Беседа 34

Hebrejom 13:17. Poslúchajte svojich učiteľov a buďte poddajní, lebo oni bdelo bdejú nad vašimi dušami ako tí, ktorí sa musia zodpovedať; aby to robili s radosťou a nie so vzdychaním, lebo to nie je pre vás dobré. 1. Anarchia je všade zlo, príčina mnohých katastrof, počiatok neporiadku a zmätku; najmä v Cirkvi, čím je jej moc nebezpečnejšia, tým je väčšia a vyššia. Ak odstránite jeho vedúceho zo zboru, zbor nebude v poriadku a nebude súhlasiť; ak odoberiete vodcu z oddelenia bojovníkov, ich činy sa nebudú vykonávať v harmónii a poriadku; ak odoberiete lodi kormidelníka, potom loď potopíte, a tak je to aj tu: ak stádo nebude mať pastiera, potom bude všetko zdeformované a zničené. Anarchia je zlo a príčina zmätku; no nie menej zlá je neposlušnosť podriadených, keďže z nej sa deje to isté. Ľudia, ktorí neposlúchajú vodcu, sú rovnakí ako ľudia, ktorí ho nemajú, a možno je to ešte horšie; tam (tí bez šéfa) sa dajú ospravedlniť za neporiadok, ale tu (tí čo ho majú) sú neospravedlniteľné a hodné trestu. Niekto si však povie, je tu aj tretie zlo – keď je šéf zlý. ja viem; Nie je to malé zlo a dokonca oveľa väčšie ako nedostatok vodcovstva, pretože je lepšie nebyť riadený nikým, ako byť riadený zlým šéfom. V prvom prípade sú ľudia niekedy vystavení nebezpečenstvu a niekedy zachránení; v tom druhom je vždy v nebezpečenstve a je vtiahnutý do priepasti. Prečo Pavol hovorí: „Poslúchajte svojich vodcov a buďte poddajní“? Vyššie povedal: „a vzhľadom na koniec ich života napodobňujte ich vieru“ (Žid. 13:7); a potom hovorí: "Poslúchajte svojich učiteľov a buďte poddajní." Čo hovoríte, keď je (šéf) zlý, potom ho netreba poslúchať? Nie je to dobré, v akom zmysle to hovoríš? Ak vo vzťahu k viere, tak od neho utekajte a nekomunikujte s ním, aj keby to bol nielen človek, ale dokonca aj anjel, ktorý zostúpil z neba; ak vo vzťahu k životu, tak sa tým netráp. Dám vám príklad nie zo seba, ale z Božieho Písma. Počúvajte, čo hovorí Kristus: „Na stolici Mojžišovej sedeli zákonníci a farizeji. Keď o nich predtým povedal veľa obviňujúcich vecí, potom hovorí: „Na stolici Mojžišovej sedeli zákonníci a farizeji; takže všetko, čo vám povedia, zachovávajte, zachovávajte a robte, ale nechodte podľa ich skutkov“ (Matúš 23:2-3). Majú, hovorí, dôstojnosť, ale v živote sú nečistí. A ty dávaš pozor nie na život, ale na ich slová; nikto neprijme škodu zo správania (iných). prečo? Lebo to je každému jasné a taký (človek), aj keby bol tisíckrát zlý, nikdy niečo zlé nenaučí. Ale nedostatky ohľadom viery nie sú každému zrejmé a zlý človek sa v tomto smere nebude hanbiť poučovať (iných). Aj slová: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Mt 7:1), sa týkajú života a nie viery, ako ukazujú nasledujúce slová: „Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo svojom vlastnom oku nevidíš“ (Mt 7:3)? „Čokoľvek vám povedia, aby ste dodržiavali, dodržiavali a robili“ sa vzťahuje na činnosť, nie vieru, „ale nechodte podľa ich skutkov“. Vidíte, že tu nehovoríme o dogmách, ale o živote a skutkoch? Pavol ich však najprv predstavil zvonku (dôstojnosť) a potom hovorí: „Poslúchajte svojich učiteľov a podriaďujte sa, lebo bdelo bdejú nad vašimi dušami ako tí, ktorí sú povinní skladať účty.“ Nech počúvajú nielen podriadení, ale aj nadriadení, že tak ako podriadení musia byť poslušní, tak aj nadriadení musia byť bdelí a ostražití. čo to hovoríš? Šéf bdie, prináša nebezpečenstvo na svoju hlavu, podlieha trestu za vaše hriechy, kvôli vám zažíva taký strach, a vy ste leniví, neochotní, márniví a nechcete poslúchať! Preto (apoštol) dodáva: „aby to robili s radosťou a nie vzdychajúc, lebo to nie je pre vás dobré“. Vidíte, že šéf, ak je zanedbávaný, by sa nemal pomstiť, ale jeho slzy a vzdychy slúžia ako najlepšia pomsta? A dosť spravodlivé. Rovnako aj lekár, ktorý sa stretne s neúctou od pacienta, by sa nemal pomstiť, ale plakať a vzdychať. Ak si váš šéf povzdychne, potom vás Boh pomstí, pretože ak stonaním nad našimi hriechmi získame Boha, o čo viac vzdychaním nad pýchou iných a ich opovrhovaním? Vidíte, že nedovolí šéfovi znášať urážky? Vidíš aká je tam múdrosť? Ten, kto je nerešpektovaný, opovrhovaný a opľúvaný, by si mal povzdychnúť. Ale ani podriadený, neopováž sa myslieť, že sa ti nepomstí; stonanie (šéfa) je horšie ako akákoľvek pomsta. Keď sám vzdychajúci nemôže nič urobiť, vtedy vzýva Pána; ako učiteľ a vychovávateľ, keď ho dieťa neposlúcha, privolá sa iné, prísnejšie - tak je to presne tu. Ach, aké nebezpečenstvo! Čo môžeme povedať o tých nešťastných ľuďoch, ktorí sa vrhajú do takej priepasti utrpenia? Vy, (šéf), musíte dať účet za každého, koho máte na starosti – za manželky, manželov a deti; Hádžete hlavu do takého ohňa. Pochybujem, že sa podarí zachrániť niektorého z vodcov, a som prekvapený, keď vidím, ako s takýmito hrozbami a skutočnou nedbalosťou niektorí stále túžia po tomto bremene vlády a usilujú sa oň. Koniec koncov, ak tí, ktorí sú vedení nutnosťou (prijímať moc), nedostanú odpustenie a ospravedlnenie, keď svoju prácu vykonávajú zle a nedbalo - tak Áron nevyhnutne prijal moc a bol v nebezpečenstve a Mojžiš bol v nebezpečenstve, hoci moc opakovane odmietal, a Saul, ktorý dostal zvláštnu moc po tom, čo ju odmietol, bol v nebezpečenstve, pretože ju zle spravoval - potom nie sú o to viac tí, ktorí sa sami snažia? Takýto človek si oveľa menej zaslúži akékoľvek ospravedlnenie. Človek sa musí báť a triasť sa pre svedomie aj pre bremeno moci; človek by nemal odmietnuť, keď ho to priťahuje, ani sa snažiť, keď ho to nepriťahuje, ale utiecť, prezentovať veľkosť dôstojnosti, a keď je niekto zdržanlivý, potom prejavovať úctu. V ničom nemá byť prebytok, ale „všetko má byť slušné a v poriadku“ (1. Kor. 14:40). Skôr než sa stanete (šéfom), ak to predvídate, utečte, pretože sa považujete za nehodného tejto záležitosti; a ak ste zdržanliví, buďte úctiví a vo všetkom prejavujte opatrnosť. „Modlite sa za nás,“ hovorí (apoštol), „lebo sme si istí, že máme dobré svedomie, pretože sa chceme vo všetkom správať čestne“ (Žid. 13:18). 2. Vidíš, že sa ospravedlňuje, akoby oslovoval takých ľudí, ktorí s ním boli nespokojní, odvrátili sa od neho, pozerali na neho ako na odpadlíka a nechceli ani počuť jeho meno. Od tých, ktorí ho nenávideli, požadoval to, čo iní mohli požadovať len od tých, ktorí ho milovali, a preto teraz hovorí toto: „lebo sme si istí, že máme dobré svedomie“. Neobviňujte ma, hovorí, naše svedomie nás z ničoho neobviňuje; Neuvedomujeme si, že vám škodíme. „Lebo sa chceme vo všetkom správať čestne,“ teda nielen medzi pohanmi, ale aj medzi vami; nič sme nerobili z chamtivosti, nič z pokrytectva. Pravdepodobne bol z toho obvinený. A čo o ňom naozaj ohovárali, počúvajte, čo hovorí Jakub: „Veľa o tebe počuli, že učíš všetkých Židov, ktorí žijú medzi pohanmi, aby odpadli od Mojžiša“ (Sk 21,21). Toto píšem, hovorí (Pavol), nie ako nepriateľ a nie ako váš protivník, ale ako priateľ; to je jasné z nasledujúceho: „Zvlášť vás nabádam, aby ste to urobili, aby som sa k vám mohol skôr vrátiť“ (Žid. 13:19). Prosiť ich, aby sa takto modlili, je charakteristické len pre tých, ktorí ich hlboko milujú. Nielen, hovorí, modlite sa, ale so všetkou horlivosťou, aby som k vám mohol čo najskôr prísť. Chcieť za nimi prísť a požiadať ich, aby sa za neho modlili, je príznačné pre niekoho, kto si o sebe nič neuvedomuje. Preto, keď ich vopred požiadal o modlitby, potom ich sám (od Boha) prosí o všetko najlepšie. „Boh pokoja“: hovorí to preto, že medzi nimi boli nezhody. Ak je Boh Bohom pokoja, neoddeľujte sa od nás. „Vzkriesil z mŕtvych Pastiera oviec“ - hovorí sa o vzkriesení (Krista), - „veľké“ - ďalší dodatok. Tu a ďalej až do konca im vštepuje náuku o zmŕtvychvstaní. „Krvou večnej zmluvy, nášho Pána Ježiša Krista, aby vás zdokonalil v každom dobrom skutku, aby ste plnili Jeho vôľu“ (Žid. 13:20-21). Opäť svedčí o ich veľkosti (zásluhe), pretože to, čo sa začalo a naďalej sa plní, je dokonané; preto si to pre nich veľmi želá. A všimnite si: v iných listoch sa na začiatku modlí: „uskutočňovaním toho, čo sa mu páči skrze Ježiša Krista, jemu sláva na veky vekov! „Veľa som vám písal“ (Žid. 13:21-22). Vidíš, že im napísal to, čo nikomu nenapísal? „Veľa som ti nepísal,“ to znamená, že som ťa neobťažoval výrečnosťou. Zdá sa mi, že (Židia) neboli voči Timotejovi nepriateľskí; Preto ho (Paul) stavia na prvé miesto. „Vedzte, že náš brat Timotej bol prepustený, a ja spolu s ním, ak čoskoro príde, vás uvidíme“ (Žid. 13:23). "Oslobodené," hovorí. kde? Myslím, že bol uväznený; a ak nie, potom „prepustení“ z Atén, ako je to uvedené v Skutkoch (Skutky 17). "Pozdravujte všetkých svojich učiteľov a všetkých svätých. Pozdravujú vás Taliani. Milosť s vami všetkými. Amen" (Žid. 13:24–25). Pozrite sa, ako (apoštol) inšpiruje, že čnosť nepochádza úplne od Boha samotného, ​​ani od nás samotných; Vysvetľuje to slovami: „nech ťa zdokonalí v každom dobrom skutku“ a ďalej, akoby povedal: máš cnosť, ale potrebuješ ju zlepšiť. A keď hovorí: „v každom dobrom slove a skutku“ (2 Tesalonickým 2:17), inšpiruje, že človek musí mať život aj správne učenie. Pridal úžasný dodatok: „Pôsobiť vo vás to, čo sa mu páči,“ hovorí, pretože najväčšou cnosťou je robiť to, čo sa páči Bohu. Toto hovorí prorok: „podľa čistoty mojich rúk v Jeho očiach“ (Ž 17:21, 25). Keď toho apoštol tak veľa napísal, nazýva to malým, porovnáva to s tým, čo chcel napísať, ako na inom mieste hovorí: „(čo som stručne napísal vyššie), potom čítaním môžete rozoznať moje chápanie Kristovho tajomstva“ (Ef. 3:3-4). A pozrite sa na jeho múdrosť. Nepovedal: Prosím ťa, prijmi slovo napomenutia, ale: „prijmi toto slovo útechy 13“, t.j. povzbudenie, povzbudenie; nikto, hovorí, nemôže byť zaťažený rozsiahlosťou toho, čo bolo povedané. Ako? Bolo toto naozaj to, čím boli zaťažení? nie; ale chce ich inšpirovať a povedať im: ste zbabelí; Práve takýchto ľudí (zbabelcov) zvyknú zaťažovať zdĺhavé reči. "Vedzte, že náš brat Timotej bol prepustený, a ja spolu s ním, ak čoskoro príde, uvidíme." To im stačilo na to, aby zachovali miernosť, ak boli on a jeho učeníci pripravení prísť k nim. "Pozdravte všetkých svojich učiteľov a všetkých svätých." Pozrite sa, akú česť im urobil tým, že napísal správu im, a nie týmto (mentorom). "Pozdravujú vás Taliani. Milosť s vami všetkými. Amen." Čo platilo pre všetkých, povedal po všetkom. A kedy sa nám prihodí milosť? Keď tento prospech neurážame, keď tento dar nezanedbávame. Naozaj, čo je milosť? Rozhrešenie, očista; je to s nami. Kto ju môže urážkou milosti zachovať a nestratiť? (Boh) ti dal odpustenie hriechov: ako bude s tebou milosť, t. j. dobrá náklonnosť alebo dielo Ducha, ak ho nezachováš dobrými skutkami? To je dôvod pre všetky dobré veci, aby milosť Ducha vždy zostala s nami; ona nás vedie ku všetkému (dobrému); a keď od nás odletí, zostaneme opustení a zahynieme. 3. Neodstraňme ho teda: je na nás, či nám zostane alebo odíde. Prvá sa stane, keď sa staráme o nebeské veci; a to druhé, keď - o každodenných veciach. „Duch pravdy,“ hovorí (Pán), „ktorého svet nemôže prijať, pretože ho nevidí, ani nepozná“ (Ján 14:17). Zlý a hanebný život nazýva pokojom. Vidíš, že duša oddaná svetu nemôže mať Ducha? Vyžaduje si to z našej strany veľa horlivosti, aby zostal s nami, zariadil všetky naše záležitosti a udržal nás v bezpečí a v dokonalom pokoji. Tak ako loď, ktorá sa plaví v peknom vetre, nenarazí na prekážky a nepotopí sa, kým sa teší priaznivému a stálemu vetru, ale aj po vyplávaní si získava slávu medzi kormidelníkmi a cestujúcimi, ktorých prvým priniesol pokoj a oslobodil ich od ťažkej práce vesiel a tých druhých oslobodil od všetkého strachu a svojím prúdom im dal všetky starosti, dušu, každodenné cestovanie nanajvýš príjemného sprievodcu – tak Božský duch stojí nad dušami. vedie do neba rýchlejšie ako ktorákoľvek loď – pretože jej plachty sú čisté a naplnené nie vetrom, ale samotným Utešiteľom – a odmieta z jej myšlienok všetko, čo je uvoľňujúce a škodlivé. A tak ako vietor, ktorý udrie do slabo natiahnutej plachty, nemôže pôsobiť, tak ani Duch nemôže prebývať v slabej duši, ale vyžaduje si veľké napätie a námahu. Preto musíme mať horúcu myseľ a vždy vykonávať svoje činy so silou a napätím. Napríklad, keď sa modlíme, musíme to robiť veľmi opatrne, napínajúc svoju dušu smerom k nebu, nie povrazmi, ale so silnou horlivosťou. Taktiež, keď konáme skutky milosrdenstva, musíme konať s námahou, aby ani starostlivosť o dom, ani starostlivosť o deti, ani potešenie manželky, ani strach z upadnutia do chudoby, neoslabili našu plachtu. Ak napíname túto plachtu zo všetkých strán s nádejou na budúce požehnania, potom dobre prijme pôsobenie Ducha; nevstúpi do nej nič porušiteľné a pominuteľné, a ak áno, ani v najmenšom mu neublíži, ale odrazí sa hneď svojou tvrdosťou a bude odhodené. Potrebujeme teda veľké napätie, pretože aj my prechádzame veľkým a obrovským morom plným mnohých živočíchov a skál, ktoré nám prinášajú veľa problémov a uprostred jasného počasia vyvolávajú najkrutejšiu búrku. Preto ak sa chceme plaviť bezpečne a bezpečne, musíme si napnúť plachty, t.j. naša slobodná vôľa: to nám stačí. Abrahám teda napínal svoju oddanosť Bohu, predložil svoju dokonalú vôľu – a potreboval ešte niečo? Nič; ale „uveril Pánovi a on mu to počítal za spravodlivosť“ (1 Moj 15,6). Viera pochádza z úprimného úmyslu. Priviedol svojho syna a hoci ho nezabil, dostal odmenu, ako keby ho zabil; hoci skutok nebol vykonaný, odmena bola udelená. Nech sú naše plachty čisté a nové, a nie staré, pretože všetko, čo starne a chátra, je blízko záhuby (Žid. 8:13), a nech sa neroztrhajú, aby zadržiavali pôsobenie Ducha: „Prirodzený človek,“ hovorí sa, „neprijíma veci Ducha Božieho“ (1 Kor 2:14). Tak ako pavučina nedokáže zadržať úder vetra, tak duša oddaná svetu a duchovný človek nikdy nemôže prijať milosť Ducha. Naše úsudky sa nelíšia od tohto (webu), ktoré predstavujú iba zdanlivú postupnosť, ale v skutočnosti sú zbavené akejkoľvek sily. Ale naše súdy nebudú také, ak zostaneme bdelí; potom, nech sa deje čokoľvek, človek všetko vydrží, bude nad všetkým, silnejší než akákoľvek smršť. Duchovný človek, aj keď ho napadne nespočetné množstvo nešťastí, neváha a žiadna z nich ho nechytí. Ale čo to hovorím? Nech naňho útočí chudoba, choroba, urážky, ohováranie, ohováranie, rany, všetky druhy trestov, všetky druhy posmechu; ohováranie a urážky; ale keďže žije mimo sveta a je oslobodený od telesných vášní, bude sa zo všetkého smiať. A že tieto slová nie sú vychvaľovaním, teraz si viem predstaviť mnoho príkladov, a to v osobách ľudí, ktorí sa utiahli do púšte. Ale to, hovoríte, nie je vôbec prekvapujúce? Potom poviem, že v mestách sú takí muži, hoci o ich existencii ani netušíte. Ak chcete, môžem poukázať na niektoré staroveké. Aby ste sa o tom presvedčili, spomeňte si na Pavla. Akú pohromu nezažil? Čomu ste ešte neboli vystavení? Všetko však znášal odvážne. Napodobňujme ho aj my; Takto môžeme potešiť Boha a dostať sa do tichého prístavu s veľkým ziskom. Nasmerujme svoju myseľ k nebu, buďme naplnení touto túžbou, oblečme sa do duchovného ohňa a chráňme sa týmto plameňom. Kto so sebou nesie plameň, nebojí sa tých, ktorí ho stretnú, či už je to zviera, alebo človek, ani mnohé siete; kým je obklopený plameňom, všetko mu ustupuje, všetko sa od neho vzďaľuje. Tento plameň je neznesiteľný, tento oheň je neznesiteľný a všetko ničí. Oblečme sa týmto ohňom a pošlime slávu nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, u ktorého Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ V synodálnom preklade sa tu používa slovo „napomenutia“, ale slovanské má bližšie k originálu (útechy – „της παρακλησεως“), presne tento význam má na mysli Zlatoústy. Mohlo by vás zaujímať: