Беседа 34

Hebrajczyków 13:17. Bądźcie posłuszni swoim nauczycielom i bądźcie ulegli, gdyż oni czuwają nad waszymi duszami, jako ci, którzy mają zdać sprawę; aby czynili to z radością, a nie wzdychając, gdyż nie jest to dla was dobre. 1. Anarchia jest wszędzie złem, przyczyną wielu nieszczęść, początkiem nieporządku i zamętu; zwłaszcza w Kościele, im bardziej niebezpieczna jest jego władza, tym jest większa i wyższa. Jeśli usuniecie jego lidera z chóru, w chórze nie będzie porządku i zgody; jeśli zabierzesz przywódcę oddziałowi wojowników, ich działania nie będą prowadzone w harmonii i porządku; jeśli pozbawicie statek sternika, zatopicie statek i tak jest tutaj: jeśli trzoda nie będzie miała pasterza, wszystko zostanie zniekształcone i zniszczone. Anarchia jest złem i przyczyną zamieszania; ale nie mniej złe jest nieposłuszeństwo podwładnych, ponieważ dzieje się z nim to samo. Naród, który nie jest posłuszny przywódcy, jest taki sam, jak naród, który go nie ma, a może nawet gorszy; tam (ci, którzy nie mają szefa) można usprawiedliwić nieporządek, ale tutaj (ci, którzy go mają) są niewybaczalne i godne kary. Ale ktoś powie, jest trzecie zło – kiedy szef jest zły. Ja wiem; To niemałe zło, a nawet znacznie większe niż brak przywództwa, bo lepiej nie być rządzonym przez nikogo, niż być rządzonym przez złego szefa. W pierwszym przypadku ludzie czasami są narażeni na niebezpieczeństwo, a czasami ratowani; w tym drugim jest zawsze w niebezpieczeństwie i zostaje wciągnięty w otchłań. Dlaczego Paweł mówi: „Bądźcie posłuszni swoim przywódcom i bądźcie ulegli”? Powiedział powyżej: „a wobec kresu ich życia naśladujcie ich wiarę” (Hbr 13:7); a potem mówi: „Bądźcie posłuszni swoim nauczycielom i bądźcie ulegli”. Co powiesz, kiedy (szef) jest zły, to nie trzeba go słuchać? Niedobrze, w jakim sensie mówisz? Jeśli w związku z wiarą, uciekaj od niego i nie komunikuj się z nim, nawet gdyby był nie tylko człowiekiem, ale nawet aniołem, który zstąpił z nieba; jeśli chodzi o życie, to nie martw się o to. Podam wam przykład nie z siebie, ale z Pisma Świętego. Posłuchajcie, co mówi Chrystus: „Na miejscu Mojżesza zasiedli uczeni w Piśmie i faryzeusze”. Wypowiadając się o nich wcześniej wiele oskarżeń, następnie mówi: „Uczeni w Piśmie i faryzeusze zasiedli na miejscu Mojżesza; cokolwiek wam każą, przestrzegajcie i czyńcie; ale nie postępujcie według ich uczynków” (Mateusz 23:2-3). Mają, jak mówi, godność, ale za życia są nieczyści. I nie zwracacie uwagi na życie, ale na ich słowa; nikt nie dozna krzywdy z powodu zachowania (innych). Dlaczego? Bo to jest oczywiste dla każdego i taki (człowiek), choćby był zły tysiąc razy, nigdy niczego złego nie nauczy. Ale braki w wierze nie są oczywiste dla wszystkich i zły człowiek pod tym względem nie będzie się wstydził uczyć (innych). Również słowa: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Mt 7,1) odnoszą się do życia, a nie do wiary, jak pokazują następujące słowa: „Dlaczego patrzysz na drzazgę w oku swego brata, a belki we własnym oku nie dostrzegasz” (Mt 7,3)? „Wszystko, co wam każą przestrzegać, przestrzegać i czynić”, odnosi się do działania, a nie wiary, „ale nie postępujcie według ich uczynków”. Czy widzisz, że nie mówimy tu o dogmatach, ale o życiu i czynach? Paweł jednak najpierw przedstawił ich z zewnątrz (godność), a potem mówi: „Bądźcie posłuszni swoim nauczycielom i bądźcie ulegli, oni bowiem czujnie czuwają nad waszymi duszami, jako ci, którzy mają obowiązek zdać rachunek”. Niech słuchają nie tylko podwładni, ale i przełożeni, że tak jak podwładni muszą być posłuszni, tak przełożeni muszą być czujni i czujni. Co mówisz? Szef nie śpi, ściąga na siebie niebezpieczeństwo, podlega karze za twoje grzechy, doświadcza przez ciebie takiego strachu, a ty jesteś leniwy, niechętny, próżny i nie chcesz być posłuszny! Dlatego (apostoł) dodaje: „aby to czynili z radością, a nie wzdychaniem, bo to nie jest dla was dobre”. Czy widzisz, że szef, jeśli jest zaniedbany, nie powinien się zemścić, a jego łzy i westchnienia są najlepszą zemstą? I dość sprawiedliwe. Podobnie lekarz, który spotkał się z brakiem szacunku ze strony pacjenta, nie powinien się zemścić, lecz płakać i wzdychać. Jeśli twój szef wzdycha, to Bóg cię pomści, bo jeśli lamentując nad naszymi grzechami, zdobędziemy Boga, to o ileż bardziej wzdychając nad pychą innych i pogardą z ich strony? Czy widzisz, że On nie pozwoli, aby szef znosił obelgi? Czy widzisz, jaka jest w tym mądrość? Kto jest lekceważony, pogardzany i opluwany, powinien westchnąć. Ale nawet podwładny nie waż się myśleć, że nie dokonasz zemsty; jęki (szefa) są gorsze niż jakakolwiek zemsta. Kiedy sam wzdychający nie może nic zrobić, wtedy wzywa Pana; jako nauczyciel i wychowawca, gdy dziecko nie jest mu posłuszne, wzywa się innego, bardziej rygorystycznego - i tak jest właśnie tutaj. Och, co za niebezpieczeństwo! Co możemy powiedzieć o tych nieszczęśnikach, którzy pogrążają się w takiej otchłani cierpienia? Ty (szef) musisz zdać rachunek za wszystkich, nad którymi stoisz – za żony, mężów i dzieci; Wrzucasz głowę w taki ogień. Wątpię, czy uda się uratować któregokolwiek z przywódców i jestem zaskoczony, gdy widzę, jak pomimo takich gróźb i prawdziwego zaniedbania niektórzy nadal pożądają tego ciężaru rządu i do niego dążą. Przecież jeśli ci, których popycha konieczność (do przyjęcia władzy), nie dostąpią przebaczenia i usprawiedliwienia, gdy źle i niedbale wykonują swoją pracę – tak Aaron z konieczności przyjął władzę i znalazł się w niebezpieczeństwie, i Mojżesz był w niebezpieczeństwie, chociaż wielokrotnie odmawiał władzy, a Saul, otrzymawszy specjalną władzę po odmowie, był w niebezpieczeństwie, ponieważ źle nią zarządzał – to czyż ci, którzy sami się o nią starają i do niej dążą, nie są w tym większym niebezpieczeństwie? Taka osoba znacznie mniej zasługuje na jakiekolwiek usprawiedliwienie. Trzeba się bać i drżeć zarówno ze względu na sumienie, jak i z powodu ciężaru władzy; nie należy odmawiać, gdy się to pociąga, ani nie zabiegać, gdy się nie pociąga, ale uciekać, ukazując wielkość godności, a gdy ktoś jest powściągliwy, okazuj szacunek. Nie powinno być w niczym nadmiaru, ale „wszystko powinno być przyzwoite i uporządkowane” (1 Kor. 14:40). Zanim zostaniesz (szefem), jeśli to przewidujesz, uciekaj, uważając się za niegodnego tej sprawy; a jeśli jesteś powściągliwy, bądź pełen czci i we wszystkim okazuj roztropność. „Módlcie się za nas”, mówi (apostoł), „bo jesteśmy ufni, że mamy czyste sumienie, bo we wszystkim pragniemy postępować uczciwie” (Hbr 13,18). 2. Widzisz, że się usprawiedliwia, jakby zwracał się do ludzi, którzy byli z niego niezadowoleni, odwrócili się od niego, patrzyli na niego jak na odstępcę i nawet nie chcieli słyszeć jego imienia. Od tych, którzy go nienawidzili, żądał tego, czego inni mogli żądać tylko od tych, którzy go kochali, i dlatego teraz mówi, co następuje: „Mamy bowiem pewność, że mamy czyste sumienie”. Nie oskarżajcie mnie – mówi – nasze sumienie nas o nic nie oskarża; Nie zdajemy sobie sprawy, że wyrządzamy Ci krzywdę. „Ponieważ we wszystkim chcemy postępować uczciwie”, to znaczy nie tylko między poganami, ale także między wami; nie zrobiliśmy nic z chciwości, nic z obłudy. Prawdopodobnie został o to oskarżony. A co tak naprawdę oczerniali na jego temat, posłuchajcie, co mówi Jakub: „Wiele o was słyszeli, że wszystkich Żydów, którzy mieszkają wśród pogan, uczycie odstępstwa od Mojżesza” (Dz 21,21). Piszę to, mówi (Paweł), nie jako wróg i nie jako twój przeciwnik, ale jako przyjaciel; jasno wynika z tego, co następuje: „Zachęcam was szczególnie, abym szybciej mógł do was wrócić” (Hbr 13,19). Proszenie ich o modlitwę w ten sposób jest charakterystyczne tylko dla tych, którzy kochają ich głęboko. Nie tylko – mówi – módlcie się, ale z całą gorliwością, abym jak najszybciej mógł do Was przybyć. Chęć przyjścia do nich i poproszenia ich o modlitwę jest charakterystyczna dla kogoś, kto nie jest świadomy niczego o sobie. Dlatego też, prosząc ich wcześniej o modlitwy, sam następnie prosi ich (od Boga) o wszystko, co najlepsze. „Bóg pokoju”: mówi tak, ponieważ istniały między nimi nieporozumienia. Jeśli Bóg jest Bogiem pokoju, nie odłączaj się od nas. „Wskrzesił z martwych pasterza owiec” – mówi się o zmartwychwstaniu (Chrystusa), – „wielki” – kolejny dodatek. Tu i dalej aż do końca zaszczepia w nich naukę o zmartwychwstaniu. „Przez krew wiecznego przymierza, nasz Pan, Jezus Chrystus, aby was udoskonalił we wszelkim dobrym dziele, abyście pełnili Jego wolę” (Hbr 13:20-21). Ponownie świadczy o ich wielkości (zasługach), ponieważ to, co się rozpoczęło i nadal się wypełnia, zostało zakończone; dlatego bardzo tego dla nich pragnie. I uwaga: w innych listach modli się na początku: „dokonując w was tego, co się Jemu podoba przez Jezusa Chrystusa, Jemu chwała na wieki wieków!” „Wiele wam pisałem” (Hbr 13,21-22). Czy widzisz, że napisał do nich to, czego nikomu nie napisał? „Nie pisałem do ciebie zbyt wiele”, to znaczy nie zawracałem ci głowy gadatliwością. Wydaje mi się, że (Żydzi) nie byli wrogo nastawieni do Tymoteusza; Dlatego (Paul) stawia go na pierwszym miejscu. „Wiedzcie, że nasz brat Tymoteusz został uwolniony, a ja wraz z nim, jeśli wkrótce przyjdzie, zobaczę was” (Hbr 13:23). „Wyzwolony” – mówi. Gdzie? Myślę, że został osadzony w więzieniu; a jeśli nie, to „uwolniony” z Aten, jak to opisano w Dziejach Apostolskich (Dz 17). "Pozdrówcie wszystkich waszych nauczycieli i wszystkich świętych. Pozdrawiają was Włosi. Łaska niech będzie z wami wszystkimi. Amen" (Hbr 13,24-25). Spójrzcie, jak (apostoł) inspiruje, że cnota nie pochodzi wyłącznie od Boga ani tylko od nas; Wyjaśnia to słowami: „niech cię doskonali we wszelkim dobrym uczynku” i następującymi, jakby mówił: masz cnotę, ale musisz ją doskonalić. A kiedy mówi: „w każdym dobrym słowie i uczynku” (2 Tesaloniczan 2:17), inspiruje, że trzeba mieć zarówno życie, jak i właściwą naukę. Dokonał wspaniałego dodatku: „wypracowujcie w was to, co się Jemu podoba” – mówi, gdyż największą cnotą jest czynienie tego, co podoba się Bogu. Tak mówi prorok: „według czystości moich rąk przed Jego obliczem” (Ps 17,21.25). Napisał tak wiele (apostoł) nazywa to małym, porównując to z tym, co chciał napisać, gdyż w innym miejscu mówi: „(co napisałem krótko powyżej), więc czytając, będziecie mogli poznać moje zrozumienie tajemnicy Chrystusa” (Efez. 3, 3-4). I spójrz na jego mądrość. Nie powiedział: proszę, przyjmij słowo napomnienia, ale: „przyjmij to słowo pocieszenia 13”, tj. zachęta, zachęta; nikt, jak twierdzi, nie może być obciążony ogromem tego, co zostało powiedziane. Jak? Czy to naprawdę było to, czym byli obciążeni? NIE; ale chce ich zainspirować i powiedzieć: jesteś tchórzliwy; To właśnie tacy ludzie (ludzie tchórzliwi) są zwykle obciążeni przedłużającą się mową. „Wiedzcie, że nasz brat Tymoteusz został uwolniony i ja wraz z nim, jeśli wkrótce przyjdzie, zobaczę was”. To wystarczyło, aby zachowali łagodność, jeśli on i jego uczeń byli gotowi do nich przyjść. „Pozdrawiajcie wszystkich waszych nauczycieli i wszystkich świętych”. Spójrzcie, jaki zaszczyt im uczynił, pisząc wiadomość do nich, a nie do nich (mentorów). "Włosi was pozdrawiają. Łaska niech będzie z wami wszystkimi. Amen." Co dotyczyło wszystkich, powiedział po wszystkim. A kiedy spotyka nas łaska? Kiedy nie obrażamy tego dobra, kiedy nie zaniedbujemy tego daru. Czym właściwie jest łaska? Rozgrzeszenie, oczyszczenie; jest z nami. Któż, obrażając łaskę, może ją zachować i nie utracić? (Bóg) udzielił wam odpuszczenia grzechów: jak będzie z wami łaska, czyli dobre usposobienie lub dzieło Ducha, jeśli nie zachowacie jej dobrymi uczynkami? To jest powodem wszystkiego, co dobre, aby łaska Ducha zawsze była z nami; ona nas prowadzi do wszystkiego (dobra); a kiedy odlatuje od nas, pozostajemy opuszczeni i giniemy. 3. Nie usuwajmy go więc: od nas zależy, czy pozostanie z nami, czy odejdzie. Pierwsza ma miejsce, gdy troszczymy się o sprawy niebiańskie; i ten drugi, kiedy - o sprawach codziennych. „Ducha prawdy”, mówi (Pan), „którego świat przyjąć nie może, bo go nie widzi i nie zna” (J 14,17). Nazywa błędne i haniebne życie spokojem. Czy widzisz, że dusza oddana światu nie może mieć Ducha? Trzeba wiele gorliwości z naszej strony, aby On pozostał z nami, uporządkował wszystkie nasze sprawy i zapewnił nam bezpieczeństwo i doskonały pokój. Tak jak statek płynący przy pomyślnym wietrze nie napotyka przeszkód i nie tonie, dopóki cieszy się sprzyjającym i stałym wiatrem, ale nawet po wypłynięciu zdobywa chwałę wśród sterników i podróżnych, z których pierwszym przyniósł pokój i uwolnił ich od trudnej pracy wioseł, a drugich uwolnił od wszelkiego strachu, a samym swym przepływem dał im najprzyjemniejszy widok - tak dusza prowadzona przez Ducha Bożego stoi ponad wszelkimi codziennymi troskami, szybciej niż inni przemierza drogę wiodącą do nieba. jakikolwiek statek – bo jego żagle są czyste i wypełnione nie wiatrem, ale samym Pocieszycielem – i odrzuca ze swoich myśli wszystko, co odpręża i szkodzi. I tak jak wiatr uderzający w słabo napięty żagiel nie może działać, tak Duch nie może mieszkać w słabej duszy, lecz wymaga wielkiego napięcia i wysiłku. Dlatego musimy mieć płomienny umysł i zawsze wykonywać nasze działania z siłą i napięciem. Na przykład, gdy się modlimy, musimy to czynić z wielką ostrożnością, wyciągając duszę ku niebu, nie powrozami, ale wielką gorliwością. Także pełniąc uczynki miłosierdzia, trzeba działać z wysiłkiem, aby ani troska o dom, ani o dzieci, ani o zadowolenie żony, ani strach przed popadnięciem w ubóstwo nie osłabiły naszych żagli. Jeśli naciągniemy ten żagiel ze wszystkich stron w nadziei na przyszłe błogosławieństwa, wówczas przyjmie on działanie Ducha; nie wejdzie do niego nic zniszczalnego i przemijającego, a jeśli tak się stanie, nie zaszkodzi mu to w najmniejszym stopniu, lecz natychmiast odbije się na jego twardości i zostanie wyrzucone. Potrzebujemy więc wielkiego napięcia, ponieważ my także przekraczamy wielkie i rozległe morze, wypełnione wieloma zwierzętami i wieloma skałami, co przysparza nam wielu kłopotów i przy dobrej pogodzie wywołuje najcięższą burzę. Dlatego jeśli chcemy żeglować bezpiecznie i bezpiecznie, musimy zacisnąć żagle, czyli tzw. nasza wolna wola: to nam wystarczy. Abraham wytężył więc swoje oddanie Bogu, przedstawił swą doskonałą wolę – i czy potrzebował czegoś więcej? Nic; lecz „uwierzył Panu i poczytał mu to za sprawiedliwość” (Rdz 15:6). Wiara wypływa ze szczerej intencji. Przyprowadził swego syna i chociaż go nie zabił, otrzymał nagrodę tak, jakby go zamordował; chociaż czyn nie został dokonany, nagroda została przyznana. Niech nasze żagle będą czyste i nowe, a nie stare, bo wszystko, co się starzeje i gnije, bliskie jest zniszczenia (Hbr 8,13), i niech się nie rozdzierają, aby nie powstrzymywały działania Ducha: „Człowiek cielesny” – mówi się – „nie otrzymuje rzeczy Ducha Bożego” (1 Kor. 2:14). Tak jak sieć nie jest w stanie powstrzymać podmuchu wiatru, tak dusza oddana światu i osoba duchowa nigdy nie może przyjąć łaski Ducha. Nasze sądy nie różnią się od tej (sieci), która reprezentuje jedynie pozorną sekwencję, ale w rzeczywistości pozbawiona jest jakiejkolwiek mocy. Ale nasze osądy nie będą takie, jeśli pozostaniemy przytomni; wtedy, bez względu na to, co się stanie, człowiek przetrwa wszystko, będzie ponad wszystko, silniejszy niż jakikolwiek wicher. Osoba duchowa, nawet jeśli atakują ją niezliczone nieszczęścia, nie waha się i nie daje się złapać żadnemu z nich. Ale co ja mówię? Niech dotkną go ubóstwo, choroba, obelgi, oszczerstwa, oszczerstwa, rany, wszelkiego rodzaju kary, wszelkiego rodzaju ośmieszenia; oszczerstwa i obelgi; ale ponieważ żyje poza światem i jest wolny od cielesnych namiętności, będzie się śmiał ze wszystkiego. I żeby te słowa nie były przechwałkami, mogę sobie teraz wyobrazić wiele przykładów, a mianowicie w osobie ludzi, którzy przeszli na pustynię. Ale to, mówisz, wcale nie jest zaskakujące? Powiem zatem, że w miastach są tacy ludzie, chociaż nie podejrzewacie ich istnienia. Jeśli chcesz, mogę wskazać niektórych starożytnych. Aby się o tym przekonać, przypomnijmy sobie Pawła. Jakiego nieszczęścia nie doświadczył? Na co nie byłeś narażony? Ale on zniósł wszystko odważnie. Naśladujmy go także; W ten sposób możemy podobać się Bogu i z wielkim zyskiem dotrzeć do spokojnej przystani. Kierujmy umysły ku niebu, przepełniajmy się tą aspiracją, przyodziejmy się w duchowy ogień i chrońmy się tym płomieniem. Ten, kto niesie ze sobą płomień, nie boi się tych, którzy go spotkają, czy to zwierzęcia, czy człowieka, czy wielu sieci; gdy otacza go płomień, wszystko mu ustępuje, wszystko się od niego oddala. Ten płomień jest nie do zniesienia, ten ogień jest nie do zniesienia i wszystko niszczy. Przyodziejmy się w ten ogień i oddajmy chwałę Panu naszemu Jezusowi Chrystusowi, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” W tłumaczeniu synodalnym użyte jest tu słowo „napomnienia”, ale słowiańskie jest bliższe oryginałowi (pocieszenia - „της παρακλησεως”), takie właśnie znaczenie ma na myśli Chryzostom. Może zainteresuje Cię: