Беседа 5

Hebreos 2:16–17. Porque no recibe ángeles, sino la descendencia de Abraham. Por lo tanto, tenía que llegar a ser como sus hermanos en todo. 1. Queriendo mostrar la gran condescendencia de Dios y el amor que tiene por el género humano, Pablo, después de decir: “Y como los niños participan de la carne y de la sangre, así también él los recibió” (Heb. 2,14), explica este pasaje y dice: “No recibe a los ángeles”. No se limiten, dice, a escuchar lo que se dice y no lo consideren algo ordinario que Él tomó en nuestra carne; porque con esto no honró a los ángeles. Por eso se expresa así: “No recibirá ángeles, pero recibirá la descendencia de Abraham”. ¿Qué significan sus palabras? Él dice: No se vistió de naturaleza angelical, sino de naturaleza humana. ¿Qué significa: “aceptará”? Él dice: Él no tomó una naturaleza angelical, sino la nuestra. ¿Por qué no dijo: aceptó, sino que utilizó la siguiente expresión: “recibe” (έπιλαμβάνεται)? Toma prestada esta expresión del ejemplo de quienes corren detrás de quienes los abandonan y utilizan todas las medidas necesarias para alcanzar a quienes huyen y retener a quienes se alejan. Entonces Cristo mismo se apresuró y alcanzó al género humano, que huyó de Él y huyó lejos; estábamos, dice (el apóstol), “sin Dios, estábamos alienados ... lejos y éramos ateos en el mundo” (Efesios 2:12, 13). Aquí muestra que (Dios) hizo esto únicamente por condescendencia, amor y cuidado por nosotros. Como arriba, cuando dice: “¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servir a los que han de heredar la salvación?” (Heb. 1:14), muestra su amor por el género humano y el hecho de que Dios se preocupa mucho por él, y aquí lo confirma aún más mediante la comparación, diciendo: “Él no recibe ángeles”. Es verdaderamente algo grande, maravilloso y asombroso que nuestra carne se sienta en el cielo y sea honrada con la adoración de ángeles, arcángeles, serafines y querubines. Al imaginar esto, a menudo me sorprendo y me entrego a pensamientos elevados sobre la raza humana, porque veo comienzos grandes y brillantes y mucho del cuidado de Dios por nuestra naturaleza. Y no se limitó a decir: recibe de las personas, sino que, queriendo elevarlas y mostrar cuán grande y honorable es su raza, dice: "pero recibirá la descendencia de Abraham. Por lo tanto, debía llegar a ser como sus hermanos en todo". ¿Qué significa: “en todo”? Nació, dijo, fue criado, creció, soportó todo lo necesario y finalmente murió: esto es lo que significan las palabras: “ser en todo como los hermanos”. Como habló mucho de la grandeza y la gloria más alta (de Cristo), ahora está hablando de Su economía; y mira con qué sabiduría y poder demuestra que hizo grandes esfuerzos para llegar a ser como nosotros; esta es una señal de su gran cuidado por nosotros. Habiendo dicho anteriormente: “Y así como los hijos participaron de carne y sangre, así también los recibió” (el apóstol) y aquí dice: “sed en todo semejantes a los hermanos”, es decir, como si dijera: El que es tan grande, que es resplandor de gloria e imagen de la hipóstasis, que creó los siglos y está sentado a la diestra del Padre, deseó y se esforzó por ser nuestro hermano en todo, y para esto dejó a los ángeles y a los poderes. alto, descendió a nosotros y aceptó nuestra (carne). Y mira cuántos beneficios entregó: destruyó la muerte, nos libró del poder del diablo, nos libró de la esclavitud, nos honró con su hermandad, y no solo nos honró con la hermandad, sino también innumerables otros (beneficios). Quería ser nuestro sumo sacerdote ante el Padre: “ser misericordioso”, continúa (el apóstol), “y sumo sacerdote fiel ante Dios”. Él aceptó, dice, nuestra carne únicamente por amor a la humanidad, para tener misericordia de nosotros. No hay otra razón para Su economía que ésta; Vio que estábamos arrojados al suelo, pereciendo y sometidos a la violencia de la muerte, y tuvo compasión. “Para”, dice, “expiación por los pecados del pueblo”. ¿Qué significa “fiel”? Verdadero, fuerte, porque sólo el Hijo es el Sumo Sacerdote fiel, capaz de salvar de los pecados a aquellos de quienes Él es Sumo Sacerdote. Por eso, para hacer un sacrificio que pudiera purificarnos, se hizo hombre. “Ante Dios” – añade (el apóstol), es decir, en relación con Dios. Éramos, dice, hostiles a Dios, fuimos condenados, deshonrados; no había nadie que se sacrificara por nosotros; Él nos vio en tal estado y fue movido a compasión, no sólo proporcionándonos un sumo sacerdote, sino también convirtiéndose él mismo en un sumo sacerdote fiel. Luego (el apóstol) muestra cuán fiel es Él, continuando: "para hacer expiación por los pecados del pueblo. Porque así como él mismo padeció cuando fue tentado, así también es poderoso para ayudar a los que son tentados" (Heb. 2:17, 18). 2. Esto parece ser muy humilde, humilde e indigno de Dios. “Porque como él mismo”, dice, “soportó”. Aquí habla de los encarnados. Quizás esto se diga tanto para calmar a los oyentes como en consideración a su debilidad. El significado de sus palabras es el siguiente: (Cristo), habiendo venido, realmente experimentó lo que soportamos; ahora Él no ignora nuestro sufrimiento; conoce no sólo como Dios, sino también como hombre, habiéndolo conocido y experimentado con hechos él mismo; Él sufrió mucho, por eso puede tener compasión de nosotros también. Aunque Dios está impasible, aquí (el apóstol) habla de la encarnación, y como si dijera esto: la misma carne de Cristo soportó mucho sufrimiento; Él sabe lo que es el sufrimiento, sabe lo que es la tentación y sabe no menos que nosotros que sufrimos, porque Él mismo sufrió. ¿Qué significa: “él puede ayudar a los que son tentados”? En otras palabras: estará muy dispuesto a echar una mano y será compasivo. Dado que (los judíos) pensaban que tenían una gran ventaja sobre (los creyentes) de los paganos, el (apóstol) sugiere que tienen una ventaja en aquello en lo que Dios no humilló en lo más mínimo (a los creyentes) de los paganos. ¿Qué exactamente? Porque de ellos viene la salvación, que vino a ellos de antemano, que tomó carne de ellos. “No recibirá ángeles”, dice, “pero recibirá la descendencia de Abraham”. Con esto honra al patriarcado y muestra lo que significa la descendencia de Abraham: les recuerda la promesa dada a Abraham con las siguientes palabras: “Toda la tierra que ves, te la daré a ti y a tu descendencia para siempre” (Génesis 13:15), insinuando varios y la cercanía (de ellos a Él) en el hecho de que todos vinieron de uno. Pero como esta proximidad era insignificante, vuelve a pasar al mismo (tema), se detiene en Su economía en la carne y dice: “para propiciación por los pecados del pueblo”. El mismo deseo de volverse humano ya es un signo de gran cuidado y gran amor, y ahora no sólo esto, sino también bendiciones inmortales de Él nos han sido dadas: "para", dice, "expiación de los pecados del pueblo". ¿Por qué no dijo: (los pecados del) universo, sino: “el pueblo” (του λαού), cuando verdaderamente Él tomó sobre sí los pecados de todos nosotros? Porque (el apóstol) todavía está hablando de ellos (los judíos), así como el ángel le dijo a José: “Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Esto debió suceder de antemano, y para esto vino a salvarlos, y luego por medio de ellos a aquellos (paganos), aunque sucedió todo lo contrario. Los (otros) apóstoles también comenzaron a hablar de esto: “Él fue enviado a vosotros primero para bendeciros” (Hechos 3:26); y nuevamente: “Os ha sido enviada la palabra de esta salvación” (Hechos 13:26). Así que aquí (el apóstol) muestra la nobleza de los judíos cuando dice: “para hacer expiación por los pecados del pueblo”. Eso es lo que dice ahora. Y que (Cristo) perdona los pecados de todos, Él mismo lo explicó tanto durante la curación del paralítico, cuando dijo: “Tus pecados te son perdonados” (Marcos 2,5), como en el mandamiento del bautismo: “Enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Cuando Pablo comenzó a hablar de la carne, luego habla (de Él) de todas las cosas que son despreciadas, sin temor alguno; mire exactamente lo que dice a continuación: “Por tanto, santos hermanos, participantes del llamamiento celestial, considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Jesucristo, el cual es fiel al que lo constituyó, como lo fue Moisés en toda su casa” (Heb. 3:1-2). Con la intención de representar sus ventajas en comparación con Moisés, (el apóstol) habla de la ley sobre el sacerdocio, porque todos tenían una alta opinión de Moisés. Y (aquí) ya predice las semillas de esta ventaja; pero comienza con la carne y luego pasa a la deidad, respecto de la cual no podría haber comparación. Comenzando a compararlos según la carne, dice: “como Moisés en toda su casa”. No demuestra de repente la superioridad (de Cristo sobre Moisés) - para que los oyentes no retrocedan y se tapen inmediatamente los oídos - porque, aunque eran creyentes, todavía estaban muy devotos de Moisés en sus almas. “Quien es fiel”, dice, “al que lo creó”. ¿Qué pasa con el “creador”? Mensajero y Sumo Sacerdote. Aquí no se trata de un ser, ni de una deidad, sino por ahora de las ventajas humanas. “Como Moisés en toda su casa”, es decir, entre el pueblo o en la iglesia. Y él usa esta expresión – “en toda Su casa” – como alguien más la expresaría acerca de su casa. Moisés estaba entre el pueblo como administrador y administrador de la casa. Que aquí él llama a la gente a casa es evidente por la adición: “somos su casa” (Heb. 3:6), es decir, somos su creación. Luego (muestra) la ventaja: “Él es digno de mayor gloria delante de Moisés”; y nuevamente (habla) de la carne: “en comparación con la casa, mayor honra tiene el que la construyó” (Heb. 3:3). 3. Y el mismo Moisés, dice, era de esta casa. No dijo: él era un esclavo y él era el Amo, pero lo expresó en secreto. Si la casa era el pueblo, y Moisés mismo era del pueblo, entonces se deduce que él era de esta casa; Así solemos decir: tal o cual procede de tal o cual casa. Aquí, por casa (el apóstol) no se entiende una iglesia, porque no fue Dios quien lo creó, sino las personas, sino “el que lo construyó”, es decir, Moisés, hay un Dios. Mire cómo muestra en secreto la superioridad (de Cristo sobre Moisés): “fiel”, dice, “en toda su casa”, mientras que él mismo era de esta casa, es decir, del pueblo. El artista tiene un gran honor ante las obras, así como ante la casa, quien las dispuso. “Y el que ordenó todas las cosas es Dios” (Heb. 3:4). ¿Ves que no se refiere a la iglesia, sino a todo el pueblo? “Y Moisés fue fiel en toda su casa, como siervo, para dar testimonio de lo que había de ser declarado” (Heb. 3:5). ¡Esta es otra ventaja del Hijo sobre los esclavos! ¿Ves nuevamente cómo indica la cercanía (de Cristo a Dios Padre) con el nombre del Hijo? “Cristo es como el Hijo en casa de Él” (Heb. 3:6). ¿Notas cómo distingue entre la criatura y el Creador, el siervo y el Hijo? Éste entra a la casa del padre como Amo, y el otro como esclavo. “Su casa somos nosotros, con tal que retengamos firme hasta el fin la confianza y la esperanza de que nos gloriamos” (Heb. 3:6). Aquí nuevamente los convence de mantenerse firmes con valentía y no caer; Seremos, dice, la casa de Dios, como Moisés, si tan sólo preservamos firmemente la esperanza y la esperanza de la que nos jactamos hasta el final; pero el que se aflige en las tentaciones y cae, no puede gloriarse; el que se avergüenza y se esconde, no tiene osadía; El que se aflige no es digno de alabanza. Al mismo tiempo, los elogia cuando dice: “si tan sólo retuviéramos la valentía y la esperanza de que nos jactamos hasta el fin”, expresando que han comenzado (a tener valentía y esperanza); solo necesitas (preservar) hasta el final, y no solo permanecer firme, sino mantener una esperanza firme con una fe indudable, sin que las tentaciones vacilen. No os extrañéis de que se diga algo humano (sobre Cristo) en las palabras: “siendo tentados” (Heb. 2:18). Si la Escritura dice acerca del Padre, que no se encarnó: “El Señor miró desde el cielo a los hijos de los hombres”, es decir, considere todo detalladamente (Sal. 13:2), y nuevamente: "Bajaré y veré si hacen exactamente cuál es el clamor que se eleva hacia Mí o no; lo sabré" (Gén. 18:21), y nuevamente: "El Señor no pudo tolerar más vuestras malas obras y abominaciones" (Jer. 44:22), donde la Sagrada Escritura expresa la grandeza de la ira de Dios, y mucho más acerca de Cristo, que sufrió en la carne, lo que es característico del hombre. decirse. Dado que muchos consideran la experiencia como el medio más seguro de conocimiento, (el apóstol) quiere mostrar que (Cristo), que sufrió él mismo, sabe lo que sufre la naturaleza humana. “Entonces”, dice, “santos hermanos”. La palabra: “por lo tanto” se usa en lugar de: por lo tanto. “Participantes del llamamiento celestial”. Así que no busquéis nada aquí si os llaman allá, porque hay recompensa, hay recompensa. ¿Qué sigue? “Tened presente al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Jesucristo, que es fiel al que lo constituyó, como lo fue Moisés en toda su casa”. ¿Qué significa: “¿Quién es fiel al que lo nombró”? Aquellos. cuidándose, intercediendo por los suyos y no permitiéndoles dudar de ninguna manera. “...Como Moisés en toda Su casa”. Aquellos. Sepan quién y quién es nuestro sumo sacerdote, y no tendrán necesidad de otro consuelo o estímulo. Lo llama mensajero porque fue enviado (de Dios Padre); Lo llama sumo sacerdote de nuestra confesión, es decir, de la fe. Bien se dice: “como Moisés”; Así como el pueblo le era fiel, así también a Él lo era el liderazgo del pueblo, aunque el más alto estaba en los asuntos más elevados. Moisés era un siervo y Cristo era el Hijo; se preocupaba por los extraños, y éste por los suyos. “Para dar testimonio de lo que se iba a anunciar”. ¿Qué estás diciendo? ¿Acepta Dios realmente el testimonio del hombre? Por supuesto que lo es. Si Él llama por testigos al cielo, a la tierra y a los montes cuando dice por medio del profeta: “Oíd, cielos, y escucha, oh tierra, porque el Señor habla” (Isa. 1:2); y nuevamente: “Oíd, montes, el juicio del Señor, y vosotros, cimientos sólidos de la tierra; porque el Señor tiene juicio con su pueblo” (Miqueas 6:2), - y más aún - pueblo. ¿Qué significa: “para testificar”? Para testificar cuando se vuelven desvergonzados: “Cristo es como un Hijo en su casa”. Aquel se preocupaba por los extraños y éste se preocupaba por los suyos. "Y la esperanza de la que nos jactamos". Bien se dice: “esperanza” - porque todo lo bueno estaba todavía en esperanza; pero esta esperanza debe preservarse de tal manera que podamos jactarnos como si fuera una realidad. Por eso (el apóstol) dice: “la esperanza en la que nos gloriamos”, y agrega: “mantengamos firmes hasta el fin”, ya que somos “salvos en esperanza” (Rom. 8:24). Si somos salvos con esperanza y esperamos con paciencia, entonces no debemos lamentarnos por las bendiciones del presente. y preocuparnos por los que están prometidos en el futuro, ya que “la esperanza cuando ve, no es esperanza” (Rom. 8:24). Si, dice, estos beneficios son grandes, entonces no podemos recibirlos aquí, en esta vida de corto plazo. ¿Pero por qué (Dios) nos las predijo si no nos las quiso dar aquí? Para atraer nuestras almas con una promesa, para fortalecer nuestro celo con esperanza, para animar y elevar nuestro corazón. Este es precisamente el propósito por el cual se hizo todo esto. 4. Así que no nos avergoncemos; Que nadie se queje cuando vea prosperar a gente viciosa. Aquí no hay recompensa ni para el vicio ni para la virtud; y si a veces hay (retribución) por el vicio y la virtud, no es según su mérito, sino a la ligera, como en anticipación del juicio, para que los que no creen en la resurrección entren aquí en razón, al menos de esta manera. Por tanto, cuando veamos a los ricos viciosos, no nos desanimemos; Cuando veamos sufrir a una persona virtuosa, no nos avergonzaremos, porque hay coronas, hay castigos. Además, no existe una persona tan viciosa que sea completamente viciosa, pero también hay algo bueno en él; Del mismo modo, no existe una persona virtuosa que sea completamente virtuosa, pero incluso él tiene algunos pecados. Por tanto, cuando el vicioso prospera, sabed que esto es para destrucción de su propia cabeza; lo disfruta aquí para que, habiendo recibido aquí la recompensa por su pequeño bien, allí sea sometido a un castigo completo. Mucho más bienaventurado aquel que, habiendo recibido aquí el castigo para saldar la deuda de todos sus pecados, sale de aquí justificado, puro e inocente. Pablo nos enseña esto cuando dice: “Por esto muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos están muriendo” (1 Cor. 11:30), y también: “para entregar a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día de nuestro Señor Jesucristo” (1 Cor. 5:5). Y el profeta dice: “porque ha recibido de la mano del Señor el doble por todos sus pecados” (Is. 40,2), también David: “Mira a mis enemigos, cuántos son, y con qué odio feroz me odian... y perdona todos mis pecados” (Sal. 24,19, 18); y otro: "¡Señor! Tú nos das paz, porque tú también arreglas todos nuestros asuntos para nosotros" (Isaías 26:12). Todo esto prueba que los virtuosos reciben aquí el castigo por sus pecados. ¿Y dónde (se dice) que los malvados reciben el bien aquí para ser castigados allí? Escuche a Abraham, que le dice al rico: “¡Hijo, recuerda que tú ya recibiste tus bienes en tu vida, pero Lázaro recibió tus males” (Lucas 16:25). ¿Qué clase de “bien”? Usando la expresión: “aceptaste”, y no: “aceptaste” 5, muestra que ambos recibieron lo que merecían, uno prosperidad, y el otro desastre, y dice: “ahora él se consuela aquí, y tú estás sufriendo”. Así que no nos entristezcamos cuando veamos a los pecadores prosperar aquí, y cuando nosotros suframos, alegrémonos, porque esto borra nuestros pecados. No busquemos la paz, porque Cristo anunció las tribulaciones a sus discípulos, y Pablo dice: “todos los que desean vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución” (2 Tim. 3:12). Ninguno de los valientes luchadores durante la lucha busca baños y una comida rica en comida y vino; esto no es característico de un guerrero, sino de una persona mimada; el guerrero soporta el polvo, (unción) con aceite, el calor del sol, mucho sudor, tristeza y la severidad de las hazañas. Este es el tiempo de la lucha y, en consecuencia, de recibir heridas, de derramar sangre y de dolor. Escuche lo que dice el Beato Pablo: “Yo no peleo para golpear el aire” (1 Cor. 9:26). Consideremos toda nuestra vida destinada a las hazañas, nunca buscaremos el descanso, no miraremos el sufrimiento como algo ajeno, porque ni siquiera un guerrero, cuando realiza hazañas, lo considera ajeno a sí mismo. Habrá otro momento de calma; Debemos alcanzar la perfección a través de las penas. Aunque no haya persecución ni opresión, hay otros dolores que nos suceden todos los días; Si no podemos soportar lo segundo, difícilmente podremos soportar lo primero. “Ninguna tentación os ha sobrevenido”, dice (el apóstol), “como la del hombre” (1 Cor. 10:13). Oremos a Dios para no caer en la tentación, y cuando caigamos, la soportaremos con valentía. Es común que las personas prudentes no se expongan al peligro; y es característico de los valientes y sabios mantenerse firmes ante el peligro. Por tanto, no nos expongamos (al peligro) innecesariamente, porque esto es señal de insolencia; y cuando nos veamos obligados y cuando las circunstancias lo exijan, no rehuiremos, porque esto es señal de timidez; si el sermón (evangélico) nos llama, entonces no nos neguemos; simplemente, sin razón, sin necesidad y sin beneficio por la piedad, no nos esforcemos, porque esto es jactancia y vanidad vacía; y si sucede algo perjudicial para la piedad, nunca nos negaremos, aunque tengamos que soportar miles de muertes. No te dejes caer en la tentación cuando las obras de piedad van según tu deseo: ¿por qué incurrir en peligros innecesarios que no aportan ningún beneficio? 5. Digo esto por el deseo de que guardéis los mandamientos de Cristo, quien os manda a orar para no caer en tentación, y al mismo tiempo os manda a tomar la cruz y seguirlo. Estos (mandamientos) no se contradicen entre sí, pero son muy coherentes entre sí. Así que prepárate como un guerrero valiente, mantente siempre armado, mantente despierto, sé sobrio, espera constantemente al enemigo; sin embargo, no te maldigas, porque esto no es propio de un guerrero, sino de un rebelde. Cuando suene la trompeta de la piedad, entonces sal inmediatamente, no perdones tu alma, sal con gran disposición para las hazañas, derriba las filas de tus oponentes, aplasta el rostro del diablo, erige un trofeo (de la victoria); y cuando la piedad no sufre ningún daño, cuando nadie distorsiona nuestros dogmas -me refiero a los que se refieren al alma- y cuando nada nos obliga a hacer nada que desagrade a Dios, entonces no seamos demasiado celosos. La vida de un cristiano debe estar llena de sangre, pero no en el sentido de derramar la sangre de otro, sino en el sentido de estar dispuesto a derramar la propia. Por tanto, derramemos nuestra propia sangre, cuando sea necesaria para Cristo, con tanto celo, como si estuviéramos derramando agua - la sangre es agua que fluye en el cuerpo - y desechemos nuestra carne con tanta prontitud, como si nos quitáramos la ropa. Y esto sucederá cuando no nos apeguemos a las propiedades y a los hogares, cuando no nos dejemos llevar por la adicción a (los bienes) presentes. Si quienes se dedican a la vida militar renuncian a todo y, dondequiera que llame la guerra, van allí, viajan y lo soportan todo voluntariamente, entonces nosotros, los soldados de Cristo, debemos estar igualmente preparados y salir a la guerra con pasiones de la misma manera. No hay persecución ahora, y Dios quiera que nunca la habrá; pero hay otra batalla, una batalla contra la codicia, contra la envidia y otras pasiones. Al describir esta guerra, Pablo dice: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne” (Efesios 6:12). Esta batalla siempre estará ahí; Por lo tanto, quiere que estemos siempre armados: “Estad, pues, firmes”, dice, “ceñidos los lomos”, lo que también puede aplicarse al tiempo presente, y sugiere que debemos estar siempre armados. Grande es la guerra contra la lengua, grande contra los ojos, grande contra los deseos: refrenémoslos. Por eso comienza a armar al guerrero de Cristo con esto: “Estad, pues, firmes”, dice, “ceñidos vuestros lomos”, y añade: “con la verdad” (Ef. 6:14). ¿Por qué “con la verdad”? Porque el deseo es engaño y mentira, como dijo David en un lugar: “Porque mis lomos están llenos de inflamación, y no hay lugar entero en mi carne” (Sal. 37:8). No constituye placer, sino sólo la sombra del placer. Por eso, dice, “habiendo ceñido vuestros lomos con la verdad”, es decir, el verdadero placer, la castidad, la honestidad. Él conocía la insolencia del pecado, y por eso nos exhorta a proteger a todos nuestros miembros. "La ira injusta no puede justificarse", dice (el Sabio), "(Eclo. 1:22); y por eso (el apóstol) nos ordena protegernos con armadura y escudo. La ira es una bestia que pronto nos atacará, y necesitamos muchas cercas y fortalezas para contenerla y vencerla. Por eso, en nuestro caso, Dios hizo principalmente esta parte (cofre) de huesos, como de una especie de piedras, poniendo una barrera para que (la ira) no será destrozado algún día y, disuelto, no destruirá fácilmente a toda la persona. Es fuego y una gran tormenta, para que ningún otro miembro (del cuerpo) pueda soportar su ataque. Y los médicos dicen que los pulmones se colocan debajo del corazón para que el corazón, golpeando estas partes blandas, como si fuera una esponja, pueda calmarse, para que, al golpear el pecho duro y duro, no se dañe con los frecuentes golpes. También necesitamos un casco en la cabeza, porque la mente reside en ella, y puedes salvarte de ella si hace lo que debe, y puedes perecer si hace lo que debe; Por eso (el apóstol) dice: “y el yelmo de la salvación” (Efesios 6:17). El cerebro es blando por naturaleza; Por eso está cubierto con una corona en la parte superior, como una especie de teja; Entre nosotros, él es el culpable de todo bien y de todo mal, según reconozca lo que se debe o lo que no se debe. Asimismo, nuestras piernas y nuestros brazos necesitan armas, no estos brazos ni estas piernas, sino también las de nuestra alma, para que unos hagan lo correcto y otros vayan a donde deben. Así que armémonos de esta manera, y podremos vencer a nuestros enemigos y ser adornados con la corona de la victoria en Cristo Jesús Señor nuestro, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, dominio, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” En el texto original y eslavo significa “Al que lo creó” (ποιησαντι αυτόν). - EN. En el texto original y eslavo hay matices de significado aquí. “Percibido” – es decir, recibido a través de alguien (o por algo), pero “aceptado” – simplemente recibido. Quizás te interese: