Беседа 34

Hebrenjve 13:17. Bindjuni mësuesve tuaj dhe jini të nënshtruar, sepse ata po kujdesen me vigjilencë mbi shpirtrat tuaj, si ata që duhet të japin llogari; kështu që ata e bëjnë këtë me gëzim dhe jo me psherëtimë, sepse kjo nuk është e mirë për ju. 1. Anarkia është e keqe kudo, shkaktar i shumë fatkeqësive, fillimi i çrregullimit dhe i pështjellimit; sidomos në Kishë, sa më e rrezikshme të jetë fuqia e saj, aq më e madhe dhe më e lartë është. Nëse e largoni udhëheqësin e tij nga kori, kori nuk do të jetë në rregull dhe nuk do të jetë dakord; nëse e largoni udhëheqësin nga një shkëputje e luftëtarëve, atëherë veprimet e tyre nuk do të kryhen në harmoni dhe rregull; nëse e privoni një anije nga timonieri, atëherë do ta fundosni anijen dhe kështu është këtu: nëse kopeja nuk ka bari, atëherë gjithçka do të shtrembërohet dhe do të shkatërrohet. Anarkia është e keqe dhe shkaku i konfuzionit; por jo më pak e keqe është mosbindja e vartësve, pasi e njëjta gjë ndodh prej saj. Një popull që nuk i bindet një udhëheqësi është i njëjtë me një popull që nuk ka një të tillë, dhe ndoshta edhe më keq; atje (ata pa shef) mund të shfajësohen për çrregullim, por këtu (ata që e kanë) janë të pafalshëm dhe të denjë për ndëshkim. Por, dikush do të thotë, ka një të keqe të tretë - kur shefi është i keq. e di; Kjo nuk është e keqe e vogël, madje shumë më e madhe se mungesa e lidershipit, sepse është më mirë të mos qeverisesh nga askush sesa të qeverisesh nga një shef i keq. Në rastin e parë, njerëzit herë ekspozohen ndaj rrezikut, herë shpëtohen; në këtë të fundit është gjithmonë në rrezik dhe tërhiqet në humnerë. Pse Pavli thotë: «Bindjuni udhëheqësve tuaj dhe jini të nënshtruar»? Ai tha më lart: “dhe duke pasur parasysh fundin e jetës së tyre, imitoni besimin e tyre” (Hebrenjve 13:7); dhe pastaj thotë: "Bindjuni mësuesve tuaj dhe jini të nënshtruar". Çfarë, thoni ju, kur (shefi) është i keq, atëherë nuk ka nevojë t'i bindeni atij? Jo mirë, në çfarë kuptimi po thoni? Nëse në lidhje me besimin, atëherë largohuni prej tij dhe mos komunikoni me të, edhe nëse ai nuk ishte vetëm një njeri, por edhe një engjëll që ka zbritur nga qielli; nëse në lidhje me jetën, atëherë mos u shqetësoni për të. Unë do t'ju jap një shembull jo nga vetja ime, por nga Shkrimi Hyjnor. Dëgjoni çfarë thotë Krishti: "Skribët dhe farisenjtë u ulën në fronin e Moisiut." Duke thënë më parë shumë gjëra akuzuese për ta, Ai më pas thotë: "Skribët dhe farisenjtë u ulën në fronin e Moisiut; Prandaj, çfarëdo që t'ju thonë të zbatoni, zbatoni dhe bëni; por mos ecni sipas veprave të tyre" (Mateu 23:2-3). Kanë, thotë ai, dinjitet, por janë të papastër në jetë. Dhe ju nuk i kushtoni vëmendje jetës, por fjalëve të tyre; askush nuk do të marrë dëm nga sjellja e (të tjerëve). Pse? Sepse është e qartë për të gjithë, dhe i tillë (një person), edhe nëse ka qenë i keq një mijë herë, nuk do të mësojë kurrë diçka të keqe. Por mangësitë në lidhje me besimin nuk janë të dukshme për të gjithë, dhe një person i keq në këtë drejtim nuk do të ketë turp të mësojë (të tjerët). Gjithashtu, fjalët: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mat. 7:1), i referohen jetës dhe jo besimit, siç tregojnë këto: “Pse e shikoni lëmishten në syrin e vëllait tuaj, por nuk e dalloni dërrasën në syrin tuaj” (Mat. 7:3)? "Çfarëdo që ata ju thonë të vëzhgoni, vëzhgoni dhe bëni" i referohet veprimtarisë, jo besimit, "por mos ecni sipas veprave të tyre". E shihni se këtu nuk po flasim për dogma, por për jetë dhe vepra? Megjithatë, Pali fillimisht i prezantoi nga jashtë (dinjiteti) dhe më pas thotë: «Bindjuni mësuesve tuaj dhe jini të nënshtruar, sepse ata po kujdesen me vigjilencë mbi shpirtrat tuaj, si ata që janë të detyruar të japin llogari.» Le të dëgjojnë jo vetëm vartësit, por edhe eprorët, se ashtu si vartësit duhet të jenë të bindur, ashtu edhe eprorët duhet të jenë vigjilentë dhe vigjilentë. cfare po thua? Shefi është zgjuar, duke sjellë rrezik mbi kokën e tij, i nënshtrohet ndëshkimit për mëkatet tuaja, duke përjetuar një frikë të tillë për shkakun tuaj, dhe ju jeni dembel, ngurrues, kot dhe nuk doni të bindeni! Kjo është arsyeja pse (apostulli) shton: "që ta bëjnë këtë me gëzim dhe jo me psherëtimë, sepse kjo nuk është e mirë për ju". E shihni që një shef, nëse neglizhohet, nuk duhet të hakmerret, por lotët dhe psherëtimat e tij shërbejnë si hakmarrja më e mirë? Dhe mjaft e drejtë. Po kështu një mjek, duke hasur në mosrespektim nga një pacient, nuk duhet të hakmerret, por të qajë dhe të psherëtin. Nëse shefi juaj psherëtin, atëherë Zoti do t'ju hakmerret, sepse nëse, duke rënkuar për mëkatet tona, ne fitojmë Zotin, atëherë aq më tepër duke psherëtirë për krenarinë e të tjerëve dhe përbuzjen prej tyre? E shihni se Ai nuk do të lejojë që shefi të durojë fyerjet? E shihni se çfarë mençurie ka? Ai që nuk respektohet, përbuzet dhe pështyhet duhet të psherëtijë. Por edhe një vartës, mos guxo të mendosh se nuk do të hakmerresh; rënkimi (i shefit) është më i keq se çdo hakmarrje. Kur vetë psherëtimësi nuk mund të bëjë asgjë, atëherë ai thërret Zotin; si mësues dhe edukator, kur një fëmijë nuk i bindet, thirret një tjetër, më i rreptë - kështu është pikërisht këtu. Oh, çfarë rreziku! Çfarë mund të themi për ata njerëz fatkeq që zhyten në një humnerë të tillë vuajtjeje? Ju, (shefi) duhet të jepni llogari për të gjithë mbi të cilët jeni në krye - për gratë, burrat dhe fëmijët; Ju po hidhni kokën në një zjarr të tillë. Dyshoj nëse mund të shpëtohet ndonjë nga liderët dhe habitem kur shoh se si, me kërcënime të tilla dhe neglizhencë reale, disa ende lakmojnë dhe përpiqen për këtë barrë të qeverisjes. Në fund të fundit, nëse ata që janë të shtyrë nga nevoja (për të pranuar pushtetin) nuk marrin falje dhe justifikim kur e kryejnë punën e tyre keq dhe pa kujdes - kështu Aaroni, me domosdoshmëri, pranoi pushtetin dhe ishte në rrezik, dhe Moisiu ishte në rrezik, megjithëse e refuzoi vazhdimisht pushtetin, dhe Sauli, pasi mori pushtet të veçantë pasi e refuzoi atë, nuk ishte në rrezik për ata që e bënë atë të keq dhe nuk u rrezikua. vetë shumë më tepër? Një person i tillë është shumë më pak i merituar për ndonjë justifikim. Njeriu duhet të frikësohet dhe të dridhet, si për shkak të ndërgjegjes, ashtu edhe për shkak të rëndimit të fuqisë; as nuk duhet refuzuar kur tërhiqet, as nuk duhet të përpiqet kur nuk tërhiqet, por të ikë duke paraqitur madhështinë e dinjitetit dhe kur dikush është i përmbajtur, atëherë të tregohet nderim. Nuk duhet të ketë teprim në asgjë, por "çdo gjë duhet të jetë e denjë dhe në rregull" (1 Kor. 14:40). Para se të bëhesh (bos), nëse e parashikon këtë, ik, duke e konsideruar veten të padenjë për këtë çështje; dhe nëse jeni të përmbajtur, atëherë jini të nderuar, duke treguar maturi në çdo gjë. "Lutuni për ne," thotë (apostulli), "sepse ne jemi të sigurt se kemi një ndërgjegje të pastër, sepse dëshirojmë të sillemi me ndershmëri në çdo gjë" (Hebrenjve 13:18). 2. E shihni se ai po justifikohet, sikur u drejtohet njerëzve të tillë që ishin të pakënaqur me të, u larguan prej tij, e shikonin atë si një femohues dhe as që donin të dëgjonin emrin e tij. Nga ata që e urrenin ai kërkonte atë që të tjerët mund të kërkonin vetëm nga ata që e donin, prandaj tani ai thotë sa vijon: "sepse ne jemi të sigurt se kemi një ndërgjegje të mirë". Mos më akuzoni, thotë ai: ndërgjegjja jonë nuk na akuzon për asgjë; Ne nuk e kuptojmë se po ju dëmtojmë. “Sepse ne duam të sillemi me ndershmëri në çdo gjë”, domethënë jo vetëm mes paganëve, por edhe mes jush; nuk bëmë asgjë nga lakmia, asgjë nga hipokrizia. Ai ndoshta është akuzuar për këtë. Dhe për çfarë shpifën në të vërtetë për të, dëgjoni atë që thotë Jakobi: "Kanë dëgjuar shumë për ty, që ti u mëson të gjithë judenjve që jetojnë midis johebrenjve të braktisin Moisiun" (Veprat 21:21). E shkruaj këtë, thotë Pali, jo si armik dhe jo si kundërshtari yt, por si mik; kjo është e qartë nga ajo që vijon: “Të nxis veçanërisht ta bësh këtë, që të kthehem te ti më shpejt” (Hebrenjve 13:19). T'u kërkosh atyre të luten në këtë mënyrë është karakteristikë vetëm për ata që i duan thellësisht. Jo vetëm, thotë, lutu, por me gjithë zell, që të vij sa më shpejt te ti. Dëshira për të ardhur tek ata dhe për t'u kërkuar që të luten për të është karakteristikë e dikujt që nuk është i vetëdijshëm për asgjë për veten e tij. Prandaj, duke kërkuar lutje prej tyre paraprakisht, ai vetë i kërkon ata (nga Zoti) për të gjitha të mirat. “Perëndia i paqes”: e thotë këtë sepse mes tyre kishte mosmarrëveshje. Nëse Zoti është Perëndia i paqes, atëherë mos u nda nga ne. "Ai ringjalli nga të vdekurit Bariun e deleve" - ​​kjo thuhet për ringjalljen (e Krishtit), - "i madh" - një shtesë tjetër. Këtu e më tej deri në fund ai rrënjos tek ata doktrinën e ringjalljes. “Me anë të gjakut të besëlidhjes së përjetshme, Zoti ynë Jezu Krisht, që t'ju përsosur në çdo vepër të mirë për të bërë vullnetin e tij” (Hebrenjve 13:20-21). Përsëri dëshmon për madhështinë (meritat) e tyre, sepse ajo që ka filluar dhe vazhdon të përmbushet është kryer; prandaj ai e dëshiron shumë këtë për ta. Dhe vini re: në letrat e tjera ai lutet në fillim, "duke sjellë në ju atë që i pëlqen me anë të Jezu Krishtit, i qoftë lavdi në shekuj të shekujve!" “Të kam shkruar shumë” (Hebrenjve 13:21-22). A e shihni se ai u shkroi atyre atë që nuk i shkruante askujt? "Nuk ju kam shkruar shumë", domethënë nuk ju shqetësova me fjalë të folura. Më duket se (judenjtë) nuk ishin armiqësorë ndaj Timoteut; Kjo është arsyeja pse (Paul) e vendos atë në vendin e parë. “Dijeni se vëllai ynë Timoteu është liruar dhe unë bashkë me të, nëse ai vjen së shpejti, do t'ju shoh” (Hebrenjve 13:23). "I çliruar," thotë ai. Ku? Mendoj se është futur në burg; dhe nëse jo kështu, atëherë "lirohet" nga Athina, siç rrëfehet në Veprat e Apostujve (Veprat e Apostujve 17). “Përshëndetni të gjithë mësuesit tuaj dhe të gjithë shenjtorët. Ju përshëndesin italianët. Hiri qoftë me ju të gjithë. Amen” (Hebrenjve 13:24–25). Shikoni sesi (apostulli) frymëzon që virtyti nuk vjen tërësisht vetëm nga Zoti, as vetëm nga ne; Ai e shpjegon këtë me fjalët: “Të përsos në çdo vepër të mirë” dhe në vijim, sikur të thoshte: ti ke virtyt, por duhet ta përmirësosh. Dhe kur thotë: “në çdo fjalë dhe vepër të mirë” (2 Thesalonikasve 2:17), ai frymëzon se njeriu duhet të ketë një jetë dhe një mësim të drejtë. Ai bëri një shtesë të mrekullueshme: “Të punosh në ty atë që i pëlqen Atij”, thotë ai, sepse virtyti më i madh është të bësh atë që është e pëlqyer para Zotit. Kështu thotë profeti: “sipas pastërtisë së duarve të mia para syve të tij” (Ps. 17:21, 25). Pasi ka shkruar kaq shumë, (apostulli) e quan të vogël, duke e krahasuar me atë që donte të shkruante, pasi në një vend tjetër thotë: “(që e shkrova shkurt më lart), atëherë duke lexuar mund të dalloni kuptimin tim të misterit të Krishtit” (Efes. 3:3-4). Dhe shikoni mençurinë e tij. Ai nuk tha: Unë të kërkoj, pranoje fjalën e nxitjes, por: “pranoje këtë fjalë ngushëllimi 13”, d.m.th. nxitje, nxitje; askush, thotë ai, nuk mund të rëndohet nga pafundësia e asaj që është thënë. Si? A ishte vërtet kjo ajo me të cilën u ngarkuan? Jo; por ai dëshiron t'i frymëzojë dhe t'u thotë: ju jeni frikacakë; Janë pikërisht këta njerëz (frikacakë) që priren të rëndohen nga të folurit e zgjatur. Dije se vëllai ynë Timoteu është liruar dhe unë, së bashku me të, nëse ai vjen së shpejti, do t'ju shohim. Kjo ishte e mjaftueshme që ata të ruanin butësinë nëse ai dhe dishepulli i tij ishin gati të vinin tek ata. "Përshëndes të gjithë mësuesit tuaj dhe të gjithë shenjtorët". Shihni çfarë nderi i bëri duke u shkruar atyre mesazh, e jo këtyre (mentorëve). "Italianët ju përshëndesin. Hiri qoftë me ju të gjithë. Amen." Ajo që vlente për të gjithë, tha pas gjithçkaje. Dhe kur na ndodh hiri? Kur nuk e shajmë këtë dobi, kur nuk e lëmë pas dore këtë dhuratë. Në të vërtetë, çfarë është hiri? Shfajësim, pastrim; është me ne. Kush, duke fyer hirin, mund ta ruajë dhe të mos e humbasë? (Perëndia) ju dha faljen e mëkateve: si do të jetë me ju hiri, d.m.th., disponimi i mirë apo vepra e Shpirtit, nëse nuk e mbani atë me vepra të mira? Kjo është arsyeja për të gjitha të mirat, që hiri i Shpirtit të mbetet gjithmonë me ne; ajo na udhëzon në çdo gjë (të mirë); dhe kur fluturon larg nesh, ne mbetemi të braktisur dhe vdesim. 3. Pra, të mos e heqim atë: varet nga ne nëse do të mbetet me ne apo do të largohet. E para ndodh kur ne kujdesemi për gjërat qiellore; dhe kjo e fundit kur - për gjërat e përditshme. "Fryma e së vërtetës", thotë (Zoti), "të cilin bota nuk mund ta pranojë, sepse as e sheh, as nuk e njeh" (Gjoni 14:17). Një jetë të mbrapshtë dhe të turpshme ai e quan paqe. A e shihni se një shpirt i përkushtuar ndaj botës nuk mund të ketë Shpirtin? Duhet shumë zell nga ana jonë që Ai të qëndrojë me ne, të rregullojë të gjitha punët tona dhe të na mbajë të sigurt dhe në paqe të përsosur. Ashtu si një anije që lundron me një erë të mirë nuk ndeshet me pengesa dhe nuk fundoset për sa kohë që gëzon një erë të favorshme dhe të vazhdueshme, por edhe pas lundrimit ajo fiton lavdi midis timonierëve dhe udhëtarëve, prej të cilëve ai u solli paqe të parëve dhe i çliroi nga puna e vështirë e rremave dhe i çliroi këta të fundit nga çdo frikë, dhe me rrjedhën e tij më të këndshme. Shpirti, qëndron mbi të gjitha shqetësimet e përditshme, përshkon rrugën që të çon në parajsë më shpejt se çdo anije - sepse velat e saj janë të pastra dhe të mbushura jo me erë, por me vetë Ngushëlluesin - dhe hedh poshtë çdo gjë që është relaksuese dhe e dëmshme nga mendimet e saj. Dhe ashtu si era, duke goditur një vela të shtrirë dobët, nuk mund të veprojë, ashtu edhe Shpirti nuk mund të banojë në një shpirt të dobët, por kërkon tension dhe përpjekje të madhe. Prandaj, ne duhet të kemi një mendje të ndezur dhe gjithmonë t'i kryejmë veprimet tona me forcë dhe tension. Për shembull, kur lutemi, duhet ta bëjmë me shumë kujdes, duke e sforcuar shpirtin drejt qiellit, jo me litarë, por me zell të fortë. Gjithashtu, kur kryejmë vepra të mëshirës, ​​duhet të veprojmë me përpjekje, që as kujdesi për shtëpinë, as përkujdesja ndaj fëmijëve, as kënaqja e gruas dhe as frika e rënies në varfëri të mos na e dobësojë velin. Nëse e tendosim këtë vela nga të gjitha anët me shpresën e bekimeve të ardhshme, atëherë ajo do ta pranojë mirë veprimin e Shpirtit; nuk do të hyjë në të asgjë e prishur dhe kalimtare dhe nëse hyn, nuk do ta dëmtojë aspak, por do të reflektohet menjëherë nga ngurtësia e saj dhe do të hidhet tutje. Pra, ne kemi nevojë për një tension të madh, sepse edhe ne po kalojmë një det të madh e të gjerë, të mbushur me shumë kafshë dhe shumë shkëmbinj, duke na paraqitur shumë telashe dhe, në mes të motit të kthjellët, duke ngritur një stuhi shumë të fortë. Prandaj, nëse duam të lundrojmë të sigurt dhe të sigurt, duhet të shtrëngojmë velat tona, d.m.th. vullneti ynë i lirë: kjo na mjafton. Pra, Abrahami e tendosi përkushtimin e tij ndaj Perëndisë, paraqiti vullnetin e tij të përsosur - dhe a kishte nevojë për ndonjë gjë tjetër? Asgjë; por “ai i besoi Zotit dhe ai ia llogariti si drejtësi” (Zan. 15:6). Besimi vjen nga qëllimi i sinqertë. Ai e solli djalin e tij dhe megjithëse nuk e vrau, mori një shpërblim sikur e kishte therur; edhe pse vepra nuk u krye, u dha shpërblimi. Velat tona le të jenë të pastra dhe të reja dhe jo të vjetra, sepse çdo gjë që plaket dhe prishet është afër shkatërrimit (Hebr. 8:13) dhe le të mos grisen, që të pengojnë veprimin e Frymës: “Një njeri i natyrshëm”, thuhet, “nuk i merr gjërat e Frymës së Perëndisë” (1 Kor. 2:14). Ashtu si rrjeta nuk mund të frenojë goditjen e erës, ashtu edhe një shpirt i përkushtuar ndaj botës dhe një person shpirtëror nuk mund të pranojë kurrë hirin e Shpirtit. Gjykimet tona nuk janë të ndryshme nga kjo (web), të cilat përfaqësojnë vetëm një sekuencë të dukshme, por në realitet nuk kanë asnjë forcë. Por gjykimet tona nuk do të jenë të tilla nëse qëndrojmë zgjuar; atëherë, sido që të ndodhë, njeriu do të durojë gjithçka, do të jetë mbi gjithçka, më i fortë se çdo vorbull. Njeriu shpirtëror, edhe nëse e godasin fatkeqësi të panumërta, nuk heziton dhe nuk kapet nga asnjëra prej tyre. Por çfarë po them? Le ta sulmojë varfëria, sëmundja, fyerjet, shpifjet, shpifjet, plagët, të gjitha llojet e ndëshkimeve, të gjitha llojet e talljeve; shpifje dhe fyerje; por meqenëse jeton jashtë botës dhe është i lirë nga pasionet trupore, ai do të qeshë me gjithçka. Dhe që këto fjalë nuk mburren, tani mund të imagjinoj shumë shembuj, përkatësisht në personin e njerëzve që u tërhoqën në shkretëtirë. Por kjo, ju thoni, nuk është aspak befasuese? Atëherë do të them se ka burra të tillë nëpër qytete, megjithëse nuk dyshoni për ekzistencën e tyre. Nëse dëshironi, mund të vë në dukje disa nga të lashtët. Për t'u bindur për këtë, kujtoni Palin. Çfarë fatkeqësie nuk ka përjetuar? Çfarë nuk jeni ekspozuar? Por ai duroi gjithçka me guxim. Le ta imitojmë edhe ne; Në këtë mënyrë ne mund t'i pëlqejmë Perëndisë dhe të arrijmë një strehë të qetë me përfitime të mëdha. Le ta drejtojmë mendjen drejt qiellit, le të mbytemi me këtë aspiratë, le të vishemi me zjarr shpirtëror dhe të mbrohemi me këtë flakë. Ai që mban një flakë me vete, nuk ka frikë nga ata që e takojnë, qoftë kafshë, qoftë njeri, apo shumë rrjeta; ndërsa ai është i rrethuar nga flaka, gjithçka ia lëshon rrugën, gjithçka largohet prej tij. Kjo flakë është e padurueshme, ky zjarr është i padurueshëm dhe gjithëshkatërrues. Le të vishemi me këtë zjarr dhe t'i dërgojmë lavdi Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Në përkthimin sinodal, fjala "qëllime" përdoret këtu, por sllavishtja është më afër origjinalit (ngushëllimet - "της παρακλησεως"), ky është pikërisht kuptimi që ka në mendje Krizostomi. Ju mund të jeni të interesuar në: