Беседа 34

Εβραίους 13:17. Να υπακούετε στους δασκάλους σας και να είστε υποτακτικοί, γιατί αυτοί παρακολουθούν άγρυπνα τις ψυχές σας, ως εκείνοι που πρέπει να δώσουν λογαριασμό. ώστε να το κάνουν αυτό με χαρά, και όχι με στεναγμούς, γιατί αυτό δεν είναι καλό για εσάς. 1. Η αναρχία είναι παντού κακό, η αιτία πολλών καταστροφών, η αρχή της αταξίας και της σύγχυσης. ειδικά στην Εκκλησία, όσο πιο επικίνδυνη είναι η δύναμή της, τόσο μεγαλύτερη και υψηλότερη είναι. Εάν αφαιρέσετε τον αρχηγό της από τη χορωδία, η χορωδία δεν θα είναι σε τάξη και δεν θα συμφωνήσει. εάν αφαιρέσετε τον ηγέτη από ένα απόσπασμα πολεμιστών, τότε οι ενέργειές τους δεν θα πραγματοποιηθούν με αρμονία και τάξη. αν στερήσεις από ένα πλοίο έναν τιμονιέρη, τότε θα βυθίσεις το πλοίο, και έτσι είναι εδώ: αν το κοπάδι δεν έχει βοσκό, τότε όλα θα παραμορφωθούν και θα καταστραφούν. Η αναρχία είναι το κακό και η αιτία της σύγχυσης. αλλά όχι λιγότερο κακή είναι η ανυπακοή των υφισταμένων, αφού το ίδιο συμβαίνει και από αυτήν. Ένας λαός που δεν υπακούει σε έναν ηγέτη είναι ο ίδιος με έναν λαό που δεν έχει, και ίσως ακόμη χειρότερα. εκεί (όσοι δεν έχουν αφεντικό) μπορούν να δικαιολογηθούν για αταξία, αλλά εδώ (όσοι την έχουν) είναι ασυγχώρητοι και άξιοι τιμωρίας. Αλλά, θα πει κάποιος, υπάρχει και ένα τρίτο κακό - όταν το αφεντικό είναι κακό. Ξέρω? Αυτό δεν είναι μικρό κακό, και μάλιστα πολύ μεγαλύτερο από την έλλειψη ηγεσίας, γιατί είναι καλύτερο να μην σε κυβερνά κανένας παρά να σε κυβερνά ένα κακό αφεντικό. Στην πρώτη περίπτωση, ο κόσμος άλλοτε εκτίθεται σε κίνδυνο και άλλοτε σώζεται. στο τελευταίο, βρίσκεται πάντα σε κίνδυνο και παρασύρεται στην άβυσσο. Γιατί λέει ο Παύλος: «Υπακούτε τους ηγέτες σας και να είστε υποτακτικοί»; Είπε παραπάνω: «και λαμβάνοντας υπόψη το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους» (Εβρ. 13:7). και μετά λέει: «Να υπακούετε στους δασκάλους σας και να είστε υποτακτικοί». Τι, λες, όταν (το αφεντικό) είναι κακό, τότε δεν χρειάζεται να τον υπακούς; Δεν είναι καλό, με ποια έννοια λες; Εάν σε σχέση με την πίστη, τότε φύγετε από αυτόν και μην επικοινωνείτε μαζί του, ακόμα κι αν δεν ήταν μόνο άνθρωπος, αλλά ακόμη και άγγελος που κατέβηκε από τον ουρανό. αν σε σχέση με τη ζωή, τότε μην ανησυχείς για αυτό. Θα σας δώσω ένα παράδειγμα όχι από τον εαυτό μου, αλλά από τη Θεία Γραφή. Ακούστε τι λέει ο Χριστός: «Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι κάθισαν στο κάθισμα του Μωυσή». Έχοντας προηγουμένως πει πολλά κατηγορητικά πράγματα γι' αυτούς, στη συνέχεια λέει: «Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι κάθισαν στο κάθισμα του Μωυσή· ό,τι λοιπόν σας λένε να τηρείτε, να τηρείτε και να κάνετε· αλλά μην περπατάτε σύμφωνα με τα έργα τους» (Ματθαίος 23:2-3). Έχουν, λέει, αξιοπρέπεια, αλλά είναι ακάθαρτοι στη ζωή. Και δεν δίνεις σημασία στη ζωή, αλλά στα λόγια τους. κανείς δεν θα λάβει κακό από τη συμπεριφορά των (άλλων). Γιατί; Γιατί είναι αυτονόητο σε όλους, και τέτοιος (άνθρωπος), ακόμα κι αν ήταν κακός χίλιες φορές, δεν θα διδάξει ποτέ κάτι κακό. Αλλά οι ελλείψεις σχετικά με την πίστη δεν είναι προφανείς σε όλους και ένας κακός άνθρωπος από αυτή την άποψη δεν θα ντρέπεται να διδάσκει (άλλους). Επίσης, οι λέξεις: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθ. 7:1), αναφέρονται στη ζωή και όχι στην πίστη, όπως δείχνουν τα ακόλουθα: «Γιατί κοιτάς την κόκκους στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν αντιλαμβάνεσαι τη σανίδα στο μάτι σου» (Ματθ. 7:3); «Ό,τι σας λένε να παρατηρείτε, να παρατηρείτε και να κάνετε» αναφέρεται στη δραστηριότητα, όχι στην πίστη, «αλλά μην περπατάτε σύμφωνα με τα έργα τους». Βλέπετε ότι εδώ δεν μιλάμε για δόγματα, αλλά για ζωή και πράξεις; Ωστόσο, ο Παύλος τους εισήγαγε πρώτα απ' έξω (αξιοπρέπεια), και στη συνέχεια λέει: «Υπακούτε στους δασκάλους σας και να είστε υποτακτικοί, γιατί αυτοί αγρυπνούν τις ψυχές σας, ως εκείνοι που είναι υποχρεωμένοι να δίνουν λογαριασμό». Ας ακούσουν όχι μόνο οι υφιστάμενοι, αλλά και οι ανώτεροι, ότι όπως οι υφιστάμενοι πρέπει να είναι υπάκουοι, έτσι και οι ανώτεροι πρέπει να είναι σε εγρήγορση και επαγρύπνηση. τι λες; Το αφεντικό είναι ξύπνιο, φέρνει κίνδυνο στο κεφάλι του, υπόκειται σε τιμωρία για τις αμαρτίες σας, βιώνει τέτοιο φόβο εξαιτίας σας, και είστε τεμπέλης, απρόθυμοι, ματαιόδοξοι και δεν θέλετε να υπακούσετε! Γι' αυτό (ο απόστολος) προσθέτει: «για να το κάνουν αυτό με χαρά και όχι στεναγμούς, γιατί αυτό δεν είναι καλό για εσάς». Βλέπεις ότι ένα αφεντικό, αν παραμεληθεί, δεν πρέπει να εκδικηθεί, αλλά τα δάκρυα και οι αναστεναγμοί του χρησιμεύουν ως η καλύτερη εκδίκηση; Και αρκετά δίκαιο. Ομοίως, ένας γιατρός, που συναντά ασέβεια από έναν ασθενή, δεν πρέπει να εκδικείται, αλλά να κλαίει και να αναστενάζει. Αν το αφεντικό σου αναστενάζει, τότε ο Θεός θα σε εκδικηθεί, γιατί αν, στενάζοντας για τις αμαρτίες μας, κερδίσουμε τον Θεό, τότε πόσο περισσότερο αναστενάζοντας για την υπερηφάνεια των άλλων και την περιφρόνηση από αυτούς; Βλέπετε ότι δεν θα επιτρέψει στο αφεντικό να αντέξει τις προσβολές; Βλέπεις τι σοφία υπάρχει; Αυτός που δεν τον σέβονται, τον περιφρονούν και τον φτύνουν πρέπει να αναστενάζει. Αλλά ακόμα κι ένας υφιστάμενος, μην τολμήσεις να σκεφτείς ότι δεν θα εκδικηθείς. ο στεναγμός (του αφεντικού) είναι χειρότερος από κάθε εκδίκηση. Όταν ο ίδιος ο αναστεναγμός δεν μπορεί να κάνει τίποτα, τότε επικαλείται τον Κύριο. ως δάσκαλος και παιδαγωγός, όταν ένα παιδί δεν το υπακούει, καλείται ένας άλλος, πιο αυστηρός - έτσι ακριβώς είναι εδώ. Ω, τι κίνδυνος! Τι να πούμε για εκείνους τους δύστυχους ανθρώπους που βυθίζονται σε μια τέτοια άβυσσο βασάνων; Εσείς, (αφεντικό), πρέπει να δώσετε λογαριασμό για όλους όσους είστε επικεφαλής - για τις συζύγους, τους συζύγους και τα παιδιά. Σε τέτοια φωτιά ρίχνεις το κεφάλι σου. Αμφιβάλλω αν κάποιος από τους ηγέτες μπορεί να σωθεί, και εκπλήσσομαι όταν βλέπω πώς, με τέτοιες απειλές και πραγματική αμέλεια, κάποιοι εξακολουθούν να ποθούν και να αγωνίζονται για αυτό το βάρος της κυβέρνησης. Άλλωστε, αν εκείνοι που οδηγούνται από ανάγκη (να δεχτούν εξουσία) δεν λάβουν συγχώρεση και δικαίωση όταν εκτελούν το έργο τους άσχημα και απρόσεκτα - έτσι ο Ααρών, αναγκαστικά, δέχθηκε την εξουσία και κινδύνευε, και ο Μωυσής κινδύνευε, αν και αρνήθηκε επανειλημμένα την εξουσία, και ο Σαούλ, έχοντας λάβει ειδική δύναμη αφού την αρνήθηκε, δεν κινδύνευσε εκείνοι που την έκαναν. είναι οι ίδιοι πολύ περισσότερο; Ένα τέτοιο άτομο αξίζει πολύ λιγότερο οποιαδήποτε δικαιολογία. Πρέπει κανείς να φοβάται και να τρέμει, τόσο λόγω συνείδησης όσο και λόγω της βαρύτητας της δύναμης. Δεν πρέπει να αρνείται κανείς όταν τον ελκύει, ούτε να αγωνίζεται όταν δεν τον ελκύει, αλλά να τρέχει, παρουσιάζοντας το μεγαλείο της αξιοπρέπειας, και όταν κάποιος είναι συγκρατημένος, τότε να δείχνει σεβασμό. Δεν πρέπει να υπάρχει υπερβολή σε τίποτα, αλλά «όλα πρέπει να είναι αξιοπρεπή και εντάξει» (Α' Κορ. 14:40). Πριν γίνεις (αφεντικό), αν το προβλέψεις αυτό, φύγε, θεωρώντας τον εαυτό σου ανάξιο για αυτό το θέμα. και αν εγκρατείς, τότε να είσαι ευλαβής, δείχνοντας σύνεση σε όλα. «Προσευχήσου για μας», λέει (ο απόστολος), «γιατί είμαστε σίγουροι ότι έχουμε καλή συνείδηση, επειδή επιθυμούμε να συμπεριφερόμαστε με ειλικρίνεια σε όλα» (Εβρ. 13:18). 2. Βλέπεις ότι δικαιολογείται, λες και απευθύνεται σε τέτοιους ανθρώπους που ήταν δυσαρεστημένοι μαζί του, τον απομάκρυναν, ​​τον έβλεπαν ως αποστάτη και δεν ήθελαν να ακούσουν ούτε το όνομά του. Από αυτούς που τον μισούσαν απαιτούσε αυτό που μπορούσαν να απαιτήσουν οι άλλοι μόνο από εκείνους που τον αγαπούσαν, και γι' αυτό τώρα λέει το εξής: «γιατί είμαστε σίγουροι ότι έχουμε καλή συνείδηση». Μην κατηγορείτε, λέει, εναντίον μου: η συνείδησή μας δεν μας κατηγορεί για τίποτα. Δεν καταλαβαίνουμε ότι σας βλάπτουμε. «Επειδή θέλουμε να συμπεριφερόμαστε ειλικρινά σε όλα», δηλαδή όχι μόνο μεταξύ των ειδωλολατρών, αλλά και μεταξύ σας. δεν κάναμε τίποτα από απληστία, τίποτα από υποκρισία. Μάλλον κατηγορήθηκε γι' αυτό. Και τι συκοφάντησαν πραγματικά γι' αυτόν, ακούστε τι λέει ο Ιάκωβος: «Έχουν ακούσει πολλά για σένα, ότι διδάσκεις όλους τους Ιουδαίους που ζουν ανάμεσα στα έθνη να αποστατούν από τον Μωυσή» (Πράξεις 21:21). Το γράφω αυτό, λέει (ο Παύλος), όχι ως εχθρός, και όχι ως αντίπαλός σου, αλλά ως φίλος. Αυτό είναι ξεκάθαρο από τα ακόλουθα: «Σας προτρέπω ιδιαίτερα να το κάνετε αυτό, για να επιστρέψω σε εσάς νωρίτερα» (Εβρ. 13:19). Το να τους ζητάμε να προσεύχονται με αυτόν τον τρόπο είναι χαρακτηριστικό μόνο για εκείνους που τους αγαπούν βαθιά. Όχι απλώς, λέει, προσευχήσου, αλλά με όλο ζήλο, για να έρθω σε σένα το συντομότερο δυνατό. Το να θέλει να έρθει σε αυτούς και να τους ζητήσει να προσευχηθούν για αυτόν είναι χαρακτηριστικό κάποιου που δεν γνωρίζει τίποτα για τον εαυτό του. Επομένως, αφού ζήτησε εκ των προτέρων προσευχές από αυτούς, τότε ο ίδιος τους ζητά (από τον Θεό) ό,τι καλύτερο. «Ο Θεός της ειρήνης»: το λέει αυτό γιατί υπήρχαν διαφωνίες μεταξύ τους. Εάν ο Θεός είναι ο Θεός της ειρήνης, τότε μην αποχωρίζεστε από εμάς. "Ανέστησε από τους νεκρούς τον Ποιμένα των προβάτων" - αυτό λέγεται για την ανάσταση (του Χριστού), - "μεγάλο" - μια άλλη προσθήκη. Εδώ και πέρα ​​ως το τέλος τους ενσταλάζει το δόγμα της ανάστασης. «Με το αίμα της αιώνιας διαθήκης, Κύριέ μας Ιησού Χριστέ, για να σε τελειοποιήσει σε κάθε καλό έργο για να κάνεις το θέλημά Του» (Εβρ. 13:20-21). Και πάλι μαρτυρεί το μεγαλείο τους (τα πλεονεκτήματα), γιατί αυτό που άρχισε και συνεχίζει να εκπληρώνεται έχει ολοκληρωθεί. άρα, το επιθυμεί πολύ αυτό γι' αυτούς. Και σημειώστε: σε άλλες επιστολές προσεύχεται στην αρχή, «φέρνοντας μέσα σας ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν μέσω του Ιησού Χριστού, σ' Αυτόν δόξα στους αιώνας των αιώνων!» «Σας έγραψα πολλά» (Εβρ. 13:21-22). Βλέπεις ότι τους έγραψε αυτά που δεν έγραψε σε κανέναν; «Δεν σου έγραψα πολύ», δηλαδή δεν σε ενόχλησα με βερμπαλισμούς. Μου φαίνεται ότι (οι Εβραίοι) δεν ήταν εχθρικοί προς τον Τιμόθεο. Γι' αυτό (ο Παύλος) τον βάζει στην πρώτη θέση. «Να ξέρετε ότι ο αδελφός μας ο Τιμόθεος απελευθερώθηκε και εγώ μαζί του, αν έρθει σύντομα, θα σας δω» (Εβρ. 13:23). «Απελευθερωμένος», λέει. Οπου; Νομίζω ότι μπήκε στη φυλακή. και αν όχι, τότε «απελευθερώθηκε» από την Αθήνα, όπως διηγείται στις Πράξεις (Πράξεις 17). «Χαιρετίστε όλους τους δασκάλους σας και όλους τους αγίους. Οι Ιταλοί σας χαιρετούν. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν» (Εβρ. 13:24–25). Κοιτάξτε πώς (ο απόστολος) εμπνέει ότι η αρετή δεν προέρχεται εξ ολοκλήρου από τον Θεό μόνο, ούτε από εμάς μόνο. Το εξηγεί με τα λόγια: «να σε τελειοποιήσει σε κάθε καλή πράξη» και το εξής, σαν να έλεγε: έχεις αρετή, αλλά πρέπει να τη βελτιώσεις. Και όταν λέει: «σε κάθε καλό λόγο και πράξη» (Β' Θεσσαλονικείς 2:17), εμπνέει ότι κάποιος πρέπει να έχει και ζωή και σωστή διδασκαλία. Έκανε μια θαυμάσια προσθήκη: «Δουλεύοντας μέσα σου ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν», λέει, γιατί η μεγαλύτερη αρετή είναι να κάνεις ό,τι είναι ευάρεστο μπροστά στον Θεό. Αυτό λέει ο προφήτης: «κατά την καθαρότητα των χεριών μου ενώπιον Του» (Ψαλμ. 17:21, 25). Έχοντας γράψει τόσα πολλά, (ο απόστολος) το αποκαλεί μικρό, συγκρίνοντάς το με αυτό που ήθελε να γράψει, καθώς σε άλλο σημείο λέει: «(το οποίο έγραψα εν συντομία παραπάνω), τότε διαβάζοντας μπορείτε να διακρίνετε την κατανόησή μου για το μυστήριο του Χριστού» (Εφεσ. 3:3-4). Και κοίτα τη σοφία του. Δεν είπε: Σας ζητώ, αποδεχτείτε τον λόγο της προτροπής, αλλά: «δέξου αυτόν τον λόγο παρηγοριάς 13», δηλ. ενθάρρυνση, ενθάρρυνση? κανείς, λέει, δεν μπορεί να βαρύνει την απεραντοσύνη των όσων έχουν ειπωθεί. Πως; Αλήθεια αυτό τους επιβάρυνε; Οχι; αλλά θέλει να εμπνεύσει και να τους πει: είσαι δειλός. Αυτοί ακριβώς οι άνθρωποι (δειλοί άνθρωποι) τείνουν να επιβαρύνονται από την παρατεταμένη ομιλία. «Να ξέρετε ότι ο αδελφός μας ο Τιμόθεος αφέθηκε ελεύθερος και εγώ, μαζί του, αν έρθει σύντομα, θα σας δούμε». Αυτό ήταν αρκετό για να παρατηρήσουν πραότητα αν αυτός και ο μαθητής του ήταν έτοιμοι να έρθουν σε αυτούς. «Χαιρετίστε όλους τους δασκάλους σας και όλους τους αγίους». Δείτε τι τιμή τους έκανε γράφοντας μήνυμα σε αυτούς, και όχι σε αυτούς (μέντορες). "Οι Ιταλοί σας χαιρετούν. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν." Αυτό που ίσχυε για όλους, το είπε μετά από όλα. Και πότε μας συμβαίνει η χάρη; Όταν δεν προσβάλλουμε αυτό το όφελος, όταν δεν παραμελούμε αυτό το δώρο. Αλήθεια, τι είναι η χάρη; Απαλλαγή, κάθαρση. είναι μαζί μας. Ποιος, προσβάλλοντας τη χάρη, μπορεί να τη συντηρήσει και να μην την χάσει; (Ο Θεός) σου χάρισε άφεση αμαρτιών: πώς θα είναι μαζί σου η χάρη, δηλαδή η καλή διάθεση ή το έργο του Πνεύματος, αν δεν το τηρείς με καλά έργα; Αυτός είναι ο λόγος για όλα τα καλά πράγματα, ώστε η χάρη του Πνεύματος να παραμένει πάντα μαζί μας. μας καθοδηγεί σε όλα (καλά). και όταν πετάει μακριά μας, παραμένουμε εγκαταλελειμμένοι και χάνουμε. 3. Ας μην το αφαιρέσουμε λοιπόν: εξαρτάται από εμάς αν θα μείνει μαζί μας ή θα φύγει. Το πρώτο συμβαίνει όταν νοιαζόμαστε για τα ουράνια πράγματα. και το τελευταίο όταν - για τα καθημερινά πράγματα. «Το Πνεύμα της αλήθειας», λέει (ο Κύριος), «Το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να δεχτεί, γιατί ούτε τον βλέπει ούτε τον γνωρίζει» (Ιωάννης 14:17). Ονομάζει μια μοχθηρή και επαίσχυντη ζωή ειρήνη. Βλέπετε ότι μια ψυχή αφοσιωμένη στον κόσμο δεν μπορεί να έχει το Πνεύμα; Χρειάζεται πολύ ζήλο εκ μέρους μας για να παραμείνει μαζί μας, να τακτοποιήσει όλες τις υποθέσεις μας και να μας κρατήσει ασφαλείς και σε απόλυτη ειρήνη. Όπως ένα πλοίο που πλέει με καλό άνεμο δεν συναντά εμπόδια και δεν βυθίζεται όσο έχει ευνοϊκό και σταθερό άνεμο, αλλά ακόμα και μετά το πλεύση αποκτά δόξα στους τιμονιέρηδες και στους ταξιδιώτες, από τους οποίους έφερε ειρήνη στους πρώτους και τους απελευθέρωσε από τη δύσκολη δουλειά των κουπιών και τους απελευθέρωσε από κάθε φόβο. Το Πνεύμα, στέκεται πάνω από όλες τις καθημερινές έγνοιες, ταξιδεύει το μονοπάτι που οδηγεί στον παράδεισο πιο γρήγορα από οποιοδήποτε πλοίο -γιατί τα πανιά της είναι καθαρά και γεμάτα όχι με άνεμο, αλλά με τον ίδιο τον Παρηγορητή- και απορρίπτει ό,τι χαλαρώνει και βλάπτει από τις σκέψεις της. Και όπως ο άνεμος, χτυπώντας ένα ασθενώς τεντωμένο πανί, δεν μπορεί να δράσει, έτσι και το Πνεύμα δεν μπορεί να κατοικήσει σε μια αδύναμη ψυχή, αλλά απαιτεί μεγάλη ένταση και προσπάθεια. Επομένως, πρέπει να έχουμε φλεγόμενο μυαλό και να εκτελούμε πάντα τις πράξεις μας με δύναμη και ένταση. Για παράδειγμα, όταν προσευχόμαστε, πρέπει να το κάνουμε με μεγάλη προσοχή, καταπονώντας την ψυχή μας προς τον ουρανό, όχι με σχοινιά, αλλά με δυνατό ζήλο. Επίσης, όταν κάνουμε έργα ευσπλαχνίας, πρέπει να ενεργούμε με κόπο, ώστε ούτε η φροντίδα του σπιτιού, ούτε η φροντίδα των παιδιών, ούτε η ευχαρίστηση της συζύγου, ούτε ο φόβος να πέσουμε στη φτώχεια, να μην αδυνατίσουν το πανί μας. Αν τεντώσουμε αυτό το πανί από όλες τις πλευρές με την ελπίδα μελλοντικών ευλογιών, τότε θα δεχτεί καλά τη δράση του Πνεύματος. τίποτα φθαρτό και φευγαλέο δεν θα μπει μέσα σε αυτό, και αν το κάνει, δεν θα το βλάψει στο ελάχιστο, αλλά θα αντανακλάται αμέσως από τη σκληρότητά του και θα πεταχτεί. Χρειαζόμαστε λοιπόν μεγάλη ένταση, γιατί και εμείς διασχίζουμε μια μεγάλη και απέραντη θάλασσα, γεμάτη με πολλά ζώα και πολλούς βράχους, φέρνοντάς μας πολλά δεινά και, εν μέσω καθαρού καιρού, σηκώνουμε μια σφοδρή καταιγίδα. Επομένως, αν θέλουμε να πλεύσουμε με ασφάλεια και ασφάλεια, πρέπει να σφίξουμε τα πανιά μας, δηλ. η ελεύθερη βούλησή μας: αυτό μας αρκεί. Έτσι ο Αβραάμ τέντωσε την αφοσίωσή του στον Θεό, παρουσίασε το τέλειο θέλημά του - και χρειαζόταν κάτι άλλο; Τίποτα; αλλά «πίστεψε στον Κύριο, και του το θεώρησε ως δικαιοσύνη» (Γέν. 15:6). Η πίστη προέρχεται από ειλικρινή πρόθεση. Έφερε τον γιο του και παρόλο που δεν τον σκότωσε, πήρε αμοιβή σαν να τον έσφαξε. αν και η πράξη δεν ολοκληρώθηκε, η ανταμοιβή δόθηκε. Τα πανιά μας ας είναι καθαρά και καινούργια και όχι παλιά, γιατί ό,τι γερνάει και φθείρεται πλησιάζει στην καταστροφή (Εβρ. 8:13) και ας μην σχίζονται, ώστε να αναστέλλουν τη δράση του Πνεύματος: «Ο φυσικός άνθρωπος», λέγεται, «δεν δέχεται τα του Πνεύματος του Θεού» (Α’ Κορ. 2:14). Όπως ένας ιστός δεν μπορεί να συγκρατήσει το χτύπημα του ανέμου, έτσι μια ψυχή αφοσιωμένη στον κόσμο και ένας πνευματικός άνθρωπος δεν μπορεί ποτέ να δεχθεί τη χάρη του Πνεύματος. Οι κρίσεις μας δεν διαφέρουν από αυτό (ιστός), που αντιπροσωπεύουν μόνο μια φαινομενική ακολουθία, αλλά στην πραγματικότητα στερούνται οποιασδήποτε δύναμης. Αλλά οι κρίσεις μας δεν θα είναι τέτοιες αν παραμείνουμε ξύπνιοι. τότε, ό,τι κι αν συμβεί, ο άνθρωπος θα αντέξει τα πάντα, θα είναι πάνω από όλα, πιο δυνατός από κάθε ανεμοστρόβιλο. Ένας πνευματικός άνθρωπος, ακόμα κι αν του επιτεθούν αμέτρητες συμφορές, δεν διστάζει και δεν τον πιάνει καμία. Μα τι λέω; Ας τον επιτεθούν η φτώχεια, η αρρώστια, οι προσβολές, οι συκοφαντίες, οι συκοφαντίες, οι πληγές, οι κάθε είδους τιμωρίες, κάθε είδους γελοιοποίηση. συκοφαντίες και προσβολές. αλλά αφού ζει έξω από τον κόσμο και είναι απαλλαγμένος από σωματικά πάθη, θα γελάει με όλα. Και ότι αυτά τα λόγια δεν καυχιούνται, μπορώ τώρα να φανταστώ πολλά παραδείγματα, συγκεκριμένα στο πρόσωπο ανθρώπων που αποσύρθηκαν στην έρημο. Αλλά αυτό, λέτε, δεν είναι καθόλου περίεργο; Τότε θα πω ότι υπάρχουν τέτοιοι άντρες στις πόλεις, αν και δεν υποπτεύεσαι την ύπαρξή τους. Αν θέλετε, μπορώ να επισημάνω μερικά από τα αρχαία. Για να πειστείτε γι' αυτό, θυμηθείτε τον Παύλο. Τι συμφορά δεν έχει βιώσει; Σε τι δεν έχεις εκτεθεί; Όμως τα άντεξε όλα με θάρρος. Ας τον μιμηθούμε κι εμείς. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να ευχαριστήσουμε τον Θεό και να φτάσουμε σε ένα ήσυχο καταφύγιο με μεγάλο κέρδος. Ας κατευθύνουμε το μυαλό μας στον ουρανό, ας εμποτιστούμε με αυτή τη φιλοδοξία, ας ντυθούμε με πνευματική φωτιά και ας προστατευτούμε με αυτή τη φλόγα. Αυτός που κουβαλάει μαζί του μια φλόγα δεν φοβάται αυτούς που τον συναντούν, είτε είναι ζώο, είτε άνθρωπος, είτε πολλά δίχτυα. ενώ είναι περικυκλωμένος από φλόγα, όλα της δίνουν τη θέση τους, όλα απομακρύνονται από κοντά του. Αυτή η φλόγα είναι αφόρητη, αυτή η φωτιά είναι αφόρητη και καταστροφική. Ας ντυθούμε με αυτή τη φωτιά και ας αποστείλουμε δόξα στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Στη Συνοδική μετάφραση χρησιμοποιείται εδώ η λέξη «νουθεσίες», αλλά η σλαβική είναι πιο κοντά στο πρωτότυπο (παρηγοριά - «της παρακλήσεως»), αυτή ακριβώς την έννοια έχει στο μυαλό του ο Χρυσόστομος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: