Беседа 34

Evrei 13:17. Ascultă-ți dascălii și fii supuși, căci ei veghează cu atenție asupra sufletelor voastre, ca cei care trebuie să dea socoteală; ca să facă aceasta cu bucurie, și nu oftând, căci aceasta nu este bine pentru tine. 1. Anarhia este rău peste tot, cauza multor dezastre, începutul dezordinei și confuziei; mai ales în Biserică, cu cât puterea ei este mai periculoasă, cu atât este mai mare și mai înaltă. Dacă îi îndepărtezi conducătorul din cor, corul nu va fi în ordine și va fi de acord; dacă îndepărtați liderul dintr-un detașament de războinici, atunci acțiunile lor nu se vor desfășura în armonie și ordine; dacă privezi o corabie de cârmaci, atunci vei scufunda corabia și așa este aici: dacă turma nu are păstor, atunci totul va fi distorsionat și distrus. Anarhia este rea și cauza confuziei; dar nu mai puțin rău este neascultarea subordonaților, deoarece același lucru se întâmplă din ea. Un popor care nu se supune unui lider este la fel cu un popor care nu are unul, și poate chiar mai rău; acolo (cei fără șef) pot fi scuzați pentru dezordine, dar aici (cei care o au) sunt inescuzabili și demni de pedeapsă. Dar, va spune cineva, există un al treilea rău - când șeful este rău. Știu; Acesta nu este un rău mic, și chiar mult mai mare decât lipsa de conducere, pentru că este mai bine să nu fii guvernat de nimeni decât să fii guvernat de un șef rău. În primul caz, oamenii sunt uneori expuși pericolului, iar alteori salvați; în acesta din urmă, el este mereu în pericol și este atras în abis. De ce spune Pavel: „Ascultă-ți conducătorii și fii supuși”? El a spus mai sus: „și, având în vedere sfârșitul vieții lor, imitați-le credința” (Evr. 13:7); apoi spune: „Ascultă-ți profesorii și fii supus”. Ce, zici tu, când (șeful) este rău, atunci nu e nevoie să-l asculti? Nu e bine, în ce sens spui? Dacă în raport cu credința, atunci fugiți de el și nu comunicați cu el, chiar dacă nu ar fi doar un om, ci chiar un înger coborât din cer; dacă în legătură cu viața, atunci nu-ți face griji pentru asta. Vă voi da un exemplu nu de la mine, ci din Scriptura Divină. Ascultă ce spune Hristos: „Carturarii și fariseii stăteau pe scaunul lui Moise”. După ce a spus mai înainte multe lucruri acuzatoare despre ei, El spune apoi: „Cărturarii și fariseii stăteau pe scaunul lui Moise; deci, orice vă spun să păziți, păziți și faceți; dar nu umbla după faptele lor” (Matei 23:2-3). Au, spune el, demnitate, dar sunt necurați în viață. Și nu ai grijă de viață, ci de cuvintele lor; nimeni nu va primi rău din comportamentul (alții). De ce? Pentru că este evident pentru toată lumea și o astfel de (o persoană), chiar dacă a fost rău de o mie de ori, nu va învăța niciodată ceva rău. Dar deficiențele în ceea ce privește credința nu sunt evidente pentru toată lumea, iar unei persoane rea în acest sens nu îi va fi rușine să învețe (pe alții). De asemenea, cuvintele: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1), se referă la viață și nu la credință, așa cum arată următoarele: „De ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu vezi scândura din propriul tău ochi” (Matei 7:3)? „Orice vă spun ei să observați, să observați și să faceți” se referă la activitate, nu la credință, „dar nu umbla după faptele lor”. Vedeți că aici nu vorbim de dogme, ci de viață și fapte? Cu toate acestea, Pavel le-a prezentat mai întâi din afară (demnitatea), apoi spune: „Ascultați de învățătorii voștri și fiți supuși, căci ei veghează cu atenție asupra sufletelor voastre, ca aceia care sunt obligați să dea socoteală”. Să asculte nu numai subordonații, ci și superiorii, că așa cum subordonații trebuie să fie ascultători, tot așa și superiorii trebuie să fie vigilenți și vigilenți. Ce vrei să spui? Șeful este treaz, aducându-și primejdia asupra propriului cap, supus pedepsei pentru păcatele tale, trăind o astfel de frică din cauza ta, iar tu ești leneș, reticent, zadarnic și nu vrei să te supui! De aceea (apostolul) adaugă: „ca să facă aceasta cu bucurie, și nu suspinând, căci aceasta nu este bine pentru voi”. Vedeți că un șef, dacă este neglijat, nu trebuie să se răzbune, dar lacrimile și suspinele lui servesc drept cea mai bună răzbunare? Și destul de corect. La fel, un medic, întâmpinând lipsă de respect din partea unui pacient, nu ar trebui să se răzbune, ci să plângă și să ofte. Dacă șeful tău suspină, atunci Dumnezeu te va răzbuna, căci dacă, gemeind pentru păcatele noastre, Îl câștigăm pe Dumnezeu, cu atât mai mult oftând din cauza mândriei altora și a disprețului din partea lor? Vedeți că El nu-i va permite șefului să suporte insulte? Vedeți ce înțelepciune există? Cel care este lipsit de respect, disprețuit și scuipat ar trebui să ofte. Dar chiar și un subordonat, nu îndrăzni să crezi că nu te vei răzbuna; geamătul (al șefului) este mai rău decât orice răzbunare. Când însuși suspinul nu poate face nimic, atunci cheamă pe Domnul; ca profesor și educator, atunci când un copil nu îi ascultă, este chemat altul, mai strict - deci este exact aici. O, ce pericol! Ce putem spune despre acei nefericiți care se cufundă într-un asemenea abis de suferință? Tu, (șeful), trebuie să dai socoteală pentru toți cei peste care ești responsabil - pentru soții, soți și copii; Îți arunci capul într-un asemenea foc. Mă îndoiesc că vreunul dintre lideri poate fi salvat și sunt surprins când văd cum, cu astfel de amenințări și neglijență reală, unii încă râvnesc și se străduiesc pentru această povară a guvernului. La urma urmei, dacă cei care sunt mânați de necesitate (să accepte puterea) nu primesc iertare și îndreptățire atunci când își desfășoară munca prost și neglijent - așa că Aaron, de necesitate, a acceptat puterea și a fost în pericol, iar Moise a fost în pericol, deși a refuzat în mod repetat puterea, iar Saul, după ce a primit o putere specială după ce a refuzat-o, a fost în pericol - pentru că nu sunt aceia care o fac ei înșiși mai degrabă gestionați? O astfel de persoană merită mult mai puțin orice justificare. Trebuie să se teamă și să tremure, atât din cauza conștiinței, cât și din cauza împovărării puterii; nu trebuie nici să refuze atunci când este atras de ea, nici să se străduiască atunci când nu este atras, ci să fugă, prezentând măreția demnității, iar atunci când cineva este reținut, să arate reverență. Nu trebuie să existe exces în nimic, ci „totul să fie decent și în ordine” (1 Cor. 14:40). Înainte de a deveni (un șef), dacă prevăd acest lucru, fugi, considerându-te nedemn de această chestiune; iar dacă este înfrânat, atunci fii evlavios, arătând prudență în toate. „Rugați-vă pentru noi”, spune (apostolul), „căci suntem încrezători că avem o conștiință bună, pentru că dorim să ne purtăm cinstit în toate” (Evr. 13:18). 2. Vezi că se îndreptăţeşte, parcă s-ar adresa unor astfel de oameni care erau nemulţumiţi de el, s-au întors de la el, l-au privit ca pe un apostat şi nici nu au vrut să-i audă numele. De la cei care l-au urât, a cerut ceea ce ceilalți puteau cere numai de la cei care l-au iubit și, de aceea, acum spune următoarele: „căci suntem încrezători că avem o conștiință bună”. Nu-mi face, zice el, acuzații: conștiința noastră nu ne acuză de nimic; Nu ne dăm seama că vă facem rău. „Pentru că vrem să ne purtăm cinstit în toate”, adică nu numai între păgâni, ci și între voi; nu am făcut nimic din lăcomie, nimic din ipocrizie. Probabil a fost acuzat de asta. Și ceea ce au defăimat cu adevărat despre el, ascultă ce spune Iacov: „Au auzit multe despre tine, că îi înveți pe toți iudeii care locuiesc printre neamuri să renunțe de la Moise” (Faptele Apostolilor 21:21). Scriu aceasta, zice (Pavel), nu ca dușman și nu ca potrivnic al tău, ci ca prieten; acest lucru reiese clar din cele ce urmează: „În mod special vă îndemn să faceți aceasta, ca să mă întorc mai devreme la voi” (Evr. 13:19). A le cere să se roage în acest fel este caracteristic doar celor care îi iubesc profund. Nu doar, spune el, roagă-te, ci cu toată râvna, ca să pot veni cât mai curând la tine. A dori să vină la ei și să le ceri să se roage pentru el este caracteristic cuiva care nu este conștient de nimic despre sine. De aceea, după ce le-a cerut dinainte rugăciuni, apoi el însuși le cere (de la Dumnezeu) tot ce este mai bun. „Dumnezeul păcii”: el spune asta pentru că au existat neînțelegeri între ei. Dacă Dumnezeu este Dumnezeul păcii, atunci nu te despărți de noi. „El a înviat din morți pe Păstorul oilor” - se spune despre învierea (a lui Hristos), - „mare” - un alt adaos. Aici și mai departe până la capăt le insuflă doctrina învierii. „Prin sângele legământului veșnic, Domnul nostru Isus Hristos, ca să vă desăvârșească în orice lucrare bună, ca să faceți voia Lui” (Evr. 13:20-21). Mărturisește din nou măreția (meritele) lor, pentru că ceea ce a început și continuă să se împlinească este împlinit; prin urmare, el își dorește foarte mult acest lucru pentru ei. Și rețineți: în alte epistole el se roagă la început, „făcând în voi ceea ce Îi este plăcut prin Isus Hristos, Lui să fie slava în vecii vecilor!” „V-am scris multe” (Evrei 13:21-22). Vezi că le-a scris ce nu a scris nimănui? „Nu ți-am scris prea mult”, adică nu te-am deranjat cu verbozitate. Mi se pare că (evreii) nu i-au fost ostili lui Timotei; De aceea (Paul) îl pune pe primul loc. „Să știți că fratele nostru Timotei a fost eliberat și că eu, împreună cu el, dacă va veni curând, vă voi vedea” (Evrei 13:23). „Eliberat”, spune el. Unde? Cred că a fost băgat în închisoare; iar dacă nu este așa, atunci „eliberat” din Atena, așa cum este relatat în Fapte (Fapte 17). „Salutați pe toți învățătorii voștri și pe toți sfinții. Italienii vă salută. Harul să fie cu voi toți. Amin” (Evrei 13:24–25). Uite cum (apostolul) inspiră că virtutea nu vine în întregime numai de la Dumnezeu, nici numai de la noi; El explică acest lucru cu cuvintele: „să te desăvârșească în fiecare faptă bună” și următoarele, de parcă ar spune: ai virtute, dar trebuie să o îmbunătățești. Și când spune: „în orice cuvânt și faptă bună” (2 Tesaloniceni 2:17), el inspiră că cineva trebuie să aibă atât o viață cât și o învățătură dreaptă. El a făcut o completare minunată: „lucrând în tine ceea ce Îi este plăcut”, spune el, pentru că cea mai mare virtute este să faci ceea ce este plăcut înaintea lui Dumnezeu. Iată ce spune profetul: „după curăția mâinilor Mele înaintea Lui” (Ps. 17:21, 25). După ce a scris atât de mult, (apostolul) îl numește mic, comparându-l cu ceea ce a vrut să scrie, căci într-un alt loc spune: „(pe care am scris-o pe scurt mai sus), atunci citind puteți discerne înțelegerea mea despre misterul lui Hristos” (Efes. 3, 3-4). Și uită-te la înțelepciunea lui. El nu a spus: vă rog, acceptați cuvântul de îndemn, ci: „acceptați acest cuvânt de mângâiere 13”, adică. încurajare, încurajare; nimeni, spune el, nu poate fi împovărat de vastitatea celor spuse. Cum? Era cu adevărat ceea ce erau împovărați? Nu; dar vrea să inspire și să le spună: sunteți lași; Tocmai astfel de oameni (oameni lași) tind să fie împovărați de vorbirea prelungită. „Să știți că fratele nostru Timotei a fost eliberat și eu, împreună cu el, dacă va veni curând, vă voi vedea.” Acest lucru era de ajuns pentru ei să observe blândețea dacă el și discipolul său erau gata să vină la ei. „Salutează pe toți învățătorii tăi și pe toți sfinții”. Uite ce onoare le-a făcut scriindu-le un mesaj, și nu acestora (mentorilor). "Italianii vă salută. Harul să fie cu voi toți. Amin." Ceea ce se aplica tuturor, a spus el după toate. Și când ni se întâmplă harul? Când nu insultăm acest beneficiu, când nu neglijăm acest dar. Într-adevăr, ce este harul? Absolutie, curatare; este cu noi. Cine, insultând harul, îl poate păstra și nu-l poate pierde? (Dumnezeu) ți-a dat iertarea păcatelor: cum va fi harul cu tine, adică bună dispoziție sau lucrarea Duhului, dacă nu o ții cu fapte bune? Acesta este motivul tuturor lucrurilor bune, pentru ca harul Duhului să rămână mereu cu noi; ea ne îndrumă spre tot (bine); iar când zboară departe de noi, rămânem părăsiți și pierim. 3. Să nu-l înlăturăm deci: depinde de noi dacă rămâne cu noi sau pleacă. Prima se întâmplă când ne pasă de lucrurile cerești; iar acesta din urmă când – despre lucrurile de zi cu zi. „Duhul adevărului”, spune (Domnul), „pe care lumea nu-l poate primi, pentru că nici nu-L vede, nici nu-L cunoaște” (Ioan 14:17). El numește o viață vicioasă și rușinoasă pace. Vedeți că un suflet devotat lumii nu poate avea Duhul? Este nevoie de multă râvnă din partea noastră pentru ca El să rămână cu noi, să ne aranjeze toate treburile și să ne țină în siguranță și în pace perfectă. Așa cum o corabie care navighează cu un vânt corect nu întâmpină obstacole și nu se scufundă atâta timp cât se bucură de un vânt favorabil și constant, dar și după ce a navigat capătă glorie în rândul cârmaciilor și călătorilor, cărora le-a adus pacea celor dintâi și i-a eliberat de munca grea a vâslelor și i-a eliberat pe cei din urmă de orice frică și, prin foarte plăcută, le-a dat sufletul sufletului. Spiritul divin, sta deasupra tuturor grijilor cotidiene, parcurge calea care duce spre cer mai repede decât orice corabie - pentru că pânzele ei sunt curate și pline nu de vânt, ci de Mângâietorul însuși - și respinge tot ce este relaxant și dăunător din gândurile ei. Și așa cum vântul, lovind o pânză slab întinsă, nu poate acționa, tot așa și Duhul nu poate sălășlui într-un suflet slab, ci necesită mare tensiune și efort. Prin urmare, trebuie să avem o minte în flăcări și să ne îndeplinim întotdeauna acțiunile cu putere și tensiune. De exemplu, atunci când ne rugăm, trebuie să o facem cu mare grijă, încordându-ne sufletul spre cer, nu cu frânghii, ci cu râvnă puternică. De asemenea, când săvârșim lucrări de milă, trebuie să acționăm cu efort, pentru ca nici grija casei, nici grija copiilor, nici plăcerea soției, nici teama de a cădea în sărăcie, să nu ne slăbească pânza. Dacă încordăm această pânză din toate părțile cu speranța unor binecuvântări viitoare, atunci va accepta bine acțiunea Duhului; nimic coruptibil și trecător nu va intra în ea și, dacă o va face, nu-i va dăuna câtuși de puțin, ci se va reflecta imediat prin duritatea ei și va fi aruncat. Așadar, avem nevoie de mare tensiune, pentru că și noi străbatem o mare mare și întinsă, plină de multe animale și multe stânci, întâmpinându-ne o mulțime de necazuri și, în mijlocul vremii senine, stârnind o furtună cea mai puternică. Prin urmare, dacă vrem să navigăm în siguranță și în siguranță, trebuie să ne strângem pânzele, adică. liberul nostru arbitru: asta ne este suficient. Așa că Avraam și-a încordat devotamentul față de Dumnezeu, și-a prezentat voința sa perfectă - și avea nevoie de altceva? Nimic; dar „a crezut în Domnul și i-a socotit aceasta drept dreptate” (Geneza 15:6). Credința vine din intenție sinceră. Și-a adus fiul și, deși nu l-a ucis, a primit o răsplată de parcă l-ar fi măcelărit; deși fapta nu a fost îndeplinită, răsplata a fost dată. Pânzele noastre să fie curate și noi, și nu vechi, pentru că tot ceea ce îmbătrânește și se putrezește este aproape de distrugere (Evr. 8:13), și să nu fie rupte, ca să rețină acțiunea Duhului: „Omul firesc”, se spune, „nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:14). Așa cum o pânză nu poate reține suflarea vântului, tot așa un suflet devotat lumii și o persoană spirituală nu poate accepta niciodată harul Duhului. Judecățile noastre nu sunt diferite de aceasta (web), care reprezintă doar o secvență aparentă, dar în realitate sunt lipsite de orice forță. Dar judecățile noastre nu vor fi astfel dacă rămânem treji; apoi, indiferent ce s-ar întâmpla, o persoană va îndura totul, va fi deasupra tuturor, mai puternică decât orice vârtej. O persoană spirituală, chiar dacă nenumărate calamități îl atacă, nu ezită și nu este prins de niciunul dintre ei. Dar ce spun? Să-l atace sărăcia, boala, jignirile, calomniile, calomniile, rănile, tot felul de pedepse, tot felul de batjocuri; calomnii și insulte; dar de vreme ce trăiește în afara lumii și este liber de patimile trupești, va râde de toate. Și că aceste cuvinte nu se laudă, îmi pot imagina acum multe exemple, și anume în persoana oamenilor care s-au retras în deșert. Dar asta, zici tu, nu este deloc surprinzător? Atunci voi spune că există astfel de bărbați în orașe, deși nu bănuiți existența lor. Dacă vrei, pot să subliniez unii dintre antici. Pentru a vă convinge de acest lucru, amintiți-vă de Pavel. Ce calamitate nu a trecut? La ce nu ai fost expus? Dar a îndurat totul cu curaj. Să-l imităm și noi; În felul acesta putem să-i mulțumim lui Dumnezeu și să ajungem într-un refugiu liniștit cu mare profit. Să ne îndreptăm mintea către cer, să fim pătrunși de această aspirație, să ne îmbrăcăm în foc spiritual și să ne protejăm cu această flacără. Cel ce poartă cu el o flacără nu se teme de cei care îl întâlnesc, fie el un animal, fie un om, fie multe plase; în timp ce el este înconjurat de flacără, totul cedează, totul se îndepărtează de el. Această flacără este insuportabilă, acest foc este insuportabil și distrugător atoate. Să ne îmbrăcăm cu acest foc și să trimitem slavă Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” În traducerea sinodală, cuvântul „admonestări” este folosit aici, dar slava este mai aproape de original (consolări - „της παρακλησεως”), tocmai acesta este sensul pe care îl are în vedere Hrisostom. Ați putea fi interesat de: