Δόξα στον Άγιο Μάρτυρα Ανδρέα τον Νέο, που μαρτύρησε στα Ιεροσόλυμα

Δικαιώματα δοκιμίου. Το έργο του Νικολάου Καβάσιλα «Εγκώμιο στον Άγιο Μάρτυρα Ανδρέα τον Νέο, που μαρτύρησε στα Ιεροσόλυμα» είναι η μόνη πηγή πληροφοριών για τον βίο του αγίου. Ανδρέας ο Νέος, Ιερουσαλήμ, που υπέστη μαρτύριο στα χέρια των Μουσουλμάνων, πιθανότατα στις αρχές του 13ου και 14ου αιώνα. Το κείμενο αποκαλύπτει αναλυτικά την εικόνα του μάρτυρα. Ανδρέα, ξεκινώντας από την ευγενή καταγωγή του και την απόρριψη των εγκόσμιων αγαθών για χάρη της πλήρους αφιέρωσης στον Χριστό. Ο συγγραφέας περιγράφει την ασκητική του ζωή: ερημητήριο, αυστηρή νηστεία, αγρυπνία, περιφρόνηση των σωματικών αναγκών, προσπάθεια για αγνότητα και ταπείνωση. Τονίζεται η τελειότητα της αγάπης του για τον Θεό και τον πλησίον, που έγινε η βάση για όλες τις αρετές του. Κεντρική θέση στο εγκώμιο κατέχει η ιστορία του μαρτυρίου του μεγάλου αγίου. Αντρέι. Ο άγιος καταγγέλλει οικειοθελώς την κακία των βαρβάρων στην Ιερουσαλήμ, κηρύττοντας τον Χριστό ως αληθινό Θεό, κάτι που οδηγεί στο σκληρό βασανιστήριό του. Ο δίκαιος Νικόλαος μεταφέρει την οδύνη του σεβαστού μάρτυρα, το θάρρος και την ηρεμία του μπροστά στο θάνατο. Η αντίδρασή του στα χυμένα εντόσθια περιγράφεται ιδιαίτερα έντονα - μια πράξη περιφρόνησης για τη σάρκα και πλήρη αφοσίωση στον Θεό. Ο συγγραφέας τονίζει ότι πρμχ. Ο Ανδρέας δέχθηκε το μαρτύριο όχι από εξαναγκασμό, αλλά από φλογερή αγάπη για τον Χριστό, ξεπερνώντας έτσι ακόμη και τους αρχαίους μάρτυρες που αναγκάστηκαν να υποφέρουν. Αυτή η εκούσια επιλογή του πόνου θεωρείται ως η υψηλότερη εκδήλωση πίστης και απόλυτης εμπιστοσύνης στον Θεό. *Τίτλος του έργου στα ελληνικά – ᾿Εγκώμιον εἰς τὸν ἅγιον ὁσιομάρτυρα ᾿Ανδρέαν τὸν Νέον ἐν ῾Ιεροσολύμοις τὸν τοῦ μαρτυρίου δρόμον διηνυκότα. Εγώ, αγαπώντας σε (όπως θα έλεγες;), ο μάρτυρας του Χριστού Ανδρέα, και κυρίως αγαπώντας και τιμώντας πάντα τα κατορθώματά σου (τι νομίζεις;), αποφάσισα να επαινέσω και να στραφώ σε ομιλίες για σένα, αφενός, ανταποδίδοντας όσο περισσότερο μπορώ, αυτήν την αγάπη μου για σένα, αφετέρου, θέλοντας να ευχαριστήσω αυτούς που σου ανήκουν και κάνουν τα θαύματα σου. Επιπλέον, γιατί είναι πολύ παράξενο αν εσείς, έχοντας τέτοια δόξα ανάμεσά μας, εμφανίζοντάς μας έγκαιρα σε κάθε ανάγκη και απλώνοντας ένα σωτήριο χέρι, δεν λάβετε από εμάς, σε αντάλλαγμα για αυτά τα μεγαλύτερα οφέλη, ό,τι είναι μέσα μας. Αυτός είναι ο λόγος μας και τέτοιοι είναι οι λόγοι του. Εσύ, θεία και άγια κεφαλή, δώσε μας ευτυχία και χάρη σε άλλα πράγματα και βοήθησέ μας σε αυτόν τον λόγο. γιατί είναι αδύνατο, αδύνατο, ακόμα κι αν, σύμφωνα με τα λόγια του ποιητή (Ομ. Ιλ. II, 489), «Είχα δέκα γλώσσες και δέκα λαιμούς», να κάνω εύκολα ομιλίες για σένα, αν εσύ, ο μεγαλύτερος των ανθρώπων, δεν βοηθήσεις σε αυτούς τους λόγους. Διότι το θέμα δεν είναι ότι μια από τις πράξεις σας χρησιμεύει για έπαινο και μια άλλη όχι, ή μια περισσότερο και η άλλη λιγότερο, έτσι ώστε ως αποτέλεσμα ο έπαινος να είναι λιγότερο δύσκολος. αλλά εσύ, σαν από κάποια ανάγκη, άρχισες να έχεις ευδαιμονία που έρχεται μέσα από όλες τις πράξεις σου και, σαν να λέγαμε, διατίθεται σε όλες σου, έτσι ώστε όλα σου τα κατορθώματα να ξεπερνούν κάθε πεποίθηση, να σου αρμόζουν αποκλειστικά και να ξεπερνούν κάθε μέτρο έπαινο. 2. Έτσι κερδίζει σε όλα. Γιατί δεν είναι έτσι όπως τον ξέρουμε όλοι και το γεγονός ότι συμπεριφέρθηκε όμορφα μπροστά σε όλους δεν... εμφανίστηκε με υπεροχή; Μήπως όμως στάθηκε χαμηλότερα από άλλους σε σχέση με τους προγόνους του; Ή μήπως είχε ευημερία σε σχέση με αυτούς, όπως ίσως κανένας άλλος, αλλά γι' αυτό η πατρίδα του ήταν ασήμαντη και δεν άρμοζε σε τέτοιους ανθρώπους; Ή μήπως και αυτό ήταν καλό και όπως του άρμοζε, αλλά τα υπόλοιπα είναι κατώτερα από αυτόν και δεν αξίζουν την ίδια δόξα; Όχι, σε γενικές γραμμές, ό,τι είχε σχέση μαζί του ήταν κατάλληλο για αυτόν και ο ένας για τον άλλον, όπως λένε όλα γίνονται μεταξύ ίσων και από το ίδιο γυμνάσιο. Και, για να παραλείψω οτιδήποτε άλλο που σχετίζεται με την πατρίδα, τους προγόνους και τους λαούς (γιατί αν μπορούσαμε να θυμηθούμε εν συντομία τι είναι κατά κάποιο τρόπο μπροστά στα μάτια μας και σχετίζεται με την παρούσα ομιλία, θα ήθελα να θυμηθώ αυτούς που την έφεραν στη ζωή), που δεν θα εκπλήσσονταν με τον πλούτο, τη φήμη και την αρχοντιά της καταγωγής, που προκαλεί περισσότερο ανταγωνισμό σε αυτό; Και (η επιθυμία για) αρετή και έντιμο ήθος εν Κυρίω... γιατί γι' αυτούς, η φήμη και ο πλούτος και μια ευτυχισμένη μοίρα φάνηκαν άξια προσοχής, όχι για να σηκωθούν πάνω από τους κατώτερους και πάνω από το κατώτερο μέρος τους, αλλά για να απλώσουν το χέρι στους δύστυχους και, όσο ήταν δυνατόν, να τους διευκολύνουν και να τους παρηγορήσουν στις δυσκολίες, να σπάσουν ψωμί για τους πεινασμένους, να λυπηθούν τους φτωχούς. οφειλέτης στον Θεό όλων. Κατέχοντας έτσι αρετή και έντιμο ήθος, συνάντησε αναγκαστικά το γεγονός ότι ο Θεός ήταν πάντα ελεήμων μαζί του, ότι βίωσε όλα τα καλύτερα στη ζωή και συγκαταλεγόταν στους ευλογημένους σε όλα. Έτυχε, λοιπόν, να είναι τόσο χαρούμενοι στους απογόνους τους και να τους έχουν αντίστοιχα με όλα τα οφέλη που είχαν. Θα μπορούσε να ειπωθεί γι 'αυτούς ότι έγιναν γονείς ενός τέτοιου παιδιού που δεν είχα ξαναδεί, έτσι που προκάλεσαν έκπληξη σε όλους για την επιτυχία τους σε όλες τις ευλογίες και όχι λιγότερη έκπληξη λόγω του παιδιού. 3. Ωστόσο, τι λέω; Για χάρη του παιδιού, έλαβαν τόσους επαίνους που, όντας καταπληκτικοί από αμνημονεύτων χρόνων και εμφανιζόμενοι σε όλους και όντας μάλιστα οι καλύτεροι, ήρθαν από εδώ πολύ πιο καταπληκτικοί και έλαβαν μεγάλους επαίνους. Διότι ο Ανδρέας δεν ήξερε την κενή δόξα, όπως άλλοι, δεν αγάπησε τον άπιστο και φυγόπλοο και δεν έδινε σημασία σε άλλα πράγματα, τα οποία, όπως ήξερε, απομακρύνουν αυτούς που προσκολλώνται στον Θεό. Σε όλη του τη ζωή, έστρεψε το μυαλό του μόνο σε αυτό που, όπως ήξερε, έκανε αυτούς που πέτυχαν ως εταίρους στα ολυμπιακά πράγματα και τους ενθάρρυνε να σταθούν ενώπιον του Θεού και να συναγωνιστούν τα άυλα και τα ουράνια. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό: τι πέτυχε αμέσως από την πρώτη κιόλας τρίχα, ας πούμε, και από την αρχή, σε ποιο θαύμα πρέπει να αποδοθεί; Αμέσως παραχώρησε στους άλλους όλα τα άλλα με τα οποία αρμόζει να παρηγορηθεί κανείς στην παιδική του ηλικία. Θεωρούσε άξιο προσοχής μόνο αυτό που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό του χαρακτήρα ενός ανθρώπου και ευάρεστο στον Θεό και αυτό μόνο οδηγεί στην αρετή και την ευπρέπεια του χαρακτήρα. αυτός, σύμφωνα με τον ποιητή (Ομ. Ιλ. XIII, 431), εμφανίστηκε σε όλους πάνω από όλους τους συνομηλίκους του και ακόμη και πάνω από τον εαυτό του. ξεπέρασε αμέσως κάποιους σε όλα, και με όσους είχαν ήδη τελειώσει τη ζωή τους και είχαν δουλέψει σκληρά στην αρετή, ανταγωνίστηκε για την ισότητα, εν ολίγοις, στάθηκε ως παράδειγμα και εικόνα για οτιδήποτε ωραίο, έπεισε όσους τον έβλεπαν ως πρωτότυπο της αρετής να οργανώσει καλά τις υποθέσεις τους, έφερε τους πάντες σε έκπληξη και έκπληξη για τον χαρακτήρα και την αρμονία. του Πλάτωνα (Πρβλ. Πλατ. Ζακ. 5, σ. 728 Α), για να το τοποθετήσει πάνω από τον χρυσό που βρίσκεται στη γη και κάτω από τη γη. 4. Αφού λοιπόν διάλεξε την αρετή για σύντροφό του και μη θεωρώντας τίποτα πιο ευχάριστο ή πιο άξιο προσοχής από το να ζει σύμφωνα με αυτήν, προτίμησε να κάνει και να υπομένει τα πάντα παρά να παρεκκλίνει έστω και λίγο από αυτό. Έτσι, όταν οι γονείς του έφυγαν από τους ανθρώπους, αμέσως, χωρίς να σκέφτεται τίποτα - ούτε για το μεγαλείο της δόξας και της δύναμης, ούτε για την περιουσία των γονιών του, ούτε για κάτι άλλο παρόμοιο, αλλά βάζοντας τα πάντα κάτω από την αγάπη του Χριστού που θυσιάστηκε για εμάς και επιλέγοντας Αυτόν μπροστά σε όλους και αντί για όλους και δένοντας τα σχοινιά της σωτηρίας στην πρόνοια Του, έφτασε αμέσως με τον πατέρα Του. Έχοντας γίνει έξω από όλα αυτά, μπορώ να φιλοσοφήσω για το τι συμβαίνει. Εδώ κόβει τα μαλλιά του, πηγαίνει στους ερημίτες και συμμετέχει πλήρως στη ζωή τους. Και πρώτα απ' όλα, έχοντας απομακρυνθεί τελείως από κάθε τι το επίγειο, απαρνούμενος την πατρίδα, τους συγγενείς και τους φίλους του, στη συνέχεια απαρνείται τον εαυτό του, παίρνει το σταυρό και ακολουθεί τον Κύριο σύμφωνα με τις θεϊκές και ευλαβείς εντολές (Βλ. Ματθαίος 16:24), ειρηνεύοντας και υποδουλώνοντας το σώμα, κατά τον Παύλο (Α' Κορ. 9:27), και εξαγνίζοντας την ψυχή, εξευγενίζοντάς την και προετοιμάζοντάς την για περισυλλογή και θείες υποθέσεις. Από εδώ έφτασε σε τέτοιο βαθμό νηστείας, εγρήγορσης και άλλων κατορθωμάτων που συνδέονται με αυτά και ξεπέρασε τόσο τους πάντες σε αυτά που δεν είχε σχεδόν κανέναν αντίπαλο στη γη και ήταν ίσος σε αυτό μόνο με τους αγγέλους. Το θέμα δεν είναι ότι είχε τον μεγαλύτερο ζήλο και επιθυμία, αλλά η φυσική αναγκαιότητα εμπόδισε αυτή τη θαυμαστή επιθυμία για τους μεγάλους. αλλά ενήργησε σε αυτό και έλεγχε αυτές τις ανάγκες σαν είτε να μην είχε καθόλου σώμα είτε σαν να είχε, αλλά χρειάστηκε να πάει όχι σύμφωνα με τη φύση, αλλά, αφού βρισκόταν έξω από τις φυσικές ανάγκες, να προσκολληθεί μόνο στις ανάγκες του πνεύματος. 5. Γι' αυτό, τις περισσότερες φορές περπατούσε γυμνός και ξυπόλητος, χωρίς να έχει σπίτι και να μην αναπαύεται κάτω από στέγη, για να μιμηθεί και εδώ τον αγαπημένο του Χριστό. αντιστεκόταν στο κρύο του αέρα, στην ηλιακή φωτιά και στα ουράνια σύννεφα το χειμώνα, σαν να είχε μια πιο δυνατή φύση ή να είχε λήθη. Πρώτα απ 'όλα, βάζει την αγνότητα, μια πολύτιμη ιδιότητα που ενώνει τους ανθρώπους με τους αγγέλους, σαν να ήταν ένα είδος οδηγού για τον εαυτό του, και κυβερνά το μυαλό και τα πάθη, αλλά δίνει προτίμηση στο μυαλό. δεν αφήνει τα συναισθήματά του να απομακρυνθούν από τη λογική και την ασφάλεια, αλλά τα υποτάσσει στην κοινή λογική. Μεταφέρει τη δύναμη και το βάδισμα σύμφωνα με τη φύση στο νου, ώστε αυτός, αφού πρώτα καταστρέψει τη δύναμη όλων των παθών, να μεταχειρίζεται τις υποθέσεις έτσι. Ως εκ τούτου, το όραμα είναι αγνό. το αυτί είναι αγνό, όλες οι αισθήσεις γαλουχούνται. Ο καθένας έχει δικαίωμα σε ένα νόμο και ένα μέτρο - να μην επιτίθεται σε όλα, να μην αισθάνεται τα πάντα, ώστε να μην χρειάζεται να νιώσετε το χειρότερο και αυτό που προκαλεί θάνατο. και από εδώ εξυψώνει την πνευματική σκέψη, και αναγκάζει τη σαρκική σκέψη, σαν σκλάβος, να υποταχθεί στο πνεύμα και, έχοντας αναδυθεί από αυτόν που την παρήγαγε, να ακολουθήσει τον λόγο που οδηγεί στα ύψη. 6. Με ένα τέτοιο πέρασμα όλων των κατορθωμάτων του, είχε τόση προσοχή στην ταπεινοφροσύνη, και ήταν τόσο εγγενής σε αυτόν τον σύζυγο που σε όλα τα άλλα ξεπερνούσε όλους τους άλλους, και σε αυτό το μέρος - ακόμη και τον εαυτό του. Ήταν σαν να μην έκανε τίποτα από αυτό που έπρεπε να κάνει, αλλά στάθηκε τόσο μακριά από αυτόν που μπορούσε να ανυψώσει όσο κι αν συμμετείχε. Έτσι παρέμενε πάντα με ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά (βλ. Ψαλμ. 50,19) και περπάτησε λυπημένος και θρηνώντας, όπως οι ένοχοι των μεγαλύτερων εγκλημάτων, αν και ήξερε το καθήκον του και το εκπλήρωσε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, ώστε να γίνει ο φύλακας της σωτηρίας χιλιάδων άλλων ανθρώπων. Τότε θεώρησε τον εαυτό του ανάξιο να μεσολαβήσει ακόμη και για τους συγγενείς του, αλλά αποφάσισε να υπακούσει σε άλλον και να εμπιστευτεί το έργο της σωτηρίας μόνο σε αυτόν. Τέτοια ήταν η ανησυχία του για το μέτρο, και έτσι σε αυτό υποχώρησε σε όλους. Του φαινόταν ότι είχε πάντα ανάγκη από αρχηγούς για την αρετή, σαν να ήταν εντελώς ακατανόητος σε ό,τι συνέβαινε, και στα έργα της αρετής να αποδίδουν είτε σε όλα είτε στα περισσότερα μέρη, και επομένως πήγε πρώτα στη Μακεδονία, μετά στην Παλαιστίνη, μετά παρέκαμψε την Ιερουσαλήμ και την έρημο. Δεν ήταν όλα αυτά μια ξεκάθαρη απόδειξη της μεγάλης του ταπεινότητας; 7. Δεν υπήρχε λοιπόν ούτε μια ανδρεία που να μην ήταν εγγενής στον σύζυγο. Και γνωρίζουμε επίσης ότι η αγάπη είναι η μεγαλύτερη από τις αρετές και η κύρια αρχή του νόμου και των προφητών (πρβλ. Ματθ. 22:37-40) και είναι τόσο πολύ καλύτερη από άλλες και τιμάται πάνω απ' όλα από τον Θεό, ώστε ό,τι άλλο δίνεται στους ανθρώπους από τον Θεό, ερήμην του, δεν είναι τίποτα, είτε μιλάς για κάποιες γλώσσες είτε για τα χαρίσματα της θεραπείας (απόστολο 1 σύμφωνα με τον Κόρ. 12:9-10). Δεδομένου ότι χωρίζεται σε δύο - αγάπη για τον Θεό και αγάπη για τους ανθρώπους, τότε δεν θα μπορούσατε να πείτε σε ποια από αυτές τις πτυχές ο Αντρέι υπερέχει των άλλων και σε ποια λάμπει περισσότερο. Διότι αντιμετώπιζε τους ανθρώπους έτσι και έβαζε τις υποθέσεις των άλλων τόσο πολύ πάνω από τις δικές του και προτιμούσε τα πάντα από όλους, που όχι μόνο σε όλη του τη ζωή δεν είχε ποτέ εχθρότητα με κανέναν, αλλά φαινόταν σχεδόν να σηκώνει τους πάντες πάνω από το κεφάλι του. Γι' αυτό όλοι τον αγαπούσαν τόσο πολύ, νοιάζονταν τόσο πολύ για τις υποθέσεις του και έβαζαν τους πάντες από κάτω να νοιάζονται γι' αυτόν. ότι θα έδιναν πρόθυμα την ψυχή τους γι' αυτό. 8. Αν ήταν έτσι με τους ανθρώπους και είχε τέτοιου είδους μεταχείριση μαζί τους, τότε πόσο σπουδαίος θα έπρεπε να θεωρείται στη σχέση του με τον Θεό; Ποιος αγάπησε τόσο πολύ τον Θεό που για χάρη Του παραμέλησε την πατρίδα του, τους συγγενείς, τους φίλους, το αίμα και όλα τα άλλα, και πάντα έστρεφε την αγάπη του όχι σε τίποτε άλλο, αλλά μόνο σε Αυτόν μόνο, να ζήσει και να κινηθεί και να είναι δίπλα Του μόνο, αφήνοντας όλα τα άλλα πίσω; Και το να δεχτεί κανείς κάθε εργασία γι' Αυτόν, να θεωρεί πράξεις πιο ευχάριστες από κάθε γιορτή, και να αφοσιωθεί σε οτιδήποτε πέρα ​​από κάθε δυνατότητα, και μετά να θεωρήσει ότι δεν κάνει τίποτα, ή κάνει κάτι λιγότερο από ό,τι θέλει, ή είναι άξιος της ετοιμότητάς του, αλλά ανάξιος των πράξεών του - δεν είναι όλα αυτά απόδειξη της μεγαλύτερης αγάπης για τον Θεό, όπως τουλάχιστον [νομίζω]; Αλλά αν προφανής απόδειξη της τελειότερης αγάπης και πέρα ​​από την οποία δεν μπορεί να βρεθεί τίποτα (σύμφωνα με το θείο ρητό) (Βλ. Ιωάννης 15:13) συνίσταται στο να μη νοιάζεται καθόλου για την ψυχή, όπου πρέπει να εκτεθεί σε κίνδυνο για τους φίλους, αλλά να είναι έτοιμος να την καταθέσει για ό,τι τους είναι χρήσιμο, τότε φυσικά ο άνθρωπος έφτασε στο απόγειο της αγάπης, οπότε σε όλη του τη ζωή έθρεψε τα επίγεια μέλη του για την αγάπη του Χριστού (πρβλ. Κολ. 3:5), έτσι και πέθανε μετά από πολλούς θύματα και θυσίες. πράξεις. Έτσι αντιμετώπισε τον Θεό και τους ανθρώπους, και από τις δύο πλευρές βεβαιώνει πραγματικά το όριο της τέλειας αγάπης. Ωστόσο, αν κάποιος εξασκείται σε αυτό μόνος και δεν μπορεί να στολιστεί με τίποτα άλλο, κοστίζει πολύ για να φτάσει το όριο τόσο αυτής όσο και οποιασδήποτε άλλης αρετής, τότε πώς φυσικά δεν θα του απονεμηθεί ο μεγαλύτερος έπαινος και δεν θα έχει αναγνώριση από παντού με την έννοια της ομορφιάς και της δικαιοσύνης; Λοιπόν, θεία και άγια κεφαλή, πέρασες από όλες τις καλύτερες πράξεις και θεωρήθηκες μεγάλος από τον Θεό και τους ανθρώπους με μεγάλη υπεροχή και έλαβες εξουσία πάνω σε όλους. 9 . Αλλά είναι καιρός να εκθέσουμε τα μεγαλύτερα και υπερφυσικά κατορθώματα του ανθρώπου για ευσέβεια και τον θάνατό του με βασανιστήρια και αίμα και να τον δείξουμε εδώ να παλεύει με μεγάλη επιτυχία όχι μόνο ενάντια σε αίμα και σάρκα, αλλά και ενάντια σε πριγκιπάτα και αρχές (πρβλ. Εφεσ. 6:12) νικητή και στεφανωμένο. Διότι, έχοντας υποχωρήσει τελείως από όλα τα επίγεια και υλικά πάθη και έχοντας προετοιμάσει μια ψυχή ελευθερωμένη και καθαρή από αυτό το σκοτάδι, επειδή δεν άφησε τίποτα που να οδηγεί σε αυτό έξω από τον εαυτό του και τις επιθυμίες του, λαχταρούσε τόσο την άδεια (από αυτή τη ζωή) όσο και να παρουσιαστεί καθαρά στον αγνό Χριστό, για να γίνει μέτοχος και του πάθους Του και της ανάστασης. Στον διψασμένο, του φαινόταν ακατάλληλο να βλέπει τη μοίρα που ακολουθεί τη φύση με τέτοιο τρόπο ώστε να βιώνει τον θάνατο ως κάποιο ατύχημα, αλλά όπως καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου έκανε όλα τα άλλα σύμφωνα με τον Χριστό και για χάρη του Χριστού, και κυβερνούσε τα πάντα κατά τη γνώμη Του, και μυαλό, και ζωή, και πράξεις, και γλώσσα, και αισθάνθηκε ότι ακόμη και ο θάνατος ήταν απαραίτητος για να το πιστέψει. για να είσαι ο καλύτερος σε όλα, εξοικονομώντας δώρο από την κορυφή μέχρι τα νύχια. 10. Η λέξη θα δείξει ότι οι βάρβαροι στην Παλαιστίνη έφτασαν σε τέτοια τρέλα που εγκατέλειψαν τον Θεό που δημιούργησε και (σταμάτησαν) να σκέφτονται τι ήταν κατάλληλο να σκεφτούν και να μιλήσουν για Αυτόν, αλλά προσκολλήθηκαν σε κάποιον αξιοθρήνητο άνθρωπο ως τον μεγαλύτερο νομοθέτη, και μετά τον ένδοξο Μωυσή άρχισαν να χρησιμοποιούν «τον άξιο της χειρότερης καταστροφής ως νόμου» και απέρριψε τελείως τη θεία και υπερφυσική κατασκευή της ανθρώπινης σωτηρίας και αντί για θείους νόμους έθεσε ορισμένους νόμους που ήταν σύμβουλοι και προστάτες των πιο επαίσχυντων παθών. Με τέτοιες απόψεις εμφανίστηκε ο μεγάλος τους, αγανακτισμένος μαζί τους, μια μέρα που έκαναν συμβούλιο και έκαναν θυσίες και βλέποντας ότι «αγαπούσαν το κακό τους» (Isiod Works and Days, v. 58) και με ευχαρίστηση αγωνίστηκε για την καταστροφή τους, αφενός τους λυπήθηκε και αφετέρου είχε (τι νομίζεις;) μια φλογερή επιθυμία να χύσει αίμα για χάρη του Χριστού και επομένως τους αποκαλύπτει τον Χριστό ως τον πραγματικό Υιό του Θεού, δυσφημεί τη διακονία των βαρβάρων και τους αποκαλεί εξαπατημένους, αφού δεν άφησαν τον Χριστό την ευθεία. σταύρωσε τον Θεό, τον οποίο έπρεπε να αναγνωρίσουν ως Θεό και Δημιουργό όλου αυτού του κόσμου. Αυτός λοιπόν, μη μπορώντας να συγκρατήσει τη φωτιά της αγάπης για τον Χριστό, μίλησε και ενήργησε, από τη μια σκοτώνοντας γι' Αυτόν, και από την άλλη αγανακτώντας μαζί του για την προσβολή των κακών. γιατί γι' αυτόν, σύμφωνα με τον Παύλο (πρβλ. Γαλ. 2:20), το να ζει εν Χριστώ και σύμφωνα με Αυτόν και για χάρη Του, και επίσης να πεθαίνει γι' Αυτόν, ήταν ένα κέρδος πολύτιμο πάνω απ' όλα. 11. Οι βάρβαροι θα έπρεπε να είχαν μείνει έκπληκτοι από αυτά τα λόγια και τη θαυμαστή τόλμη του συζύγου τους, να τον θαύμασαν και να υπάκουσαν αυτόν που τους συμβούλευε τι έπρεπε. αλλά θύμωσαν (γιατί υπήρχαν γαϊδούρια, μαθητές του κακού φιδιού, που σταματούσαν τα αυτιά τους και μισούσαν την έκθεση στις πύλες, σύμφωνα με τον ψαλμωδό) (βλ. Ψαλμ. 57:5· Αμ. 5:10) και άρχισαν να σκέφτονται το μαρτύριο και πώς να τιμωρήσουν τον παραβάτη. Έτσι, αμέσως οι αλυσίδες και τα όργανα εκτέλεσης κατέλαβαν τον μάρτυρα, ο οποίος ευχαρίστησε τον Θεό, και η σάρκα του διαλύθηκε και, σκορπισμένη, γέμισε τον αέρα, εμπνέοντας μεγάλο φόβο στους άρχοντες του αέρα, και αίμα έρεε από την πηγή, χρωματίζοντας αυτό το θείο σώμα και, λόγω έλλειψης σάρκας, έγινε αντί για σάρκα. οι δήμιοι ήταν κουρασμένοι και ηττήθηκαν σαφώς από το θάρρος του μάρτυρα και την υπερφυσική του σταθερότητα. Έμοιαζε σαν να μην είχε υπομείνει τίποτα σοβαρό, δείχνοντας με αυτό ότι δεν θα υποχωρούσε ούτε στο ελάχιστο από την αγάπη του για τον Χριστό, αλλά ακόμα κι αν τον απειλούσαν τα πιο σοβαρά μαρτύρια, ακόμη και ο ταύρος της Φάλαρης, ακόμη και ό,τι μπορούσε να πει κανείς, δεν θα τον έπειθε στο ελάχιστο να απαλύνει αυτή την ένταση και τη μεγαλύτερη επιμονή στην ευσέβεια. Και είδε τη σάρκα του να απλώνεται, τα μέλη του να ξεκολλούν, το αίμα να τρέχει, τα νύχια να βγαίνουν, και βλέποντας αυτό, ένας πραγματικά θαρραλέος άνθρωπος και ο πιο δυνατός απ' όλα τα σίδερα, που δεν παραπονιέται καθόλου για αυτά τα τρομερά μαρτύρια, εξέφρασε ακόμη και ευγνωμοσύνη σε αυτούς που τα προκάλεσαν. Και ήταν καθαρά ορατό πώς σήκωσε τα χέρια του για αυτούς και παρακαλούσε για το καλύτερο γι' αυτούς, ακολουθώντας το παράδειγμα του ποθούμενου Ιησού, τον οποίο ήξερε ότι ήταν ειρηνόφιλος και πράος. Θεωρώντας τους κακούς του ως ευεργέτες ή, καλύτερα να πούμε, ότι δεν τους ήξερε καν ότι ήταν κακοί, αλλά για να του δώσει τα πιο ευχάριστα πράγματα, τους ανταπέδωσε για την καλοσύνη τους και έδωσε, όπως χρειαζόταν, τι οφειλόταν σε αυτούς που τον μετακινούσαν με αυτόν τον τρόπο από τους κάτω από αυτόν και από εκείνους από τους οποίους ήθελε πολύ να ελευθερωθεί (τι πιστεύεις ότι έστειλε τα πάντα στον Ιησού;) 12. Και έτσι ο μάρτυς θεώρησε το μαρτύριο για τον Χριστό το πιο ευχάριστο και πιο επιθυμητό από κάθε γιορτή, και έτσι αντιμετώπισε τα πάθη γι' Αυτόν, περισσότερο από κάθε πρίγκιπα, σοφός στις κακουχίες και στα πάθη, διατηρώντας και σαφώς ενισχύοντας ό,τι ήταν εγγενές, ως ο μόνος Χριστός που έζησε και κινήθηκε. Οι πονηροί, εντελώς απελπισμένοι, αφού δεν μπορούσαν να πετύχουν τίποτα με λόγια ή πράξεις (για αυτόν, που κρατούσε σταθερά την ευσέβεια, όλα δεν ήταν τίποτα - και οι δύο υποσχέσεις ευλογιών και βασανιστηρίων), καταδικάζουν τον σύζυγο σε θάνατο. 13. Ο μάρτυς παρέμεινε στη φυλακή, αγαλλιασμένος και καλωσόρισε τον εαυτό του που υπέφερε και σύντομα θα πεθάνει για τον Χριστό, και ευχαριστώντας πολύ τον Θεό για αυτήν την υπέροχη και από κάθε άποψη ευχάριστη μοίρα. Και σε αυτούς τους δολοφόνους, για να μην φτάσει κανείς άλλος σε τέτοια τόλμη και κανείς να μην μπορεί να προσβάλει την πίστη τους, φαινόταν σκόπιμο και πολύ συνεπές με τις πράξεις τους να θανατωθεί πρώτα ο σύζυγος, όταν όλοι οι κάτοικοι της πόλης θα μαζεύονταν και θα παρακολουθούσαν και θα άκουγαν τι είχε κάνει και τι τιμωρία υποβαλλόταν για το τόλμημά του. Όταν το ανακοίνωσαν και όλοι ήταν ήδη παρόντες, και οι δικοί μας και οι επισκέπτες, το θέατρο ήταν γεμάτο, «η σύναξη ταράχτηκε και η γη βόγκηξε κάτω από αυτό» (Ομ. Ιλ. II, 95) και τα ξίφη και τα χέρια των εκτελεστών ήταν ήδη έτοιμα, τότε ο μάρτυρας, το θεμέλιο της Εκκλησίας, έβγαινε από τη φυλακή. 18:6), τραγουδώντας με φωνή χαράς: «Σου οφείλεται ύμνος, Θεέ, στη Σιών, και η προσευχή θα σου δοθεί στην Ιερουσαλήμ» (Ψαλμ. 64:2). Δεν έδειξε κανένα σημάδι φόβου, σαν να πήγαινε σε διακοπές, και όχι στον θάνατο. γιατί ενεπλάκη πλήρως στα ουράνια πράγματα και είδε τον Χριστό μόνο, χάρηκε με τον Χριστό, απόλαυσε μόνος Αυτόν και τις πράξεις Του πριν την αναχώρησή του. Έτσι, η αγάπη για τον Χριστό τον έθεσε πάνω από τη φύση και τον ώθησε να φανταστεί μόνο Αυτόν. 14. Και έτσι στέκεται στη μέση του θεάτρου, σηκώνει τα αξιοσέβαστα χέρια του στον ουρανό, καλεί τον Θεό σε βοήθεια και Τον παρακαλεί να είναι παρών και να κάνει το κατόρθωμα του πιο εύκολο να πραγματοποιηθεί. Και εμφανίζεται (γιατί πώς δεν το έκανε αυτό;), γεμίζει με χάρη τον ασκητή και τον χρίζει για το κατόρθωμα. Ο μάρτυς, έχοντας λάβει ό,τι ζήτησε στις προσευχές του, ευχαριστεί τον Θεό για αυτήν την γρήγορη βοήθεια. Και πρώτα δέχεται ένα χτύπημα στο κάτω μέρος της πλάτης, μετά στο στομάχι, ώστε το εσωτερικό του να ρέει αμέσως έξω. Αλλά αυτός ο θαρραλέος πάσχων απείχε τόσο πολύ από το να μπορεί να κλίνει το μυαλό του με οποιονδήποτε τρόπο, ώστε έβαλε ακόμη και ένα ρούχο κάτω από τα σπλάχνα που είχαν διαρρεύσει και έχυσε τα πάντα στο κεφάλι του, ώστε (νομίζω) να αγιαστεί ο ασκητής από πάνω και να φανεί η περιφρόνηση του για κάθε τι σαρκικό και ότι, έχοντας λάβει μια κατοικία στον καθένα που νοιάζεται για τον Θεό. Αυτό το θέαμα αμέσως φρίκησε και κατέπληξε όλους τους θεατές που ανήκαν στην αδελφότητά μας. χάρηκαν και τον χαιρέτησαν με αυτό το κατόρθωμα, και τραγούδησε όπως αρμόζει στον Θεό των θαυμαστών, ώστε, σύμφωνα με τον Δαβίδ (Ψαλμ. 102:1), όλα τα μέσα του ευλογήθηκαν με το άγιο όνομα του Θεού. 15. Έτσι, στη ζωή του εμφανίστηκαν τέλεια νέα σχετικά με τη σταθερότητα. Έπειτα ακολουθεί το δεύτερο χτύπημα και το σώμα πέφτει, υποχωρώντας στη φυσική αναγκαιότητα, αν και φάνηκε σε όλους μεγαλύτερο από τη φύση, έχοντας γίνει ανώτερο από αυτό σε όλα. Τότε αρχίζει το έργο του πυρός και προσφέρεται στον Θεό μια ζωντανή, άγια, αποδεκτή θυσία (πρβλ. Ρωμ. 12:1), η πιο ιερή από όλες τις νόμιμες ιερές λειτουργίες. Η ψυχή του έγινε δεκτή από τα αγαπημένα χέρια του Ιησού, ο οποίος υπέφερε πολλά για Εκείνον και για τη δόξα και την αγάπη Του. Και τώρα μένοντας μαζί Του, απολαμβάνοντας κατευθείαν τις χάρες Του και φωτισμένη πλήρως από τις ακτίνες εκεί, σταμάτησε και το έργο της και τις φιλοδοξίες της, κοιτάζοντας ψηλά τις πράξεις μας από ψηλά και προσευχόμενη για καλύτερες. 16. Αλλά, ω θεία και τριπλά επιθυμητή κεφαλή, που ευχαρίστησε περισσότερο τη μεγαλύτερη και αγαπημένη Τριάδα, και που την τίμησες περισσότερο από όλες τις άλλες. o που έχει υπομείνει μεγαλύτερη εργασία από ό,τι είναι φυσικό για τη φύση, και που έχει λάβει από τον Θεό δώρα μεγαλύτερης εργασίας. Ω που εμφανίστηκες για όλους ως όριο και εικόνα του ιδρώτα των ασκητών. Ω εσύ, ο καλύτερος σε όλα και το πιθανότερο, αγαπώντας τον Θεό, σαν να πρόσφερες στον Θεό όχι τίποτε άλλο από όλα και όχι θυσία από το λίπος, αλλά τον εαυτό σου. αυτός που αναλαμβάνει να υμνήσει τα κατορθώματά σου όχι με αξιοπρέπεια, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να μην πέσει τελείως από το σωστό, θα επιλέξει το μεγαλύτερο, υπερφυσικό και θαυμαστό κατόρθωμα σοφίας σου, που διάλεξες από την παιδική σου ηλικία και πέτυχες σε όλη σου τη ζωή, ή το μεγαλύτερο και πιο θαυμαστό ακλόνητο αίμα και τι υπερφυσικό μαρτύριο. περνώντας τα πάντα, παρασύρατε ένα υπέροχο και πολύ ταιριαστό συμπέρασμα ή, καλύτερα να πω, πολύ περισσότερο, αν και το δεύτερο, λένε, είναι καλύτερο (Βλ. Πλεξίδα. Zach. 4, r. 723 Δ). 17. Αλλά σε αυτό θα μπορούσες να έχεις, αν και λίγους, κάποιους όμοιους και να αγωνίζονται για ίσους. Αλλά το να πηγαίνεις έτσι, χωρίς καμία εξωτερική βία, στο θάνατο για ευσέβεια και να αντιμετωπίζεις τα βασανιστήρια που εφαρμόζονται τόσο θαρραλέα ώστε να φαίνεται ότι τα βλέπεις αντί να τα υποβάλλεσαι, και έτσι να ξεπερνάς τους κακούς, καθώς και τις φυσικές ανάγκες και να δείχνεις ότι είσαι ο καλύτερος σε όλα - ποιος από όλους το έχει καταφέρει αυτό με τέτοιο τρόπο και τόσο υπερφυσικά μπορεί να συγκριθεί με αυτό; Θα μπορούσα να επαινέσω εκείνους τους νέους που ρίχτηκαν στο φούρνο και επαναστάτησαν τόσο θαρραλέα εναντίον εκείνων που τους κατείχαν, και πολύ σωστά, αλλά εξακολουθεί να είναι στο ίδιο επίπεδο με σένα, ω μάρτυς του Χριστού! Α, απέχουν πολύ από αυτό! Αν και ήταν έτοιμοι να υπομείνουν τα πάντα από αγάπη για το Θείο, εντούτοις έφτασαν σε αυτό το θάρρος από ανάγκη. γιατί ήταν αδύνατο να τηρήσουν διαφορετικά την ευσέβεια χωρίς να βιώσουν βάσανα. Εσύ, με τη θέλησή σου, πηγαίνεις σε κατορθώματα και, αν και μπορούσες, διατηρώντας την ευσέβεια, να ξεπεράσεις τα πάθη, με αγάπη για τον Χριστό και μεγάλο θάρρος εκθέτεις τη φωτιά του βασάνου και, αν θέλεις, τους πειρασμούς (που είναι μεγαλύτεροι από αυτή τη φωτιά και πολύ πιο δύσκολο να αντέξεις) και, έχοντας διαχωρίσει την υλική φύση, δεν βλέπεις τον Θεό. Αυτή είναι η διαφορά ανάμεσα σε εσάς και αυτούς, και έτσι εσείς, όπως είπα, με τις πράξεις σας για ευσέβεια εμφανίσατε περισσότερο από τους κουμπάρους και γνωστούς σε όλους για ευσέβεια. 18. Έχοντας έτσι περάσει από όλα και έχοντας ολοκληρώσει την πορεία (πρβλ. Β' Τιμ. 4:7) όσο κανένας άλλος, ω μέγα θαύμα του σύμπαντος, τώρα ζεις καθαρά με τον ηρωικό Θεό και, απολαμβάνοντας την ουράνια λάμψη, λαμβάνεις πολύ μεγαλύτερες αμοιβές για τους κόπους σου. Τέτοιος είναι αυτός ο λόγος προς εσάς και από εμάς, αντί για οποιοδήποτε άλλο δώρο ή στέμμα έχουμε, λόγος - το ξέρω καλά - πολύ λιγότερο από τις πράξεις και τον ζήλο σας, αλλά όχι λιγότερο από τη δύναμή μας. Και το έργο σου και το έργο της διάθεσης και του ελέους σου απέναντί μας είναι να μας δώσεις σε αυτή τη ζωή να απολαμβάνουμε, σύμφωνα με τον ποιητή, ό,τι επιθυμεί η ψυχή, και ό,τι είναι θεόφιλο και ευάρεστο σε σένα, και στο μέλλον - τη βασιλεία των ουρανών και εκείνες τις μεγαλύτερες, υπερφυσικές και νέες ευλογίες που ξεπερνούν κάθε αίσθηση, που απολαμβάνεις ο ίδιος τώρα. Μην περιορίζετε τα τραγούδια μου μόνο σε αυτή τη ζωή, αλλά έχετε και εδώ την ευκαιρία να αυξήσετε τους επαίνους σας με πολύ μεγαλύτερη προετοιμασία στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, σε Αυτόν ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.