Тлумачення на послання до Євреїв

Викладене за записами, після його смерті, Костянтином, пресвітером антиохійським. * Бесіда 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 1. У посланні до Римлян блаженний Павло говорить: «Як апостол язичників, я прославляю служіння моє, чи не збуджую ревнощів у моїх родичах за тілом» (Рим. 11:13–14); і в іншому місці також (каже): «що сприяв Петру в апостольстві у обрізаних сприяв і мені в язичників» (Гал. 2:8). Отже, якщо (Павло) був апостолом язичників, – як і в діяннях Бог каже йому: «Іди; Я пошлю тебе далеко до язичників »(Дії 22:21), - то яке було йому діло до євреїв? Навіщо він написав до них послання? При тому (євреї) живили до нього ворожнечу, і це можна бачити з багатьох місць. Так, послухай, що каже йому Яків: «бачиш, брате, скільки тисяч юдеїв увірували... А про тебе начулися вони, що ти всіх юдеїв, що живуть між поганами, навчаєш відступу від Мойсея» (Дії 21:20–21); і багато спокус часто було йому з цього приводу. Чому ж, запитає хтось, (чоловіка) обізнаного в законі, – а він вивчав закон при ногах Гамаліїла і мав до цієї справи велику ревнощі, – і тому, хто мав можливість з особливою силою спростовувати (противників), Бог не послав до юдеїв? Тому що вони через це особливо й стали б опиратися йому. Тому Бог, передбачаючи, що не приймуть його, говорить йому: «Іди до язичників, бо (юдеї) не приймуть свідчення твого про Мене 2 », і він відповідає: «Господи! схвалював вбивство його і стеріг одежу тих, що побивали його» (Дії 22:19–20). з людей значних, вельми ревних і однодумних з ними, це дуже засмучує і вкрай дратує їх, бо той, хто відступив від них своїм приєднанням до інших, дуже спростує їхнє вчення. Та, що Петро та інші (апостоли) поводилися з Христом, бачили знаки та чудеса (Його); а він не був свідком нічого такого, але, перебуваючи на боці юдеїв, раптом відступив від них і став одним із апостолів; це служило доказом переваги нашого вчення. Про тих могли думати, що вони свідчать упереджено, і інший міг сказати, що вони з любові до Вчителя так проповідують; а він чув лише один голос (Господа), і свідчить про воскресіння. Тому, як бачиш, (юдеї) настільки сильно ворогували проти нього, обурювалися і вживали всіх заходів до того, щоб умертвити його. Але з таких причин ворогували проти нього невірні; а чому увірували (з юдеїв)? Тому що він, будучи зобов'язаний проповідувати язичникам, проповідував чисте християнство, і, коли йому доводилося перебувати, в Юдеї також не соромився. Петро та інші з ним, які проповідували в Єрусалимі, де була велика ревнощі (про закон), змушені були заповідувати - дотримуватися закону, а він був цілком вільний. Його (учні) були більше з язичників, ніж з юдеїв, оскільки перебували поза (Юдеями); тому вони й послаблювали закон, не плекали до нього такого благоговіння, що (Павло) у всьому проповідував чисте (вчення). Справді, за це, мабуть, його й засуджували перед народом, коли казали: «бачиш, брате, скільки тисяч юдеїв, що увірували» . Тому вони й ненавидять і відвертаються, що «про тебе начулися вони, що… вчиш відступу від Мойсея». (Дії 21:20–21). Чому ж він, не будучи вчителем юдеїв, пише до них послання? І де були ті, до кого він пише? Мені здається, в Єрусалимі та в Палестині. Як він пише? Так само, як він і хрестив, не отримавши заповіді хрестити: я, каже він, не був посланий хрестити (1Кор. 1:17), однак не було це і заборонено, він робив це понад належне. Та й як він не став би писати до тих, за яких хотів бути відлученим (Рим. 9:3)? Тому він і каже їм: «Знайте, що брат наш Тимофій звільнений, і я разом з ним, якщо він незабаром прийде, побачу вас» (Євр. 13:23), бо тоді він ще не був узятий під варту. Два роки він прожив у Римі у кайданах; потім був відпущений; потім ходив до Іспанії; потім мандрував до Юдеї, де й бачився з юдеями. Потім він знову прибув до Риму, де і був позбавлений життя за наказом Нерона. Отже це послання написане насамперед послання до Тимофія; там він каже: «Бо я вже став жертвою» ; і ще там же каже: «При першій моїй відповіді нікого не було зі мною» (2Тим. 4:6, 16). Він часто поділяв із ними страждання. Так у посланні до Фессалонікійців він говорить: «Бо ви, браття, стали наслідувачами церков Божих у Христі Ісусі, що в Юдеї» (1Фес. 2:14); і в посланні до них самих говорить: «розкрадання маєтку вашого прийняли з радістю» (Євр. 10:34). Бачиш, як вони страждали? Якщо (іудеї) так чинили з апостолами не тільки в Юдеї, а й тоді, коли перебували між язичниками, то чого не робили з (іншими) віруючими? Тому, як бачиш, про цих віруючих він особливо дбав. Коли він каже: «Іду в Єрусалим, щоб служити святим» (Рим. 15:25); також коли переконує коринтян до благодійності, повідомляючи, що македоняни вже зібрали милостиню (2Кор. 8:4), і коли каже: «якщо пристойно буде і мені вирушити» (1Кор. 16:4), він висловлює це саме; і коли каже: «тільки щоб ми пам'ятали жебраків, що я намагався виконувати точно» (Гал. 2:10), висловлює те саме; і коли каже: «Подали мені і Варнаві руку спілкування, щоб нам йти до язичників, а їм до обрізаних» (Гал.2:9), висловлює те саме. Говорить він це про тамтешніх бідних недаремно, але щоб і ми також брали участь у благодійності. Ми, каже, розділили між собою проповідь, щоб нам йти до язичників, а їм до обрізаних, але не розділили так само піклування про бідних. І скрізь видно, що Павло мав велике піклування про них, – це і справедливо. Між іншими народами, де були і євреї, і язичники, нічого подібного не було; і де (юдеї) все ще думали, що мають владу та незалежність і виконували багато речей згідно з власними законами - оскільки уряд ще не був встановлений і ще не повністю перейшов до рук римлян - не дивно, що вони дозволили собі чинити великі гноблення. Якщо в інших містах, як, наприклад, у Коринті, били начальника синагоги перед судом проконсула, то Галліона це зовсім не хвилювало (Дії 18:17); чого ж тоді не (робили) в Юдеї?2. В інших містах, як бачите, вони приводили (віруючих) до вождів і мали потребу вдаватися до їхньої допомоги та до народу, а тут вони зовсім не дбали про це, а самі створили синедріон і вбивали, кого хотіли. Так вони вбили Стефана, так вони бичували апостолів, не відвівши їх до вождів; тому вони хотіли вбити і Павла, якби капітан не втрутився (Дії 22:29, 30). Це було тому, що священики все ще існували, храм з богослужінням і жертвоприношеннями все ще залишався недоторканим. Сам Павло, дивись, підкоряється суду первосвященика і каже: «я не знав, браття, що він первосвященик» , і до того ж за начальника (Дії 23:5), бо вони ще мали тоді велику владу. Уяви ж, які гоніння мали терпіти (віруючі), що жили в Єрусалимі та Юдеї. Отже, чи дивно, якщо той, хто бажав бути відлучений за (іудеїв) тих, хто ще не повірив, і так служив віруючим, що готовий був і сам йти в разі потреби, і завжди мав про них велику опіку, умовляє і втішає їх за допомогою писання, а тих, що падають і лежать, виправляє? І справді, вони вже знемагали і впадали у відчай від безлічі скорбот. Це він виражає в кінці (послання), коли каже: «Отже зміцніть руки, що опустилися, і коліна, що ослабли» (Євр. 12:12); і ще: «Бо ще трохи, дуже небагато, і Той, Хто прийде, прийде і не сповільнить» (Євр. 10:37); і ще: «Якщо залишаєтеся без покарання, яке всім спільне, то ви незаконні діти, а не сини» (Євр. 12:8). Так як вони були юдеї і від батьків своїх навчилися чекати доброго і злого негайно, у справжньому житті, а тим часом тоді було навпаки – добре в надії після смерті, а зле в справжній дійсності, і багато хто з них, зазнаючи багато чого, неминуче впадали в малодушність, то він і робить про них піклування. Втім, про це ми скажемо найпростіше свого часу; а тепер зауважимо лише, що йому необхідно було писати до тих, про які він мав таку опіку; причина, чому він був посланий до них, очевидна, але вона перешкоджала йому писати до них. А що вони впадали в малодушність, це він висловлює, коли каже: «Отже зміцніть руки, що опустилися, і коліна, що ослабіли, і ходіть прямо ногами вашими, щоб кульгаве не спокусилося, а краще виправилося» (Євр. 12:12, 13); і ще: «Бо не неправедний Бог, щоб забув вашу справу і працю любові» (Євр. 6:10). Душа, що зазнає багатьох спокус, часто відпадає від віри. Тому він умовляє їх слухати чутного і не мати серця злого і невірного. Для того ж він, у цьому особливому посланні, багато розмовляє про віру і наприкінці представляє багато прикладів того, що й тим (давнім) не були даровані блага, обіцяні негайно. Крім того, щоб вони не вважали себе знедоленими, робить їм два навіювання: перше – мужньо переносити все, що відбувається, друге – безсумнівно чекати відплати, тому що Бог не зневажить Авеля і наступних праведників, які не отримали відплати. Втішає їх трьома способами: по-перше, тим, що зазнав Христос, бо сам Він каже: «раб не більший за пана свого» (Ів. 15:20); по-друге, благами, які уготовані віруючим; по-третє, лихами. І підтверджує це не лише майбутнім, що було ще не так переконливо, а й минулим – тим, що сталося з їхніми батьками. Так чинить і Христос, вселяючи: «раб не більше пана свого», і ще: «У домі Отця Мого обителів багато» (Ів. 14:2), і погрожуючи невіруючим незліченними лихами. Багато також говорить (апостол) про новий і старий завіт, тому що це дуже потрібно було йому для запевнення в істині неділі. Щоб вони, чуючи про страждання (Господа), не стали сумніватися у воскресінні, він підтверджує це пророцтвами, і доводить, що заслуговує на повагу не юдейське вчення, а наше, і так як тоді ще й храм стояв і були жертви, то він і каже: «Тож вийдемо до Нього за стан. Але й це не сприяло йому; інші справедливо могли сказати: якщо це тінь, якщо це образ, то чому не пройшло і не припинилося при появі істини, а ще триває? Він вселяє, що помалу здійсниться і це свого часу. А що вони вже давно прийняли віру і терплять скорботу, це він висловив у таких словах: «Бо, судячи з часу, вам належало бути вчителями» (Євр. 5:12); ще: «Дивіться, браття, щоб не було в кому з вас серця лукавого та невірного» (Євр. 3:12); і ще: «щоб ви не полінувалися, але наслідували тих, які вірою і довготерпінням успадковують обітниці» (Євр. 6:12). Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри» Бесіди ці проголошені святителем у Константинополі, наприкінці його життя, близько 404 р. за Р. X. Порівн. «Поспішай і вийди скоріше з Єрусалиму, тому що тут не приймуть твого свідчення про Мене» (Дії 22:18). Вам може бути цікаво: