Беседа 9

Hebreos 6:1–3. Por tanto, habiendo dejado los principios de la enseñanza de Cristo, apresurémonos hacia la perfección; y no volvamos a poner los fundamentos para la conversión de las obras muertas y la fe en Dios, la doctrina de los bautismos, la imposición de manos, la resurrección de los muertos y el juicio eterno. Y lo haremos, si Dios lo permite. 1. ¿Escuchas cómo Pablo reprocha a los judíos porque siempre quisieron aprender lo mismo? Y bastante justo. “Porque, a juzgar por el tiempo”, dice, “deberíais haber sido maestros, pero os es necesario volver a aprender los primeros principios de la palabra de Dios” (Heb. 5:12). Me temo que no se puede decir lo mismo de vosotros: mientras que, a juzgar por la época, deberíais haber sido profesores, ni siquiera tenéis el título de estudiantes, pero, oyendo constantemente lo mismo y sobre lo mismo, os encontráis en tal estado como si no hubierais oído nada; Quien os pregunte (sobre lo que habéis oído), ninguno de vosotros podrá responder, salvo unos pocos que contradicen. Y de aquí provienen muchos daños. La falta de atención de los estudiantes a menudo no permite al maestro, incluso si quisiera, avanzar hacia el futuro, tocar temas más misteriosos y elevados. Así como cuando estudia gramática, si un niño, escuchando constantemente acerca de las letras, no las retiene en la memoria, entonces es necesario repetirle continuamente lo mismo, y el maestro no deja de (hablar de ellas) hasta que (el estudiante) las haya dominado exactamente - sería muy imprudente pasar a la siguiente hasta que haya dominado bien la anterior - así ocurre en la iglesia: si usted, a pesar de que constantemente le decimos lo mismo, si no aprende más, entonces lo haremos Nunca dejes de contarte lo mismo. Si nuestra palabra fuera pronunciada por gloria y por ambición, entonces podríamos pasar de un tema a otro y avanzar constantemente, sin preocuparnos en absoluto de ustedes, sino solo de sus aplausos; pero como esto no nos importa, sino que dirigimos todos nuestros esfuerzos a tu beneficio, no dejaremos de contarte lo mismo hasta que lo apliques a tu vida. Mucho se podría decir de las supersticiones paganas, de los maniqueos y marcionitas, y con la ayuda de la gracia de Dios derrotarlos; pero tales conversaciones ahora son inoportunas. De hecho, ¿es posible hablar de estos temas con aquellos que no conocen bien los suyos, que aún no están convencidos de que la codicia es mala? ¿Es posible pasar prematuramente con ellos a otra cosa? Por eso, no dejaremos de decirte lo mismo, hayas escuchado o no; Sólo tememos que, al repetiros muchas veces lo mismo, si no escucháis, podamos traer un gran castigo a quienes no escuchan. No digo esto de todos; Conozco a muchos que vienen aquí con beneficio, y que con razón podrían culpar a los que no escuchan por el hecho de que éstos los retrasan con su ignorancia y falta de atención. Sin embargo, incluso los primeros no sufren ningún daño por esto, porque también es útil para aquellos que saben escuchar a menudo lo mismo: lo que sabemos, lo aprenderemos aún mejor si lo escuchamos con frecuencia. Por ejemplo, sabemos que la humildad es una virtud, y que Cristo habló muchas veces de ella; pero si escuchamos Sus mismas palabras y meditamos en ellas, tendrán un efecto mayor en nosotros, aunque las escuchemos mil veces. Por eso, ahora es el momento de decirles: “Habiendo dejado los principios de la enseñanza de Cristo, apresurémonos a la perfección”. Y qué significa: “los principios de la enseñanza”, (el apóstol) mismo explica con más detalle: “no volvamos a poner”, dice, “los fundamentos para la conversión de las obras muertas y la fe en Dios, la enseñanza sobre los bautismos, sobre la imposición de manos, sobre la resurrección de los muertos y sobre el juicio eterno”. Si este es el comienzo, entonces ¿cuál es nuestra enseñanza aparte del arrepentimiento de las obras muertas y la fe en la resurrección de los muertos y el juicio eterno recibido del Espíritu? ¿Qué significa “fundamento”? Él llama a la base nada más que si no hay una vida justa. Así como alguien que comienza a estudiar alfabetización necesita conocer las letras de antemano, un cristiano debe ante todo conocer firmemente estas verdades y no dudar de ellas en absoluto. Y quien no tiene conocimiento de ellos, aún no tiene fundamento, porque hay que estar firme (en lo que se sabe), estar de pie y permanecer inmóvil. Si alguien que ya había sido catequizado y bautizado, diez años después, tuviera la necesidad de aprender nuevamente la fe, de aprender, por ejemplo, que hay que creer en la resurrección de los muertos; entonces esa persona aún no tiene una base y todavía está buscando el comienzo del cristianismo. Y que la fe es el fundamento, y todo lo demás es el edificio, sobre esto, escuchen cómo (el apóstol) mismo dice: "Yo, según la gracia que me ha sido dada de Dios, como un constructor sabio, puse el fundamento, y otro construye sobre él; pero cada uno mire cómo construye. ¿Alguien edificará sobre este fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja" (1 Cor. 3:10, 12)? Por eso dice: “No volvamos a poner el fundamento para la conversión de obras muertas”. 2. ¿Qué significa: “apresurémonos a la perfección”? Llegaremos, dice, a la cima, es decir, llevemos una vida virtuosa. Así como en el alfabeto todo depende de la letra “a”, y así como todo el edificio depende de los cimientos, así la pureza de la vida depende de la plenitud de la fe. Sin ella (fe plena) es imposible ser cristiano, así como no puede haber edificio sin cimientos, y así como sin conocimiento de las letras es imposible saber letras. Pero así como (en estos temas), si alguien estudia sólo las letras, o se queda en los cimientos, sin intentar erigir el edificio en sí, nunca tendrá más éxito, así también con nosotros: si siempre permanecemos en la fe inicial, nunca alcanzaremos su perfección. No creas que la fe se ve humillada por el hecho de que se la llame comienzo: todo el poder reside en ella. Cuando (el apóstol) dice: “Todo aquel que es alimentado con leche, ignora la palabra de verdad, porque es niño” (Heb. 5:13), no llama leche a la fe, sino que la duda en sus verdades es signo de una mente débil, necesitada de muchas pruebas; saludable. Llamamos perfecto a alguien que, con fe, lleva una vida recta. Si alguien, aunque tiene fe, lleva una mala vida y todavía duda de las verdades mismas de la fe, ofendiendo así la enseñanza, con razón podemos llamarlo niño que apenas ha entrado en el principio, de modo que nosotros, aunque hayamos permanecido en la fe durante al menos mil años, todavía somos niños si no permanecemos firmes en ella, si no llevamos una vida conforme a ella, si todavía estamos poniendo los cimientos. Y el apóstol les reprocha (a los judíos) no sólo la vida, sino también algo más, es decir, porque dudaron y tuvieron la necesidad de dar motivos para el arrepentimiento de obras muertas. Quien pasa de uno a otro, deja uno y acepta el otro, debe renunciar al primero y dejar su disposición hacia él, para luego pasar al nuevo; Si vuelve a adherirse a lo primero, ¿cómo podrá lograr lo segundo? Bueno, dirás, ¿no se trata de la ley? Lo abandonamos y ¿volveremos a él? Pero esto no es un cambio; después de todo, incluso ahora tenemos la ley. "¿Luego por la fe abolimos la ley? De ninguna manera, sino que confirmamos la ley" (Romanos 3:31). Estoy hablando de cosas malas; Quien quiera volverse hacia la virtud debe primero renunciar a los vicios y luego entrar (en una vida virtuosa). El arrepentimiento no pudo hacer (a los creyentes) puros; Por eso, inmediatamente fueron bautizados, para que lo que no podían hacer por sí solos, lo pudieran lograr por la gracia de Cristo. Por tanto, para la purificación no basta el arrepentimiento, sino que es necesario ser bautizado. Uno debe acercarse al bautismo renunciando primero a sus pecados y condenándolos. ¿Qué significa: “la doctrina de los bautismos”? No son muchos bautismos, sino uno: ¿por qué dijo en plural? Porque arriba dijo: “no volvamos a poner los cimientos para la conversión de obras muertas”. Si necesitaran que él los bautizara nuevamente, los proclamara nuevamente y les enseñara nuevamente a los bautizados desde el principio lo que deben y no deben hacer, entonces siempre permanecerían incorregibles. "Sobre la imposición de manos". Así recibieron el Espíritu (Santo): “Y cuando Pablo”, se dice, “impuso las manos sobre ellos, el Espíritu Santo descendió sobre ellos” (Hechos 19,6). "Sobre la resurrección de los muertos". Esto ocurre en el bautismo y se confirma en la confesión (de fe). "Y sobre el juicio eterno". ¿Por qué habla de esto? Porque probablemente dudaron después de creer o vivieron pobremente y descuidadamente. Por eso dijo: mantente despierto. Así dijo estas palabras, queriendo corregirlos de tanta negligencia y hacerlos más atentos. No se puede decir: si ahora vivimos descuidadamente, entonces seremos nuevamente bautizados, nuevamente aceptaremos al catecúmeno y nuevamente recibiremos el Espíritu; o de esta manera: si ahora hemos caído de la fe, entonces nuevamente a través del bautismo podremos lavar nuestros pecados y recibir las mismas cosas que antes recibimos. Quedas seducido, dice, si razonas así. “Porque es imposible a los que una vez fueron iluminados, y gustaron el don del cielo, y fueron hechos participantes del Espíritu Santo, y gustaron la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, y los que han caído, renovarse otra vez para arrepentimiento, crucificando nuevamente al Hijo de Dios dentro de sí, y escarneciendo de Él” (Heb. 6:4-6). Miren cómo comienza su discurso de manera acusatoria y decidida: “imposible”, dice, es decir, y no esperen lo imposible. Él no dijo: indecente, inapropiado, inadmisible, sino: “imposible”, así que para ti, que una vez fuiste plenamente iluminado, no queda más que desesperación. 3. Luego continúa: “y habéis gustado el don del cielo”, es decir, la remisión de los pecados, “heis sido partícipes del Espíritu Santo, y habéis gustado la buena palabra de Dios”, aquí habla de la enseñanza, “y de los poderes del siglo venidero”. ¿A qué poderes se refiere? O (el poder) de realizar milagros, o la promesa del Espíritu. “Y los que han caído, para renovarse de nuevo con arrepentimiento, cuando otra vez crucifiquen dentro de sí al Hijo de Dios y lo maldigan”. “Renovarse”, dice, “con arrepentimiento”, es decir, mediante el arrepentimiento. ¿Qué es esto? ¿Se rechaza el arrepentimiento? No, no arrepentimiento, en absoluto, sino renovación secundaria por la fuente (del bautismo). Él, habiendo dicho: "Porque es imposible... renovarse mediante el arrepentimiento", no se detuvo, pero después de la palabra: "imposible", añadió: "nuevamente crucifican al Hijo de Dios dentro de sí mismos... para renovar de nuevo", es decir, para hacer nuevo, y sólo la pila bautismal hace nueva: "tu juventud se renueva", se dice, "como un águila" (Sal. 103, 5). El efecto del arrepentimiento es que libera de este deterioro a los que se han vuelto nuevos y luego, por los pecados de los que se han deteriorado, y los devuelve a un estado de renovación; pero ya no puede ser elevado a su antiguo señorío, porque allí (en el bautismo) todo fue obra de gracia. "Cuando vuelvan a crucificar dentro de sí mismos", dice, "al Hijo de Dios y se burlen de él". El significado de sus palabras es el siguiente: el bautismo es una cruz, porque “nuestro viejo hombre está crucificado con él” (Rom. 6,6); y también: “estamos unidos a Él en la semejanza de Su muerte”; y nuevamente: “fuimos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo” (Romanos 6:5, 4). Así como es imposible ser crucificado otra vez. Cristo, porque esto significaría exponerlo al reproche, por lo que es imposible ser bautizado por segunda vez. Si “la muerte ya no tiene poder sobre él” (Rom. 6:9), si resucitó, habiéndose convertido en vencedor de la muerte mediante la muerte, entonces crucificarlo nuevamente significa presentar todas las cosas anteriores como una fábula y una vergüenza. Y quien es bautizado por segunda vez, en realidad lo vuelve a crucificar. clavándolo en la cruz. Así como Cristo murió en la cruz, así morimos nosotros en el bautismo, no morimos en la carne, sino al pecado. Mira: hay muerte, y aquí hay muerte; Él murió en la carne, pero nosotros morimos al pecado. En el bautismo, nuestro viejo hombre es sepultado y uno nuevo resucita, conformado a la semejanza de su muerte. Así, si es necesario ser bautizado nuevamente, entonces es necesario que este (hombre nuevo) muera nuevamente, porque el bautismo no es otra cosa que la muerte de los sumergidos y el ascenso de los nuevos. Y es bueno que (el apóstol) dijera: “se crucifican de nuevo”, porque quien hace esto actúa como olvidándose de la gracia anterior, y dispone su vida descuidadamente, como si esperara un segundo bautismo. Por tanto, hay que tener cuidado y tener cuidado. ¿Qué significa: “aquellos que han gustado el don celestial”? Esto significa: aquellos que han recibido la remisión de los pecados, porque es propio sólo de Dios conceder tal gracia, y esta gracia es enteramente gracia. "¿Permaneceremos en pecado para que la gracia aumente? De ninguna manera" (Romanos 6:1). Si siempre esperamos la salvación por gracia, nunca seremos virtuosos; donde sólo hay gracia, allí podemos permitirnos el descuido. Si supiéramos que nuestros pecados pueden ser lavados nuevamente (mediante el bautismo), ¿dejaríamos de pecar? No pienses. El apóstol entiende aquí muchos dones; y cuáles, escucha. Has sido honrado, dice, con un perdón tan grande, tú, que estabas sentado en la oscuridad, eras un enemigo, un enemigo, un paria, un apóstata, un perdido; estando así, de repente fuiste iluminado, fuiste concedido el Espíritu, el don del cielo, la adopción, el reino de los cielos, los misterios inefables y otras bendiciones, y después de eso no volviste mejor, y por lo tanto, siendo digno de destrucción y mientras tanto recibiendo salvación y honra, como si hubieras realizado grandes obras, ¿cómo podrás ser bautizado nuevamente? Confirma la imposibilidad de esta cuestión con dos pruebas, y la más fuerte de ellas viene después: la primera es que quien ha recibido tales beneficios y ha traicionado todo lo que se le había dado, no es digno de recibir nuevamente la renovación; la segunda es que es imposible volver a crucificar (al Hijo de Dios), porque esto significaría someterlo a reproche. Entonces no, de ninguna manera existe una segunda pila bautismal. Si hubiera uno, entonces habría un tercero y un cuarto, y el siguiente siempre destruiría al anterior, y luego otra vez a otro, y así hasta el infinito. Habiendo dicho: "y aquellos que han gustado la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero", (el apóstol) no revela todo esto, solo insinúa, y parece decir: vivir como los ángeles, no necesitar nada aquí, tener confianza en que la adopción (a Dios) nos traerá beneficios futuros, esperar entrar en el santuario inexpugnable: el Espíritu enseña todo esto. ¿Qué significa: “y los poderes del siglo venidero”? Significa vida eterna, estado angelical. Ya hemos recibido la garantía de esto del Espíritu a través de la fe. Dime: si te llevaran al palacio real y te confiaran todo lo que allí hay, y luego lo desperdiciaras todo, ¿te lo podrían volver a confiar? 4. Entonces, ¿qué, no, dices, arrepentimiento? Hay arrepentimiento, pero no bautismo secundario. El arrepentimiento tiene un gran poder; puede, si quiere, liberar del peso de los pecados a una persona que está profundamente inmersa en los pecados y, cuando está en peligro, ponerla a salvo, incluso si ha llegado a las profundidades mismas del mal. Esto se puede ver en muchos lugares (Escrituras). “¿No se levantan cuando caen”, dice (el profeta), “y cuando se desvían del camino, no vuelven” (Jer. 8:4)? Puede, si queremos, retratar nuevamente a Cristo en nosotros; Escuchen, de hecho, lo que dice Pablo: “¡Hijitos míos, por quienes estoy de nuevo en pleno parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros!” (Gálatas 4:19); sólo debemos comenzar a arrepentirnos. Miren el amor de Dios por la humanidad: deberíamos haber sido castigados con todo tipo de castigos desde el principio porque, habiendo aceptado la ley natural y recibido miles de beneficios, no conocimos al Señor y llevamos una vida inmunda; pero no sólo no nos castigó, sino que también nos dio innumerables beneficios, como si hubiéramos realizado grandes hazañas. Volvimos a caer, pero incluso después de eso Él no nos castiga, sino que nos dio la medicina del arrepentimiento, que puede destruir y borrar todos nuestros pecados sólo si sabemos en qué consiste esta medicina y cómo debe usarse. ¿Qué es la medicina del arrepentimiento y cómo se usa? En primer lugar, (consiste en) la conciencia de los propios pecados y la confesión de ellos. “Pero te revelé mi pecado”, dice (el profeta), “y no oculté mi iniquidad”; y nuevamente: “Dije: “Confieso mis transgresiones al Señor”, y Tú quitaste de mí la culpa de mi pecado” (Sal. 31:5); y nuevamente: “Acuérdate de mí; vayamos al tribunal; habla para justificarte” (Isaías 43:26); y nuevamente: “El justo se acusa a sí mismo en sus primeras palabras” (Proverbios 18:17). En segundo lugar, (el arrepentimiento consiste en) gran humildad; es como una cadena de oro que, si se la toma como principio, sigue al todo. Así, exactamente, si confiesas tus pecados como debes confesarlos, entonces tu alma se humillará, porque la conciencia, atormentándola, la humilla. Hay que combinar también algo más con la humildad, para que sea tal como oró el bienaventurado David cuando dijo: “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio” (Sal. 50,12); y nuevamente: “No despreciarás, oh Dios, el corazón quebrantado y humilde” (Sal. 50:19). Un corazón contrito no se indigna, no ofende, sino que está siempre dispuesto a soportar el sufrimiento y no se rebela. En esto consiste la contrición del corazón, cuando éste, aunque sea insultado, aunque sufra el mal, permanece tranquilo y no se deja incitar a la venganza. Después de la humildad, se necesitan intensas oraciones y copiosas lágrimas día y noche. “Lavo mi cama todas las noches”, dice (el profeta), “mojo mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6:7); y nuevamente: “Como ceniza como pan, y disuelvo mi bebida en lágrimas” (Sal. 101:10). Y después de oraciones tan intensas, se necesita una gran misericordia. Especialmente fortalece la medicina del arrepentimiento. Así como en los remedios medicinales, aunque la medicina contiene muchas hierbas, pero la principal es una, en el arrepentimiento la misericordia es una hierba multicurativa similar, e incluso todo depende de ella. Escuchen lo que dice la divina Escritura: “Más bien, dad limosna de lo que tenéis, y todo os quedará limpio” (Lucas 11,41); y nuevamente: “expia tus pecados con justicia y tus iniquidades con misericordia para con los pobres” (Dan. 4:24); y nuevamente: “El agua apagará la llama del fuego, y la limosna limpiará los pecados” (Eclo 3,30). Además, no hay que enojarse, no guardar rencor y perdonar a cada uno sus pecados: "El hombre se enoja contra el hombre", dice (los Sabios), "pero pide perdón al Señor" (Eclo 28,3). “Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, también vuestro Padre Celestial os perdonará a vosotros” (Mateo 6:14). También es necesario alejar a los hermanos de los errores: “habiendo vuelto”, dice (el Señor), “fortalece a tus hermanos”, para que tus pecados te sean perdonados (Lucas 22:32). También (necesario) es un trato sincero hacia los sacerdotes: “y si”, se dice, “habiere cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5:15); (Es necesario) proteger a los ofendidos, no enojarse, soportar todo dócilmente. 5. Antes de saber que los pecados se perdonan mediante el arrepentimiento, ¿no estabas preocupado y desesperado de ti mismo, sabiendo que no existía una pila bautismal secundaria? Ahora que hemos aprendido cómo se logra el arrepentimiento y la remisión de los pecados, y que podemos evitarlo todo si queremos usarlo como debemos, ¿podemos recibir el perdón si no pensamos en nuestros pecados? Si hiciéramos esto, todo estaría hecho. Así como el que entra por la puerta ya está dentro, así también el que piensa en sus propios pecados. Quien piensa en ellos a diario, ciertamente logrará su curación; y quien solo dice: Soy pecador, pero no imagina sus pecados por separado y no dice: Pequé en esto y aquello, nunca dejará de pecar, confesará a menudo, pero nunca pensará en su corrección. Sólo hace falta empezar, y todo lo demás seguramente seguirá, con sólo que se haga un ataque: en todo el comienzo y el ataque son difíciles. Entonces, pongamos esto (la base) y todo será fácil y conveniente. Comencemos el arrepentimiento, os exhorto, uno con intensas oraciones, otro con abundantes lágrimas, el tercero con contrición; y esto último, por pequeño que sea, no es inútil: “He visto sus caminos”, dice (el Señor), “y lo sanaré, lo guiaré y lo consolaré” (Is. 57:18). Aún así, en general (comencemos) con la misericordia, con perdonar al prójimo sus pecados, con el olvido de las ofensas, con abstenernos del rencor y de la venganza, humillando así nuestra alma. Si recordáramos constantemente nuestros pecados, entonces nada de los objetos externos podría enorgullecernos, ni la riqueza, ni el poder, ni el poder, ni la gloria; incluso cuando nos sentábamos en el trono real y entonces llorábamos amargamente. El bienaventurado David era rey y, sin embargo, dijo: “Cada noche lavo mi cama, mojo mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6:7); ni el manto escarlata ni la diadema le hicieron daño alguno ni le despertaron orgullo, porque se dio cuenta de que era un hombre; tenía un corazón contrito y por eso lloró. ¿Qué son los asuntos humanos? Ceniza y polvo, cenizas ante el viento, humo y sombra, hojas y flores arrastradas por el viento, sueño, sueño y fábula, una vibración vacía del aire, fácilmente excitable, una pluma arrojada, una corriente voluble, y todo lo que puede ser aún más insignificante que esto. ¿Por qué, dime, piensas tanto en ti mismo? ¿Qué título consideras genial? ¿No es el cónsul? Muchos, de hecho, no conocen nada superior a este título. Pero incluso el que no es cónsul no es peor que el que ocupaba un rango tan brillante y famoso; ambos tienen la misma dignidad, ambos igualmente dejarán de existir al cabo de poco tiempo. ¿Cuándo fue cónsul, dígame, por cuánto tiempo? ¿Dos días? Esto también sucede en un sueño. Pero aquí, se podría decir, es un sueño. ¿Así que lo que? ¿No es un sueño lo que sucede durante el día? ¿Por qué, dime, no podemos llamar a esto un sueño? Así como los sueños dejan de ser válidos cuando llega el día, lo que sucede durante el día deja de ser válido cuando llega la noche. La noche y el día duran igualmente y reparten igualmente todo el tiempo entre ellos. Por lo tanto, así como durante el día nadie admira lo que le sucedió durante la noche, así por la noche es imposible admirar lo que sucede durante el día. ¿Eras cónsul? Y yo estaba; solo tú, durante el día, y yo, por la noche. ¿Pero cuál es el punto? Por esto no tienes nada más que yo, a menos que consideres una ventaja el título de cónsul y el placer contenido en las meras palabras. Permítanme expresarlo más claramente: si, por ejemplo, digo: tal o cual cónsul, y le atribuyo este nombre, tan pronto como lo diga, ¿no habrá desaparecido ya? Eso es todo. Apareció el cónsul y ya no estaba. Pero supongamos que fuera cónsul durante un año, dos, tres, cuatro años: ¿hubo cónsules que sirvieran como cónsules durante diez años? No. Pablo no es así: siempre fue glorioso durante su vida, ni un día, ni dos, ni diez, ni veinte, ni treinta días, ni diez años, ni veinte, ni treinta; pero ya han pasado cuatrocientos años desde su muerte, y aún ahora sigue siendo glorioso, y mucho más glorioso que durante su vida. Y esto todavía está en la tierra; ¿Y quién puede describir con palabras la gloria de los santos en el cielo? Por eso os exhorto, busquemos esta gloria, esforcémonos por ella para alcanzarla, porque esta gloria es gloria verdadera; y apartémonos de todas las cosas de esta vida, para recibir gracia y misericordia en Cristo Jesús Señor nuestro, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, dominio, honra y adoración, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: