Беседа 6

Hebräer 3:7–11. Warum, wie der Heilige Geist sagt, jetzt, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie zur Zeit des Murrens, am Tag der Versuchung in der Wüste, wo eure Väter mich versuchten, versuchten und meine Werke sahen, vierzig Jahre lang. Deshalb war Ich empört über diese Generation und sagte: Sie irren ständig im Herzen, sie haben Meine Wege nicht gekannt; Deshalb habe ich in meinem Zorn geschworen, dass sie nicht in meine Ruhe kommen werden. 1. Nachdem Paulus die Hoffnung erwähnt und gesagt hat: „Wir sind sein Haus, wenn wir bis zum Ende an der Zuversicht und der Hoffnung festhalten, deren wir uns rühmen“, beweist er weiter, dass wir sichere Hoffnung haben müssen, und versichert dies durch das Zeugnis der Heiligen Schrift. Seien Sie vorsichtig, denn er hat dies etwas unklar und unverständlich ausgedrückt. Nachdem wir also im Voraus alles Notwendige von unserer Seite gesagt und Ihnen kurz das Wesentliche des Themas dargelegt haben, wenden wir uns dann dem Geschriebenen zu; und sobald du die Absicht des Apostels erfährst, wirst du uns nicht mehr brauchen. Er sprach über Hoffnung und darüber, was die Zukunft zu erwarten hatte, und dass es für diejenigen, die hier arbeiteten, mit Sicherheit Belohnung, Vergeltung und Frieden geben würde. Jetzt beweist er es durch das Zeugnis eines Propheten. Was sagt er? „Warum, wie der Heilige Geist sagt, jetzt, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie zur Zeit des Murrens, am Tag der Versuchung in der Wüste, wo eure Väter mich versuchten, auf die Probe stellten und meine Werke vierzig Jahre lang sahen.“ Deshalb war Ich empört über diese Generation und sagte: Sie irren ständig im Herzen, sie haben Meine Wege nicht gekannt; Deshalb habe ich in meinem Zorn geschworen, dass sie nicht in meine Ruhe kommen sollten.“ Er sagt, dass es drei Arten der Ruhe gibt: Die eine ist die Ruhe des Sabbats, in der Gott von seinen Werken ruhte; das andere ist der palästinensische Frieden, als die Juden (nach ihrer Einreise nach Palästina) sich von vielen Katastrophen und Mühen beruhigen mussten; Der dritte und wahre Frieden ist das Himmelreich, das jeden, der es erreicht hat, wirklich von Mühen und Sorgen beruhigt. Daher erwähnt er hier drei (Arten der Ruhe). Warum erwähnte er bei der Erörterung eines davon drei? Um zu zeigen, was der Prophet über Letzteres gesagt hat; Über den ersten sprach er nicht, da dieser vor langer Zeit passierte; und nicht über die zweite, die in Palästina stattfand, da diese bereits zu Ende ist, aber er sagt: „Sie werden nicht in meine Ruhe eingehen.“ Es bleibt noch ein dritter, von dem er spricht. Diese historischen Ereignisse müssen jedoch erzählt werden, um die Worte klarer zu machen. (Die Juden) kamen aus Ägypten, machten eine lange Reise und erhielten Tausende von Zeichen der Macht Gottes in Ägypten, am Roten Meer, in der Wüste. Sie wollten Spione aussenden, um die Besitztümer des (gelobten) Landes zu beobachten. Als die zurückgekehrten Boten ihre Überraschung über dieses Land zum Ausdruck brachten und sagten, dass es reichlich ausgezeichnete Früchte trage, dass es aber von starken und unbesiegbaren Menschen besessen sei, erinnerten sich die undankbaren und gefühllosen Juden nicht an die früheren Wohltaten Gottes und daran, wie Er sie nicht nur vor der Gefahr bewahrte, als sie von ägyptischen Truppen umzingelt waren, sondern ihnen auch die Möglichkeit gab, die Beute in Besitz zu nehmen, und wie Er in der Wüste Steine schnitt, reichliche Wasserströme spendete und Manna herabsandte und sich an all dies erinnerte und andere Wunder, die er vollbrachte, im Glauben an Gott, dachten sie an nichts davon, als ob nichts geschehen wäre, und aus Angst gaben sie nach und wollten wieder nach Ägypten zurückkehren und sagten: Gott hat uns hierher gebracht, um uns mit unseren Kindern und Frauen zu vernichten (Ex. 17:3; Numeri 20:4). Deshalb schwor Gott, wütend darüber, dass sie die Vergangenheit so schnell vergessen hatten, dass die Generation, die dies sagte, keinen Frieden erreichen würde – und tatsächlich starben sie alle in der Wüste. Wenn David später, nach dieser Generation, sagte: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie zur Zeit des Murrens“ – wofür? - Damit Sie nicht das Gleiche erleiden wie Ihre Vorfahren und den Frieden verlieren, ist es klar, dass er mit seinen Worten auf einen anderen Frieden hinwies. Wenn er über den Frieden sprach, den sie erreicht hatten, warum sollte er ihnen dann noch einmal sagen: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie in der Zeit des Murrens“? Welche andere Ruhe ist das als das Himmelreich, dessen Bild und Gleichnis der Sabbat ist? Nachdem ich das gesamte Zeugnis dargelegt habe, das wie folgt lautet: „Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie zur Zeit des Murrens, am Tag der Versuchung in der Wüste, wo eure Väter mich versuchten, prüften und meine Werke vierzig Jahre lang sahen. Deshalb war ich empört über diese Generation und sagte: Sie irren ständig im Herzen, sie kennen meine Wege nicht; deshalb habe ich in meinem Zorn geschworen, dass sie nicht in meine Ruhe eingehen würden“ (die Apostel) sagt weiter: „Gebt acht, Brüder, dass keiner von euch ein böses und untreues Herz habe, damit ihr nicht von dem lebendigen Gott abweicht“ (Hebräer 3,12). Unglaube kommt von Grausamkeit. So wie verhärtete und raue Körper den Bemühungen von Ärzten nicht nachgeben, so gehorchen verhärtete Seelen nicht dem Wort Gottes. Wahrscheinlich gab es unter ihnen diejenigen, die nicht an die Wahrheit dessen glaubten, was gesagt wurde; Deshalb sagt er: „Seht zu, Brüder, dass in keinem von euch ein böses und untreues Herz ist, damit ihr nicht vom lebendigen Gott abweicht.“ Da Reden über die Zukunft nicht mit derselben Überzeugung akzeptiert werden wie Reden über die Vergangenheit, erinnert er sie an historische Ereignisse, an die es ebenfalls an Glauben mangelte. Wenn, sagt er, eure Väter, die nicht so vertrauensvoll waren, wie sie gehofft hatten, solche Katastrophen erlitten haben, dann werdet ihr noch viel mehr leiden, denn das Gesagte gilt auch für sie. Das Wort „jetzt“ bedeutet „immer“, solange die Welt besteht. „Unterweist euch aber jeden Tag gegenseitig, solange ihr sagen könnt: „Heute“, d. h. erzieht einander, korrigiert euch selbst, damit (dir) nicht dasselbe widerfährt. „Damit keiner von euch verhärtet wird, indem er durch die Sünde verführt wird“ (Hebräer 3,13). 2. Erkennst du, dass Sünde Unglauben hervorbringt? So wie Unglaube die Ursache für ein bösartiges Leben ist, so wird die Seele im Gegenteil ungehorsam, wenn sie in die Tiefen des Bösen hinabsteigt, und nachdem sie ungehorsam geworden ist, will sie nicht glauben, um die Angst in sich selbst zu übertönen. „Und sie sagten“, heißt es in der Schrift: „Der Herr wird es nicht sehen, und der Gott Jakobs wird es nicht wissen“ (Psalm 93:7); und noch einmal: „Unser Mund ist mit uns; wer ist unser Herr“ (Psalm 11,5)? und noch einmal: „Warum verachten die Gottlosen Gott“ (Psalm 9,34)? und noch einmal: „Der Verrückte sagte in seinem Herzen: „Es gibt keinen Gott.“ Sie sind korrupt geworden und haben abscheuliche Taten begangen“ (Psalm 13,1); und noch einmal: „Vor seinen Augen ist keine Furcht vor Gott“; und noch einmal: „Denn er schmeichelt sich in seinen eigenen Augen, als suche er seine Missetat, um sie zu hassen“ (Psalm 36,2.3). Und Christus bringt dasselbe zum Ausdruck, wenn er sagt: „Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht“ (Johannes 3,20). Dann fährt (der Apostel) fort: „Denn wir sind Teilhaber Christi geworden“ (Hebr 3,14). Was bedeutet es: „Teilhaber Christi geworden“? Wir sind, sagt er, Teilhaber von Ihm geworden; wir und Er sind eins geworden; Er ist das Oberhaupt, und wir sind sein Leib, Miterben und Mitgenossen; Wir sind ein Leib mit Ihm, aus Seinem Fleisch und seinen Gebeinen. „Wenn wir nur das Leben, das wir begonnen haben, bis zum Ende fest bewahren.“ Was bedeutet es: „begonnenes Leben“? Er spricht hier vom Glauben, durch den wir existieren, geboren werden und sozusagen ein Wesen (mit Ihm) werden. Dann fügt er hinzu: „Bis gesagt wird: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie zur Zeit des Murrens“ (Hebräer 3,15). Hier macht er einen Übergang; und dann sagt er dies: „Darum lasst uns fürchten, dass einer von euch, solange die Verheißung, in seine Ruhe einzugehen, bestehen bleibt, zu spät kommt. Denn es wurde sowohl uns als auch denen verkündet; aber das Wort, das sie hörten, nützte ihnen nichts, da es sich nicht mit dem Glauben derer vermischte, die es hörten“ (Hebräer 4,1.2). „Solange es heißt: „Heute, wenn du seine Stimme hörst.“ Hier – „jetzt“ bedeutet: immer. Dann fügt er hinzu: „Aber das Wort, das sie hörten, nützte ihnen nichts, und es vermischte sich nicht mit dem Glauben derer, die es hörten“ (Hebräer 4,2) und erklärt damit, warum das Wort ihnen nichts nützte, gerade weil es ihnen nichts nützte, weil sie (ihren Glauben) nicht anwandten. Um sie zu erschrecken, drückt er dasselbe mit folgenden Worten aus: „Denn einige von denen, die es hörten, murrten; aber nicht alle, die aus Ägypten kamen, waren mit Mose. Mit wem war er vierzig Jahre lang unwillig? Liegt es nicht an denen, die gesündigt haben, deren Gebeine in der Wüste gefallen sind? Gegen wen hat er geschworen, dass sie nicht in seine Ruhe eingehen würden, wenn nicht gegen die Ungehorsamen? Darum sehen wir, dass sie wegen des Unglaubens nicht eingehen konnten.“ (Hebr. 3:16–19). Nachdem er die Aussage wiederholt hat, fügt er eine Frage hinzu, um seine Worte klarer zu machen. „Warum, wie der Heilige Geist sagt“, sagt: „Wenn ihr jetzt seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie in der Zeit des Murrens.“ An welche Verstockten erinnert er, an welche Ungläubigen? Geht es nicht um die Juden? Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Sie haben es auch gehört, sagt er, so wie wir es hören, aber sie haben keinen Nutzen daraus gezogen. Denken Sie also nicht, dass es für Sie von Vorteil sein wird, nur eine Predigt zu hören; Und sie hörten es, empfingen aber keinen Nutzen, weil sie nicht glaubten. Aber Kaleb und Josua (Josua), die sich nicht unter die Ungläubigen mischten, also nicht einverstanden waren, entgingen der Strafe, die ihnen widerfuhr. Und hier ist das Bemerkenswerte: Es heißt nicht: Sie waren nicht einer Meinung, sondern: Sie haben sich nicht eingemischt, also nicht an der Empörung teilgenommen, während alle anderen einstimmig rebelliert haben. Mir scheint, dass (der Apostel) hier auf eine Art Verwirrung hinweist. „Aber wir gehen in die Ruhe ein“, sagt er, „wir, die geglaubt haben“ (Hebr 4,3). Dann bestätigt er dies, indem er hinzufügt: „Da er sagte: „Ich habe in meinem Zorn geschworen, dass sie nicht in meine Ruhe kommen sollten“, obwohl seine Werke am Anfang der Welt vollendet waren.“ Da ein anderer sagen könnte, dass diese (Worte) nicht zeigen, dass wir eintreten werden, sondern dass sie nicht eingetreten sind, was tut (der Apostel) dann? Erstens versucht er zu zeigen, dass genau wie der erste Frieden den anderen nicht daran gehindert hat, Frieden genannt zu werden, dieser Frieden den himmlischen Frieden nicht beeinträchtigt; und will dann zeigen, dass (die Juden) keinen Frieden erreicht haben. Offensichtlich sagt er dies, weil jemand in Zukunft eine Belohnung erhalten wird. „Darum bleibt dem Volk Gottes noch ein Sabbat“ (Hebr 4,9). Wo kann man das sehen? Aus dem Gebot: „Verhärtet eure Herzen nicht.“ Wenn es keinen anderen Sabbat gegeben hätte, wäre ihnen nicht befohlen und befohlen worden, nicht dasselbe zu tun, um nicht dasselbe zu erleiden, wenn nicht dasselbe Schicksal auf sie wartete. Wie könnten diejenigen, die Palästina besitzen, das gleiche Schicksal erleiden, wenn es keinen anderen Frieden gäbe? 3. Nun, (der Apostel) beendete seine Rede; sagte nicht: Frieden, sondern: „Samstag“, er benutzte tatsächlich den Namen, der seinen Zuhörern gefiel und ihnen gefiel. Und mit Sabbat meint er das Königreich. So wie am Sabbat geboten wurde, sich aller bösen Taten zu enthalten und sich nur mit Werken zu befassen, die dem Dienst Gottes dienen, die von den Priestern verrichtet wurden und der Seele Nutzen brachten, und nichts anderem – so wird es dann auch sein. Allerdings hat er das nicht gesagt, aber wie? „Denn wer in seine Ruhe eingegangen ist, der hat auch von seinen Werken geruht, gleichwie Gott von seinen Werken geruht hat“ (Hebr 4,10). Wie Gott von seinen Werken ruhte, so sagt er, so ruht auch der, der in seine Ruhe einging. Da er zu ihnen über den Frieden sprach und es sehr wünschenswert war zu hören, wann dieser Frieden kommen würde, schließt er seine Rede auf diese Weise ab. Das Wort: „heute“, sagte er, damit sie nie die Hoffnung verlieren. „Aber belehre 6“, sagt er, „einander jeden Tag, solange ihr sagen könnt: „heute““ – das heißt, wenn jemand sündigt, soll er Hoffnung haben, solange „heute“ existiert. Niemand soll verzweifeln, solange er lebt. Insbesondere sagt er, „damit in keinem von euch ein böses und untreues Herz sei“; Wenn ja, dann soll niemand verzweifeln, sondern sich selbst korrigieren, denn während wir in dieser Welt sind, findet „Jetzt“ statt. Hier spricht er nicht nur vom Unglauben, sondern auch vom Murren. „Deren Gebeine“, sagt er, „in der Wildnis fielen.“ Damit dann niemand denkt, dass es dann einfach keine Ruhe gäbe, fügt er die Strafe hinzu und sagt: „Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert; es dringt bis zur Trennung von Seele und Geist, Gelenken und Mark und richtet die Gedanken und Absichten des Herzens“ (Hebräer 4,12). Hier spricht er von der Hölle und der Strafe, die bis in die innersten Orte (Zufluchtsorte) unseres Herzens vordringe und in die Seele eindringe. Hier wird es keinen Fall der Knochen mehr geben, keinen Verlust der Erde wie dort, sondern (den Verlust) des Himmelreichs und die Hingabe an die ewige Gehenna, endlose Strafe und Qual. „Aber belehrt (tröstet) euch gegenseitig.“ Beachten Sie seine Sanftmut und Freundlichkeit; sagte nicht: Vorwurf, sondern: „belehren (trösten)“. So sollten wir mit denen umgehen, die von Trauer überwältigt werden! Dasselbe sagt er in seinem Brief an die Thessalonicher: „Ermahnt die Unordentlichen“; Was die schwachen Nerven betrifft, so ist es nicht – aber wie? – „Tröste die Schwachen, stütze die Schwachen, sei geduldig mit allen“ (1 Thess. 5,14). Was bedeutet es: „Komfort“? Mit anderen Worten: Beraube ihn nicht der Hoffnung, führe ihn nicht zur Verzweiflung, denn wer jemanden, der von Trauer unterdrückt ist, nicht tröstet, führt ihn in noch größere Bitterkeit. „Damit keiner von euch verhärtet und sich von der Sünde verführen lässt.“ 4. In der Tat ist dies ein Frieden, in dem es keine Krankheit, keinen Kummer, kein Seufzen gibt, in dem es keine Sorgen, keine Mühen, keinen Kummer, keine Angst gibt, die die Seele trifft und erschüttert, sondern nur die Angst vor Gott, erfüllt von Freude. Die Worte sind dort nicht zu hören: „Im Schweiße deines Angesichts wirst du Brot essen“ und: „Es wird dir Dornen und Disteln hervorbringen“ (Gen. 3:18, 19); es gibt keine Dornen und Disteln; Ich kann nicht hören: „Du wirst kranke Kinder gebären, und dein Verlangen wird nach deinem Mann sein, und er wird über dich herrschen“ (Gen 3,16). Alles ist da – Frieden, Freude, Spaß, Süße, Güte, Sanftmut, Wahrheit, Liebe. Es gibt keinen Neid, keinen Hass, keine Krankheit, keinen physischen Tod, keinen spirituellen Tod, keine Dunkelheit, keine Nacht; alles ist Tag, alles ist Licht, alles ist Freude; Es gibt weder Müdigkeit noch Sättigung, aber es besteht ein ständiger Wunsch nach den gleichen Vorteilen. Möchten Sie, dass ich Ihnen ein Bild von den dortigen Bedingungen gebe? Das ist unmöglich; Ich werde jedoch versuchen, es Ihnen so gut wie möglich darzustellen. Richten wir unseren Blick zum Himmel, wenn er uns, von keiner Wolke verdunkelt, seine Krone offenbart; Dann, nachdem wir lange über seine Schönheit nachgedacht haben, stellen wir uns vor, dass das Land unter uns nicht mehr dasselbe sein wird wie jetzt, sondern so viel besser, wie ein goldenes Dach besser ist als Lehmdächer; Stellen wir uns weiter das nächste, dann noch höhere Dach vor, dann Engel, Erzengel, unzählige Heerscharen ätherischer Kräfte, die königliche Wohnstätte Gottes, den Thron des Vaters. Aber es ist, wie gesagt, unmöglich, alles in Worte zu fassen; muss durch Erfahrung erlebt und erkannt werden. Sagen Sie mir: Wie hat Adam Ihrer Meinung nach im Paradies gelebt? Und dieses Leben wird um ein Vielfaches besser sein als dieses Leben, wie der Himmel besser ist als die Erde. Aber suchen wir nach einem anderen Vergleich. Wenn es nun dem Herrscher gelänge, das ganze Weltall in Besitz zu nehmen, dann weder durch Kriege noch durch Sorgen Sorgen zu haben, sondern nur Ehre zu empfangen und sich zu erfreuen, sich mit vielen Speerkämpfern zu umgeben, Ströme von Gold von überall zu empfangen und in Herrlichkeit zu sein, in welchem ​​Zustand würde seine Seele dann wohl sein, wenn er sehen würde, dass die Kriege auf der ganzen Erde aufgehört hätten? Dann wird etwas Ähnliches passieren. Allerdings vermittelt uns dies noch kein ausreichendes Bild (des zukünftigen Lebens); Deshalb müssen wir nach einem anderen (Vergleich) suchen. Stellen Sie sich vor, dass ein königliches Kind, das im Mutterleib nichts spürt, beim Auftauchen plötzlich den königlichen Thron besteigen würde und nicht allmählich, sondern plötzlich alles empfangen würde. Das wird dann die Situation sein. Oder (es wird dem Zustand eines Gefangenen ähneln), der, nachdem er viele Übel erlitten hat, plötzlich auf den königlichen Thron erhoben wird. Aber selbst auf diese Weise vermitteln wir immer noch kein genaues Bild, denn hier, egal welche Vorteile jemand erhält, sogar das Königreich selbst, empfindet er am ersten Tag eine lebendige Freude, und am zweiten und am dritten Tag mit der Zeit, obwohl die Freude immer noch bestehen bleibt, aber nicht dieselbe ist, nimmt sie aus der Gewohnheit immer ab, egal was sie ist; und dort nimmt (die Freude) nicht nur nicht ab, sondern nimmt sogar zu. Und es wird bei den Menschen sein; und was können wir über die Dunkelheit der Engel, Erzengel, Cherubim, Seraphim, Throne, Herrschaften, Fürstentümer, Mächte sagen, deren Schönheit unerklärlich ist und alle Vorstellungskraft übertrifft? Doch wie lange soll ich versuchen, das Unfassbare darzustellen? „Das Auge hat es nicht gesehen“, sagt (der Apostel), „das Ohr hat es nicht gehört, und es ist dem Menschen nicht ins Herz gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Daher gibt es niemanden, der mehr Mitleid verdient als diejenigen, denen diese Vorteile vorenthalten werden, und niemanden, der gesegneter ist als diejenigen, die sie erhalten. Mögen auch wir würdig sein, zu diesen Seligen zu gehören, damit wir ewige Segnungen in Christus Jesus, unserem Herrn, empfangen können, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Dieses Wort kann auch mit „Trost“ (παρακαλειτε) übersetzt werden, eine Bedeutung, die eher der Interpretation von Chrysostomus entspricht. - IN. Sie könnten interessiert sein an: