Alabanza al Santo Hieromártir Ignacio el Portador de Dios

Homilía “Alabanza al Santo Hieromártir Ignacio el Portador de Dios” (5 capítulos) pronunciada por San Juan Crisóstomo en Antioquía el 17 de octubre de 386. Está dedicada a la memoria de uno de los hombres apostólicos: Sschmch. Ignacio el Portador de Dios, obispo. Antioquía, condenada a muerte en Antioquía, pero aceptó el martirio en Roma durante el reinado del emperador Trajano. El santo dice que sschmch. Ignacio poseía todas las virtudes que el apóstol Pablo exigía de un obispo. Gobernó la iglesia en los primeros tiempos difíciles, durante la persecución externa y el desorden interno. Viaje sschmch. El Señor envió a Ignacio, el Portador de Dios, a Roma, y ​​luego el solemne traslado de sus reliquias a Antioquía, como medio para enseñar y fortalecer en la verdad tanto a los romanos como a todas las Iglesias asociadas. El martirio, especialmente la muerte pública, es una evidencia obvia de la Resurrección de Cristo. *El título de la obra en griego es Εἰς τὸν ἅϒιον ἱερομάρτυρα ᾿Ιϒνάτιον τὸν θεοφόρον. *El título del ensayo en latín es In s. Ignacio martyrem. Alabanza al santo hieromártir Ignacio el Portador de Dios, ex arzobispo de Antioquía la Grande, quien fue llevado a Roma y allí sufrió el martirio, y desde allí nuevamente trasladado a Antioquía 1. 1. Los fundadores de fiestas, generosos y ambiciosos, organizan fiestas frecuentes y continuas para mostrar su riqueza y revelar juntos su buena voluntad hacia los amigos. Asimismo, la gracia del Espíritu, presentándonos pruebas de su poder y mostrando gran favor a los amigos de Dios, nos ofrece constante y continuamente las comidas de los mártires. Recientemente, una joven muy joven y célibe, la bienaventurada mártir Pelagia, nos trató con gran cordialidad; Hoy el bienaventurado y valiente mártir Ignacio ha retomado de nuevo su fiesta. Los rostros son diferentes, pero la comida es la misma; las hazañas cambian, pero la corona es la misma; Las competiciones son variadas, pero la recompensa es la misma. Sólo a los hombres se les permite participar en competiciones externas donde se requiere trabajo físico; pero aquí, donde toda la competición concierne al alma, el campo está abierto a ambos sexos, los espectadores se sientan para ambos tipos. No fueron sólo los hombres los que entraron aquí, para que las esposas, alegando la debilidad del sexo, no pensaran que tenían una excusa plausible, y no fueron sólo las esposas las que trabajaron para que el sexo masculino no cayera en desgracia; pero de ambos muchos fueron declarados vencedores y recibieron coronas, para que con vuestra misma obra estéis convencidos de que en Cristo Jesús no hay varón ni mujer (Gálatas 3:28), que ni el sexo, ni la debilidad física, ni la edad, ni ninguna otra cosa por el estilo puede impedir a los que caminan por el camino de la piedad, si están arraigados en nuestras almas una disposición valiente, un estado de ánimo alegre y un sentimiento ardiente y ardiente del temor de Dios. Por lo tanto, las mujeres jóvenes, las esposas, los hombres, los jóvenes, los ancianos, los esclavos y los hombres libres, de todos los rangos, de todas las edades y de ambos sexos realizaron estas hazañas y no sufrieron ningún daño de ninguna parte, ya que aportaron una determinación valiente a estas hazañas. Sin embargo, el tiempo ya nos llama a contar la historia de las gloriosas hazañas de este bendito hombre; pero la mente está confusa y ansiosa, sin saber de qué hablar primero, qué segundo, qué tercero: ¡tal multitud de alabanzas nos inunda de todos lados! Estamos en el mismo estado como si alguien, entrando en un prado y viendo muchas rosas, muchas violetas y otros tantos lirios y otras flores primaverales, diversas y variadas, se quedara perplejo sobre qué mirar primero y qué mirar después, porque cada una de las flores visibles atrae su mirada. Así también nosotros, habiendo entrado en este prado espiritual de las obras de Ignacio y contemplando no las flores primaverales, sino los mismos frutos del Espíritu, diversos y variados en su alma, estamos confundidos y perplejos, sin saber a qué prestar atención primero, cuando cada uno de estos frutos visibles distrae nuestra mirada espiritual de sus vecinos y la atrae a la contemplación de su belleza. Mire: gobernó nuestra Iglesia con valentía y con el cuidado que Cristo desea. Demostró en la práctica el más alto ejemplo y regla de episcopado que Cristo definió. Al escuchar las palabras de Cristo de que un buen pastor da su vida por las ovejas (Juan 10:11), la entregó por las ovejas con todo su coraje. Interactuó estrechamente con los apóstoles y extrajo de ellos corrientes espirituales. ¿Qué clase de persona era naturalmente aquella que fue criada con ellos y estuvo con ellos en todas partes, se comunicó con ellos tanto en la palabra como en lo inexpresable, y fue reconocida por ellos como digna de tal poder? Había llegado de nuevo el momento que requería valentía y un alma que despreciaba todo lo presente, hervía de amor divino y prefería lo invisible a lo visible, y se despojó de su cuerpo con tanta facilidad como cualquier otro se habría quitado la ropa. ¿Qué deberíamos decir primero? ¿Se trata de la enseñanza apostólica, que expresó en todo, o del desprecio de la vida real, o del celo virtuoso con el que gobernó la Iglesia? ¿A quién glorificaremos primero: al mártir, al obispo o al apóstol? La gracia del Espíritu tejió una triple corona y adornó con ella esta santa cabeza, o mejor dicho, una corona multivariada, porque si alguien examina atentamente cada una de sus coronas, encontrará que de ellas crecen para nosotros otras coronas. 2. Si lo deseas, procedamos primero a alabar su obispado. ¿Parece que esta no es la misma corona? Pero analicémoslo en palabra, y veréis que de él tendremos dos coronas, y tres, y más. Me sorprende este hombre, no sólo porque resultó ser digno de tal poder, sino también porque este poder le fue confiado por aquellos santos y que las manos de los bienaventurados apóstoles tocaron su sagrada cabeza. Y esto no es poco para su alabanza, no sólo porque recibió gran gracia de lo alto, y no sólo porque hicieron descender sobre él la fuerza más abundante del Espíritu, sino también porque testimoniaron la presencia en él de las virtudes humanas. Y cómo, te lo diré. Pablo en su carta a Tito - y cuando hablo de Pablo, me refiero no sólo a él, sino también a Pedro, a Santiago, a Juan y a todo su ejército, porque así como en una lira, aunque las cuerdas son diferentes, pero la armonía es una, así en el ejército de los apóstoles, aunque los rostros son diferentes, pero la enseñanza es una, ya que había un solo artista, el Espíritu Santo, que ponía en movimiento sus almas, que es lo que expresa Pablo cuando dice: porque ellos, aunque yo, predique así (1 Cor. 15:11), - así en su carta a Tito, mostrando lo que debe ser un obispo, Pablo dice: Conviene que un obispo sea sin mancha, como edificador de Dios: no agradable a sí mismo, no iracundo, no borracho, no homicida, no inmundo codicioso, sino uno que ama a los hospitalarios, amante de la bondad, casto, justo, reverente, sobrio, que guarda las palabras correctas según a la doctrina, para que pueda consolar a los demás con sana doctrina y reprender a los que se oponen (Tito 1:7-9). Y de nuevo a Timoteo, escribiendo sobre el mismo tema, dice esto: Si alguno quiere el episcopado, desea buenas obras: conviene que el obispo sea irreprensible, de esposas solteras para su marido, sobrio, casto, honesto, hospitalario, maestro, no homicida, no borracho, sino manso, no envidioso, no amante del dinero (1 Tim. 3:1-3). ¿Ves qué perfección de virtud exige del obispo? Así como un excelente pintor, después de haber reunido varios colores para realizar el retrato inicial del rostro real, realiza este trabajo con todo cuidado, para que todo el que lo imite y pinte a partir de él tenga un retrato fiel, así el Beato Pablo, como si representara el retrato real y preparara un prototipo del mismo, combinó los diversos colores de las virtudes y nos representó perfectamente los rasgos distintivos del episcopado, para que todos, ascendiendo a este nivel de poder, mirándolo, se conformaran con el mismo cuidado. con él en todo. Entonces, puedo decir con seguridad que el Beato Ignacio imprimió todo este modelo en su alma con precisión, y fue irreprensible, e impecable, y no orgulloso, ni enojado, ni borracho, ni asesino, ni pendenciero, ni amante del dinero, sino justo, reverente, templado, guardó la palabra justa, de acuerdo con la enseñanza, sobrio, casto, decente, y todo lo demás tenía las cualidades que Pablo requería. ¿Cuál dices que es la evidencia de esto? (Que) los que dijeron esto mismos lo ordenaron con tanto cuidado; Convenciendo a otros para que prueben a los que debían ascender a este trono de poder, ellos mismos no pudieron hacerlo descuidadamente, y si no hubieran visto todas estas virtudes implantadas en el alma de este mártir, no le habrían confiado este poder. Sabían perfectamente qué peligro corrían aquellos que llevaban a cabo tal ordenación indiscriminadamente y cómo sucedería. Explicando esto nuevamente, Pablo, en su carta a Timoteo, dijo: No impongas las manos a nadie, sino comparte el pecado de los demás (1 Tim. 5:22). ¿Qué estás diciendo? ¿Otro pecó, y seré partícipe de su culpa y castigo? Sí, dice, porque das la oportunidad de pecar. Así como si alguien entrega una espada afilada a un frenético y loco, y el loco comete un asesinato con ella, el que le dio esta espada asume la culpa, así el que da el derecho de este poder a una persona que vive en vicios trae sobre su propia cabeza todo el fuego de sus pecados e insolencias: quien plantó la raíz es siempre el culpable de lo que crece de él. ¿Has visto cómo la corona de su episcopado apareció doble entre nosotros, y cómo la dignidad de quienes lo ordenaron hizo que su poder fuera más brillante y testimoniara plenamente sus virtudes? 3. ¿Quieres que te revele otra corona, nacida de la misma? Imaginemos el momento en que recibió el poder del obispado. No es todo lo mismo -gobernar la Iglesia ahora o entonces, como no es todo lo mismo- caminar por un camino ya trazado y bien construido, después de muchos viajeros, o por un camino que ahora está a punto de ser trazado por primera vez, lleno de abismos, piedras y animales, y por el que nadie ha pasado jamás. Ahora, por la bondad de Dios, no hay peligro para los obispos, pero hay una paz profunda en todas partes, y todos disfrutamos de tranquilidad, ya que la enseñanza de la piedad se ha extendido hasta los confines del mundo, y los reyes observan cuidadosamente la fe con nosotros. Pero entonces no hubo nada de esto; al contrario, dondequiera que se mirara, había acantilados, abismos, guerras, batallas, peligros; y jefes, reyes, naciones, ciudades y tribus, propios y extraños, tramaron el mal contra los creyentes. Y no sólo esto fue el desastre, sino también el hecho de que muchos de los que creyeron, por haber aceptado recientemente una enseñanza ajena a ellos, necesitaban una gran condescendencia, estaban todavía débiles y muchas veces eran derribados; y esto molestaba a los maestros no menos que las guerras exteriores, o mejor dicho, mucho más, porque las batallas y los ataques exteriores incluso les producían un gran placer con la esperanza de las recompensas preparadas. Por tanto, los apóstoles regresaron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido azotados (Hechos 5:41); y Pablo clama, diciendo: Me gozo en mis padecimientos (Col. 1:24), y siempre me glorío en mis aflicciones. Y las heridas de sus seres queridos y las caídas de sus hermanos no les permitían recuperar el aliento, sino que, como un yugo más pesado, cargaban y oprimían constantemente sus almas. Escuchen cuán amargamente se lamenta Pablo por esto, habiéndose alegrado tanto en medio del sufrimiento: ¿quién es débil, dice, y no desmaya? ¿Quién es tentado y yo no tengo alivio? Y una cosa más: tengo miedo de que cuando llegue la comida, te encontraré si no la quiero, y te la encontraré, pero tú no la quieres. Y un poco más tarde: que Dios no venga otra vez a vosotros y me humille, y que me lamente por muchos que antes pecaron y no se arrepintieron de la inmundicia, la fornicación y el adulterio que he cometido (2 Cor. 11:29; 12:20-21). Y constantemente lo ves afligido y llorando por los suyos, siempre temiendo y temblando por los creyentes. Entonces, cómo nos sorprendemos del timonel no cuando, en un mar en calma y en un barco impulsado por un viento favorable, puede salvar a los que navegan, sino en el caso de que el mar está bravo, las olas se levantan, los mismos viajeros en el barco se rebelan, una gran tormenta tanto desde fuera como desde dentro rodea a los marineros, y sin embargo podrá gobernar el barco con toda seguridad; Por eso deberíamos sorprendernos y asombrarnos mucho más de aquellos a quienes entonces se les confió la Iglesia que de aquellos que ahora la gobiernan, porque entonces había una fuerte guerra tanto fuera como dentro, la planta de la fe era aún más tierna y requería grandes cuidados, y la comunidad eclesial, como un bebé recién nacido, necesitaba grandes cuidados y un alma especialmente sabia que pudiera educarla. Y para que sepáis más claramente qué coronas eran dignas de aquellos a quienes entonces estaba confiada la Iglesia, y cuán difícil y peligroso es emprender una tarea desde el principio y comenzarla antes que los demás, os daré el testimonio de Cristo, que da su voz para ello y confirma el pensamiento que hemos expresado. Él, viendo a muchos venir a Él y queriendo mostrar a los apóstoles que los profetas trabajaron más que ellos, dice: algunos trabajaron, y vosotros habéis visto su trabajo (Juan 4:38). Aunque los apóstoles trabajaron mucho más que los profetas, ya que fueron los primeros en sembrar la palabra de piedad y atraer a la verdad las almas aún incultas de las personas, a ellos se les concede la mayor parte del trabajo. No importa si enseñar después de muchos otros maestros o ser el primero en sembrar semillas: lo que ya se ha estudiado y se ha vuelto familiar para muchos se acepta fácilmente; y lo que ahora escuchan por primera vez confunde las almas de los oyentes y presenta muchas dificultades a los maestros. Por eso los oyentes en Atenas estaban confundidos y se alejaron de Pablo, reprochándole: cierta cosa nos resulta extraña (Hechos 17:20). Si incluso ahora la dirección de la Iglesia pone mucho cuidado y trabajo a sus timoneles, entonces imagínese, ¿no había trabajo dos, tres y muchas veces más cuando había constantes peligros, guerras, intrigas y miedo? Es imposible, imposible expresar con palabras las dificultades que soportaron estos santos varones en aquel momento; sólo pueden ser conocidos por quienes los han experimentado ellos mismos. 4. Diré también de la cuarta corona, que nos aparece del mismo obispado. ¿Cuál es? El hecho de que él gobernara nuestra ciudad doméstica. Es difícil gestionar cien personas o sólo cincuenta; pero tener en tus manos una ciudad y un pueblo así, de doscientas mil personas, ¿qué clase de virtud y sabiduría te parece? Así como en los ejércitos los destacamentos más importantes y numerosos se confían a los generales más sabios, así las ciudades más grandes y pobladas se confían a los gobernantes más experimentados. Además, Dios mismo tenía un gran cuidado por esta ciudad, como lo demostró con sus propias obras: ordenó a Pedro, el primado de todo el universo, a quien confió las llaves del cielo, a quien dejó para dirigir y organizar todo, que pasara mucho tiempo aquí, por lo que para Él nuestra ciudad era igual al universo entero. Pero habiendo mencionado a Pedro, vi también entrelazada desde aquí una quinta corona, la que Ignacio sucedió a Pedro en el poder. Así como alguien que quita una piedra grande de los cimientos, por supuesto, intenta reemplazarla con otra igual a él, si no quiere sacudir y estropear todo el edificio, así exactamente cuando Pedro tuvo que irse de aquí, la gracia del Espíritu instaló en su lugar otro maestro igual a Pedro, para que el edificio ya construido no se estropeara por la insignificancia del sucesor. Así, contamos cinco coronas, por la grandeza del poder, por la dignidad de quienes lo ordenaron, por las dificultades de la época, por la inmensidad de la ciudad, por la virtud de quienes le transfirieron el obispado. Habiendo tejido todas estas coronas, podríamos hablar de la sexta, y la séptima, y ​​más; pero para que, habiendo pasado todo el tiempo hablando del episcopado, no perdamos la historia del mártir, comencemos finalmente a presentar esta hazaña. Érase una vez una guerra cruel contra las iglesias y, como bajo el dominio de la tiranía más cruel de la tierra, todos fueron apresados ​​en medio de la plaza, siendo acusados ​​no de nada inapropiado, sino de abandonar el error, volverse a la piedad, retirarse del servicio de los demonios, reconocer al Dios verdadero y adorar a su Hijo Unigénito. Por lo cual se les debía conceder coronas, sorpresas y honores, por eso todos los que aceptaban la fe, especialmente los jefes de las iglesias, eran castigados y atormentados con innumerables tormentos. El diablo, insidioso y hábil inventor de tales intrigas, esperaba poder, habiendo destruido a los pastores, fácilmente saquear los rebaños. Pero a los sabios reprochad su engaño (1 Cor. 3:19), queriendo mostrarle que no son los hombres los que gobiernan sus iglesias, sino que Él mismo pastorea a los que creen en Él en todas partes, permitió que esto sucediera, para que el diablo, viendo que incluso después de la destrucción de los pastores, la piedad no disminuye y la palabra de la predicación no se desvanece, sino que aumenta aún más, aprendió de las mismas obras él mismo y todos los que le sirven a través de tales persecuciones que nuestras obras no son humanas, sino la base de la enseñanza. tiene una raíz de arriba, del cielo, que Dios mismo gobierna en todas partes las iglesias y que el que lucha con Dios nunca podrá salir victorioso. Y no sólo este mal hizo el diablo, sino también otro mal no menor que éste: no permitió que mataran a los obispos en las ciudades que presidían, sino que los mató, llevándolos a país extranjero; y lo hizo tanto para intentar atraparlos, privados de lo que necesitaban, como con la esperanza de debilitarlos con las dificultades del camino, lo que hizo con este bendito hombre. Lo llamó desde nuestra ciudad a Roma, asignándole las distancias más largas y dobles para correr, esperando, tanto por la duración del viaje como por los muchos días, derrocar su coraje, pero sin saber que tenía a Jesús como su colega y compañero en tal viaje, y por lo tanto se hizo aún más fuerte, presentó mayor evidencia de su fuerza inherente y fortaleció más a las iglesias. Las ciudades que pasaban, acudiendo de todas partes, animaron al asceta y lo despidieron con grandes reservas para el viaje, trabajando con él en oraciones y súplicas. Y ellos mismos recibieron no poco consuelo al ver al mártir morir con tanta prontitud como era natural para alguien llamado a los palacios reales celestiales. Por sus celos valientes y su mirada brillante, inmediatamente se convencieron de que a lo que se dirigía no era la muerte, sino una especie de partida, migración y ascensión al cielo. Enseñó esto con palabras y hechos a todas las ciudades por las que pasó. Y lo que les pasó a los judíos cuando, habiendo atado a Pablo y enviándolo a Roma, pensaron que lo enviaban a la muerte, y mientras tanto lo enviaban como maestro para los judíos que vivían allí, lo mismo sucedió con Ignacio, y además, en abundancia. Fue un maravilloso maestro no sólo para los habitantes de Roma, sino también para todas las ciudades que se encontraban en el camino, instándolos a despreciar la vida presente, a considerar lo visible como nada, a amar el futuro, a mirar el cielo y a no avergonzarse de los desastres de esta vida. Enseñándoles esto y más con sus propias obras, se abrió camino como un sol que sale del este y fluye hacia el oeste, o, mejor dicho, incluso más brillante que él, porque el sol se mueve arriba, derramando luz sensual, e Ignacio brilla directamente debajo, derramando en las almas la luz mental de la enseñanza, y el sol, inclinándose hacia los países occidentales, se esconde e inmediatamente produce la noche, y este hombre, habiéndose retirado a los países occidentales, brilló desde allí aún más. Incluso mostró los mayores beneficios a todos en el camino, y cuando entró en la ciudad (Roma), le enseñó sabiduría. Por esta razón, Dios le permitió terminar allí su vida, para que su muerte se convirtiera en una lección de piedad para todos los que vivían en Roma. Por la gracia de Dios, ya no necesitabais ninguna prueba, pues ya estabais arraigados en la fe; y los habitantes de Roma, donde había gran maldad en aquel tiempo, necesitaban más ayuda. Por lo tanto, Pedro y Pablo, y después de ellos este hombre, fueron todos sacrificados allí, tanto para limpiar esta ciudad, contaminada por la sangre de los ídolos con su propia sangre, como para presentar realmente la prueba de la resurrección de Cristo crucificado, convenciendo a los habitantes de Roma de que no despreciarían la vida real con tanto placer, si no estuvieran ellos mismos completamente convencidos de que ascenderían a Jesús crucificado y lo verían en el cielo. La prueba verdaderamente más fuerte de la resurrección es que Cristo mortificado mostró tal poder después de la muerte que convenció a los vivos a despreciar su patria, su hogar, sus amigos, sus parientes y la vida misma por confesarlo, y preferir los azotes, el peligro y la muerte con verdadero placer. Tales hazañas son características no de los muertos ni de los que quedan en la tumba, sino de los resucitados y vivos. ¿De qué otra manera se puede explicar el hecho de que durante Su vida todos los apóstoles que lo trataron resultaron débiles por miedo, traicionaron al maestro y huyeron? y cuando murió, no sólo Pedro y Pablo, sino también Ignacio, que no lo habían visto y no disfrutaban de la comunicación con Él, mostraron tal celo por Él que entregaron su alma por Él. 5. Entonces, para que todos los habitantes de Roma pudieran efectivamente estar convencidos de esto, Dios permitió que el santo terminara allí su vida; y que fue precisamente por eso que daré fe de la forma misma de su muerte. Recibió el veredicto de culpabilidad no fuera de las murallas de la ciudad, ni en un barranco, ni en un calabozo, ni en algún rincón, sino en medio del teatro, en presencia de toda la ciudad, sufrió el martirio de las bestias que le habían sido soltadas, para que, ante los ojos de todos, erigiendo un trofeo de la victoria sobre el diablo, hiciera a todos los espectadores imitadores de sus hazañas, no sólo muriendo con valentía, sino también con alegría. Miró a los animales salvajes con tanta alegría, como si no lo obligaran a renunciar a su vida, sino que lo llamaran a una vida mejor y más espiritual. ¿Dónde puedes ver esto? Por las palabras que pronunció mientras se preparaba para morir. Al enterarse de que le esperaba este tipo de ejecución, dijo: ¡Ojalá pudiera beneficiarme de estos animales! Así son los que aman: aceptan con alegría todo lo que sufren por sus seres queridos, y cuanto más doloroso es su sufrimiento, consideran satisfecho su deseo, como le sucedió a él. Intentó imitar a los apóstoles no sólo en la muerte, sino también en la preparación para la muerte. Al oír que ellos, habiendo aceptado los azotes, regresaron con alegría, y quiso no sólo en la muerte, sino también en su alegría imitar a los maestros, por eso dijo: ¡Me gustaría recibir beneficio de los animales! Consideraba que la boca de las bestias era mucho más mansa que la lengua del verdugo, y con razón, porque éste pedía la Gehena, y los labios de aquellos los llevaban al reino. Luego, cuando allí acabó su vida, o - mejor dicho - ascendió al cielo, regresó coronado. Y fue obra de la Providencia de Dios que Él nuevamente nos lo devolvió y dividió al mártir entre las ciudades. Roma aceptó su sangre fluyente, y sois honrados con sus restos; vosotros disfrutasteis de su obispado, y ellos disfrutaron de su martirio; lo vieron luchando, venciendo y coronando, y constantemente lo tenéis con vosotros; Por un corto tiempo Dios lo separó de vosotros y os lo dio con mayor gloria. Así como los que piden dinero prestado, devuelven con interés lo que recibieron, así Dios, habiéndote quitado por poco tiempo este tesoro precioso y mostrándolo a aquella ciudad, te lo dio con mayor esplendor. Liberaste al obispo y aceptaste al mártir; despedido con oraciones y recibido con coronas; y no sólo vosotros, sino también todas las ciudades que hay en el camino. ¿Con qué sentimientos crees que miraron estos restos que regresaban? ¿Qué tipo de placer tuvieron? ¿Qué tan feliz estabas? ¿Qué elogios fueron derramados por todos lados sobre el ganador coronado? Como un valiente atleta que derrotó a todos sus oponentes y salió del lugar de la lucha con brillante gloria, los espectadores lo aceptan de inmediato y ni siquiera le permiten poner un pie en el suelo, sino que lo llevan a casa en sus brazos, colmándolo de innumerables alabanzas; así, de la misma manera, esta ciudad santa, partiendo de Roma, fue luego recibida sucesivamente y llevada sobre sus hombros a la ciudad local, alabando al vencedor coronado, glorificando al Juez de la lucha, riéndose del diablo por haber recibido su astucia. el final fue opuesto, y lo que pensó hacer contra el mártir resultó ser a su favor. Entonces el mártir trajo beneficio y afirmación a todas aquellas ciudades, y desde entonces hasta el día de hoy ha enriquecido vuestra ciudad; y así como un tesoro constante, dividido cada día y nunca menguante, enriquece a todos los que toman prestado de él, así el Beato Ignacio envía a los que acuden a él a casa, llenándolos de bendiciones, de audacia, de vigor y de gran coraje. Así que no sólo hoy, sino todos los días vendremos a él para recibir de él frutos espirituales. Quizás, verdaderamente, cualquiera que venga aquí con fe pueda recibir grandes beneficios, porque no sólo los cuerpos, sino también las mismas tumbas de los santos están llenos de gracia espiritual. Si en tiempos de Eliseo sucedía que un muerto, habiendo sólo tocado su sepulcro, disolvía las ataduras de la muerte y volvía a la vida, mucho más ahora, cuando la gracia es más abundante, cuando la acción del Espíritu es más fuerte, quien toca este sepulcro con fe puede recibir de él gran poder. Por eso, Dios nos dejó las reliquias de los santos, queriendo llevarnos al mismo celo que ellos y darnos refugio y consuelo confiable en los desastres que constantemente nos sobrevienen. Por eso, os convenzo a todos, ya sea que alguien esté abatido, o en una enfermedad, o en tristeza, o en alguna otra desgracia cotidiana, o en lo más profundo de los pecados, que venga aquí con fe, y será liberado de todo esto, y regresará con gran alegría, habiendo recibido alivio de la conciencia de una sola contemplación; o - mejor - no sólo es necesario que vengan aquí los que están en desgracia, sino al menos alguien que estuvo en la alegría, en la gloria, en el poder, o tuvo gran audacia ante Dios, y que no descuide este beneficio. Habiendo venido aquí y viendo a este santo, hará inquebrantables sus bendiciones, enseñando a su alma a moderarse con el recuerdo de sus hazañas y no permitiendo que su conciencia se exalte en sus obras. Y no es poca cosa para aquellos que están en la felicidad no estar orgullosos de su prosperidad, sino poder utilizar modestamente la felicidad. Así, este tesoro es útil para todos, este refugio es beneficioso: para los caídos, para que puedan librarse de las tentaciones, para los prósperos, para que sus beneficios sigan siendo fuertes, para los enfermos, para que recuperen su salud, y para los sanos, para que no caigan en la enfermedad. Pensando en todo esto, prefiramos quedarnos aquí a cualquier gozo y a cualquier placer, para que, regocijándonos y beneficiándonos juntos, podamos llegar a ser convivientes y cómplices de estos santos, por las oraciones de los mismos santos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Esta palabra fue pronunciada en Antioquía, después de una conversación sobre Santa Pelagia, probablemente en el día de la memoria de San Ignacio, el 20 de diciembre.