Comentario al libro de Hebreos.

Declarado según los registros, después de su muerte, por Constantino, presbítero de Antioquía. * Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 1. En su carta a los Romanos, el Beato Pablo dice: “Como Apóstol de los gentiles, glorifico mi ministerio, para no despertar celos en mis parientes según la carne” (Rom. 11, 13-14); y en otro lugar también (dice): “El que ayudó a Pedro en el apostolado de la circuncisión, también a mí me ayudó entre los gentiles” (Gál. 2:8). Entonces, si (Pablo) era el apóstol de los gentiles, tal como en los Hechos, Dios le dice: “Ve, yo te enviaré lejos a los gentiles” (Hechos 22:21), entonces ¿qué le importaban los judíos? ¿Por qué les escribió un mensaje? Al mismo tiempo (los judíos) albergaban enemistad hacia él, y esto se puede ver desde muchos lugares. Entonces, escuche lo que Jacob le dice: “Mira, hermano, cuántos miles de judíos han creído... Y han oído hablar de ti, que enseñas a todos los judíos que viven entre los paganos, a apostatar de Moisés” (Hechos 21:20-21); y a menudo tuvo muchas tentaciones al respecto. ¿Por qué, se preguntará alguien, Dios no envió (un hombre) conocedor de la ley - y estudió la ley a los pies de Gamaliel y tuvo gran celo por este asunto - y por lo tanto tuvo la oportunidad de refutar (a los oponentes) con poder especial - a los judíos? Porque por eso se opondrían especialmente a él. Por eso, Dios, previendo que no lo aceptarán, le dice: “Vete a los paganos, porque (los judíos) no aceptarán tu testimonio acerca de mí 2”, y él responde: “¡Señor! ellos saben que encarcelé a los que creían en ti y los golpeé en las sinagogas, y cuando fue derramada la sangre de Esteban, tu testigo, estuve allí, aprobé su asesinato y guardé las ropas de los que lo golpeaban” (Hechos 22:19-20) Esto mismo (dice) sirve como señal y prueba de que no le creerán. Y, de hecho, esto suele suceder: cuando alguien se aleja de algunas personas, si es de las personas más bajas y sin sentido, esto no ofende mucho a aquellos de quienes se aleja; el que se apartó de ellos uniéndose a otros subvierte en gran medida sus enseñanzas. Además, había otro motivo para la incredulidad. Que Pedro y los demás (los apóstoles) trataron con Cristo, vieron señales y prodigios (de Él); y él no presenció nada de eso, pero, estando del lado de los judíos, de repente se apartó de ellos y se convirtió en uno de los apóstoles; Esto sirvió especialmente como prueba de la superioridad de nuestra enseñanza. Se podría pensar que son parciales y otros podrían decir que predican de esta manera por amor al Maestro; pero sólo escuchó una voz (del Señor), y da testimonio de la resurrección. Por eso, como veis, (los judíos) estaban tan enemistados contra él, que se indignaron y utilizaron todas las medidas para matarlo. Pero por tales razones los infieles estaban enemistados contra él; ¿Y por qué los que creyeron (de los judíos)? Porque él, obligado a predicar a los paganos, predicó el cristianismo puro, y cuando se encontraba en Judea, tampoco dudó. Pedro y otros con él, predicando en Jerusalén, donde había un gran celo (por la ley), se vieron obligados a mandar, a guardar la ley, pero él era completamente libre. Sus (discípulos) eran más de los paganos que de los judíos, ya que estaban fuera (de los judíos); Por eso debilitaron la ley y no le tenían tanta reverencia, porque (Pablo) predicaba pura (enseñanza) en todo. De hecho, por esto, aparentemente, fue condenado ante el pueblo cuando dijeron: "Mira, hermano, cuántos miles de judíos han creído". Por eso odian y se alejan porque “han oído mucho acerca de ti, que… enseñas la apostasía de Moisés”. (Hechos 21:20–21). ¿Por qué él, no siendo maestro de los judíos, les escribe una carta? ¿Y dónde estaban aquellos a quienes escribía? Me parece que en Jerusalén y Palestina. ¿Cómo escribe? Así como él bautizó sin recibir el mandamiento de bautizar: yo, dice, no fui enviado a bautizar (1 Cor. 1:17), pero esto no estaba prohibido, lo hizo más allá de lo debido. ¿Y cómo no escribir a aquellos por quienes quería ser excomulgado (Rom. 9:3)? Por eso les dice: “Sepan que nuestro hermano Timoteo ha sido liberado, y yo, junto con él, si viene pronto, los veremos” (Heb. 13:23), ya que aún no había sido detenido. Vivió en Roma durante dos años de prisión; luego fue liberado; luego fue a España; luego viajó a Judea, donde conoció a los judíos. Luego llegó nuevamente a Roma, donde fue privado de la vida por orden de Nerón. Por tanto, esta epístola fue escrita antes de la epístola a Timoteo; allí dice: “Porque ya me estoy convirtiendo en víctima”; y también allí dice: “Cuando respondí por primera vez, no había nadie conmigo” (2 Tim. 4:6, 16). A menudo compartía su sufrimiento. Así, en su carta a los Tesalonicenses, dice: “Porque vosotros, hermanos, habéis sido imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea” (1 Tes. 2:14); y en una carta les dice: “Ellos aceptaron con alegría el botín de vuestra propiedad” (Heb. 10:34). ¿Ves cómo sufrieron? Si (los judíos) hicieron esto a los apóstoles no sólo en Judea, sino también cuando estaban entre los paganos, entonces ¿qué no hicieron a (otros) creyentes? Por eso, como ves, cuidó especialmente de estos creyentes. Cuando dice: "Voy a Jerusalén para ministrar a los santos" (Rom. 15:25); también cuando convence a los corintios a la caridad, informando que los macedonios ya han recogido limosna (2 Cor. 8,4), y cuando dice: “si me conviene ir” (1 Cor. 16,4), expresa precisamente esto; y cuando dice: “sólo para que nos acordemos de los pobres, lo cual procuré hacer exactamente” (Gál. 2:10), expresa lo mismo; y cuando dice: “Danos a mí y a Bernabé la mano de comunión, para que vayamos a los gentiles, y ellos a la circuncisión” (Gál. 2:9), expresa lo mismo. Lo dice de los pobres no en vano, sino para que nosotros también participemos en la caridad. Nosotros, dice, nos dividimos la predicación para ir nosotros a los paganos, y ellos a la circuncisión, pero no compartimos de la misma manera el cuidado de los pobres. Y en todas partes está claro que Pablo se preocupaba mucho por ellos, y esto es justo. Entre otras naciones, donde había tanto judíos como paganos, no había nada parecido; y donde (los judíos) todavía pensaban que tenían poder e independencia y llevaban a cabo muchas cosas de acuerdo con sus propias leyes, ya que el gobierno aún no se había establecido y aún no había pasado completamente a manos de los romanos, no es sorprendente que se permitieran ejercer una gran opresión. Si en otras ciudades, como en Corinto, golpearon al jefe de la sinagoga ante el tribunal del procónsul, y Galión no se preocupó en absoluto por ello (Hechos 18:17); Entonces, ¿qué no hicieron en Judea?2. En otras ciudades, como ven, traían (creyentes) a los líderes y tenían la necesidad de recurrir a su ayuda y al pueblo, pero aquí esto no les importaba en absoluto, sino que ellos mismos formaban un Sanedrín y mataban a quien querían. Entonces mataron a Esteban, así azotaron a los apóstoles, sin llevarlos ante los líderes; por eso querían matar también a Pablo, si el capitán no hubiera intervenido (Hechos 22:29, 30). Esto se debía a que los sacerdotes todavía existían, la iglesia con adoración y sacrificios todavía estaba intacto. El mismo Pablo, mire, se somete al tribunal del sumo sacerdote y dice: “Yo no sabía, hermanos, que él era sumo sacerdote”, y, además, bajo el gobernante (Hechos 23:5), porque todavía tenían un gran poder en ese momento. Imagínese qué tipo de persecución tuvieron que soportar (los creyentes) que vivían en Jerusalén y Judea. Entonces, ¿es de extrañar que aquel que quería ser excomulgado por (los judíos) que aún no habían creído, y servía a los creyentes de tal manera que estaba dispuesto a ir él mismo en caso de necesidad, y siempre se preocupaba mucho por ellos, los exhorta y consuela a través de las Escrituras, y corrige a los que caen y se acuestan? Y en efecto, ya estaban agotados y desesperados por muchos dolores. Lo expresa al final (de la epístola) cuando dice: “Fortaleced, pues, las manos caídas y las rodillas debilitadas” (Heb. 12:12); y nuevamente: “Porque todavía un poco de tiempo, muy poco tiempo, y el que viene vendrá y no tardará” (Heb. 10:37); y nuevamente: “Si quedáis sin castigo, que es común a todos, entonces sois hijos bastardos y no hijos” (Heb. 12:8). Como eran judíos y de sus padres aprendieron a esperar el bien y el mal inmediatamente, en esta vida, y sin embargo, fue todo lo contrario: el bien en la esperanza después de la muerte y el mal en la realidad presente, y muchos de ellos, después de haber soportado mucho, inevitablemente cayeron en la cobardía, él les brinda gran cuidado. Sin embargo, hablaremos de esto con más detalle en su momento; y ahora sólo notemos que necesitaba escribir a aquellos por quienes tenía tanto cuidado; la razón por la que no fue enviado a ellos es obvia, pero eso no le impidió escribirles. Y que cayeron en la cobardía, lo expresa cuando dice: “Fortaleced, pues, las manos caídas y las rodillas debilitadas, y caminad rectos con los pies, para que lo cojo no se desvíe, sino que se enderece” (Heb. 12:12, 13); y nuevamente: “Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y vuestro trabajo de amor” (Heb. 6:10). Un alma expuesta a muchas tentaciones muchas veces se aleja de la fe. Por eso, les exhorta a escuchar lo que han oído y a no tener un corazón malo e infiel. Por la misma razón, en esta epístola en particular, habla mucho de la fe y al final presenta muchos ejemplos de cómo ni siquiera a aquellos (los antiguos) se les concedieron los beneficios prometidos de inmediato. Además, para que no se consideren marginados, les da dos sugerencias: la primera es soportar con valentía todo lo que sucede, la segunda es esperar sin duda la recompensa, porque Dios no despreciará a Abel y a los justos posteriores que no recibieron recompensa. Los consuela de tres maneras: primero, por lo que Cristo soportó, ya que Él mismo dice: “El siervo no es mayor que su señor” (Juan 15,20); en segundo lugar, los beneficios que se preparan para los creyentes; en tercer lugar, los desastres. Y esto lo confirma no sólo el futuro, que aún no era tan convincente, sino también el pasado: lo que les pasó a sus padres. Esto es lo que hace Cristo, inculcando: “El siervo no es mayor que su señor”, y también: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay” (Juan 14:2), y amenazando a los incrédulos con innumerables desastres. El apóstol también habla mucho del nuevo y del antiguo testamento, porque realmente necesitaba esto para estar seguro de la verdad del domingo. Para que ellos, al enterarse del sufrimiento (del Señor), no comenzaran a dudar de la resurrección, él lo confirma con profecías y demuestra que no es la enseñanza judía la que merece respeto, sino la nuestra, y desde entonces la iglesia aún estaba en pie y había sacrificios, dice: “Salgamos, pues, a él fuera del campamento, llevando su vituperio” (Heb. 13:13). Pero ni siquiera esto le favoreció; otros podrían decir con razón: si esto es una sombra, si esto es una imagen, entonces ¿por qué no pasó y cesó cuando apareció la verdad, sino que continuó? Él inspira que poco a poco se irá haciendo realidad, y esto sucederá a su debido tiempo. Y que hacía tiempo que habían aceptado la fe y estaban soportando tribulaciones, lo expresó con las siguientes palabras: “Porque juzgando los tiempos, estabais destinados a ser maestros” (Heb. 5:12); también: “Mirad, hermanos, que ninguno de vosotros tenga un corazón malo e infiel” (Heb. 3:12); y nuevamente: “para que no os hagáis perezosos, sino imitad a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas” (Heb. 6:12). Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla, al final de su vida, hacia el año 404 d.C. Casarse. “Date prisa y sal pronto de Jerusalén, porque aquí no será aceptado tu testimonio acerca de mí” (Hechos 22:18). Quizás te interese: