Беседа 6

Evrei 3:7–11. De ce, precum zice Duhul Sfânt, acum, când auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în vremea cârtirii, în ziua ispitei în pustie, unde părinții voștri M-au ispitit, M-au încercat și au văzut lucrările Mele timp de patruzeci de ani. De aceea m-am supărat pe generația aceasta și am spus: ei greșesc neîncetat cu inima, nu au cunoscut căile Mele; de aceea am jurat în mânia Mea că nu vor intra în odihna Mea. 1. După ce a menționat speranța și a spus că „noi suntem casa Lui, dacă ținem cu fermitate până la capăt încrederea și nădejdea în care ne lăudăm”, Pavel demonstrează în continuare că trebuie să avem speranță sigură și asigură acest lucru prin mărturia Scripturilor. Fii atent, pentru că a exprimat acest lucru oarecum neclar și de neînțeles. Prin urmare, după ce am spus dinainte tot ce este necesar din partea noastră și ți-am conturat pe scurt întreaga esență a subiectului, ne vom întoarce apoi la cele scrise; și de îndată ce vei afla intenția apostolului, nu vei mai avea nevoie de noi. El a vorbit despre speranță și despre ce ar trebui să se aștepte viitorul și că va exista cu siguranță o răsplată, răzbunare și pace pentru cei care au lucrat aici. Acum el o dovedește prin mărturia unui profet. Ce spune el? „De ce, precum zice Duhul Sfânt, acum, când auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în vremea cârtirii, în ziua ispitei în pustie, unde părinții voștri M-au ispitit, M-au încercat și au văzut lucrările Mele timp de patruzeci de ani. De aceea m-am supărat pe generația aceasta și am spus: ei greșesc neîncetat cu inima, nu au cunoscut căile Mele; de aceea am jurat în mânia Mea că nu vor intra în odihna Mea”. El spune că există trei feluri de odihnă: unul este odihna Sabatului, în care Dumnezeu S-a odihnit de lucrările Lui; cealaltă este pacea palestiniană, când evreii (intrat în Palestina) au fost nevoiți să se liniștească după multe dezastre și eforturi; a treia și adevărata pace este Împărăția Cerurilor, pe care oricine a realizat-o se liniștește cu adevărat de osteneli și dureri. Astfel el menţionează aici trei (tipuri de odihnă). De ce, când discuta despre unul, a menționat trei? Pentru a arăta ce a spus profetul despre acesta din urmă; Nu a vorbit despre primul, din moment ce acela s-a întâmplat cu mult timp în urmă; și nu despre cel de-al doilea, care a fost în Palestina, deoarece acesta s-a terminat deja, ci spune: „Nu vor intra în odihna Mea”. Rămâne un al treilea, despre care vorbește. Cu toate acestea, aceste evenimente istorice trebuie spuse pentru a face cuvintele mai clare. (Iudeii) ieșiți din Egipt, făcând o călătorie lungă și primind mii de semne ale puterii lui Dumnezeu, în Egipt, la Marea Roșie, în deșert, au vrut să trimită iscoade pentru a observa proprietățile pământului (făgăduinței). Când solii, întorcându-se, și-au exprimat surprinderea față de acest pământ și au spus că a dat din belșug roade excelente, dar că este stăpânit de oameni puternici și invincibili, atunci evreii nerecunoscători și nesimțiți, în loc să-și amintească de binefacerile anterioare ale lui Dumnezeu și cum nu numai că i-a eliberat de pericol când erau înconjurați de trupele egiptene, ci le-a dat și posibilitatea de a stăpâni deșertul. piatră și a dat șuvoaie din belșug de apă și a coborât mană și, amintindu-și toate acestea și alte minuni pe care le-a săvârșit, având credință în Dumnezeu, nu s-au gândit la nimic din toate acestea, ca și când nimic nu s-ar fi întâmplat și, cedându-se fricii, au vrut să se întoarcă din nou în Egipt, zicând: Dumnezeu ne-a adus aici ca să ne nimicim împreună cu copiii și soțiile noastre (Ex. 17:3; Numărul 20:4). Prin urmare, Dumnezeu, supărat că au uitat atât de repede de trecut, a jurat că generația care a spus asta nu va atinge pacea - și într-adevăr, toți au murit în deșert. Dacă mai târziu David, după această generație, a spus: „Astăzi, când auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în vremea cârtirii”, - pentru ce? - ca să nu suferi același lucru pe care l-au suferit strămoșii tăi și să nu pierzi liniștea, este clar că el arăta în cuvintele lui o altă pace. Dacă vorbea despre pacea pe care au dobândit-o, atunci de ce le-ar spune din nou așa: „Astăzi, când auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în vremea cârtirii”? Ce alt odihnă este aceasta decât împărăția cerurilor, a cărei Sabat este chipul și asemănarea? După ce a expus întreaga mărturie, care este aceasta: „Astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în vremea cârtirii, în ziua ispitei în pustie, unde M-au ispitit părinții voștri, M-au încercat și Mi-au văzut faptele patruzeci de ani. De aceea, m-am supărat pe neamul acesta și am zis: ei mereu nu au greșit inima Mea; n-ar intra în odihna Mea”, (apostolul) mai spune: „Aveți grijă, fraților, ca să nu fie în vreunul dintre voi o inimă rea și necredincioasă, ca să nu vă îndepărtați de Dumnezeul cel viu” (Evr. 3:12). Neîncrederea vine din cruzime. Așa cum trupurile împietrite și aspre nu cedează eforturilor doctorilor, tot așa sufletele împietrite nu ascultă de cuvântul lui Dumnezeu. Probabil că printre ei se aflau cei care nu credeau în adevărul celor spuse; De aceea spune: „Vedeți, fraților, să nu fie inimă rea și necredincioasă în niciunul dintre voi, ca să nu vă îndepărtați de Dumnezeul cel viu”. Întrucât discursul despre viitor nu este acceptat cu aceeași convingere ca și discursul despre trecut, el le amintește de evenimente istorice în care credința a lipsit și ea. Dacă, spune el, părinții voștri, neîncrezându-se așa cum ar fi trebuit să spere, au suferit asemenea nenorociri, atunci cu mult mai mult veți (suferi), pentru că ceea ce s-a spus este valabil și pentru ei. Cuvântul „acum” înseamnă „întotdeauna” atâta timp cât stă lumea. „Dar învățați-vă unii pe alții în fiecare zi, atâta timp cât puteți spune: „Astăzi”, adică zidiți-vă unii pe alții, îndreptați-vă, ca să nu vi se întâmple așa ceva. „Pentru ca vreunul dintre voi să nu se împietrească, fiind înșelat de păcat” (Evrei 3:13). 2. Vedeți că păcatul produce necredință? Așa cum necredința este cauza unei vieți vicioase, tot așa, dimpotrivă, atunci când sufletul coboară în adâncul răului, devine neascultător și, devenind neascultător, nu vrea să creadă pentru a îneca frica din sine. „Și au zis”, spune (Scriptura), „Domnul nu va vedea și Dumnezeul lui Iacov nu va ști” (Ps. 93:7); și din nou: „Gura noastră este cu noi; cine este stăpânul nostru” (Ps. 11:5)? și din nou: „De ce Îl disprețuiește cei răi pe Dumnezeu” (Ps. 9:34)? și din nou: „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. S-au stricat și au săvârșit fapte rele” (Ps. 13:1); și din nou: „nu este frică de Dumnezeu înaintea ochilor Lui”; și iarăși: „căci se lingușește în ochii lui, ca și cum și-ar căuta nelegiuirea ca să o urască” (Ps. 36:2, 3). Și Hristos exprimă același lucru când spune: „Căci oricine face răul urăște lumina și nu vine la lumină” (Ioan 3:20). Apoi (apostolul) continuă: „Pentru că ne-am făcut părtași lui Hristos” (Evr. 3:14). Ce înseamnă: „s-au făcut părtași cu Hristos”? Mai departe, vrând să-i înspăimânte, el exprimă același lucru în următoarele cuvinte: „Căci unii dintre cei ce au auzit au mormăit; dar nu toți cei ce au ieșit din Egipt au fost cu Moise. Pe cine s-a mâniat timp de patruzeci de ani? Nu este oare asupra celor care au păcătuit, ale căror oase au căzut în pustie? Împotriva cui a jurat că, dacă nu ar putea intra, dacă nu ar putea intra în voia Lui? din cauza necredinţei” (Evrei 3:16–19). După ce a repetat mărturia, el adaugă o întrebare pentru a-și clarifica cuvintele. „De ce, după cum spune Duhul Sfânt”, spune, „acum, când auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în vremea cârtirii.” De care împietriți își aduce aminte, de care necredincioși? Nu este vorba despre evrei? Înțelesul cuvintelor lui este următorul: au auzit și ei, spune el, așa cum auzim noi, dar nu au primit niciun folos. Deci, să nu credeți că veți beneficia doar de a asculta o predică; şi au auzit, dar nu au primit nici un folos, pentru că n-au crezut. Dar Caleb și Iosua (Iosua), care nu s-au amestecat cu necredincioșii, adică nu au fost de acord, au scăpat de pedeapsa care i-a venit. Și iată ce este remarcabil: nu spune: nu au fost de acord, ci: nu s-au amestecat, adică nu au luat parte la indignare, în timp ce toți ceilalți s-au răzvrătit în unanimitate. Aici, mi se pare, (apostolul) sugerează un fel de confuzie. „Dar noi intrăm în odihnă”, spune el, „noi care am crezut” (Evr. 4:3). Apoi confirmă acest lucru adăugând: „de vreme ce El a spus: „Am jurat în mânia Mea că nu vor intra în odihna Mea”, deși lucrările Lui au fost împlinite la începutul lumii”. De vreme ce altul ar putea spune că acestea (cuvintele) nu arată că vom intra, ci că ei nu au intrat, atunci ce face (apostolul)? În primul rând, el încearcă să arate că, așa cum prima pace nu a împiedicat-o pe cealaltă să fie numită pace, tot așa și aceasta nu interferează cu pacea cerească; și apoi vrea să arate că (evreii) nu au obținut pacea. Și că el chiar spune acest lucru este clar din următoarea adăugare: "Căci nicăieri nu se spune așa despre ziua a șaptea: și Dumnezeu S-a odihnit în ziua a șaptea de toată lucrarea Lui. Și iar aici: "nu vor intra în odihna Mea" (Evr. 4:4, 5). Vedeți cum prima nu a interferat cu pacea a doua? nu a intrat în ea din cauza neascultării, el încă determină o anumită zi, „acum”, vorbind prin David, după atât de mult timp, precum se spune mai sus: „Astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile” (Evr. 4:6, 7). Ce înseamnă aceste cuvinte? Întrucât cineva, spune el, trebuie să intre cu siguranță, dar nu a intrat, atunci (Dumnezeu) hotărăște încă o a treia odihnă. Și ce ar trebui să intre și cineva va intra cu siguranță, el este, hai să ascultăm cum o dovedește. (Demonstrează) prin faptul că „după atât de mult timp, David spune din nou: „Astăzi, când auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile”. Căci dacă Iosua le-ar fi dat odihnă, nu s-ar fi pomenit despre o altă zi după aceea” (Evr. 4:7, 8). 3. Ei bine (apostolul) și-a încheiat discursul; nu a spus: pace, ci: „Sâmbătă”, a folosit de fapt numele care i-a făcut pe placul ascultătorilor săi și pe ei. Și prin Sabat el înseamnă împărăția. Așa cum s-a poruncit în Sabat să se abțină de la toate faptele rele și să se angajeze numai în lucrări de slujire a lui Dumnezeu, care erau săvârșite de preoți și aduceau folos sufletului, și nimic altceva - așa (va fi) atunci. Totuși, nu asta a spus, dar cum? „Căci oricine a intrat în odihna Lui, s-a odihnit și de faptele lui, așa cum s-a odihnit Dumnezeu de a Lui” (Evr. 4:10). După cum s-a odihnit Dumnezeu, spune el, de lucrările Sale, tot așa cel care a intrat în odihna Lui (se odihnește). Întrucât le-a vorbit despre pace și era foarte de dorit să audă când va veni această pace, își încheie discursul în felul acesta. Cuvântul: „azi”, a spus el pentru ca ei să nu-și piardă niciodată speranța. „Dar instruiește-te pe 6”, spune el, „unii pe alții în fiecare zi, atâta timp cât poți spune: „azi”” – adică dacă cineva păcătuiește, să aibă speranță atâta timp cât „azi” există. Nimeni să nu dispere cât este în viață. Mai ales, spune el, „ca să nu fie în niciunul dintre voi o inimă rea și necredincioasă”; dacă o face, atunci nimeni să nu dispere, ci să se corecteze, pentru că în timp ce suntem în această lume, „acum” are loc. Aici el vorbește nu numai despre necredință, ci și despre murmur. „A căror oase”, spune el, „au căzut în pustie”. Apoi, pentru ca nimeni să nu creadă că atunci pur și simplu nu se va da odihnă, el adaugă pedeapsa, spunând: „Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: pătrunde până la despărțirea sufletului și duhului, a încheieturilor și a măduvei și judecă gândurile și intențiile inimii” (Evr. 4:12). Aici vorbește despre iad și pedeapsă, spune el, trece în locurile cele mai lăuntrice (refugiile) ale inimii noastre și pătrunde în suflet. Aici nu va mai fi o cădere de oase, nicio privare de pământ, ca acolo, ci (pierderea) împărăției cerurilor și predarea gheenei veșnice, pedeapsă și chin nesfârșit. „Dar instruiți-vă (mângâiați-vă) unii pe alții.” Observați blândețea și bunătatea lui; nu a spus: reproș, ci: „instruiește (mângâie).” Așa ar trebui să ne descurcăm cu cei care sunt biruiți de durere! Același lucru spune și în scrisoarea sa către Tesaloniceni: „Senjează pe cei dezordonați”; Cât despre cei slabi de inimă, nu este așa - dar cum? – „Mângâie pe cei slabi de inimă, sprijiniți pe cei slabi, aveți răbdare cu toți” (1 Tes. 5:14). Ce înseamnă: „confort”? Cu alte cuvinte: nu-l lipsi de speranță, nu-l duce la deznădejde, căci cine nu mângâie pe cineva asuprit de întristare îl duce la o amărăciune mai mare. „Pentru ca niciunul dintre voi să nu se împietrească, fiind înșelat de păcat.” Aici el fie înseamnă înșelăciune de la diavol – pentru că cu adevărat înșelăciune este să nu ne așteptăm la nimic în viitor, să credem că faptele noastre nu sunt responsabile, că nu vom suferi aici pedepse pentru faptele noastre și că nu va fi nicio înviere – fie aici lingușirea înseamnă nepăsare sau disperare – pentru că de fapt înșelăciune – spune: ce pot face? Am păcătuit o dată și nu am speranță de a mă reforma. Mai departe (apostolul) le dă nădejde: „Căci noi”, spune el, „ne-am făcut părtași ai lui Hristos”, de parcă ar spune: Cel ce ne-a iubit atât de mult, ne-a învrednicit să avem asemenea binecuvântări, încât ne-a făcut trupul Său, nu îi va disprețui pe cei ce pier. Să ne gândim, spune el, de ce am fost vrednici: noi și Hristos suntem una. Să nu adăpostim neîncredere față de El. Aici el sugerează din nou ceea ce a spus în altă parte: „dacă vom răbda, și vom împărăți cu El” (2 Tim. 2:12); Acesta este exact ceea ce înseamnă cuvintele: „au devenit părtași”, adică avem parte la lucrurile care aparțin lui Hristos. Apoi, mult timp după ei, întorcându-se către iudei, a spus: „Nu vă împietriți inimile, ca în vremea cârtirii, în ziua ispitei în pustie, unde M-au ispitit părinții voștri”. Din aceasta se vede clar că există o altă pace, pentru că nu despre Palestina se vorbește aici - o aveau deja - și nu despre ziua a șaptea - nu vorbim despre această zi care s-a întâmplat cu mult timp în urmă. Prin urmare, indică o altă pace adevărată. 4. Într-adevăr, aceasta este o pace în care nu există nici boală, nici întristare, nici suspin, în care nu există griji, nici osteneli, nici întristări, nici frică care lovește și zguduie sufletul, ci există doar frica de Dumnezeu, plină de bucurie. Acolo nu se aud cuvintele: „Prin sudoarea feței tale vei mânca pâine” și: „Îți va naște spini și ciulini” (Geneza 3:18, 19); nu există spini și ciulini; Nu aud: „Veți naște copii bolnavi; și dorința voastră va fi pentru soțul vostru, și el va stăpâni peste tine” (Geneza 3:16). Totul este acolo - pace, bucurie, distracție, dulceață, bunătate, blândețe, adevăr, iubire. Nu există invidie, nici ură, nici boală, nici moarte fizică, nici moarte spirituală, nici întuneric, nici noapte; totul este zi, totul este lumină, totul este plăcere; nu există nici oboseală, nici sațietate, dar va exista o dorință constantă pentru aceleași beneficii. Vrei să-ți dau o poză despre condițiile de acolo? Acest lucru este imposibil; cu toate acestea, voi încerca să vi-l descriu cât mai bine posibil. Să ne întoarcem privirea către cer când acesta, neîntunecat de niciun nor, ne dezvăluie cununa; apoi, după ce i-am contemplat îndelung frumusețea, să ne închipuim că sub noi pământul nu va mai fi la fel ca acum, ci cu atât mai bun cât un acoperiș de aur este mai bun decât acoperișurile de lut; Să ne imaginăm în continuare următorul, apoi și mai înalt acoperiș, apoi îngerii, arhanghelii, nenumăratele cete de forțe eterice, însăși sălașul regal al lui Dumnezeu, tronul Tatălui. Dar este imposibil, după cum am spus, să descrii totul în cuvinte; trebuie experimentat și cunoscut prin experiență. Spune-mi: cum crezi că a trăit Adam în paradis? Și acea viață va fi de atâtea ori mai bună decât această viață, cu cât cerul este mai bun decât pământul. Dar să căutăm o altă comparație. Dacă s-ar întâmpla acum conducătorului să ia în stăpânire întregul univers, atunci să nu aibă griji nici de la războaie, nici de la griji, ci doar să primească onoruri și să se bucure, să se înconjoare cu mulți lăncieri, să primească șiroaie de aur de pretutindeni și să fie în glorie, atunci în ce stare crezi că ar fi sufletul lui dacă ar vedea că războaiele s-au oprit pe tot pământul? Ceva similar se va întâmpla atunci. Gândiți-vă cum va fi atunci când sufletul, plecând de aici, nu se așteaptă nici la încetarea, nici la schimbarea acelor foloase, ci, dimpotrivă, la o creștere și (se bucură) de o viață care nu are sfârșit, lipsită de orice pericol, de orice grijă și tristețe, plină de plăceri și nenumărate foloase. Dacă noi, ieșind pe câmp și văzând acolo corturile războinicilor îmbrăcați în văl, și sulițe și coifuri, umflăturile scuturilor strălucind de strălucire, ajungem la admirație de la un asemenea spectacol; dacă, fiind vrednic să-l vedem pe rege umblând printre ei, sau călare pe un cal cu arme de aur, credem că am realizat totul, atunci ce credeți că se va întâmpla când veți vedea adăposturile veșnice ale sfinților așezați în ceruri - la urma urmei, se spune: „vă au primit în sălașuri veșnice” (Luca 16:9), când vedeți mai strălucitoare decât oricine vedeți. soare, nu din aramă și fier, ci din acea glorie veșnică, a cărei strălucire ochiul uman nu o poate vedea?