Беседа 34

Hébreux 13:17. Obéissez à vos maîtres et soyez soumis, car ils veillent avec vigilance sur vos âmes, comme ceux qui doivent rendre compte ; afin qu'ils le fassent avec joie et sans soupirer, car cela n'est pas bon pour vous. 1. L'anarchie est partout le mal, la cause de nombreux désastres, le commencement du désordre et de la confusion ; dans l’Église surtout, plus son pouvoir est dangereux, plus il est grand et élevé. Si vous retirez son chef du chœur, le chœur ne sera pas en ordre et d'accord ; si vous enlevez le chef d'un détachement de guerriers, alors leurs actions ne se dérouleront pas dans l'harmonie et l'ordre ; si vous privez un navire d'un timonier, alors vous coulerez le navire, et c'est le cas ici : si le troupeau n'a pas de berger, alors tout sera déformé et détruit. L'anarchie est mauvaise et cause de confusion ; mais la désobéissance des subordonnés n'est pas moins mauvaise, puisqu'elle entraîne la même chose. Un peuple qui n’obéit pas à un chef est la même chose qu’un peuple qui n’en a pas, et peut-être même pire ; là (ceux qui n'ont pas de patron) peuvent être excusés pour le désordre, mais ici (ceux qui l'ont) sont inexcusables et méritent d'être punis. Mais, dira quelqu'un, il existe un troisième mal : lorsque le patron est mauvais. Je sais; Ce n’est pas un petit mal, et même bien plus grand que le manque de leadership, car il vaut mieux n’être gouverné par personne que d’être gouverné par un mauvais patron. Dans le premier cas, le peuple est tantôt exposé au danger, tantôt sauvé ; dans ce dernier, il est toujours en danger et est entraîné dans l'abîme. Pourquoi Paul dit-il : « Obéissez à vos dirigeants et soyez soumis » ? Il a dit plus haut : « et, considérant la fin de leur vie, imitez leur foi » (Héb. 13 :7) ; puis il dit : « Obéissez à vos professeurs et soyez soumis. » Quoi, dites-vous, quand (le patron) est mauvais, alors il n'est pas nécessaire de lui obéir ? Pas bien, dans quel sens tu dis ? Si c'est par rapport à la foi, alors fuyez-le et ne communiquez pas avec lui, même s'il n'était pas seulement un homme, mais même un ange descendu du ciel ; si c’est par rapport à la vie, ne vous inquiétez pas. Je vais vous donner un exemple non pas de moi-même, mais de l'Écriture divine. Écoutez ce que dit le Christ : « Les scribes et les pharisiens étaient assis à la place de Moïse. » Après avoir dit auparavant beaucoup de choses accusatrices à leur sujet, Il dit ensuite : « Les scribes et les pharisiens étaient assis à la place de Moïse ; donc, tout ce qu'ils vous disent d'observer, observez et faites ; mais ne marchez pas selon leurs œuvres » (Matthieu 23 : 2-3). Ils ont, dit-il, de la dignité, mais sont impurs dans la vie. Et vous ne faites pas attention à la vie, mais à leurs paroles ; personne ne subira de préjudice du comportement des (autrui). Pourquoi? Parce que c'est évident pour tout le monde, et une telle (une personne), même si elle a été mauvaise mille fois, n'enseignera jamais quelque chose de mal. Mais les défauts concernant la foi ne sont pas évidents pour tout le monde, et une personne mauvaise à cet égard n'aura pas honte d'enseigner (aux autres). De plus, les mots : « Ne jugez pas, de peur d’être jugés » (Matt. 7 : 1), se réfèrent à la vie, et non à la foi, comme le montre ce qui suit : « Pourquoi regardez-vous la paille dans l’œil de votre frère, et ne percevez-vous pas la planche dans votre propre œil » (Matt. 7 : 3) ? « Tout ce qu’ils vous disent d’observer, observez et faites » fait référence à l’activité et non à la foi, « mais ne marchez pas selon leurs œuvres ». Voyez-vous qu'il ne s'agit pas ici de dogmes, mais de vie et d'actes ? Cependant, Paul les a d'abord présentés de l'extérieur (dignité), puis il dit : « Obéissez à vos docteurs et soyez soumis, car ils veillent sur vos âmes avec vigilance, comme ceux qui doivent rendre compte. » Que non seulement les subordonnés, mais aussi les supérieurs écoutent, que tout comme les subordonnés doivent être obéissants, les supérieurs doivent être vigilants et vigilants. Qu'est-ce que tu dis? Le patron est éveillé, mettant le danger sur sa propre tête, soumis à la punition pour vos péchés, éprouvant une telle peur à cause de vous, et vous êtes paresseux, réticent, vaniteux et ne voulez pas obéir ! C'est pourquoi (l'apôtre) ajoute : « afin qu'ils fassent cela avec joie et sans soupirs, car cela n'est pas bon pour vous. » Voyez-vous qu'un patron, s'il est négligé, ne doit pas se venger, mais que ses larmes et ses soupirs constituent la meilleure vengeance ? Et c’est assez juste. De même, un médecin confronté au manque de respect de son patient ne doit pas se venger, mais pleurer et soupirer. Si votre patron soupire, alors Dieu vous vengera, car si, en gémissant sur nos péchés, nous gagnons Dieu, combien plus encore en soupirant sur l'orgueil des autres et leur mépris ? Voyez-vous qu’Il ​​ne permettra pas au patron de subir des insultes ? Voyez-vous quelle sagesse existe-t-il ? Celui qui n’est pas respecté, méprisé et craché dessus devrait soupirer. Mais même un subordonné, n'osez pas penser que vous ne serez pas vengé ; les gémissements (du patron) sont pires que n'importe quelle vengeance. Quand le soupirant lui-même ne peut rien faire, alors il invoque le Seigneur ; en tant qu'enseignant et éducateur, lorsqu'un enfant ne lui obéit pas, un autre, plus strict, est appelé - c'est exactement ici. Oh, quel danger ! Que dire de ces malheureux qui se plongent dans un tel abîme de souffrance ? Vous, (patron), devez rendre compte de toutes les personnes dont vous avez la charge - des épouses, des maris et des enfants ; Vous jetez votre tête dans un tel feu. Je doute qu'aucun des dirigeants puisse être sauvé, et je suis surpris de voir comment, malgré de telles menaces et une négligence réelle, certains convoitent et luttent encore pour ce fardeau de gouvernement. Après tout, si ceux qui sont poussés par la nécessité (à accepter le pouvoir) ne reçoivent pas le pardon et la justification lorsqu'ils accomplissent mal et négligemment leur travail - ainsi Aaron, par nécessité, a accepté le pouvoir et était en danger, et Moïse était en danger, bien qu'il ait refusé à plusieurs reprises le pouvoir, et Saül, ayant reçu un pouvoir spécial après l'avoir refusé, était en danger parce qu'il l'a mal géré - alors ceux qui font des efforts et luttent pour l'obtenir eux-mêmes ne le sont-ils pas d'autant plus ? Une telle personne mérite bien moins d’être justifiée. Il faut craindre et trembler, à la fois à cause de la conscience et à cause du fardeau du pouvoir ; il ne faut ni refuser lorsqu'on y est attiré, ni s'efforcer lorsqu'on n'est pas attiré, mais s'enfuir en présentant la grandeur de la dignité, et quand quelqu'un est retenu, alors faire preuve de respect. Il ne doit y avoir aucun excès en quoi que ce soit, mais « tout doit être décent et en ordre » (1 Cor. 14 :40). Avant de devenir (un patron), si vous prévoyez cela, fuyez, vous considérant indigne de cette affaire ; et si vous êtes retenu, soyez respectueux, et faites preuve de prudence en toute chose. « Priez pour nous », dit (l'apôtre), « car nous sommes sûrs d'avoir une bonne conscience, parce que nous désirons nous comporter honnêtement en toutes choses » (Héb. 13 : 18). 2. Vous voyez qu'il se justifie, comme s'il s'adressait à des gens qui n'étaient pas satisfaits de lui, se détournaient de lui, le considéraient comme un apostat et ne voulaient même pas entendre son nom. De ceux qui le haïssaient, il exigeait ce que d'autres ne pouvaient exiger que de ceux qui l'aimaient, et c'est pourquoi il dit maintenant ceci : « car nous sommes sûrs d'avoir une bonne conscience ». Ne m'accusez pas, dit-il : notre conscience ne nous accuse de rien ; Nous ne réalisons pas que nous vous faisons du mal. « Parce que nous voulons nous comporter honnêtement en tout », c'est-à-dire non seulement entre les païens, mais aussi entre vous ; nous n’avons rien fait par cupidité, rien par hypocrisie. Il en a probablement été accusé. Et ce qu'ils ont vraiment calomnié à son sujet, écoutez ce que dit Jacques : « Ils ont beaucoup entendu parler de vous, que vous enseignez à tous les Juifs qui vivent parmi les païens à apostasier devant Moïse » (Actes 21 :21). J'écris ceci, dit (Paul), non pas comme un ennemi, ni comme votre adversaire, mais comme un ami ; cela ressort clairement de ce qui suit : « Je vous exhorte spécialement à faire cela, afin que je puisse vous revenir plus tôt » (Héb. 13 : 19). Leur demander de prier de cette manière n’est caractéristique que de ceux qui les aiment profondément. Non seulement, dit-il, priez, mais avec tout votre zèle, afin que je puisse venir à vous le plus tôt possible. Vouloir venir à eux et leur demander de prier pour lui est le propre de quelqu'un qui n'a conscience de rien de lui-même. Par conséquent, après leur avoir demandé des prières à l'avance, il leur demande ensuite lui-même (à Dieu) tout le meilleur. « Le Dieu de la paix » : il dit cela parce qu'il y avait des désaccords entre eux. Si Dieu est le Dieu de paix, alors ne vous séparez pas de nous. "Il a ressuscité des morts le berger des brebis" - c'est ce qui est dit à propos de la résurrection (du Christ), - "grande" - un autre ajout. Ici et plus loin, il leur inculque la doctrine de la résurrection. « Par le sang de l'alliance éternelle, notre Seigneur Jésus-Christ, afin qu'il vous perfectionne dans toute bonne œuvre pour faire sa volonté » (Héb. 13 : 20-21). Témoigne encore une fois de leur grandeur (mérites), car ce qui a commencé et continue de s'accomplir est accompli ; c’est pourquoi il désire grandement cela pour eux. Et remarquez : dans d’autres épîtres, il prie au début, « en faisant réaliser en vous ce qui lui plaît par Jésus-Christ, à lui soit la gloire pour les siècles des siècles ! » « Je vous ai beaucoup écrit » (Hébreux 13 : 21-22). Voyez-vous qu'il leur a écrit ce qu'il n'a écrit à personne ? «Je ne vous ai pas beaucoup écrit», c'est-à-dire que je ne vous ai pas dérangé par la verbosité. Il me semble que (les Juifs) n'étaient pas hostiles à Timothée ; C’est pourquoi (Paul) le met en première place. « Sachez que notre frère Timothée a été libéré, et moi et lui, s'il vient bientôt, je vous verrai » (Hébreux 13 :23). « Libéré », dit-il. Où? Je pense qu'il a été mis en prison ; et sinon, alors «libéré» d'Athènes, comme cela est relaté dans les Actes (Actes 17). "Saluez tous vos docteurs et tous les saints. Les Italiens vous saluent. La grâce soit avec vous tous. Amen" (Héb. 13 : 24-25). Regardez comment (l'apôtre) inspire que la vertu ne vient pas entièrement de Dieu seul, ni de nous seuls ; Il explique cela par les mots : « qu'il vous perfectionne dans toute bonne action », et ce qui suit, comme s'il disait : vous avez de la vertu, mais vous devez l'améliorer. Et quand il dit : « dans toute bonne parole et toute bonne action » (2 Thessaloniciens 2 : 17), il inspire qu’il faut avoir à la fois une vie et un enseignement juste. Il a fait un ajout merveilleux : « faire en vous ce qui lui plaît », dit-il, car la plus grande vertu est de faire ce qui lui plaît devant Dieu. C'est ce que dit le prophète : « selon la pureté de mes mains devant lui » (Ps. 17 :21, 25). Ayant tant écrit, (l'apôtre) le qualifie de petit, en le comparant avec ce qu'il voulait écrire, comme ailleurs il dit : « (ce que j'ai écrit brièvement ci-dessus), alors en le lisant, vous pourrez discerner ma compréhension du mystère du Christ » (Eph. 3 : 3-4). Et regardez sa sagesse. Il n'a pas dit : je vous le demande, acceptez la parole d'exhortation, mais : « acceptez cette parole de consolation 13 », c'est-à-dire encouragement, encouragement; personne, dit-il, ne peut être accablé par l’immensité de ce qui a été dit. Comment? Était-ce vraiment ce dont ils étaient chargés ? Non; mais il veut les inspirer et leur dire : vous êtes lâche ; Ce sont précisément ces personnes (les lâches) qui ont tendance à être accablées par un discours prolongé. « Sachez que notre frère Timothée a été libéré, et moi et lui, s'il vient bientôt, je vous verrai. » Cela leur suffisait pour observer la douceur si lui et son disciple étaient prêts à venir à eux. "Salut tous vos professeurs et tous les saints." Regardez quel honneur il leur a fait en leur écrivant un message, et non à ces (mentors). "Les Italiens vous saluent. La grâce soit avec vous tous. Amen." Ce qui valait pour tout le monde, il l’a dit après tout. Et quand la grâce nous arrive-t-elle ? Quand on n'insulte pas ce bien, quand on ne néglige pas ce don. En effet, qu’est-ce que la grâce ? Absolution, purification; c'est avec nous. Qui, en insultant la grâce, peut la conserver et ne pas la perdre ? (Dieu) vous a accordé la rémission des péchés : comment la grâce sera-t-elle avec vous, c'est-à-dire la bonne disposition ou l'œuvre de l'Esprit, si vous ne la retenez pas par de bonnes œuvres ? C'est la raison de toutes les bonnes choses, afin que la grâce de l'Esprit demeure toujours avec nous ; elle nous guide vers tout (le bien) ; et quand il s'éloigne de nous, nous restons abandonnés et périssons. 3. Ne l'enlevons donc pas : c'est à nous de décider s'il reste avec nous ou s'en va. La première se produit lorsque nous nous soucions des choses célestes ; et ce dernier quand - à propos des choses de tous les jours. « L’Esprit de vérité », dit (le Seigneur), « que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit ni ne le connaît » (Jean 14 : 17). Il appelle la paix une vie vicieuse et honteuse. Voyez-vous qu'une âme dévouée au monde ne peut pas avoir l'Esprit ? Il faut beaucoup de zèle de notre part pour qu’Il ​​reste avec nous, arrange toutes nos affaires et nous garde en sécurité et en parfaite paix. De même qu'un navire naviguant par vent favorable ne rencontre pas d'obstacles et ne coule pas tant qu'il bénéficie d'un vent favorable et constant, mais même après la navigation, il acquiert la gloire parmi les timoniers et les voyageurs, dont il a apporté la paix aux premiers et les a libérés du travail difficile des rames, et a libéré les seconds de toute peur, et leur a donné par son courant même une vue des plus agréables - de même l'âme, guidée par l'Esprit Divin, se tient au-dessus de tous les soucis quotidiens, parcourt le chemin qui mène au ciel plus vite que n'importe quel navire - parce que ses voiles sont propres et remplies non pas du vent, mais du Consolateur lui-même - et rejette de ses pensées tout ce qui est relaxant et nocif. Et tout comme le vent, frappant une voile faiblement tendue, ne peut pas agir, de même l'Esprit ne peut pas habiter dans une âme faible, mais nécessite une grande tension et un grand effort. Par conséquent, nous devons avoir un esprit enflammé et toujours accomplir nos actions avec force et tension. Par exemple, lorsque nous prions, nous devons le faire avec beaucoup de soin, en tendant notre âme vers le ciel, non pas avec des cordes, mais avec un grand zèle. Aussi, lorsque nous accomplissons des œuvres de miséricorde, nous devons agir avec effort, afin que ni le soin de la maison, ni le soin des enfants, ni le plaisir de la femme, ni la peur de tomber dans la pauvreté, n'affaiblissent notre voile. Si nous tendons cette voile de tous côtés dans l’espoir de bénédictions futures, alors elle acceptera bien l’action de l’Esprit ; rien de corruptible et de passager n'y entrera, et s'il y entre, cela ne lui nuira en rien, mais se reflétera immédiatement dans sa dureté et sera jeté. Nous avons donc besoin d'une grande tension, car nous traversons nous aussi une mer grande et vaste, remplie de nombreux animaux et de nombreux rochers, ce qui nous pose beaucoup de problèmes et, au milieu d'un temps clair, soulève une tempête des plus violentes. Par conséquent, si nous voulons naviguer en toute sécurité, nous devons tendre nos voiles, c'est-à-dire notre libre arbitre : cela nous suffit. Alors Abraham a mis à rude épreuve sa dévotion envers Dieu, a présenté sa volonté parfaite - et avait-il besoin d'autre chose ? Rien; mais « il crut au Seigneur, et il lui imputa cela à justice » (Genèse 15 : 6). La foi vient d'une intention sincère. Il a amené son fils et bien qu'il ne l'ait pas tué, il a reçu une récompense comme s'il l'avait égorgé ; bien que l'acte n'ait pas été accompli, la récompense a été donnée. Que nos voiles soient propres et neuves, et non vieilles, car tout ce qui vieillit et se décompose est proche de la destruction (Héb. 8 : 13), et qu'elles ne se déchirent pas, afin de retenir l'action de l'Esprit : « L'homme naturel, dit-on, ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu » (1 Cor. 2 : 14). Tout comme une toile ne peut retenir le souffle du vent, de même une âme dévouée au monde et une personne spirituelle ne peuvent jamais accepter la grâce de l’Esprit. Nos jugements ne sont pas différents de ce (web), qui ne représente qu'une séquence apparente, mais est en réalité dépourvu de toute force. Mais nos jugements ne seront pas tels si nous restons éveillés ; alors, quoi qu'il arrive, une personne supportera tout, sera au-dessus de tout, plus forte que n'importe quel tourbillon. Une personne spirituelle, même si d’innombrables calamités l’attaquent, n’hésite pas et ne se laisse attraper par aucune d’elles. Mais qu’est-ce que je dis ? Que la pauvreté, la maladie, les injures, les calomnies, les calomnies, les blessures, toutes sortes de châtiments, toutes sortes de ridicules l'attaquent ; calomnies et insultes ; mais comme il vit hors du monde et libre des passions corporelles, il se moquera de tout. Et que ces paroles ne soient pas vantardises, je peux maintenant imaginer de nombreux exemples, notamment en la personne de personnes retirées dans le désert. Mais cela, dites-vous, n’est pas du tout surprenant ? Alors je dirai qu'il y a de tels hommes dans les villes, même si vous ne soupçonnez pas leur existence. Si vous le souhaitez, je peux vous citer quelques anciens. Pour s'en convaincre, souvenez-vous de Paul. Quelle calamité n’a-t-il pas éprouvée ? À quoi n’avez-vous pas été exposé ? Mais il a tout enduré avec courage. Imitons-le aussi ; De cette façon, nous pouvons plaire à Dieu et atteindre un havre de paix avec un grand profit. Dirigons notre esprit vers le ciel, laissons-nous imprégner de cette aspiration, revêtons-nous de feu spirituel et protégeons-nous de cette flamme. Celui qui porte une flamme avec lui n'a pas peur de ceux qui le rencontrent, que ce soit un animal, ou un homme, ou de nombreux filets ; tandis qu'il est entouré de flammes, tout s'y cède, tout s'éloigne de lui. Cette flamme est insupportable, ce feu est insupportable et destructeur. Revêtons-nous de ce feu et renvoyons gloire à notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Dans la traduction synodale, le mot « avertissements » est utilisé ici, mais le slave est plus proche de l'original (consolations - « της παρακλησεως »), c'est précisément le sens que Chrysostome a en tête. Vous pourriez être intéressé par :