Comentariu la cartea Evreilor

Afirmat conform înregistrărilor, după moartea sa, de Constantin, presbiterul Antiohiei. * Conversație 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 1. În scrisoarea sa către Romani, Fericitul Pavel spune: „Ca Apostol al Neamurilor, îmi slăvesc slujirea, ca să nu trezesc gelozie în rudele mele după trup” (Rom. 11:13–14); și în alt loc (zice): „Cel ce l-a ajutat pe Petru în apostolatul la tăierea împrejur, m-a ajutat și pe mine între neamuri” (Gal. 2:8). Deci, dacă (Pavel) a fost apostolul neamurilor, la fel ca în fapte, Dumnezeu îi spune: „Du-te, te voi trimite departe la neamuri” (Faptele Apostolilor 22:21) - atunci ce-i păsa lui de evrei? De ce le-a scris un mesaj? În același timp (evreii) nutreau dușmănie față de el, iar acest lucru se vede din multe locuri. Ascultă, așadar, ce îi spune Iacov: „Vezi, frate, câte mii de iudei au crezut... Și au auzit despre tine că îi înveți pe toți iudeii care locuiesc printre păgâni să renunțe de la Moise” (Fapte 21, 20–21); și a avut adesea multe ispite în privința asta. De ce, se va întreba cineva, nu a trimis Dumnezeu (un om) cunoscător în lege – și el a studiat legea la picioarele lui Gamaliel și a avut mare râvnă în această chestiune – și de aceea a avut ocazia să-i infirme (oponenții) cu putere specială – la evrei? Pentru că din această cauză i s-ar împotrivi în mod special. De aceea, Dumnezeu, prevăzând că nu-l vor primi, îi spune: „Du-te la păgâni, căci (evreii) nu vor primi mărturia Ta despre Mine 2”, iar el răspunde: „Doamne, ei știu că i-am întemnițat pe cei ce credeau în Tine și i-am bătut în sinagogi, iar când sângele lui Ștefan, martorul Tău, a fost vărsat acolo și i-am păzit pe cei ce i-au ucis hainele, i-am păzit pe cei ce i-au ucis hainele. bate-l” (Fapte 22:19-20) Chiar acest lucru (spune el) servește ca semn și dovadă că ei nu-l vor crede. Și într-adevăr, asta se întâmplă de obicei: când cineva se retrage de la unii oameni, atunci dacă este din oamenii celor mai de jos și lipsiți de sens, acest lucru nu îi jignește foarte mult pe cei de la care se retrage; cel care s-a îndepărtat de ei, alăturându-se altora, răsturnează foarte mult învățătura lor. În plus, mai exista un motiv pentru necredință. Că Petru și ceilalți (apostolii) s-au ocupat de Hristos, au văzut semne și minuni (ale Lui); și nu a fost martor la așa ceva, dar, fiind de partea iudeilor, s-a retras deodată de ei și a devenit unul dintre apostoli; Acest lucru a servit mai ales ca dovadă a superiorității învățăturii noastre. S-ar putea crede că ei sunt părtinitori, iar alții ar putea spune că ei predică această cale din dragoste pentru Învățător; dar a auzit un singur glas (al Domnului) și mărturisește despre înviere. De aceea, după cum vedeți, (evreii) erau atât de dușmani împotriva lui, încât s-au indignat și au folosit toate măsurile pentru a-l ucide. Dar din asemenea motive necredincioșii erau dușmani împotriva lui; și de ce cei care au crezut (de la evrei)? Pentru că el, fiind obligat să propovăduiască păgânilor, a propovăduit creștinismul curat, iar când s-a întâmplat să fie în Iudeea, nici nu a ezitat. Petru și alții împreună cu el, propovăduind în Ierusalim, unde era mare râvnă (pentru lege), au fost nevoiți să poruncească - să țină legea, dar era complet liber. (ucenicii) lui erau mai mult de la păgâni decât de la iudei, din moment ce erau afară (evreii); De aceea au slăbit legea și nu au avut atâta evlavie față de ea, pentru că (Pavel) a propovăduit curat (învățătură) în toate. Într-adevăr, pentru aceasta, se pare că a fost condamnat în fața poporului când au spus: „Vezi, frate, câte mii de evrei au crezut”. De aceea ei urăsc și se întorc pentru că „au auzit multe despre tine, că... înveți apostazia de la Moise”. (Fapte 21:20–21). De ce el, nefiind învăţător al evreilor, le scrie o scrisoare? Și unde erau cei cărora le-a scris? Mi se pare, în Ierusalim și Palestina. Cum scrie el? Așa cum a botezat fără să primească porunca de a boteza: Eu, spune el, nu am fost trimis să botez (1 Cor. 1:17), dar acest lucru nu a fost interzis, a făcut-o peste ce i se cuvenea. Și cum să nu le scrie celor pentru care voia să fie excomunicat (Romani 9:3)? De aceea le spune: „Să știți că fratele nostru Timotei a fost eliberat și eu împreună cu el, dacă va veni curând, vă voi vedea” (Evr. 13, 23), întrucât nu fusese încă luat în arest. A locuit la Roma doi ani de închisoare; apoi a fost eliberat; apoi a plecat în Spania; apoi a călătorit în Iudeea, unde i-a întâlnit pe evrei. Apoi a ajuns din nou la Roma, unde a fost lipsit de viață din ordinul lui Nero. De aceea această epistolă a fost scrisă înaintea epistolei către Timotei; acolo spune: „Căci deja devin victimă”; și tot acolo spune: „Când am răspuns prima dată, nimeni nu era cu mine” (2 Tim. 4:6, 16). El a împărtășit adesea suferința lor. Astfel, în scrisoarea sa către Tesaloniceni, el spune: „Căci voi, fraților, v-ați făcut imitatori ai bisericilor lui Dumnezeu în Hristos Isus, care sunt în Iudeea” (1 Tes. 2:14); iar într-o scrisoare către ei le spune: „Ei au primit cu bucurie jefuirea proprietății voastre” (Evr. 10:34). Vezi cum au suferit? Dacă (evreii) au făcut acest lucru apostolilor nu numai în Iudeea, ci și atunci când erau printre păgâni, atunci ce nu le-au făcut ei (alților) credincioși? De aceea, după cum vedeți, a avut grijă deosebită de acești credincioși. Când spune: „Mă duc la Ierusalim să slujesc sfinților” (Rom. 15:25); de asemenea, când îi convinge pe corinteni să facă caritate, raportând că macedonenii au strâns deja milostenie (2 Cor. 8:4), și când spune: „dacă se cuvine să merg” (1 Cor. 16:4), el exprimă chiar acest lucru; iar când spune: „numai ca să ne aducem aminte de săraci, ceea ce am încercat să fac exact” (Gal. 2:10), exprimă același lucru; iar când spune: „Dă-mi mie şi lui Barnaba mâna părtăşiei, ca să mergem la neamuri, iar ei la tăierea împrejur” (Gal. 2:9), el exprimă acelaşi lucru. El spune asta despre săracii de acolo nu în zadar, ci pentru ca și noi să participăm la caritate. Noi, spune el, ne-am împărțit propovăduirea, ca să mergem la păgâni, iar ei la tăierea împrejur, dar nu ne-am împărtășit la fel de grija săracilor. Și peste tot este clar că Pavel avea mare grijă pentru ei - și acest lucru este corect. Între alte neamuri, unde erau și evrei și păgâni, nu era nimic ca acesta; iar acolo unde (evreii) credeau încă că au putere și independență și au dus la îndeplinire multe lucruri după propriile lor legi – întrucât guvernul nu fusese încă înființat și nu trecuse încă complet în mâinile romanilor – nu este de mirare că aceștia și-au permis să facă o mare asuprire. Dacă în alte orașe, precum în Corint, l-au bătut pe conducătorul sinagogii în fața curții proconsulului, iar Galion nu era deloc îngrijorat de asta (Fapte 18:17); atunci ce n-au (făcut) în Iudeea?2. În alte orașe, după cum vezi, ei au adus (credincioși) la conducători și au avut nevoie să recurgă la ajutorul lor și la oameni, dar aici nu le-a păsat deloc de asta, ci ei înșiși au format un Sanhedrin și au ucis pe cine voiau. Deci l-au ucis pe Ștefan, deci i-au biciuit pe apostoli, fără să-i ducă la căpetenii; așa că au vrut să-l omoare și pe Pavel, dacă căpitanul nu ar fi intervenit (Fapte 22:29, 30). Asta pentru că preoții încă existau, biserica cu cult și jertfe era încă intact. Însuși Pavel, uite, se supune curții marelui preot și spune: „Nu știam, fraților, că era mare preot” și, mai mult, sub domnitor (Fapte 23, 5), pentru că ei încă mai aveau o mare putere în vremea aceea. Imaginează-ți ce fel de persecuție (credincioșii) care au trăit în Ierusalim și Iudeea au trebuit să îndure. Deci, este surprinzător dacă cel care a vrut să fie excomunicat pentru (evrei) care încă nu crezuseră, și a slujit credincioșilor în așa fel încât să fie gata să meargă el în caz de nevoie și să aibă mereu mare grijă de ei, îi îndeamnă și îi mângâie prin Scripturi și îi îndreaptă pe cei care cad și se culcă? Și într-adevăr, erau deja epuizați și disperați de multe dureri. El exprimă acest lucru la sfârșitul (al epistolei) când spune: „Întărește, deci, mâinile care atârnă și genunchii care slăbesc” (Evr. 12:12); și iarăși: „Căci încă puțin, foarte puțin timp, și Cel care vine, și nu va întârzia” (Evr. 10:37); și din nou: „Dacă rămâneți fără pedeapsă, care este comună tuturor, atunci sunteți copii nelegitimi și nu fii” (Evr. 12:8). Din moment ce erau evrei și de la părinții lor, au învățat să aștepte imediat binele și răul, în această viață, și totuși atunci a fost opusul - bine în speranță după moarte și rău în realitatea prezentă, iar mulți dintre ei, după ce au îndurat multe, au căzut inevitabil în lașitate, el le oferă mare grijă. Cu toate acestea, vom vorbi despre acest lucru mai detaliat la timp; iar acum să observăm doar că trebuia să scrie celor despre care avea atâta grijă; motivul pentru care nu a fost trimis la ei este evident, dar nu l-a împiedicat să le scrie. Și că au căzut în lașitate, el exprimă acest lucru când spune: „Întărește, deci, mâinile care atârnă și genunchii care slăbesc și umbla drept cu picioarele tale, ca să nu se apropie de șchioapă, ci mai degrabă să se îndrepte” (Evr. 12:12, 13); și iarăși: „Căci Dumnezeu nu este nedrept, ca să uite lucrarea voastră și osteneala dragostei” (Evr. 6:10). Un suflet expus la multe ispite se îndepărtează adesea de credință. De aceea, îi îndeamnă să asculte ce au auzit și să nu aibă o inimă rea și necredincioasă. Din același motiv, în această epistolă mai ales, el vorbește mult despre credință și la final prezintă multe exemple despre cum nici celor (vechilor) nu li s-au acordat beneficiile promise imediat. În plus, pentru ca ei să nu se considere proscriși, el le dă două sugestii: prima este să îndure cu curaj tot ce se întâmplă, a doua este să aștepte, fără îndoială, răsplată, pentru că Dumnezeu nu-l va disprețui pe Abel și pe cei drepți ulterioare care nu au primit răsplată. El îi mângâie în trei feluri: în primul rând, prin ceea ce a îndurat Hristos, întrucât El însuși spune: „Robul nu este mai mare decât stăpânul său” (Ioan 15:20); în al doilea rând, beneficiile care sunt pregătite pentru credincioși; în al treilea rând, dezastrele. Și acest lucru este confirmat nu numai de viitor, care nu era încă atât de convingător, ci și de trecut - de ceea ce s-a întâmplat cu părinții lor. Aceasta este ceea ce face Hristos, insuflând: „Slujitorul nu este mai mare decât stăpânul său” și, de asemenea: „În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri” (Ioan 14:2) și amenință pe necredincioși cu nenumărate dezastre. Apostolul vorbește mult și despre noul și vechiul testament, pentru că chiar avea nevoie de acest lucru pentru a fi sigur de adevărul duminicii. Pentru ca ei, auzind de suferința (Domnului), să nu înceapă să se îndoiască de înviere, el confirmă acest lucru cu profeții și dovedește că nu învățătura iudaică merită respect, ci a noastră, și de atunci biserica încă mai stătea și erau jertfe, zice: „Să ieșim deci la El în afara taberei, purtând mustrarea Lui” (Evr. 13:13). Dar nici aceasta nu l-a favorizat; alții ar putea spune pe bună dreptate: dacă aceasta este o umbră, dacă aceasta este o imagine, atunci de ce nu a trecut și nu a încetat când a apărut adevărul, dar totuși a continuat? El inspiră că încetul cu încetul se va împlini, iar acest lucru se va întâmpla la timp. Și că demult acceptaseră credința și îndurau necazuri, el a exprimat acest lucru în următoarele cuvinte: „Pentru că judecând după vremuri, ați fost destinați să fiți învățători” (Evr. 5:12); de asemenea: „Aveţi grijă, fraţilor, ca să nu fie în vreunul dintre voi o inimă rea şi necredincioasă” (Evr. 3:12); și iarăși: „ca să nu deveniți leneși, ci să imitați pe cei care prin credință și răbdare moștenesc făgăduințele” (Evr. 6:12). Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol, la sfârșitul vieții sale, în jurul anului 404 d.Hr. mier. „Grăbește-te și părăsește Ierusalimul repede, căci mărturia ta despre Mine nu va fi primită aici” (Faptele Apostolilor 22:18). Ați putea fi interesat de: