Louange au Saint Hiéromartyr Ignace le Porteur de Dieu

Homélie « Louange au Saint Hiéromartyr Ignace le Porteur de Dieu » (5 chapitres) prononcée par saint Jean Chrysostome à Antioche le 17 octobre 386. Elle est dédiée à la mémoire de l'un des hommes apostoliques - Sschmch. Ignace le Porteur de Dieu, évêque. Antioche, condamnée à mort à Antioche, mais accepta le martyre à Rome sous le règne de l'empereur Trajan. Le saint dit ça sschmch. Ignace possédait toutes les vertus que l'apôtre Paul exigeait d'un évêque. Il a dirigé l'Église dans les tout premiers temps difficiles - pendant les persécutions extérieures et encore les désordres internes. Voyage merde. Le Seigneur a envoyé Ignace le Porteur de Dieu à Rome, puis a transféré solennellement ses reliques à Antioche, comme moyen d'enseigner et de fortifier les Romains et toutes les Églises associées dans la vérité. Le martyre, en particulier la mort publique, est une preuve évidente de la résurrection du Christ. *Le titre de l'ouvrage en grec est Εἰς τὸν ἅϒιον ἱερομάρτυρα ᾿Ιϒνάτιον τὸν θεοφόρον. *Le titre de l'essai en latin est In s. Ignace martyrem. Louange au saint hiéromartyr Ignace le Porteur de Dieu, ancien archevêque d'Antioche la Grande, qui fut emmené à Rome et y souffrit le martyre, puis de là transféré à Antioche 1. 1. Les fondateurs de fêtes généreux et ambitieux organisent des fêtes fréquentes et continues afin à la fois d'afficher leur richesse et de révéler ensemble leur bonne volonté envers leurs amis. De même, la grâce de l'Esprit, nous présentant la preuve de sa puissance et témoignant une grande faveur aux amis de Dieu, nous offre constamment et continuellement les repas des martyrs. Récemment, une très jeune femme célibataire, la bienheureuse martyre Pélagia, nous a traité avec une grande cordialité ; Aujourd'hui, le bienheureux et vaillant martyr Ignace a repris sa fête. Les visages sont différents, mais le repas est le même ; les exploits changent, mais la couronne est la même ; Les compétitions sont variées, mais la récompense est la même. Seuls les hommes sont équitablement autorisés à participer à des compétitions externes où un travail physique est requis ; mais ici, où toute la compétition concerne l'âme, le champ est ouvert aux deux sexes, les spectateurs sont assis pour les deux genres. Ce n'étaient pas seulement les hommes qui entraient ici, pour que les épouses, invoquant la faiblesse du sexe, ne croyaient pas avoir une excuse plausible, et ce n'étaient pas seulement les épouses qui travaillaient pour que le sexe masculin ne soit pas déshonoré ; mais parmi eux, beaucoup ont été déclarés vainqueurs et ont reçu des couronnes, afin que vous puissiez être convaincus par votre action même qu'en Jésus-Christ il n'y a ni mâle ni femelle (Galates 3:28), que ni le sexe, ni la faiblesse physique, ni l'âge, ni rien de semblable ne peuvent empêcher ceux qui marchent sur le chemin de la piété, si une disponibilité courageuse, une humeur joyeuse et un sentiment brûlant et ardent de crainte de Dieu sont enracinés dans nos âmes. C'est pourquoi les jeunes femmes, les épouses, les hommes, les jeunes, les aînés, les esclaves et les hommes libres, de tous rangs, de tous âges, et des deux sexes, ont accompli ces exploits et n'ont subi aucun mal de nulle part, car ils ont apporté une détermination courageuse à ces exploits. Cependant, le temps nous appelle déjà à raconter l’histoire des actes glorieux de cet homme béni ; mais l'esprit est confus et anxieux, ne sachant de quoi parler d'abord, de quoi deuxièmement, de quoi troisièmement : une telle multitude d'éloges nous inonde de toutes parts ! Nous sommes dans le même état que si quelqu'un, entrant dans un pré et voyant beaucoup de roses, beaucoup de violettes et autant de lys et autres fleurs printanières, diverses et variées, était perplexe quant à ce qu'il devait regarder d'abord et après, car chacune des fleurs visibles attire son regard. Ainsi nous aussi, étant entrés dans ce pré spirituel des actes d'Ignace et contemplant non pas les fleurs printanières, mais les fruits mêmes de l'Esprit, divers et variés dans son âme, sommes confus et perplexes, ne sachant pas à quoi prêter attention en premier, lorsque chacun de ces fruits visibles détourne notre regard spirituel de ses voisins et l'attire vers la contemplation de sa beauté. Regardez : il a gouverné notre Église vaillamment et avec autant de soin que le Christ le désire. Il a démontré dans la pratique l’exemple et la règle d’épiscopat les plus élevés que le Christ a définis. En entendant les paroles du Christ selon lesquelles un bon berger donne sa vie pour ses brebis (Jean 10 :11), il l'a donnée de tout son courage pour les brebis. Il interagissait étroitement avec les apôtres et en tirait des courants spirituels. Quel genre de personne était naturellement celui qui avait été élevé avec eux et était avec eux partout, communiquait avec eux à la fois par la parole et par l'inexprimable, et était reconnu par eux comme digne d'un tel pouvoir ? Le moment était venu de nouveau, qui exigeait du courage et une âme qui méprisait tout ce qui était présent, bouillonnant d'amour divin et préférant l'invisible au visible - et il se débarrassa de son corps avec une telle aisance que quelqu'un d'autre aurait ôté ses vêtements. Que devrions-nous dire en premier ? S'agit-il de l'enseignement apostolique qu'il exprimait en tout, ou du mépris de la vie réelle, ou du zèle vertueux avec lequel il dirigeait l'Église ? Qui glorifierons-nous en premier : le martyr, ou l’évêque, ou l’apôtre ? La grâce de l'Esprit a tissé une triple couronne et en a orné cette tête sainte, ou - pour mieux dire - une couronne multi-variée, car si quelqu'un examine attentivement chacune de ses couronnes, il verra que d'elles poussent pour nous d'autres couronnes. 2. Si vous le souhaitez, commençons par louer son évêché. Il semblerait que ce ne soit pas la même couronne ? Mais analysons-le en paroles, et vous verrez que nous en aurons deux couronnes, trois et plus. Je suis surpris par cet homme, non seulement parce qu'il s'est avéré digne d'un tel pouvoir, mais aussi parce que ce pouvoir lui a été confié par ces saints et que les mains des bienheureux apôtres ont touché sa tête sacrée. Et cela ne sert pas peu à sa louange, non seulement parce qu'il a reçu de grandes grâces d'en haut, et non seulement parce qu'elles ont fait descendre sur lui la puissance la plus abondante de l'Esprit, mais aussi parce qu'elles ont témoigné de la présence en lui de vertus humaines. Et comment, je vais vous le dire. Paul dans sa lettre à Tite - et quand je parle de Paul, je parle non seulement de lui seul, mais aussi de Pierre, et de Jacques, et de Jean et de toute leur armée, car de même que dans une lyre, bien que les cordes soient différentes, mais l'harmonie est une, ainsi dans l'armée des apôtres, bien que les visages soient différents, mais l'enseignement est un, puisqu'il y avait un seul artiste, le Saint-Esprit, qui mettait leurs âmes en mouvement, comme Paul l'exprime quand il dit : car eux, même si moi, je prêche ainsi (1 Cor. 15 : 11), - ainsi dans sa lettre à Tite, montrant ce que doit être un évêque, Paul dit : il convient qu'un évêque soit sans défaut, comme un bâtisseur de Dieu : ni agréable à lui-même, ni colérique, ni ivrogne, ni meurtrier, ni cupide, mais aimant les gens hospitaliers, aimant la bonté, chaste, juste, respectueux, maître de lui-même, s'en tenant aux paroles justes selon la doctrine, donc afin qu'il puisse consoler les autres dans la saine doctrine et reprendre ceux qui s'y opposent (Tite 1 : 7-9). Et encore à Timothée, écrivant sur le même sujet, il dit ceci : si quelqu'un veut l'épiscopat, il désire les bonnes actions : il convient qu'un évêque soit irréprochable, célibataire pour son mari, sobre, chaste, honnête, hospitalier, enseignant, ni meurtrier ni ivrogne, mais doux, non envieux, non amateur d'argent (1 Tim. 3 : 1-3). Voyez-vous quelle perfection de vertu il exige de l’évêque ? De même qu'un excellent peintre, ayant composé diverses couleurs pour faire le premier portrait du visage royal, exécute ce travail avec le plus grand soin, afin que tous ceux qui l'imitent et peignent d'après lui aient un portrait fidèle, de même le bienheureux Paul, comme s'il peignait le portrait royal et en préparait un prototype, a combiné les différentes couleurs des vertus et a parfaitement représenté pour nous les traits distinctifs de l'épiscopat, afin que tous ceux qui montent à ce niveau de pouvoir, en le regardant, soient tout aussi soigneusement conformes. avec lui en tout. Ainsi, je peux affirmer avec certitude que le bienheureux Ignace a imprimé tout ce modèle dans son âme avec précision, et qu'il était irréprochable et impeccable, et ni fier, ni colérique, ni ivrogne, ni meurtrier, ni querelleur, ni amateur d'argent, mais juste, respectueux, sobre, gardait la parole juste, conformément à l'enseignement, sobre, chaste, décent, et tout le reste avait les qualités requises par Paul. Selon vous, quelles sont les preuves de cela ? (Que) ceux qui ont dit cela eux-mêmes l'ont ordonné avec tant de soin ; convaincre les autres de tester ceux qui devaient monter sur ce trône de pouvoir, eux-mêmes ne pouvaient pas le faire avec insouciance, et s'ils n'avaient pas vu toutes ces vertus implantées dans l'âme de ce martyr, ils ne lui auraient pas confié ce pouvoir. Ils savaient parfaitement quel danger attendait ceux qui effectuaient une telle ordination sans discernement et comment cela se produirait. Expliquant cela à nouveau, Paul, dans sa lettre à Timothée, dit : N'imposez les mains à personne, mais partagez le péché des autres (1 Tim. 5 : 22). Qu'est-ce que tu dis? Un autre a péché, et je participerai à sa culpabilité et à sa punition ? Oui, dit-il, parce que vous donnez la possibilité de pécher. De même que si quelqu'un donne une épée tranchante à un fou et à un fou, et que le fou commet un meurtre avec, celui qui a donné cette épée en prend le blâme, de même celui qui donne droit à ce pouvoir à une personne vivant dans les vices porte sur sa tête tout le feu de ses péchés et de son insolence : celui qui a planté la racine est toujours le coupable de ce qui pousse de lui. Avez-vous vu comme la couronne de son épiscopat paraissait double parmi nous, et comment la dignité de ceux qui l'ordonnaient rendait sa puissance plus brillante et témoignait pleinement de ses vertus ? 3. Veux-tu que je te révèle une autre couronne, issue de la même ? Imaginons l'époque à laquelle il reçut le pouvoir d'évêché. Ce n'est pas du tout pareil - diriger l'Église maintenant ou alors, tout comme ce n'est pas du tout pareil - de marcher le long d'un chemin déjà tracé et bien construit, après de nombreux voyageurs, ou le long d'un chemin qui est sur le point d'être tracé pour la première fois, qui est rempli d'abîmes, de pierres et d'animaux, et sur lequel personne n'a jamais passé. Or, par la bonté de Dieu, il n'y a aucun danger pour les évêques, mais il y a partout une paix profonde, et nous jouissons tous de la tranquillité, depuis que l'enseignement de la piété s'est répandu jusqu'aux extrémités du monde, et que les rois observent soigneusement la foi avec nous. Mais il n’y avait rien de tout cela ; au contraire, partout où l'on regardait, il y avait des falaises, des abîmes, des guerres, des batailles, des dangers ; et les chefs, et les rois, et les nations, et les villes, et les tribus, tant les leurs que les étrangers, complotèrent du mal contre les croyants. Et non seulement cela était le désastre, mais aussi dans le fait que beaucoup de ceux qui croyaient, comme ayant récemment accepté un enseignement qui leur était étranger, avaient besoin d'une grande condescendance, étaient encore faibles et étaient souvent renversés ; et cela bouleversait les enseignants non moins que les guerres extérieures, ou plutôt bien plus, car les batailles et les attaques extérieures leur procuraient même un grand plaisir en raison de l'espoir des récompenses préparées. C'est pourquoi les apôtres revinrent du visage du concile, se réjouissant d'avoir été flagellés (Actes 5 :41) ; et Paul s'écrie, disant : Je me réjouis de mes souffrances (Col. 1 : 24), et je me glorifie toujours de mes afflictions. Et les blessures de leurs proches et les chutes de leurs frères ne leur permettaient pas de reprendre leur souffle, mais, comme un joug le plus lourd, ils pesaient et opprimaient constamment leur âme. Écoutez à quel point Paul s'afflige amèrement à ce sujet, après s'être tant réjoui au milieu de la souffrance : qui est faible, dit-il, et ne s'évanouit pas ? Qui est tenté, et je ne suis pas soulagé ? Et encore une chose : j'ai peur que lorsque la nourriture arrivera, je te trouverai si je ne la veux pas, et je la trouverai pour toi, mais tu n'en veux pas. Et un peu plus tard : que Dieu ne vienne plus à vous et ne m'humilie, et que je pleure beaucoup de ceux qui ont péché auparavant et ne se sont pas repentis de l'impureté, de la fornication et de l'adultère que j'ai commis (2 Cor. 11 :29 ; 12 :20-21). Et vous le voyez constamment affligé et pleurant pour les siens, craignant et tremblant toujours pour les croyants. Ainsi, comme nous sommes surpris du timonier, non pas quand, sur une mer calme et sur un navire poussé par un vent favorable, il peut sauver ceux qui naviguent, mais dans le cas où la mer est forte, les vagues se lèvent, les voyageurs mêmes du navire se rebellent, une grande tempête tant de l'extérieur que de l'intérieur entoure les marins, et pourtant il pourra diriger le navire en toute sécurité ; nous devrions donc être beaucoup plus surpris et étonnés de ceux qui étaient alors chargés de l'Église que de ceux qui la gouvernent aujourd'hui, car alors il y avait une forte guerre tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, la plante de la foi était encore plus tendre et exigeait de grands soins, et la communauté ecclésiale, comme un nouveau-né, avait besoin de beaucoup de soins et d'une âme particulièrement sage qui pouvait l'éduquer. Et pour que vous sachiez plus clairement quelles couronnes étaient dignes de ceux à qui l'Église fut alors confiée, et combien il est difficile et dangereux d'entreprendre une tâche dès le début et de la commencer avant les autres, je vous donnerai le témoignage du Christ, qui donne pour cela sa voix et confirme la pensée que nous avons exprimée. Lui, voyant beaucoup venir à lui et voulant montrer aux apôtres que les prophètes ont travaillé plus qu'eux, dit : certains ont travaillé, et vous avez vu leur travail (Jean 4 :38). Bien que les apôtres aient travaillé beaucoup plus que les prophètes, puisqu'ils ont été les premiers à semer la parole de piété et à attirer les âmes encore ignorantes vers la vérité, ils se voient attribuer la majorité du travail. Peu importe qu'il s'agisse d'enseigner après de nombreux autres enseignants ou d'être le premier à semer des graines : ce qui a déjà été étudié et est devenu familier à beaucoup est facilement accepté ; et ce qu'ils entendent maintenant pour la première fois confond les âmes des auditeurs et présente de nombreuses difficultés pour les enseignants. C'est pourquoi les auditeurs à Athènes étaient confus et se sont éloignés de Paul, lui reprochant : une certaine chose est étrange à nos oreilles (Actes 17 :20). Si même aujourd'hui la direction de l'Église apporte beaucoup de soin et de travail à ses timoniers, alors imaginez s'il n'y avait pas deux, trois et plusieurs fois plus de travail quand il y avait des dangers constants, des guerres, des intrigues et de la peur. Il est impossible, impossible d'exprimer avec des mots les difficultés qu'endurèrent ces saints hommes à cette époque ; ils ne peuvent être connus que par ceux qui les ont eux-mêmes vécus. 4. Je dirai aussi de la quatrième couronne, qui nous apparaît du même évêché. Lequel est-ce ? Le fait qu'il dirigeait notre ville natale. Il est difficile de gérer une centaine de personnes ou seulement une cinquantaine ; mais avoir entre vos mains une telle ville et un tel peuple, s'étendant jusqu'à deux cent mille habitants, quelle sorte de vertu et de sagesse pensez-vous ? De même que dans les armées, les détachements les plus importants et les plus nombreux sont confiés aux généraux les plus sages, de même les villes les plus grandes et les plus peuplées sont confiées aux dirigeants les plus expérimentés. De plus, Dieu lui-même avait grand soin de cette ville, comme il l'a montré par ses actes mêmes : il a ordonné à Pierre, le primat de l'univers entier, à qui il a confié les clés du ciel, à qui il a laissé tout diriger et tout organiser, de passer beaucoup de temps ici - ainsi pour Lui, notre ville était égale à l'univers entier. Mais après avoir mentionné Pierre, j'ai aussi vu une cinquième couronne entrelacée d'ici, celle par laquelle Ignace succéda à Pierre au pouvoir. Tout comme quelqu'un qui enlève une grosse pierre de la fondation, bien sûr, essaie de la remplacer par une autre, égale à lui, s'il ne veut pas ébranler et gâcher tout l'édifice, de même exactement au moment où Pierre a dû partir d'ici, la grâce de l'Esprit a installé à sa place un autre enseignant égal à Pierre, afin que l'édifice déjà construit ne soit pas gâché par l'insignifiance du successeur. Ainsi, nous avons compté cinq couronnes, de la grandeur du pouvoir, de la dignité de ceux qui l'ont ordonné, des difficultés du temps, de l'immensité de la ville, de la vertu de ceux qui lui ont transféré l'évêché. Après avoir tissé toutes ces couronnes, nous pourrions parler de la sixième, et de la septième, et plus encore ; mais pour qu'après avoir passé tout notre temps à parler de l'épiscopat, nous ne perdions pas l'histoire du martyr, commençons enfin à présenter cet exploit. Il était une fois une guerre cruelle contre les églises et, comme sous la domination de la tyrannie la plus cruelle de la terre, toutes furent capturées au milieu de la place, accusées non de rien d'inapproprié, mais d'avoir abandonné l'erreur, de se tourner vers la piété, de se retirer du service des démons, de reconnaître le vrai Dieu et d'adorer son Fils unique. Pour lesquels ils auraient dû recevoir des couronnes, des surprises et des honneurs, c'est pourquoi tous ceux qui acceptaient la foi, en particulier les chefs des églises, étaient punis et tourmentés par d'innombrables tourments. Le diable, inventeur insidieux et habile de telles intrigues, espérait qu'après avoir détruit les bergers, il pourrait facilement piller les troupeaux. Mais reprochez aux sages leur tromperie (1 Cor. 3:19), voulant lui montrer que ce ne sont pas les gens qui dirigent ses églises, mais qu'il guide lui-même ceux qui croient en lui partout, il a permis que cela se produise, de sorte que le diable, voyant que même après la destruction des bergers, la piété ne diminue pas et que la parole de la prédication ne s'efface pas, mais augmente encore plus, a appris des actes mêmes lui-même et tous ceux qui le servent à travers de telles persécutions que nos actes ne sont pas humains, mais la base de la l'enseignement a une racine d'en haut, du ciel, que Dieu lui-même gouverne partout les églises et que celui qui combat avec Dieu ne peut jamais rester victorieux. Et non seulement ce mal a fait le diable, mais aussi un autre mal non moins que celui-ci : il n'a pas permis que des évêques soient tués dans les villes où ils présidaient, mais il les a tués, les emmenant dans un pays étranger ; et il l'a fait à la fois pour tenter de les rattraper, privés de ce dont ils avaient besoin, et dans l'espoir de les affaiblir par les difficultés du chemin, ce qu'il a fait avec cet homme bienheureux. Il l'a convoqué de notre ville à Rome, lui assignant les plus longues et doubles distances à parcourir, espérant à la fois par la longueur du voyage et les nombreux jours de renverser son courage, mais ne sachant pas qu'il avait Jésus comme son collègue et compagnon dans un tel voyage, et donc est devenu encore plus fort, a présenté une plus grande preuve de sa force inhérente et a renforcé davantage les églises. Les villes de passage, affluant de tous côtés, encourageaient l'ascète et l'accompagnaient avec de grandes réserves pour le voyage, travaillant avec lui dans les prières et les supplications. Et eux-mêmes reçurent une grande consolation, en voyant le martyr mourir avec une telle empressement qu'il était naturel pour quelqu'un appelé aux palais royaux célestes d'y aller. De par sa jalousie courageuse et son regard brillant, ils furent immédiatement convaincus que ce vers quoi il se dirigeait n'était pas la mort, mais une sorte de départ, de migration et d'ascension au ciel. Il l'enseigna en paroles et en actes dans toutes les villes qu'il traversa. Et qu'est-il arrivé aux Juifs quand, après avoir lié Paul et l'avoir envoyé à Rome, ils pensèrent qu'ils l'envoyaient à la mort, et entre-temps ils l'envoyèrent comme enseignant pour les Juifs qui y vivaient, la même chose arriva avec Ignace, et d'ailleurs, en abondance. Il fut un merveilleux professeur non seulement pour les habitants de Rome, mais aussi pour toutes les villes qui se trouvaient sur son chemin, les exhortant à mépriser la vie présente, à considérer le visible comme rien, à aimer l'avenir, à regarder le ciel et à ne se laisser embarrasser par aucun désastre de cette vie. En leur enseignant cela et bien plus encore par ses actes mêmes, il a fait son chemin comme un soleil se levant de l'est et coulant vers l'ouest, ou - pour mieux dire - encore plus brillant que lui, parce que le soleil se déplace au-dessus, déversant une lumière sensuelle, et Ignace brillait directement en bas, déversant dans les âmes la lumière mentale de l'enseignement, et le soleil, se penchant vers les pays occidentaux, cache et produit immédiatement la nuit, et cet homme, s'étant retiré dans les pays occidentaux, a brillé de là encore plus fort ; Il a même montré les plus grands bienfaits à tout le monde tout au long du chemin, et lorsqu'il est entré dans la ville (Rome), il lui a enseigné la sagesse. C'est pour cette raison que Dieu lui a permis d'y terminer sa vie, afin que sa mort devienne une leçon de piété pour tous ceux qui vivent à Rome. Par la grâce de Dieu, vous n'aviez plus besoin de preuves, étant déjà enracinés dans la foi ; et les habitants de Rome, où régnait alors une grande méchanceté, avaient besoin de plus d'aide. C'est pourquoi Pierre, et Paul, et après eux cet homme, y furent tous sacrifiés, à la fois pour purifier cette ville souillée par le sang des idoles avec leur propre sang, et pour présenter réellement la preuve de la résurrection du Christ crucifié, convainquant les habitants de Rome qu'ils ne mépriseraient pas avec tant de plaisir la vie réelle s'ils n'étaient pas eux-mêmes complètement convaincus qu'ils monteraient vers Jésus crucifié et le verraient au ciel. La preuve la plus solide de la résurrection est que le Christ mortifié a montré une telle puissance après la mort qu'il a convaincu les gens vivants de mépriser leur patrie, leur foyer, leurs amis, leurs parents et la vie elle-même pour le confesser, et de préférer la flagellation, le danger et la mort avec un réel plaisir. De tels exploits ne sont pas caractéristiques des morts ni de ceux laissés dans le tombeau, mais des ressuscités et des vivants. Sinon, comment expliquer le fait qu'au cours de sa vie, tous les apôtres qui l'ont soigné se sont révélés faibles à cause de la peur, ont trahi le professeur et se sont enfuis ; et quand il mourut, non seulement Pierre et Paul, mais aussi Ignace, qui ne l'avait pas vu et n'aimait pas communiquer avec lui, montrèrent un tel zèle pour lui qu'ils abandonnèrent leur âme pour lui ? 5. Ainsi, pour que tous les habitants de Rome puissent en être réellement convaincus, Dieu permit au saint d'y finir sa vie ; et que c'est précisément pour cette raison que j'attesterai de la manière même de sa mort. Il reçut le verdict de culpabilité non pas hors des murs de la ville, dans un ravin, ou dans un donjon, ou dans un coin, mais au milieu du théâtre, en présence de toute la ville, il souffrit le martyre des bêtes lâchées sur lui, de sorte que, devant les yeux de tous, érigeant un trophée de la victoire sur le diable, il fit de tous les spectateurs des imitateurs de ses exploits, non seulement en mourant avec tant de courage, mais aussi en mourant de joie. Il regardait les animaux sauvages avec tant de joie, comme s'il n'était pas obligé de renoncer à sa vie, mais qu'il était appelé à une vie meilleure et plus spirituelle. Où peut-on voir ça ? D'après les paroles qu'il a prononcées alors qu'il se préparait à mourir. Apprenant que ce genre d'exécution l'attendait, il dit : J'aimerais pouvoir bénéficier de ces animaux ! Tels sont ceux qui aiment : ils acceptent avec joie tout ce qu'ils souffrent pour leurs proches, et plus leur souffrance est douloureuse, ils considèrent leur désir satisfait, comme cela lui est arrivé. Il essaya d'imiter les apôtres non seulement dans la mort, mais aussi dans la préparation à la mort. En entendant qu'eux, ayant accepté la flagellation, revenaient avec joie, et qu'il voulait non seulement dans la mort, mais aussi dans sa joie imiter les professeurs, c'est pourquoi il a dit : J'aimerais bénéficier des animaux ! Il considérait la gueule des bêtes comme bien plus douce que la langue du bourreau, et à juste titre, car celui-ci appelait la Géhenne, et les lèvres de ceux-ci les portaient au royaume. Puis, lorsqu'il y termina sa vie, ou - plutôt - qu'il monta au ciel, il revint couronné. Et c’est l’œuvre de la Providence de Dieu qu’Il ​​nous l’a rendu à nouveau et a divisé le martyr entre les villes. Rome a accepté son sang coulant, et vous êtes honorés de sa dépouille ; vous avez apprécié son évêché, et eux ont apprécié son martyre ; ils l'ont vu lutter, conquérir et couronné, et vous l'avez constamment avec vous ; Pour une courte période, Dieu l'a séparé de vous et vous l'a donné avec une plus grande gloire. De même que ceux qui ont emprunté de l'argent remboursent avec intérêt ce qu'ils ont reçu, de même Dieu, vous ayant pris pour peu de temps ce précieux trésor et l'ayant montré à cette ville, vous l'a donné avec une plus grande splendeur. Vous avez libéré l'évêque et accepté le martyr ; renvoyé avec des prières - et reçu avec des couronnes ; et pas seulement vous, mais aussi toutes les villes qui se trouvent sur votre chemin. Avec quels sentiments pensez-vous qu’ils ont regardé ces restes qui revenaient ? Quel genre de plaisir ont-ils eu ? Étiez-vous heureux ? Quels éloges ont été adressés de toutes parts au sacré vainqueur ? Comme un athlète courageux qui a vaincu tous ses adversaires et est sorti du lieu de la lutte avec une gloire éclatante, les spectateurs l'acceptent immédiatement et ne lui permettent même pas de poser le pied sur le sol, mais le portent chez lui dans leurs bras, le comblant d'innombrables louanges - de la même manière, cette ville sainte, en partant de Rome, a ensuite été successivement reçue et portée sur ses épaules jusqu'à la ville locale, louant le vainqueur couronné, glorifiant le juge de la lutte, se moquant du diable du fait que sa ruse a reçu le contraire. fin, et ce qu'il pensait faire contre le martyr s'est avéré être en sa faveur. Alors le martyr a apporté bénéfice et affirmation à toutes ces villes, et depuis ce temps jusqu'à ce jour il a enrichi votre ville ; et de même qu'un trésor constant, partagé chaque jour et ne diminuant jamais, enrichit tous ceux qui en empruntent, de même le bienheureux Ignace renvoie chez lui ceux qui viennent à lui, les remplissant de bénédictions, d'audace, de vigueur et d'un grand courage. Ainsi, non seulement aujourd’hui, mais chaque jour, nous viendrons à lui pour recevoir de lui des fruits spirituels. Peut-être, en vérité, quiconque vient ici avec foi peut-il recevoir de grands bénéfices, car non seulement les corps, mais aussi les tombeaux mêmes des saints sont remplis de grâce spirituelle. Si au temps d'Élisée il arrivait qu'un mort, après avoir seulement touché son tombeau, dissolvait les liens de la mort et revenait à la vie, à bien plus forte raison maintenant, quand la grâce est plus abondante, quand l'action de l'Esprit est plus forte, celui qui touche ce tombeau avec foi peut en recevoir une grande puissance. Par conséquent, Dieu nous a laissé les reliques des saints, voulant nous conduire au même zèle qu'eux et nous donner un refuge et une consolation fiables dans les désastres qui nous arrivent constamment. Ainsi, je vous convainc tous, que quelqu'un soit découragé, ou malade, ou dans le chagrin, ou dans un autre malheur quotidien, ou dans les profondeurs des péchés, qu'il vienne ici avec foi, et il sera délivré de tout cela, et reviendra avec une grande joie, ayant reçu un soulagement de conscience d'une seule contemplation ; ou - mieux - non seulement ceux qui sont dans le malheur doivent venir ici, mais au moins quelqu'un qui était dans la joie, dans la gloire, dans la puissance ou qui avait une grande audace devant Dieu, et qu'il ne néglige pas ce bienfait. Venu ici et voyant ce saint, il rendra ses bénédictions inébranlables, apprenant à son âme à se modérer avec le souvenir de ses exploits et ne permettant pas à sa conscience de s'exalter dans ses actes. Et ce n'est pas une mince affaire pour ceux qui sont dans le bonheur de ne pas être fiers de leur prospérité, mais de pouvoir utiliser modestement leur bonheur. Ainsi, ce trésor est utile à tous, ce refuge est bénéfique - pour les déchus, pour qu'ils puissent se débarrasser des tentations, pour les riches, pour que leurs bienfaits restent forts, pour les malades, pour qu'ils retrouvent la santé, et pour les bien portants, pour qu'ils ne tombent pas dans la maladie. En pensant à tout cela, préférons rester ici à toute joie et à tout plaisir, afin qu'en nous réjouissant et en bénéficiant ensemble, nous puissions devenir cohabitants et complices de ces saints, par les prières des saints eux-mêmes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soit gloire maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Cette parole a été prononcée à Antioche, après une conversation sur sainte Pélagie, probablement le jour de la mémoire de saint Ignace, le 20 décembre.