Беседа 34

Евреите 13:17. Послушајте ги своите учители и бидете покорни, зашто тие будно бдеат над вашите души, како оние што треба да дадат сметка; така што тие го прават тоа со радост, а не воздивнувајќи, зашто тоа не е добро за вас. 1. Анархијата е зло насекаде, причина за многу катастрофи, почеток на неред и конфузија; особено во Црквата, колку е поопасна нејзината моќ, толку е поголема и повисока. Ако го отстраните неговиот водач од хорот, хорот нема да биде во ред и нема да се согласи; ако го одземете водачот од одред на воини, тогаш нивните акции нема да се вршат во хармонија и ред; ако на брод лишиш кормилар, тогаш ќе го потонеш бродот, така е и овде: ако стадото нема овчар, тогаш сè ќе биде искривено и уништено. Анархијата е зло и причина за конфузија; но не помалку зло е и непослушноста на подредените, бидејќи истото се случува и од неа. Народ што не му се покорува на водач е ист како народ што нема, а можеби и уште полошо; таму (оние без шеф) може да се оправдаат за неред, но овде (оние што го имаат) се неоправдани и достојни за казна. Но, некој ќе рече, има и трето зло - кога газдата е лош. знам; Ова не е мало зло, па дури и многу поголемо од недостаток на лидерство, затоа што е подобро да не управувате од никој отколку да управувате од лош шеф. Во првиот случај, луѓето понекогаш се изложени на опасност, а понекогаш се спасуваат; во второто, тој секогаш е во опасност и е вовлечен во бездната. Зошто Павле вели: „Послушајте ги своите водачи и бидете покорни“? Тој рече погоре: „и со оглед на крајот на нивниот живот, угледајте се на нивната вера“ (Евр. 13:7); а потоа вели: „Почитувајте ги вашите учители и бидете покорни“. Што, велите, кога (газдата) е лош, тогаш нема потреба да го слушате? Не е добро, во која смисла велиш? Ако во однос на верата, тогаш бегај од него и не комуницирај со него, дури и ако тој не бил само човек, туку дури и ангел кој слегол од небото; ако е во врска со животот, тогаш не грижете се за тоа. Ќе ти дадам пример не од мене, туку од Божественото писмо. Слушајте што вели Христос: „Книжниците и фарисеите седнаа на седиштето на Мојсеј“. Откако претходно кажал многу обвинувачки работи за нив, тој потоа вели: „Книжниците и фарисеите седнаа на Мојсеевото седиште; па што и да ви кажат пазете, пазете и правете; но не одете според нивните дела“ (Матеј 23:2-3). Имаат, вели, достоинство, но се нечисти во животот. И вие не обрнувате внимание на животот, туку на нивните зборови; никој нема да добие штета од однесувањето на (другите). Зошто? Затоа што на сите им е очигледно, а таков (човек) и илјада пати да бил лош, никогаш нема да научи нешто лошо. Но, недостатоците во однос на верата не се очигледни за секого, а лошиот човек во овој поглед нема да се срами да ги поучува (другите). Исто така, зборовите: „Не судете, за да не бидете судени“ (Мат. 7,1), се однесуваат на животот, а не на верата, како што покажува следново: „Зошто ја гледаш прачката во окото на својот брат, а штицата не ја гледаш во своето око“ (Мт. 7:3)? „Што и да ви кажат да набљудувате, набљудувајте и правите“ се однесува на активност, а не на вера, „но не одете според нивните дела“. Гледаш дека овде не зборуваме за догми, туку за живот и дела? Меѓутоа, Павле прво ги вовел однадвор (достоинство), а потоа вели: „Послушајте ги своите учители и бидете покорни, зашто тие будно бдеат над вашите души, како оние што се должни да дадат сметка“. Нека слушаат не само подредените, туку и претпоставените, дека како што подредените мора да бидат послушни, така и претпоставените мора да бидат будни и будни. што велиш? Шефот е буден, носи опасност врз сопствената глава, подложен на казна за вашите гревови, доживува таков страв поради вас, а вие сте мрзливи, неволни, суетни и не сакате да се покорите! Затоа (апостолот) додава: „Тоа да го прават со радост, а не со воздивнување, зашто тоа не е добро за вас“. Гледате ли дека шефот, ако е запоставен, не треба да се одмаздува, туку неговите солзи и воздишки служат како најдобра одмазда? И доволно фер. Исто така, лекарот, кога ќе наиде на непочитување од пациентот, не треба да се одмаздува, туку да плаче и да воздивнува. Ако твојот газда воздивнува, тогаш Бог ќе те одмазди, затоа што ако, стенкајќи по нашите гревови, го придобиеме Бога, тогаш колку повеќе воздивнувајќи поради гордоста на другите и презирот од нив? Гледаш ли дека нема да дозволи газдата да трпи навреди? Дали гледате каква мудрост има? Оној што е непочитуван, презрен и плукнат треба да воздивнува. Но, дури и подреден, не се осмелувај да мислиш дека нема да ти се одмазди; офкањето (на газдата) е полошо од секоја одмазда. Кога самиот воздивнувач ништо не може да направи, тогаш Го повикува Господа; како учител и воспитувач, кога детето не му се покорува, се повикува друго, построго - така е токму овде. О, каква опасност! Што да кажеме за оние несреќни луѓе кои се фрлаат во таква бездна на страдање? Вие, (шеф) мора да дадете отчет за сите над кои сте одговорни - за сопругите, сопрузите и децата; Ја фрлаш главата во таков оган. Се сомневам дали некој од лидерите може да се спаси и ме чуди кога гледам како со вакви закани и вистинска негрижа некои сè уште го посакуваат и се стремат кон овој товар на власта. На крајот на краиштата, ако оние што се водени од неопходност (да прифатат власт) не добијат прошка и оправдување кога лошо и невнимателно ја извршуваат својата работа - така Арон, нужно, ја прифати власта и беше во опасност, а Мојсеј беше во опасност, иако постојано ја одбиваше власта, а Саул, откако доби посебна моќ откако ја одби, не беа во опасност оние што направија погрешен напор. тоа самите многу повеќе? Таквата личност многу помалку заслужува какво било оправдување. Човек мора да се плаши и да трепери, и поради совеста и поради оптоварувањето на моќта; не треба ниту да се одбие кога го привлекува, ниту да се труди кога не го привлекува, туку да бега, прикажувајќи ја големината на достоинството, а кога некој е воздржан, тогаш да се почитува. Во ништо не треба да има претерување, туку „сè да биде пристојно и уредно“ (1. Кор. 14:40). Пред да станеш (шеф), ако го предвидиш ова, бегај, сметајќи се себеси недостоен за оваа работа; а ако сте воздржани, тогаш бидете благочестиви, покажувајќи претпазливост во сè. „Молете се за нас“, вели (апостолот), „зашто сме уверени дека имаме чиста совест, бидејќи сакаме да се однесуваме чесно во сè“ (Евр. 13:18). 2. Гледаш дека се оправдува, како да им се обраќа на такви луѓе кои биле незадоволни од него, се вртеле од него, го гледале како отпадник, а не сакале ни да му го слушнат името. Од оние што го мразеа го бараше она што другите можеа да го бараат само од оние што го сакаа, па затоа сега го вели следново: „зашто сме уверени дека имаме чиста совест“. Немој, вели тој, да ме обвинуваш: нашата совест не нè обвинува за ништо; Не сфаќаме дека ви штетиме. „Затоа што сакаме да се однесуваме чесно во сè“, односно не само меѓу паганите, туку и меѓу вас; ништо не направивме од алчност, ништо од лицемерие. Најверојатно тој беше обвинет за ова. А што навистина клеветеле за него, слушнете што вели Јаков: „Многу слушнаа за тебе, дека ги учиш сите Евреи што живеат меѓу незнабошците да отпаднат од Мојсеј“ (Дела 21:21). Ова го пишувам, вели (Павле), не како непријател, и не како ваш противник, туку како пријател; тоа е јасно од следново: „Посебно ве повикувам да го правите тоа, за да ви се вратам порано“ (Евр. 13:19). Да се ​​бара од нив да се молат на овој начин е карактеристично само за оние кои длабоко ги сакаат. Не само, вели, молете се, туку со сета ревност, за што поскоро да дојдам кај вас. Да сака да дојде кај нив и да бара од нив да се молат за него е карактеристично за некој кој не е свесен за ништо за себе. Затоа, откако однапред побарал молитви од нив, тој самиот ги бара (од Бога) се најдобро. „Богот на мирот“: тоа го вели затоа што меѓу нив имало несогласувања. Ако Бог е Бог на мирот, тогаш не одвојувајте се од нас. „Тој го воскресна од мртвите Пастирот на овците“ - ова се вели за воскресението (Христово), - „големо“ - уште еден додаток. Овде и понатаму до крајот им го всадува учењето за воскресението. „Преку крвта на вечниот завет, Господи наш Исус Христос, да те усоврши во секое добро дело за да ја вршиш Неговата волја“ (Евр. 13:20-21). Повторно сведочи за нивната големина (заслуги), бидејќи она што започнало и продолжува да се исполнува е остварено; затоа, тој многу го посакува тоа за нив. И забележете: во другите посланија тој се моли на почетокот, „донесувајќи го во вас она што Му е угодно преку Исус Христос, слава Нему во вечни векови! „Многу ти пишував“ (Евр. 13:21-22). Гледаш ли дека им го напишал тоа што никому не го напишал? „Не ти пишав многу“, т.е. не те замарав со говори. Ми се чини дека (Евреите) не беа непријателски настроени кон Тимотеј; Затоа (Пол) го става на прво место. „Знајте дека нашиот брат Тимотеј е ослободен, и јас заедно со него, ако дојде наскоро, ќе ве видам“ (Евр. 13:23). „Ослободен“, вели тој. Каде? Мислам дека беше ставен во затвор; а ако не е така, тогаш „ослободен“ од Атина, како што е поврзано во Дела (Дела 17). „Поздравете ги сите ваши учители и сите светии. Ве поздравуваат Италијанците. Благодат нека биде со сите вас. Амин“ (Евр. 13:24–25). Погледнете како (апостолот) инспирира дека доблеста не доаѓа целосно само од Бога, ниту само од нас; Тоа го објаснува со зборовите: „да те усоврши во секое добро дело“, а следново, како да вели: имаш доблест, но треба да ја подобриш. И кога вели: „во секој добар збор и дело“ (2. Солунјаните 2:17), тој инспирира дека човек мора да има и живот и правилно учење. Тој направи прекрасно дополнување: „работејќи во тебе што Му е угодно“, вели тој, бидејќи најголемата доблест е да го правиш она што му е угодно на Бога. Вака вели пророкот: „според чистотата на моите раце пред Неговите очи“ (Пс. 17:21, 25). Откако напишал толку многу, (апостолот) го нарекува мало, споредувајќи го со она што сакал да го напише, како што на друго место вели: „(што го напишав накратко погоре), тогаш со читање можеш да го увидиш моето разбирање на тајната Христова“ (Еф. 3, 3-4). И погледнете ја неговата мудрост. Тој не рече: Ве молам, прифатете го словото на опомена, туку: „прифатете го овој утешен збор 13“, т.е. поттикнување, поттикнување; никој, вели тој, не може да биде оптоварен со огромноста на кажаното. Како? Дали навистина со ова беа оптоварени? Не; но сака да ги инспирира и да им каже: вие сте кукавички; Токму таквите луѓе (кукавиците) имаат тенденција да бидат оптоварени со продолжен говор. „Знајте дека нашиот брат Тимотеј е ослободен и јас, заедно со него, ако дојде наскоро, ќе ве видиме“. Ова беше доволно за да забележат кроткост доколку тој и неговиот ученик беа подготвени да дојдат кај нив. „Поздравете ги сите ваши учители и сите светии“. Погледнете каква чест им направи со тоа што им напиша порака, а не на овие (менторите). „Ве поздравуваат Италијанците. Благодатта нека биде со сите вас. Амин“. Она што важи за сите, го кажа после се. А кога ни се случува благодатта? Кога не ја навредуваме оваа придобивка, кога не го занемаруваме овој подарок. Навистина, што е благодатта? Апсолвенција, чистење; кај нас е. Кој, со навреда на благодатта, може да ја зачува и да не ја изгуби? (Бог) ти дал простување на гревовите: како ќе биде со тебе благодатта, односно доброто расположение или делото на Духот, ако не го чуваш со добри дела? Тоа е причината за сите добри работи, за да може секогаш со нас да остане благодатта на Духот; таа нè води кон сè (добро); а кога ќе ни одлета, ние остануваме напуштени и пропаѓаме. 3. Затоа, да не го отстрануваме: од нас зависи дали ќе остане кај нас или ќе замине. Првиот се случува кога се грижиме за небесните работи; а вториот кога - за секојдневните работи. „Духот на вистината“, вели (Господ), „Кого светот не може да го прими, бидејќи ниту Го гледа, ниту Го познава“ (Јован 14:17). Злобниот и срамен живот го нарекува мир. Дали гледате дека душата посветена на светот не може да го има Духот? Потребна е голема ревност од наша страна за Тој да остане со нас, да ги уреди сите наши работи и да нè чува безбедни и во совршен мир. Како што бродот што плови со убав ветар не наидува на пречки и не тоне додека ужива поволен и постојан ветер, но дури и по пловидбата се стекнува со слава меѓу кормиларите и патниците, од кои им донесе мир на првите и ги ослободи од тешката работа на веслата, а вторите ги ослободи од секаква работа на веслата, а вторите ги ослободи од секаков страв, и со неговата најпријатна тече Духот, стои над сите секојдневни грижи, патува по патот што води кон рајот побрзо од кој било брод - затоа што нејзините едра се чисти и исполнети не со ветер, туку со самиот Утешител - и отфрла сè што е релаксирачко и штетно од нејзините мисли. И како што ветрот, кој удира во слабо испружено едро, не може да дејствува, така и Духот не може да престојува во слаба душа, туку бара голема напнатост и напор. Затоа, треба да имаме разгорен ум и секогаш да ги извршуваме нашите постапки со сила и напнатост. На пример, кога се молиме, тоа мора да го правиме со големо внимание, напрегајќи ја душата кон рајот, не со јажиња, туку со силна ревност. Исто така, кога извршуваме дела на милосрдие, мора да постапуваме со труд, ниту грижата за куќата, ниту грижата за децата, ниту угодувањето на жената, ниту стравот да не паднеме во сиромаштија, да не ни го ослабне едрото. Ако го исцедиме ова едро од сите страни со надеж за идни благослови, тогаш тоа добро ќе го прифати дејството на Духот; ништо расипливо и минливо нема да влезе во него, а ако влезе, нема ни најмалку да му наштети, туку веднаш ќе се одрази со неговата цврстина и ќе биде фрлено. Значи, ни треба голема напнатост, бидејќи и ние поминуваме големо и пространо море, исполнето со многу животни и многу карпи, ни претставува многу неволји и, среде ведро време, подигнуваме најтешка бура. Затоа, ако сакаме безбедно и безбедно да пловиме, мора да си ги затегнеме едрата, т.е. нашата слободна волја: тоа ни е доволно. Така, Авраам ја напна својата посветеност на Бога, ја претстави својата совршена волја - и дали му требаше нешто друго? Ништо; но „тој му поверува на Господа и тоа му го смета за праведност“ (1. Мој. 15:6). Верата доаѓа од искрената намера. Го донел синот и иако не го убил, добил награда како да го заклал; иако делото не било извршено, наградата била дадена. Едрата ни да бидат чисти и нови, а не стари, зашто сè што старее и се распаѓа е блиску до пропаст (Евр. 8,13), и нека не се скинат, за да го задржат дејството на Духот: „Природниот човек“, што се вели, „не ги прима работите од Божјиот Дух“ (1. Кор. 2:14). Како што мрежата не може да го спречи ударот на ветрот, така душата посветена на светот и духовниот човек никогаш не може да ја прифати благодатта на Духот. Нашите пресуди не се разликуваат од оваа (веб), кои претставуваат само привидна низа, но во реалноста се лишени од каква било сила. Но нашите судови нема да бидат такви ако останеме будни; тогаш, што и да се случи, човекот се ќе издржи, ќе биде над се, посилен од секој виор. Духовниот човек, дури и да го нападнат безброј несреќи, не се колеба и не е фатен од ниту една од нив. Но, што велам? Нека го нападне сиромаштијата, болеста, навредите, клеветите, клеветите, рани, секакви казни, секакви потсмевки; клевети и навреди; но бидејќи живее надвор од светот и е ослободен од телесните страсти, на се ќе се смее. А дека овие зборови не се фалат, сега можам да замислам многу примери, имено во личноста на луѓе кои се повлекле во пустината. Но, ова, велите, воопшто не е изненадувачки? Тогаш ќе кажам дека има такви мажи во градовите, иако не се сомневате во нивното постоење. Ако сакате, можам да посочам некои од старите. За да се уверите во ова, сетете се на Павле. Каква несреќа не доживеал? На што не сте биле изложени? Но, тој сè издржа храбро. Да го имитираме и ние; На овој начин можеме да му угодиме на Бога и да стигнеме до тивко засолниште со голема добивка. Да го насочиме нашиот ум кон небото, да бидеме проткаени со овој стремеж, да се облечеме во духовен оган и да се заштитиме со овој пламен. Кој носи пламен со себе, не се плаши од оние што ќе го сретнат, било да е животно, или човек, или многу мрежи; додека е опкружен со пламен, сè му попушта, сè се оддалечува од него. Овој пламен е неподнослив, овој оган е неподнослив и сеопфатен. Да се ​​облечеме во овој оган и да му испратиме слава на нашиот Господ Исус Христос, на Кого на Отецот со Светиот Дух нека му е слава, сила, чест, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Во синодалниот превод овде е употребен зборот „опомени“, но словенскиот е поблизок до оригиналот (утеха - „της παρακλησεως“), токму тоа е значењето што го има на ум Златоуст. Можеби ќе ве интересира: