مدح القديس الشهيد اغناطيوس اللاهوت في الكهنة

عظة "تسبيح القديس الشهيد إغناطيوس حامل الله" (5 إصحاحات) ألقاها القديس يوحنا الذهبي الفم في أنطاكية في 17 أكتوبر 386. وهي مخصصة لذكرى أحد الرجال الرسوليين - شمتش. اغناطيوس حامل الرب الأسقف. أنطاكية، محكوم عليه بالموت في أنطاكية، لكنه قبل الاستشهاد في روما في عهد الإمبراطور تراجان. يقول القديس أن sschmch. كان إغناطيوس يمتلك كل الفضائل التي طلبها الرسول بولس من الأسقف. لقد حكم الكنيسة في الأوقات الصعبة الأولى - أثناء الاضطهاد الخارجي والاضطراب الداخلي أيضًا. رحلة شمش. حول الرب أغناطيوس حامل الله إلى روما، ثم نقل رفاته رسميًا إلى أنطاكية، كوسيلة لتعليم وتقوية الرومان وجميع الكنائس المرتبطة بالحقيقة. الاستشهاد، وخاصة الموت العلني، هو دليل واضح على قيامة المسيح. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Εἰς τὸν ἅϒιον ἱερομάρτυρα ᾿Ιϒνάτιον τὸν θεοφόρον. * عنوان المقال باللاتينية هو In s. اغناطيوم الشهيد. مديح القديس الشهيد اغناطيوس اللاهب، رئيس أساقفة أنطاكية الكبرى السابق، الذي نقل إلى روما واستشهد هناك، ومن هناك نُقل مرة أخرى إلى أنطاكية. 1. يقوم مؤسسو الأعياد الكرماء والطموحون بتنظيم ولائم متكررة ومستمرة من أجل إظهار ثرواتهم والكشف معًا عن حسن نيتهم ​​تجاه الأصدقاء. كذلك نعمة الروح، التي تقدم لنا برهانًا على قوتها وتُظهِر إحسانًا عظيمًا لأحباء الله، تقدم لنا وجبات الشهداء باستمرار وبشكل مستمر. في الآونة الأخيرة، عاملتنا شابة شابة وعازبة، الشهيدة المباركة بيلاجيا، بمودة كبيرة؛ اليوم استأنف الشهيد المبارك والشجاع إغناطيوس عيده من جديد. الوجوه مختلفة لكن الوجبة واحدة؛ تتغير المآثر، لكن التاج هو نفسه؛ المسابقات متنوعة لكن الجائزة واحدة. يُسمح للرجال فقط بالمشاركة في المسابقات الخارجية التي تتطلب عملاً بدنيًا؛ ولكن هنا، حيث المنافسة كلها تتعلق بالروح، يكون الميدان مفتوحًا لكلا الجنسين، ويجلس المتفرجون لكلا النوعين. لم يكن الرجال وحدهم هم الذين دخلوا هنا، حتى لا تعتقد الزوجات، بحجة ضعف الجنس، أن لديهن عذرًا مقبولاً، ولم تكن الزوجات فقط من عملن حتى لا يتعرض الجنس الذكري للعار؛ ولكن من كليهما أُعلِن كثيرون منتصرين ونالوا التيجان، لكي تقتنع بعملك ذاته أنه ليس ذكر وأنثى في المسيح يسوع (غل 3: 28)، وأنه لا الجنس ولا الضعف الجسدي ولا السن ولا أي شيء آخر مثل ذلك يمكن أن يعيق أولئك الذين يسيرون في طريق التقوى، إذا كان الاستعداد الشجاع والمزاج الروحي البهيج والشعور الحار الناري بخوف الله متجذرًا في نفوسنا. لذلك قامت الشابات والزوجات والرجال والشباب والشيوخ والعبيد والأحرار ومن كل رتبة وكل عمر وكلا الجنسين بأداء هذه المآثر ولم يتعرضوا لأي ضرر من أي مكان ، لأنهم جلبوا العزم الشجاع على هذه المآثر. لكن الزمن يدعونا بالفعل لنروي قصة مجيدة هذا الرجل المبارك؛ لكن العقل مرتبك وقلق، لا يعرف ما الذي نتحدث عنه أولاً، وعن ماذا ثانيًا، وعن ماذا ثالثًا: مثل هذا الكم الهائل من التسبيح يغمرنا من كل جانب! نحن في نفس الحالة كما لو أن شخصًا ما، يدخل إلى مرج، ويرى العديد من الورود، والعديد من البنفسج، ونفس العدد من الزنابق وغيرها من زهور الربيع، المتنوعة والمتنوعة، في حيرة بشأن ما يجب أن ينظر إليه أولاً وماذا بعد ذلك، لأن كل زهرة من الزهور المرئية تجذب نظره. هكذا نحن أيضًا، بعد أن دخلنا هذا المرج الروحي لأعمال إغناطيوس، ولا نتأمل زهور الربيع، بل ثمار الروح ذاتها المتنوعة والمتنوعة في نفسه، نرتبك ونتحير، ولا نعرف ما الذي يجب أن ننتبه إليه أولًا، عندما تصرف كل واحدة من هذه الثمار المرئية نظرنا الروحي عن جيرانها وتجذبها إلى التأمل في جمالها. انظروا: لقد حكم كنيستنا ببسالة وبالرعاية التي يريدها المسيح. لقد أظهر عملياً أعلى مثال وقاعدة للأسقفية التي حددها المسيح. إذ سمع كلمات المسيح أن الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف (يوحنا 10: 11)، فقد بذلها من أجل الخراف بكل شجاعته. وكان يتفاعل بشكل وثيق مع الرسل ويستمد منهم تيارات روحية. أي نوع من الأشخاص كان بطبيعة الحال الشخص الذي نشأ معهم وكان معهم في كل مكان، وكان يتواصل معهم بالكلام وفي ما لا يمكن التعبير عنه، واعترفوا به على أنه يستحق هذه القوة؟ لقد حان الوقت مرة أخرى، الأمر الذي يتطلب الشجاعة والروح التي تحتقر كل شيء حاضر، وتغلي بالحب الإلهي وتفضل ما هو غير مرئي على ما هو مرئي - وقد خلع جسده بسهولة كما لو كان شخص آخر قد خلع ملابسه. ماذا يجب أن نقول أولا؟ هل يتعلق الأمر بالتعليم الرسولي الذي عبر عنه في كل شيء، أم بازدراء الحياة الحقيقية، أم بالغيرة الفاضلة التي حكم بها الكنيسة؟ من سنمجد أولا: الشهيد أم الأسقف أم الرسول؟ لقد نسجت نعمة الروح إكليلًا ثلاثيًا وزينت به هذا الرأس المقدس، أو بالأحرى إكليلًا متعدد الأشكال، لأنه إذا فحص أحد كل تاج من تيجانه بعناية، يجد أن منها تنمو لنا تيجان أخرى. 2. إذا شئت فلنبدأ أولًا بمدح أسقفيته. يبدو أن هذا ليس هو نفس التاج؟ ولكن دعونا نحللها بالكلمة، وسوف ترى أنه سيكون لدينا منها تيجان، وثلاثة، وأكثر. إنني أتعجب من هذا الرجل، ليس فقط لأنه تبين أنه أهل لهذه القوة، بل أيضًا لأن هذه القوة قد عهد بها إليه هؤلاء القديسون وأن أيدي الرسل المباركين لمست رأسه المقدس. وهذا ليس قليلًا في مدحه، ليس فقط لأنه نال نعمة عظيمة من فوق، وليس فقط لأنهم أنزلوا عليه قوة الروح الوفيرة، ولكن أيضًا لأنهم شهدوا بوجود الفضائل البشرية فيه. وكيف سأخبرك. بولس في رسالته إلى تيطس - وعندما أتحدث عن بولس، لا أعنيه وحده فحسب، بل أيضًا بطرس ويعقوب ويوحنا وكل جيشهم، لأنه كما في قيثارة واحدة، على الرغم من اختلاف الأوتار ولكن التناغم واحد، كذلك في جماعة الرسل، على الرغم من اختلاف الوجوه ولكن التعليم واحد، حيث كان هناك فنان واحد، الروح القدس، الذي يحرك نفوسهم، وهو ما يعبر عنه بولس عندما يقول: لأنهم وإن كنت أنا، يبشرون بذلك (1 كو. 15: 11) - هكذا في رسالته إلى تيطس، موضحًا ما يجب أن يكون عليه الأسقف، يقول بولس: يليق بالأسقف أن يكون بلا عيب كباني الله، غير مرضي لنفسه، ولا غضبان، ولا سكير، ولا قاتل، ولا قذر، بل محب للمضياف، محب للحسنات، عفيفًا، بارًا، ورعًا، ضابطًا لنفسه، متمسكًا بأقوال الحق. حسب التعليم، حتى يستطيع أن يعزي الآخرين بالتعليم الصحيح، ويوبخ المقاومين (تيطس 1: 7-9). وأيضًا إلى تيموثاوس، إذ يكتب عن نفس الموضوع، يقول: "إن كان أحد يريد الأسقفية فإنه يرغب في الأعمال الصالحة: يليق بالأسقف أن يكون بلا لوم، عازبات لرجله، عاقلة، عفيفة، أمينة، مضيفة، معلمة، غير قاتلة ولا سكيرًا، بل وديعًا، غير حسود، ولا محب للمال" (1 تيموثاوس 3: 1-3). فهل ترى ما هو كمال الفضيلة الذي يطلبه من الأسقف؟ كما أن الرسام الممتاز، الذي يجمع ألوانًا مختلفة ليصنع الصورة الأولية للوجه الملكي، ينفذ هذا العمل بكل عناية، بحيث يكون لكل من يقلده ويرسم منه صورة أمينة، هكذا الطوباوي بولس، كما لو كان يصور الصورة الملكية ويجهز نموذجًا أوليًا لها، يجمع بين ألوان الفضائل المختلفة ويصور لنا بشكل مثالي السمات المميزة للأسقفية، بحيث يكون كل من يصعد إلى هذا المستوى من القوة، وينظر إليه، متوافقًا تمامًا. معه في كل شيء. لذلك، أستطيع أن أقول بأمان أن الطوباوي اغناطيوس طبع هذا النموذج بأكمله في نفسه بدقة، وكان بلا لوم، ولا تشوبه شائبة، وغير متكبر، وغير غاضب، وليس سكيرًا، وليس قاتلًا، وليس مشاكسًا، وليس محبًا للمال، ولكنه عادل، وموقر، ومعتدل، يحفظ الكلمة الصحيحة، وفقًا للتعليم، رصينًا، عفيفًا، لائقًا، وكل شيء آخر كان له الصفات التي طلبها بولس. وما رأيك في الدليل على ذلك؟ (ذلك) الذين قالوا هذا بأنفسهم رسموه بمثل هذه العناية؛ إقناع الآخرين باختبار من سيصعد إلى عرش القوة هذا، فإنهم هم أنفسهم لا يستطيعون أن يفعلوا ذلك بإهمال، ولو لم يروا كل هذه الفضائل مغروسة في نفس هذا الشهيد، لما عهدوا إليه بهذه القوة. لقد كانوا يعرفون تمامًا الخطر الذي يواجه أولئك الذين نفذوا مثل هذه الرسامة بشكل عشوائي وكيف سيحدث ذلك. في شرح ذلك مرة أخرى، قال بولس في رسالته إلى تيموثاوس: "لا تضع يديك على أحد، بل شارك الآخرين في خطية" (1 تيموثاوس 5: 22). ماذا تقول؟ وأخطأ آخر وأنا مشارك في ذنبه وعقابه؟ يقول نعم، لأنك تعطي الفرصة للخطيئة. فكما لو أن أحداً سلّم سيفاً حاداً إلى إنسان مسعور ومجنون، فقتل المجنون به، فإن من أعطى هذا السيف يأخذ اللوم على نفسه، كذلك من أعطى حق هذه القوة لشخص يعيش في الرذائل يجلب على رأسه نار خطاياه ووقاحته: من زرع الجذر فهو دائماً مذنب بما ينمو منه. أرأيت كيف ظهر بيننا تاج أسقفيته مزدوجًا، وكيف جعلت كرامة الذين رسموه قوته في أبهى صورها وشهدت تمامًا لفضائله؟ 3. هل تريد أن أكشف لك عن تاج آخر ينمو من نفس التاج؟ دعونا نتخيل الوقت الذي حصل فيه على سلطة الأسقفية. ليس الأمر متماثلًا - أن تحكم الكنيسة الآن، أو بعد ذلك، تمامًا كما ليس الأمر متماثلًا - أن تسير على طول طريق تم تمهيده وبنائه جيدًا بالفعل، بعد العديد من المسافرين، أو على طول طريق على وشك أن يتم وضعه لأول مرة، وهو مليء بالهاويات والحجارة والحيوانات، والذي لم يمر عليه أحد من قبل. الآن بصلاح الله ليس هناك خطر على الأساقفة، بل هناك سلام عميق في كل مكان، ونحن جميعًا نتمتع بالطمأنينة، إذ انتشر تعليم التقوى إلى أقاصي العالم، والملوك يحفظون الإيمان بعناية معنا. ولكن بعد ذلك لم يكن هناك شيء من هذا؛ على العكس من ذلك، أينما نظرت، كانت هناك منحدرات وهاويات وحروب ومعارك ومخاطر؛ والقادة والملوك والأمم والمدن والقبائل الخاصة بهم والغرباء تآمروا بالشر على المؤمنين. ولم تكن هذه الكارثة وحدها هي الكارثة فحسب، بل أيضًا في حقيقة أن العديد من أولئك الذين آمنوا، باعتبارهم قد قبلوا مؤخرًا تعليمًا غريبًا عليهم، كانوا بحاجة إلى تنازل كبير، كانوا لا يزالون ضعفاء وكثيرًا ما كانوا يُسقطون أرضًا؛ وهذا يزعج المعلمين بما لا يقل عن الحروب الخارجية، أو بالأحرى، أكثر من ذلك بكثير، لأن المعارك والهجمات الخارجية كانت تمنحهم متعة كبيرة بسبب الأمل في المكافآت المعدة. لذلك رجع الرسل من وجه المجمع فرحين بأنهم جلدوا (أع 5: 41). ويصرخ بولس قائلاً: "أنا أفرح في آلامي" (كو 1: 24)، وأفتخر دائمًا في شدائدي. وجروح أحبائهم وسقوط إخوتهم لم تسمح لهم بالتقاط أنفاسهم، ولكن مثل أثقل نير، كانوا يثقلون كاهل أرواحهم ويضغطون عليها باستمرار. استمعوا إلى مدى حزن بولس بمرارة على هذا الأمر، إذ ابتهج هكذا في وسط الألم: يقول: من هو الضعيف الذي لا يغمى؟ من يغري وأنا لا أرتاح؟ وشيء آخر: أخشى أنه عندما يأتي الطعام، سأجدك إذا كنت لا أريده، وسوف أجده لك، لكنك لا تريده. وبعد قليل: لا يأتي الله إليك مرة أخرى ويذلني، وأن أنحب على الكثيرين الذين أخطأوا من قبل ولم يتوبوا عن النجاسة والزنا والزنا التي ارتكبتها (2 كو 11: 29؛ 12: 20-21). وتراه دائمًا يحزن ويبكي على نفسه، ويخاف ويرتعد دائمًا على المؤمنين. لذلك، كيف نتفاجأ من قائد الدفة ليس عندما يتمكن، في بحر هادئ وعلى متن سفينة تقودها ريح مواتية، من إنقاذ المبحرين، ولكن في حالة كان البحر هائجًا، ترتفع الأمواج، ويتمرد المسافرون على السفينة، وتحيط بالبحارة عاصفة كبيرة من الخارج ومن الداخل، ومع ذلك سيكون قادرًا على توجيه السفينة بكل أمان؛ لذلك يجب أن نتفاجأ ونندهش من أولئك الذين عهد إليهم بالكنيسة في ذلك الوقت أكثر من أولئك الذين يحكمونها الآن، لأنه كانت هناك حرب قوية في الخارج والداخل، وكان نبات الإيمان أكثر رقة ويتطلب رعاية كبيرة، وكان مجتمع الكنيسة، مثل طفل حديث الولادة، يحتاج إلى رعاية كبيرة ونفس حكيمة بشكل خاص يمكنها تعليمه. ولكي تعرفوا بشكل أوضح ما هي التيجان التي تستحقها أولئك الذين عُهد إليهم بالكنيسة، ومدى صعوبة وخطورة القيام بمهمة في البداية والبدء بها أمام الآخرين، سأقدم لكم شهادة المسيح، الذي يعطي صوته من أجل هذا ويؤكد الفكر الذي عبرنا عنه. وهو يرى كثيرين يأتون إليه ويريدون أن يُظهروا للرسل أن الأنبياء عملوا أكثر منهم، فيقول: البعض قد تعبوا، ورأيتم تعبهم (يوحنا 4: 38). على الرغم من أن الرسل عملوا أكثر بكثير من الأنبياء، لأنهم كانوا أول من زرعوا كلمة التقوى وجذبوا نفوس الناس غير المتعلمة إلى الحقيقة، إلا أنهم حصلوا على غالبية العمل. لا فرق بين أن تقوم بالتدريس بعد العديد من المعلمين الآخرين، أو أن تكون أول من يزرع البذور: ما تمت دراسته بالفعل وأصبح مألوفًا لدى الكثيرين يمكن قبوله بسهولة؛ وما يسمعونه الآن لأول مرة يربك نفوس السامعين ويشكل صعوبات كثيرة للمعلمين. ولهذا السبب ارتبك المستمعون في أثينا وارتدوا عن بولس، ووبخوه: "إن شيئًا غريبًا في آذاننا" (أعمال الرسل 17: 20). إذا كانت إدارة الكنيسة حتى الآن تجلب الكثير من الاهتمام والعمل لقادتها، فتخيل، ألم يكن هناك عمل أكثر مرتين أو ثلاثة أو عدة مرات عندما كانت هناك مخاطر مستمرة وحروب ومؤامرات وخوف. من المستحيل، من المستحيل أن نعبر بالكلمات عن الصعوبات التي تحملها هؤلاء القديسون في ذلك الوقت؛ ولا يمكن أن يعرفها إلا أولئك الذين جربوها بأنفسهم. 4. وسأقول أيضًا عن التاج الرابع الذي يظهر لنا من نفس الأسقفية. أي واحد هو؟ حقيقة أنه حكم مدينتنا المحلية. من الصعب إدارة مائة شخص أو خمسين فقط؛ ولكن أن يكون بين يديك مثل هذه المدينة وهذا الشعب، الذي يصل عددهم إلى مائتي ألف شخص، ما نوع الفضيلة والحكمة التي تعتقدها؟ وكما هو الحال في الجيوش، فإن المفارز الأكثر أهمية وعددًا يعهد بها إلى الجنرالات الأكثر حكمة، كذلك فإن أكبر المدن وأكثرها اكتظاظًا بالسكان يعهد بها إلى الحكام الأكثر خبرة. علاوة على ذلك، كان الله نفسه يهتم كثيرًا بهذه المدينة، كما أظهر ذلك من خلال أعماله ذاتها: فقد أمر بطرس، رئيس الكون كله، الذي أوكل إليه مفاتيح السماء، والذي تركه ليقود وينظم كل شيء، أن يقضي وقتًا طويلاً هنا - لذلك كانت مدينتنا بالنسبة له مساوية للكون بأكمله. ولكن بعد أن ذكرت بطرس، رأيت أيضًا تاجًا خامسًا متشابكًا من هنا، وهو الذي خلف إغناطيوس بطرس في السلطة. تمامًا كما يحاول الشخص الذي يزيل حجرًا كبيرًا من الأساس، بالطبع، استبداله بآخر مساوٍ له، إذا كان لا يريد زعزعة المبنى بأكمله وإفساده، كذلك بالضبط عندما اضطر بطرس إلى المغادرة هنا، قامت نعمة الروح بتثبيت معلم آخر في مكانه مساوٍ لبطرس، حتى لا يفسد المبنى المبني بالفعل بسبب عدم أهمية الخليفة. فأحصينا خمسة تيجان، من عظمة القوة، من كرامة من رسمه، من صعوبات الزمان، من اتساع المدينة، من فضل من نقل الأسقفية إليه. بعد أن نسجنا كل هذه التيجان، يمكننا أن نتحدث عن السادس والسابع وأكثر؛ ولكن، بعد أن أمضينا كل الوقت في الحديث عن الأسقفية، حتى لا نفقد قصة الشهيد، فلنبدأ أخيرًا في تقديم هذا العمل الفذ. ذات مرة، اندلعت حرب قاسية ضد الكنائس، وكما لو كانوا تحت سيطرة أقسى طغيان على وجه الأرض، تم القبض عليهم جميعًا في وسط الساحة، ولم يُتهموا بأي شيء غير لائق، بل بالتخلي عن الخطأ، والتحول إلى التقوى، والتراجع عن خدمة الشياطين، والاعتراف بالإله الحقيقي وعبادة ابنه الوحيد. ولهذا كان ينبغي أن ينالوا التيجان والمفاجأة والتكريمات، ولهذا السبب عوقب وعذّب جميع الذين قبلوا الإيمان، وخاصة رؤساء الكنائس، بعذابات لا تعد ولا تحصى. كان الشيطان، المخترع الخبيث والماهر لمثل هذه المؤامرات، يأمل أنه بعد تدمير الرعاة، يمكنه بسهولة نهب القطعان. بل عاتب الحكماء في خداعهم (1 كو . 3: 19)، يريد أن يُظهر له أنه ليس الناس هم الذين يحكمون كنائسه، بل هو نفسه يرعي المؤمنين به في كل مكان، سمح بحدوث ذلك، حتى يرى الشيطان أنه حتى بعد تدمير الرعاة، لا تنخفض التقوى وكلمة الوعظ لا تتلاشى، بل تزداد أكثر، وتعلم من أفعاله نفسها ومن جميع أولئك الذين يخدمونه من خلال مثل هذه الاضطهادات أن أعمالنا ليست بشرية، ولكن أساس التعليم له جذور من من فوق من السماء، أن الله نفسه يحكم الكنائس في كل مكان، وأن من يحارب مع الله لا يمكنه أن ينتصر أبدًا. ولم يفعل الشيطان هذا الشر فحسب، بل أيضًا شرًا آخر لا يقل عن هذا: فهو لم يسمح بقتل الأساقفة في المدن التي يرأسونها، بل قتلهم وأخذهم إلى بلد أجنبي؛ وقد فعل ذلك محاولة للقبض عليهم، محرومين مما يحتاجون إليه، وأملًا في إضعافهم بصعوبات الطريق، وهو ما فعله مع هذا الرجل المبارك. لقد استدعاه من مدينتنا إلى روما، وخصص له أطول مسافات مضاعفة للجري، آملًا أن يطيح بشجاعته بسبب طول الرحلة والأيام العديدة، لكنه لم يعلم أن يسوع كان زميله ورفيقه في مثل هذه الرحلة، وبالتالي أصبح أقوى، وقدم دليلًا أكبر على قوته الكامنة وعزز الكنائس أكثر. وشجعت المدن المارة، المتوافدة من كل جانب، الناسك، ورافقته باحتياطيات كبيرة في الرحلة، مجتهدة معه في الصلوات والابتهالات. وقد نالوا هم أنفسهم عزاءً لا يستهان به، إذ رأوا الشهيد يذهب إلى الموت بمثل هذا الاستعداد الذي كان من الطبيعي أن يذهب إليه شخص يُدعى إلى القصور الملكية السماوية. ومن غيرته الشجاعة ونظرته الساطعة اقتنعوا على الفور أن ما يتجه إليه ليس الموت، بل نوع من الرحيل والهجرة والصعود إلى السماء. وعلم هذا بالقول والفعل في جميع المدن التي مر بها. وما حدث لليهود عندما ربطوا بولس وأرسلوه إلى روما، ظنوا أنهم يرسلونه إلى الموت، وفي الوقت نفسه أرسلوه كمعلم لليهود الذين يعيشون هناك، حدث الشيء نفسه مع إغناطيوس، علاوة على ذلك، بكثرة. لقد كان معلمًا رائعًا ليس فقط لسكان روما، بل أيضًا لجميع المدن الواقعة على طول الطريق، حيث كان يحثهم على احتقار الحياة الحاضرة، واعتبار المرئي لا شيء، وحب المستقبل، والنظر إلى السماء وعدم الإحراج من أي كوارث في هذه الحياة. لقد علمهم هذا وأكثر من خلال أفعاله، وشق طريقه مثل بعض الشمس التي تشرق من الشرق وتتدفق إلى الغرب، أو - بالأحرى - أكثر سطوعًا منها، لأن الشمس تتحرك في الأعلى، وتسكب ضوءًا حسيًا، وأشرق إغناطيوس مباشرة في الأسفل، صب في النفوس الضوء العقلي للتعليم، والشمس، التي تميل إلى البلدان الغربية، تختبئ وتنتج الليل على الفور، وهذا الرجل، بعد أن تقاعد إلى البلدان الغربية، أشرق من هناك أكثر إشراقًا؛ حتى أنه أظهر أعظم الفوائد للجميع على طول الطريق، وعندما دخل المدينة (روما) علمه الحكمة. ولهذا سمح له الله أن ينهي حياته هناك، ليكون موته عبرة في التقوى لكل من يعيش في روما. بنعمة الله، لم تعد بحاجة إلى أي دليل، إذ قد ترسخت بالفعل في الإيمان؛ وكان سكان روما، حيث كان الشر عظيمًا في ذلك الوقت، بحاجة إلى المزيد من المساعدة. لذلك، تم التضحية ببطرس وبولس وبعدهما هذا الرجل، سواء من أجل تطهير هذه المدينة التي تدنست بدم الأصنام بدمائهم، أو من أجل تقديم دليل فعلي على قيامة المسيح المصلوب، وإقناع سكان روما بأنهم لن يحتقروا الحياة الحقيقية بمثل هذه المتعة إذا لم يكونوا هم أنفسهم مقتنعين تمامًا أنهم سيصعدون إلى يسوع المصلوب ويرونه في السماء. وأقوى دليل حقيقي على القيامة هو أن المسيح المقتول أظهر قوة بعد الموت لدرجة أنه أقنع الأحياء أن يحتقروا وطنهم وبيتهم وأصدقائهم وأقاربهم والحياة نفسها من أجل الاعتراف به، وأن يفضلوا الجلد والخطر والموت بلذة حقيقية. مثل هذه المآثر ليست مميزة للأموات ولا لأولئك الذين تركوا في القبر، بل للأموات والأحياء. وإلا كيف نفسر حقيقة أنه خلال حياته، تبين أن جميع الرسل الذين عاملوه كانوا ضعفاء بسبب الخوف، وخانوا المعلم وهربوا؛ وعندما مات، ليس فقط بطرس وبولس، بل أيضًا إغناطيوس، الذي لم يروه ولم يستمتع بالتواصل معه، أظهروا غيرة شديدة له حتى أنهم أسلموا أنفسهم من أجله؟ 5. ولكي يقتنع جميع سكان روما بهذا الأمر، سمح الله للقديس أن ينهي حياته هناك؛ ولهذا السبب بالتحديد سأشهد على طريقة وفاته. لقد حصل على حكم الإدانة ليس خارج أسوار المدينة، أو في واد، أو في زنزانة، أو في زاوية ما، ولكن في وسط المسرح، في حضور المدينة بأكملها، استشهد من الوحوش التي أطلقت عليه، بحيث، أمام أعين الجميع، وهو ينصب كأس النصر على الشيطان، سيجعل جميع المتفرجين يقلدون مآثره، ليس فقط يموت بشجاعة، ولكن أيضًا يموت بفرح. لقد نظر إلى الحيوانات البرية بفرح شديد، كما لو أنه لم يُجبر على التخلي عن حياته، بل كان مدعوًا إلى حياة أفضل وأكثر روحانية. أين يمكنك رؤية هذا؟ من الكلمات التي قالها وهو يستعد للموت. فلما سمع أن هذا النوع من الإعدام ينتظره، قال: أتمنى أن أستفيد من هذه الحيوانات! هؤلاء هم الذين يحبون: يقبلون بكل سرور كل ما يعانونه من أجل أحبائهم، وكلما كانت معاناتهم أكثر إيلاما، يعتبرون رغبتهم راضية، كما حدث معه. لقد حاول تقليد الرسل ليس فقط في الموت، بل أيضًا في الاستعداد للموت. فلما سمع أنهم، بعد أن قبلوا الجلد، رجعوا بفرح، وأراد ليس في الموت فقط، بل أيضًا في فرحه أن يتمثل بالمعلمين، لذلك قال: أود أن أنال منفعة من الحيوانات! لقد اعتبر أفواه الوحوش أكثر وداعة من لسان المعذب، وهو محق تمامًا، لأن هذا يدعو إلى جهنم، وشفاه هؤلاء تحملهم إلى الملكوت. ثم لما أنهى حياته هناك، أو - بالأحرى - صعد إلى السماء، عاد متوجًا. وكان من عمل العناية الإلهية أن أعاده إلينا مرة أخرى وقسم الشهيد بين المدن. قبلت روما دمه المتدفق، وتشرفت برفاته؛ لقد استمتعتم بأسقفيته، واستمتعوا هم باستشهاده؛ لقد رأوه يكافح وينتصر ويتوج، وهو معك دائمًا؛ لقد فصله الله عنك لفترة قصيرة وأعطاه لك بمجد أعظم. كما أن المقترضين يسددون ما أخذوه بالربا، كذلك فإن الله، إذ أخذ منك هذا الكنز الثمين إلى حين وأراه لتلك المدينة، أعطاه لك بهاء أعظم. أطلقتم الأسقف وقبلتم الشهيد. يُرسل بالصلاة ويُستقبل بالتيجان؛ وليس أنت وحدك، بل أيضًا كل المدن الواقعة على الطريق. بأي مشاعر تعتقد أنهم نظروا إلى هذه البقايا العائدة؟ أي نوع من المتعة كان لديهم؟ كم كنت سعيدا؟ ما هو الثناء الذي تم إغداقه على الفائز المتوج من جميع الجهات؟ مثل رياضي شجاع هزم جميع خصومه وخرج من مكان النضال بمجد باهر، يقبله المتفرجون على الفور ولا يسمحون له حتى بوضع قدمه على الأرض، بل يحملونه إلى المنزل بين أذرعهم، ويمطرونه بعبارات لا تعد ولا تحصى من الثناء - وبنفس الطريقة، تم استقبال هذه المدينة المقدسة، بدءًا من روما، على التوالي وحملوها على أكتافهم إلى المدينة المحلية، ممجدين الفائز المتوج، ويمجدون قاضي النضال، ويضحكون على الشيطان لأنه استقبل مكره. والنهاية معاكسة، وما كان ينوي فعله بحق الشهيد كان لصالحه. فأتى الشهيد بالنفع والتأكيد على تلك المدن كلها، ومن ذلك الوقت إلى يومنا هذا أغنى مدينتك؛ وكما أن الكنز الدائم، المقسم كل يوم، والذي لا يتناقص أبدًا، يثري كل من يقترض منه، كذلك يرسل الطوباوي اغناطيوس أولئك الذين يأتون إليه إلى بيته، ويملأهم بالبركة والجرأة والقوة والشجاعة العظيمة. لذلك، ليس اليوم فقط، بل كل يوم، سنأتي إليه لننال منه ثمارًا روحية. ربما، حقًا، يمكن لأي شخص يأتي إلى هنا بالإيمان أن يحصل على فوائد عظيمة، لأنه ليس فقط الجثث، ولكن أيضًا قبور القديسين مملوءة بالنعمة الروحية. إذا حدث في زمن إليشع أن رجلاً ميتًا، بعد أن لمس قبره فقط، فك قيود الموت وعاد إلى الحياة مرة أخرى، فبالأولى بكثير الآن، عندما تكون النعمة أكثر وفرة، عندما يكون عمل الروح أقوى، فإن من يلمس هذا القبر بإيمان يمكنه أن ينال قوة عظيمة منه. لذلك ترك الله لنا ذخائر القديسين، راغبًا في أن يقودنا إلى نفس الغيرة معهم ويمنحنا ملجأ وعزاء موثوقين في الكوارث التي تصيبنا باستمرار. لذلك، أقنعكم جميعًا، سواء كان أي شخص في حالة من اليأس، أو المرض، أو الحزن، أو في بعض المحنة اليومية الأخرى، أو في أعماق الخطايا، فليأت إلى هنا بالإيمان، وسوف ينجو من كل هذا، ويعود بفرح عظيم، بعد أن نال راحة الضمير من تأمل واحد؛ أو - بالأفضل - ليس فقط أولئك الذين يعانون من سوء الحظ هم من يحتاجون أن يأتوا إلى هنا، ولكن على الأقل شخصًا كان في فرح، أو في مجد، أو في قوة، أو كان لديه جرأة كبيرة أمام الله، ولا يهمل هذه الفائدة. بعد أن جاء إلى هنا ورؤية هذا القديس، سيجعل بركاته لا تتزعزع، وتعليم روحه أن تهدأ بذكرى مآثره وعدم السماح لضميره بأن يرتفع في أفعاله. وليس من السهل على أولئك الذين يعيشون في السعادة ألا يفتخروا برفاهيتهم، بل أن يكونوا قادرين على استخدام السعادة بشكل متواضع. وهكذا فإن هذا الكنز مفيد للجميع، هذا الملجأ مفيد - للساقطين حتى يتخلصوا من الإغراءات، وللأغنياء حتى تظل فوائدهم قوية، وللمرضى حتى يستعيدوا صحتهم، وللأصحاء حتى لا يقعوا في المرض. بالتفكير في كل هذا، دعونا نفضل البقاء هنا على أي فرح وأي سرور، حتى نتمكن من خلال الفرح والاستفادة معًا، من أن نصبح شركاء وشركاء لهؤلاء القديسين، من خلال صلوات القديسين أنفسهم، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب، مع الروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين. قيلت هذه الكلمة في أنطاكية بعد حديث عن القديسة بيلاجيا، ربما في يوم تذكار القديس إغناطيوس، 20 ديسمبر.