Беседа 34

Hebräer 13:17. Gehorche deinen Lehrern und sei unterwürfig, denn sie wachen wachsam über deine Seelen, als diejenigen, die Rechenschaft ablegen müssen; damit sie dies mit Freude tun und nicht seufzen, denn das ist nicht gut für dich. 1. Anarchie ist überall böse, die Ursache vieler Katastrophen, der Beginn von Unordnung und Verwirrung; Besonders in der Kirche ist ihre Macht umso größer und höher, je gefährlicher sie ist. Wenn Sie seinen Leiter aus dem Chor entfernen, wird der Chor nicht in Ordnung sein und nicht einverstanden sein; Wenn Sie einer Gruppe von Kriegern den Anführer entziehen, werden ihre Aktionen nicht in Harmonie und Ordnung ausgeführt. Wenn du einem Schiff einen Steuermann entziehst, dann versenkst du das Schiff, und so ist es hier: Wenn die Herde keinen Hirten hat, wird alles verzerrt und zerstört. Anarchie ist böse und die Ursache für Verwirrung; aber nicht weniger böse ist der Ungehorsam der Untergebenen, da daraus dasselbe entsteht. Ein Volk, das einem Führer nicht gehorcht, ist dasselbe wie ein Volk, das keinen hat, und vielleicht sogar noch schlimmer; Dort (diejenigen, die keinen Chef haben) kann Unordnung entschuldigt werden, aber hier (diejenigen, die sie haben) sind sie unentschuldbar und der Strafe würdig. Aber jemand wird sagen, es gibt noch ein drittes Übel – wenn der Chef schlecht ist. Ich weiß; Das ist kein kleines Übel und sogar viel größer als mangelnde Führung, denn es ist besser, sich von niemandem regieren zu lassen, als von einem schlechten Chef. Im ersten Fall werden die Menschen manchmal Gefahren ausgesetzt und manchmal gerettet; in letzterem ist er immer in Gefahr und wird in den Abgrund gezogen. Warum sagt Paulus: „Gehorcht euren Führern und seid unterwürfig“? Er sagte oben: „Und angesichts des Endes ihres Lebens ahmt ihren Glauben nach“ (Hebr 13,7); und dann sagt er: „Gehorche deinen Lehrern und sei unterwürfig.“ Was, sagen Sie, wenn (der Chef) schlecht ist, gibt es dann keinen Grund, ihm zu gehorchen? Nicht gut, in welchem ​​Sinne meinst du das? Wenn es um den Glauben geht, dann laufe vor ihm weg und kommuniziere nicht mit ihm, selbst wenn er nicht nur ein Mensch, sondern sogar ein Engel wäre, der vom Himmel herabgestiegen ist; Wenn es um das Leben geht, dann machen Sie sich darüber keine Sorgen. Ich werde Ihnen ein Beispiel geben, nicht von mir selbst, sondern von der Göttlichen Schrift. Hören Sie, was Christus sagt: „Die Schriftgelehrten und Pharisäer saßen auf dem Stuhl Moses.“ Nachdem er zuvor viele anklagende Dinge über sie gesagt hatte, sagt er dann: „Die Schriftgelehrten und Pharisäer saßen auf dem Stuhl des Mose. Und was immer sie euch befehlen, zu beobachten, beachtet und tut; aber wandelt nicht nach ihren Werken“ (Matthäus 23,2-3). Sie haben, sagt er, Würde, sind aber im Leben unrein. Und Sie achten nicht auf das Leben, sondern auf ihre Worte; Niemand wird durch das Verhalten (anderer) geschädigt. Warum? Denn es ist für jeden offensichtlich, und so ein Mensch wird, selbst wenn er tausendmal schlecht war, niemals etwas Schlechtes lehren. Aber Mängel im Glauben sind nicht für jeden offensichtlich, und ein diesbezüglich schlechter Mensch wird sich nicht schämen, (andere) zu belehren. Auch die Worte: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Mt 7,1) beziehen sich auf das Leben und nicht auf den Glauben, wie das Folgende zeigt: „Warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, aber erkennst nicht den Balken in deinem eigenen Auge“ (Mt 7,3)? „Was auch immer sie dir sagen zu beachten, zu beachten und zu tun“ bezieht sich auf Aktivität, nicht auf Glauben, „aber wandele nicht nach ihren Werken.“ Sehen Sie, dass es hier nicht um Dogmen geht, sondern um Leben und Taten? Paulus stellt sie jedoch zunächst von außen vor (Würde) und sagt dann: „Gehorcht euren Lehrern und seid unterwürfig, denn sie wachen wachsam über eure Seelen als Rechenschaftspflichtige.“ Lassen Sie nicht nur Untergebene, sondern auch Vorgesetzte zuhören, denn so wie Untergebene gehorsam sein müssen, müssen auch Vorgesetzte wachsam und wachsam sein. Was sagst du? Der Chef ist wach, bringt Gefahr auf sich, wird für Ihre Sünden bestraft, hat solche Angst wegen Ihnen, und Sie sind faul, widerstrebend, eitel und wollen nicht gehorchen! Deshalb fügt (der Apostel) hinzu: „Damit sie dies mit Freude tun und nicht seufzen, denn das ist nicht gut für euch.“ Sehen Sie, dass ein Chef, wenn er vernachlässigt wird, sich nicht rächen sollte, sondern dass seine Tränen und Seufzer die beste Rache sind? Und fair genug. Ebenso sollte ein Arzt, der Respektlosigkeit seitens eines Patienten erfährt, sich nicht rächen, sondern weinen und seufzen. Wenn Ihr Chef seufzt, wird Gott Sie rächen, denn wenn wir Gott für uns gewinnen, indem wir über unsere Sünden stöhnen, wie viel mehr dann, wenn wir über den Stolz anderer und deren Verachtung seufzen? Erkennen Sie, dass Er es dem Chef nicht erlauben wird, Beleidigungen zu ertragen? Erkennst du, welche Weisheit es gibt? Wer respektlos, verachtet und angespuckt wird, sollte seufzen. Aber auch als Untergebener darf man nicht glauben, dass man sich nicht rächen wird; Das Stöhnen (des Chefs) ist schlimmer als jede Rache. Wenn der Seufzer selbst nichts tun kann, ruft er den Herrn an; Als Lehrer und Erzieher wird, wenn ein Kind ihm nicht gehorcht, ein anderer, strengerer hinzugezogen – so ist es genau hier. Oh, was für eine Gefahr! Was können wir über die unglücklichen Menschen sagen, die sich in solch einen Abgrund des Leids stürzen? Sie (Chef) müssen für alle, für die Sie verantwortlich sind, Rechenschaft ablegen – für Ehefrauen, Ehemänner und Kinder; Du wirfst deinen Kopf in so ein Feuer. Ich bezweifle, dass einer der Anführer gerettet werden kann, und ich bin überrascht, wenn ich sehe, wie einige trotz solcher Drohungen und echter Nachlässigkeit immer noch diese Regierungslast begehren und anstreben. Denn wenn diejenigen, die von der Notwendigkeit getrieben werden (die Macht anzunehmen), keine Vergebung und Rechtfertigung erhalten, wenn sie ihre Arbeit schlecht und nachlässig ausführen – so nahm Aaron notgedrungen die Macht an und war in Gefahr, und Moses war in Gefahr, obwohl er wiederholt die Macht ablehnte, und Saul, der nach der Ablehnung besondere Macht erhielt, war in Gefahr, weil er sie schlecht verwaltete – sind es dann nicht diejenigen, die sich Mühe geben und danach streben, viel mehr? Eine solche Person verdient viel weniger eine Rechtfertigung. Man muss sich fürchten und zittern, sowohl wegen des Gewissens als auch wegen der Last der Macht; Man sollte sich nicht weigern, wenn man sich dazu hingezogen fühlt, und man sollte sich nicht bemühen, wenn man sich nicht dazu hingezogen fühlt, sondern man sollte weglaufen und die Größe der Würde präsentieren, und wenn jemand zurückgehalten wird, dann soll man Ehrfurcht zeigen. Es sollte in nichts ein Übermaß geben, sondern „alles soll anständig und in Ordnung sein“ (1 Kor 14,40). Bevor Sie (Chef) werden, sollten Sie, wenn Sie dies vorhersehen, weglaufen und sich dieser Angelegenheit für unwürdig halten; und wenn Sie zurückhaltend sind, dann seien Sie ehrfürchtig und zeigen Sie in allem Besonnenheit. „Betet für uns“, sagt (der Apostel), „denn wir sind überzeugt, dass wir ein gutes Gewissen haben, weil wir uns in allem ehrlich verhalten wollen“ (Hebr 13,18). 2. Sie sehen, dass er sich rechtfertigt, als würde er solche Menschen ansprechen, die mit ihm unzufrieden waren, sich von ihm abwandten, ihn als Abtrünnigen betrachteten und nicht einmal seinen Namen hören wollten. Von denen, die ihn hassten, verlangte er, was andere nur von denen verlangen konnten, die ihn liebten, und deshalb sagt er jetzt Folgendes: „Denn wir sind überzeugt, dass wir ein gutes Gewissen haben.“ Erhebt keine Vorwürfe gegen mich, sagt er. Unser Gewissen wirft uns nichts vor; Wir sind uns nicht bewusst, dass wir Ihnen schaden. „Weil wir uns in allem ehrlich verhalten wollen“, also nicht nur zwischen den Heiden, sondern auch zwischen euch; Wir haben nichts aus Gier getan, nichts aus Heuchelei. Dies wurde ihm wahrscheinlich vorgeworfen. Und was sie wirklich über ihn verleumdeten, hören Sie, was Jakobus sagt: „Sie haben viel von dir gehört, dass du alle Juden, die unter den Heiden leben, lehrst, von Mose abzufallen“ (Apostelgeschichte 21,21). Ich schreibe dies, sagt (Paulus), nicht als Feind und nicht als euer Gegner, sondern als Freund; Dies wird aus dem Folgenden deutlich: „Ich ermahne euch besonders, dies zu tun, damit ich früher zu euch zurückkomme“ (Hebr 13,19). Sie zu bitten, auf diese Weise zu beten, ist nur für diejenigen charakteristisch, die sie zutiefst lieben. Nicht nur, sagt er, bete, sondern mit ganzem Eifer, damit ich so schnell wie möglich zu dir kommen kann. Der Wunsch, zu ihnen zu kommen und sie zu bitten, für ihn zu beten, ist charakteristisch für jemanden, der nichts über sich selbst weiß. Daher bittet er sie im Voraus um Gebete und bittet sie (von Gott) dann selbst um alles Gute. „Der Gott des Friedens“: Er sagt das, weil es zwischen ihnen Meinungsverschiedenheiten gab. Wenn Gott der Gott des Friedens ist, dann trenne dich nicht von uns. „Er hat den Hirten der Schafe von den Toten auferweckt“ – dies wird über die Auferstehung (Christi) gesagt, – „groß“ – ein weiterer Zusatz. Hier und bis zum Schluss vermittelt er ihnen die Lehre von der Auferstehung. „Durch das Blut des ewigen Bundes, unser Herr Jesus Christus, damit er euch vollendet in jedem guten Werk, seinen Willen zu tun“ (Hebräer 13,20-21). Bezeugt wiederum ihre Größe (Verdienste), denn das, was begonnen hat und weiterhin erfüllt wird, ist vollendet; Deshalb wünscht er sich dies sehr für sie. Und beachten Sie: In anderen Briefen betet er zu Beginn: „Indem ihr durch Jesus Christus in euch zustande kommt, was ihm gefällt, sei ihm Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit!“ „Ich habe euch viel geschrieben“ (Hebr 13,21-22). Sehen Sie, dass er ihnen geschrieben hat, was er niemandem geschrieben hat? „Ich habe dir nicht viel geschrieben“, das heißt, ich habe dich nicht mit Ausführlichkeit belästigt. Es scheint mir, dass (die Juden) Timotheus nicht feindselig gegenüberstanden; Deshalb stellt ihn (Paul) an die erste Stelle. „Wisse, dass unser Bruder Timotheus freigelassen wurde, und ich werde dich mit ihm sehen, wenn er bald kommt“ (Hebräer 13,23). „Befreit“, sagt er. Wo? Ich glaube, er wurde ins Gefängnis gesteckt; und wenn nicht, dann „freigelassen“ aus Athen, wie es in der Apostelgeschichte beschrieben wird (Apostelgeschichte 17). „Grüßt alle eure Lehrer und alle Heiligen. Die Italiener grüßen euch. Gnade sei mit euch allen. Amen“ (Hebräer 13,24–25). Schauen Sie, wie (der Apostel) inspiriert, dass Tugend nicht nur von Gott allein kommt, noch von uns allein; Er erklärt dies mit den Worten: „Möge er dich in jeder guten Tat vervollkommnen“ und dem Folgenden, als würde er sagen: Du hast Tugend, aber du musst sie verbessern. Und wenn er sagt: „in jedem guten Wort und jeder guten Tat“ (2. Thessalonicher 2,17), inspiriert er uns, dass man sowohl ein Leben als auch eine richtige Lehre haben muss. Er fügte einen wunderbaren Zusatz hinzu: „Wirke in dir, was Ihm gefällt“, sagt er, denn die größte Tugend besteht darin, das zu tun, was vor Gott gefällt. Das sagt der Prophet: „nach der Reinheit meiner Hände vor ihm“ (Psalm 17,21.25). Nachdem er so viel geschrieben hat, nennt (der Apostel) es klein und vergleicht es mit dem, was er schreiben wollte, denn an einer anderen Stelle sagt er: „(Was ich oben kurz geschrieben habe), dann könnt ihr beim Lesen erkennen, wie ich das Geheimnis Christi verstehe“ (Eph. 3,3-4). Und schau dir seine Weisheit an. Er sagte nicht: „Ich bitte dich, nimm das Wort der Ermahnung an“, sondern: „Nimm dieses Wort des Trostes an“, d. h. Ermutigung, Ermutigung; Niemand, sagt er, könne durch die Weite des Gesagten belastet werden. Wie? War es wirklich die Last, die ihnen auferlegt wurde? NEIN; aber er möchte sie inspirieren und ihnen sagen: Du bist feige; Gerade solche Menschen (feige Menschen) neigen dazu, durch längeres Sprechen belastet zu werden. „Wisse, dass unser Bruder Timotheus freigelassen wurde, und wenn er bald kommt, werde ich dich zusammen mit ihm sehen.“ Dies genügte ihnen, um Sanftmut zu üben, wenn er und sein Schüler bereit waren, zu ihnen zu kommen. „Grüßt alle eure Lehrer und alle Heiligen.“ Schauen Sie, welche Ehre er ihnen erwies, indem er eine Nachricht an sie und nicht an diese (Mentoren) schrieb. „Die Italiener grüßen euch. Gnade sei mit euch allen. Amen.“ Was für alle gelte, sagte er schließlich. Und wann geschieht uns Gnade? Wenn wir diesen Vorteil nicht beleidigen, wenn wir dieses Geschenk nicht vernachlässigen. Was ist eigentlich Gnade? Absolution, Reinigung; es ist bei uns. Wer kann sie durch Beleidigung der Gnade bewahren und nicht verlieren? (Gott) gewährte dir Vergebung der Sünden: Wie wird die Gnade mit dir sein, d. h. die gute Gesinnung oder das Wirken des Geistes, wenn du sie nicht durch gute Werke bewahrst? Dies ist der Grund für alles Gute, damit die Gnade des Geistes immer bei uns bleibe; sie führt uns zu allem (Guten); und wenn es von uns wegfliegt, bleiben wir verlassen und gehen zugrunde. 3. Also lasst es uns nicht entfernen: Es liegt an uns, ob es bei uns bleibt oder verschwindet. Das erste geschieht, wenn uns himmlische Dinge am Herzen liegen; und letzteres, wenn es um alltägliche Dinge geht. „Der Geist der Wahrheit“, sagt (der Herr), „den die Welt nicht aufnehmen kann, weil sie ihn weder sieht noch kennt“ (Johannes 14,17). Er nennt ein bösartiges und beschämendes Leben Frieden. Erkennst du, dass eine der Welt ergebene Seele den Geist nicht haben kann? Es erfordert viel Eifer von unserer Seite, damit er bei uns bleibt, alle unsere Angelegenheiten regelt und uns sicher und in vollkommenem Frieden sorgt. So wie ein Schiff, das bei gutem Wind segelt, nicht auf Hindernisse stößt und nicht sinkt, solange es sich eines günstigen und beständigen Windes erfreut, sondern auch nach dem Segeln Ruhm bei den Steuermännern und Reisenden erlangt, von denen er den ersteren Frieden brachte und sie von der schweren Arbeit der Ruder befreite und diese von aller Furcht befreite und ihnen durch seinen Fluss selbst einen höchst angenehmen Anblick bescherte – so geht die Seele, geleitet vom göttlichen Geist, über allen Alltagssorgen erhaben, schneller als jedes Schiff den Weg zum Himmel – denn ihre Segel sind sauber und gefüllt, nicht vom Wind, sondern vom Tröster selbst – und weist alles Entspannende und Schädliche aus ihren Gedanken zurück. Und so wie der Wind, der auf ein schwach gespanntes Segel trifft, nicht wirken kann, so kann der Geist nicht in einer schwachen Seele wohnen, sondern erfordert große Anspannung und Anstrengung. Deshalb müssen wir einen flammenden Geist haben und unsere Handlungen stets mit Kraft und Anspannung ausführen. Wenn wir zum Beispiel beten, müssen wir es mit großer Sorgfalt tun und unsere Seele zum Himmel strecken, nicht mit Seilen, sondern mit starkem Eifer. Auch wenn wir Werke der Barmherzigkeit vollbringen, müssen wir uns anstrengen, damit weder die Sorge um das Haus noch die Fürsorge für die Kinder, noch die Freude an der Frau, noch die Angst, in die Armut zu geraten, unsere Segel schwächen. Wenn wir dieses Segel von allen Seiten in der Hoffnung auf zukünftige Segnungen belasten, dann wird es die Wirkung des Geistes gut annehmen; Nichts Vergängliches und Flüchtiges wird in ihn eindringen, und wenn doch, wird es ihm nicht im Geringsten schaden, sondern wird sich sofort in seiner Härte widerspiegeln und weggeworfen werden. Wir brauchen also große Spannung, denn auch wir überqueren ein großes und weites Meer voller Tiere und Felsen, das uns viele Probleme bereitet und inmitten des klaren Wetters einen äußerst heftigen Sturm auslöst. Wenn wir also sicher und geschützt segeln wollen, müssen wir unsere Segel spannen, d.h. unser freier Wille: das genügt uns. Also strengte Abraham seine Hingabe an Gott an, präsentierte seinen vollkommenen Willen – und brauchte er noch etwas? Nichts; aber „er glaubte dem Herrn, und er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an“ (Gen 15,6). Glaube entsteht aus aufrichtiger Absicht. Er brachte seinen Sohn und obwohl er ihn nicht tötete, erhielt er eine Belohnung, als hätte er ihn getötet; Obwohl die Tat nicht vollbracht wurde, wurde die Belohnung gegeben. Unsere Segel sollen rein und neu und nicht alt sein, denn alles, was alt wird und verfällt, ist der Zerstörung nahe (Hebräer 8,13), und sie sollen nicht zerrissen werden, damit sie das Wirken des Geistes behindern: „Ein natürlicher Mensch“, heißt es, „nimmt nicht an, was der Geist Gottes ist“ (1 Kor 2,14). So wie ein Netz den Windstoß nicht zurückhalten kann, so kann eine der Welt ergebene Seele und ein spiritueller Mensch niemals die Gnade des Geistes annehmen. Unsere Urteile unterscheiden sich nicht von diesem (Web), das nur eine scheinbare Abfolge darstellt, in Wirklichkeit aber jeglicher Kraft entbehrt. Aber unsere Urteile werden nicht so sein, wenn wir wach bleiben; Dann wird der Mensch, egal was passiert, alles ertragen, über allem stehen, stärker als jeder Wirbelsturm. Ein spiritueller Mensch zögert nicht und lässt sich von keinem davon einholen, auch wenn ihn unzählige Katastrophen befallen. Aber was sage ich? Lass Armut, Krankheit, Beleidigungen, Verleumdungen, Verleumdungen, Wunden, alle Arten von Strafen, alle Arten von Spott ihn angreifen; Verleumdung und Beleidigung; aber da er außerhalb der Welt lebt und frei von körperlichen Leidenschaften ist, wird er über alles lachen. Und dass diese Worte keine Prahlerei sind, dafür kann ich mir inzwischen viele Beispiele vorstellen, nämlich in der Person von Menschen, die sich in die Wüste zurückgezogen haben. Aber das, sagen Sie, ist überhaupt nicht überraschend? Dann werde ich sagen, dass es solche Männer in den Städten gibt, obwohl Sie ihre Existenz nicht ahnen. Wenn Sie möchten, kann ich Ihnen einige der Alten nennen. Um sich davon zu überzeugen, denken Sie an Paulus. Welches Unglück hat er nicht erlebt? Womit waren Sie nicht konfrontiert? Aber er hat alles mutig ertragen. Wir wollen ihn auch nachahmen; Auf diese Weise können wir Gott gefallen und mit großem Gewinn einen ruhigen Zufluchtsort erreichen. Richten wir unseren Geist auf den Himmel, lassen wir uns von dieser Sehnsucht durchdringen, kleiden wir uns in spirituelles Feuer und schützen wir uns mit dieser Flamme. Wer eine Flamme bei sich trägt, fürchtet sich nicht vor denen, die ihm begegnen, sei es ein Tier, ein Mensch oder viele Netze; Während er von der Flamme umgeben ist, weicht ihr alles, alles entfernt sich von ihm. Diese Flamme ist unerträglich, dieses Feuer ist unerträglich und alles zerstörend. Bekleiden wir uns mit diesem Feuer und senden wir die Ehre zu unserem Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ In der synodalen Übersetzung wird hier das Wort „Ermahnungen“ verwendet, aber das Slawische ist näher am Original (Tröstungen – „της παρακλησεως“), genau diese Bedeutung hat Chrysostomus im Sinn. Sie könnten interessiert sein an: