Беседа 3

Hebreos 1:6–8. Además, cuando introduce al Primogénito en el universo, dice: y adórenle todos los Ángeles de Dios. De los Ángeles se dice: Tú creas fuego llameante con Tus Ángeles y Tus siervos. Y sobre el Hijo: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; El cetro de tu reino es el cetro de justicia. . 1. Nuestro Señor Jesucristo llama éxodo a su venida en carne, por ejemplo, cuando dice: “He aquí el sembrador ha salido a sembrar” (Mateo 13:3); Y nuevamente: “Salí del Padre y vine al mundo” (Juan 16:28) y en muchos lugares se puede ver esto. Y Pablo llama a su venida una entrada: “cuando”, dice, “introduce al Primogénito en el universo”, refiriéndose con esta introducción a la encarnación. ¿Por qué se expresan diferente sobre un mismo tema y por qué lo dicen? Esto se desprende claramente del significado de las propias expresiones. Cristo llama con razón a su venida un éxodo, porque estábamos fuera de Dios. Así como los prisioneros que han ofendido al rey suelen estar fuera del palacio real, y el que quiere reconciliarlos (con el rey) no los mete dentro (del palacio), sino que él mismo sale y habla con ellos hasta hacerlos dignos de presentarse ante los ojos del rey, así también lo hizo Cristo. Él salió a nosotros, es decir, tomó carne y nos enseñó lo que agradaba al Rey, luego nos trajo, limpiándonos de pecados y reconciliándonos (con Dios). Por eso Él llama (a su venida) el éxodo. Y Pablo lo llama entrada, tomando prestada esta expresión figurativa del ejemplo de los herederos que reciben la posesión de alguna propiedad; decir: “cuando introduce al Primogénito en el universo” significa mostrar que (Dios) le entregó el universo; Luego tomó todo en su poder cuando fue conocido. Esto no se dice de Dios Verbo, sino de Cristo encarnado; y de hecho, si Él “estaba en el mundo”, como dice Juan, “y el mundo fue creado por él” (Juan 1:10), entonces, ¿de qué otra manera podría ser introducido en el universo si no en la carne? “Y que todos los ángeles de Dios le adoren”, dice. Con la intención de decir algo grande y elevado, prepara a los oyentes para ello y los dispone a la aceptación (de la verdad) más conveniente, representando al Padre presentando al Hijo. Y mire: arriba dijo que (Dios) nos habló no por los profetas, sino por el Hijo, y mostró que el Hijo es superior a los ángeles, probándolo tanto por el nombre mismo (del Hijo) como por el hecho de que el Padre mismo presentó al Hijo. Y aquí demuestra lo mismo de otra manera. ¿Cuál? Adoración, que muestra cuánto superior es él a los ángeles, cuánto superior es el Amo al esclavo. Así como si alguien, guiando a alguien a la morada del rey, ordenara a los allí presentes que lo adoraran inmediatamente, así lo hace el apóstol, hablando de venir al mundo según la carne, y añadiendo: “Y que todos los ángeles de Dios le adoren”. ¿Son realmente sólo ángeles sin otros poderes? No; Escuche más: “Se dice de los Ángeles: Tú creas fuego llameante con Tus Ángeles y Tus siervos”. Al Hijo: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos”. Ésta es la mayor diferencia: ellos son creados y Él no es creado. ¿Por qué se dice de los ángeles: el que crea, pero del Hijo no se dice: el que crea? Porque de esta forma se expresa claramente la diferencia entre ellos. Por eso se dice de los ángeles: “el que crea Sus espíritus con Sus ángeles”; y aunque se dice del Hijo: “El Señor me creó” (Prov. 8:22), y también: “Dios hizo a este Jesús Señor y Cristo” (Hechos 2:36), pero ni esto se dice de Cristo el Señor Hijo, ni esto de Dios el Verbo, sino que se refiere a la encarnación. Queriendo mostrar la verdadera diferencia entre ellos, (el apóstol) se refiere no sólo a los ángeles, sino también a todos los poderes ministradores celestiales. ¿Ves con qué claridad distingue entre criaturas y Creador, siervos y Amo, esclavos y Heredero y verdadero Hijo? Dice del Hijo: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos”; ¡Esta es la señal del reino! “El cetro de tu reino es cetro de justicia”; ¡Aquí hay otra señal del reino! Luego nuevamente (vuelve) a la encarnación: “Amaste la justicia y aborreciste la iniquidad; por eso, oh Dios, tu Dios, te ungió” (Heb. 1:9). ¿Qué significa: “Tu Dios”? Habiendo dicho grandes cosas, (el apóstol) vuelve a suavizar su discurso. Aquí refutó a los judíos, a los seguidores de Pablo de Samosata, a los arrianos, a Marcelo, a Sabelio y a Marción. ¿Cómo? Judíos - al mostrar en uno y el mismo (Cristo) dos seres: Dios y el hombre; segundo, es decir seguidores de Pablo de Samosata - por lo que dijo sobre Su existencia eterna y su ser increado, ya que, en contraste con la expresión: "Tú creas", agregó: "Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos"; Ariano - por lo mismo, igualmente por el hecho de que (el Hijo) no es esclavo, pero si fuera una criatura, sería esclavo; Marcelo y otros - en que (el Padre y el Hijo) son dos personas, diferentes hipostáticamente; Marcionitas: por el hecho de que no es la deidad la que es ungida, sino la humanidad (la de Cristo). Luego dice: “...más que Tus socios”. ¿Quiénes son estos participantes sino personas? Aquellos. “Porque Cristo no recibió el Espíritu por medida” (Juan 3:34). 2. ¿Ves cómo (el apóstol) conecta en todas partes la doctrina de la economía con la doctrina del Ser increado? ¿Qué podría ser más claro que esto? ¿Ves que creación y nacimiento no son lo mismo? De otro modo no los habría distinguido; en contraste con la expresión: “Tú creas”, no habría agregado: “sobre el Hijo: Tu trono, oh Dios, (ό Θεός) por los siglos de los siglos”; y no habría llamado el nombre “Hijo” el nombre más glorioso si significara lo mismo (como creación). De hecho, ¿cómo podría ser más glorioso? Si creación y nacimiento significaran lo mismo, y los ángeles fueron creados, entonces (El Hijo) ¿cómo sería superior a ellos? Aquí nuevamente se usa la palabra acerca de Él: “Dios”, con un miembro 3. “Y: en el principio tú, oh Señor, fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos; ellos perecerán, pero tú permaneces; y todos se gastarán como un manto, y tú los doblarás como un vestido, y serán transformados; pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin” (Heb. 1:10-12). Para que tú, al escuchar las palabras: “cuando introduce al Primogénito en el universo”, no pienses que (al Hijo) le fue dado posteriormente esto como regalo, (el apóstol) advirtió arriba contra tal pensamiento, y ahora advierte nuevamente, diciendo: “en el principio”, no ahora, dice, sino desde la antigüedad. Aquí también asesta de nuevo un golpe mortal a Pablo de Samosata y a Apio, atribuyendo al Hijo lo que también se atribuye al Padre. Al mismo tiempo, inspira algo más, lo más importante; es decir, describe el cambio del mundo: “y todos se desgastarán como un manto, y serán enrollados como un vestido”; así como en la Epístola a los Romanos, dice que (Dios) transformará el mundo (Rom. 8). Como un hombre se enrolla un manto, así (Dios) se enrollará y cambiará el mundo. Si Él logra tan fácilmente la transformación y el cambio del mundo a un estado mejor y más elevado, ¿podría entonces haber necesitado a alguien más durante la formación inferior (inicial) del mundo? ¿Hasta cuándo no os avergonzaréis (de decir esto)? Al mismo tiempo, es muy reconfortante saber que el mundo no siempre estará en su estado actual, sino que todo recibirá una transformación y todo cambiará; Él mismo (Dios) permanece siempre vivo e infinitamente vivo. "Y tus años", dice, "no terminarán. ¿A cuál de los ángeles dijo Dios: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?" (Hebreos 1:12-13). He aquí, él nuevamente anima (a los creyentes) a que sus enemigos serán derrotados; y sus enemigos son los mismos que los de Cristo. Y nuevamente esto es un signo del reino, un signo de igualdad, un signo de honor, y no de impotencia (del Hijo), que el Padre esté enojado por (los insultos) causados al Hijo; este es un signo del gran amor y de la cercanía del Padre al Hijo. Y, de hecho, si está enojado por Él, ¿cómo puede serle ajeno? “Hasta que derribe a tus enemigos”. Por eso el segundo salmo dice: “el que habita en el cielo se reirá; el Señor se burlará de él. Entonces les hablará en su ira y con su ira los confundirá” (Salmo 2:4-5). Y (Cristo) mismo dice: “Traed acá a mis enemigos que no querían que yo reinara sobre ellos, y matadlos delante de mí” (Lucas 19:27). Y cuáles son estas Sus palabras, escuchen cómo dice en otro lugar: "¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como el pájaro que junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí, tu casa te ha quedado vacía" (Lucas 13:34-35); y nuevamente: “El Reino de Dios os será quitado y será dado a un pueblo que dé sus frutos” (Mateo 21:43); y también: “El que caiga sobre esta piedra será quebrantado, y el que sobre ella caiga será quebrantado” (Mateo 21:44). Por otra parte, si Él juzga a los enemigos allí, tanto más darán cuenta de los insultos que le infligen aquí. Por lo tanto, las palabras: “hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” están dichas únicamente para honrar al Hijo. “¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servir a los que han de heredar la salvación?” (Hebreos 1:14). ¿Es sorprendente, dice, que sirvan al Hijo si también sirven para nuestra salvación? Vean cómo (el apóstol) eleva la mente de sus oyentes y señala el gran honor que nos ha mostrado Dios, quien ha designado tal servicio a los ángeles que son más altos que nosotros, un servicio para nosotros; parece decir esto: los ángeles son utilizados con el propósito de su servicio: servir a Dios para nuestra salvación. Así, la tarea de los ángeles es cumplir todo para la salvación de los hermanos. Aunque esto es obra del mismo Cristo, Él nos salva como Amo, y a ellos como esclavos; y nosotros, aunque esclavos, también lo somos consiervos de los ángeles. ¿Por qué, dice, te sorprenden los ángeles? Son siervos del Hijo de Dios, son enviados a todas partes por nosotros, sirven para nuestra salvación; por eso son esclavos como nosotros. Mira qué poco considera la diferencia entre las criaturas; aunque la diferencia entre ángeles y personas es significativa, los sitúa cerca de nosotros, y parece decir: trabajan para nosotros, fluyen por todas partes para nosotros, se podría decir, son esclavos de nosotros. Su servicio consiste en que nos los envían a todas partes. 3. Con tales ejemplos se cumplió el antiguo pacto y se cumplió el nuevo pacto. Cuando los ángeles predican el evangelio a los pastores, cuando se aparecen a María, cuando se aparecen a José, cuando se sientan junto a la tumba de Cristo, cuando son enviados a decir a los discípulos: "¡Varones galileos! ¿Por qué estáis de pie y mirando al cielo? (Hechos 1:11) - cuando liberan a Pedro de la prisión, cuando hablan con Felipe, ¿no está claro que nos sirven? Imagínese qué honor es para nosotros cuando Dios envía ángeles para servirnos como sus amigos, cuando se le aparece un ángel a Cornelio, cuando un ángel libera de la prisión a todos los apóstoles y les dice: “Vayan y estén en la iglesia, hablen al pueblo todas estas palabras de vida” (Hechos 5:20). ¿Pero qué digo de los demás? ¿Ves a Pablo mismo que nos sirven para Dios, y nos sirven en asuntos muy importantes? Corintios 3:22). Y el Hijo fue enviado, pero no como esclavo, no como ministro, sino como Hijo unigénito, como quien quiere lo mismo que quiere el Padre; o mejor dicho, no fue enviado, porque no se movió de un lugar a otro, sino que tomó carne, y ellos cambian de lugar, saliendo de algunos lugares en los que estaban, luego pasando a otros en los que no estaban. Esto (el apóstol) dice para animarlos. ¿A qué (dice) tienes miedo? Los ángeles nos sirven. Habiendo hablado del Hijo, de las obras de la economía, de la creación y del reino, demostrando la igualdad (del Hijo con el Padre) y el hecho de que (el Hijo) gobierna como Señor, no sólo sobre los hombres, sino también sobre los poderes de arriba, (el apóstol) los exhorta además, inculcándoles que debemos estar atentos a lo que se dice, y dice: “Por tanto, es necesario que estemos especialmente atentos a lo que oímos” (Heb. 2:1). Aquí quiere decir que hay que prestar atención “especialmente” a la ley, pero guarda silencio al respecto; lo explica en evidencia, y no en la exhortación o consejo en sí, porque así era mejor. “Porque si”, dice, “la palabra proclamada por los ángeles fue confirmada, y todo crimen y desobediencia recibió justa recompensa, entonces ¿cómo escaparemos nosotros, descuidando tanta salvación, la cual, habiendo sido predicada primero por el Señor, fue confirmada en nosotros por los que oyeron de él” (Heb. 2:2-3)? ¿Por qué debemos estar “especialmente” atentos a lo que se dice? El primero no es lo mismo ¿Es de Dios, como el presente? Aquí manda estar atento o “especialmente” a la ley, o mucho; pero él no condena en absoluto (la ley), - no. Dado que (los judíos) tenían una alta opinión del Antiguo Testamento por su antigüedad, de modo que el presente, como el nuevo, no está sujeto a desprecio, ¿demuestra enérgicamente que a este último se le debe prestar aún más atención? después; ahora lo señala brevemente, y luego lo afirma más claramente cuando dice: “Porque si el primer pacto fuera sin falta”, y también: “lo que envejece y envejece está cerca de la destrucción” (Heb. 8:7, 13), y muchas cosas más por el estilo. Pero al comienzo de su discurso no se atreve a decir nada parecido hasta que no se ha preparado y ha conquistado al oyente con muchas pruebas. Entonces, ¿por qué, díganme, es apropiado que prestemos “especialmente” atención? Sí, no cuando, dice, retrocedamos, es decir, para no perecer, no retroceder. Aquí muestra la gravedad de la apostasía: lo difícil que es restaurar algo que se ha caído nuevamente cuando esto sucede por negligencia. Y tomó prestada la expresión misma de Proverbios: “¡Hijo mío!”, dice (el Sabio), “no falles” (Proverbios 3:21), expresando tanto la facilidad de la apostasía como la severidad de la destrucción, es decir, que la desobediencia no es segura para nosotros. Por la misma evidencia (el apóstol) sugiere que el castigo será muy grande. Sin embargo, deja esto como tema de investigación y no lo da como conclusión. Esta manera de hablar hace que la reprensión sea menos dura, es decir, cuando quien denuncia no siempre pronuncia una decisión por sí solo, sino que deja a la voluntad del oyente dar su propia voz; esto hace que (los oyentes) sean más razonables. Esto es lo que hace el profeta Natán en el Antiguo Testamento, y lo mismo hace Cristo en Mateo cuando dice: “¿Qué hará con estos viticultores?” (Mateo 21:40) - desafiando (a los discípulos) a pronunciar juicio ellos mismos. Esta es la mayor victoria. Además (el apóstol), habiendo dicho: “si la palabra proclamada por los ángeles fue firme”, no añadió: mucho menos lo dicho por Cristo; pero, dejando esto, dijo más mansamente: “¿Cómo escaparemos de descuidar tanta salvación?”. Y mira cómo hace una comparación: “si”, dice, “la palabra es proclamada por medio de ángeles”; allí – “Ángeles”, y aquí – “Señor”; allí – “palabra”, y aquí – “salvación”. Entonces, para que nadie diga: ¿Es esto lo que dices, Pablo, de Cristo? - Advierte esto y prueba la confiabilidad de lo dicho, prueba la confiabilidad tanto por el hecho de que lo escuchó del Señor, como por el hecho de que incluso ahora Dios lo dice, no con una voz simplemente pronunciada, como fue el caso de Moisés, sino a través de señales y eventos certificantes. 4. ¿Qué significa: “si fuese establecida la palabra proclamada por los ángeles”? De manera similar dice en la epístola a los Gálatas: “enseñados por medio de ángeles, por mano de un mediador” (Gal. 3:19); y en otro lugar: “recibieron la ley por ministerio de ángeles y no la guardaron” (Hechos 7:53); y en todas partes dice que (la ley) fue enseñada por medio de ángeles. Algunos argumentan que aquí se refiere a Moisés, pero esto no es válido, porque aquí llama a los ángeles en plural; Además, aquí habla de los ángeles celestiales. ¿Qué puedo decir a esto? El hecho de que o habla sólo de los diez mandamientos (desde entonces Moisés habló y Dios respondió) o de que los ángeles estaban presentes cuando Dios enseñó los mandamientos, o habla de todo lo dicho y hecho en el Antiguo Testamento (ya que los ángeles participaron en él). ¿Por qué dice en otro lugar: “porque la ley fue dada por medio de Moisés” (Juan 1:17), pero aquí: ángeles? Porque (y Moisés) dice: y Dios “descendió” a las tinieblas (Éxodo 19:20). “Porque si fuese confirmada la palabra hablada por los ángeles”. ¿Qué significa: "fue establecido"? Esto significa que es verdadero y verdadero, porque todo lo dicho se hizo realidad en el momento adecuado. O dice esto, o que la palabra fue firme y las amenazas se cumplieron, o llama las órdenes por la palabra, porque muchas órdenes fueron dadas sin ley por ángeles enviados por Dios, como por ejemplo en el lugar del luto, ante los jueces, bajo Sansón (Jueces 2:1, 8:3). Por eso el apóstol no dijo: la ley, sino: “la palabra”. Me parece más probable que aquí se refiera a todo lo dispuesto a través de los ángeles. ¿Qué decimos? Que entonces había ángeles a quienes se les encomendaba el pueblo (judío), que producían sonidos de trompeta, fuego, tinieblas, etc. "... y cada crimen", dice, "recibió una justa recompensa". recibió, y el otro no, sino: “toda clase de cosas”. Nada, dice, quedó impune, sino que “recibió una justa recompensa”, - ("retribución") en lugar de - castigo. ¿Por qué lo expresó de esa manera? Pablo no suele ser demasiado estricto en la elección de las expresiones, pero a veces utiliza indiferentemente otras menos precisas en lugar de otras más precisas, como, por ejemplo, en un lugar dice: “Llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:5); y en otro lugar usa “retribución” en lugar de castigo, así como aquí llama al castigo “retribución”: “Porque es justo”, dice, “delante de Dios, pagar con tristeza a los que os insultan, y a vosotros, los que sois insultados, con alegría” (2 Tes. 1:6, 7). Aquellos. la verdad no ha perdido su poder, pero Dios la cumple y somete a castigo a los que han pecado, aunque no todos los pecados son evidentes, sino sólo aquellos que violan directamente los mandamientos. Entonces, "¿cómo", dice, "escaparemos, descuidando tanta salvación"? Con esto expresa que antes no había gran salvación; y por eso añadió bien: “sobre tanto”. Ahora, dice, Dios no nos librará de la guerra, no nos dará tierras ni bienes terrenales, pero habrá destrucción de la muerte, destrucción del diablo, el reino de los cielos, la vida eterna. Expresó brevemente todo esto con las palabras: “habiendo descuidado tal salvación”. Además, habla de la autenticidad de lo dicho: “habiendo sido predicado por primera vez por el Señor”, es decir, recibió su origen de la fuente misma, porque no fue el hombre quien trajo esta (salvación) a la tierra, ni un poder creado, sino el Unigénito mismo. “Fue confirmado en nosotros por los que oyeron de él” (Heb. 2:3). ¿Qué significa: “establecido”? Es decir, fielmente enseñado o llevado a cabo; nosotros, dice, tenemos garantía; no fue destruida, no cesó, sino que se conserva y victoriosa; y la razón de esto es el poder divino activo. ¿Qué significa: “por los que oyeron”? Es decir, aquellos mismos que escucharon al Señor nos establecieron. Este es un gran trabajo y confiable. De la misma manera, dice Lucas al comienzo del Evangelio: “como los que fueron desde el principio, fueron testigos oculares y ministros de la palabra” (Lucas 1,2). ¿Cómo se “establece”? ¿Y qué dirán si los que lo oyeron fueron inventados por ellos mismos? Dios no testificaría sobre ellos si ellos mismos inventaran algo. Ellos testifican y al mismo tiempo Dios testifica. ¿Cómo testifica? No en una palabra, no en una voz, aunque eso sería cierto, pero ¿cómo? “...con señales y prodigios, y con diversos poderes.” Bien dijo: “varios poderes”, expresando la abundancia de talentos; los antiguos no tenían signos tan diferentes. Les creímos no simplemente, sino por la evidencia de señales y prodigios; por lo tanto, no les creyeron a ellos, sino a Dios mismo. “Y por la impartición del Espíritu Santo conforme a Su voluntad”. ¿Cómo es cuando ambos hechiceros realizan señales y los judíos decían de Cristo que “Él expulsa los demonios por el poder de Beelzebú” (Lucas 11:15)? Pero ellos no realizaron tales señales; Por eso (Pablo) dice: “por varios poderes”. Esos signos no son poder, sino impotencia, ficción y acciones vacías; Por eso dice de estos: “...Y por la distribución del Espíritu Santo conforme a Su voluntad”. 5. Aquí, me parece, (el apóstol) insinúa algo más; Probablemente allí había pocas personas que tuvieran dones espirituales, los cuales se empobrecieron porque los creyentes se volvieron menos celosos. Por eso, para consolarlos en esto y protegerlos de la caída, atribuye todo a la voluntad de Dios: Dios mismo, habla, sabe a quién es útil y así distribuye la gracia. Lo mismo dice en la carta a los Corintios: “Pero Dios dispuso los miembros, cada uno según la composición del cuerpo, como quiso” (1 Cor. 12:18) y nuevamente: “Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el bien”, según su voluntad (1 Cor. 12:7), - prueba que los dones dependen de la voluntad del Padre. A menudo muchos no recibían regalos por sus vidas impuras y descuidadas; y a veces las personas que llevaban una vida buena y limpia no los recibían; ¿para qué? Para que no tropiecen, para que no se vuelvan orgullosos, para que no se vuelvan descuidados, para que no se vuelvan demasiado orgullosos. Después de todo, si incluso sin dones la conciencia misma de una vida pura puede suscitar orgullo, mucho más (esto es posible) cuando se añaden dones llenos de gracia. Por eso se comunicaban más a personas humildes y sencillas, y especialmente a personas sencillas que estaban, como dice la Escritura, “en alegría y sencillez de corazón” (Hch 2,46). Así (la amonestación del apóstol) podría tener un efecto más fuerte en ellos y, si fueran descuidados, excitarlos. Una persona humilde que no piensa mucho en sí misma se vuelve más celosa cuando recibe un regalo, como quien no recibió lo que merecía y se considera indigno; y el que piensa que ha demostrado mérito, considera el talento debido y es exaltado. Por lo tanto, Dios arregla este asunto con beneficio de esta manera. Esto se puede ver en la Iglesia: uno tiene el don de enseñar, mientras que el otro ni siquiera puede abrir la boca. Pero que nadie se entristezca por esto: “a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para beneficio”. Si una persona, un cabeza de familia, sabe a quién confiar qué, cuánto más lo sabe Dios, que ve la mente humana y sabe todo antes de que se haga. Sólo una cosa es digna de tristeza: el pecado, y todo lo demás, en absoluto. No digas: ¿por qué no tengo riqueza? - o: si lo tuviera, se lo daría a los pobres. No lo sabes, si lo tuvieras, no te volverías aún más codicioso; Ahora dices esto, pero en realidad, habiéndolo recibido, tal vez te habrías vuelto diferente. Así, cuando estamos llenos, pensamos que podemos ayunar; y cuando pasa un poco de tiempo, entonces surgen en nosotros otros pensamientos. Además, cuando no estamos borrachos, pensamos que podemos superar esta pasión; y cuando nos rendimos a ello, ya no (pensamos). No digas: ¿por qué no tengo el don de enseñar? - o: si lo tuviera, edificaría a muchos. No sabes si lo hubieras hecho, si no serviría para condenarte y si la envidia o la pereza te obligarían a ocultar tu talento. Ahora sois libres de todo esto, y si no das la medida del tormento, no estáis sujetos a condenación; y entonces serías culpable de muchas cosas. Sin embargo, incluso ahora no estás completamente desprovisto de talento. Muéstranos en las cosas pequeñas cómo serías si tuvieras (más): “infiel en las cosas pequeñas”, dice (el Señor), “infiel en muchas cosas… ¿quién te creerá” (Lucas 16:10, 11)? Muéstrame como una viuda; tenía dos ácaros y donó todo lo que tenía. ¿Estás buscando riqueza? Demuéstrame que desprecias las pequeñas (propiedades) para que pueda confiarte las cosas grandes; y si no desprecias a los primeros, mucho menos (despreciarás) a los últimos. También en cuanto al don de la palabra, demuestra que lo utilizarás adecuadamente para exhortar y persuadir. ¿No tienes elocuencia externa? ¿No tienes muchos pensamientos? Pero ya conoces las (verdades) generales; tienes un hijo, tienes un vecino, tienes un amigo, tienes un hermano, tienes parientes; si no puedes dar un discurso largo ante la gente en la iglesia, entonces puedes exhortarlos en privado; no hay necesidad de florituras ni de largos discursos; muéstrales que si tuvieras el don de la palabra, no serías descuidado. Si no sois diligentes en las cosas pequeñas, ¿cómo puedo confiar en vosotros en las cosas grandes? Y para que todos puedan realmente hacer esto, escuche cómo Pablo ordenó esto a los laicos: “Anímense unos a otros”, dice, “y edifiquen unos a otros” (1 Tes. 5:11); y nuevamente: “Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras” (1 Tes. 4:18). Dios sabe cuánto darle a cada uno. ¿Eres mejor que Moisés? Pero escucha cómo se queja: “... ¿Acaso llevé yo”, dijo, “a todo este pueblo en mi seno, y lo di a luz, para que me digas: llévalo en tus brazos, como una niñera lleva a su niño?” (Números 11:12). ¿Qué pasa con Dios? Lo separó del espíritu y lo dio a otros (Números 11:17), mostrando que si antes guiaba (a los judíos), no era por don propio, sino por el Espíritu. Si tuvieras talento, muchas veces te exaltarías, muchas veces caerías; no te conoces a ti mismo como Dios te conoce. No digamos: ¿para qué sirve esto y para qué sirve? – cuando todo está arreglado por Dios; No le exijamos cuentas; Esto es extremadamente perverso y demencial. Somos esclavos, y esclavos, alejados del Señor, sin saber siquiera lo que hay bajo nuestros pies. No pongamos a prueba los consejos de Dios, sino conservemos lo que él nos ha dado, aunque sea pequeño, aunque sea sumamente pequeño, y entonces ciertamente mereceremos alabanza; o mejor (no consideremos) que cualquiera de los dones de Dios sea pequeño. ¿Te quejas de que no tienes el don de enseñar? Pero dime: ¿qué don te parece mayor, el don de enseñar o el don de curar? Por supuesto, el último. ¿Pero no te parece más importante dar la vista a los ciegos que curar las enfermedades? ¿No te parece aún mayor resucitar a los muertos? Bueno, dime: ¿no te parece más importante hacer esto con sombra y toallas que hacerlo con palabras? ¿Qué quieres, dime, resucitar a los muertos entre sombras y toallas o tener el don de enseñar? Por supuesto que dirás: resucita a los muertos a través de sombras y toallas. 6. Pero si os pruebo que hay otro don que podéis adquirir y que es mucho mayor que este don, y que, sin adquirirlo, con razón perdéis los demás, ¿qué decís? Además, tal regalo no puede ser adquirido por uno o dos, sino por todos en general. Sé que estáis sorprendidos y maravillados al oír que podéis tener un don mucho mayor que el de resucitar a los muertos, dar la vista a los ciegos y hacer lo que se hizo en tiempos de los apóstoles; tal vez incluso pienses que es inverosímil. ¿Qué clase de regalo es este? Amar. Confía en mí; Estas no son mis palabras, sino las palabras de Cristo que habló por medio de Pablo. ¿Qué está diciendo exactamente? “Sed celosos de grandes dones, y yo os mostraré un camino aún más excelente” (1 Cor. 12:31). ¿Qué significa: “aún más excelente”? Sus palabras significan lo siguiente: los corintios estaban entonces orgullosos de sus dones y, teniendo el don de lenguas, que es el menor de los dones, estaban orgullosos de los demás. Por eso dice: ¿Quieres tener regalos? Te mostraré el camino hacia los talentos, no sólo los mejores, sino también los más excelentes. Y luego dice: "Si hablo lenguas humanas y angelicales, pero no tengo amor, entonces soy telaraña resonante o címbalo que resuena. Si tengo el don de profecía, y sé todos los misterios, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, de modo que pueda traspasar montañas, pero no tengo amor, entonces nada soy" (1 Cor. 13:1, 2). ¿Ves (qué) regalo es este? Intenta conseguirlo. Significa más que resucitar a los muertos; es muy superior a todos los demás regalos. Y para que esto sea realmente así, escuchemos lo que dice Cristo en su conversación con sus discípulos: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos por los otros” (Juan 13,35). Al explicar cómo aprenden, no dijo: por milagros, pero ¿por qué? “...si se aman los unos a los otros.” También (en oración) al Padre le dice: “Y sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste” (Juan 17:21); y dijo a los discípulos: “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros” (Juan 13:34). Así, (una persona que ama) es superior y más gloriosa que aquellos que resucitarán a los muertos -y con razón- porque estos últimos provienen enteramente de la gracia de Dios, y los primeros a su vez de vuestro celo; el primero es característico de un verdadero cristiano, y prueba que es discípulo de Cristo, crucificado (al mundo) y que no tiene nada que ver con la tierra; sin esto, el martirio en sí no puede aportar ningún beneficio. Para convenceros de ello, prestad atención a lo siguiente: el Beato Pablo alcanzó las alturas de las virtudes en dos aspectos, o mejor aún, en tres: en los signos, en la sabiduría y en la vida; pero sin amor, dice, todo esto no es nada. Y cómo esto no es nada, lo explicaré: “Y si repartiera todos mis bienes”, dice, “y entregara mi cuerpo para que lo quemaran, y no tengo amor, de nada me sirve” (1 Cor. 13:2, 3), porque tanto el que distribuye bienes como el que desperdicia el dinero pueden no tener amor. De esto dije bastante en el lugar donde hablé del amor; Envío a los que quieran allí. Tratemos, como dije, de adquirir este don, comenzaremos a amarnos y no necesitaremos nada más para triunfar en las virtudes, pero todo nos resultará fácil y sin esfuerzo, todo se realizará con mucho éxito. Pero, dices, todavía nos amamos; uno tiene dos amigos, otro tiene tres y otro tiene cuatro. Pero esto no significa amar para Dios, sino para ser amado uno mismo; Quien ama a Dios no tiene el mismo impulso de amar, sino que está dispuesto hacia todos como a sus hermanos: ama a los de la misma fe como a sus propios hermanos, pero se compadece de los herejes, paganos y judíos como sus hermanos por naturaleza, sólo que como crueles e inútiles, se lamenta y llora por ellos. Podemos llegar a ser como Dios si amamos a todos, incluso a nuestros enemigos, y no si realizamos señales; Nos sorprendemos de Dios, es cierto, incluso cuando obra milagros, pero mucho más cuando muestra humanidad y misericordia. Si en Dios esto es especialmente digno de admiración, más aún en las personas y, por tanto, es obvio que esto nos otorga un respeto especial. Ocupémonos de esto, y entonces tendremos nada menos que a Pablo, Pedro y otros, que resucitaron a muchos muertos, aunque no pudiéramos curar las fiebres; y sin amor, aunque realizaran signos mayores que los mismos apóstoles, aunque se expusieran a innumerables peligros para la fe, no habrá beneficio para nosotros. No soy yo quien dice esto, sino que el propio amor del amor lo sabe; debemos confiar en él. De esta manera podremos recibir los beneficios prometidos, de los cuales todos seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Algunos arrianos argumentaron que la palabra Dios con un miembro (ό Θεός) se usa en St. Las Escrituras hablan solo de Dios Padre, y de esto concluyeron que Su Hijo, Jesucristo, no es el Dios verdadero. El santo refuta tal enseñanza errónea aquí y en otros lugares. Quizás te interese: