Пофалба на Светиот свештеномаченик Игнатиј Богоносец

Омилија „Пофалба на светиот свештеномаченик Игнатиј Богоносец“ (5 поглавја) одржана од свети Јован Златоуст во Антиохија на 17 октомври 386 година. Посветена е на споменот на еден од апостолските луѓе - Шмх. Игнатиј Богоносец, епископ. Антиохија, осудена на смрт во Антиохија, но ја прифати мачеништвото во Рим за време на царот Трајан. Светецот вели дека сшмч. Игнатиј ги поседувал сите доблести што апостол Павле ги барал од епископот. Тој владеел со црквата во првите, тешки времиња - за време на надворешен прогон и сè уште внатрешен неред. Патување sschmch. Господ го претвори Игнатиј Богоносец во Рим, а потоа и свеченото пренесување на неговите мошти во Антиохија, како средство за поучување и зајакнување и на Римјаните и на сите поврзани Цркви во вистината. Мачеништвото, особено јавната смрт, е очигледен доказ за Воскресението Христово. *Насловот на делото на грчки е Εἰς τὸν ἅϒιον ἱερομάρτυρα ᾿Ιϒνάτιον τὸν θεοφόρον. *Насловот на есејот на латински е Во с. Игнатиум маченик. Пофалба на светиот свештеномаченик Игнатиј Богоносец, поранешен архиепископ Антиохиски Велики, кој беше одведен во Рим и таму маченички пострада, а оттаму повторно префрлен во Антиохија 1. 1. Дарежливите и амбициозни основачи на гозбите организираат чести и континуирани гозби со цел да го покажат своето богатство и заедно да ја откријат својата добра волја кон пријателите. Исто така, благодатта на Духот, давајќи ни доказ за својата сила и покажувајќи голема милост кон пријателите Божји, постојано и непрестајно ни ги принесува маченичките јадења. Неодамна, една многу млада и безбрачна млада жена, блажената маченичка Пелагија, се однесуваше со нас со голема срдечност; Денеска блажениот и храбар маченик Игнатиј повторно го продолжи својот празник. Лицата се различни, но оброкот е ист; експлоатите се менуваат, но круната е иста; Натпреварите се разновидни, но наградата е иста. Само на мажите им е фер дозволено да учествуваат на надворешни натпревари каде што е потребна физичка работа; но овде, каде што целото натпреварување се однесува на душата, теренот е отворен за двата пола, гледачите седат за двата вида. Овде не влегоа само мажите, за сопругите, наведувајќи ја слабоста на полот, да не помислат дека имаат веродостојно оправдување, и не се трудеа само сопругите за да не се посрамоти машкиот пол; но од двајцата мнозина беа прогласени за победници и примија круни, за да се уверите со самото ваше дело дека во Христа Исуса нема ниту машко ниту женско (Гал. 3:28), дека ниту полот, ниту физичката слабост, ниту возраста, ниту нешто друго не можат да ги попречат оние што одат по патот на побожноста, ако се плашат и храбри, жестоки духови. Божји се вкоренети во нашите души. Затоа, младите жени, и сопруги, и мажи, и млади, и старешини, и робови, и слободни, и секој чин, и секоја возраст и двата пола ги правеа овие подвизи и не претрпеа никаква штета од никаде, бидејќи тие донесоа храбра решителност во овие подвизи. Меѓутоа, времето веќе не повикува да ја раскажеме приказната за славните дела на овој блажен човек; но умот е збунет и вознемирен, не знаејќи за што да зборуваме прво, што второ, што трето: толкаво мноштво пофалби нè преплавуваат од сите страни! Во иста состојба сме како некој, влегувајќи во ливада и гледајќи многу рози, многу темјанушки и исто толку лилјани и други пролетни цветови, разновидни и разновидни, да се збунил што да погледне прво, а што потоа, бидејќи секое од видливите цветови го привлекува неговиот поглед. Така и ние, откако влеговме во оваа духовна ливада на делата на Игнатиј и размислувајќи не за пролетните цвеќиња, туку за самите плодови на Духот, разновидни и разновидни во неговата душа, сме збунети и збунети, не знаејќи на што прво да обрнеме внимание, кога секој од овие видливи плодови ќе го одвлече нашиот духовен поглед од ближните и ќе го привлече вниманието кон својата убавина. Види: тој управуваше со нашата Црква храбро и со таква грижа каква што сака Христос. Тој на дело го покажа највисокиот пример и правило на епископството што Христос го дефинираше. Слушајќи ги Христовите зборови дека добриот пастир го полага својот живот за овците (Јован 10:11), тој со сета своја храброст го предаде за овците. Тој тесно комуницирал со апостолите и црпел духовни струи од нив. Каков човек е природно тој што бил воспитан со нив и секаде бил со нив, имал комуникација со нив и во говор и во неискажливо и бил препознаен од нив како достоен за таква моќ? Повторно дојде време, кое бара храброст и душа која презира сè што е присутно, зоврива со божествена љубов и претпочитајќи го невидливото на видливото - и го отпушти своето тело со таква леснотија како што некој друг би се соблекол. Што да кажеме прво? Дали се работи за апостолското учење, кое го изразувал во сè, или за презирот на вистинскиот живот, или за доблесната ревност со која владеел со Црквата? Кого прво ќе го прославиме: маченикот или епископот или апостолот? Благодатта на Духот исплеа тројна круна и со неа ја украси оваа света глава, или - подобро да се каже - повеќеразновидна круна, зашто ако некој внимателно ја испита секоја нејзина круна, ќе открие дека од нив ни растат други круни. 2. Ако сакате, прво да продолжиме да ја пофалиме неговата епископија. Се чини дека ова не е истата круна? Но, да го анализираме со збор, и ќе видите дека од него ќе имаме две круни, и три, и повеќе. Јас сум изненаден од овој човек, не само затоа што се покажа достоен за таква моќ, туку и затоа што оваа моќ му беше доверена од тие светци и што рацете на блажените апостоли ја допреа неговата света глава. И тоа не му служи малку на неговата пофалба, не само затоа што примил голема благодат одозгора, и не само затоа што тие ја спуштија врз него најбогатата сила на Духот, туку и затоа што сведочеа за присуството на човечки доблести во него. А како, ќе ви кажам. Павле во своето писмо до Тит - и кога зборувам за Павле, мислам не само на него, туку и на Петар, и Јаков, и Јован и целата нивна домаќинка, бидејќи како во една лира, иако жиците се различни, но хармонијата е една, така и во домаќинот на апостолите, иако лицата се различни, но учењето е едно, бидејќи имаше еден уметник, душата која го кажува она што го кажува Павле. тие, дури и ако јас, така проповедам (1 Кор. 15:11), - така, во своето писмо до Тит, покажувајќи каков треба да биде епископот, Павле вели: на епископот му прилега да биде без мана, како Божји градител: не си угоден, не лут, не пијаница, не убиец, не валкан купувач, туку оној што сака љубезни луѓе, гостољубиви, гостољубиви, гостољубиви, праведни луѓе. самоконтролиран, држејќи се до исправните зборови според доктрината, за да може да ги утеши другите во здрава доктрина и да ги укорува оние што се противат (Тит 1:7–9). И пак на Тимотеј, пишувајќи за истата тема, му вели вака: ако некој сака епископство, сака добри дела: на епископот му прилега да биде непорочен, од самохраните сопруги на својот маж, трезен, чесен, чесен, гостопримлив, учител, не убиец, не пијаница, но кроток, не завидлив за пари. Гледате ли какво совршенство на доблест бара од епископот? Како што еден одличен сликар, кој составил различни бои за да го направи првичниот портрет на кралското лице, го изведува ова дело со секаква грижа, така што секој што го имитира и слика од него ќе има верен портрет, така и блажениот Павле, како да го прикажува кралскиот портрет и да подготвува прототип на него, ги комбинирал различните бои на доблестите и карактеристиките на толку многу оценети. секој што се искачува на ова ниво на моќ, гледајќи во него, би бил исто толку внимателно усогласен. со него во сè. Така, можам со сигурност да кажам дека блажениот Игнатиј го втиснал целиот овој образец во својата душа со прецизност, и бил беспрекорен, и беспрекорен, и не горд, и не лут, и не пијаница, и не убиец, и не кавгаџија, и не љубител на пари, туку праведен, благочестив, правилен збор, умерен, строг, строг, во согласност со. сè друго ги имало квалитетите што ги барал Павле. Што велите е доказ за ова? (Дека) тие што самите го кажаа ова, го ракоположија со таква грижа; убедувајќи ги другите да ги тестираат оние што требаше да се искачат на овој престол на власта, тие самите не можеа да го направат тоа безгрижно, и да не ги видеа сите овие добродетели всадени во душата на овој маченик, немаше да му ја доверат оваа моќ. Тие целосно знаеја со каква опасност се соочуваат оние кои неселективно го вршеле таквото ракополагање и како тоа ќе се случи. Повторно објаснувајќи го ова, Павле, во своето писмо до Тимотеј, рекол: Не полагај ги рацете на никого, туку учествувај во гревот на другите (1. Тим. 5:22). што велиш? Друг згрешил, а јас ќе бидам учесник во неговата вина и казна? Да, вели тој, затоа што давате можност за грев. Како што ако некој му подаде остар меч на избезумен и луд човек, а лудиот со него изврши убиство, оној што го дал овој меч ја презема вината на себе, така и оној што му дава право на оваа моќ на човек што живее во пороци, го носи на сопствената глава сиот оган на неговите гревови и дрскост: кој што го засадил од коренот, секогаш му расте. Дали сте виделе како круната на неговото епископство се појави двојно меѓу нас и како достоинството на оние што го ракоположија ја направија неговата моќ најблескава и потполно сведочеше за неговите доблести? 3. Сакаш ли да ти откријам уште една круна, која расте од истата? Да го замислиме времето во кое тој ја добил власта на епископијата. Не е сеедно - да владееш со Црквата сега или тогаш, како што не е се исто - да се оди по пат кој е веќе поставен и добро изграден, по многу патници или по пат што сега првпат треба да се постави, кој е исполнет со бездни, камења и животни, по кој никој никогаш не поминал. Сега, по Божја добрина, нема опасност за епископите, но насекаде владее длабок мир и сите уживаме во спокојство, бидејќи учењето за побожност се проширило до крајот на светот, а царевите внимателно ја набљудуваат верата кај нас. Но, тогаш немаше ништо од ова; напротив, каде и да погледнеш имало карпи, бездни, војни, битки, опасности; и водачите, и кралевите, и народите, и градовите и племињата, свои и странци, подготвуваа зло против верниците. И не само ова беше катастрофа, туку и во фактот дека многу од оние кои веруваа, како што неодамна прифатија учење туѓо за нив, им требаше големо снисходење, сè уште беа слаби и често беа соборени; и тоа ги вознемири учителите ни помалку ни повеќе од надворешните војни, поточно, многу повеќе, бидејќи надворешните битки и напади дури им причинуваа големо задоволство поради надежта во подготвените награди. Затоа, апостолите се вратија од лицето на соборот, радувајќи се што беа камшикувани (Дела 5,41); а Павле извикува велејќи: Се радувам на моите страдања (Кол. 1,24) и секогаш се славам во неволјите мои. И раните на нивните најблиски и падовите на нивните браќа не им дозволуваа да здивнат, туку, како најтежок јарем, постојано им ја оптоваруваа и ја угнетуваа душата. Слушајте колку горко тагува Павле поради тоа, бидејќи толку се радуваше среде страдањето: кој е слаб, вели тој, и не се онесвестува? Кој е во искушение, а мене не ми се олесни? И уште нешто: се плашам дека кога ќе дојде храната, ќе те најдам ако не сакам, и ќе ти најдам, но ти не ја сакаш. И малку подоцна: да не дојде Бог повторно кај вас и да не ме смири, и да жалам за многумина кои претходно згрешиле и не се покајале за нечистотијата и блудот и прељубата, што ги направив (2. Кор. 11,29; 12,20-21). И постојано го гледаш како тагува и плаче за своите, секогаш плашејќи се и трепери за верниците. Значи, како не сме изненадени од кормиларот кога, на мирно море и на брод управуван од поволен ветар, тој може да ги спаси оние што пловат, туку во случај морето да биде жестоко, брановите да се издигнат, самите патници на бродот да се побунат, голема бура и однадвор и одвнатре ги опкружува морнарите, а сепак тој ќе може да плови со секаква безбедност; затоа треба да бидеме многу повеќе изненадени и изненадени од оние на кои им беше доверена црквата тогаш, отколку од оние што сега управуваат со неа, бидејќи тогаш имаше силна војна и надвор и внатре, растението на верата беше уште понежно и бараше голема грижа, а на црковната заедница, како новороденче, и требаше голема грижа и особено мудра душа што можеше да ја воспитува. И за да знаете појасно какви круни биле достојни на оние на кои тогаш им била доверена Црквата и колку е тешко и опасно да се преземе некоја задача на самиот почеток и да се започне пред другите, ќе ви го дадам сведоштвото на Христос, кој го дава својот глас за тоа и ја потврдува мислата што ја искажавме. Тој, гледајќи дека многумина доаѓаат кај Него и сакајќи да им покаже на апостолите дека пророците работеле повеќе од нив, вели: некои се труделе, а вие го виделе нивниот труд (Јован 4,38). Иако апостолите работеле многу повеќе од пророците, бидејќи тие први го посеале словото на побожност и ги привлекле сè уште неучените души на луѓето кон вистината, ним им се доделува најголемиот дел од работата. Нема разлика дали да се поучи откако ќе дојде по многу други учители или да се биде првиот што ќе сее семе: она што е веќе проучено и им стана познато на многумина лесно се прифаќа; а она што сега првпат го слушаат ги збунува душите на слушателите и им претставува многу тешкотии на учителите. Затоа слушателите во Атина беа збунети и се повлекоа од Павле, прекорувајќи го: нешто е чудно во нашите уши (Дела 17,20). Ако и сега управата на Црквата им носи многу грижа и труд на своите кормилари, тогаш замислете, немало два, три и многу пати повеќе работа кога имало постојани опасности, војни, интриги и страв. Невозможно е, невозможно е да се изразат со зборови тешкотиите што овие свети луѓе ги претрпеле во тоа време; можат да ги знаат само оние кои самите ги доживеале. 4. Ќе кажам и за четвртата круна, која ни се јавува од истата епископија. Која е таа? Фактот дека тој владеел со нашиот домашен град. Тешко е да се управува со сто луѓе или само педесет; но за да имате во рацете таков град и народ, кој се протега до двесте илјади луѓе, каква доблест и мудрост мислите? Како што во војските најважните и многубројните чети им се доверуваат на помудрите генерали, така и најголемите и најнаселените градови им се доверуваат на најискусните владетели. Згора на тоа, Самиот Бог имаше голема грижа за овој град, како што го покажа тоа со своите дела: Му нареди на Петар, приматот на целата вселена, на кого му ги довери клучевите од небото, на кого остави да води и организира сè, да помине долго време овде - така што за Него нашиот град беше еднаков на целата вселена. Но, откако го спомнав Петар, видов и петта круна испреплетена оттука, онаа што Игнатиј го наследи Петар на власт. Како што некој што вади голем камен од темел, се разбира, се обидува да го замени со друг, рамен на него, ако не сака да ја затресе и расипе целата зграда, така токму кога Петар мораше да замине одовде, благодатта на Духот постави на негово место друг учител еднаков на Петар, за веќе изградената зграда да не се расипе од безначајноста на наследникот. Значи, изброивме пет круни, од големината на моќта, од достоинството на оние што го ракоположија, од тешкотиите на времето, од пространоста на градот, од доблеста на оние што му ја пренесоа епископијата. Имајќи ги исткаено сите овие круни, можеме да зборуваме за шестата, и седмата и повеќе; но за да не ја изгубиме приказната за маченикот, откако го поминавме целото време зборувајќи за епископството, конечно да почнеме да го прикажуваме овој подвиг. Некогаш се креваше сурова војна против црквите и, како под власта на најсуровата тиранија на земјата, сите беа заробени на средината на плоштадот, обвинети не за ништо непримерно, туку за напуштање на заблудата, свртување кон побожност, повлекување од службата на демоните, признавање на Неговиот единствен Бог. За што требаше да им бидат доделени круни, изненадувања и почести, затоа сите што ја примија верата, особено поглаварите на црквите, беа казнети и мачени од безброј маки. Ѓаволот, подмолен и вешт изумител на таквите интриги, се надевал дека, откако ги уништил овчарите, лесно може да ги ограби стадата. Но, прекорувајте ги мудрите во нивната измама (1 Кор. 3:19), сакајќи да му покаже дека луѓето не владеат со Неговите цркви, туку Самиот ги пастира оние што веруваат во Него насекаде, дозволил тоа да се случи, така што ѓаволот, гледајќи дека дури и по уништувањето на пастирите, побожноста не се намалува и проповедањето не избледува, туку ги зголемува уште повеќе оние што се поучени од таквите обесправени од него. нашите дела не се човечки, но основата на учењето има корен одозгора, од небото, дека Самиот Бог владее насекаде со црквите и дека тој што се бори со Бога никогаш не може да остане победник. И не само тоа зло го направи ѓаволот, туку и друго зло не помало од ова: не дозволи да се убиваат епископи во градовите во кои тие раководеа, туку ги убиваше, носејќи ги во туѓа земја; и тоа го направи и како обид да ги фати, лишен од она што им треба, и со надеж дека ќе ги ослабне со тешкотиите на патот, што го направи со овој блажен човек. Го повика од нашиот град во Рим, давајќи му ги најдолгите, двојни растојанија за трчање, надевајќи се и по должината на патувањето и многуте денови да ја собори неговата храброст, но не знаејќи дека го имал Исус за свој колега и придружник на таквото патување, па затоа станал уште посилен, покажал поголеми докази за неговата вродена сила и повеќе ги зајакнувал црквите. Градовите кои минувале, се собирале од сите страни, го охрабрувале подвижникот и го испраќале со големи резерви за патување, работејќи со него во молитви и молби. И тие самите не добија мала утеха, гледајќи го маченикот како оди во смрт со таква подготвеност, како што беше природно некој повикан во царските небесни палати да оди. Од неговата храбра љубомора и светлиот поглед веднаш се уверија дека она кон што се упатува не е смрт, туку некакво заминување, преселба и вознесување на небото. Ова го научи со зборови и дела на сите градови низ кои поминал. А што се случи со Евреите кога, откако го врзаа Павле и го испратија во Рим, помислија дека го испраќаат на смрт, а во меѓувреме го испратија како учител на Евреите што живееја таму, истото се случи и со Игнатиј, а уште повеќе, во изобилство. Тој беше прекрасен учител не само за жителите на Рим, туку и за сите градови што лежат на патот, поттикнувајќи ги да го презираат сегашниот живот, да го сметаат видливото за ништо, да ја сакаат иднината, да гледаат во небото и да не се засрамуваат од какви било катастрофи на овој живот. Поучувајќи ги тоа и повеќе со своите дела, тој го направи својот пат како некое сонце што изгрева од исток и тече кон запад, или - подобро да се каже - уште посветло од него, затоа што сонцето се движи горе, излевајќи сензуална светлина, а Игнатиј блескаше директно долу, излевајќи во душите умствената светлина на учењето, а сонцето, веднаш се наведнува на луѓето, се навалува во земјата, до западните земји, блескаше од таму уште посветло; Дури и на сите им покажувал најголеми придобивки на патот, а кога влегол во градот (Рим) го научил на мудрост. Поради оваа причина, Бог му дозволил таму да го заврши својот живот, за неговата смрт да стане лекција за побожност за сите што живеат во Рим. По милоста Божја, веќе не ти требаше никаков доказ, откако веќе се вкорени во верата; а на жителите на Рим, каде што во тоа време имаше големо зло, им требаше поголема помош. Затоа, Петар и Павле, и по нив овој човек, сите беа жртвувани таму, и за да го исчистат овој град, осквернет од крвта на идолите со нивната сопствена крв, и за да дадат доказ за воскресението на распнатиот Христос, убедувајќи ги жителите на Рим дека нема да го презираат вистинскиот живот со толкаво задоволство, ако се уверат дека се целосно распнати на Исус. рајот. Најсилниот вистински доказ за воскресението е дека умрениот Христос покажал таква моќ после смртта што ги убедил живите луѓе да ја презираат својата татковина, дом, пријатели, роднини и самиот живот заради исповедање Него и да претпочитаат камшикување, опасност и смрт со вистинско задоволство. Ваквите подвизи се карактеристични не за мртвите и не за оние што останале во гробот, туку за воскреснатите и живите. Како поинаку да го објасниме фактот дека за време на Неговиот живот сите апостоли кои го третирале од страв се покажале слаби, го предале учителот и побегнале; и кога умре, не само Петар и Павле, туку и Игнатиј, кои не Го виделе и не уживале во комуникацијата со Него, покажале таква ревност за Него што ја предале својата душа за Него? 5. Така, за да можат всушност да се уверат во тоа сите жители на Рим, Бог му дозволил на светителот таму да го заврши својот живот; и дека токму поради оваа причина ќе го потврдам самиот начин на неговата смрт. Тој ја доби пресудата за виновен не надвор од градските ѕидини, во клисура, или во зандана, или во некој агол, туку сред театар, во присуство на целиот град, маченички пострада од ѕверовите што беа пуштени врз него, така што, пред очите на сите, подигнувајќи трофеј на победата над ѓаволот, да ги натера сите свои гледачи да ги имитираат не само жестоки, туку и жестоки. исто така умира од радост. Гледаше во дивите животни толку радосно, како да не беше принуден да се откаже од својот живот, туку беше повикан во подобар, подуховен живот. Каде можете да го видите ова? Од зборовите што ги кажа додека се подготвуваше да умре. Слушајќи дека го чека ваква егзекуција, тој рече: Посакувам да имам корист од овие животни! Такви се оние што љубат: радосно прифаќаат сè што трпат за своите најблиски, а колку е поболно нивното страдање, својата желба ја сметаат за задоволена, како што се случи со него. Тој се обиде да ги имитира апостолите не само во смртта, туку и во подготвеноста за смрт. Слушајќи дека тие, откако го прифатија камшикувањето, се вратија со радост, а тој сакаше не само во смртта, туку и во својата радост да ги имитира учителите, затоа рече: Би сакал да добијам корист од животните! Тој ги сметаше устите на ѕверовите за многу покротки од јазикот на мачителот, и сосема со право, бидејќи овој повика на Геена, а усните на оние што ги носеа во царството. Потоа, кога го заврши животот таму, или - подобро кажано - се вознесе на небото, се врати крунисан. И дело на Божјата Промисла беше тој повторно да ни го врати и да го подели маченикот меѓу градовите. Рим ја прифати неговата крв што тече, а вие сте почестени со неговите останки; вие уживавте во неговата епископија, а тие уживаа во неговото мачеништво; го видоа како се бори, освојува и крунисан, а вие постојано го имате со вас; За кратко време Бог го одвои од тебе и ти го даде со поголема слава. Како што оние што позајмиле пари го враќаат со камата она што го добиле, така и Бог, откако на кратко ви го одзел ова скапоцено богатство и му го покажал на тој град, ви го подарил со поголем сјај. Ти го ослободи епископот и го прими маченикот; испратен со молитви - и примен со круни; и не само вие, туку и сите градови што лежат на патот. Што мислите, со какви чувства ги погледнаа овие останки што се враќаат? Какво задоволство имаа? Колку бевте среќни? Какви пофалби се опсипуваа кон крунисаниот победник од сите страни? Како храбар спортист кој ги победил сите свои противници и излегол од местото на борбата со блескава слава, гледачите веднаш го прифаќаат и не му дозволуваат ни да стапне на земја, туку го носат дома на раце, опсипувајќи го со безброј пофалби - така и овој свет град, почнувајќи од Рим, потоа последователно го примале молителите до локалниот град. славејќи го Судијата на подвигот, смеејќи му се на ѓаволот поради тоа што неговата лукавство добила спротивен крај, а она што тој мислеше да го направи против маченикот се покажа во негова корист. Тогаш маченикот им донесе корист и потврда на сите тие градови и од тоа време до денес го збогатува вашиот град; и како што постојаното богатство, кое секојдневно се дели и никогаш не се намалува, ги збогатува сите што позајмуваат од него, така блажениот Игнатиј ги испраќа дома оние што доаѓаат кај него, исполнувајќи ги со благослов, смелост, енергичност и голема храброст. Значи, не само денес, туку секој ден ќе доаѓаме кај него за да примаме духовни плодови од него. Можеби, навистина, секој што доаѓа овде со вера може да добие големи придобивки, бидејќи не само телата, туку и самите гробови на светиите се исполнети со духовна благодат. Ако во времето на Елисеј се случило мртовец, откако го допрел само неговиот гроб, да ги распушти смртните врски и повторно да се врати во живот, тогаш многу повеќе сега, кога благодатта е пообилна, кога дејството на Духот е посилно, оној што ќе го допре овој гроб со вера може да добие голема сила од него. Затоа, Бог ни ги остави моштите на светиите, сакајќи да нè наведе на истата ревност со нив и да ни даде сигурно прибежиште и утеха во несреќите што постојано нè паѓаат. Така, ве убедувам сите вас, без разлика дали некој е во очај, или во болест, или во тага, или во некоја друга секојдневна несреќа, или во длабочините на гревовите, нека дојде овде со вера, и ќе се избави од сето тоа, и ќе се врати со голема радост, добивајќи олеснување на совеста од едно размислување; или - подобро - не треба да дојдат овде само оние во несреќа, туку барем некој што бил во радост, во слава, во моќ или имал голема смелост пред Бога и нека не ја занемарува оваа корист. Откако ќе дојде овде и ќе го види овој светител, тој ќе ги направи своите благослови непоколебливи, учејќи ја својата душа да се ублажува со сеќавањето на неговите подвизи и не дозволувајќи да се воздигне неговата совест во неговите дела. И не е мала работа за оние кои се во среќа да не се гордеат со својот просперитет, туку да можат скромно да ја искористат среќата. Така, ова богатство е корисно за секого, ова засолниште е корисно - за паднатите, за да можат да се ослободат од искушенијата, за богатите, за нивните придобивки да останат силни, за болните, за да можат да си го вратат своето здравје, а за здравите, за да не паднат во болест. Размислувајќи за сето ова, да го претпочитаме престојот овде пред секаква радост и задоволство, за да можеме заедно да се радуваме и да имаме корист, да станеме сожители и соучесници на овие светци, преку молитвите на самите свети, преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, нека биде слава, вечни векови и сегашни времиња. Амин. Овој збор е изговорен во Антиохија, по разговор за Света Пелагија, веројатно на денот на споменот на свети Игнатиј, 20 декември.