Komenti i librit të Hebrenjve

Sipas të dhënave, pas vdekjes së tij, Konstandini, presbiter i Antiokisë. * Biseda 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 1. Në letrën e tij drejtuar Romakëve, i Lumi Pal thotë: “Si Apostull i johebrenjve, unë përlëvdoj shërbesën time, që të mos ngjall xhelozi te të afërmit e mi sipas mishit” (Rom. 11:13–14); dhe në një vend tjetër (thotë): “Ai që e ndihmoi Pjetrin në apostullimin e rrethprerjes, më ndihmoi edhe mua ndër johebrenjtë” (Gal. 2:8). Pra, nëse (Pali) ishte apostulli i johebrenjve, ashtu si në vepra, Perëndia i thotë: "Shko, unë do të të dërgoj larg te johebrenjtë" (Veprat 22:21) - atëherë çfarë kujdesej për judenjtë? Pse u shkroi një mesazh? Në të njëjtën kohë (hebrenjtë) ushqenin armiqësi ndaj tij, dhe kjo mund të shihet nga shumë vende. Prandaj, dëgjo çfarë i thotë Jakobi: “E shikon, o vëlla, sa mijëra judenj kanë besuar... Dhe ata kanë dëgjuar për ty, se ti u mëson të gjithë judenjve që jetojnë midis paganëve të braktisin Moisiun” (Veprat 21:20–21); dhe ai shpesh kishte shumë tundime për këtë. Pse, do të pyesë dikush, a nuk dërgoi Zoti (një njeri) të ditur në ligj - dhe ai e studioi ligjin në këmbët e Gamalielit dhe kishte zell të madh për këtë çështje - dhe për këtë arsye pati mundësinë t'i përgënjeshtrojë (kundërshtarët) me fuqi të veçantë - te hebrenjtë? Sepse për këtë ata do ta kundërshtonin veçanërisht atë. Prandaj, Zoti, duke e parashikuar që ata nuk do ta pranojnë, i thotë: "Shko te paganët, sepse (judenjtë) nuk do ta pranojnë dëshminë tënde për mua 2" dhe ai përgjigjet: "Zot, ata e dinë që unë i burgosa ata që besuan në ty dhe i rrahja nëpër sinagoga, dhe kur u miratova gjaku i Stefanit, rojeve të tua, që u vranë nga ata që u vranë nga ata, që u vranë atje. rrihni atë” (Veprat 22:19-20) Pikërisht kjo gjë (thotë ai) shërben si një shenjë dhe provë se ata nuk do ta besojnë. Dhe vërtet, kjo ndodh zakonisht: kur dikush tërhiqet nga disa njerëz, atëherë nëse ai është nga njerëzit më të ulët dhe të pakuptimtë, kjo nuk i ofendon shumë ata prej të cilëve ai tërhiqet; ai që u largua prej tyre duke u bashkuar me të tjerët e përmbys shumë mësimin e tyre. Përveç kësaj, kishte edhe një arsye tjetër për mosbesim. Që Pjetri dhe të tjerët (apostujt) u morën me Krishtin, panë shenja dhe mrekulli (të Tij); dhe ai nuk dëshmoi asgjë të tillë, por, duke qenë në anën e Judenjve, ai u tërhoq papritur prej tyre dhe u bë një nga apostujt; Kjo shërbeu veçanërisht si provë e epërsisë së mësimdhënies sonë. Ata mund të mendohen se janë të njëanshëm dhe të tjerë mund të thonë se ata predikojnë në këtë mënyrë nga dashuria për Mësuesin; por ai dëgjoi vetëm një zë (të Zotit) dhe dëshmon për ringjalljen. Prandaj, siç e shihni, (hebrenjtë) u armiqësuan aq shumë kundër tij, sa u indinjuan dhe përdorën të gjitha masat për ta vrarë. Por për arsye të tilla jobesimtarët ishin në armiqësi kundër tij; dhe pse ata që besuan (nga çifutët)? Sepse ai, duke qenë i detyruar t'u predikonte paganëve, predikoi krishterimin e pastër dhe kur ndodhej në Jude, gjithashtu nuk hezitoi. Pjetri dhe të tjerët me të, duke predikuar në Jeruzalem, ku kishte zell të madh (për ligjin), u detyruan të urdhërojnë - të zbatojnë ligjin, por ai ishte plotësisht i lirë. Dishepujt e tij ishin më shumë nga paganët sesa nga çifutët, pasi ata ishin jashtë (hebrenjtë); Kjo është arsyeja pse ata e dobësuan ligjin dhe nuk kishin një nderim të tillë për të, sepse (Pali) predikonte pastër (mësim) në çdo gjë. Në të vërtetë, për këtë, me sa duket, ai u dënua para njerëzve kur ata thanë: "E shikon, o vëlla, sa mijëra hebrenj kanë besuar". Kjo është arsyeja pse ata urrejnë dhe largohen sepse "kanë dëgjuar shumë për ty, se... ti mëson braktisjen nga Moisiu". (Veprat e Apostujve 21:20–21). Pse ai, duke mos qenë mësues i hebrenjve, u shkruan një letër atyre? Dhe ku ishin ata të cilëve u shkruante? Më duket, në Jerusalem dhe Palestinë. Si shkruan ai? Ashtu siç pagëzoi pa marrë urdhrin për të pagëzuar: Unë, thotë ai, nuk u dërgova për të pagëzuar (1 Kor. 1:17), por kjo nuk ishte e ndaluar, ai e bëri atë përtej asaj që duhej. Dhe si mund të mos u shkruante atyre për të cilët donte të shkishërohej (Rom. 9:3)? Prandaj ai u thotë atyre: “Dijeni se vëllai ynë Timoteu është liruar dhe unë bashkë me të, nëse ai vjen së shpejti, do t'ju shoh” (Heb. 13:23), pasi ai ende nuk ishte vënë në paraburgim. Ai jetoi në Romë për dy vjet burg; pastaj u lirua; pastaj shkoi në Spanjë; pastaj udhëtoi për në Jude, ku takoi hebrenjtë. Më pas ai mbërriti sërish në Romë, ku me urdhër të Neronit iu privua nga jeta. Prandaj kjo letër u shkrua përpara letrës drejtuar Timoteut; aty thotë: “Sepse unë tashmë po bëhem viktimë”; dhe gjithashtu aty thotë: “Kur u përgjigja për herë të parë, askush nuk ishte me mua” (2 Tim. 4:6, 16). Ai shpesh ndante vuajtjet e tyre. Kështu, në letrën e tij drejtuar Thesalonikasve, ai thotë: “Sepse ju, vëllezër, jeni bërë imitues të kishave të Perëndisë në Krishtin Jezus, që janë në Jude” (1 Thesalonikasve 2:14); dhe në një letër drejtuar atyre u thotë: “Ata e pranuan grabitjen e pasurisë suaj me gëzim” (Hebrenjve 10:34). E shihni se si vuajtën? Nëse (hebrenjtë) ua bënë këtë apostujve jo vetëm në Jude, por edhe kur ata ishin në mesin e paganëve, atëherë çfarë nuk u bënë ata besimtarëve (të tjerë)? Prandaj, siç e shihni, ai u kujdes veçanërisht për këta besimtarë. Kur thotë: "Unë po shkoj në Jeruzalem për t'u shërbyer shenjtorëve" (Rom. 15:25); edhe kur i bind korintasit për bamirësi, duke raportuar se maqedonasit tashmë kanë mbledhur lëmoshë (2 Kor. 8:4), dhe kur thotë: “nëse më shkon të shkoj” (1 Korintasve 16:4), shpreh pikërisht këtë gjë; dhe kur thotë: “vetëm që t'i kujtojmë të varfërit, gjë që u përpoqa ta bëja saktësisht” (Gal. 2:10), shpreh të njëjtën gjë; dhe kur thotë: “Më jep mua dhe Barnabën dorën e bashkimit, që ne të shkojmë te johebrenjtë dhe ata në rrethprerjen” (Gal. 2:9), ai shpreh të njëjtën gjë. Jo më kot e thotë këtë për të varfrit atje, por që edhe ne të marrim pjesë në bamirësi. Ne, thotë ai, e ndamë predikimin mes vete, që ne të shkojmë te paganët dhe ata në rrethprerjen, por nuk e ndamë në të njëjtën mënyrë kujdesin e të varfërve. Dhe kudo është e qartë se Pali kishte një shqetësim të madh për ta - dhe kjo është e drejtë. Midis kombeve të tjera, ku kishte edhe hebrenj edhe paganë, nuk kishte asgjë të tillë; dhe ku (hebrenjtë) ende mendonin se kishin pushtet dhe pavarësi dhe bënin shumë gjëra sipas ligjeve të tyre - meqenëse qeveria ende nuk ishte krijuar dhe ende nuk kishte kaluar plotësisht në duart e romakëve - nuk është për t'u habitur që ata i lejuan vetes të bëjnë shtypje të madhe. Nëse në qytete të tjera, si në Korint, ata e rrahën udhëheqësin e sinagogës përpara oborrit të prokonsullit, dhe Galioni nuk ishte aspak i shqetësuar për këtë (Veprat e Apostujve 18:17); atëherë çfarë nuk (bënë) ata në Jude?2. Në qytetet e tjera, siç e shihni, ata sillnin (besimtarët) te krerët dhe kishin nevojë të përdornin ndihmën e tyre dhe njerëzve, por këtu nuk u interesuan fare për këtë, por ata vetë formuan një Sinedrin dhe vranë kë të donin. Kështu ata vranë Stefanin, kështu që i fshikulluan apostujt, pa i çuar te krerët; kështu që ata donin të vrisnin edhe Palin, nëse kapiteni nuk do të kishte ndërhyrë (Veprat 22:29, 30). Kjo ndodhi sepse priftërinjtë ekzistonin ende, kisha me adhurim dhe sakrifica ishte ende i paprekur. Vetë Pali, ja, i nënshtrohet oborrit të kryepriftit dhe thotë: "Nuk e dija, vëllezër, se ai ishte kryeprift" dhe, për më tepër, nën sundimtarin (Veprat 23:5), sepse ata kishin ende pushtet të madh në atë kohë. Imagjinoni çfarë lloj persekutimi (besimtarët) që jetonin në Jerusalem dhe në Jude duhej të duronin. Pra, a është për t'u habitur nëse ai që donte të shkishërohej për (hebrenjtë) që ende nuk kishin besuar, dhe u shërbeu besimtarëve në atë mënyrë që të ishte gati të shkonte vetë në rast nevoje, dhe të kishte gjithmonë kujdes të madh për ta, t'i këshillonte dhe ngushëllonte ata me anë të Shkrimeve dhe t'i korrigjonte ata që bien dhe shtrihen? Dhe me të vërtetë, ata tashmë ishin të rraskapitur dhe të dëshpëruar nga shumë pikëllime. Këtë e shpreh në fund (të letrës) kur thotë: “Forconi, pra, duart që varen dhe gjunjët që dobësohen” (Heb. 12:12); dhe përsëri: “Edhe pak, shumë pak kohë dhe Ai që do të vijë dhe nuk do të vonojë” (Hebrenjve 10:37); dhe përsëri: “Nëse qëndroni pa ndëshkim, i cili është i zakonshëm për të gjithë, atëherë jeni fëmijë të jashtëligjshëm dhe jo bij” (Hebrenjve 12:8). Meqenëse ishin hebrenj dhe nga etërit e tyre mësuan të prisnin të mirën dhe të keqen menjëherë, në këtë jetë, e megjithatë atëherë ishte e kundërta - e mira në shpresë pas vdekjes dhe e keqja në realitetin aktual, dhe shumë prej tyre, pasi duruan shumë, pashmangshmërisht ranë në frikacakë, ai kujdeset shumë për ta. Megjithatë, për këtë do të flasim më në detaje në kohën e duhur; dhe tani le të vërejmë vetëm se ai kishte nevojë t'u shkruante atyre për të cilët kishte një kujdes të tillë; arsyeja pse ai nuk u dërgua tek ata është e qartë, por nuk e pengoi atë që t'u shkruante atyre. Dhe se ata ranë në frikacakë, ai e shpreh këtë kur thotë: “Forco duart që varen dhe gjunjët që dobësohen dhe ecni drejt me këmbët tuaja, që të çalë të mos anashkalohet, por të drejtohet” (Heb. 12:12, 13); dhe përsëri: “Sepse Perëndia nuk është i padrejtë, që të harrojë veprën dhe mundin tuaj të dashurisë” (Hebrenjve 6:10). Një shpirt i ekspozuar ndaj shumë tundimeve shpesh largohet nga besimi. Prandaj i nxit që të dëgjojnë atë që kanë dëgjuar dhe të mos kenë zemër të keqe dhe jobesnike. Për të njëjtën arsye, në këtë letër, posaçërisht, ai flet shumë për besimin dhe në fund paraqet shumë shembuj se si edhe atyre (të parëve) nuk u janë dhënë të mirat e premtuara menjëherë. Përveç kësaj, në mënyrë që ata të mos e konsiderojnë veten të dëbuar, ai u jep atyre dy sugjerime: e para është të durojnë me guxim gjithçka që ndodh, e dyta është të presin pa dyshim shpërblim, sepse Zoti nuk do ta përçmojë Abelin dhe njerëzit e mëvonshëm të drejtë që nuk morën shpërblim. Ai i ngushëllon në tre mënyra: së pari, me atë që duroi Krishti, pasi Ai vetë thotë: “Shërbëtori nuk është më i madh se zotëria e tij” (Gjoni 15:20); së dyti, dobitë që përgatiten për besimtarët; së treti, fatkeqësitë. Dhe këtë e vërteton jo vetëm e ardhmja, e cila nuk ishte ende aq bindëse, por edhe e kaluara - nga ajo që ndodhi me baballarët e tyre. Kështu bën Krishti, duke rrënjosur: "Një shërbëtor nuk është më i madh se zotëria e tij" dhe gjithashtu: "Në shtëpinë e Atit tim ka shumë pallate" (Gjoni 14:2) dhe duke kërcënuar jobesimtarët me fatkeqësi të panumërta. Apostulli flet shumë edhe për Besëlidhjen e Re dhe të Vjetër, sepse kishte shumë nevojë për këtë për t'u siguruar për të vërtetën e së dielës. Në mënyrë që ata, duke dëgjuar për vuajtjet (të Zotit), të mos fillojnë të dyshojnë në ringjalljen, ai e konfirmon këtë me profeci dhe dëshmon se nuk është mësimi judaik që meriton respekt, por i yni, dhe që atëherë kisha qëndronte ende dhe kishte sakrifica, ai thotë: "Le të dalim, pra, tek Ai jashtë kampit, duke mbajtur qortimin e Tij" (3:1). Por edhe kjo nuk e favorizoi atë; të tjerët me të drejtë mund të thonë: nëse kjo është një hije, nëse kjo është një imazh, atëherë pse nuk kaloi dhe pushoi kur u shfaq e vërteta, por vazhdon ende? Ai frymëzon që pak nga pak do të realizohet dhe kjo do të ndodhë në kohën e duhur. Dhe se ata e kishin pranuar prej kohësh besimin dhe po duronin mundime, ai e shprehu këtë me fjalët e mëposhtme: “Sepse, duke gjykuar nga kohët, ju ishit të destinuar të jeni mësues” (Hebrenjve 5:12); gjithashtu: “Kini kujdes, vëllezër, të mos ketë në ndonjë prej jush një zemër të keqe dhe jobesnike” (Hebrenjve 3:12); dhe përsëri: “që të mos bëheni dembelë, por imitoni ata që me besim dhe durim trashëgojnë premtimet” (Hebrenjve 6:12). Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Këto biseda shenjtori i bëri në Kostandinopojë, në fund të jetës së tij, rreth vitit 404 pas Krishtit. e mërkurë “Nxitoni dhe largohuni shpejt nga Jeruzalemi, sepse dëshmia juaj për mua nuk do të pranohet këtu” (Veprat 22:18). Ju mund të jeni të interesuar në: