Беседа 34

ებრაელთა 13:17. დაემორჩილეთ თქვენს მოძღვრებს და დაემორჩილეთ, რადგან ისინი ფხიზლად აკვირდებიან თქვენს სულებს, როგორც მათ, ვინც ანგარიში უნდა გასცეს; რათა ამას სიხარულით აკეთებდნენ და არა კვნესით, რადგან ეს არ არის კარგი თქვენთვის. 1. ანარქია ყველგან ბოროტებაა, მრავალი უბედურების მიზეზი, უწესრიგობისა და დაბნეულობის დასაწყისი; განსაკუთრებით ეკლესიაში, რაც უფრო საშიშია მისი ძალა, მით უფრო დიდი და მაღალია. თუ მის ლიდერს გუნდიდან მოხსნით, გუნდი წესრიგში არ იქნება და თანახმა იქნება; თუ ლიდერს წაართმევთ მეომრების რაზმს, მაშინ მათი მოქმედებები არ განხორციელდება ჰარმონიაში და წესრიგში; თუ გემს ართმევ მესაჭეს, მაშინ ჩაძირავთ ხომალდს და ასეა აქაც: თუ ფარას მწყემსი არ ჰყავს, მაშინ ყველაფერი დამახინჯდება და განადგურდება. ანარქია ბოროტებაა და დაბნეულობის მიზეზი; მაგრამ არანაკლებ ბოროტებაა ქვეშევრდომთა დაუმორჩილებლობა, ვინაიდან იგივე ხდება მისგან. ხალხი, რომელიც არ ემორჩილება ლიდერს, იგივეა, რაც ხალხი, რომელსაც არ ჰყავს და, შესაძლოა, უარესიც კი; იქ (უფროსის გარეშე) შეიძლება ამართლონ უწესრიგობა, მაგრამ აქ (ვისაც ეს აქვს) უპატიებელი და სასჯელის ღირსია. მაგრამ, ვიღაც იტყვის, არის მესამე ბოროტება - როცა ბოსი ცუდია. ვიცი; ეს არ არის პატარა ბოროტება და ბევრად აღემატება ლიდერობის ნაკლებობას, რადგან ჯობია არ გმართავდეს ვინმე, ვიდრე ცუდი ბოსი. პირველ შემთხვევაში ხალხი ხან საფრთხის წინაშე დგება, ხან კი გადაარჩენს; ამ უკანასკნელში მას მუდამ საფრთხე ემუქრება და უფსკრულშია ჩათრეული. რატომ ამბობს პავლე: „დაემორჩილეთ თქვენს წინამძღოლებს და დაემორჩილეთ“? მან ზემოთ თქვა: „და მიბაძეთ მათ სარწმუნოებას“ (ებრ. 13:7); და შემდეგ ის ამბობს: „დაემორჩილე შენს მასწავლებლებს და დაემორჩილე“. რას ამბობთ, როცა (ბოსი) ცუდია, მაშინ არ არის საჭირო მისი დამორჩილება? არ არის კარგი, რა გაგებით ამბობ? თუ რწმენასთან დაკავშირებით, მაშინ გაიქეცი მისგან და არ დაუკავშირდე მას, თუნდაც ის იყოს არა მხოლოდ კაცი, არამედ ანგელოზიც კი, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა; თუ ცხოვრებასთან დაკავშირებით, მაშინ არ ინერვიულოთ ამაზე. მაგალითს მოგიყვან არა ჩემით, არამედ საღმრთო წერილიდან. მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე: „მწიგნობარნი და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს სავარძელში“. მან ადრე თქვა მათზე ბევრი ბრალდებული რამ, შემდეგ ამბობს: „მწიგნობრები და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს სავარძელში; ამიტომ, რასაც გეტყვიან, დაიცავით და აკეთეთ; მაგრამ არ იაროთ მათი საქმეებისამებრ“ (მათე 23:2-3). მათ აქვთ, მისი თქმით, ღირსება, მაგრამ უწმინდურები არიან ცხოვრებაში. შენ კი ყურადღებას აქცევ არა სიცოცხლეს, არამედ მათ სიტყვებს; არავინ მიიღებს ზიანს (სხვების) ქცევისგან. რატომ? რადგან ეს ყველასთვის აშკარაა და ასეთი (ადამიანი), თუნდაც ათასჯერ იყოს ცუდი, არასოდეს ასწავლის რაიმე ცუდს. მაგრამ რწმენასთან დაკავშირებული ნაკლოვანებები ყველასთვის აშკარა არ არის და ამ მხრივ ცუდ ადამიანს (სხვების) სწავლება არ შერცხვება. ასევე, სიტყვები: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ (მათ. 7:1), ეხება სიცოცხლეს და არა რწმენას, როგორც ამას გვიჩვენებს: „რატომ უყურებ შენი ძმის თვალის ლაქას, მაგრამ შენს თვალში არ ხედავ ფიცარს“ (მათ. 7:3)? „რასაც გეტყვიან, დაიცავი, დააკვირდი და აკეთე“ ეხება საქმიანობას და არა რწმენას, „მაგრამ არ იაროთ მათი საქმეებისამებრ“. ხედავთ, რომ აქ დოგმებზე კი არა, ცხოვრებასა და საქმეებზეა საუბარი? თუმცა პავლემ ისინი ჯერ გარედან (ღირსება) გააცნო, შემდეგ კი თქვა: „დაემორჩილეთ თქვენს მოძღვრებს და დაემორჩილეთ, რადგან ისინი ფხიზლად იცავენ თქვენს სულებს, როგორც პასუხისმგებელნი“. მოისმინონ არა მარტო ქვეშევრდომებმა, არამედ უფროსებმაც, რომ როგორც ქვეშევრდომები უნდა იყვნენ მორჩილნი, ასევე უფროსები უნდა იყვნენ ფხიზლად და ფხიზლად. რას ამბობ? ბოსი ფხიზლობს, საფრთხეს უქმნის საკუთარ თავს, ექვემდებარება სასჯელს თქვენი ცოდვებისთვის, განიცდის ასეთ შიშს თქვენს გამო, თქვენ კი ზარმაცი, უხალისო, ამაო და არ გსურთ დაემორჩილოთ! ამიტომაც (მოციქული) დასძენს: „რათა ამას სიხარულით აკეთებენ და არა კვნესით, რადგან ეს არ არის კარგი თქვენთვის“. ხედავთ, რომ ბოსი, თუ ის უგულებელყოფილია, არ უნდა იძიოს შურისძიება, მაგრამ მისი ცრემლები და კვნესა საუკეთესო შურისძიებას ემსახურება? და საკმარისად სამართლიანი. ასევე, ექიმმა, როდესაც ხვდება პაციენტის უპატივცემულობას, არ უნდა იძიოს შური, არამედ უნდა იტიროს და კვნესოს. თუ შენმა უფროსმა ამოისუნთქა, მაშინ ღმერთი შურს იძიებს შენზე, რადგან თუ ჩვენი ცოდვების გამო კვნესით ჩვენ ღმერთს მოვიგებთ, მაშინ მით უმეტეს სხვების სიამაყისა და მათგან ზიზღის გამო კვნესით? ხედავ, რომ ის არ დაუშვებს უფროსს შეურაცხყოფას გაუძლოს? ხედავ რა სიბრძნეა? ვისაც უპატივცემულო, აბუჩად აგდებული და აფურთხული აქვს, უნდა ამოისუნთქოს. ოღონდ დაქვემდებარებულმაც კი არ გაბედო იფიქრო, რომ შურისძიება არ მოგიწევს; კვნესა (ბოსის) ყოველგვარ შურისძიებაზე უარესია. როცა თვითონ კვნესა ვერაფერს აკეთებს, მაშინ უფალს მოუწოდებს; როგორც მასწავლებელს და აღმზრდელს, როცა ბავშვი მას არ ემორჩილება, სხვა, უფრო მკაცრს ეძახიან – ასეა ზუსტად აქ. ოჰ, რა საშიშროებაა! რა შეგვიძლია ვთქვათ იმ უბედურ ადამიანებზე, რომლებიც თავს ტანჯვის ასეთ უფსკრულში ჩავარდებიან? თქვენ (უფროსო), ანგარიში უნდა აგოთ ყველასთვის, ვისზეც თქვენ ხართ პასუხისმგებელი - ცოლებისთვის, ქმრებისთვის და შვილებისთვის; ისეთ ცეცხლში აგდებ თავს. მეეჭვება, რომელიმე ლიდერის გადარჩენა თუ არა და მიკვირს, როცა ვხედავ, ასეთი მუქარით და რეალური დაუდევრობით, ზოგიერთი მაინც სწყურია და მიისწრაფვის ხელისუფლების ამ ტვირთისთვის. ბოლოს და ბოლოს, თუ ისინი, ვინც აუცილებლობით არიან განპირობებულნი (ძალაუფლების მიღებას) არ მიიღებენ პატიებას და გამართლებას, როდესაც ისინი ასრულებენ თავიანთ საქმეს ცუდად და დაუდევრად - ასე რომ, აარონმა, აუცილებლობით, მიიღო ძალაუფლება და საფრთხე ემუქრებოდა, მოსეს კი საფრთხე ემუქრებოდა, თუმცა მან არაერთხელ თქვა უარი ძალაუფლებაზე, ხოლო საული, რომელმაც მიიღო განსაკუთრებული ძალა მასზე უარის თქმის შემდეგ, არ ემუქრება მათ, ვინც მას ცდილობდა. ეს თავად ბევრად უფრო? ასეთი ადამიანი გაცილებით ნაკლებად იმსახურებს რაიმე გამართლებას. უნდა ეშინოდეს და კანკალებდეს, როგორც სინდისის, ისე ძალის სიმძიმის გამო; არც უარი უნდა თქვას, როცა იზიდავს, არც იბრძოდეს, როცა არ იზიდავს, არამედ გაიქცე, ღირსების სიდიადე წარმოაჩინო, და როცა ვინმეს იკავებენ, მაშინ გამოიჩინო პატივისცემა. არაფერში არ უნდა იყოს გადაჭარბებული, არამედ „ყოველივე წესიერი და წესიერი იყოს“ (1 კორ. 14:40). სანამ გახდები (ბოსი), თუ ამას განჭვრეტ, გაიქეცი, ამ საქმის უღირსად ჩათვალე; და თუ თავშეკავებული, მაშინ იყავით პატივმოყვარე, გამოიჩინეთ წინდახედულობა ყველაფერში. „ილოცეთ ჩვენთვის, - ამბობს (მოციქული), - ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ სუფთა სინდისი გვაქვს, რადგან გვსურს ყველაფერში პატიოსნად ვიყოთ“ (ებრ. 13:18). 2. ხედავთ, რომ თავს იმართლებს, თითქოს ისეთ ადამიანებს მიმართავს, ვინც მისგან უკმაყოფილო იყო, გვერდი აუარა, განდგომილს შეხედა და მისი სახელის გაგონებაც კი არ სურდა. მათგან, ვინც მას სძულდა, ის მოითხოვდა იმას, რაც სხვებს შეეძლოთ მოეთხოვათ მხოლოდ მათთვის, ვინც მას უყვარდა, და ამიტომ ახლა ის ამბობს შემდეგს: "რადგან ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ გვაქვს სუფთა სინდისი". ნუ, ამბობს ის, ბრალდებებს ჩემ მიმართ: ჩვენი სინდისი არაფერში გვდებს ბრალს; ჩვენ ვერ ვხვდებით, რომ ზიანს გაყენებთ. „რადგან ჩვენ გვინდა, რომ ყველაფერში პატიოსნად მოვიქცეთ“, ანუ არა მარტო წარმართებს შორის, არამედ თქვენ შორისაც; ჩვენ არაფერი გავაკეთეთ სიხარბის გამო, არაფერი თვალთმაქცობის გამო. მას ალბათ ამაში ადანაშაულებდნენ. და რა ცილს სწამდნენ მასზე, მოუსმინეთ რას ამბობს იაკობი: „ბევრი სმენიათ თქვენზე, რომ ასწავლით ყველა წარმართთა შორის მცხოვრებ იუდეველებს მოსესგან განდგომას“ (საქმეები 21:21). ამას ვწერ, ამბობს (პავლე), არა როგორც მტერი და არა როგორც შენი მოწინააღმდეგე, არამედ როგორც მეგობარი; ეს ნათლად ჩანს შემდეგიდან: „განსაკუთრებით მოგიწოდებთ ამის გაკეთებას, რათა უფრო ადრე დაგიბრუნოთ“ (ებრ. 13:19). ამგვარად ლოცვის თხოვნა მხოლოდ მათთვისაა დამახასიათებელი, ვისაც ისინი ღრმად უყვარს. არა მხოლოდ, ამბობს, ილოცეთ, არამედ მთელი მონდომებით, რომ რაც შეიძლება მალე მოვიდე თქვენთან. მათთან მისვლის სურვილი და თხოვნა, რომ ილოცონ მისთვის, დამახასიათებელია მათთვის, ვინც არაფერი იცის თავის შესახებ. ამიტომ, წინასწარ რომ სთხოვა მათგან ლოცვა, შემდეგ თვითონ სთხოვს მათ (ღმერთს) ყოველივე საუკეთესოს. „მშვიდობის ღმერთი“: ამას იმიტომ ამბობს, რომ მათ შორის უთანხმოება იყო. თუ ღმერთი მშვიდობის ღმერთია, მაშინ ნუ დაგშორდებით. "მან მკვდრეთით აღადგინა ცხვრის მწყემსი" - ეს ნათქვამია (ქრისტეს) აღდგომაზე, - "დიდი" - კიდევ ერთი დამატება. აქ და შემდგომ ბოლომდე ის მათში აღდგომის მოძღვრებას ნერგავს. „მარადიული აღთქმის სისხლით, უფალო ჩვენო იესო ქრისტე, რათა გაგასრულოთ ყოველ კეთილ საქმეში მისი ნების შესასრულებლად“ (ებრ. 13:20-21). კვლავ მოწმობს მათ სიდიადეს (ღვაწლს), რადგან ის, რაც დაიწყო და სრულდება, აღსრულებულია; ამიტომ, მას ეს ძალიან სურს მათთვის. და გაითვალისწინეთ: სხვა ეპისტოლეებში ის დასაწყისში ლოცულობს: „იესო ქრისტეს მეშვეობით თქვენში მოსაწონის შემოტანით, დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე!“ „ბევრი მოგწერე“ (ებრ. 13:21-22). ხედავთ, რომ მან მათ მისწერა ის, რაც არავის დაუწერია? „ბევრი არ მომწერია“, ანუ სიტყვიერებით არ შეგაწუხე. მეჩვენება, რომ (ებრაელები) არ იყვნენ მტრულად განწყობილი ტიმოთეს მიმართ; ამიტომ (პოლ) მას პირველ ადგილზე აყენებს. „იცოდე, რომ ჩვენი ძმა ტიმოთე გათავისუფლდა და მე მასთან ერთად, თუ მალე მოვა, გნახავ“ (ებრ. 13:23). "განთავისუფლებული", - ამბობს ის. სად? მგონი ციხეში ჩასვეს; და თუ ასე არ არის, მაშინ "გათავისუფლებული" ათენიდან, როგორც ეს მოთხრობილია საქმეებში (საქმეები 17). "მოიკითხეთ ყველა თქვენს მასწავლებელს და ყველა წმინდანს, იტალიელები მოგესალმებათ, მადლი თქვენთან იყოს, ამინ" (ებრ. 13:24–25). შეხედე, როგორ შთააგონებს (მოციქული), რომ სათნოება მთლიანად არ მოდის მხოლოდ ღვთისგან და არც მხოლოდ ჩვენგან; ამას ხსნის სიტყვებით: „ყოველ კეთილ საქმეში სრულყოს“ და შემდეგ, თითქოს ამბობდა: სათნოება გაქვს, მაგრამ უნდა გააუმჯობესო. და როდესაც ის ამბობს: „ყოველ კეთილ სიტყვასა და საქმეში“ (2 თესალონიკელთა 2:17), ის შთააგონებს, რომ ადამიანს უნდა ჰქონდეს როგორც ცხოვრება, ასევე სწორი სწავლება. მან მშვენიერი დამატება გააკეთა: „შენში ვმუშაობ იმას, რაც მისთვის სასიამოვნოა“, ამბობს ის, რადგან ყველაზე დიდი სათნოება არის ღვთის წინაშე სიამოვნების კეთება. ასე ამბობს წინასწარმეტყველი: „სუფთა ჩემი ხელთა მის წინაშე“ (ფსალმ. 17:21, 25). ამდენი დაწერილი (მოციქული) მას მცირეს უწოდებს, ადარებს იმას, რისი დაწერაც სურდა, როგორც სხვაგან ამბობს: „(რომელიც ზემოთ მოკლედ დავწერე), მაშინ წაკითხვით შეგიძლიათ გაიგოთ ჩემი გაგება ქრისტეს საიდუმლოს შესახებ“ (ეფეს. 3:3-4). და შეხედე მის სიბრძნეს. არ უთქვამს: გთხოვ, მიიღე შეგონების სიტყვა, არამედ: „მიიღე ეს ნუგეშის სიტყვა 13“, ე.ი. წახალისება, წახალისება; მისი თქმით, ვერავინ დაიტვირთება ნათქვამის უზარმაზარობით. როგორ? მართლა ამით იყო დამძიმებული? არა; მაგრამ მას სურს შთააგონოს და უთხრას: მშიშარა ხარ; სწორედ ასეთ ადამიანებს (მშიშებს) ამძიმებენ გახანგრძლივებული მეტყველება. "იცოდე, რომ ჩვენი ძმა ტიმოთე გაათავისუფლეს და მე მასთან ერთად, თუ მალე მოვა, გნახავ." ეს საკმარისი იყო მათთვის, რომ თვინიერება დაენახათ, თუ ის და მისი მოწაფე მზად იქნებოდნენ მათთან მისასვლელად. "მოილოცეთ ყველა თქვენი მასწავლებელი და ყველა წმინდანი." შეხედეთ, რა პატივი მიაგეს მათ იმით, რომ მესიჯი მიუწერა მათ და არა ამათ (მენტორებს). "იტალიელები მოგესალმებათ. მადლი თქვენთან იყოს. ამინ." რაც ყველას ეხებოდა, ყველაფრის მერე თქვა. და როდის გვემართება მადლი? როცა ამ სარგებელს არ ვაყენებთ შეურაცხყოფას, როცა ამ საჩუქარს უყურადღებოდ არ ვტოვებთ. მართლაც, რა არის მადლი? განწმენდა, განწმენდა; ჩვენთან არის. ვის შეუძლია მადლის შეურაცხყოფით შეინარჩუნოს იგი და არ დაკარგოს? (ღმერთმა) მოგანიჭა ცოდვათა მიტევება: როგორი იქნება შენთან მადლი, ანუ კეთილი განწყობილება თუ სულის შრომა, თუ მას კეთილი საქმეებით არ დაიცავ? ეს არის მიზეზი ყოველივე სიკეთისა, რათა სულის მადლი ყოველთვის დარჩეს ჩვენთან; ის გვიხელმძღვანელებს ყველაფერზე (კარგი); და როცა ის ჩვენგან გაფრინდება, ჩვენ მიტოვებულები ვრჩებით და ვიღუპებით. 3. ასე რომ, ნუ მოვიშორებთ მას: ჩვენზეა დამოკიდებული, ჩვენთან დარჩება თუ წავა. პირველი ხდება მაშინ, როდესაც ჩვენ ვზრუნავთ ზეციურ საგნებზე; და ეს უკანასკნელი, როცა – ყოველდღიურ საქმეებზე. ჭეშმარიტების სული, - ამბობს (უფალი), - რომელსაც წუთისოფელი ვერ მიიღებს, რადგან არც ხედავს მას და არც იცნობს მას“ (იოანე 14:17). მანკიერ და სამარცხვინო ცხოვრებას მშვიდობას უწოდებს. ხედავ, რომ სამყაროსადმი მიძღვნილ სულს არ შეიძლება ჰქონდეს სული? ჩვენი მხრიდან დიდი მონდომებაა საჭირო, რომ ის ჩვენთან დარჩეს, მოაგვაროს ყველა ჩვენი საქმე და შეგვინარჩუნოს უსაფრთხოდ და სრულყოფილ მშვიდობაში. როგორც სამართლიანი ქარით მცურავი ხომალდი არ აწყდება დაბრკოლებებს და არ იძირება მანამ, სანამ ხელსაყრელი და მუდმივი ქარი აქვს, მაგრამ ცურვის შემდეგაც კი იძენს დიდებას მესაჭეებსა და მოგზაურებს შორის, რომელთაგანაც მან მშვიდობა მოუტანა პირველებს და გაათავისუფლა ისინი ნიჩბების რთული საქმისგან, გაათავისუფლა ისინი ყოველგვარი შიშისგან. სული, ყოველგვარ ყოველდღიურ საზრუნავზე მაღლა დგას, ზეცისკენ მიმავალ გზას ნებისმიერ გემზე სწრაფად მიდის - რადგან მისი აფრები სუფთაა და სავსეა არა ქარით, არამედ თვით ნუგეშით - და უარყოფს ყველაფერს, რაც დამამშვიდებელ და საზიანოა მისი ფიქრებიდან. და როგორც ქარი, რომელიც სუსტად გაჭიმულ იალქანს ურტყამს, არ შეუძლია მოქმედება, ასევე სული ვერ იცხოვრებს სუსტ სულში, მაგრამ მოითხოვს დიდ დაძაბულობას და ძალისხმევას. ამიტომ, ჩვენ უნდა გვქონდეს ცეცხლოვანი გონება და ყოველთვის შეასრულოთ ჩვენი მოქმედებები ძალით და დაძაბულობით. მაგალითად, როცა ვლოცულობთ, ეს დიდი სიფრთხილით უნდა მოვიქცეთ, ზეცისკენ დავიძაბოთ სული, არა თოკით, არამედ ძლიერი გულმოდგინებით. ასევე, როცა მოწყალების საქმეებს ვასრულებთ, ძალისხმევით უნდა ვიმოქმედოთ, რომ არც სახლის მოვლა-პატრონობამ, არც შვილების მოვლა-პატრონობამ, არც ცოლის სიამოვნებამ და არც სიღარიბეში ჩავარდნის შიშმა არ დაასუსტოს ჩვენი აფრები. თუ ამ იალქანს ყველა მხრიდან დავძაბავთ მომავალი კურთხევის იმედით, მაშინ ის კარგად მიიღებს სულის მოქმედებას; არაფერი ხრწნადი და წარმავალი არ შევა მასში და თუ შევა, არანაირ ზიანს არ მიაყენებს მას, მაგრამ მაშინვე აისახება მისი სიმტკიცე და გადაიყრება. ასე რომ, ჩვენ გვჭირდება დიდი დაძაბულობა, რადგან ჩვენც გადავდივართ დიდ და უკიდეგანო ზღვაზე, რომელიც სავსეა მრავალი ცხოველითა და მრავალი კლდით, გვიქმნის უამრავ უბედურებას და ნათელ ამინდში, ძლიერ ქარიშხალს ვაყენებთ. ამიტომ, თუ გვინდა უვნებლად და უვნებლად ვიცუროთ, უნდა მოვჭიმოთ იალქნები, ე.ი. ჩვენი თავისუფალი ნება: ეს საკმარისია ჩვენთვის. ასე რომ, აბრაამმა დაძაბა თავისი ერთგულება ღმერთისადმი, წარმოადგინა თავისი სრულყოფილი ნება - და სჭირდებოდა მას სხვა რამე? არაფერი; მაგრამ „ირწმუნა უფალი და სიმართლედ ჩათვალა“ (დაბ. 15:6). რწმენა მოდის გულწრფელი განზრახვიდან. მოიყვანა შვილი და თუმცა არ მოუკლავს, ჯილდო მიიღო, თითქოს დაკლა; მიუხედავად იმისა, რომ საქმე არ შესრულებულა, ჯილდო გადაეცა. ჩვენი იალქნები სუფთა და ახალი იყოს და არა ძველი, რადგან ყველაფერი, რაც ბერდება და იხრწნება, განადგურებას უახლოვდება (ებრ. 8:13) და არ გატყდეს, რათა შეაჩერონ სულის მოქმედება: „ბუნებრივი ადამიანი, ნათქვამია, „არ იღებს ღვთის სულის ნივთებს“ (1 კორ. 2:14). როგორც ქსელი ვერ აკავებს ქარის დარტყმას, ასევე სამყაროსადმი თავდადებული სული და სულიერი ადამიანი ვერასოდეს მიიღებს სულის მადლს. ჩვენი მსჯელობები არაფრით განსხვავდება ამისგან (ვებებისგან), რომლებიც წარმოადგენენ მხოლოდ აშკარა თანმიმდევრობას, მაგრამ სინამდვილეში ყოველგვარ ძალას მოკლებულია. მაგრამ ჩვენი განსჯა ასეთი არ იქნება, თუ ფხიზლად დავრჩებით; მაშინ, რაც არ უნდა მოხდეს, ადამიანი ყველაფერს გაუძლებს, ყველაფერზე მაღლა იქნება, ყოველგვარ ქარბორბალზე ძლიერი. სულიერი ადამიანი, თუნდაც უთვალავი უბედურება დაესხას მას, არ ყოყმანობს და არცერთ მათგანს არ იჭერს. მაგრამ რას ვამბობ? დაე, სიღარიბე, ავადმყოფობა, შეურაცხყოფა, ცილისწამება, ცილისწამება, ჭრილობები, ყოველგვარი სასჯელი, ყოველგვარი დაცინვა დაესხას მას; ცილისწამება და შეურაცხყოფა; მაგრამ რადგან ის ცხოვრობს სამყაროს გარეთ და თავისუფალია სხეულებრივი ვნებებისგან, ყველაფერზე გაიცინებს. და რომ ეს სიტყვები არ არის ტრაბახი, ახლა შემიძლია წარმოვიდგინო მრავალი მაგალითი, კერძოდ, უდაბნოში გადასული ადამიანების პიროვნებაში. მაგრამ ეს, თქვენ ამბობთ, სულაც არ არის გასაკვირი? მერე ვიტყვი, რომ ასეთი კაცები არიან ქალაქებში, თუმცა მათ არსებობაში ეჭვი არ გეპარებათ. თუ გინდა, შემიძლია აღვნიშნო რამდენიმე ძველი. ამაში რომ დარწმუნდეთ, გაიხსენეთ პავლე. რა უბედურება არ განუცდია? რა არ გამოგიჩნდათ? მაგრამ მან ყველაფერი გაბედულად გაუძლო. ჩვენც მივბაძოთ მას; ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია ვასიამოვნოთ ღმერთს და მივაღწიოთ წყნარ თავშესაფარს დიდი მოგებით. მივმართოთ გონება ზეცისკენ, ამ მისწრაფებით განვსაზღვროთ, შემოვიმოსოთ სულიერი ცეცხლი და დავიცვათ თავი ამ ალით. ვისაც ალი ატარებს, არ ეშინია მისი შემხვედრის, იქნება ეს ცხოველი, კაცი, თუ ბევრი ბადე; სანამ მას ცეცხლი აკრავს, ყველაფერი უთმობს მას, ყველაფერი შორდება მისგან. ეს ალი აუტანელია, ეს ცეცხლი აუტანელია და ყოვლისმომცველი. შემოვიმოსოთ ეს ცეცხლი და მივუგზავნოთ დიდება ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელთანაც მამას სულიწმიდით იყოს დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია სინოდალურ თარგმანში აქ გამოყენებულია სიტყვა "შეგონებები", მაგრამ სლავური უფრო ახლოსაა ორიგინალთან (ნუგეშის - "της παρακλησεως"), ეს არის ზუსტად ის მნიშვნელობა, რაც მხედველობაში აქვს ქრიზოსტომს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: