Komentář ke knize Židům

Podle záznamů uvedl po jeho smrti Konstantin, presbyter Antiochie. * Konverzace 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 1. Blahoslavený Pavel ve svém dopise Římanům říká: „Jako apoštol pohanů oslavuji svou službu, abych ve svých příbuzných nevzbudil žárlivost podle těla“ (Řím 11:13–14); a na jiném místě také (praví): „Ten, který pomohl Petrovi v apoštolství k obřízce, pomohl i mně mezi pohany“ (Galatským 2:8). Pokud byl tedy (Pavel) apoštolem pohanů, tak jako ve skutcích, Bůh mu říká: „Jdi, pošlu tě daleko k pohanům“ (Sk 22,21) – co se tedy staral o Židy? Proč jim napsal zprávu? Zároveň k němu (Židé) chovali nepřátelství, což je vidět z mnoha míst. Poslouchej tedy, co mu Jákob říká: „Vidíš, bratře, kolik tisíců Židů uvěřilo... A slyšeli o tobě, že učíš všechny Židy, kteří žijí mezi pohany, aby odpadli od Mojžíše“ (Skutky 21:20–21); a často k tomu měl mnoho pokušení. Proč, někdo se zeptá, neposlal Bůh (člověka) znalého zákona - a ten studoval zákon u nohou Gamaliela a měl pro tuto věc velkou horlivost - a měl proto příležitost vyvracet (odpůrce) zvláštní mocí - k Židům? Protože kvůli tomu by se mu zvláště postavili. Proto Bůh předvídá, že ho nepřijmou, říká mu: „Jdi k pohanům, neboť (Židé) nepřijmou tvé svědectví o mně 2,“ a on odpoví: „Pane, oni vědí, že jsem ty, kdo v tebe věřili, uvěznil a bil jsem je v synagógách, a když byla prolita krev Štěpána, tvého svědka, prolili ho (zákon o jeho vraždě a bil jsem tam ty, kteří bili jeho šaty 22:19-20) Právě tato věc (říká) slouží jako znamení a důkaz, že mu nebudou věřit. A skutečně se to obvykle stává: když někdo ustupuje od některých lidí, pak je-li od lidí nejnižších a nesmyslných, příliš to neuráží ty, od kterých ustupuje; kdo od nich odešel tím, že se připojil k jiným, velmi podvrací jejich učení. K nevěře byl navíc ještě jeden důvod. Že Petr a ostatní (apoštolové) jednali s Kristem, viděli znamení a zázraky (jeho); a on ničeho takového nebyl svědkem, ale jsouc na straně Židů, náhle od nich ustoupil a stal se jedním z apoštolů; To zejména posloužilo jako důkaz nadřazenosti našeho učení. Mohli by být považováni za zaujaté a jiní by mohli říci, že takto kážou z lásky k Učiteli; ale slyšel jen jeden hlas (Pánův) a svědčí o vzkříšení. Proto, jak vidíte, byli (Židé) proti němu tak nepřátelští, že byli rozhořčeni a použili všechna opatření, aby ho zabili. Ale z takových důvodů byli nevěřící vůči němu nepřátelští; a proč ti, co věřili (ze Židů)? Protože on, povinně kázat pohanům, kázal čisté křesťanství, a když náhodou byl v Judeji, také neváhal. Petr a další s ním, kázali v Jeruzalémě, kde byla velká horlivost (pro zákon), byli nuceni přikazovat – dodržovat zákon, ale byl zcela svobodný. Jeho (učedníci) byli více od pohanů než od Židů, protože byli mimo (Židé); Proto oslabili zákon a neměli k němu takovou úctu, protože (Pavel) ve všem kázal čisté (učení). Ve skutečnosti byl za to zjevně odsouzen před lidmi, když řekli: „Vidíš, bratře, kolik tisíců Židů uvěřilo. Proto nenávidí a odvracejí se, protože „mnoho o vás slyšeli, že... učíte odpadlictví od Mojžíše“. (Skutky 21:20–21). Proč jim, nebýt učitele Židů, píše dopis? A kde byli ti, kterým psal? Zdá se mi, že v Jeruzalémě a Palestině. jak píše? Stejně jako on křtil, aniž by přijal přikázání křtít: Já, říká, nebyl poslán křtít (1. Korintským 1:17), ale to nebylo zakázáno, on to udělal nad rámec svého. A jak by mohl nenapsat těm, pro které chtěl být exkomunikován (Ř 9,3)? Proto jim říká: „Vězte, že náš bratr Timoteus byl propuštěn, a já spolu s ním, pokud brzy přijde, vás uvidím“ (Žd 13,23), protože ještě nebyl vzat do vazby. Žil v Římě dva roky ve vězení; pak byl propuštěn; pak odešel do Španělska; poté odcestoval do Judeje, kde se setkal s Židy. Poté opět dorazil do Říma, kde byl na příkaz Nerona zbaven života. Proto byl tento list napsán před listem Timoteovi; tam říká: „Neboť už se stávám obětí“; a také tam říká: „Když jsem poprvé odpověděl, nikdo se mnou nebyl“ (2 Tim 4:6, 16). Často sdílel jejich utrpení. Ve svém listu Tesaloničanům tedy říká: „Neboť vy, bratří, jste se stali napodobiteli církví Božích v Kristu Ježíši, které jsou v Judeji“ (1 Tes 2,14); a v dopise jim říká: „S radostí přijali plenění vašeho majetku“ (Žd 10:34). Vidíš, jak trpěli? Jestliže to (Židé) dělali apoštolům nejen v Judeji, ale i když byli mezi pohany, co pak neudělali (ostatním) věřícím? Proto, jak vidíte, se o tyto věřící zvlášť staral. Když říká: „Jdu do Jeruzaléma sloužit svatým“ (Řím. 15:25); také když přesvědčuje Korinťany k dobročinnosti, když hlásí, že Makedonci již nasbírali almužny (2. Korintským 8:4), a když říká: „je-li vhodné, abych šel“ (1. Korintským 16:4), vyjadřuje právě to; a když říká: „jen abychom pamatovali na chudé, o což jsem se přesně snažil“ (Gal. 2:10), vyjadřuje totéž; a když říká: „Podej mně a Barnabášovi ruku společenství, abychom šli k pohanům a oni k obřízce“ (Gal. 2:9), vyjadřuje totéž. Říká to o tamních chudých ne nadarmo, ale proto, abychom se také podíleli na dobročinnosti. Říká, že jsme si mezi sebou rozdělili kázání, abychom mohli jít k pohanům a oni k obřízce, ale nerozdělili jsme se stejným způsobem o péči o chudé. A všude je jasné, že Paul o ně měl velký zájem – a to je spravedlivé. Mezi jinými národy, kde byli Židé i pohané, nic takového nebylo; a kde si (Židé) ještě mysleli, že mají moc a nezávislost a mnohé prováděli podle svých vlastních zákonů - jelikož vláda ještě nebyla ustanovena a ještě zcela nepřešla do rukou Římanů - není divu, že si dovolili dělat velký útlak. Jestliže v jiných městech, jako v Korintu, zbili před soudem prokonzula představeného synagogy a Gallio se tím vůbec netrápil (Sk 18,17); co pak v Judeji nedělali?2. V jiných městech, jak vidíte, přiváděli (věřící) k vůdcům a měli potřebu se uchýlit k jejich pomoci a k ​​lidem, ale tady se o to vůbec nestarali, ale sami vytvořili Sanhedrin a zabili, koho chtěli. Tak zabili Štěpána, tak zbičovali apoštoly, aniž by je odvedli k vůdcům; tak chtěli zabít i Pavla, kdyby kapitán nezasáhl (Skutky 22:29, 30). Bylo to proto, že kněží stále existovali, chrám s bohoslužbami a oběťmi byl stále nedotčený. Sám Pavel, pohleďte, se podrobuje soudu velekněze a říká: „Nevěděl jsem, bratři, že je velekněz,“ a navíc pod panovníkem (Sk 23,5), protože v té době měli ještě velkou moc. Představte si, jaké pronásledování museli vytrpět (věřící), kteří žili v Jeruzalémě a Judeji. Je tedy překvapivé, když ten, kdo chtěl být exkomunikován za (Židy), kteří ještě nevěřili a sloužili věřícím tak, že byl v případě potřeby připraven sám jít a vždy se o ně velmi staral, je prostřednictvím Písma nabádá a utěšuje a napravuje ty, kteří padají a ulehají? A skutečně už byli vyčerpaní a zoufalí z mnoha smutků. Vyjadřuje to na konci (listu), když říká: „Posilujte tedy ruce, které visí dolů a kolena, která ochabují“ (Židům 12:12); a znovu: „Ještě malou chvíli, velmi málo času a Přicházející přijde a nebude se zdržovat“ (Židům 10:37); a znovu: „Zůstanete-li bez trestu, který je společný všem, pak jste nemanželské děti a ne synové“ (Židům 12:8). Protože byli Židé a od svých otců se naučili očekávat dobro a zlo hned v tomto životě, a přesto to tehdy bylo naopak - dobro v naději po smrti a zlo v současné realitě, a mnoho z nich, když mnoho vytrpěli, nevyhnutelně upadli do zbabělosti, poskytuje jim velkou péči. However, we will talk about this in more detail in due time; and now let us only note that he needed to write to those about whom he had such care; the reason why he was not sent to them is obvious, but it did not prevent him from writing to them. A že upadli do zbabělosti, to vyjadřuje, když říká: „Posilněte tedy ruce, které visí, a kolena, která ochabují, a choďte zpříma nohama, aby se to, co je chromé, neodvrátilo, ale naopak se narovnalo“ (Žd 12,12.13); and again: “For God is not unjust, that he should forget your work and labor of love” (Heb. 6:10). A soul exposed to many temptations often falls away from faith. Therefore, he exhorts them to listen to what they have heard and not to have an evil and unfaithful heart. Ze stejného důvodu v této zvláště epištole hodně mluví o víře a na závěr uvádí mnoho příkladů, jak ani těm (starověkým) nebyly okamžitě poskytnuty slíbené výhody. Aby se navíc nepovažovali za vyvržence, dává jim dva návrhy: první je odvážně snášet vše, co se děje, druhý je nepochybně očekávat odměnu, protože Bůh nepohrdne Ábelem a následnými spravedlivými, kteří odměnu nedostali. Utěšuje je třemi způsoby: za prvé tím, co Kristus vytrpěl, protože sám říká: „Služebník není větší než jeho pán“ (Jan 15:20); za druhé, výhody, které jsou připraveny pro věřící; za třetí, katastrofy. A potvrzuje to nejen budoucnost, která ještě nebyla tak přesvědčivá, ale i minulost – to, co se stalo jejich otcům. To je to, co Kristus dělá, když vštěpuje: „Služebník není větší než jeho pán“ a také: „V domě mého Otce je mnoho příbytků“ (Jan 14:2) a hrozí nevěřícím nesčetnými pohromami. Apoštol také hodně mluví o novém a starém zákoně, protože to skutečně potřeboval, aby si byl jist pravdou neděle. Aby oni, když slyšeli o utrpení (Páně), nezačali pochybovat o vzkříšení, potvrzuje to proroctvími a dokazuje, že respekt si nezasluhuje židovské učení, ale naše, a od té doby chrám stále stál a byly oběti, říká: „Vyjděme tedy k Němu ven z tábora s jeho potupou“ (Žd 3, 13:13). Ale ani to mu nepřálo; jiní mohli právem říci: je-li toto stín, je-li toto obraz, proč tedy nepřešel a neustal, když se objevila pravda, ale stále pokračuje? Inspiruje, že se to kousek po kousku splní, a to se stane v pravý čas. A že již dávno přijali víru a snášeli soužení, vyjádřil to slovy: „Podle časů jste byli předurčeni být učiteli“ (Židům 5:12); také: „Dejte si pozor, bratři, aby v někom z vás nebylo srdce zlé a nevěrné“ (Židům 3:12); a znovu: „abyste nelenili, ale napodobovali ty, kteří vírou a trpělivostí zdědili zaslíbení“ (Židům 6:12). Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Tyto rozhovory pronesl světec v Konstantinopoli na konci svého života, kolem roku 404 n. l. St. „Pospěšte si a rychle opusťte Jeruzalém, protože vaše svědectví o mně zde nebude přijato“ (Skutky 22:18). Mohlo by vás zajímat: