Беседа 34

Јеврејима 13:17. Послушајте своје учитеље и будите покорни, јер они будно бдију над вашим душама, као они који морају да полажу рачун; тако да то чине с радошћу, а не уздишући, јер ово није добро за вас. 1. Анархија је свуда зло, узрок многих катастрофа, почетак нереда и пометње; нарочито у Цркви, што је њена моћ опаснија, то је већа и виша. Ако уклониш његовог вођу из хора, хор неће бити у реду и слагању; ако одведете вођу из одреда ратника, онда њихове акције неће бити спроведене у складу и реду; ако лађу лишиш кормилара, онда ћеш потопити лађу, а тако је и овде: ако стадо нема пастира, онда ће се све изобличити и уништити. Анархија је зло и узрок забуне; али ништа мање зло није и непослушност подређених, пошто се из ње дешава исто. Народ који се не покорава вођи је исто што и народ који га нема, а можда чак и гори; тамо (они без газде) могу бити оправдани за неред, а овде (они који га имају) су неопростиви и достојни казне. Али, рећи ће неко, постоји и треће зло – кад је газда лош. Знам; Ово није мало зло, па чак и много веће од недостатка вођства, јер боље је не управљати нико него да те управља лош шеф. У првом случају народ је некад изложен опасности, а некад спасен; у последњем је увек у опасности и увучен је у провалију. Зашто Павле каже: „Послушајте своје вође и будите покорни“? Горе је рекао: „и пошто им је крај живота, опонашајте њихову веру“ (Јевр. 13:7); а затим каже: „Послушајте своје учитеље и будите покорни“. Шта, велиш, кад је (газда) лош, онда му се не треба покоравати? Није добро, у ком смислу хоћеш да кажеш? Ако у односу на веру, онда бежи од њега и не комуницирај с њим, макар он био не само човек, него чак и анђео који је сишао с неба; ако је у вези са животом, онда не брините о томе. Даћу вам пример не из себе, већ из Божанског Писма. Послушајте шта каже Христос: „Књижевници и фарисеји сеђаху на Мојсијевом столу. Пошто је претходно рекао много оптужујућих ствари о њима, Он затим каже: „Књижевници и фарисеји сеђаху на Мојсијевом столу; па шта год вам кажу да пазите, држите и чините; али не идите по њиховим делима“ (Матеј 23:2-3). Имају, каже, достојанство, али су у животу нечисти. И обраћаш пажњу не на живот, него на њихове речи; нико неће добити штету од понашања (других). Зашто? Јер то је свима очигледно, а такав (човек), макар и хиљаду пута био лош, никада неће научити нечему лошем. Али недостаци у погледу вере нису свима очигледни, а лош човек у том погледу неће се стидети да подучава (друге). Такође, речи: „Не судите да вам се не суди” (Мт. 7,1), односе се на живот, а не на веру, што показује следеће: „Зашто гледаш трун у оку брата свога, а брвно у свом оку не видиш” (Мт. 7,3)? „Шта год вам кажу да посматрате, посматрајте и чините“ односи се на активност, а не на веру, „али немојте ходати по њиховим делима“. Видите ли да овде не говоримо о догмама, већ о животу и делима? Међутим, Павле их је најпре увео споља (достојанства), а затим каже: „Послушајте своје учитеље и будите покорни, јер они будно бдију над вашим душама, као они који су дужни да полажу рачун. Нека слушају не само подређени, већ и претпостављени, да као што подређени морају бити послушни, тако и претпостављени морају бити будни и будни. шта то говориш? Газда је будан, наноси опасност на своју главу, подлеже казни за ваше грехе, доживљава такав страх због вас, а ви сте лењи, невољни, сујетни и не желите да послушате! Зато (апостол) додаје: „да то чине с радошћу, а не уздишући, јер ово није добро за вас“. Видите ли да газда, ако је занемарен, не треба да се освети, већ његове сузе и уздаси служе као најбоља освета? И довољно поштено. Исто тако, лекар, наилазећи на непоштовање пацијента, не треба да се освети, већ да плаче и уздише. Ако ваш газда уздише, онда ће вас Бог осветити, јер ако стењем над својим гресима придобијемо Бога, колико више уздишући над гордошћу других и презиром од њих? Видиш ли да Он неће дозволити да газда трпи увреде? Видиш ли каква је ту мудрост? Онај ко је непоштован, презрен и пљуван треба да уздише. Али чак и потчињени, не усуђуј се да помислиш да ти се неће осветити; стењање (газде) је горе од сваке освете. Кад сам уздах не може ништа, онда призива Господа; као учитељ и васпитач, кад га дете не послуша, призива се друго, строже – па је баш овде. О, каква опасност! Шта рећи о тим несрећним људима који сами себе урањају у такав понор патње? Ти, (шефе), мораш да полажеш рачун за све над којима си задужен – за жене, мужеве и децу; Бацаш главу у такву ватру. Сумњам да ли се неко од лидера може спасити, и чудим се када видим како уз овакве претње и прави немар неки још жуде и теже за овим теретом власти. Уосталом, ако они који су вођени нуждом (да прихвате власт) не добију опроштај и оправдање када лоше и немарно обављају свој посао – тако је Арон, нужно, прихватио власт и био је у опасности, а Мојсије је био у опасности, иако је више пута одбијао власт, а Саул, који је добио посебну моћ након што је је одбио, био је у опасности и они који се сами нису трудили да је улажу у опасност – много више? Такав човек много мање заслужује било какво оправдање. Мора се плашити и дрхтати, и због савести и због оптерећености власти; не треба ни одбијати када га привлачи, нити се трудити када га не привлачи, него бежати, представљајући величину достојанства, а када је неко уздржан, тада показивати страхопоштовање. Ни у чему не треба да буде претерано, али „све треба да буде пристојно и у реду“ (1. Кор. 14:40). Пре него што постанеш (шеф), ако то предвидиш, бежи, сматрајући се недостојним ове ствари; а ако сте уздржани, онда будите побожни, показујући у свему разборитост. „Молите се за нас“, каже (апостол), „јер смо сигурни да имамо чисту савест, јер желимо да се у свему понашамо поштено“ (Јевр. 13:18). 2. Видите да се он правда, као да се обраћа таквима који су њиме били незадовољни, окренули се од њега, гледали на њега као на отпадника, а нису хтели ни да чују његово име. Од оних који су га мрзели захтевао је оно што други могу захтевати само од оних који га воле, па зато сада каже следеће: „јер смо уверени да имамо чисту савест. Немојте, каже, оптуживати мене: наша савест нас ништа не оптужује; Не схватамо да вам наносимо штету. „Јер желимо да се у свему поштено понашамо“, то јест, не само између незнабожаца, него и између вас; ништа нисмо урадили из похлепе, ништа из лицемерја. Вероватно је за ово оптужен. А шта су о њему заиста клеветали, послушајте шта Јаков каже: „Много су чули о теби да учиш све Јевреје који живе међу незнабошцима да отпадну од Мојсија“ (Дела 21:21). Пишем ово, каже (Павле), не као непријатељ, и не као ваш противник, него као пријатељ; ово је јасно из онога што следи: „Нарочито вас позивам да то учините, да бих вам се што пре вратио“ (Јевр. 13:19). Замолити их да се моле на овај начин својствено је само онима који их дубоко воле. Не само, каже, молите се, него са свим усрдношћу, да вам што пре дођем. Желети да им дође и замоли их да се моле за њега својствено је некоме ко није свестан ничега о себи. Стога, замоливши унапред од њих молитве, он потом и сам од њих (од Бога) тражи све најбоље. „Бог мира“: он то каже зато што је међу њима било несугласица. Ако је Бог Бог мира, онда се не одвајај од нас. „Подигао је из мртвих Пастира оваца“ - ово се каже о васкрсењу (Христовом), - „велико“ - још један додатак. Овде и даље до краја он им усађује учење о васкрсењу. „Крвљу вечног завета, Господ наш Исус Христос, да вас усаврши у сваком добром делу да вршите вољу Његову“ (Јевр. 13:20-21). Опет сведочи о њиховој величини (заслугама), јер оно што је започето и наставља да се испуњава је остварено; дакле, он им то силно жели. И имајте на уму: у другим посланицама се моли на почетку, „доносећи у вама оно што је Њему угодно кроз Исуса Христа, Њему слава у векове векова!“ „Писао сам вам много“ (Јевр. 13:21-22). Видите ли да им је написао оно што никоме није написао? „Нисам ти много писао“, односно нисам те замарао пунословљем. Чини ми се да (Јудеји) нису били непријатељски расположени према Тимотеју; Зато га (Паул) ставља на прво место. „Знајте да је наш брат Тимотеј пуштен, и ја, заједно с њим, ако ускоро дође, видећу вас“ (Јевр. 13:23). „Ослобођен“, каже он. Где? Мислим да је стављен у затвор; а ако није тако, онда „ослобођен“ из Атине, како се то наводи у Делима (Дела 17). "Поздравите све своје учитеље и све свете. Поздрављају вас Италијани. Благодат са свима вама. Амин" (Јевр. 13:24-25). Погледајте како (апостол) надахњује да врлина не долази сасвим од Бога самога, нити од нас самих; Он то објашњава речима: „нека те усаврши у сваком добром делу“, и следећим, као да каже: имаш врлину, али је треба побољшати. А када каже: „у свакој доброј речи и делу“ (2. Солуњанима 2:17), он надахњује да човек мора имати и живот и исправно учење. Направио је диван додатак: „радећи у вама оно што је Њему угодно“, каже, јер је највећа врлина чинити оно што је угодно пред Богом. Ово каже пророк: „по чистоти руку мојих пред Њим“ (Пс. 17:21, 25). Написавши толико тога, (апостол) то назива малим, упоређујући то са оним што је хтео да напише, као што на другом месту каже: „(које сам укратко горе написао), онда читајући можете разазнати моје разумевање тајне Христове“ (Еф. 3, 3-4). И погледајте његову мудрост. Он није рекао: Молим те, прихвати реч опомене, него: „Прими ову реч утехе 13“, тј. охрабрење, охрабрење; нико се, каже, не може оптерећивати обимом реченог. Како? Да ли је то заиста било оно чиме су били оптерећени? Но; али хоће да их надахне и каже: ви сте кукавица; Управо такви људи (кукавички људи) имају тенденцију да буду оптерећени продуженим говором. „Знајте да је наш брат Тимотеј пуштен, а ја, заједно с њим, ако ускоро дође, видећемо вас. То им је било довољно да посматрају кротост ако су он и његов ученик били спремни да им дођу. „Поздравите све своје учитеље и све свете. Погледајте какву им је част учинио тиме што је написао поруку њима, а не овима (менторима). "Поздрављају вас Италијани. Благодат свима вама. Амин." Оно што је важило за све, рекао је после свега. А када нам се дешава благодат? Када не вређамо ову корист, када не занемаримо овај дар. Заиста, шта је благодат? Опрост, очишћење; код нас је. Ко увређеном благодаћу може да је сачува и не изгуби? (Бог) ти је дао опроштење грехова: како ће бити с тобом благодат, односно добро расположење или дело Духа, ако је не чуваш добрим делима? То је разлог за сва добра, да благодат Духа увек остане са нама; она нас упућује на све (добро); а кад одлети од нас, остајемо напуштени и пропадамо. 3. Зато немојмо да га уклањамо: на нама је да ли ће остати са нама или отићи. Прво се дешава када нам је стало до небеских ствари; а ово последње када – о свакодневним стварима. „Дух истине“, каже (Господ), „Којег свет не може примити, јер га нити види нити га познаје“ (Јован 14:17). Порочан и срамотан живот назива миром. Видиш ли да душа одана свету не може имати Духа? Потребно је много ревности са наше стране да би Он остао са нама, уредио све наше послове и сачувао нас у савршеном миру. Као што лађа која плови по добром ветру не наилази на препреке и не тоне док год има повољан и стални ветар, него и после пловидбе стиче славу међу кормиларима и путницима, од којих је првима донео мир и ослободио их од тешког рада весала, а потоње ослободио од свега пријатног тока, и дао им најпријатнији ток, и дао им најпријатнији ток. Божански Дух, стоји изнад свих свакодневних брига, путује путем који води ка небу брже од сваког брода – јер су њена једра чиста и испуњена не ветром, већ самим Утешитељем – и одбацује све што је опуштајуће и штетно од њених мисли. И као што ветар, ударајући у слабо растегнуто једро, не може да делује, тако ни Дух не може да обитава у слабој души, већ захтева велику напетост и напор. Због тога треба да имамо пламени ум и да увек изводимо своје акције са снагом и напетошћу. На пример, када се молимо, морамо то чинити са великом пажњом, напрежући своју душу ка небу, не ужадима, већ са јаком ревношћу. Такође, када чинимо дела милосрђа, морамо деловати са напором, да ни брига о кући, ни брига о деци, ни угађање жени, ни страх од пада у сиромаштво, не ослабе наше једро. Ако напрегнемо ово једро са свих страна са надом у будуће благослове, онда ће оно добро прихватити дејство Духа; ништа трулежно и пролазно неће ући у њега, а ако и уђе, неће му ни најмање нашкодити, већ ће се одмах одразити својом тврдоћом и одбацити. Дакле, потребна нам је велика напетост, јер и ми прелазимо велико и огромно море, пуно животиња и много стена, задаје нам много невоља и, усред ведрог времена, диже најјачу буру. Стога, ако желимо да пловимо безбедно и безбедно, морамо стегнути једра, тј. наша слободна воља: то нам је довољно. Дакле, Аврам је напео своју оданост Богу, представио своју савршену вољу – и да ли му је још нешто требало? Ништа; али „он поверова Господу, и Он му то урачуна у правду“ (Пост. 15:6). Вера долази из искрене намере. Довео је сина и иако га није убио, добио је награду као да га је заклао; иако дело није извршено, награда је дата. Нека наша једра буду чиста и нова, а не стара, јер све што стари и пропада близу је пропасти (Јевр. 8, 13), и нека се не кидају, да задржавају дејство Духа: „Природан човек“, каже се, „не прима оно што је од Духа Божијег“ (1. Кор. 2, 14). Као што мрежа не може да обузда удар ветра, тако ни душа одана свету и духовна особа никада не може прихватити благодат Духа. Наши судови се не разликују од овог (мрежа), који представљају само привидан низ, али су у стварности лишени било какве силе. Али наши судови неће бити такви ако останемо будни; тада ће, шта год да буде, човек све издржати, биће изнад свега, јачи од сваког вихора. Духовни човек, чак и ако га нападну безбројне невоље, не оклева и ниједна од њих га не ухвати. Али шта ја то говорим? Нека га нападну сиромаштво, болест, увреде, клевете, клевете, ране, свакакве казне, свакакве подсмехе; клевете и увреде; али пошто живи ван света и ослобођен је телесних страсти, он ће се свему смејати. А да се ове речи не хвале, могу сада да замислим многе примере, наиме у личности људи који су се повукли у пустињу. Али ово, кажете, није нимало изненађујуће? Онда ћу рећи да таквих мушкараца има у градовима, иако не сумњате у њихово постојање. Ако желите, могу да укажем на неке од древних људи. Да бисте се у то уверили, сетите се Павла. Какву несрећу није доживео? Чему нисте били изложени? Али све је храбро издржао. Угледајмо се и на њега; На тај начин можемо угодити Богу и доћи до тихог уточишта са великом зарадом. Управимо свој ум ка небу, будимо прожети овом тежњом, обуцимо се у духовни огањ и заштитимо се овим пламеном. Ко са собом носи пламен, не боји се оних који га сретну, било да је то животиња, или човек, или многе мреже; док је окружен пламеном, све му уступа место, све се удаљава од њега. Овај пламен је неподношљив, овај огањ је неподношљив и сверазарајући. Обуцимо се овим огњем и узнесимо славу Господу нашем Исусу Христу, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” У синодалном преводу овде је употребљена реч „опомене“, али је словенска ближа оригиналу (утехе – „της παρακλησεως“), управо то је значење које Златоуст има на уму. Можда ће вас занимати: