă fizică; dar aici, unde intreaga competitie priveste sufletul, terenul este deschis ambelor sexe, spectatorii stau pentru ambele feluri. Nu numai bărbații au intrat aici, pentru ca soțiile, invocând slăbiciunea sexului, să nu creadă că au o scuză plauzibilă și nu numai soțiile au muncit pentru ca sexul masculin să nu fie dezonorat; dar de la amândoi mulți au fost declarați biruitori și au primit cununi, pentru ca prin fapta voastră să vă convingeți că în Hristos Isus nu este nici bărbat, nici femeie (Gal. 3:28), că nici sexul, nici slăbiciunea fizică, nici vârsta, nici nimic altceva nu poate împiedica pe cei ce merg pe calea evlaviei, dacă nu este curajos și plin de bucurie și frică de suflet Dumnezeu sunt înrădăcinați în sufletele noastre. Prin urmare, tinerele și soțiile și bărbații și tinerii și bătrânii și sclavii și oamenii liberi și toate treptele și toate vârstele și ambele sexe au săvârșit aceste fapte și nu au suferit niciun rău de nicăieri, deoarece au adus hotărâre curajoasă la aceste isprăvi. Cu toate acestea, timpul ne cheamă deja să spunem povestea faptelor glorioase ale acestui om binecuvântat; dar mintea este confuză și neliniștită, neștiind despre ce să vorbească în primul rând, ce în al doilea rând, ce în al treilea rând: o asemenea mulțime de laude ne inundă din toate părțile! Suntem în aceeași stare ca și când cineva, intrând într-o poiană și văzând mulți trandafiri, multe violete și tot atâtea crini și alte flori de primăvară, diverse și variate, s-a lăsat nedumerit la ce să se uite mai întâi și la ce după, pentru că fiecare dintre florile vizibile îi atrage privirea. Așa că și noi, intrând în această pajiște spirituală a faptelor lui Ignatie și contemplând nu florile de primăvară, ci însăși roadele Duhului, diverse și variate în sufletul său, suntem confuzi și perplexi, neștiind la ce să fim mai întâi atenți, când fiecare dintre aceste roade vizibile ne abate privirea spirituală de la vecini și o atrage la contemplarea frumuseții sale. Uite: el a condus Biserica noastră cu vitejie și cu atâta grijă pe care Hristos o dorește. El a demonstrat în practică cel mai înalt exemplu și regulă de episcopat pe care a definit-o Hristos. Auzind cuvintele lui Hristos că un păstor bun își dă viața pentru oi (Ioan 10:11), a dat-o pentru oi cu tot curajul său. El a interacționat îndeaproape cu apostolii și a atras din ei curente spirituale. Ce fel de persoană a fost în mod firesc cel care a fost crescut cu ei și a fost cu ei pretutindeni, a avut comunicare cu ei atât în ​​vorbire, cât și în ceea ce este inexprimabil și a fost recunoscut de ei ca fiind vrednic de o asemenea putere? Sosise din nou vremea, care cerea curaj și un suflet care disprețuia tot ce era prezent, clocotind de dragoste divină și preferând invizibilul decât vizibilul – și și-a dat corpul cu atâta ușurință pe care altcineva și-ar fi dat jos hainele. Ce ar trebui să spunem mai întâi? Este vorba despre învățătura apostolică, pe care a exprimat-o în toate, sau despre disprețul vieții reale, sau despre zelul virtuos cu care a condus Biserica? Pe cine vom slăvi mai întâi: pe martirul, sau pe episcop, sau pe apostol? Harul Duhului a țesut o coroană triplă și a împodobit cu ea acest sfânt cap, sau - mai bine zis - o coroană multivariată, pentru că dacă cineva va cerceta cu atenție fiecare dintre coroanele ei, va descoperi că din ele ne cresc și alte cununi. 2. Dacă doriți, să trecem mai întâi să lăudăm episcopia sa. Se pare că aceasta nu este aceeași coroană? Dar să-l analizăm în cuvânt și veți vedea că din ea vom avea două coroane, și trei și mai multe. Sunt surprins de acest om, nu numai pentru că s-a dovedit a fi vrednic de o asemenea putere, ci și pentru că această putere i-a fost încredințată de acei sfinți și că mâinile fericiților apostoli i-au atins capul sfânt. Iar aceasta nu prea servește la lauda lui, nu numai pentru că a primit mare har de sus și nu numai pentru că au coborât asupra lui cea mai bogată putere a Duhului, ci și pentru că au mărturisit despre prezența virtuților omenești în el. Și cum, o să vă spun. Pavel în scrisoarea lui către Tit - și când vorbesc despre Pavel, mă refer nu numai la el, ci și la Petru, și Iacov și Ioan și toată oștirea lor, pentru că la fel ca într-o liră, deși coardele sunt diferite, dar armonia este una, tot așa în oastea apostolilor, deși fețele sunt diferite, dar învățătura este una, pentru că era un singur Duh, care a pus în mișcare Pavel, artistul, care este sufletul lor în mișcare. spune: căci ei, chiar dacă eu, predic așa (1 Cor. 15:11), - așa că în scrisoarea sa către Tit, arătând ce ar trebui să fie un episcop, Pavel spune: se cuvine ca un episcop să fie fără cusur, ca ziditorul lui Dumnezeu: să nu fie plăcut lui însuși, nici mâniat, nici bețiv, nici ucigaș, nici necurat, ci acela care iubește oamenii primitori, neprihăniți, stăpânitori, stăpâni de sine, iubitor ținându-se de cuvintele corecte conform învățăturii, pentru ca el să poată mângâia pe alții prin învățătura sănătoasă și să-i mustre pe cei care se opun (Tit 1:7–9). Și iarăși lui Timotei, scriind despre același subiect, spune așa: dacă vrea cineva episcopatul, dorește faptele bune: se cuvine ca un episcop să fie fără prihană, de soții singure față de soțul ei, sobru, cast, cinstit, primitor, dascăl, nu ucigaș, nici bețiv, ci blând, nu invidios de bani (1, 1). Vedeți ce perfecțiune a virtuții cere de la episcop? Așa cum un excelent pictor, care a pus laolaltă diverse culori pentru a realiza portretul inițial al chipului regal, realizează această lucrare cu toată atenția, pentru ca toți cei care îl imită și pictează din el să aibă un portret fidel, tot așa Fericitul Pavel, parcă înfățișând portretul regal și pregătind un prototip al acestuia, a îmbinat diferitele culori ale virtuților și ne-a înfățișat perfect pentru noi trăsăturile distinctive, ascendente ale lui, în așa fel încât să privească toată puterea, trăsăturile distinctive, ascendente ale lui, la acest nivel. ar fi la fel de atent conformate. cu el în toate. Așadar, pot spune cu siguranță că Fericitul Ignatie și-a întipărit întreg acest tipar în sufletul său cu precizie și a fost fără vină, și impecabil, și nu mândru, și nu supărat, nici bețiv, nici ucigaș, nici certăreț, și nu iubitor de bani, ci drept, evlavios, cumpătat, a păstrat cuvîntul potrivit, pedepsit și decent, în concordanță cu totul. avea calitățile pe care le solicita Pavel. Care crezi că este dovezile pentru asta? (Că) cei care au spus aceasta ei înșiși l-au rânduit cu atâta grijă; convingându-i pe alții să-i pună la încercare pe cei care urmau să urce pe acest tron ​​al puterii, ei înșiși nu puteau face acest lucru nepăsător și dacă nu ar fi văzut toate aceste virtuți implantate în sufletul acestui martir, nu i-ar fi încredințat această putere. Ei știau pe deplin cu ce pericol se confruntă cei care au făcut o astfel de hirotonire fără discernământ și cum se va întâmpla. Explicând din nou acest lucru, Pavel, în scrisoarea sa către Timotei, a spus: Nu vă puneți mâinile asupra nimănui, ci împărtășiți-vă la păcatul altora (1 Tim. 5:22). Ce vrei să spui? Altul a păcătuit, iar eu voi fi un participant la vinovăția și pedeapsa lui? Da, spune el, pentru că dai ocazia să păcătuiești. Așa cum cineva dă o sabie ascuțită unui nebun și nebun, iar nebunul comite o crimă cu ea, cel care a dat această sabie își asumă vina, tot așa cel care dă dreptul la această putere unui om care trăiește în vicii aduce asupra propriului cap tot focul păcatelor și al insolenței sale: cine a sădit rădăcina lui este întotdeauna vinovatul din el. Ai văzut cum coroana episcopatului său a apărut dublă printre noi și cum demnitatea celor care l-au rânduit a făcut ca puterea sa să fie cea mai strălucitoare și să mărturisească pe deplin virtuțile sale? 3. Vrei să-ți dezvălui o altă coroană, care crește din aceeași? Să ne imaginăm momentul în care a primit puterea episcopiei. Nu este tot la fel - să conduci Biserica acum, sau atunci, la fel cum nu este tot la fel - să mergi pe un drum care a fost deja așezat și bine construit, după mulți călători, sau de-a lungul unui drum care este acum pe cale să fie construit pentru prima dată, care este plin de prăpastii, pietre și animale și pe care nu a trecut nimeni. Acum, prin bunătatea lui Dumnezeu, nu este niciun pericol pentru episcopi, dar este o pace adâncă peste tot și ne bucurăm cu toții de liniște, de vreme ce învățătura evlaviei s-a răspândit până la marginile lumii, iar regii păzesc cu grijă credința cu noi. Dar atunci nu era nimic din toate acestea; dimpotrivă, oriunde te-ai uita, erau stânci, prăpastii, războaie, bătălii, primejdii; şi conducătorii, şi regii, şi naţiunile, şi cetăţile şi seminţiile, atât ale lor, cât şi străinii, au complotat rău împotriva credincioşilor. Și nu numai acesta a fost dezastrul, ci și în faptul că mulți dintre cei care credeau, ca primind recent o învățătură străină de ei, aveau nevoie de o mare condescendență, erau încă slabi și erau adesea doborâți; iar acest lucru i-a supărat pe profesori nu mai puțin decât războaiele exterioare, sau mai bine zis, mult mai mult, pentru că bătăliile și atacurile exterioare le făceau chiar o mare plăcere datorită speranței recompenselor pregătite. De aceea, apostolii s-au întors de pe fața sinodului, bucurându-se că au fost biciuiți (Fapte 5:41); iar Pavel strigă, zicând: Mă bucur de suferințele mele (Col. 1:24) și mă laud mereu în necazurile mele. Iar rănile celor dragi și căderile fraților nu le-au lăsat să-și tragă sufletul, ci, ca un jug cel mai greu, și-au împovărat și asuprit mereu sufletul. Ascultă cât de amar se întristează Pavel pentru aceasta, bucurându-se atât de mult în mijlocul suferinței: cine este slab, spune el, și nu leșină? Cine este ispitit, iar eu nu sunt uşurat? Și încă ceva: mă tem că atunci când vine mâncarea, te voi găsi dacă nu o vreau și o voi găsi pentru tine, dar tu nu vrei. Și puțin mai târziu: Dumnezeu să nu mai vină la voi și să mă smerească și să plâng pentru mulți care au păcătuit mai înainte și nu s-au pocăit de necurăția și curvia și adulterul pe care le-am săvârșit (2 Cor. 11:29; 12:20-21). Și îl vezi neîncetat întristându-se și plângând pentru ai lui, mereu temându-se și tremurând pentru credincioși. Așadar, cât de surprinși suntem cârmaciul nu când, pe o mare calmă și pe o navă mânată de un vânt favorabil, îi poate salva pe cei care navighează, ci în cazul în care marea este aprigă, valurile se ridică, chiar călătorii de pe vas se răzvrătesc, o furtună mare, atât din exterior, cât și din interior, îi înconjoară pe marinari și totuși el va fi capabil să conducă cu toată siguranță; deci ar trebui să fim mult mai surprinși și mai uimiți de cei cărora li s-a încredințat biserica atunci decât de cei care o guvernează acum, pentru că atunci a fost un puternic război atât afară, cât și înăuntru, planta credinței era și mai tandră și avea nevoie de mare grijă, iar comunitatea bisericească, ca un prunc nou-născut, avea nevoie de mare grijă și de un suflet deosebit de înțelept care să o poată educa. Și pentru ca să cunoașteți mai limpede ce coroane au fost vrednice de cei cărora Biserica le-a fost încredințată atunci și cât de greu și de periculos este să vă asumați o sarcină de la început și să o începeți înaintea altora, vă voi da mărturia lui Hristos, care își dă glasul pentru aceasta și confirmă gândul pe care l-am exprimat. El, văzându-i pe mulți venind la El și vrând să arate apostolilor că proorocii au lucrat mai mult decât ei, zice: unii s-au trudit și ați văzut truda lor (Ioan 4, 38). Deși apostolii au lucrat mult mai mult decât profeții, din moment ce ei au semănat primii cuvântul evlaviei și au atras sufletele încă neînvățate ale oamenilor la adevăr, li se acordă cea mai mare parte a lucrării. Nu are nicio diferență dacă să înveți după mulți alți profesori sau să fii primul care a semănat semințe: ceea ce a fost deja studiat și a devenit familiar pentru mulți este ușor de acceptat; iar ceea ce aud acum pentru prima dată încurcă sufletele ascultătorilor și prezintă multe dificultăți profesorilor. De aceea, ascultătorii din Atena au fost derutați și s-au retras de la Pavel, reproșându-i: un anumit lucru este ciudat în urechile noastre (Fapte 17:20). Dacă și acum conducerea Bisericii aduce multă grijă și muncă cârmaciilor ei, atunci închipuiți-vă, nu a existat de două ori, de trei și de multe ori mai multă muncă când au existat pericole constante, războaie, intrigi și frică. Este imposibil, imposibil de exprimat în cuvinte greutățile pe care le-au îndurat acești oameni sfinți în acea vreme; pot fi cunoscute doar de cei care le-au experimentat ei înșiși. 4. Voi spune și despre a patra coroană, care ne apare din aceeași episcopie. Care este? Faptul că a condus orașul nostru domestic. Este greu să gestionezi o sută de oameni sau doar cincizeci; dar să ai în mâinile tale un asemenea oraș și oameni, întinși până la două sute de mii de oameni, ce fel de virtute și înțelepciune crezi? Așa cum în armate cele mai importante și numeroase detașamente sunt încredințate generalilor mai înțelepți, tot așa și cele mai mari și mai populate orașe sunt încredințate conducătorilor cei mai experimentați. Mai mult decât atât, Dumnezeu Însuși a avut mare grijă de acest oraș, așa cum a arătat acest lucru prin însăși faptele Sale: I-a poruncit lui Petru, întâistătătorul întregului univers, căruia i-a încredințat cheile raiului, căruia i-a lăsat să conducă și să organizeze totul, să petreacă mult timp aici - deci pentru El orașul nostru era egal cu întregul univers. Dar după ce l-am pomenit de Petru, am văzut și o a cincea coroană împletită de aici, cea că Ignatie i-a urmat lui Petru la putere. Așa cum cineva care scoate o piatră mare din temelie, desigur, încearcă să o înlocuiască cu alta, egală cu el, dacă nu vrea să zdruncine și să strice toată clădirea, tot așa exact când Petru a trebuit să plece de aici, harul Duhului a instalat în locul său un alt profesor egal cu Petru, pentru ca clădirea deja construită să nu fie stricată de nesemnificația succesorului. Deci, am numărat cinci coroane, din măreția puterii, din demnitatea celor care l-au rânduit, din greutățile vremii, din imensitatea orașului, din virtutea celor care i-au transferat episcopia. După ce am împletit toate aceste coroane, am putea vorbi despre a șasea, și a șaptea și mai mult; dar pentru ca, după ce am petrecut tot timpul vorbind despre episcopat, să nu pierdem povestea martirului, să începem în sfârșit să prezentăm această ispravă. Pe vremuri s-a ridicat un război crud împotriva bisericilor și, parcă sub stăpânirea celei mai crude tiranie de pe pământ, toți au fost prinși în mijlocul pieței, fiind acuzați nu de nimic nepotrivit, ci de părăsirea greșelii, trecerea la evlavie, retragerea din slujba demonilor, recunoașterea adevăratului Dumnezeu și închinarea Fiului Său Unic. Pentru care ar fi trebuit să li se acorde coroane, surprize și onoruri, din acest motiv toți cei care acceptau credința, în special capii bisericilor, erau pedepsiți și chinuiți de nenumărate chinuri. Diavolul, un inventator insidios și priceput al unor asemenea intrigi, spera că, după ce i-a distrus pe păstori, va putea jefui cu ușurință turmele. Dar ocară pe cei înțelepți în înșelăciunea lor (1 Cor. 3:19), vrând să-i arate că nu oamenii îi stăpânesc bisericile, ci El Însuși păstorește pe cei care cred în El pretutindeni, El a îngăduit să se întâmple asta, pentru ca diavolul, văzând că nici după nimicirea păstorilor, evlavia nu scade și cuvântul propovăduirii nu se stinge, ci sporește și mai mult pe cei care îi slujesc pe el însuși și mai mult pe cei care îi slujesc pe El însuși, prin prigonirile noastre. faptele nu sunt omenești, dar temeiul învățăturii are rădăcina de sus, din cer, că Dumnezeu Însuși stăpânește peste tot bisericile și că cel care luptă cu Dumnezeu nu poate rămâne niciodată biruitor. Și nu numai răul acesta a făcut diavolul, ci și un alt rău nu mai puțin decât acesta: n-a îngăduit ca episcopii să fie uciși în orașele în care ei prezidau, ci i-a ucis, ducându-i într-o țară străină; și a făcut asta atât ca încercare de a-i prinde, lipsiți de ceea ce aveau nevoie, cât și în speranța de a-i slăbi cu greutățile căii, ceea ce a făcut cu acest om binecuvântat. L-a chemat din orașul nostru la Roma, atribuindu-i cele mai lungi și duble distanțe de alergat, sperând, atât prin lungimea călătoriei, cât și prin multe zile, să-i doboare curajul, dar neștiind că îl are pe Isus ca coleg și însoțitor într-o astfel de călătorie și, prin urmare, a devenit și mai puternic, a prezentat o mai mare dovadă a puterii sale inerente și a întărit mai mult bisericile. Cetățile care treceau, strângând din toate părțile, l-au încurajat pe ascet și l-au văzut cu mari rezerve pentru călătorie, lucrând cu el în rugăciuni și cereri. Și ei înșiși au primit o mângâiere nu mică, văzându-l pe martir mergând la moarte cu atâta promptitudine pe cât era firesc ca cineva chemat la palatele cerești împărătești să meargă. Din gelozia lui curajoasă și privirea strălucitoare, s-au convins imediat că spre ce se îndrepta nu era moartea, ci un fel de plecare, migrație și înălțare la cer. El a învățat acest lucru în cuvinte și fapte tuturor orașelor prin care a trecut. Iar ce s-a întâmplat cu iudeii, când, după ce l-au legat pe Pavel și l-au trimis la Roma, au crezut că-l trimit la moarte, și între timp l-au trimis ca învățător pentru iudeii care locuiau acolo, același lucru s-a întâmplat și cu Ignatie și, mai mult, din belșug. A fost un profesor minunat nu numai pentru locuitorii Romei, ci și pentru toate orașele care se aflau pe drum, îndemnându-i să disprețuiască viața prezentă, să privească vizibilul ca un nimic, să iubească viitorul, să privească cerul și să nu fie stânjeniți de vreun dezastru din această viață. Învățându-i asta și mai mult prin faptele sale, și-a făcut drum ca un soare care răsare de la răsărit și curge spre apus, sau - mai bine zis - chiar mai strălucitor decât acesta, pentru că soarele se mișcă deasupra, revărsând lumină senzuală, iar Ignatie strălucea chiar dedesubt, revărsând în suflete lumina mentală a învățăturii, iar soarele, aplecându-se în țările occidentale, s-a retras și îndată noaptea în țările apusului. de acolo strălucea și mai tare; El a arătat chiar și cele mai mari beneficii tuturor de-a lungul drumului, iar când a intrat în oraș (Roma), l-a învățat înțelepciunea. Din acest motiv, Dumnezeu i-a îngăduit să-și pună capăt vieții acolo, pentru ca moartea sa să devină o lecție de evlavie pentru toți cei care locuiesc în Roma. Prin harul lui Dumnezeu, nu ai mai avut nevoie de nicio dovadă, rădăcinându-te deja în credință; iar locuitorii Romei, unde era o mare răutate în acea vreme, aveau nevoie de mai mult ajutor. De aceea, Petru și Pavel, și după ei acest om, toți au fost sacrificați acolo, atât pentru a curăța această cetate, pângărită de sângele idolilor cu propriul lor sânge, cât și pentru a prezenta cu adevărat dovada învierii lui Hristos răstignit, convingându-i pe locuitorii Romei că nu vor disprețui viața adevărată cu atâta plăcere dacă nu ar fi fost ei înșiși pe deplin convinși că El va înălța pe Isus răstignit. Cea mai puternică dovadă cu adevărat a învierii este că Hristosul mortificat a arătat o asemenea putere după moarte, încât i-a convins pe oamenii vii să-și disprețuiască patria, casa, prietenii, rudele și viața însăși de dragul de a-L mărturisi și să prefere biciuirea, pericolul și moartea cu adevărată plăcere. Astfel de fapte sunt caracteristice nu morților și nu celor rămași în mormânt, ci celor înviați și vii. Cum altfel putem explica faptul că în timpul vieții Sale toți apostolii care L-au tratat s-au dovedit a fi slabi de frică, l-au trădat pe învățător și au fugit; și când a murit, nu numai Petru și Pavel, ci și Ignatie, care nu-L văzuseră și nu se bucurau de comunicarea cu El, au arătat atâta râvnă pentru El, încât și-au dat chiar sufletul pentru El? 5. Deci, pentru ca toți locuitorii Romei să se poată convinge efectiv de acest lucru, Dumnezeu a îngăduit sfântului să-și încheie viața acolo; şi că tocmai din acest motiv voi atesta chiar modul morţii lui. A primit verdictul de vinovat nu în afara zidurilor orașului, într-o râpă, sau într-o temniță, sau într-un colț, ci în mijlocul teatrului, în prezența întregului oraș, a suferit martiriul de la fiarele eliberate asupra lui, pentru ca, în fața ochilor tuturor, ridicând un trofeu de biruință asupra diavolului, să-și facă curaj nu numai spectatorii, imitatori ai exploatării sale. dar și murind de bucurie. Privea animalele sălbatice atât de bucuros, de parcă nu ar fi fost forțat să renunțe la viața lui, ci ar fi fost chemat la o viață mai bună, mai spirituală. Unde poți vedea asta? Din cuvintele pe care le-a rostit în timp ce se pregătea să moară. Auzind că îl așteaptă genul acesta de execuție, a spus: Aș vrea să pot beneficia de aceste animale! Așa sunt cei care iubesc: acceptă cu bucurie tot ceea ce suferă pentru cei dragi și cu cât suferința lor este mai dureroasă, își consideră dorința satisfăcută, așa cum sa întâmplat cu el. El a încercat să-i imite pe apostoli nu numai în moarte, ci și în pregătirea pentru moarte. Auzind că ei, după ce au acceptat biciuirea, s-au întors cu bucurie, iar el a vrut nu numai în moarte, ci și în bucuria lui să-i imite pe dascăli, de aceea a spus: Aș vrea să primesc beneficii de la animale! El socotea că gurile fiarelor sunt mult mai blânde decât limba chinuitorului și pe bună dreptate, pentru că aceasta a chemat Gheena, iar buzele acelora le-au purtat în împărăție. Apoi, când și-a încheiat viața acolo, sau - mai bine zis - s-a înălțat la cer, s-a întors încununat. Și a fost lucrarea Providenței lui Dumnezeu că El ni l-a înapoiat din nou și l-a împărțit pe martir între orașe. Roma a acceptat sângele lui curgător, iar tu ești onorat cu rămășițele lui; te-ai bucurat de episcopia lui, iar ei s-au bucurat de martiriul lui; l-au văzut zbătându-se, cucerind și încununat, și îl ai mereu lângă tine; Pentru scurtă vreme Dumnezeu l-a despărțit de tine și ți l-a dat cu mai mare slavă. Așa cum cei care au împrumutat bani plătesc cu dobândă ceea ce au primit, tot așa, Dumnezeu, luând de la tine această comoară prețioasă pentru scurt timp și arătând-o orașului, ți-a dat-o cu mai multă splendoare. L-ai eliberat pe episcop și l-ai primit pe martir; trimis cu rugăciuni – și primit cu coroane; și nu numai tu, ci și toate orașele care se întind pe drum. Cu ce ​​sentimente crezi că s-au uitat la aceste rămășițe care se întorceau? Ce fel de plăcere au avut? Cât de fericit ai fost? Ce laude s-au revărsat asupra câștigătorului încoronat din toate părțile? Asemenea unui sportiv curajos care și-a învins toți adversarii și a ieșit din locul luptei cu o glorie strălucitoare, spectatorii îl acceptă imediat și nici măcar nu-i lasă să pună piciorul pe pământ, ci îl poartă acasă în brațe, împovărându-l cu nenumărate laude - așa că, în același mod, acest oraș sfânt, începând de la Roma, a fost apoi dus la lăudarea locală și apoi a primit succesiv laudele lor. învingător, slăvindu-l pe Judecătorul luptei, râzând de diavol pentru faptul că viclenia lui a primit finalul opus, iar ceea ce s-a gândit să facă împotriva martirului s-a dovedit a fi în favoarea lui. Atunci martirul a adus folos și afirmare tuturor acelor cetăți și de atunci și până astăzi a îmbogățit cetatea ta; și așa cum o comoară neîncetată, împărțită în fiecare zi și care nu se împuținează niciodată, îmbogățește pe toți cei care se împrumută din ea, tot așa Fericitul Ignatie îi trimite acasă pe cei care vin la el, umplându-i cu binecuvântări, îndrăzneală, vigoare și mult curaj. Deci, nu numai astăzi, ci în fiecare zi vom veni la el pentru a primi roade spirituale de la el. Poate, cu adevărat, oricine vine aici cu credință poate primi mari foloase, pentru că nu numai trupurile, ci și mormintele sfinților sunt pline de har spiritual. Dacă pe vremea lui Elisei s-a întâmplat ca un mort, doar după ce și-a atins mormântul, a dizolvat legăturile morții și a revenit la viață, cu atât mai mult acum, când harul este mai abundent, când acțiunea Duhului este mai puternică, cel care atinge acest mormânt cu credință poate primi din el o mare putere. De aceea, Dumnezeu ne-a lăsat moaștele sfinților, vrând să ne conducă la aceeași râvnă cu ele și să ne dea adăpost și mângâiere de încredere în dezastrele care ne-au abătut neîncetat. Așadar, vă conving pe toți, fie că este cineva în deznădejde, fie în boală, fie în întristare, fie în vreo altă nenorocire cotidiană, fie în adâncul păcatelor, să vină aici cu credință și se va elibera de toate acestea și se va întoarce cu mare bucurie, după ce a primit uşurarea conştiinţei dintr-o singură contemplare; sau – mai bine – nu numai cei aflați în nenorocire trebuie să vină aici, ci măcar cineva care a fost în bucurie, în slavă, în putere sau a avut mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu și să nu neglijeze acest folos. Venit aici și văzându-l pe acest sfânt, el își va face binecuvântările de nezdruncinat, învățându-și sufletul să se modereze cu amintirea isprăvilor sale și nepermițând conștiința să fie înălțată în faptele sale. Și nu este puțin lucru pentru cei care sunt în fericire să nu fie mândri de prosperitatea lor, ci să poată folosi cu modestie fericirea. Astfel, această comoară este de folos tuturor, acest refugiu este benefic - pentru cei căzuți, pentru a scăpa de ispite, pentru cei prosperi, pentru ca foloasele lor să rămână puternice, pentru bolnavi, pentru a-și recăpăta sănătatea, și pentru cei sănătoși, pentru a nu cădea în boală. Gândindu-ne la toate acestea, să preferăm să rămânem aici pentru orice bucurie și orice plăcere, pentru ca bucurându-ne și beneficiind împreună, să putem deveni conviețuitori și complici ai acestor sfinți, prin rugăciunile sfinților înșiși, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, să fie în veci, slavă și slavă acum și în vecii vecilor. Amin. Acest cuvânt a fost rostit în Antiohia, după o convorbire despre Sfânta Pelagia, probabil în ziua de pomenire a Sfântului Ignatie, 20 decembrie.