Lob an den Heiligen Märtyrer Ignatius, den Gottesträger

Predigt „Lobpreis an den heiligen Märtyrer Ignatius, den Gottesträger“ (5 Kapitel), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus am 17. Oktober 386 in Antiochia. Sie ist dem Andenken an einen der apostolischen Männer gewidmet – Sschmch. Ignatius der Gottesträger, Bischof. Antiochia, in Antiochia zum Tode verurteilt, akzeptierte jedoch während der Herrschaft von Kaiser Trajan in Rom das Märtyrertum. Der Heilige sagt, dass sschmch. Ignatius besaß alle Tugenden, die der Apostel Paulus von einem Bischof forderte. Er regierte die Kirche in den allerersten, schwierigen Zeiten – während äußerer Verfolgung und noch innerer Unordnung. Reise sschmch. Der Herr schickte Ignatius, den Gottesträger, nach Rom und führte dann die feierliche Überführung seiner Reliquien nach Antiochia durch, um sowohl die Römer als auch alle angeschlossenen Kirchen in der Wahrheit zu lehren und zu stärken. Das Martyrium, insbesondere der öffentliche Tod, ist ein offensichtlicher Beweis für die Auferstehung Christi. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Εἰς τὸν ἅϒιον ἱερομάρτυρα ᾿Ιϒνάτιον τὸν θεοφόρον. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet In s. Ignatiums Märtyrer. Lobpreis an den heiligen Hieromärtyrer Ignatius, den Gottesträger, ehemaligen Erzbischof von Antiochia dem Großen, der nach Rom gebracht wurde und dort das Märtyrertod erlitt und von dort erneut nach Antiochia überführt wurde 1. 1. Großzügige und ehrgeizige Gründer von Festen organisieren häufige und kontinuierliche Feste, um sowohl ihren Reichtum zur Schau zu stellen als auch gemeinsam ihren guten Willen gegenüber Freunden zu zeigen. Ebenso schenkt uns die Gnade des Heiligen Geistes, der uns den Beweis seiner Macht liefert und den Freunden Gottes große Gunst erweist, ständig und ununterbrochen die Mahlzeiten der Märtyrer. Kürzlich hat uns eine sehr junge und zölibatäre junge Frau, die selige Märtyrerin Pelagia, mit großer Herzlichkeit behandelt; Heute hat der selige und tapfere Märtyrer Ignatius sein Fest wieder aufgenommen. Die Gesichter sind unterschiedlich, aber das Essen ist dasselbe; Heldentaten ändern sich, aber die Krone ist dieselbe; Die Wettbewerbe sind vielfältig, aber die Belohnung ist die gleiche. Nur Männern ist die Teilnahme an externen Wettbewerben, bei denen körperliche Arbeit erforderlich ist, gestattet; aber hier, wo der ganze Wettbewerb die Seele betrifft, ist das Feld beiden Geschlechtern offen, die Zuschauer sitzen für beide Geschlechter. Es waren nicht nur die Männer, die hier eintraten, damit die Frauen, die sich auf die Schwäche des Geschlechts berufen, nicht glaubten, sie hätten eine plausible Entschuldigung, und es waren nicht nur die Frauen, die sich bemühten, damit das männliche Geschlecht nicht in Ungnade geriet; aber von beiden wurden viele zu Siegern erklärt und empfingen Kronen, damit ihr durch eure Tat überzeugt werdet, dass es in Christus Jesus weder Mann noch Frau gibt (Gal. 3,28), dass weder Geschlecht noch körperliche Schwäche, noch Alter oder irgendetwas in der Art diejenigen behindern können, die den Weg der Frömmigkeit gehen, wenn mutige Bereitschaft, eine heitere Stimmung des Geistes und ein heißes und feuriges Gefühl der Gottesfurcht in unseren Seelen verwurzelt sind. Daher vollbrachten junge Frauen und Ehefrauen und Männer und Jugendliche und Älteste und Sklaven und Freie und jeden Rang und jedes Alter und beide Geschlechter diese Taten und erlitten nirgendwo Schaden, da sie diesen Taten mutige Entschlossenheit verliehen. Doch die Zeit ruft uns bereits dazu, die Geschichte der glorreichen Taten dieses gesegneten Mannes zu erzählen; aber der Geist ist verwirrt und ängstlich, er weiß nicht, worüber er erstens, worüber zweitens, worüber drittens sprechen soll: Eine solche Menge an Lobpreisungen überschwemmt uns von allen Seiten! Wir befinden uns in demselben Zustand, als ob jemand, der eine Wiese betritt und viele Rosen, viele Veilchen und ebenso viele Lilien und andere Frühlingsblumen, so vielfältig und vielfältig, sieht, ratlos darüber ist, was er zuerst und was danach betrachten soll, weil jede der sichtbaren Blumen seinen Blick anzieht. So sind auch wir, nachdem wir diese geistige Wiese der Taten des Ignatius betreten haben und nicht die Frühlingsblumen, sondern die Früchte des Geistes betrachten, die in seiner Seele vielfältig und vielfältig sind, verwirrt und ratlos und wissen nicht, worauf wir zuerst achten sollen, wenn jede dieser sichtbaren Früchte unseren geistigen Blick von ihren Nachbarn ablenkt und ihn zur Betrachtung ihrer Schönheit anzieht. Schauen Sie: Er hat unsere Kirche tapfer und mit der Sorgfalt geführt, wie Christus es wünscht. Er demonstrierte in der Praxis das höchste Beispiel und die höchste Regel des Episkopats, die Christus definiert hatte. Als er die Worte Christi hörte, dass ein guter Hirte sein Leben für die Schafe hingibt (Johannes 10,11), gab er es mit all seinem Mut für die Schafe auf. Er stand in engem Kontakt mit den Aposteln und schöpfte von ihnen spirituelle Strömungen. Was für ein Mensch war von Natur aus derjenige, der mit ihnen aufgewachsen ist und überall bei ihnen war, mit ihnen sowohl in der Sprache als auch im Unaussprechlichen kommunizierte und von ihnen als einer solchen Macht würdig anerkannt wurde? Es war wieder die Zeit gekommen, die Mut und eine Seele erforderte, die alles Anwesende verachtete, vor göttlicher Liebe brodelte und das Unsichtbare dem Sichtbaren vorzog – und er legte seinen Körper mit einer Leichtigkeit ab, wie ein anderer seine Kleidung ausgezogen hätte. Was sollen wir zuerst sagen? Geht es um die apostolische Lehre, die er in allem zum Ausdruck brachte, oder um die Verachtung des wirklichen Lebens, oder um den tugendhaften Eifer, mit dem er die Kirche regierte? Wen werden wir zuerst verherrlichen: den Märtyrer oder den Bischof oder den Apostel? Die Gnade des Geistes hat eine dreifache Krone geflochten und dieses heilige Haupt damit geschmückt, oder besser gesagt: eine vielgestaltige Krone, denn wenn jemand jede ihrer Kronen sorgfältig untersucht, wird er feststellen, dass aus ihnen andere Kronen für uns wachsen. 2. Wenn Sie möchten, loben wir zunächst sein Bistum. Es scheint, dass dies nicht dieselbe Krone ist? Aber lassen Sie uns es in Worten analysieren, und Sie werden sehen, dass wir daraus zwei Kronen und drei und mehr haben werden. Ich wundere mich über diesen Mann, nicht nur, weil er sich dieser Macht als würdig erwies, sondern auch, weil ihm diese Macht von diesen Heiligen anvertraut wurde und die Hände der gesegneten Apostel sein heiliges Haupt berührten. Und das trägt nicht wenig zu seinem Lob bei, nicht nur, weil er große Gnade von oben empfing und nicht nur, weil sie die überreichste Kraft des Geistes auf ihn herabbrachten, sondern auch, weil sie die Anwesenheit menschlicher Tugenden in ihm bezeugten. Und wie, das verrate ich dir. Paulus in seinem Brief an Titus - und wenn ich von Paulus spreche, meine ich nicht nur ihn allein, sondern auch Petrus und Jakobus und Johannes und ihr ganzes Heer, denn wie in einer Leier zwar verschiedene Saiten, aber die Harmonie eins ist, so ist in dem Heer der Apostel zwar die Gesichter unterschiedlich, aber die Lehre eins, da es einen Künstler gab, den Heiligen Geist, der ihre Seelen in Bewegung setzte, was Paulus ausdrückt, wenn er sagt: Denn sie, auch wenn ich, predigen also (1 Kor. 15,11), - so sagt Paulus in seinem Brief an Titus, der zeigt, was ein Bischof sein sollte: „Es ziemt sich für einen Bischof, ohne Makel zu sein, als Baumeister Gottes: nicht selbstgefällig, nicht zornig, kein Trunkenbold, kein Mörder, kein schmutziger Habgier, sondern jemand, der gastfreundliche Menschen liebt, ein Freund der Güte, ein keuscher, gerechter, ehrfürchtiger, selbstbeherrschter Mensch, der sich an die richtigen Worte hält.“ gemäß der Lehre, damit er andere mit gesunder Lehre trösten und diejenigen zurechtweisen kann, die sich widersetzen (Titus 1:7–9). Und noch einmal zu Timotheus, der über dasselbe Thema schreibt, sagt er Folgendes: „Wer das Bischofsamt will, der wünscht sich gute Taten: Es ziemt sich für einen Bischof, tadellos zu sein, alleinstehende Frauen für ihren Mann zu haben, nüchtern, keusch, ehrlich, gastfreundlich, Lehrer, kein Mörder, kein Trunkenbold, sondern sanftmütig, nicht neidisch, kein Liebhaber des Geldes“ (1. Tim. 3,1-3). Sehen Sie, welche Vollkommenheit der Tugend er vom Bischof verlangt? So wie ein ausgezeichneter Maler, der verschiedene Farben zusammengestellt hat, um das anfängliche Porträt des königlichen Antlitzes zu schaffen, dieses Werk mit aller Sorgfalt ausführt, damit jeder, der ihn nachahmt und von ihm malt, ein getreues Porträt erhält, so kombinierte der selige Paulus, als ob er das königliche Porträt darstellte und einen Prototyp davon vorbereitete, die verschiedenen Farben der Tugenden und stellte für uns die besonderen Merkmale des Episkopats perfekt dar, so dass jeder, der zu dieser Machtebene aufsteigt und ihn betrachtete, genauso sorgfältig angepasst wäre. mit ihm in allem. Ich kann also mit Sicherheit sagen, dass der selige Ignatius dieses gesamte Muster mit Präzision in seine Seele eingeprägt hat und tadellos und tadellos war, nicht stolz und nicht wütend und kein Trunkenbold und kein Mörder und nicht streitsüchtig und nicht geldgierig, sondern gerecht, ehrfürchtig, gemäßigt, das richtige Wort gehalten, in Übereinstimmung mit der Lehre, nüchtern, keusch, anständig und alles andere hatte die Eigenschaften, die Paulus forderte. Was ist Ihrer Meinung nach der Beweis dafür? (Dass) diejenigen, die dies selbst sagten, ihn mit solcher Sorgfalt ordinierten; Sie selbst konnten dies nicht leichtfertig tun, um andere davon zu überzeugen, diejenigen auf die Probe zu stellen, die diesen Thron der Macht besteigen sollten, und wenn sie nicht gesehen hätten, wie alle diese Tugenden in die Seele dieses Märtyrers eingepflanzt worden wären, hätten sie ihm diese Macht nicht anvertraut. Sie wussten genau, welche Gefahr denjenigen drohte, die eine solche Ordination wahllos durchführten, und wie es passieren würde. Um dies noch einmal zu erklären, sagte Paulus in seinem Brief an Timotheus: „Lege niemandem die Hände auf, sondern teile die Sünde anderer“ (1. Tim. 5,22). Was sagst du? Ein anderer hat gesündigt, und ich werde an seiner Schuld und Strafe beteiligt sein? Ja, sagt er, weil du der Sünde die Möglichkeit gibst. So wie jemand einem verzweifelten und verrückten Menschen ein scharfes Schwert gibt und der Wahnsinnige damit einen Mord begeht, nimmt derjenige, der dieses Schwert gegeben hat, die Schuld auf sich, so bringt derjenige, der einem in Lastern lebenden Menschen das Recht auf diese Macht gibt, das ganze Feuer seiner Sünden und seiner Unverschämtheit auf sein Haupt: Wer die Wurzel gepflanzt hat, ist immer der Schuldige dessen, was aus ihm wächst. Haben Sie gesehen, wie die Krone seines Episkopats unter uns doppelt erschien und wie die Würde derer, die ihn ordinierten, seine Macht zum höchsten Glanz machte und seine Tugenden voll und ganz bezeugte? 3. Möchtest du, dass ich dir eine weitere Krone enthülle, die aus derselben Krone erwächst? Stellen wir uns die Zeit vor, als er die Bischofswürde erhielt. Es ist nicht dasselbe – jetzt oder damals die Kirche zu regieren, genauso wie es nicht alles dasselbe ist – auf einer Straße zu gehen, die nach vielen Reisenden bereits gelegt und gut gebaut wurde, oder auf einer Straße, die jetzt zum ersten Mal gelegt werden soll, die voller Abgründe, Steine ​​und Tiere ist und auf der noch nie jemand gegangen ist. Nun besteht bei der Güte Gottes keine Gefahr für die Bischöfe, aber überall herrscht tiefer Frieden, und wir alle erfreuen uns der Ruhe, da sich die Frömmigkeitslehre bis an die Enden der Welt ausgebreitet hat und die Könige mit uns sorgfältig den Glauben beobachten. Aber dann gab es nichts davon; im Gegenteil, wohin man blickte, gab es Klippen, Abgründe, Kriege, Schlachten, Gefahren; und Führer und Könige und Nationen und Städte und Stämme, sowohl ihre eigenen als auch die Fremden, planten Böses gegen die Gläubigen. Und nicht nur darin allein lag die Katastrophe, sondern auch darin, dass viele Gläubige, die erst kürzlich eine ihnen fremde Lehre angenommen hatten, große Herablassung brauchten, noch schwach waren und oft niedergeschlagen wurden; und dies verärgerte die Lehrer nicht weniger als äußere Kriege, oder besser noch viel mehr, denn äußere Schlachten und Angriffe bereiteten ihnen in der Hoffnung auf die vorbereiteten Belohnungen sogar große Freude. Deshalb kehrten die Apostel vom Angesicht des Rates zurück und freuten sich darüber, dass sie gegeißelt wurden (Apostelgeschichte 5:41); und Paulus schreit und sagt: „Ich freue mich über meine Leiden“ (Kol. 1:24) und rühme mich immer meiner Bedrängnisse. Und die Wunden ihrer Lieben und die Stürze ihrer Brüder ließen sie nicht zu Atem kommen, sondern wie ein schwerstes Joch belasteten und bedrückten sie ständig ihre Seelen. Hören Sie, wie bitter Paulus darüber trauert, nachdem er sich inmitten des Leidens so sehr gefreut hat: Wer ist schwach, sagt er, und fällt nicht in Ohnmacht? Wer ist in Versuchung geraten, und ich bin nicht erleichtert? Und noch etwas: Ich fürchte, wenn das Essen kommt, werde ich dich finden, wenn ich es nicht will, und ich werde es für dich finden, aber du willst es nicht. Und etwas später: Möge Gott nicht wieder zu euch kommen und mich demütigen, und möge ich um viele trauern, die zuvor gesündigt haben und die Unreinheit, Unzucht und Ehebruch, die ich begangen habe, nicht bereut haben (2. Korinther 11,29; 12,20-21). Und man sieht ihn ständig um die Seinen trauern und weinen, immer fürchtend und zitternd um die Gläubigen. Wie wundern wir uns also nicht über den Steuermann, wenn er auf ruhiger See und auf einem Schiff, das von einem günstigen Wind angetrieben wird, die Segelnden retten kann, sondern für den Fall, dass das Meer heftig ist, die Wellen steigen, die Reisenden selbst auf dem Schiff rebellieren, ein großer Sturm sowohl von außen als auch von innen die Seeleute umgibt, und dennoch wird er das Schiff mit aller Sicherheit steuern können; Daher müssten wir uns viel mehr über diejenigen wundern und staunen, denen die Kirche damals anvertraut wurde, als über diejenigen, die sie heute regieren, denn damals gab es einen starken Krieg sowohl außen als auch innen, die Pflanze des Glaubens war noch zarter und erforderte große Pflege, und die Kirchengemeinde brauchte wie ein neugeborenes Baby große Pflege und eine besonders weise Seele, die sie erziehen konnte. Und damit Sie besser wissen, welche Kronen denen würdig waren, denen die Kirche damals anvertraut wurde, und wie schwierig und gefährlich es ist, eine Aufgabe ganz am Anfang zu übernehmen und sie vor anderen zu beginnen, möchte ich Ihnen das Zeugnis Christi geben, der dafür seine Stimme gibt und den von uns geäußerten Gedanken bestätigt. Als er sah, dass viele zu ihm kamen und den Aposteln zeigen wollte, dass die Propheten mehr gearbeitet hatten als sie, sagte er: Einige haben sich abgemüht, und ihr habt ihre Arbeit gesehen (Johannes 4,38). Obwohl die Apostel viel mehr arbeiteten als die Propheten, da sie die ersten waren, die das Wort der Frömmigkeit säten und die noch ungebildeten Seelen der Menschen zur Wahrheit hinzogen, wird ihnen der Großteil der Arbeit zugesprochen. Es macht keinen Unterschied, ob man nach vielen anderen Lehrern lehrt oder der Erste ist, der Samen sät: Was bereits studiert wurde und vielen bekannt geworden ist, wird leicht akzeptiert; und was sie jetzt zum ersten Mal hören, verwirrt die Seelen der Zuhörer und bereitet den Lehrern viele Schwierigkeiten. Deshalb waren die Zuhörer in Athen verwirrt und zogen sich von Paulus zurück und machten ihm Vorwürfe: „Etwas ist in unseren Ohren fremd“ (Apostelgeschichte 17,20). Wenn schon jetzt die Leitung der Kirche ihren Steuermännern viel Sorgfalt und Arbeit abverlangt, dann stellen Sie sich vor, es gäbe nicht zwei, drei und ein Vielfaches mehr Arbeit, als ständig Gefahren, Kriege, Intrigen und Ängste herrschten. Es ist unmöglich, die Schwierigkeiten, mit denen diese heiligen Männer damals zu kämpfen hatten, in Worte zu fassen; Sie können nur von denen erkannt werden, die sie selbst erlebt haben. 4. Ich werde auch über die vierte Krone sprechen, die uns aus demselben Bistum erscheint. Welches ist es? Die Tatsache, dass er unsere Heimatstadt regierte. Es ist schwierig, hundert oder nur fünfzig Leute zu verwalten; Aber was für eine Tugend und Weisheit halten Sie davon, eine solche Stadt und ein solches Volk mit zweihunderttausend Menschen in Ihren Händen zu halten? So wie in Armeen die wichtigsten und zahlreichsten Abteilungen den klügeren Generälen anvertraut werden, so werden die größten und bevölkerungsreichsten Städte den erfahrensten Herrschern anvertraut. Darüber hinaus hatte Gott selbst große Sorge um diese Stadt, was er durch seine Taten zeigte: Er befahl Petrus, dem Primas des gesamten Universums, dem er die Schlüssel des Himmels anvertraute und dem er die Leitung und Organisation aller Dinge überließ, eine lange Zeit hier zu verbringen – so war unsere Stadt für ihn dem gesamten Universum gleich. Aber nachdem ich Petrus erwähnt hatte, sah ich auch eine fünfte Krone, die von hier aus verschlungen war, diejenige, mit der Ignatius die Nachfolge von Petrus an der Macht antrat. So wie jemand, der einen großen Stein aus dem Fundament entfernt, natürlich versucht, ihn durch einen anderen zu ersetzen, der ihm gleich ist, wenn er nicht das ganze Gebäude erschüttern und ruinieren will, so setzte genau zu dem Zeitpunkt, als Petrus hier weggehen musste, die Gnade des Geistes an seiner Stelle einen anderen, Petrus ebenbürtigen Lehrer ein, damit das bereits gebaute Gebäude nicht durch die Bedeutungslosigkeit des Nachfolgers verdorben würde. Wir haben also fünf Kronen gezählt, von der Größe der Macht, von der Würde derer, die ihn geweiht haben, von den Schwierigkeiten der Zeit, von der Weite der Stadt, von der Tugend derer, die ihm das Bistum übertragen haben. Nachdem wir alle diese Kronen gewebt hatten, könnten wir über die sechste, die siebte und mehr sprechen; Aber damit wir, nachdem wir die ganze Zeit über das Episkopat gesprochen haben, die Geschichte des Märtyrers nicht aus den Augen verlieren, wollen wir endlich damit beginnen, dieses Kunststück vorzustellen. Es war einmal ein grausamer Krieg gegen die Kirchen, und als stünden sie unter der Herrschaft der grausamsten Tyrannei der Welt, wurden alle mitten auf dem Platz gefangen genommen und nicht wegen etwas Unangemessenem angeklagt, sondern weil sie den Irrtum aufgegeben, sich der Frömmigkeit zugewandt, sich aus dem Dienst der Dämonen zurückgezogen, den wahren Gott erkannt und seinen einziggezeugten Sohn angebetet hatten. Dafür hätten ihnen Kronen, Überraschungen und Ehrungen zuteil werden sollen, aus diesem Grund wurden alle, die den Glauben annahmen, insbesondere die Oberhäupter der Kirchen, mit unzähligen Qualen bestraft und gequält. Der Teufel, ein heimtückischer und geschickter Erfinder solcher Intrigen, hoffte, dass er nach der Vernichtung der Hirten die Herden leicht plündern könne. Aber tadele die Weisen wegen ihrer Täuschung (1 Kor. 3,19), um ihm zu zeigen, dass es nicht Menschen sind, die seine Kirchen regieren, sondern er selbst diejenigen hütet, die überall an ihn glauben, ließ er dies zu, damit der Teufel, der sah, dass auch nach der Zerstörung der Hirten die Frömmigkeit nicht abnimmt und das Wort der Predigt nicht verblasst, sondern noch mehr zunimmt, aus den Taten selbst und alle, die ihm durch solche Verfolgungen dienen, lernten, dass unsere Taten nicht menschlich, sondern die Grundlage sind Die Lehre hat eine Wurzel von oben, vom Himmel, dass Gott selbst alle Kirchen regiert und dass derjenige, der mit Gott kämpft, niemals siegreich bleiben kann. Und nicht nur dieses Übel tat der Teufel, sondern auch ein anderes Übel, das nicht weniger als dieses war: Er ließ nicht zu, dass Bischöfe in den Städten getötet wurden, in denen sie präsidierten, sondern tötete sie und führte sie in ein fremdes Land; und er tat dies sowohl als Versuch, sie zu fangen, weil ihnen das fehlte, was sie brauchten, als auch in der Hoffnung, sie durch die Schwierigkeiten des Weges zu schwächen, was er mit diesem gesegneten Mann tat. Er berief ihn von unserer Stadt nach Rom und wies ihm die längsten, doppelten Distanzen zu, die er laufen sollte, in der Hoffnung, sowohl durch die Länge der Reise als auch durch die vielen Tage seinen Mut zu brechen, aber ohne zu wissen, dass er Jesus als seinen Kollegen und Begleiter auf einer solchen Reise hatte und dadurch noch stärker wurde, lieferte er einen größeren Beweis seiner inhärenten Stärke und stärkte die Kirchen noch mehr. Vorbeiziehende Städte, die von allen Seiten herströmten, ermutigten den Asketen und verabschiedeten ihn mit großen Reserven für die Reise, indem sie mit ihm in Gebeten und Flehen arbeiteten. Und sie selbst empfingen keinen geringen Trost, als sie sahen, wie der Märtyrer mit einer solchen Bereitschaft in den Tod ging, wie es für jemanden, der in die königlichen himmlischen Paläste berufen wurde, selbstverständlich war. Aufgrund seiner mutigen Eifersucht und seines strahlenden Blicks waren sie sofort davon überzeugt, dass das, was ihm bevorstand, nicht der Tod war, sondern eine Art Aufbruch, Wanderung und Himmelfahrt. Er lehrte dies in Worten und Taten allen Städten, die er durchquerte. Und was mit den Juden geschah, als sie Paulus fesselten und nach Rom schickten und dachten, sie würden ihn in den Tod schicken, und ihn währenddessen als Lehrer für die dort lebenden Juden schickten, so geschah dasselbe mit Ignatius, und zwar im Überfluss. Er war ein wunderbarer Lehrer nicht nur für die Einwohner Roms, sondern auch für alle Städte, die am Weg liegen, und forderte sie auf, das gegenwärtige Leben zu verachten, das Sichtbare als nichts zu betrachten, die Zukunft zu lieben, in den Himmel zu schauen und sich nicht durch irgendwelche Katastrophen dieses Lebens schämen zu lassen. Er lehrte sie dies und mehr durch seine Taten und machte sich auf den Weg wie eine Sonne, die von Osten aufgeht und nach Westen fließt, oder – besser gesagt – sogar heller als sie, denn die Sonne bewegt sich oben und strahlt sinnliches Licht aus, und Ignatius schien direkt unten und schüttete das geistige Licht der Lehre in die Seelen, und die Sonne, die sich in die westlichen Länder neigt, verbirgt sich und bringt sofort Nacht hervor, und dieser Mann, der sich in westliche Länder zurückgezogen hatte, schien von dort noch heller; Unterwegs zeigte er sogar allen die größten Wohltaten, und als er die Stadt (Rom) betrat, lehrte er ihn Weisheit. Aus diesem Grund erlaubte Gott ihm, sein Leben dort zu beenden, damit sein Tod für alle in Rom lebenden Menschen zu einer Lektion in Frömmigkeit werden würde. Durch die Gnade Gottes brauchten Sie keinen Beweis mehr, da Sie bereits im Glauben Wurzeln geschlagen hatten; und die Bewohner Roms, wo damals große Bosheit herrschte, brauchten mehr Hilfe. Deshalb wurden dort Petrus und Paulus und nach ihnen dieser Mann geopfert, sowohl um diese durch das Blut der Götzen befleckte Stadt mit ihrem eigenen Blut zu reinigen, als auch um tatsächlich einen Beweis für die Auferstehung des gekreuzigten Christus zu erbringen und die Bewohner Roms davon zu überzeugen, dass sie das wirkliche Leben nicht mit solcher Freude verachten würden, wenn sie nicht selbst völlig davon überzeugt wären, dass sie zum gekreuzigten Jesus aufsteigen und ihn im Himmel sehen würden. Der stärkste wahre Beweis für die Auferstehung ist, dass der gedemütigte Christus nach dem Tod eine solche Macht zeigte, dass er lebende Menschen davon überzeugte, ihr Vaterland, ihre Heimat, Freunde, Verwandte und das Leben selbst zu verachten, um sich zu ihm zu bekennen, und Geißelung, Gefahr und Tod mit echter Freude vorzuziehen. Solche Taten sind nicht charakteristisch für die Toten und nicht für die im Grab Zurückgebliebenen, sondern für die Auferstandenen und Lebenden. Wie sonst können wir die Tatsache erklären, dass sich zu seinen Lebzeiten alle Apostel, die ihn behandelten, aus Angst als schwach erwiesen, den Lehrer verrieten und flohen; Und als er starb, zeigten nicht nur Petrus und Paulus, sondern auch Ignatius, der ihn nicht gesehen hatte und keine Freude an der Kommunikation mit ihm hatte, einen solchen Eifer für ihn, dass sie ihre ganze Seele für ihn hingaben? 5. Damit tatsächlich alle Einwohner Roms davon überzeugt werden konnten, ließ Gott zu, dass der Heilige dort sein Leben beendete; und dass ich genau aus diesem Grund die Art und Weise seines Todes bezeugen werde. Er erhielt das Urteil für schuldig, nicht außerhalb der Stadtmauern, in einer Schlucht, nicht in einem Kerker oder in einer Ecke, sondern mitten im Theater, in Gegenwart der ganzen Stadt, erlitt er das Martyrium durch die auf ihn freigelassenen Tiere, so dass er vor den Augen aller, indem er eine Trophäe des Sieges über den Teufel aufstellte, alle Zuschauer zu Nachahmern seiner Heldentaten machte und nicht nur so mutig, sondern auch vor Freude starb. Er blickte so freudig auf die wilden Tiere, als sei er nicht gezwungen, sein Leben aufzugeben, sondern in ein besseres, spirituelleres Leben berufen. Wo kann man das sehen? Aus den Worten, die er sprach, als er sich auf den Tod vorbereitete. Als er hörte, dass ihn diese Art der Hinrichtung erwartete, sagte er: Ich wünschte, ich könnte von diesen Tieren profitieren! Das sind diejenigen, die lieben: Sie nehmen freudig alles an, was sie für ihre Lieben erleiden, und je schmerzhafter ihr Leiden ist, desto erfüllter betrachten sie ihren Wunsch, wie es bei ihm geschehen ist. Er versuchte, die Apostel nicht nur im Sterben, sondern auch in der Bereitschaft zum Tod nachzuahmen. Als er hörte, dass sie, nachdem sie die Geißelung angenommen hatten, mit Freude zurückkehrten und er nicht nur im Tod, sondern auch in seiner Freude die Lehrer nachahmen wollte, sagte er: Ich möchte von den Tieren profitieren! Er hielt das Maul der Tiere für viel sanfter als die Zunge des Peinigers, und das völlig zu Recht, denn dieses rief nach der Gehenna, und die Lippen dieser Tiere trugen sie ins Königreich. Als er dann dort sein Leben beendete, oder besser gesagt, in den Himmel aufstieg, kehrte er gekrönt zurück. Und es war das Werk der Vorsehung Gottes, dass er ihn wieder zu uns zurückbrachte und den Märtyrer zwischen den Städten aufteilte. Rom hat sein fließendes Blut angenommen und Sie werden mit seinen Überresten geehrt; Sie haben sein Bistum genossen, und sie haben sein Martyrium genossen; Sie sahen, wie er kämpfte, siegte und gekrönt wurde, und Sie haben ihn ständig bei sich; Für kurze Zeit trennte Gott ihn von dir und gab ihn dir mit größerer Herrlichkeit. So wie diejenigen, die Geld geliehen haben, das, was sie erhalten haben, mit Zinsen zurückzahlen, so hat Gott dir diesen kostbaren Schatz für kurze Zeit genommen und ihn dieser Stadt gezeigt, um ihn dir in größerer Pracht zu schenken. Du hast den Bischof freigelassen und den Märtyrer angenommen; mit Gebeten weggeschickt – und mit Kronen empfangen; und nicht nur du, sondern auch alle Städte, die auf dem Weg liegen. Mit welchen Gefühlen betrachteten sie Ihrer Meinung nach diese zurückkehrenden Überreste? Was für ein Vergnügen hatten sie? Wie glücklich warst du? Mit welchem ​​Lob wurde der gekrönte Sieger von allen Seiten überschüttet? Wie ein tapferer Athlet, der alle seine Gegner besiegte und mit strahlendem Ruhm aus dem Kampfplatz hervorging, akzeptieren ihn die Zuschauer sofort und erlauben ihm nicht einmal, den Boden zu betreten, sondern tragen ihn in ihren Armen nach Hause und überschütten ihn mit unzähligen Lobpreisungen – so wurde diese heilige Stadt, ausgehend von Rom, nacheinander empfangen und auf ihren Schultern in die örtliche Stadt getragen, den gekrönten Sieger lobend, den Richter des Kampfes verherrlichend, den Teufel dafür auslachend, dass er ihm gehörte List erhielt das entgegengesetzte Ende, und was er gegen den Märtyrer zu tun gedachte, erwies sich als zu seinen Gunsten. Dann brachte der Märtyrer allen diesen Städten Nutzen und Bestätigung, und von dieser Zeit bis heute hat er Ihre Stadt bereichert; Und so wie ein beständiger Schatz, der jeden Tag geteilt wird und nie weniger wird, alle bereichert, die davon borgen, so schickt der selige Ignatius diejenigen, die zu ihm kommen, nach Hause und erfüllt sie mit Segen, Kühnheit, Tatkraft und großem Mut. Deshalb werden wir nicht nur heute, sondern jeden Tag zu ihm kommen, um von ihm spirituelle Früchte zu empfangen. Vielleicht kann wirklich jeder, der im Glauben hierher kommt, großen Nutzen daraus ziehen, denn nicht nur die Körper, sondern auch die Gräber der Heiligen sind mit spiritueller Gnade erfüllt. Wenn es zur Zeit Elisas geschah, dass ein Verstorbener, nachdem er nur sein Grab berührt hatte, die Fesseln des Todes löste und wieder zum Leben zurückkehrte, dann kann derjenige, der dieses Grab mit Glauben berührt, umso mehr große Kraft daraus empfangen, wenn die Gnade reichlicher ist, wenn die Wirkung des Geistes stärker ist. Deshalb hat Gott uns die Reliquien der Heiligen hinterlassen, um uns zu demselben Eifer wie sie zu führen und uns zuverlässige Zuflucht und Trost in den Katastrophen zu geben, die uns ständig widerfahren. Deshalb überzeuge ich Sie alle, egal ob jemand in Verzweiflung, in Krankheit, in Trauer oder in einem anderen alltäglichen Unglück oder in den Tiefen der Sünden steckt, er soll mit Glauben hierher kommen, und er wird von all dem befreit und mit großer Freude zurückkehren, nachdem er durch eine einzige Kontemplation Erleichterung seines Gewissens erhalten hat; oder – besser – nicht nur diejenigen, die Unglück haben, müssen hierher kommen, sondern zumindest jemand, der in Freude, in Herrlichkeit, in Macht war oder große Kühnheit vor Gott hatte, und der soll diesen Nutzen nicht vernachlässigen. Nachdem er hierher gekommen ist und diesen Heiligen gesehen hat, wird er seinen Segen unerschütterlich machen und seine Seele lehren, sich durch die Erinnerung an seine Taten zu mäßigen und nicht zuzulassen, dass sein Gewissen durch seine Taten überheblich gemacht wird. Und für diejenigen, die im Glück sind, ist es keine Kleinigkeit, nicht stolz auf ihren Wohlstand zu sein, sondern das Glück bescheiden nutzen zu können. Somit ist dieser Schatz für alle nützlich, diese Zuflucht ist nützlich – für die Gefallenen, damit sie Versuchungen loswerden können, für die Wohlhabenden, damit ihre Wohltaten stark bleiben, für die Kranken, damit sie wieder gesund werden können, und für die Gesunden, damit sie nicht erkranken. Wenn wir all dies bedenken, wollen wir lieber hier bleiben als jede Freude und jedes Vergnügen, damit wir durch gemeinsames Jubeln und Nutzen Mitbewohner und Komplizen dieser Heiligen werden können, durch die Gebete der Heiligen selbst, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Dieses Wort wurde in Antiochia nach einem Gespräch über die heilige Pelagia wahrscheinlich am Gedenktag des heiligen Ignatius, dem 20. Dezember, gesprochen.