Sauvez-vous et sauvez les autres. Vénérable Séraphin et notre temps

Sur le maintien de la paix spirituelle Sur les pensées et les mouvements charnels Sur la garde du cœur Sur la reconnaissance des actions du cœur Sur la repentance Sur la crainte de Dieu Sur la vie active et contemplative Sur le jeûne Sur les exploits Sur la vigilance contre les tentations Sur la tristesse Sur le désespoir Sur les maladies Sur les devoirs et l'amour du prochain Sur le non-jugement du prochain Sur le pardon des offenses Sur la patience et l'humilité Sur l'aumône I.T. Moskvina. « Il nous a appris à acquérir la grâce du Saint-Esprit » Saint Séraphin de Sarov est l'un des saints les plus vénérés de la terre russe, dont les jours de mémoire sont célébrés dans notre pays par une célébration véritablement nationale. En 2003, tout le pays a célébré le 100e anniversaire de la canonisation du révérend, en 2004 - le 250e anniversaire de sa naissance et le 1er août 2011 - 20 ans depuis la deuxième découverte des reliques du Père Séraphin. Ils étaient d'abord dans la Laure Alexandre Nevski à Saint-Pétersbourg, puis à Moscou dans la cathédrale de l'Épiphanie d'Elokhov, et le 1er août 1991, le jour du souvenir du révérend, le cancer avec ses saintes reliques, accompagné du patriarche Alexis II, de nombreux évêques, membres du clergé et des pèlerins, a été solennellement installé dans la cathédrale de la Trinité du monastère Seraphim-Diveevsky. Dans chacune des villes sur la route de Diveevo, le nouveau Le sanctuaire a été solennellement accueilli par une foule immense, des processions religieuses ont eu lieu, des services de prière ont eu lieu et les gens ont prié à genoux 1 . Il ne serait pas exagéré de dire que cet événement a ébranlé toute la Russie. D’une part, il y a eu un renouveau spirituel. Libération du monopole de l'idéologie communiste et athée, considérée sans condition comme la seule acceptable pour l'État et pour le peuple pendant trois quarts de siècle. Comme on le disait alors, le deuxième baptême de la Russie avait lieu : les prêtres baptisaient sans relâche les enfants et les adultes... Les gens ont commencé à venir à l’église. D’un autre côté, le pays se désintégrait. L’effondrement de l’armée, l’effondrement de l’économie, de la science et des fondements sociaux. Guerre morale, alimentaire, historique et culturelle, informationnelle, occulte, éducative, psychologique, contre la drogue contre le peuple. Encore une fois, un sacrifice était nécessaire pour se libérer de la captivité spirituelle – tout comme il y a soixante-dix ans, en 1941 ? Le salaire est le plus élevé. Mais il n’y a rien de plus élevé que la libération spirituelle. Tout comme l’âme d’une personne est toujours plus importante que son corps. Par conséquent, nous devons valoriser la liberté spirituelle par-dessus tout. Et surtout la foi orthodoxe. Combien de livres de prières ont été ajoutés en Rus' - et de plus en plus ! Y compris grâce à ces chagrins qui ne nous quittent pas. Ce miracle qui nous a été donné du Ciel il y a vingt ans, cette grâce spéciale, était pour tout le peuple. Mais parmi le peuple, les gens se tenaient debout et se tenaient à différentes distances de l’église. Et le Seigneur hésite encore, attend encore : qu'un autre entre, qu'un autre se fasse baptiser, se repente, se marie, revienne à la vie en âme... Combien de personnes sont entrées dans l’église pendant ce temps ! Et il entre et prend vie... Combien de liturgies ont été célébrées, combien de processions religieuses ont eu lieu à travers la terre russe, combien d'églises ont été construites et décorées pour glorifier son saint nom, combien de croix sont montées au-dessus d'elles dans nos cieux, combien de nouvelles croix ont été mises par les vieux et les nouveau-nés qui ont été lavés pendant ce temps dans les fonts baptismaux... Combien sont venus pour la première fois à la confession, à la communion, se sont mariés - déjà avec des cheveux gris... Combien de bons livres ont été imprimés, lire... Ce miracle est notre vie ordinaire pendant toutes ces deux décennies. L'ennemi du genre humain n'a pas non plus dormi pendant toutes ces années, a résisté de toutes ses forces à l'illumination spirituelle du peuple, à l'éducation chrétienne des enfants, en s'y opposant avec ses tentations et son idéologie. Aujourd'hui, Dieu merci, les gens amènent leurs enfants à l'église pour se faire baptiser, mais souvent on ne les reverra plus jamais ici. Malgré toutes les opportunités actuelles, il s’avère souvent qu’ils n’ont jamais ouvert l’Évangile, sont loin de la vie spirituelle, et la principale question qui se pose devant le grand sacrement est : est-il possible de prendre des photos ? Mais le Seigneur hésite encore, continue de nous appeler à lui... Son arme est la patience. Et c'est le miracle de son amour. Le Seigneur sait tout, voit tout. Sans rien perdre de vue, Il crée Sa volonté salvatrice miséricordieuse. Et le mal ? Et combien de mal il y avait pendant cette période... Le Seigneur le sait aussi. Mais seulement pour Lui, l'essentiel est bon. Comme vous le savez, pour le bien de dix justes, il est prêt à avoir pitié de la ville. Et il a pitié... Nous attendions alors des miracles de Dieu : maintenant Il va changer notre vie, la transformer, se débarrasser de toutes ses enveloppes, de tous ses mensonges, le pays retrouvera son chemin historique traditionnel... Et Dieu voulait que nous travaillions aussi – même alors, nous allions à l’église. C'est la confiance de Dieu en nous. Le Seigneur veut, comme toujours, ce qu’il y a de mieux pour nous – et non pas plus vite ni plus facilement. Il veut que nous venions à Lui – et pas seulement Lui à nous. Nous donne la possibilité de devenir meilleurs. C'est ce qui arrive aux mariés lorsque le Seigneur apporte soudainement un miracle d'amour dans leur vie (comme il a introduit le miracle de la foi dans nos vies) - leur donne ce bonheur, sans leur travail. Et puis – tôt ou tard, plus ou moins – il recule. C’est comme s’il disait : « Maintenant, travaille par toi-même. » Ils ont devant eux un long exploit familial... Un océan de patience, d'humilité, un grand travail de prière et de repentir... Préparer les âmes au Royaume des Cieux. C'est ainsi qu'on apprend aux enfants à marcher. Au début, ils les soutiennent, puis ils commencent à les laisser partir : pour qu'ils deviennent plus forts, se relèvent et partent seuls - mais sous le regard aimant de leurs parents. Nous étions tous mariés à l’époque ! Et les petits enfants... 1991 est l'année de la deuxième découverte des saintes reliques de saint Séraphin de Sarov, le faiseur de miracles de toute la Russie. La poésie divine de l'histoire russe, dans laquelle il n'y a rien d'accidentel, de dénué de sens ou d'inutile, se révèle aujourd'hui sous nos yeux, dans les tristesses et les joies d'aujourd'hui. De toute évidence, dans l'Église céleste et triomphante, saint Séraphin a une parole particulière pour déterminer la Providence finale de Dieu sur le sort de la Russie, et donc du monde entier. Ce n'est pas pour rien que la première et la deuxième découverte de ses saintes reliques sont associées à deux tournants les plus importants de l'histoire de la Patrie. Joie inattendue décembre 1990 La découverte inattendue des saintes reliques de saint Séraphin de Sarov, survenue fin 1990 à Saint-Pétersbourg, a été une joie, mais aussi un avertissement. Tout orthodoxe sait que le confesseur de la terre russe a prédit : avant la fin des temps, il ressuscitera dans la chair et commencera à prêcher la repentance universelle. Nous avons besoin de repentir, tout d'abord, du fait que nous avons cessé de croire à l'événement principal de l'histoire humaine - la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, à la résurrection générale d'entre les morts. La Résurrection du Christ a accordé à tous ceux qui croient en Lui et s'efforcent de vivre selon ses commandements la possibilité de la vie éternelle. Grâce au fait que la Deuxième Personne de la Très Sainte Trinité, l'Homme-Dieu Jésus-Christ est monté volontairement sur la Croix, a été crucifié pour nos péchés et a été ressuscité, nous tous, indignes de la vie éternelle, avons eu l'opportunité après la mort par l'amour de Dieu, Son exploit ineffable, de ne pas entrer dans les ténèbres éternelles, mais d'être sauvés pour le bonheur éternel avec Dieu. Sans cette foi, nous ne pouvons pas espérer la miséricorde de Dieu au jour de sa seconde venue et de son jugement dernier, pour une co-résurrection avec lui. Sans cette foi, nous ne nous percevons pas vraiment nous-mêmes ni le monde, et toute notre vie est déformée. Le moine a prédit : " Avant la naissance de l'Antéchrist, il y aura en Russie une grande et longue guerre et une révolution terrible, dépassant toute imagination humaine, car l'effusion de sang sera terrible : les émeutes de Razin, Pougatchev, la révolution française ne sont rien en comparaison de ce qui arrivera à la Russie. Il y aura la mort de nombreux fidèles à la Patrie, le pillage des biens de l'Église et des monastères ; la profanation des églises du Seigneur ; la destruction et le pillage des richesses des bonnes personnes, des rivières. du sang russe sera versé. Mais le Seigneur aura pitié de la Russie et la conduira à travers la souffrance vers une grande gloire... » Nous pouvons maintenant dire combien il était important pour le sort de notre Patrie et du monde de retrouver les reliques de saint Séraphin et de les vénérer dans la ville du Saint Apôtre Pierre (la ville lui rendit bientôt son nom), à Moscou, tout au long du parcours de leur procession jusqu'à Diveevo et enfin dans le Quatrième Lot de la Mère de Dieu lui-même. Cet événement, comme bien d'autres, a été prédit il y a longtemps par le grand aîné. « Et quelle joie ce sera, mais nous ne vivrons pas assez longtemps, et je ne vivrai pas assez longtemps, pour voir notre cathédrale aux cinq coupoles !.. - dit-il à l'une des sœurs Diveyevo. terre, et je dis : nous vous demandons humblement de nous accueillir, nous vous demandons humblement... » - et le Père lui-même s'est incliné trois fois jusqu'à terre. « Les célébrations de Sarov ont renforcé la confiance de l’empereur en son peuple. Il voyait autour de lui, très proches, des foules innombrables, submergées par les mêmes sentiments que lui, lui exprimant d'une manière touchante leur dévouement. Il voyait la paysannerie, le clergé et la noblesse, et il ne pouvait s'empêcher de lui sembler que les troubles qui l'avaient préoccupé au cours de l'année écoulée n'étaient qu'un phénomène superficiel, extérieur, purement urbain, alors que le cœur de la Russie était encore sain et battait en même temps que le cœur de son souverain. Les jours de Sarov ont fait une impression encore plus forte sur l'impératrice Alexandra Feodorovna. Elle n'avait jamais rien vu de pareil, n'avait jamais été témoin d'une foi aussi ardente et ardente, n'avait jamais participé à des célébrations religieuses publiques aussi grandioses, n'avait jamais connu un élan spirituel aussi élevé. Ici, les paroles et les arguments inoubliables qu'elle a entendus du tsarévitch peu avant ses fiançailles ont été confirmés - des paroles et des arguments qui ont éliminé toutes ses hésitations sur la question du changement de religion et de l'adhésion à la Sainte Orthodoxie et ont transformé tout son monde spirituel. Tout ce que l'Empereur avait à voir et à ressentir à Sarov restait dans sa mémoire comme un souvenir profond et bon ; il aimait parler de lui ; Je l’ai entendu dire : « Quand vous vous souvenez de Sarov, c’est en quelque sorte excitant ici », et il a montré sa gorge. Le rôle le plus important dans la glorification du faiseur de miracles, longtemps vénéré dans toute la Russie, a été joué par notre merveilleux compatriote, dont nous savons malheureusement trop peu de choses, mais dont le portrait peut être vu ces jours-ci à Diveevo, dans la cathédrale de la Trinité, avec des bougies et des fleurs devant lui - le métropolite Séraphin de Leningrad, exécuté en 1937, auteur de la merveilleuse « Chronique du monastère des Séraphins-Diveevo » de près de neuf cents pages et un akathiste à saint. Séraphins, qui est constamment lu aujourd'hui. "Quand, après une assez longue période de service public, je suis devenu prêtre dans une petite église derrière le musée Rumyantsev, j'ai voulu me rendre à l'Ermitage de Sarov, lieu des exploits de saint Séraphin, qui n'était pas encore glorifié à cette époque, et quand l'été est arrivé, j'y suis allé. Le désert de Sarov m'a fait une forte impression. J'y ai passé plusieurs jours en prière et j'ai visité tous les endroits où travaillaient le moine Séraphin. De là, j'ai déménagé au monastère de Diveyevo, où j'ai beaucoup aimé et cela m'a beaucoup rappelé les sœurs Diveyevo. L'abbesse m'a reçu très chaleureusement, m'a beaucoup parlé et, entre autres choses, m'a dit qu'il y avait trois personnes vivant dans le monastère qui se souvenaient du révérend : deux vieilles religieuses et la religieuse Pelageya (dans le monde Paraskeva, Pacha se souvient particulièrement bien de lui, qui appréciaient l'amour du révérend et étaient en communication constante avec lui). Révérend de ses lèvres, j'ai été emmené dans la maison où vivait Pacha. Dès que je suis entré en elle, Pacha, qui était couchée (elle était très vieille et malade), s'est exclamée : "C'est bien que tu sois venu, je t'attends depuis longtemps : saint Séraphin m'a ordonné de te dire de rapporter à l'Empereur que le moment est venu de découvrir ses reliques et de glorifier." Je répondis à Pacha qu'en raison de ma propre position, je ne pouvais pas être reçu par l'Empereur et lui transmettre ce qu'elle m'avait confié. Je serai considéré comme fou si j'essaie d'être accepté par l'Empereur. Je ne peux pas faire ce qu'elle me demande de faire. À cela Pacha dit : "Je ne sais rien, j'ai seulement transmis ce que le révérend m'a ordonné." Confus, j'ai quitté la cellule de la vieille dame... Bientôt, j'ai quitté le monastère de Diveyevo et, de retour à Moscou, j'ai involontairement pensé aux paroles de Pacha. À Moscou, ils me sont revenus à l'esprit, et soudain, un jour, j'ai été frappé par l'idée qu'il était possible d'écrire tout ce que les religieuses qui se souvenaient de lui disaient de saint Séraphin, de rencontrer d'autres personnes parmi les contemporains du moine et de les interroger sur lui, de prendre connaissance des archives de l'Ermitage de Sarov et du monastère de Diveyevo et d'y emprunter tout ce qui concerne la vie du moine et la période qui a suivi sa mort. Mettez tout ce matériel dans un système et un ordre chronologique, puis imprimez cet ouvrage, basé non seulement sur des souvenirs, mais aussi sur des données factuelles et des documents qui donnent une image complète de la vie et des exploits de saint Séraphin et de sa signification pour la vie religieuse du peuple, et présentez-le à l'Empereur, qui accomplira la volonté du Révérend, qui m'a été transmise sous une forme catégorique par Pacha. Cette décision était en outre étayée par le fait que la famille royale, comme on l'appelait, lorsqu'elle se réunissait pour le thé du soir, lisait à haute voix des livres à contenu théologique, et j'espérais que mon livre serait également lu... Quand la chronique fut terminée, je parcourais les dernières épreuves, il était tard dans la soirée, et tout à coup j'aperçus saint Séraphin à ma gauche, assis sur une chaise. D'une manière ou d'une autre, j'ai instinctivement tendu la main vers lui, tombant sur ma poitrine, et mon âme était remplie d'un bonheur inexplicable. Quand j'ai levé la tête, il n'y avait personne. Qu'il s'agisse d'un rêve à court terme ou que le Révérend m'est réellement apparu, je n'ai pas la prétention de juger, mais je l'ai compris de telle manière que le Révérend m'a remercié d'avoir exécuté son commandement donné par Pacha. Le reste est connu. J'ai confié mon travail à l'empereur, ce qui a sans aucun doute influencé la décision de glorifier saint Séraphin. Bientôt, je suis devenu veuf et je suis devenu moine sous le nom de Séraphin, le choisissant comme mon patron céleste. Toutes ces années, les orthodoxes croyaient que quelque part les reliques de saint Séraphin existaient et seraient tôt ou tard révélées. «Il y aura un jour où la cloche de la cathédrale de Sarov sonnera à nouveau sur la forêt», écrivait le prince Volkonsky dans les mêmes mémoires de 1926, «à nouveau, dans une vague libre, les pèlerins afflueront vers l'Ancien, et quelque chose s'éveillera dans l'âme de chacun que lorsqu'ils se rencontreront, tout le monde voudra raconter sa «joie», et il y aura une joie commune, et tout le monde chantera, sans crainte de personne, dans toute la Russie : « Saint-Père Séraphin, priez Dieu pour nous. 1991 approchait. Du Musée de l'histoire de la religion et de l'athéisme de la ville de la Neva, les reliques du saint prince croyant de droite Alexandre Nevski, des vénérables Zosima, Savvaty et Herman de Solovetsky ont déjà été transférées dans notre église... L'évêque Arsène (Epifanov) 6 d'Istra a parlé d'autres événements dans le journal « Bulletin de l'Église de Moscou » (1991, n° 14 (59)) : Ce que le directeur du musée a dit était étonnant, mais cela ne permettait pas encore d'affirmer que les reliques de saint Séraphin de Sarov avaient été trouvées. J'ai informé le patriarche de ma découverte et Kuchinsky lui a répété son histoire. Le patriarche Alexis II a donné sa bénédiction, tout d'abord, de trouver dans les archives des documents relatifs aux reliques de saint Séraphin, gardant tout secret jusqu'à ce qu'il soit sûr qu'il s'agissait des reliques du véritable saint Séraphin. Il a fallu du temps pour retrouver les documents. Enfin, des copies de documents et d'actes liés à l'ouverture des reliques de saint Séraphin après la révolution ont été obtenues auprès des Archives centrales russes. Avec la bénédiction du patriarche Alexis II, l'archevêque Eugène 7 et moi-même nous sommes rendus dans la ville de Saint-Pierre et y sommes arrivés à la veille de la fête de Saint-Spyridon de Trimifunt (12/25 décembre). Je me souviens que j'ai prié mentalement saint Spyridon, lui demandant son aide dans ce que nous devions faire. La description commençait avec le révérend allongé sur un oreiller vert. En effet, sur le lit se trouve un coussin moiré vert sur lequel repose la tête du Révérend. Il a en outre été noté que l’une des mâchoires contenait une seule dent ; suivi d'une mention de mitaines ; le nombre de vertèbres était indiqué et il était indiqué que certaines d'entre elles étaient détruites ; des fémurs ont été décrits ; il a été précisé qu'un pied semblait cousu ou attaché, comme une sandale, et que le second manquait. Autrement dit, en comparant les reliques trouvées dans le musée avec l'acte d'ouverture des saintes reliques de saint Séraphin de Sarov, il était évident que tout coïncide complètement et qu'il n'y a aucune différence. Le seul problème est que les os n'ont pas été localisés dans l'ordre décrit dans le document. Mais cela n’est pas surprenant puisque les reliques étaient conservées dans des nattes. En regardant de plus près la croix qui se trouvait sur les reliques, nous avons vu qu'il s'agissait bien de cuivre, avec une couche d'émail quelque peu endommagée. Lorsqu'ils ont enlevé la poupée qui était placée sur la tête, j'ai été très frappé par la tache claire, voire blanche, sur la partie frontale. C'était très différent de la couleur brun jaunâtre des reliques. Il y avait un trou dans la poupée, apparemment auparavant encadré d'or ou d'argent, maintenant arraché. Il ne restait plus que les fils qui l'attachaient. Apparemment, cette partie des reliques était ouverte et disponible pour la vénération des croyants qui vénéraient avec révérence saint Séraphin. À l’intérieur du dos de la poupée, de nombreux cheveux gris jaunâtre du révérend ont été conservés. Les brassards glacés brodés d'or répertoriés dans l'inventaire étaient également intacts. Ils sont toujours sur les reliques. La seule chose qui manquait était l'étole. Plus tard, un nouveau fut cousu pour habiller les reliques. Il est difficile de transmettre le sentiment que j'ai ressenti alors : un respect particulier et en même temps une tension interne indescriptible de la conscience qu'il y avait un grand et extraordinaire trésor à proximité. Une fois l'examen terminé, les saintes reliques étaient à nouveau recouvertes de papier, transférées dans une pièce spéciale et scellées. Nous nous sommes immédiatement rendus à l'administration diocésaine, d'où nous avons appelé le patriarche, lui avons signalé qu'il s'agissait sans aucun doute des reliques de saint Séraphin et avons félicité Sa Sainteté avec une grande joie. Il restait maintenant à résoudre la question du transfert solennel des reliques de saint Séraphin. Il fallait annoncer leur acquisition et préciser la date du transfert officiel. Du 25 décembre (jour de l'examen des saintes reliques) au 10 janvier, tous les documents ont été rédigés, l'autorisation a été reçue du ministère de la Culture, en charge du Musée de l'histoire des religions, un sanctuaire a été réalisé et un nouveau vêtement a été cousu pour les reliques de saint Séraphin. Cela a déterminé la date du transfert officiel des saintes reliques - le 11 janvier 1991. À la veille de ce jour, Mgr Eugène, moi et le clergé de la cathédrale de la Sainte-Trinité avons investi et placé les saintes reliques dans le sanctuaire. Tout d'abord, de nouveaux vêtements et sanctuaires ont été consacrés et, après avoir prié, nous avons commencé à retirer les reliques du révérend. Mon sous-diacre a lu l'akathiste et nous avons essuyé les os avec de l'eau bénite, puis avec l'huile bénie du Saint-Sépulcre. De plus, lorsqu'ils ont lavé la tête de saint Séraphin, l'attention a de nouveau été attirée sur une tache blanche qui se détachait sensiblement sur le fond général - une trace d'un culte respectueux des saintes reliques. Le lendemain matin, le Patriarche est arrivé dans la ville de Saint-Pierre. Dans l'après-midi, à quatre heures, Mgr Eugène et moi sommes arrivés à la cathédrale de Kazan, où étaient en cours les préparatifs pour le transfert des saintes reliques. À l'arrivée de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II et de tous les évêques qui ont participé à la célébration à la cathédrale, ses saintes reliques ont été transférées dans la partie centrale de la cathédrale sous le doux chant de glorification du Révérend. Un service de prière à saint Séraphin a immédiatement commencé, après quoi Sa Sainteté le Patriarche et le directeur du musée ont signé l'acte de transfert des reliques de l'Église orthodoxe russe. S. A. Kuchinsky a présenté au Saint Patriarche l'image de saint Séraphin de Sarov. Plus tard, après avoir examiné l’icône, nous avons constaté qu’elle était très inhabituelle. L'image est écrite comme sous la forme d'un linceul : le moine Séraphin est représenté les yeux fermés et les mains jointes sur la poitrine. Le tableau sur lequel l'image était écrite avait des évidements recouverts de verre de mica. Après les avoir frottés, nous avons vu que dans la partie supérieure de l'icône, au-dessus de l'auréole, se trouvaient les cheveux du Révérend ; au milieu, dans la poitrine, il y a une particule de reliques ; en bas, sous les pieds, il y a une particule soit d'une chaussure, soit d'un cercueil (je ne l'ai pas regardé exactement) ; sur le côté gauche de l’icône, où est représenté le manteau, se trouve un morceau du vêtement de saint Séraphin. Dans la cathédrale de la Trinité de la Laure Alexandre Nevski, les saintes reliques étaient censées rester jusqu'au jour de la mémoire de la bienheureuse Xénia de Saint-Pétersbourg (24 janvier/6 février). Et pendant tout ce temps, la cathédrale était remplie de monde du matin au soir : les gens marchaient et marchaient jusqu'au Révérend. Une élévation spirituelle extraordinaire a été ressentie et il est devenu évident à quel point l'amour des croyants pour saint Séraphin était fort. Le transfert des saintes reliques à la gare Moskovsky pour le transport vers Moscou était prévu pour le 6 février. Dans la soirée de ce jour, de nombreux membres du clergé se sont rassemblés sur l'autel de la cathédrale de la Trinité. Dans la cathédrale, pleine à craquer de monde, il y a eu un rugissement avant les vacances - cela se produit la nuit de Pâques, lorsque les gens viennent à l'église à l'avance. Sa Sainteté le Patriarche est arrivé. Il a adressé un discours d'adieu aux croyants, les remerciant pour leur zèle envers le Révérend. A dix heures du soir, une immense procession religieuse s'est dirigée vers la gare Moskovsky, où une voiture spéciale devait arriver à 23h10. Nous avons marché environ une heure. Mais pour une raison quelconque, la voiture n'arriva qu'à midi moins le quart. Et pendant tout ce temps, les quais de la gare étaient remplis de monde. Les chants ne se sont pas arrêtés : « Nous vous bénissons, Révérend Père Séraphin. » Beaucoup allumaient des bougies dont les flammes vacillaient au crépuscule de l'hiver. Lorsque le train commençait à avancer, depuis la fenêtre du dernier wagon, on pouvait voir les gens s'agenouiller et s'incliner vers le train qui partait, emportant le grand sanctuaire... Dans le train lui-même, dans le wagon où se trouvait le sanctuaire avec les reliques, les évêques et le clergé se sont rassemblés sans aucun accord. La lecture de l'akathiste à saint Séraphin commença et se poursuivit toute la nuit jusqu'à l'arrivée du train à Moscou. Tout d'abord, Sa Sainteté le Patriarche a lu et toutes les personnes présentes ont chanté. Puis, tour à tour, les évêques et les prêtres..." Le lendemain matin, le 7 février 1991, des foules immenses ont accueilli le sanctuaire des saintes reliques à Moscou. C'était le jour de l'icône de la Mère de Dieu « Calme mes douleurs », le jour du souvenir de toutes les victimes de persécution de l'Église du Christ, institué en 1918 par le Conseil local présidé par saint Tikhon et maintenant renouvelé. Même alors, une procession grandiose depuis la place des trois stations, remplie de greeters, le long de la rue Novoryazanskaya jusqu'à la cathédrale Yelokhovsky, avec des drapeaux tricolores qu'on n'avait pas encore vus dans nos vies, avec des portraits du tsar, avec des chants, indiquait que quelque chose d'inédit se passait dans nos vies. Mais ce n'était que le début... Procession religieuse panrusse De l'hiver jusqu'au milieu de l'été, les reliques de saint Séraphin étaient vénérées dans la cathédrale d'Elokhov. Ainsi, le 23 juillet, au son des cloches, accompagnée du patriarche, des évêques et des prêtres, l'écrevisse aux saintes reliques est sortie de la cathédrale, fait le tour d'elle et se précipite vers le centre. Derrière elle, une avalanche de gens remplissent toute la rue, chantant les prières « Ayant vu la Résurrection du Christ », « Je crois », « Notre Père », avec des icônes du saint, avec des bougies allumées. Ici, nous avons entendu pour la première fois une chanson chantée, rassemblés en cercle, avec les icônes du Révérend à la main, par des pèlerins venus des profondeurs de notre Patrie - une chanson que le peuple a conservée sur son favori, qui travaillait dans la forêt de Sarov : Là sous le pin le long du chemin Il s'est tenu avec son libre arbitre C’est la croisée des chemins historiques, c’est l’essence de la division qui s’est produite au sein de notre peuple – dans la compréhension de ce vers quoi le libre arbitre peut être orienté. Certains, par leur volonté, sont restés fidèles au Christ, qui a dit que la vraie liberté n'est donnée que par la liberté du péché, par le dépassement de nos passions. Et d’autres ont commencé à voir leur manque de liberté dans tout et n’importe qui, mais pas en eux-mêmes (il est plus facile de se battre avec les autres qu’avec soi-même). Et cette voie, impie, démocratique-révolutionnaire, ne pouvait que conduire entre les mains du diable, vers une non-liberté encore plus grande. Le reliquaire avec les saintes reliques du Saint a été installé dans un minibus doté de grandes fenêtres. Son chemin est vers Diveevo, à travers Bogorodsk, Orekhovo-Zuevo, Vladimir, Bogolyubovo, Nijni Novgorod, à travers les forêts et les champs... Une icône marchait devant sur le toit d'une voiture, et l'aîné de Sarov, debout de toute sa hauteur, a béni les milliers de personnes qui venaient vers lui partout où il passait, a béni toute notre nouvelle Rus', émergente et renaissante. Tout au long du chemin, le reliquaire avec les saintes reliques était accompagné de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II. Pendant deux nuits, elle est restée avec les reliques dans les cathédrales locales, et la nuit et pendant la journée, les gens allaient et venaient vers elles, des prières et des liturgies étaient célébrées, les orthodoxes s'oignaient d'huile consacrée devant les reliques, se confessaient et participaient aux Saints Mystères du Christ. Le moine Séraphin a ordonné de ne pas "manquer l'occasion d'utiliser le plus souvent possible la grâce conférée par la communion des Saints Mystères du Christ. En essayant, si possible, de se concentrer dans l'humble conscience de son état de péché complet, avec l'espérance et une foi ferme en l'ineffable miséricorde de Dieu, il faut se diriger vers le Saint Sacrement, qui rachète tout et tous... Celui qui y participe sera sauvé partout ; et celui qui n'y participe pas, je ne m'en souviens pas", a déclaré l'ancien. La place de la Cathédrale était pleine de monde. Ici et à Diveyevo, il y avait une foire sans précédent de littérature orthodoxe russe, de journaux, d'icônes, ils étaient vendus directement depuis les bus dans lesquels arrivaient les libraires et les pèlerins. - Au Père Séraphin ! – avec ces mots, ils ont demandé de remettre les bougies de la liturgie que le patriarche a célébrée, ce qui était inhabituel. Habituellement, nous disons : « Révérend ». Mais ici on pouvait sentir le souvenir du Père Séraphin, qui avait été dans cette ville et qui était proche de lui. "Le révérend Seraphim est presque un de nos contemporains, cher et proche de nous dans notre patrie terrestre, dans la langue et dans toutes les coutumes", écrivait l'archiprêtre Sergius Boulgakov en 1933, à l'occasion du centenaire du repos du faiseur de miracles de Sarov. « Il est merveilleux et significatif qu'à notre époque son apparition se soit révélée possible », comme il l'a toujours édifié lui-même, mettant en garde contre l'illusion selon laquelle les saints de Dieu n'auraient pu se lever que dans des temps anciens et lointains. Non seulement par ses paroles, mais par lui-même, il convainc que Dieu révèle à tout moment sa grâce à ceux qui veulent l'accepter par des actes de foi et d'amour, par l'effort du cœur et de la volonté... Avant le début de grandes épreuves de foi jamais vécues auparavant, le Seigneur a envoyé son prophète dans notre patrie pour enseigner aux gens la foi et la prière par l'exemple, pour leur montrer le Dieu vivant au ciel. Après la liturgie, juste en face de la cathédrale, nous nous asseyons sur l'herbe pour prendre le petit déjeuner, ce que Dieu nous a envoyé. Les habitants viennent me régaler - certains avec des œufs, certains avec des concombres, certains avec du pain. Sainte Rus' ! En Russie, on a toujours honoré les voyageurs qui, au printemps, emportaient un sac à dos avec l'Évangile, avec des biscuits et sur la route - vers Saint-Serge à Posad, à Kiev (la langue vous mènera à Kiev !), et même à Athos ou même à Jérusalem. Ensuite, ils sont venus dans leur village et ont raconté : ce qu'ils ont vu, comment ils ont été reçus, comment ils y prient, comment ils servent, quel genre de moines il y a, et ils ont apporté les sanctuaires de ces lieux : certains une icône d'un saint consacrée sur ses reliques, certains une bouteille de myrrhe précieuse, de l'eau d'une source sacrée, d'autres de la terre... Les étrangers étaient toujours et partout reçus et nourris, car tout cela était l’œuvre commune de Dieu. A côté de moi se trouvent Mikhaïl et Anna, un couple de paysans d'un village de Mordovie, Lydia de Soukhoumi, des enfants parlant clairement ukrainien... Le soir, Mikhaïl et moi nous sommes approchés de la cathédrale, où Anna nous attendait, pour prendre nos affaires et passer la nuit au dortoir de l'école technique agricole - des pèlerins moscovites familiers y étaient hébergés - et avons vu une image étonnante. Il avait un grand don d’amour pour chaque personne, saluant chacun avec les mots : « Ma joie ». Mais le Seigneur lui a donné le don spirituel de voir l’âme de chaque personne avec toutes ses infirmités. Mais l'amour couvre tout, guérit tout. Ce qui nous manque le plus dans notre vie, c'est l'amour. C'est pourquoi Elder Seraphim est venu vers nous - pour nous apprendre à nous aimer, à nous réjouir les uns des autres. Et pour cela, nous devons acquérir le don du Saint-Esprit - c'est précisément ce qu'il considérait comme le but principal de la vie d'un chrétien, c'est à cela que servent toutes nos actions et nos exploits, pour cela nous prions et nous tournons vers les sacrements de l'Église. " Me voici, pauvre Séraphin, " dit l'aîné au moine, " c'est pour cela que je parcours l'Évangile tous les jours : le lundi je lis de Matthieu, du début à la fin ; le mardi de Marc ; le mercredi de Luc, le jeudi de Jean ; dans les derniers jours je divise les Actes et les Épîtres des Apôtres ; et je ne manque pas un seul jour sans lire l'Évangile et l'Apôtre du Saint. Grâce à cela, non seulement mon âme, mais aussi mon corps lui-même se réjouit et vivifié, parce que je converse avec le Seigneur, je garde dans ma mémoire sa vie et ses souffrances, et jour et nuit je glorifie, loue et remercie mon Rédempteur pour toutes ses miséricordes versées au genre humain et à moi, l'indigne... Ah, si vous saviez quelle joie, quelle douceur attend l'âme des justes au ciel, alors vous décideriez dans votre vie temporaire d'endurer toutes sortes de chagrins, de persécutions et de calomnies avec actions de grâces. Si notre cellule (en même temps il montrait sa cellule) était pleine de vers, et si ces vers mangeaient notre chair tout au long de notre vie temporaire, alors nous devrions l'accepter avec tous nos désirs, afin de ne pas perdre cette joie céleste que Dieu a préparée pour ceux qui l'aiment. Ici, à Arzamas, lors d'une conférence de presse, le patriarche Alexis II a déclaré dans son discours à propos du révérend : « Il avait un amour particulier pour les gens. Et il tirait l'amour de la joie de la Résurrection du Christ. La Résurrection du Christ est la base de notre foi. Saint Séraphin fut porteur de cette joie pascale tout au long de sa vie. Il a enseigné : « Nous ne pouvons pas perdre courage. Le Christ a tout vaincu. » Je suis convaincu que la deuxième découverte des reliques de saint Séraphin de Sarov à notre époque, où nous connaissons l'intolérance, la confrontation et l'amertume, est plus importante que jamais. Des milliers de personnes ont salué la procession des saintes reliques du Saint. Avec la foi en sa prière, avec la foi en son intercession, dans le fait qu'il pacifiera nos vies... La tâche la plus importante aujourd’hui est de débarrasser notre peuple de ces démangeaisons destructrices. Beaucoup de choses ont été détruites au cours de ce siècle. Il semble maintenant que nous devons continuer à détruire – cette fois-ci ce qui a conduit à la destruction. Mais le seul véritable opposé à la destruction est la construction. Nous devons faire revivre le village russe. Et l'une des formes de sa renaissance est la renaissance des monastères, où existait un niveau élevé d'agriculture. Nous avons permis la destruction – nous devons restaurer. Et espérer qu’un oncle étranger vienne le restaurer n’est pas tout à fait juste. Vous devez apprendre à travailler vous-même. Je pense que si nous apprenons à travailler, nous résoudrons nos problèmes." Les monastères ont obtenu un succès incroyable dans le domaine de l'agronomie et de la bonification des terres - après tout, tout a été fait avec la prière, avec amour, avec l'aide de Dieu, et le Seigneur les a réprimandés et a révélé les meilleures méthodes. Il est clair que notre économie terrestre ne pourra être rétablie que si notre peuple se tourne à nouveau vers Dieu. Car le but principal du Seigneur est le salut de nos âmes pour la vie éternelle. C'est précisément le sens de toutes ses leçons : pour que nous nous unissions à Lui dans la foi. Sans cela, notre vie ne pourrait pas fonctionner et, bien sûr, elle ne fonctionnera pas. Nous nous sommes réveillés tôt le matin dans la cathédrale de la Résurrection - elle était déjà remplie de monde. Le service a été diffusé sur toute la place et a résonné dans les vieilles rues de cette bonne ville. Et encore une fois, il y avait une file d'attente dans la rue pour voir les saintes reliques de saint Séraphin. Et cela a grandi et grandi, remplissant la place d'un zigzag, et les gens marchaient et marchaient patiemment... Les gens ici semblaient silencieux devant le sanctuaire. Il ne pouvait plus être question de paroles vides de sens et lancées avec désinvolture à son égard. Les gens avaient apparemment l’impression qu’ils n’avaient plus rien, rien – personne sur qui compter. Ces gens qui semblaient simplement être les maîtres de la vie, qui en déterminaient le sens et la moralité, se sont révélés très instables dans les questions principales, et pas du tout un soutien. Personne d’autre ne protégera – seulement Dieu. Quelle richesse que cet abandon de toutes les choses du monde ! Quelle miséricorde de Dieu envers nous – cette nouvelle vérité ! La vie prend vie. Il se reconstruit, tout est à sa manière, son esprit. Une nouvelle page de notre histoire commence, la guérison commence, les gens s'unissent autour du seul véritable noyau qui a collecté, préservé et élevé la Rus' - autour de la foi orthodoxe. Seule notre foi a toujours sauvé la Russie dans toutes les épreuves. Telle est, pourrait-on dire, la loi fondamentale de l’histoire russe, immuable à notre époque. Eh bien, et le fait que l'ennemi du genre humain se venge de nous avec toutes sortes de chagrins pour cette compréhension qui revient difficilement - eh bien, on ne pouvait s'attendre à rien d'autre. Si ce n’était pas le cas, cela serait suspect : vivons-nous réellement une véritable guérison spirituelle ? Un miracle est arrivé à beaucoup d’entre nous. Aurions-nous pu penser, il y a dix ou douze ans, que nous allions à l’église, nous ferions baptiser, nous inclinerions jusqu’à terre et vénérerions les reliques ? Ils ne le croiraient pas ! Mais nous étions dirigés par une force inflexible : la miséricorde de Dieu. Nous savons comment nous, fous, avons résisté à la Très Bonne - et elle nous a patiemment conduits : à travers les chagrins, les maladies, les joies, les chutes... Comme tout le pays. Tôt le matin, une grand-mère rayonnante a conduit son petit-fils, âgé d'environ huit ans, à travers la place : "Je l'ai embrassé le soir et il l'a fait maintenant." Des grands-mères, nos chères grand-mères, qui nous réveillaient inlassablement, nous tiraient par la main, peu importe nos résistances, gardaient la foi, gardaient tout... Dans l'après-midi précédant le service, les policiers anti-émeutes, que les autorités ont placés ici pour maintenir l'ordre, ont joyeusement pris des photos devant la cathédrale avec leurs pairs cosaques (oh, et l'uniforme des cosaques est magnifique ! - avec leurs casquettes bleues derrière le dos). Lorsque ce détachement cosaque montait convenablement les marches et entrait dans la cathédrale, il ne le faisait qu'en s'arrêtant deux à deux, la tête découverte, en se signant et en s'inclinant. Alors la femme qui se tenait à côté de moi dans la foule a dit : "Eh ! ​​J'ai les larmes à la gorge." Mais la colère de la force adverse est grande. Le 4 juin 1988, ici à Arzamas, une explosion s'est produite sur la voie ferrée, qui, par la grâce de Dieu, n'est pas devenue un plus grand désastre. Toutes les maisons autour du cratère ont été emportées. Nous avons vu ce vide, sur lequel il n'y a qu'un monument à 91 personnes fait de restes tordus de voitures avec le cadran d'une horloge arrêtée. Le lendemain a commencé la célébration du 1000e anniversaire du baptême de la Russie. « Toute la Russie revient à elle-même… » Nous sommes allés aux célébrations de Diveyevo avec un sentiment particulier : peut-être pourrions-nous devenir témoins du plus grand miracle prédit par le révérend : sa résurrection. Nous savons que dans cette vie - entièrement, dans son essence même, toujours merveilleuse, étonnante - il se peut que ce qui nous paraissait complètement incroyable hier devienne soudainement tout à fait réel aujourd'hui. Nous sommes habitués au soleil et à l'herbe, au chant des oiseaux et à la naissance des enfants - mais tout cela est un miracle, tout cela a été créé par le Créateur. Après tout, nous admirons des chefs-d’œuvre de l’art, faisant la queue juste pour regarder une petite toile. Comme nous avons besoin d’admirer le plus grand chef-d’œuvre inédit du « Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible »10 ! Admirez chaque personne. Réjouissez-vous de lui, comme se réjouissait saint Séraphin... Ce sentiment de l'infinité de la vie, de l'impossibilité de la saisir avec notre esprit, dans les grandes et même les petites choses, est toujours la base de la foi. Vera sait que le monde va vers l'infini. Oui, la résurrection d’entre les morts est un grand miracle. Nous, chrétiens orthodoxes, confessons chaque jour dans le Credo : « J'attends la résurrection des morts... » Non seulement j'y crois, mais je la désire aussi. Le Père Séraphin considérait ce membre du Credo comme très important. C'est avec cette aspiration que nous sommes partis. Nous avons été conduits à Diveevo par un itinéraire ordinaire « groove », un de ceux qui parcourent toute la Russie, en suivant un convoi avec en tête des reliques saintes. Les bus circulent ici assez souvent, mais ce vol était bien sûr plus fréquenté que jamais. Il y avait beaucoup de monde, les tentations ont commencé - conflits, ressentiments. Mais nous sommes tous allés au même endroit, avons commencé à chanter des prières à la glorification du révérend - et à la fin du voyage, nous nous sommes tous demandé pardon (nous sommes tous des pécheurs, mais la différence significative est que l'Église a appris à certains à se repentir, et d'autres, hélas, ne l'ont pas fait). Et maintenant – le soir du 31 juillet. Un sanctuaire abritant les saintes reliques de saint Séraphin de Sarov s'approche de la cathédrale de la Trinité fraîchement blanchie à la chaux à Diveevo. Toute la zone autour est remplie de monde. Raka s'arrête devant les portes ouvertes de la cathédrale pour une courte prière... J'ai pensé: "Maintenant, ce ne sont plus seulement les reliques de saint Séraphin, mais toute la Russie qui revient à elle-même..." Pour le regard non spirituel et inattentif avec lequel, malheureusement, nous regardons habituellement la vie qui nous entoure, tout n'y est qu'un tas d'accidents. Mais parfois, le Seigneur nous ouvre les yeux (celui qui a des yeux, qu'il voie), et alors la vie apparaît devant nous dans son étonnante beauté et sa grandeur, comme un tout, où tout est sagement gouverné par la toute bonne Divine Providence. C'est pourquoi nous, aveugles, avons également besoin d'humilité, à laquelle l'Orthodoxie attache la plus grande importance, afin de ne pas déchirer continuellement les fines toiles amoureusement tendues par la Providence entre les phénomènes de la vie, bâtis pour notre salut. Certains d’entre nous sont enclins à voir des motivations politiques dans les événements de la vie spirituelle (« Gorbatchev l’a permis, cela lui a été bénéfique et les églises ont été ouvertes »). Le Christ Sauveur a dit à Pilate : N'ayez aucun pouvoir sur moi, s'il ne vous est donné d'en haut (Jean 19 : 11). Les événements politiques, comme toute vie, ont avant tout une base spirituelle. Son essence est la lutte constante entre la lumière et les ténèbres. Les événements de l’histoire en témoignent. 1775 L'année de la rébellion de Pougatchev. Et la même année, le 16e Prokhor Moshnin, avec la bénédiction de sa mère, quitte son Koursk natal pour devenir moine - le futur aîné Séraphin. Lorsque les saints apôtres ont tiré au sort dans quelle direction chacun d'eux devait aller prêcher l'Évangile, la Mère de Dieu, qui dirigeait leur communauté, a obtenu Iveria (Géorgie actuelle) et Athos. Sa troisième destinée fut Kiev (où le premier moine fut saint Antoine, venu de l'Athos). Et sa Quatrième Destinée est le village russe inconnu de Diveevo, où la première communauté monastique féminine fut fondée sur l'ordre de la Mère de Dieu par Mère Alexandra (Melgunova ; † 1789), devenue moine à Kiev. La Mère de Dieu elle-même a promis d'être l'abbesse toujours présente de son nouveau monastère, elle a elle-même appelé les filles par leur nom, elle-même lui a donné une nouvelle charte, qui n'avait jamais été dans aucun monastère auparavant, et a promis de déverser sur elle toutes ses miséricordes et toutes les grâces de Dieu, les bénédictions de ses trois anciens lots : Iberia, Athos et Kiev. Elle a appelé ce monastère Son Quatrième Lot Universel sur terre. Elle a promis de donner sa plus grande bénédiction aux eaux de la source, qui bouillonnaient de la terre sous le coup de sa verge, que n'en avaient autrefois les eaux de Béthesda de Jérusalem, dont nous lisons dans l'Évangile (voir : Jean 5 : 2). Quelques jours après cette apparition de la Mère de Dieu, eut lieu la révolte des décembristes, qui devint une étape importante du mouvement démocratique révolutionnaire en Russie, visant à détruire sa structure monarchique orthodoxe, ce qui conduisit finalement au désastre de 1917. Les 17 et 30 juillet 1903, les célébrations ont commencé à Sarov pour glorifier saint Séraphin. "Mais revenons au Quatrième Destin de la Mère de Dieu", écrit l'archiprêtre Vasily Shvets. – Que veut dire Divevo ? Après tout, la Russie est devenue complètement différente de celle de l'époque de la Russie kiévienne et moscovite, et pendant longtemps, beaucoup n'ont pas compris les paroles de la Mère de Dieu et de saint Séraphin - comment va Diveevo et pourquoi ? Mais après les événements de février 1917 et l’effondrement de l’autocratie, ce qu’était Diveevo devint immuablement clair. C'est la Nouvelle Russie, la Russie sans autocratie, un pays gouverné par la Mère de Dieu elle-même, notre intercesseur... Au même moment, la restauration du patriarcat en Russie a eu lieu - la prophétie de saint Séraphin de Sarov s'est réalisée. La Très Pure elle-même a montré par cette restauration et l'apparition de l'icône "Souveraine" que même dans les moments les plus cruels et les plus difficiles, elle est avec nous, elle est notre intercesseur diligent, représentante devant Dieu, et son trône et sa maison sont toujours en Russie, et un amour et une faveur particuliers sont envers le peuple russe. Sous le vestibule est installé le reliquaire avec les reliques de saint Séraphin - une grande tente sur quatre piliers, rappelant la couronne d'une église, avec des croix d'or étincelantes. En haut, sur la face avant, se trouve une image de l'aîné de Sarov priant sur une pierre, et les paroles de la prière avec laquelle il a accompli cet exploit de mille jours et mille nuits : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13). À droite se trouve l'image du Sauveur non créé de main d'homme et les paroles apostoliques : Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement (Hébreux 13 : 8). "Peu de temps avant la mort du P. Seraphim, voyant sa vie véritablement ascétique, nous lisons dans la Chronique du monastère Seraphim-Diveyevo, un frère, pour s'édifier, lui a demandé : "Pourquoi, mon père, n'avons-nous pas une vie aussi stricte que menaient les anciens ascètes de piété ?" « Parce que, répondit l'aîné, nous n'avons pas la détermination de le faire. Si nous en avions la détermination, nous vivrions comme les pères qui brillaient autrefois par leurs exploits et leur piété : parce que la grâce et l'aide de Dieu aux fidèles et à ceux qui cherchent le Seigneur de tout leur cœur sont maintenant les mêmes qu'avant : car, selon la parole de Dieu, Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Cette vérité profonde et sainte, que le Père. Séraphin compris à partir de l'expérience de sa propre vie, fut pour ainsi dire le dernier mot de ses lèvres et le sceau de ses exploits. Sur le côté gauche de l'entrée se trouvent les paroles du Psautier : Honorable devant le Seigneur est la mort de ses saints (Ps. 115 :6) et l'image de l'aîné dans la cellule devant l'image de la Mère de Dieu « Tendresse » - « « Joie de toutes les joies », comme il l'appelait toujours, devant laquelle il s'agenouillait pendant la prière et s'éloignait, comme s'il n'était pas mort », a déclaré l'une des sœurs Diveyevo. Avant l'arrivée des saintes reliques à Divevo, le temps était pluvieux et froid. Et au moment où ils arrivèrent, le soleil brillait ; il n'y avait presque pas un nuage dans le ciel tous ces jours. Et un arc-en-ciel brillait sur la cathédrale. Il en était de même à Moscou : les journées étaient étonnamment chaudes, mais dès que nous avons réalisé le sanctuaire avec les reliques, il s'est immédiatement mis à pleuvoir et le mauvais temps s'est installé. Lydia Broditskaya est arrivée à Diveevo avec d'autres pèlerins avant même l'arrivée des saintes reliques. Comme elle l'écrit dans "Bulletin russe" (1991, n° 19), à cette époque "la dernière et cinquième croix était installée dans la cathédrale de la Trinité. Les croyants se rassemblaient en contrebas, près du mur du fond de la cathédrale, pour accompagner le travail des clochers avec des chants de prière. Cinquante personnes, sans aucune direction, chantaient harmonieusement le tropaire à la Croix, le symbole de la foi. Soudain, quelqu'un a crié : "Regardez, un arc-en-ciel !" Un arc-en-ciel de sept couleurs brillait dans le ciel, s’étendant vers l’église. Elle rétrécit ensuite, puis grandit, sans disparaître une seconde. Les gens se sont agenouillés, beaucoup ont pleuré. C’étaient des larmes de joie, car l’arc-en-ciel est signe de réconciliation entre Dieu et l’homme. En tout cas, nous étions tous sûrs que notre prière avait été entendue. Et tandis que la croix était renforcée sur le dôme et que des chants se faisaient entendre depuis le sol, le signe continuait. Les résidents locaux ont déclaré que chaque fois qu'une croix était placée sur l’église, un arc-en-ciel apparaissait dans le ciel. Il y a une mer de conversations ! Ce que vous n’entendrez pas, qui vous ne verrez pas ! Les gens autour de la cathédrale sont visibles et invisibles : ils s'assoient sur des planches, directement sur l'herbe, mangent, prient, lisent... Le sol ici ressemble plutôt à un chantier de construction : bulldozers, dalles de béton, tuyaux... Des chemins en béton ont été construits à la hâte pour les vacances, une salle à manger vitrée a été installée dans laquelle on peut passer la nuit - tout ne fait que commencer. "Nous devons travailler, même s'il ne reste que les dernières heures jusqu'à la toute fin." Pendant le Grand Carême 1990, le 31 mars, samedi de louange de la Très Sainte Théotokos, à la veille de la fête de l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse », l'autel de la cathédrale de Diveyevo a été consacré au nom de la Très Sainte Trinité. Et le 21 juillet 1991, jour de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, le Saint-Synode a décidé de renouveler le couvent de Diveyevo. Une église a été dédié ici à l'icône de Kazan, construit par la fondatrice de la communauté Diveyevo, Mère Alexandra, et consacré en 1772. «La communauté non officielle existe depuis très longtemps», explique le hiéromoine Kirill (Pokrovsky) 11 . - Il n'y a pas encore d'abbesse - nous attendons, elle devrait être nommée prochainement. Trois prêtres et un protodiacre servent. Il y a un an encore plus, le métropolite Nicolas a donné sa bénédiction pour accepter les pétitions de ceux qui souhaitent entrer dans le monastère et leur donner obéissance. De tels pouvoirs sont exercés par le recteur de la cathédrale, l'archiprêtre Igor Pokrovsky. Ce sont pour la plupart des jeunes filles, elles viennent d'endroits très divers, mais comment, avec quelles destinées est toujours un mystère. Il y en a beaucoup de Sergiev Posad, il y a là-bas un clergé fort. Il y a désormais une quarantaine de sœurs au total. Chœur des novices. Il y a une basse-cour, sept vaches, une centaine de poules, des petits potagers... » Il y a désormais une antenne sur le clocher au lieu d'une croix, et elle sert au relais. Elle portait également une montre, mais les athées l'ont enlevée. Comme l'a dit un paysan local, qui est allé chercher de l'eau avec un pot de trois litres à la source de Kazan, celui qui a enlevé cette montre n'a vécu que deux jours après cela (il y a eu de nombreux cas similaires en Russie : on ne peut pas se moquer de Dieu. - Gal. 6 : 7). «Beaucoup sont venus ici pour vénérer cet endroit alors qu'il n'y avait pas encore de monastère», explique le père Kirill. "Oui", dis-je, "ma mère Galina, que le Royaume des Cieux soit sur elle..." En 1975, elle a posé sa carte de parti sur la table : "Si mes opinions religieuses ne le permettent pas..." Il était alors même impossible d'imaginer qu'en 1991 nous aurions plus d'une centaine de monastères en activité : il y a des miracles dans le monde, mais celui-là ?!.. Que pouvons-nous savoir de ce qui nous attend ? Aucune de notre imagination ne suffit. Et quel découragement peut-il y avoir si en un instant - et le Seigneur change tout : « ...il fait ce qu'il veut » 12 ! Mère Euphrosyne, une des anciennes sœurs Diveyevo, vit toujours ici, grâce à Dieu, un fil de continuité spirituelle a donc été préservé. La Mère de Dieu lui révéla que cette cellule et cette zone élèveraient l'Univers tout entier. – Comment ressentez-vous ce fardeau ? – Je demande au Père Kirill. Ce n'est qu'en acceptant les paroles de saint Séraphin sur la paix dans l'âme, sur l'amour, sur la prière et en accomplissant certains de ces enseignements dans nos vies que nous pouvons vraiment comprendre le révérend, son exploit, son amour et devenir vraiment proches de lui. Plus tard, le 17 novembre 1991, Mère Sergia a été élevée au rang d'abbesse du monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevo. Ce jour est devenu le jour d'ouverture du nouveau monastère. Une journée remarquable. Exactement quatre ans plus tôt, le 17 novembre 1987, le gouvernement de l'URSS a décidé de consacrer l'Ermitage Sainte Vvedenskaya Optina. Et un an plus tard, ce jour-là, l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, les saintes reliques et l'icône de saint Ambroise d'Optina ont commencé à y couler. "La Mère de Dieu visite Diveevo tous les jours" Comme l'enseignent les Saints Pères, toute bonne action est associée à des tentations. Et untel... Lors d'un sermon dans la cathédrale, le Père Kirill a parlé avec une grande douleur des habitants de Diveyevo qui étaient hostiles au monastère. Sur les grandes difficultés qui ont accompagné la restauration de la cathédrale et du monastère - tant matérielles que morales. Tant à Arzamas qu'ici, j'ai entendu des résidents locaux : - Ils nous ont dit quelque chose ! Faites le plein d'eau, emmenez vos enfants, il peut y avoir des épidémies, des vols... Tout était, Dieu merci, calme. En dehors de la banlieue de Diveyevo, deux immenses camps de tentes ont été installés pour accueillir mille et demi mille grandes tentes militaires. Le spectacle est impressionnant : des rangées de tentes pointues s'étendant presque jusqu'à l'horizon. – Qui vous a payé pour cela, le diocèse de Nijni Novgorod ou le Patriarcat ? - ont-ils demandé au colonel de l'armée qui commande ici. «Personne», répondit-il. – C’était juste une demande personnelle de Sa Sainteté, et l’armée a répondu. Naturellement, il n'y avait pas d'équipements particuliers ici : tentes et couchettes. Et tout cela, bien entendu, n’était pas accidentel. Un pèlerin a mis le doigt sur la tête : Seraphim a tout sorti et a mis les médailles sur sa casquette. Par la suite, ce général a déclaré qu'il avait parcouru toute l'Europe, qu'il connaissait beaucoup de gens de toutes sortes, mais que pour la première fois de sa vie, il avait vu une telle humilité avec laquelle le reclus de Sarov l'avait accueilli et qu'il n'avait jamais connu la perspicacité par laquelle l'aîné lui avait révélé toute sa vie jusque dans les détails secrets. D'ailleurs, lorsque les croix sont tombées de lui, le P. Séraphin dit : « C’est parce que vous les avez reçus injustement. » Lors d'une de ces journées extraordinaires, nous sommes allés à la source des Séraphins dans la forêt, à son ermitage lointain. - Nous allons dans un lieu saint, la prière de Jésus - et pas un mot ! - a déclaré Mère Seraphima, une Grecque avec un accent ukrainien d'un monastère géorgien, notre dirigeante, lorsque nous sommes descendus du bus. La nature est une merveilleuse merveille ! L'air, les pins, tout est spécial. Cerisiers à oiseaux, framboisiers à proximité de la source - visibles et invisibles. – Nous sommes de Crimée. "Tout le monde vient vers nous, et c'est la deuxième fois que nous venons ici en trois mois", ont déclaré les pèlerins en ramassant des cerisiers. L'archiprêtre de Moscou Dimitri Smirnov a déclaré à l'aube avant la confession : "Nous n'aimons ni Dieu ni le prochain. Cela se voit très clairement à quel point nous nous comportons horriblement à l'église. Nous n'aimons pas Dieu. Et nous ne remarquons pas du tout notre prochain. Les animaux à cet égard nous sont supérieurs - ils font toujours attention à un individu qui leur ressemble. Mais pour nous, une personne est comme un pilier, nous ne voyons tout simplement pas en lui une personne vivante, avec sa propre âme. Pardonnez-nous, Seigneur ! Révérend Père Séraphin, priez Dieu pour nous ! Vers neuf heures du matin, le Saint-Siège était sorti dans la rue, et sur la place devant la cathédrale, en plein air, le patriarche Alexis II avec de nombreux évêques a célébré la liturgie principale du jour de Saint-Séraphin, une procession religieuse avec un sanctuaire autour de la cathédrale avec le chant de la stichera de Pâques. « Le Christ est ressuscité ! » – s'exclame le patriarche en mettant fin à la fête. - « En vérité, il est ressuscité ! » - le carré répond. - « Le Christ est ressuscité ! » – avec ces mots, l'aîné de Sarov saluait ceux qui venaient le voir à tout moment de l'année. Un groupe de personnes s'est rassemblé près de la cathédrale. Une mère de Kiev dit, étonnée d'avoir atterri ici : "Je n'avais même pas l'intention d'aller ici - eh bien, je pense, j'irai, j'ai vénéré les reliques à Moscou, puis tout le monde partira, ce sera calme, alors j'irai." Et soudain, j'ai reçu un appel téléphonique. Je ne m'approche jamais de lui, pourquoi devrais-je parler sans rien dire, mais ici je cours. Je décroche le téléphone et ils me disent : « Préparez-vous pour Diveevo. » Comment ça se passe à Divevo? Je n'ai ni billet, ni argent. Et puis une femme arrive et dit : « J'ai un billet supplémentaire pour Diveevo, je l'ai pris pour mon fils, mais il n'a jamais accepté d'y aller. Je dis : « Je n’ai pas d’argent. » Elle dit : « Rien ». Et donc je me suis retrouvé ici. De temps en temps, on entend un akathiste du révérend - tout le monde a ces petits livres entre les mains. Nous partons du "pardonné" (comme le disait une grand-mère locale), de la source de Kazan (l'icône de Kazan de la Mère de Dieu y est apparue) - et au bord de la rivière, juste dans l'herbe, deux filles sont agenouillées, dirigées en prière vers la cathédrale qui blanchit au loin. Je n'ai jamais vu quelqu'un prier ainsi - avec des larmes, avec tendresse - le doux Père Séraphin, qui a aidé tant d'entre nous, touche nos âmes. Voici un cas : ma femme m'en a parlé au travail à Moscou. Une femme a eu un grave chagrin ; son mari, musicien, a bu beaucoup, a été expulsé de l'orchestre et son état s'est complètement détérioré. Un jour, au milieu de la nuit, il arriva ivre et avec un compagnon de beuverie, et il dit à sa femme : « Fais-nous le lit et va-t-en toi-même. » Elle est partie, ne sachant pas où aller, quoi faire... Elle est venue vers son amie. Elle lui dit : « Prions saint Séraphin. » Ils ont prié avec ferveur ensemble à la maison, puis ils sont allés à l'église et y ont prié... Et son mari non seulement a arrêté de boire, mais un don s'est découvert en lui : il a commencé à peindre des icônes. Je les ai vus : de vraies et bonnes icônes. Ici, tout le monde avait déjà fait un effort, et comme le prêtre était très pressé avec cette affaire, même dans l'hiver rigoureux, coupant la terre avec des haches, le tout de ses propres mains, comme il l'ordonnait, les sœurs ont creusé ce fossé sacré qui nous a été commandé ; et dès qu'ils eurent fini, notre cher père mourut aussitôt, comme s'il attendait cela. " " Ici sont passés les pieds de la Reine du Ciel ! Les pieds de la Reine du Ciel, mère!" - la religieuse Capitolina a transmis les paroles du Révérend. - Oui, c'est arrivé, et tout le corps tremblait, comme on dit. "Elle, la Mère de Dieu, a parcouru tout cet endroit, maman ! Quand tu creuses, ne jette pas la terre et ne la donne à personne, mais mets-la dans ton monastère, dans le fossé ! Et je te le dirai, maman, quiconque traverse le fossé en priant et lit cent cinquante Mères de Dieu, tout est ici : Athos, Jérusalem et Kiev !" Nous passons devant un large mélèze à la résine très parfumée. Il a été planté par des religieuses en l'honneur de la naissance du tsarévitch Alexis en 1904... La religieuse Serafima (Bulgakova) a rappelé l'arrivée du tsar et de sa famille un an auparavant et leurs rencontres avec la bienheureuse Praskovia Ivanovna : " A cette époque, il y avait déjà quatre filles dans la famille royale, mais il n'y avait pas d'héritier garçon. Nous sommes allés chez le révérend pour prier pour le cadeau d'un héritier. Praskovia Ivanovna avait l'habitude de tout montrer sur les poupées, et ici elle a préparé une poupée garçon à l'avance, l'a recouverte de foulards doucement et haut et l'a déposée : " Chut, chut, il dort... " Elle les a amenés à la montrer : " Ceci est à vous. " Les grands princes, ravis, soulevèrent la bienheureuse dans leurs bras et commencèrent à la bercer, mais elle se contenta de rire. De Praskovya Ivanovna, nous sommes allés chez Elena Ivanovna Motovilova. L'Empereur savait qu'elle gardait une lettre que lui avait remise N.A. Motovilov, écrite par le moine Séraphin et adressée à l'empereur Nicolas II. Le moine Séraphin a écrit cette lettre, l'a scellée avec du pain moelleux et l'a remise à Nikolaï Alexandrovitch Motovilov avec les mots : Sept jeunes endormis se sont cachés dans une grotte pendant la persécution des chrétiens. L'empereur persécuteur ordonna de fermer l'entrée de cette grotte avec une grosse pierre. Cent quatre-vingts ans plus tard, lorsque la persécution a cessé, mais que l'hérésie niant la résurrection générale s'était répandue, la grotte a été ouverte par accident et les saints confesseurs ont été ressuscités, comme s'ils s'étaient réveillés d'un long sommeil, image de la future résurrection de tous les hommes d'entre les morts. "M'ayant révélé", écrit Motovilov, "ce grand et terrible secret, le grand Ancien m'a dit qu'après sa résurrection, il se déplacerait de Sarov à Divevo et là, il prêcherait un sermon de repentance universelle. Pour ce sermon, et surtout pour le miracle de la résurrection, une grande foule se rassemblerait de toute la terre; Diveev deviendra une Laure, Vertyanovo - une ville et Arzamas - une province. Et prêchant la repentance à Diveyevo, Père Séraphin y ouvrira quatre reliques et, après les avoir ouvertes, il se couchera lui-même entre elles et alors bientôt la fin de tout viendra. Dans l'Annexe au « Grand Mystère de Diveyevo », Motovilov écrivait en 1867 : « Il viendra un temps où toutes les paroles des prophéties du Seigneur adressées au Grand Ancien Séraphin sur le sort du Quatrième Lot dans l'univers de la Mère de Dieu se réaliseront pleinement. Car selon la promesse du Seigneur, le Grand Ancien Séraphin ressuscitera pendant un certain temps, sortira de la tombe et marchera à pied du désert de Sarov jusqu'au village de Diveevo - et avec une foule de la plus haute famille, le Grand-Duc, le Tsar, l'Impérial, et d'innombrables Russes et étrangers, assurant chacun avec sa résurrection de l'immuabilité et tous les peuples à la fin des siècles de la Résurrection universelle, jusqu'à ce que, finalement, là encore repose éternellement jusqu'au moment de la mort, et alors, après cette seconde Assomption du Père Père Séraphin, le village de Diveevo, devenu une Maison universelle, sera éclairé plus que tous, non seulement les Russes, mais aussi tous les villes du monde - car la lumière de la foi du Christ à travers cette résurrection d'entre les morts du Grand Ancien Séraphin sera confirmée par l'univers entier. En quittant Diveyevo avec le sentiment des grands événements spirituels qui se déroulaient dans notre pays, nous ne savions pas encore, bien sûr, que dans quelques jours nous y assisterions aux événements sociaux les plus importants. Peu après les célébrations de Diveyevo, le 16 août, le patriarche Alexis II a consacré l'ancienne cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod et sa cloche (et lors de la consécration du trône, un arc-en-ciel est apparu au-dessus des dômes par une journée sèche et sans nuages). Ensuite, lui et les évêques, le clergé et les laïcs ont fait une procession religieuse jusqu'au monument du 1000e anniversaire de la Russie, où un service de prière a été servi. Et immédiatement après cela, le patriarche de Moscou a consacré le monastère Donskoï, où le 18 août a eu lieu le premier service depuis de nombreuses années dans la Grande Cathédrale en l'honneur de l'icône Don de la Mère de Dieu. Cette icône a apporté la victoire aux soldats russes sur le champ de Koulikovo le jour de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie - une victoire qui a marqué le début de la libération de notre peuple de l'esclavage politique et spirituel. "Le Père Séraphin a dit qu'il n'y aurait jamais de choléra dans le monastère, ce qui s'est justifié au fil du temps, car lorsque cette épidémie était partout dans la région, même dans le village de Vertyanov et le village. Diveyevo, elle n'était pas au monastère, donc même une des personnes du monde est tombée malade et a été amenée au monastère, il a récupéré et soigné, et quiconque a quitté le monastère sans bénédiction est sorti dans le monde, même les sœurs, au contraire, sont tombées malades et sont mortes... - lisons-nous dans le « Chronique… » – A l'occasion de cet ulcère mortel, beaucoup se sont tournés vers le Père Séraphin avec des lettres, d'autres sont venus personnellement demander ses prières et ses instructions pour se protéger du danger. L'ancien a donné l'instruction suivante : « Invoquons le nom du Seigneur et nous serons sauvés. Lorsque nous aurons le nom de Dieu sur nos lèvres, nous serons sauvés. Ouvrez votre chemin vers le Seigneur et faites-lui confiance, et il le fera. Il fera tomber votre justice comme la lumière et votre destinée comme midi (Ps. 36 : 5-6), obéissez simplement au Seigneur et suppliez-le. Pour continuer dans cette voie, il a conseillé de respecter la règle de prière qu'il avait préalablement élaborée pour les roturiers et les personnes qui, souvent, n'ont pas suffisamment de temps pour prier. "Celui qui continue ainsi", a-t-il dit, "ne perdra pas la miséricorde de Dieu. La prière est le chemin vers le Seigneur. Celui qui participe avec révérence aux saints mystères, et plus d'une fois par an, sera sauvé, prospère et vivra longtemps sur la terre même. Souvenez-vous des paroles des apôtres : Réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse. Rendez grâce en toutes choses (1 Thess. 5 :6-18). Avec un état si heureux et si paisible. d’âme, je crois que selon la grande bonté de Dieu, la grâce sera marquée dans la génération de celui qui communie. Celui qui fait sa volonté est seul devant le Seigneur, plus que les ténèbres des méchants. Certains nous exhortent à suivre l’Occident en tout. Mais eux-mêmes, qui sont nés ici et ont vécu toute leur vie en parlant la langue russe locale, n'ont jamais pu percevoir l'esprit du peuple russe, ses coutumes, sa foi, sa vision du monde. Comment allons-nous adopter le mode de vie de l’Occident, où la plupart d’entre nous ne sont jamais allés ? De même que vous avez autrefois désobéi à Dieu, mais que maintenant vous avez reçu miséricorde à cause de leur désobéissance, de même eux aussi désobéissent maintenant afin que vous ayez pitié, afin qu'eux aussi reçoivent miséricorde. Car Dieu a emprisonné tout le monde dans la désobéissance afin d’avoir pitié de tout le monde. Oh, la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables ! Car qui a connu la pensée du Seigneur ? Ou qui était son conseiller ? Ou qui lui a donné d'avance pour qu'il rembourse ? Car tout vient de Lui, par Lui et pour Lui. A lui la gloire pour toujours, amen. (Rom.11 : 30-36). N’est-ce pas là l’une des significations les plus profondes de notre chute au XXe siècle ? Si le peuple russe, gardien de la foi orthodoxe sur terre, dans lequel de grands dons spirituels ont été révélés, dont le pays a été choisi par la Mère de Dieu elle-même comme sa demeure, où la plupart de ses icônes miraculeuses ont été révélées, - si même un tel peuple s'est pour la plupart éloigné de la vraie foi, alors comment pouvons-nous alors condamner le monde entier pour cet abattement ? Et si nous avons pitié du monde entier, comment ne pas pardonner également au peuple russe qui, avec la permission de Dieu, a perdu la foi pour un temps, mais dont les souffrances peuvent aussi être pardonnées aux autres peuples ? Directement derrière les apôtres se trouvent les prophètes (voir : Eph.4 :11 ; 1Cor.12 :28). Leur ministère consiste principalement en l'édification, l'exhortation et la consolation. Dans ce but précis, ainsi qu’à titre d’orientation ou d’avertissement, les prophètes prédisent les événements futurs. A travers le prophète, la volonté de Dieu est révélée. Le ministère prophétique est un don spécial de grâce, le don du Saint-Esprit (charisme). Le prophète a une vision spirituelle particulière : la perspicacité. Pour lui, les frontières de l’espace et du temps semblent s’élargir ; avec son regard spirituel, il voit non seulement les événements en cours, mais aussi les événements futurs, voit leur signification spirituelle, voit l'âme d'une personne, son passé et son avenir. Une vocation aussi élevée ne peut qu’être associée à un niveau moral élevé, à une pureté de cœur et à une sainteté personnelle. La sainteté de vie était exigée d’un prophète dès les premiers temps du christianisme : « Il doit avoir le « caractère du Seigneur ». Un faux prophète et un (vrai) prophète peuvent être reconnus par leur caractère », dit le monument le plus ancien du IIe siècle, « L'Enseignement des douze apôtres » (Didache) 15. À propos du faux ancien, Son Éminence Ignace (Brianchaninov) dit ceci : « C'est une chose terrible d'accepter, par vanité et volontairement, des devoirs (la vieillesse), qui ne peuvent être accomplis que sur le commandement du Saint-Esprit et par l'action de l'Esprit ; c'est une chose terrible de s'imaginer comme un vase du Saint-Esprit, alors que la communion avec Satan n'est pas encore rompue, et que le vase ne cesse d'être profané par les actions de Satan (c'est-à-dire que c’est-à-dire que l’impartialité n’est pas encore atteinte). Une telle hypocrisie et une telle hypocrisie sont terribles ! C’est désastreux pour soi et pour le prochain, c’est criminel devant Dieu, blasphématoire »19. La fausse vieillesse provoque l'hypnose des idées. Et comme elle repose sur une idée fausse, cette idée provoque un aveuglement spirituel. Lorsqu’une idée fausse obscurcit la réalité, alors aucun argument n’est plus accepté, car ils butent sur une idée fixe, considérée comme un axiome inébranlable. L'homme avance comme un somnambule jusqu'à ce que son front heurte le mur. Il se casse la tête et souvent à ceux qui lui sont associés. Une catastrophe similaire s’abat sur les adeptes de la fausse vieillesse. C’est pourquoi les cas de suicide et de désespoir de toutes sortes sont si fréquents parmi eux. Le désespoir est le premier symptôme qu'une personne souffre d'une maladie spirituelle, que nous appelons l'hypnose des idées. Le désespoir est le résultat inévitable de l’effondrement de ces structures créées sur de fausses fondations. Le désespoir est la preuve tangible qu'une personne est tombée dans un cercle vicieux, créé par elle-même, grâce à des prémisses incorrectes et fausses. Le père du mensonge est le diable (cf. Jean 8 :44). Une telle tragédie arrive aux adeptes du faux ancien. Par conséquent, le faux ancien est un phénomène antichrétien, conduisant à la destruction des âmes. Une autre chose qui a été récemment observée dans les monastères ne peut pas être attribuée à la fonction d'ancien : il s'agit de l'établissement des soi-disant anciens monastiques, à qui est confiée la direction purement externe des originaux et qui leur enseigne les coutumes et obédiences monastiques. Mais cela n’implique pas d’instructions sur la guerre interne ni de conseils gracieux pour les frères. Dans les travaux du professeur V.N. Malinin « Ancien Philothée » 20, nous trouvons un certain nombre d'exemples d'utilisation du mot « ancien » dans diverses significations selon les monuments écrits des XVe et XVIe siècles. Ainsi, le mot « ancien » signifiait : 1) en général, un moine âgé, quelle que soit sa position hiérarchique au sein de la confrérie du monastère, par opposition à une personne du monde (une charte de l'archevêque Théodose au monastère de Pskov-Pechersky de 1543, ainsi que des actes) ; 2) parfois un ancien désigne un moine qui n'a aucun degré de sacerdoce, et dans ce cas l'ancien s'oppose à l'abbé, au prêtre et au diacre (charte du grand-duc Vasily Ioannovich de 1533) ; Le professeur Smirnov, dans sa thèse de maîtrise « Le Père spirituel dans l'ancienne Église orientale » 23, souligne que les phénomènes charismatiques des premiers siècles du christianisme se répétaient dans le monachisme antique, que les anciens étaient les porteurs de ces charismes - des dons spéciaux du Saint-Esprit, donnés à une personne directement de Dieu sur la base de son mérite personnel. Les écrivains spirituels ont un point de vue extrêmement élevé sur le monachisme. L'ascète, idéalement, est un être porteur de Dieu et porteur d'esprit, un dieu. A ce titre, il reçoit les dons spirituels dont les effusions ont marqué les premiers temps du christianisme. Les dons de prophétie, chasser les démons, guérir les maladies et ressusciter les morts ne sont pas exclusifs. Ils ne révèlent que le degré normal d'âge spirituel du moine. Nous ne pouvons discerner le début de ce phénomène dans l’Église byzantine qu’à l’époque de la persécution de Léon l’Arménien (813-820) contre les vénérateurs d’icônes, lorsque les anciens du monastère furent officiellement reconnus par le patriarche de Constantinople Nicéphore le Confesseur comme célébrants légitimes du sacrement de Repentance aux côtés des évêques et des prêtres. Cette mesure était motivée par les nécessités de l'époque : l'orthodoxie était en danger et elle comptait sur l'aide des défenseurs les plus zélés de la vénération des icônes - les moines, principalement les Studites. Étant locale, cette mesure a ouvert la voie à l'éviction de la hiérarchie blanche de la pratique pénitentielle dans tout l'Orient orthodoxe et pour longtemps, ce qui s'est produit après l'ère des Conciles œcuméniques. Au cours des Xe et XIIe siècles, la confession secrète a finalement pris une position dominante, supplantant la confession publique et la repentance canonique. Les disciplines pénitentielles des Églises grecque et slave différaient quelque peu les unes des autres. Apparemment, les Slaves du Sud ont permis une caractéristique importante: la participation du clergé blanc au clergé, ce que l'Église grecque de l'époque ne connaissait pas. Il est possible que les vestiges de l’ancienne discipline publique chrétienne n’aient pas été préservés dans la même mesure. Bien que nous ayons reçu une discipline pénitentielle de la Grèce et de la Bulgarie, dans notre pays, contrairement à eux, en raison de la vaste étendue de notre territoire, une classe distincte de confesseurs a très vite cessé d'exister et chaque prêtre blanc a commencé à recevoir le droit de se confesser dès son ordination. Une autre caractéristique de l'Église russe était le fait que le confesseur devenait ainsi certainement porteur du sacerdoce. Voyons maintenant ce qu'était cette discipline. Selon la coutume de l'époque, chacun était libre de choisir son confesseur à sa guise, mais une fois choisi, il n'avait pas le droit de le quitter. Il n'est pas si facile de distinguer les suggestions de l'âme humaine provenant du Saint-Esprit et des anges et des esprits du mal, car elles ne sont pas différentes, comme la lumière et les ténèbres. L'action de la grâce se révèle dans la paix et la joie, dans une humeur bienheureuse, mais le péché est aussi doux, et la douce maladie de la passion, en particulier la passion spirituelle, n'est pas difficile à confondre avec la félicité spirituelle. « Le péché se transforme en un ange brillant et devient presque comme la grâce », dit Macaire le Grand 33 et souligne les signes des deux. Les suggestions dans l'âme humaine se révèlent sous la forme de pensées subtiles et parfois complexes (λογισμός), « nées dans le cœur » ou « s'insinuant dans l'esprit », surgissant « de quelque part à l'extérieur » 34 . Afin de vous pencher vers une bonne suggestion et de la mettre en œuvre, afin d'arrêter une mauvaise pensée et de la rendre impuissante, vous devez découvrir la source de chaque suggestion ou pensée. Mais seule une personne ayant atteint le plus haut niveau d’âge spirituel et dont l’œil intérieur a été purifié est capable de le faire. Cette affaire remonte à l’Antiquité, mais on retrouve exactement la même attitude chez l’aîné d’Optina contemporain. Dans la biographie du Père aîné. Barsanuphius, nous présentons ci-dessous le cas où il a interdit à S. A. Nilus de se rebeller contre l'évêque qui a permis la restauration barbare de l'icône miraculeuse Tikhvine de la Mère de Dieu. « Ne faites pas la guerre à l'épiscopat, conclut l'aîné, sinon la Reine du Ciel elle-même vous punira » 58 . Donnons maintenant un exemple de la relation idéale de l'un des plus grands évêques, Athanase le Grand, avec l'un des plus grands anciens, mentor de dizaines de milliers de moines, Théodore le Sanctifié. Ce dernier "emmena avec lui ceux qui étaient les plus respectés dans la confrérie et ceux qui avaient la meilleure voix pour chanter et alla à la rencontre de saint Athanase, qui, profitant de la paix de l'Église, visitait l'Egypte et naviguait alors le long du Nil jusqu'à Thébaïde. Il le rencontra au-dessus de la région d'Ermipol. Sur les deux rives du fleuve se trouvaient d'innombrables personnes, parmi lesquelles des évêques, un grand nombre de clercs et de nombreux moines, qui affluaient là de tous les lieux voisins. " La position de Séraphin sur une pierre - les piliers - est infiniment supérieure en termes de sévérité et de durée à l'exploit de Platonida que nous venons de décrire (70 fois plus long dans le temps). Cet exploit dépasse l’entendement humain. À son sujet, on ne peut que constater que certains biographes comprennent mal et interprètent cette lutte à leur manière : soit ils croient qu'il y a eu une lutte avec la chair, soit avec des pensées d'ambition, etc. Mais une telle divination ne correspond pas à la hauteur spirituelle de saint Séraphin, qu'il était déjà à cette époque (1804-1807). Ici seulement, il pourrait y avoir un lieu pour une lutte non contre la chair et le sang, mais directement contre les esprits du mal dans le ciel. D'après une conversation avec Motovilov, ce secret devient clair : "Une fois, dans une conversation avec le moine Séraphin, nous avons abordé une conversation sur les attaques ennemies contre une personne. Motovilov, instruit laïc, n'a bien sûr pas manqué de douter de la réalité des phénomènes de cette force misanthrope. " « Le véritable but de notre vie chrétienne est d'acquérir le Saint-Esprit de Dieu »... Tout le reste ne devrait être qu'un moyen. Par huile, qui manquait aux vierges folles de la parabole évangélique, saint Séraphin n'entendait pas les bonnes actions, mais précisément la grâce du Tout-Saint-Esprit. « Tout en pratiquant les vertus, ces vierges, par folie spirituelle, croyaient que cela n'était qu'une affaire chrétienne... et qu'elles recevaient la grâce de l'Esprit de Dieu, qu'elles l'obtiennent, cela ne leur importait pas » 76 . Ainsi, avec le pouvoir, la spiritualité s'oppose au moralisme... L'esprit se donne, mais il se cherche aussi. Cela nécessite des exploits et des acquisitions. Et la grâce donnée se révèle sous une certaine lumière ineffable (cf. la description de Motovilov dans sa célèbre note sur saint Séraphin)... Saint Séraphin appartient intérieurement à la tradition byzantine. Et là, elle redevient complètement vivante » 77. Dans son étude "Les Ancêtres spirituels de saint Grégoire Palamas", le professeur l'archimandrite Cyprien parle également de la continuité continue du mysticisme orthodoxe : "Le chemin du mysticisme orthodoxe et son objectif est l'acquisition du Saint-Esprit, et non l'imitation du Christ souffrant et non l'auto-torture sacrificielle. En cela, une rencontre personnelle avec le Paraclet est faite pour lui et son alliance personnelle avec le Saint-Esprit est conclue, c'est pourquoi l'attente du troisième Testament et du troisième La révélation à toute l'humanité lui est étrangère. Cette révélation a lieu sur son chemin personnel, à travers l'acquisition personnelle de la grâce. Cette tradition de notre mysticisme vient des plus anciens voyants spirituels de l'Orient, cette ligne s'étend du pseudo-Denys en passant par Maxime le Confesseur, Siméon le Nouveau Théologien, Grégoire Palamas jusqu'aux ascètes et mystiques de nos jours, lorsqu'elle s'épanouit à nouveau dans la personne du Vénérable Séraphin de Sarov et se révèle expérimentalement dans sa conversation avec Motovilov quel était un trésor précieux dans la sacristie mystique de l'Orient ; une vision de la plénitude déifiée de l'être humain" 78 . V. Instructions de saint Séraphin de Sarov Les « instructions spirituelles » de saint Séraphin ont été recueillies, enregistrées et publiées pour la première fois par le prêtre tonsuré de l'Ermitage de Sarov, le P. Serge, qui fut plus tard hiéromoine de la Laure de la Trinité-Serge et archimandrite du monastère Serpoukhov Vysotsky. Le même auteur a également écrit la première biographie du P. Seraphim, compilé en 1837. Le métropolite toujours mémorable de Philaret de Moscou, qui a toujours profondément vénéré le grand aîné et ascète de Sarov, a lui-même révisé et corrigé les œuvres du Père. Serge afin de lever d'éventuels obstacles à leur publication. Le 2 août 1838, il écrit à son vice-roi, l'archimandrite Antoine : "Je vous envoie, Père Vice-roi, les enseignements ou instructions spirituelles que j'ai consultés du Père Seraphim. Je me suis permis de changer ou de compléter certaines expressions, en partie pour que le langage soit plus correct, et en partie pour que les pensées qui n'étaient pas tout à fait pleinement et pas tout à fait ordinairement exprimées soient protégées d'une mauvaise compréhension ou de contradiction. Regardez et dites-moi si vous pouvez penser que je n'ai changé ou endommagé nulle part le pensées de l’aîné. En 1839 Les « Instructions spirituelles » de saint Séraphin sont apparues, mais pas avec la vie du saint aîné, mais dans le livre "Un bref aperçu de la vie de l'aîné de l'Ermitage de Sarov, du schémamonk et ermite Mark." Dieu est un feu qui réchauffe et enflamme les cœurs et les ventres. Ainsi, si nous ressentons dans notre cœur une froideur qui vient du diable, car le diable est froid, alors nous invoquerons le Seigneur, et Il viendra réchauffer nos cœurs d’un amour parfait non seulement pour Lui, mais aussi pour notre prochain. Et devant la chaleur, la froideur de celui qui déteste le bien sera chassée. Les pères écrivaient lorsqu'on leur demandait : cherchez le Seigneur, mais ne testez pas où il habite ; Là où est Dieu, il n’y a pas de mal. Tout ce qui vient de Dieu est paisible et bénéfique et conduit une personne à l'humilité et à l'auto-condamnation. Dieu nous montre son amour pour l’humanité non seulement lorsque nous faisons le bien, mais aussi lorsque nous l’offensons et le mettons en colère. Avec quelle patience il supporte nos iniquités ! Et quand il punit, avec quelle compassion il punit ! N'appelez pas Dieu juste, dit saint Isaac, car sa justice n'est pas visible dans vos actes. Si David l'a appelé juste et droit, son Fils nous a montré qu'il est plus bon et plus miséricordieux. Où est sa justice ? Nous étions pécheurs et le Christ est mort pour nous (Isaac le Syrien. Homélie 90). Dans la mesure où une personne se perfectionne devant Dieu, dans la mesure où elle le suit ; au véritable âge, Dieu lui révèle son visage. Car les justes, lorsqu’ils entrent dans sa contemplation, voient l’image comme dans un miroir, et là ils voient la manifestation de la vérité. Si vous ne connaissez pas Dieu, alors il est impossible que l’amour pour Lui s’éveille en vous ; et vous ne pouvez pas aimer Dieu à moins de Le voir. La vision de Dieu vient de sa connaissance : car sa contemplation ne précède pas sa connaissance. Il ne faut pas parler des œuvres de Dieu une fois le ventre plein, car dans un ventre plein il n'y a pas de vision des mystères de Dieu. Tout d’abord, il faut croire en Dieu tel qu’Il ​​est, et Il récompense ceux qui Le cherchent (Hébreux 11 : 6). Le corps d'une personne est comme une bougie allumée. La bougie doit s'éteindre et l'homme doit mourir. Mais l'âme est immortelle, c'est pourquoi nous devrions nous soucier davantage de l'âme que du corps : à quoi bon un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? Ou que donnera un homme en échange de son âme (Marc 8 :36 ; Matthieu 16 :26), pour laquelle, comme nous le savons, rien au monde ne peut être une rançon ? Si une âme en elle-même est plus précieuse que le monde entier et le royaume de ce monde, alors le Royaume des Cieux est incomparablement plus précieux. Nous honorons l'âme le plus précieusement pour la raison, comme le dit Macaire le Grand, que Dieu n'a pas daigné communiquer avec quoi que ce soit et s'unir à sa nature spirituelle, non pas avec une créature visible, mais avec une seule personne, qu'il aimait plus que toutes ses créatures (Macaire le Grand. Un mot sur la liberté d'esprit. Ch. 32). Basile le Grand, Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome, Cyrille d'Alexandrie, Ambroise de Milan et d'autres furent vierges depuis leur jeunesse jusqu'à la fin de leur vie ; toute leur vie était consacrée à prendre soin de l'âme et non du corps. C’est pourquoi nous devons nous aussi faire tous nos efforts pour l’âme ; fortifier le corps uniquement pour qu'il contribue au renforcement de l'esprit. De quoi l’âme doit-elle être approvisionnée ? L'âme doit être alimentée par la parole de Dieu : car la parole de Dieu, comme le dit Grégoire le Théologien, est le pain des anges, dont se nourrissent les âmes qui ont faim de Dieu. Surtout, il faut s’entraîner à lire le Nouveau Testament et le Psautier, ce qui doit être fait debout. De là vient l’illumination dans l’esprit, qui est modifié par le changement Divin. Vous devez vous entraîner de telle manière que votre esprit semble flotter dans la loi du Seigneur, guidée par laquelle vous devez organiser votre vie. Il est très bénéfique de s’engager dans la lecture de la parole de Dieu dans la solitude et de lire intelligemment la Bible entière. Pour un tel exercice, en plus d'autres bonnes actions, le Seigneur ne laissera pas une personne avec sa miséricorde, mais la remplira du don de compréhension. Lorsqu’une personne fournit à son âme la parole de Dieu, elle est alors remplie de la compréhension de ce qui est bien et de ce qui est mal. La lecture de la parole de Dieu doit se faire dans la solitude, afin que tout l'esprit du lecteur s'approfondisse dans les vérités de l'Écriture Sainte et reçoive la chaleur de Dieu, qui dans la solitude produit des larmes ; grâce à eux, une personne se réchauffe complètement et est remplie de dons spirituels qui ravissent l'esprit et le cœur plus que n'importe quel mot. Le travail corporel et l'exercice dans les Écritures divines, enseigne saint Isaac le Syrien, protègent la pureté. Jusqu'à ce qu'il reçoive le Consolateur, une personne a besoin des Écritures divines, pour que le souvenir des bonnes choses s'imprime dans son esprit et, grâce à une lecture constante, le désir du bien se renouvelle en lui et protège son âme des voies subtiles du péché (Isaac le Syrien, Homélie 58). Il faut aussi doter l'âme de la connaissance de l'Église, de la façon dont elle a été préservée depuis le début et jusqu'à présent, de ce qu'elle a enduré à un moment ou à un autre - de le savoir non pas pour vouloir contrôler les gens, mais en cas de questions qui peuvent surgir, également pour convaincre et consoler son esprit. Il faut avant tout le faire pour soi-même afin d'avoir l'esprit tranquille, selon l'enseignement du psalmiste : Il y a la paix pour ceux qui aiment ta loi, ô Seigneur (Ps. 119 : 165). À propos du maintien de la paix spirituelle Il faut essayer par tous les moyens de conserver sa tranquillité d'esprit et de ne pas s'indigner des insultes des autres ; À cette fin, il faut essayer par tous les moyens de retenir la colère et, par l'attention, de préserver l'esprit et le cœur des mouvements indécents. Un tel exercice peut amener le silence dans le cœur humain et en faire une demeure pour Dieu lui-même. Nous voyons un exemple d'un tel manque de colère chez Grégoire le Wonderworker, à qui, dans un lieu public, la femme d'une certaine prostituée a demandé un pot-de-vin, prétendument pour un péché commis avec elle ; et lui, pas du tout en colère contre elle, dit docilement à un de ses amis : "Donnez-lui bientôt le prix qu'elle demande. La femme, venant d'accepter un pot-de-vin injuste, a été attaquée par un démon ; le saint a chassé le démon d'elle par la prière" (Cheti Menaion, 17 novembre). S'il est impossible de ne pas s'indigner, il faut au moins essayer de garder la langue, selon le verbe du psalmiste : Confus et sans voix (Ps. 77, 5). Pour préserver la paix mentale, il faut entrer plus souvent en soi et se demander : où suis-je ? En même temps, il faut veiller à ce que les sens corporels, en particulier la vision, servent l'homme intérieur et ne divertissent pas l'âme avec des objets sensoriels : car les dons remplis de grâce ne sont reçus que par ceux qui ont une activité intérieure et veillent sur leur âme. À propos des pensées et des mouvements charnels Nous devons être purs de pensées impures, surtout lorsque nous prions Dieu, car il n’y a pas d’accord entre la puanteur et le parfum. Là où il y a des pensées, il y a un supplément. Nous devons donc repousser la première attaque de pensées pécheresses et les chasser de la terre de nos cœurs. Tandis que les enfants de Babylone, c'est-à-dire les mauvaises pensées, sont encore des enfants, ils doivent être brisés et écrasés contre la pierre qui est Christ ; surtout les trois passions principales : la gourmandise, l'amour de l'argent et la vanité, avec lesquelles le diable a essayé de tenter même notre Seigneur lui-même à la fin de son exploit dans le désert. Le cœur chrétien, ayant accepté quelque chose de divin, n'exige rien d'autre du côté de la conviction quant à savoir si cela vient vraiment du Seigneur ; mais par cette action même, il est convaincu qu'il est céleste : car il ressent en lui-même des fruits spirituels : amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur, maîtrise de soi (Galates 5 : 22). Au contraire, même si le diable s'est transformé en ange de lumière (2 Cor. 11 :14) ou a imaginé des pensées plausibles, le cœur ressent toujours une sorte de flou et d'agitation dans les pensées. Expliquant cela, saint Macaire d'Égypte dit : « Même si (Satan) imaginait des visions lumineuses, l'impôt ne pourrait en aucun cas produire un quelconque effet positif : à travers lequel se produit un certain signe de ses actes » (Homélie 4. Chapitre 13). Le début de la repentance vient de la crainte de Dieu et de l'attention, comme le dit le martyr Bonifatius (Cheti Menaion, 19 décembre) : la crainte de Dieu est le père de l'attention, et l'attention est la mère de la paix intérieure, car elle éveille la conscience qui fait cela, et l'âme, comme dans une eau propre et tranquille, voit sa propre laideur, et ainsi naissent les débuts et la racine de la repentance. Tout au long de notre vie, à travers nos péchés, nous offensons la majesté de Dieu, et c'est pourquoi nous devons toujours nous humilier devant Lui, en demandant le pardon de nos dettes. Est-il possible pour une personne bénie par la grâce de se relever par la repentance après la chute ? C'est possible, selon le psalmiste : je me suis tourné vers la nourriture, et le Seigneur m'a accepté (Ps. 118 :13), car lorsque Nathan le prophète a convaincu David de son péché, lui, s'étant repenti, a immédiatement reçu le pardon (voir : 2 Sam. 12 :13). Un exemple de ceci est un ermite qui, étant allé chercher de l'eau, est tombé dans le péché près d'une source avec sa femme et, retournant dans sa cellule, réalisant son péché, il a recommencé à mener une vie ascétique, comme avant, sans tenir compte des conseils de l'ennemi, qui lui a présenté le fardeau du péché et l'a éloigné de la vie ascétique. Dieu révéla cet incident à un certain père et ordonna à son frère, tombé dans le péché, de lui plaire pour sa victoire sur le diable. Lorsque nous nous repentons sincèrement de nos péchés et nous tournons de tout notre cœur vers notre Seigneur Jésus-Christ, il se réjouit en nous, institue une fête et convoque les forces qui lui sont chères, leur montrant la drachme qu'il a de nouveau acquise, c'est-à-dire son image et ressemblance royales. Plaçant la brebis perdue sur son épaule, il la conduit à son Père. Dans les demeures de tous ceux qui se réjouissent, Dieu place l'âme des repentants avec ceux qui ne l'ont pas fui. Il faut aborder la vie spéculative avec crainte et tremblement, avec contrition du cœur et humilité, avec de nombreuses épreuves des Saintes Écritures et, si l'on peut les trouver, sous la direction d'un ancien habile, et non avec insolence et complaisance : « Car l'audacieux et le perspicace », selon les mots de Grégoire le Sinaïte, « ayant recherché sa dignité avec arrogance, il est obligé d'y parvenir d'avance. Et encore : si quelqu'un rêve de hautes réalisations avec son opinion, un désir de Satan, et n'ayant pas acquis la vérité, le diable l'attrape avec ses pièges, comme son serviteur » (Sur l'illusion et bien d'autres prétextes. Philocalie. Partie 1). S'il n'est pas possible de trouver un mentor capable de guider la vie contemplative, alors dans ce cas, nous devons être guidés par les Saintes Écritures, car le Seigneur lui-même nous commande d'apprendre des Saintes Écritures, en disant : Essayez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle (Jean 5 :39). Il faut aussi s’efforcer de lire les écrits paternels et essayer, autant que possible, de réaliser selon ses forces ce qu’ils enseignent, et ainsi, peu à peu, monter de la vie active à la perfection du contemplatif. Car, selon saint Grégoire le Théologien, le mieux est que chacun atteigne la perfection par lui-même et offre un sacrifice vivant, saint et toujours sanctifié à Dieu qui nous appelle (Parole pour la Sainte Pâque). Il ne faut pas abandonner la vie active même lorsqu'on y a réussi et qu'on est déjà parvenu à la vie contemplative : car elle contribue à la vie contemplative et l'élève. En parcourant le chemin de la vie intérieure et contemplative, nous ne devons pas faiblir et le quitter parce que les gens, accrochés à l'apparence et à la sensualité, nous étonnent par l'opposition de leurs opinions au sentiment même de notre cœur et essaient par tous les moyens de nous distraire du passage du chemin intérieur, en nous y mettant divers obstacles : car, selon les professeurs de l'Église, la contemplation des choses spirituelles est préférable à la connaissance des choses sensuelles (Bienheureux Théodoret. Interprétation du Cantique des Cantiques). C'est pourquoi nous ne devons pas hésiter à suivre cette voie par des oppositions, en l'occurrence étant affirmées dans la parole de Dieu : Mais nous n'aurons pas peur de leur peur, et nous ne serons pas non plus troublés : car Dieu est avec nous. Sanctifions le Seigneur notre Dieu dans le souvenir sincère de son nom divin et de l'accomplissement de sa volonté, et il sera notre crainte (Is. 8 : 12-13). Le héros et Sauveur notre Seigneur Jésus-Christ s'est fortifié avant de se lancer dans l'exploit de rédemption du genre humain. Le peuple saint n’a pas soudainement commencé un jeûne strict, mais est progressivement et peu à peu devenu capable de se contenter de la moindre nourriture. Le moine Dorothée, accoutumant son disciple Dositheus au jeûne, l'éloigna peu à peu de la table, de sorte que de quatre livres la mesure de sa nourriture quotidienne fut finalement réduite à huit portions de pain. Malgré tout cela, les saints jeûneurs, à la surprise des autres, ne connaissaient pas la détente, mais étaient toujours joyeux, forts et prêts à l'action. Les maladies entre eux étaient rares et leur vie était extrêmement longue. Dans la mesure où la chair du jeûneur devient amincie et légère, la vie spirituelle atteint la perfection et se révèle par des phénomènes merveilleux. L’esprit accomplit alors ses actions comme s’il se trouvait dans un corps désincarné. Les sens extérieurs semblent se fermer et l'esprit, renonçant à la terre, monte au ciel et se plonge complètement dans la contemplation du monde spirituel. Cependant, s’imposer une règle stricte d’abstinence en tout ou se priver de tout ce qui peut servir à soulager les infirmités, tout le monde ne peut pas s’en accommoder. Celui qui est capable de contenir, qu'il contienne (Matthieu 19 :12). Il faut manger suffisamment de nourriture chaque jour pour que le corps, fortifié, soit l'ami et l'assistant de l'âme dans l'accomplissement de la vertu ; Autrement, il se peut qu’à mesure que le corps s’affaiblit, l’âme s’affaiblit. Les vendredis et mercredis, surtout pendant les quatre jeûnes, mangez, à l'instar des pères, une fois par jour, et l'ange du Seigneur s'attachera à vous. Nous ne devons pas entreprendre des exploits au-delà de toute mesure, mais essayer de faire en sorte que notre ami – notre chair – soit fidèle et capable de créer des vertus. Il faut suivre la voie du milieu, sans s'écarter ni à droite ni à l'autre (Proverbes 4 :27) ; donner à l'esprit les choses spirituelles, et au corps les choses corporelles nécessaires au maintien de la vie temporaire. La vie publique ne devrait pas non plus nier ce qu'elle exige légitimement de nous, selon les paroles de l'Écriture : Rendez à César ce qui est à César, et aux dieux ce qui est à Dieu (Matthieu 22 : 21). Nous devons également condescendre à notre âme dans ses faiblesses et ses imperfections et tolérer nos défauts, tout comme nous tolérons les défauts de nos voisins, mais sans devenir paresseux et nous motiver constamment à nous améliorer. Que vous ayez mangé beaucoup de nourriture ou fait quelque chose d'autre qui s'apparente à la faiblesse humaine, ne vous en indignez pas, n'ajoutez pas de mal à mal ; mais, après vous être courageusement orienté vers la correction, essayez de conserver la tranquillité d'esprit, selon la parole de l'Apôtre : Bienheureux celui qui ne se condamne pas lui-même, pour lequel il est tenté (Rom. 14 : 22). Le corps, épuisé par les exploits ou les maladies, doit être renforcé par un sommeil modéré, de la nourriture et des boissons, sans même respecter l'heure. Jésus-Christ, après avoir ressuscité la fille de Jaïrus, a immédiatement ordonné la date à laquelle elle mangerait (Luc 8 : 55). Si nous épuisons arbitrairement notre corps au point que notre esprit soit épuisé, alors un tel épuisement sera déraisonnable, même si cela a été fait pour acquérir la vertu. Jusqu'à l'âge de trente-cinq ans, c'est-à-dire jusqu'à la fin de la vie terrestre, un grand exploit est accompli pour l'homme en se préservant, et beaucoup au cours de ces années ne se lassent pas de la vertu, mais sont séduits du bon chemin vers leurs propres désirs, comme en témoigne saint Basile le Grand : « Beaucoup ont collecté beaucoup dans leur jeunesse, mais au milieu de leur vie, lorsque les tentations des esprits de méchanceté se sont élevées sur eux, ils n'ont pas pu supporter l'excitation et ont tout perdu. (Conversation au début de la parabole. P. 305). Et donc, pour ne pas expérimenter une telle transformation, il faut se mettre en quelque sorte à l'épreuve de l'épreuve et à l'observation attentive de soi-même, selon les enseignements de saint Isaac le Syrien : « Comme une norme, il convient à quelqu'un de marquer sa vie » (Sermon 40). Nous devons attribuer tout succès en quoi que ce soit au Seigneur et dire avec le prophète : Ce n'est pas à nous, Seigneur, non à nous, mais à ton nom, rends gloire (Ps. 113 : 9). À propos d'être éveillé contre les tentations L'exemple de Pierre le Boulanger (Cheti Menaion, 22 septembre), qui, pour un morceau de pain donné à un mendiant, a reçu le pardon de tous ses péchés, comme lui a été montré dans une vision, peut nous encourager à être miséricordieux envers notre prochain : car même les petites aumônes contribuent grandement à l'obtention du Royaume des Cieux. Nous devons faire l'aumône avec une disposition spirituelle, selon les enseignements de saint Isaac le Syrien : « Si vous donnez quelque chose à quelqu'un qui en a besoin, que la joie de votre visage précède votre action et consolez sa douleur par de bonnes paroles » (Homélie 89). Voir : Stepashkin V. St. Seraphim de Sarov : légendes et faits. Sarov, 2002. pp. 97-98, 101-105. Et John (Krestyankin), archimandrite. Le vénérable Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov, et son importance pour la vie religieuse et morale russe de cette époque. Monastère de la Sainte Dormition Pskov-Pechersky, 2008. P. 41. Stichera au litia, ton 1, de la séquence des vêpres, service à saint Séraphin de Sarov. Aujourd'hui archevêque d'Istrinsky, vicaire du diocèse de Moscou. Archevêque Evgueni de Tambov et Michurinsky, en 2001-2002 également de Nijni Novgorod et Arzamas (Zhdan ; †2002). Popov K. L'Enseignement des Douze Apôtres. Kiev, 1884. pp. 21, 36. Le professeur K. Popov, qui a rédigé une étude spéciale sur ce monument, le date de la fin du Ier siècle. Par conséquent, l’apôtre Jean le Théologien était encore en vie à cette époque, ainsi que peut-être d’autres apôtres. Grâce à ce monument, nous en apprenons beaucoup sur la vie de l'Église chrétienne primitive. Depuis cinq ans, je cherche comment formaliser le concept d’ancien, puisqu’on ne le trouve pas dans notre littérature théologique moderne. C’est ainsi que j’ai trouvé la réponse à ma recherche, bien que sous un nom différent – ​​et non sous celui d’ancien – dans le plus ancien monument chrétien, « L’Enseignement des Douze Apôtres ». Voir : Chetverikov S., prot. De l'histoire des anciens russes // Chemin. 1927. N° 1. P. 74. Serebryansky N.I. Essais sur l'histoire de la vie monastique en terre de Pskov. (Cité de : Smirnov S.I. Vieux confesseur russe. M., 1913. P. 26, note de bas de page 5.) Smirnov S.I. Le clergé antique et son origine // Bulletin théologique. 1906. N° 2. Ignace (Brianchaninov), ensemble. Essais. Saint-Pétersbourg, 1867. T. 4. P. 94. Malinin V.N. Ancien du monastère d'Éléazar Philothée et ses messages. Kyiv, 1901. Voici une indication directe que lorsqu'on entreprend l'exploit de servir un ancien, un appel spécial de Dieu est requis soit directement, comme ce fut le cas avec des saints particulièrement grands (Révérend Seraphim), soit pour l'obéissance à un autre ancien, comme nous le voyons dans la biographie de l'ancien Barnabas ou de l'ancien aveugle Agapit de Valaam et de l'ancien que nous connaissons personnellement, récemment décédé, l'archiprêtre. Nikolai Zagorovsky (dans la tonsure secrète de Seraphim), qui a reçu la bénédiction d'ancien du père aîné d'Optina, Anatoly. La même « obéissance au commandement de Dieu » est requise lorsqu’on entreprend l’exploit de la folie. Tout comme dans le passé de nombreux faux saints fous sont apparus, le même désastre est arrivé à l'émigration russe contemporaine en la personne des faux anciens. Citation de : Veniamin (Fedchenkov), archevêque. Lampe du monde. Paris, 1932. P. 81. Fait référence à Théophane le Reclus, L'Échelle, Isaac le Syrien et la Philocalie. Voir : Smirnov S.I. Confession et repentir dans les anciens monastères d'Orient // Bulletin théologique. 1905. N° 2-4. Barsanuphius le Grand, Jean, St. Un guide de la vie spirituelle en réponses aux questions des étudiants. M., 1892. P. 200 (Réponse 262). Macaire d'Egypte, St. Conversations spirituelles... Sainte Trinité Sergius Lavra, 1904. P. 65 (Conversation 7, question 3). Citation de : Popov K.D. Bienheureux Diadochos (Ve siècle), évêque de Photiki de l'Épire antique, et ses créations. Kiev, 1903. pp. 68-84. Barsanuphius le Grand, Jean, St. Un guide de la vie spirituelle en réponses aux questions des étudiants. M., 1892. P. 44 (Question 59). Athanase le Grand, prêt. Créations... Sainte Trinité Sergius Lavra, 1903. Partie 3, pp. Rufinus, prêtre. La vie des pères du désert (Ch. 27. À propos de Elder Evagrius). Barsanuphius le Grand, Jean, St. Un guide de la vie spirituelle en réponses aux questions des étudiants. M., 1892. P. 360 (Le Conte d'Abba Serida. Réponse 572). Rufinus, prêtre. La vie des pères du désert. (Chapitre 11. À propos d'Hélène). Juste là. (Chapitre 15. À propos d'Apellius et de Jean). Vita St. Steph. Iulii, 522-538. Voir : Chronique du monastère Séraphin-Diveevsky. Saint-Pétersbourg, 1903. P. 370. Chronique du monastère Séraphin-Diveevsky. Saint-Pétersbourg, 1903. P. 371. Kazansky P. S. Histoire du monachisme orthodoxe en Orient. M., 1854. P. 221. Smirnov S.I. Confession et repentance dans les anciens monastères d'Orient // Bulletin théologique. 1905. N° 4. P. 743. Il est clair que nous parlons ici de ce qu’on appelle « Εύνοδας ἐνδυμοῦτα » ; il s'agit d'un conseil d'évêques qui se trouvent actuellement dans la capitale pour affaires, convoqués par le patriarche en cas de besoin. Théodore le Studite, St. Enseignements catéchétiques et testament. M., 1872 (Citron 33). Cet exemple est donné par le professeur Smirnov dans son article « Confession et repentance dans les anciens monastères d'Orient ». Notre travail a été réalisé indépendamment de ces recherches du professeur Smirnov. Malgré cela, les points de vue et conclusions fondamentales coïncident. Smirnov S.I. Confession et repentance dans les anciens monastères d'Orient // Bulletin théologique. 1905. N° 4. P. 744. Biographie à Bose du défunt aîné-consolateur P. Barnabé... Sergiev Possad, 1907. pp. Le dernier des anciens élus conciliairement (1912) d'Optina, Nektary (Tikhonov ; 1853-1928), Vénérable, Hieroschema. Voir chap. à propos de lui. XVIIe siècle éd. Nilus S.A. Au bord de la rivière Dieu. M. ; Saint-Pétersbourg, 1999. T. 2. P. 49-51 (enregistré le 25 juillet 1909). Mais voici ce que rapporte un témoin oculaire moderne : "Je veux vous raconter un épisode de la profanation des sanctuaires d'Optina. Après la fermeture du monastère, ma mère et moi, en route pour rendre visite au Père (le père aîné Nektary) à Kholmishchi, allions souvent à Optina Pustyn, qui a été transformée en scierie, et Skit en maison de repos. Les magnifiques pins de la forêt d'Optina étaient impitoyablement abattus, les scies hurlaient, les ouvriers étaient entendu des jurons, pas un seul moine n'était là. C'était triste et difficile de voir le présent, en nous souvenant de l'épanouissement spirituel d'Optina dans le passé. Après nous être inclinés devant les tombes des anciens qui existaient encore à cette époque, ma mère et moi sommes allés au Skete pour visiter la hutte bénie de l'Ancien. En approchant des portes sacrées de l'Ancien, nous nous sommes arrêtés et avons pensé silencieusement à notre Père, nous souvenant de la façon dont l'Ancien enseignait la sainte bénédiction dans la hutte. Skete, et vous pouvez imaginer notre horreur lorsque nous avons vu un gros brun, à la tête bouclée, en short, sa grosse épouse en maillot de bain et leur progéniture nue sortir de la Skete par les portes saintes de Jean-Baptiste...