Беседа 6

Hebreos 3:7–11. Por tanto, como dice el Espíritu Santo, ahora, cuando oigáis su voz, no endurecáis vuestro corazón, como en el tiempo de la murmuración, en el día de la tentación en el desierto, cuando vuestros padres me tentaron, me probaron y vieron mis obras durante cuarenta años. Por eso me indigné contra esta generación y dije: Se extravían continuamente de corazón, no han conocido mis caminos; por eso he jurado en mi ira que no entrarán en mi reposo. 1. Habiendo mencionado la esperanza y dicho que “su casa somos, si retenemos firmemente hasta el fin la confianza y la esperanza en que nos gloriamos”, Pablo demuestra además que debemos tener esperanza segura, y lo asegura mediante el testimonio de las Escrituras. Ojo, porque lo expresó de forma un tanto confusa e incomprensible. Por tanto, habiendo dicho de antemano todo lo que es necesario por nuestra parte y esbozado brevemente toda la esencia del tema, pasaremos luego a lo que está escrito; y tan pronto como conozcáis la intención del apóstol, ya no nos necesitaréis. Habló de esperanza y de lo que debería esperar el futuro y de que ciertamente habría alguna recompensa, retribución y paz para quienes trabajaron aquí. Ahora lo prueba con el testimonio de un profeta. ¿Qué está diciendo? “Por tanto, como dice el Espíritu Santo, ahora, cuando oigáis su voz, no endurecáis vuestro corazón, como en el tiempo de la murmuración, en el día de la tentación en el desierto, cuando vuestros padres me tentaron, me probaron y vieron mis obras durante cuarenta años. Por eso me indigné contra esta generación y dije: Se extravían continuamente de corazón, no han conocido mis caminos; por eso juré en mi ira que no entrarían en mi reposo”. Dice que hay tres clases de descanso: uno es el reposo del sábado, en el que Dios descansó de sus obras; la otra es la paz palestina, cuando los judíos (habiendo entrado en Palestina) tuvieron que calmarse de muchos desastres y trabajos; la tercera y verdadera paz es el Reino de los Cielos, que quien lo ha alcanzado verdaderamente calma de trabajos y dolores. Por eso menciona aquí tres (tipos de descanso). ¿Por qué, al hablar de uno, mencionó tres? Para mostrar lo que dijo el profeta sobre este último; Del primero no habló, ya que ese pasó hace mucho tiempo; y no del segundo, que fue en Palestina, pues éste ya terminó, pero dice: “No entrarán en Mi reposo”. Queda un tercero, del que está hablando. Sin embargo, es necesario contar estos acontecimientos históricos para que las palabras queden más claras. (Los judíos) habiendo salido de Egipto, habiendo hecho un largo viaje y habiendo recibido miles de señales del poder de Dios, en Egipto, en el Mar Rojo, en el desierto, quisieron enviar espías para observar las propiedades de la tierra (prometida). Cuando los mensajeros, al regresar, expresaron su sorpresa por esta tierra y dijeron que daba abundantes frutos excelentes, pero que estaba poseída por gente fuerte e invencible, entonces los judíos ingratos e insensibles, en lugar de recordar los beneficios anteriores de Dios y cómo Él no sólo los libró del peligro cuando estaban rodeados por las tropas egipcias, sino que también les dio la oportunidad de apoderarse del botín, también cómo en el desierto cortó piedra y dio abundantes corrientes de agua y hizo descender maná y, recordando todo esto y otros milagros que hacía, teniendo fe en Dios, no pensaron en nada de esto, como si nada hubiera pasado, y cediendo al miedo, quisieron volver otra vez a Egipto, diciendo: Dios nos trajo aquí para destruirnos con nuestros hijos y mujeres (Éxo. 17:3; Número 20:4). Por lo tanto, Dios, enojado porque se olvidaron tan rápidamente del pasado, juró que la generación que dijera esto no lograría la paz; y de hecho, todos murieron en el desierto. Si David más tarde, después de esta generación, dijo: “Hoy, cuando oigáis su voz, no endurezcáis vuestro corazón, como en el momento de la murmuración”, ¿para qué? - para que no sufráis lo mismo que padecieron vuestros antepasados ​​y perdáis la paz, está claro que apuntaba en sus palabras a alguna otra paz. Si estuviera hablando de la paz que habían logrado, entonces ¿por qué les volvería a decir así: “Hoy, cuando oigáis su voz, no endurezcáis vuestro corazón, como en el tiempo de la murmuración”? ¿Qué otro descanso es éste sino el reino de los cielos, del cual el sábado es imagen y semejanza? Habiendo expuesto todo el testimonio, que es este: "Si oís hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón, como en el tiempo de la murmuración, en el día de la tentación en el desierto, donde vuestros padres me tentaron, me probaron y vieron mis obras durante cuarenta años. Por eso me indigné contra esta generación, y dije: se extravían continuamente de corazón, no conocieron mis caminos; por eso juré en mi ira que no entrarían en mi reposo", (el apóstol) dice además: "Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo e infiel, para que no os apartéis del Dios vivo” (Heb. 3:12). La incredulidad proviene de la crueldad. Así como los cuerpos endurecidos y ásperos no ceden ante los esfuerzos de los médicos, así las almas endurecidas no obedecen la palabra de Dios. Probablemente entre ellos hubo quienes no creyeron en la verdad de lo dicho; Por eso dice: “Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo e infiel, para que no os apartéis del Dios vivo”. Como el discurso sobre el futuro no se acepta con la misma convicción que el discurso sobre el pasado, les recuerda acontecimientos históricos en los que también faltaba la fe. Si, dice, vuestros padres, no confiando como deberían haber esperado, sufrieron tales calamidades, mucho más sufriréis vosotros, porque lo dicho se aplica también a ellos. La palabra "ahora" significa "siempre" mientras exista el mundo. "Pero instruyéndoos unos a otros cada día, mientras podáis decir: "Hoy", es decir, edificaos unos a otros, corrigiéndoos, para que (a vosotros) no os suceda lo mismo. "Para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado" (Heb. 3:13). 2. ¿Ves que el pecado produce incredulidad? Así como la incredulidad es la causa de una vida viciosa, así por el contrario, cuando el alma desciende a las profundidades del mal, se vuelve desobediente, y habiéndose vuelto desobediente, no quiere creer para ahogar el miedo que lleva dentro. “Y dijeron”, dice (Escritura), “el Señor no verá, y el Dios de Jacob no sabrá” (Sal. 93:7); y nuevamente: “Nuestra boca está con nosotros; ¿quién es nuestro señor” (Sal. 11:5)? y nuevamente: “¿Por qué los impíos desprecian a Dios” (Sal. 9:34)? y otra vez: “El loco dijo en su corazón: “No hay Dios”. Se han corrompido y han cometido malas acciones” (Sal. 13:1); y nuevamente: “no hay temor de Dios ante sus ojos”; y nuevamente: “porque se lisonjea de sí mismo, como si buscara su iniquidad para aborrecerla” (Sal. 36:2, 3). Y Cristo expresa lo mismo cuando dice: “Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz” (Juan 3:20). Luego (el apóstol) continúa: “Porque hemos llegado a ser participantes de Cristo” (Heb. 3:14). ¿Qué significa: “hemos sido partícipes de Cristo”? Nos hemos convertido, dice, en participantes de Él; nosotros y Él nos hemos vuelto uno; Él es la Cabeza, y nosotros somos Su cuerpo, coherederos y co-compañeros; somos un solo cuerpo con Él, de Su carne y de Sus huesos. “Si tan solo preservamos firmemente la vida que hemos comenzado hasta el final”. ¿Qué significa: “vida iniciada”? Él habla aquí de la fe, por la cual existimos, nacemos y nos convertimos, por así decirlo, en un solo ser (con Él). Luego agrega: “hasta que se diga: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón como en el tiempo de la murmuración”” (Heb. 3:15). Aquí hace una transición; y luego dice esto: "Por tanto, temamos, no sea que, mientras dure la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros se encuentre retrasado. Porque así nos fue anunciada a nosotros como a aquellos, pero la palabra que oyeron no les aprovechó, por no ir acompañada de la fe de los que la oyeron" (Heb. 4:1, 2). “Siempre y cuando se diga: “Hoy, cuando escuches Su voz”. Aquí - "ahora" significa: siempre. Luego agrega: “pero la palabra que oyeron no les aprovechó, al no ir acompañada de la fe de los que la oyeron” (Heb. 4:2), explicando por qué la palabra no les aprovechó, precisamente porque no se beneficiaron porque no aplicaron (su fe). Además, queriendo asustarlos, expresa lo mismo con las siguientes palabras: "Porque algunos de los que oyeron murmuraron; pero no todos los que salieron de Egipto estaban con Moisés. ¿Con quién se indignó durante cuarenta años? ¿No fue contra los que pecaron, cuyos huesos cayeron en el desierto? ¿Contra quién juró que no entrarían en su reposo, sino contra los desobedientes? Por tanto, vemos que no pudieron entrar a causa de su incredulidad" (Heb. 3:16–19). Repitiendo el testimonio, añade una pregunta para aclarar sus palabras. “Pues, como dice el Espíritu Santo”, dice, “ahora que oigáis su voz, no endurecáis vuestro corazón, como en el tiempo de la murmuración”. ¿A quiénes endurecidos recuerda y a quiénes incrédulos? ¿No se trata de los judíos? El significado de sus palabras es el siguiente: ellos también oyeron, dice, tal como nosotros oímos, pero no recibieron ningún beneficio. Por lo tanto, no crea que se beneficiará con sólo escuchar un sermón; y oyeron, pero no recibieron ningún beneficio, porque no creían. Pero Caleb y Josué (Josué), que no se mezclaron con los incrédulos, es decir, no estuvieron de acuerdo, escaparon del castigo que les sobrevino. Y esto es lo notable: no dice: no estaban de acuerdo, sino: no se mezclaron, es decir, no participaron en la indignación, mientras que todos los demás se rebelaron unánimemente. Aquí, me parece, (el apóstol) insinúa algún tipo de confusión. “Pero al reposo entramos nosotros, los que hemos creído”, dice, “(Heb. 4:3). Luego lo confirma añadiendo: “pues dijo: “Juré en mi ira que no entrarían en mi reposo”, aunque sus obras fueron consumadas al principio del mundo”. Ya que otro podría decir que estas (palabras) no muestran que nosotros entraremos, sino que ellos no entraron, entonces ¿qué hace (el apóstol)? Primero, intenta mostrar que así como la primera paz no impidió que la otra fuera llamada paz, así ésta no interfiere con la paz celestial; y luego quiere mostrar que (los judíos) no han logrado la paz. Y que realmente dice esto se desprende claramente de la siguiente adición: "Porque en ninguna parte se dice así del séptimo día: y Dios reposó en el séptimo día de toda su obra. Y aquí nuevamente: "no entrarán en mi reposo" (Heb. 4:4, 5). ¿Ves cómo la primera no estorbó la segunda paz? "Por tanto", dice, "así como a algunos les falta entrar en ella, pero a los que antes se les había dicho, no entraron en ella por desobediencia, todavía determina un día determinado, “ahora”, hablando por medio de David, después de tanto tiempo, como se dijo anteriormente: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón” (Heb. 4:6, 7). ¿Qué significan estas palabras? Dado que alguien, dice, ciertamente debe entrar, pero no entró, entonces (Dios) determina otro tercer descanso. Y el que debe entrar y ciertamente alguien entrará, es él, escuchemos cómo lo demuestra. (Lo prueba) por el hecho de que “después de tanto tiempo, David vuelve a decir: “Hoy, cuando oigáis su voz, no endurecáis vuestro corazón”. Porque si Josué les hubiera dado descanso, no se habría mencionado otro día después de aquel” (Heb. 4:7, 8). Obviamente, dice esto porque alguien recibirá una recompensa futura. “Por tanto, aún queda sábado para el pueblo de Dios” (Heb. 4:9). ¿Dónde puedes ver esto? Del mandamiento: "No endurezcáis vuestro corazón". Si no hubiera habido otro sábado, no se les habría ordenado y ordenado no hacer lo mismo, para no sufrir lo mismo, si no les aguardaba la misma suerte. ¿Cómo podrían correr la misma suerte los que poseen Palestina si no hubiera otra paz? 3. Bien (el apóstol) concluyó su discurso; no dijo: paz, sino: “sábado”, en realidad utilizó el nombre que agradó y complació a sus oyentes. Y por sábado se refiere al reino. Así como en el sábado se ordenaba abstenerse de todas las malas acciones y dedicarse únicamente a las obras de servicio a Dios, que eran realizadas por los sacerdotes y traían beneficio al alma, y ​​nada más, así (será) entonces. Sin embargo, eso no es lo que dijo, sino ¿cómo? “Porque cualquiera que ha entrado en su reposo, también descansó de sus propias obras, como Dios de las suyas” (Heb. 4:10). Como Dios reposó, dice, de sus obras, así el que entró en su reposo (descansa). Como les habló de la paz y era muy deseable saber cuándo llegaría esta paz, concluye su discurso de esta manera. La palabra: “hoy”, dijo para que nunca perdieran la esperanza. “Pero instruyan a 6”, dice, “unos a otros todos los días, siempre que puedan decir: “hoy””; es decir, si alguno peca, que tenga esperanza mientras exista “hoy”. Que nadie se desespere mientras esté vivo. Especialmente, dice, “para que no haya en ninguno de vosotros corazón malo e infiel”; si es así, entonces nadie se desespere, sino corríjase, porque mientras estamos en este mundo, el “ahora” ocurre. Aquí habla no sólo de incredulidad, sino también de murmuración. “Cuyos huesos”, dice, “cayeron en el desierto”. Luego, para que nadie piense que entonces simplemente no habrá descanso, añade el castigo, diciendo: “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que cualquier espada de doble filo: penetra hasta dividir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón” (Heb. 4:12). Aquí habla del infierno y el castigo, dice, pasa a lo más íntimo (refugios) de nuestro corazón y penetra en el alma. Aquí ya no habrá caída de huesos, ni privación de la tierra, como allí, sino (la pérdida de) el reino de los cielos y entrega a la Gehenna eterna, castigo y tormento sin fin. “Pero instruyéndoos (consolándoos) unos a otros”. Note su mansedumbre y bondad; no dijo: reproche, sino: “instruir (consolar)”. ¡Así es como debemos tratar a quienes están abrumados por el dolor! Lo mismo dice en su carta a los Tesalonicenses: “Amonestar a los desordenados”; En cuanto a los pusilánimes, no es así, pero ¿cómo? – “consolar a los débiles de corazón, sostener a los débiles, tener paciencia con todos” (1 Tes. 5:14). ¿Qué significa: “comodidad”? En otras palabras: no le privéis de la esperanza, no le conducáis a la desesperación, porque quien no consuela al oprimido por el dolor le conduce a una amargura mayor. “Para que ninguno de vosotros se endurezca, siendo engañado por el pecado”. Aquí quiere decir engaño del diablo - porque verdaderamente engaño es no esperar nada en el futuro, pensar que nuestras obras no son responsables, que no sufriremos castigo por nuestras obras aquí y que no habrá resurrección - o aquí adulación significa descuido o desesperación - porque en realidad engaño - dice: ¿qué puedo hacer? Pequé una vez y no tengo esperanzas de reformarme. Además (el apóstol) les infunde esperanza: “Porque nosotros”, dice, “hemos llegado a ser partícipes de Cristo”, como si dijera: El que tanto nos amó, nos dignó tener tales bienes, que nos hizo su cuerpo, no despreciará a los que se pierden. Pensemos, dice, de qué hemos sido dignos: nosotros y Cristo somos uno. No alberguemos incredulidad hacia Él. Aquí nuevamente insinúa lo que dijo en otra parte: “si perseveramos, también reinaremos con él” (2 Tim. 2:12); Esto es exactamente lo que significan las palabras: “ellos se hicieron partícipes”, es decir, tenemos participación en las cosas que pertenecen a Cristo. Luego, mucho después de ellos, volviéndose a los judíos, dijo: “No endurezcáis vuestro corazón, como en el tiempo de la murmuración, en el día de la tentación en el desierto, donde me tentaron vuestros padres”. De esto se desprende claramente que hay otra paz, porque aquí no se habla de Palestina - ya la poseían - ni del séptimo día - no estamos hablando de este día que ocurrió hace mucho tiempo. Por lo tanto, apunta a otra paz verdadera. 4. En efecto, ésta es una paz en la que no hay enfermedad, ni dolor, ni suspiros, en la que no hay preocupaciones, ni trabajos, ni tristezas, ni temor que golpea y estremece el alma, sino que sólo está el temor de Dios, lleno de alegría. Allí no se escuchan las palabras: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan”, y: “Espinos y abrojos te producirá” (Gén. 3:18, 19); no hay espinos ni cardos; No puedo oír: "Darás a luz hijos en la enfermedad, y tu deseo será para tu marido, y él te dominará" (Génesis 3:16). Todo está ahí: paz, alegría, diversión, dulzura, bondad, mansedumbre, verdad, amor. No hay envidia, ni odio, ni enfermedad, ni muerte física, ni muerte espiritual, ni oscuridad, ni noche; todo lo que hay es día, todo es luz, todo es placer; no habrá cansancio ni saciedad, pero habrá un deseo constante de los mismos beneficios. ¿Quieres que te dé una idea de las condiciones allí? Esto es imposible; sin embargo, intentaré mostrárselo lo mejor posible. Dirijamos la mirada al cielo cuando él, no oscurecido por ninguna nube, nos revela su corona; entonces, después de contemplar su belleza por mucho tiempo, imaginemos que debajo de nosotros la tierra no será la misma que ahora, sino tan mejor como mejor es un techo de oro que un techo de barro; Imaginemos además el siguiente techo, luego aún más alto, luego ángeles, arcángeles, innumerables huestes de fuerzas etéreas, la morada real de Dios, el trono del Padre. Pero es imposible, como dije, describir todo con palabras; debe ser experimentado y conocido a través de la experiencia. Dime: ¿cómo crees que vivió Adán en el paraíso? Y esa vida será tantas veces mejor que esta vida como el cielo es mejor que la tierra. Pero busquemos otra comparación. Si al gobernante le sucediera ahora tomar posesión del universo entero, entonces no tener preocupaciones ni de guerras ni de preocupaciones, sino solo recibir honores y disfrutar, rodearse de muchos lanceros, recibir corrientes de oro de todas partes y estar en gloria, entonces ¿en qué estado crees que estaría su alma si viera que las guerras habían cesado en toda la tierra? Algo similar ocurrirá entonces. Sin embargo, esto todavía no nos da una imagen suficiente (de la vida futura); por lo tanto necesitamos buscar otra (comparación). Imagínese que un niño real, que no siente nada mientras está en el útero, al salir de allí, ascendería repentinamente al trono real y no gradualmente, sino de repente, lo recibiría todo. Esta será la situación entonces. O (será similar al estado de) un prisionero que, habiendo sufrido muchos males, sería elevado repentinamente al trono real. Pero incluso de esta manera todavía no presentamos una imagen precisa, porque aquí, no importa qué beneficios reciba alguien, incluso el reino mismo, el primer día siente una alegría viva, y el segundo, y el tercero, con el tiempo, aunque la alegría aún permanece, pero no es la misma, por costumbre siempre disminuye, sea lo que sea; y allí (la alegría) no sólo no disminuye, sino que incluso aumenta. Pensad cómo será cuando el alma, habiendo partido de aquí, no espere ni cesar ni cambiar esos beneficios, sino, por el contrario, un aumento, y gozar de una vida que no tiene fin, libre de todo peligro, de todo cuidado y de todo dolor, llena de placeres y de innumerables beneficios. Si nosotros, saliendo al campo y viendo allí las tiendas de los guerreros vestidos con velos, lanzas y yelmos, los bultos de los escudos brillando con fulgor, llegamos a admirarnos de tal espectáculo; Si, habiendo sido dignos de ver al rey caminando entre ellos, o montado en un caballo con armas de oro, pensamos que lo hemos logrado todo, entonces, ¿qué crees que sucederá cuando veas los refugios eternos de los santos establecidos en el cielo - después de todo, se dice: “os han recibido en moradas eternas” (Lucas 16:9), - cuando veáis que todos brillan más que los rayos del sol, no por el cobre y el hierro, sino por esa gloria eterna, cuyo brillo el ¿El ojo humano no puede ver? Y será con la gente; ¿Y qué podemos decir de las tinieblas de los ángeles, arcángeles, querubines, serafines, tronos, dominios, principados, potestades, cuya belleza es inexplicable y sobrepasa toda imaginación? Sin embargo, ¿cuánto tiempo debería intentar retratar lo incomprensible? “El ojo no vio”, dice (el apóstol), “el oído no oyó, ni entró en el corazón del hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). Por tanto, no hay nadie más digno de compasión que quienes se ven privados de estos beneficios, ni nadie más dichoso que quienes los reciben. Que también nosotros seamos dignos de estar entre estos bienaventurados, para que recibamos bendiciones eternas en Cristo Jesús Señor nuestro, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Esta palabra también puede traducirse como "consuelo" (παρακαλειτε), significado más cercano a la interpretación de Crisóstomo. - EN. Quizás te interese: